Протоиерей Стефан Ляшевский
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დივეევის მონასტერი აჯანყების წლებში
ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ, 1924 წელს, პეტერბურგის მიტროპოლიტმა სერაფიმემ (ჩიჩაგოვმა) მიბრძანა, გამეგრძელებინა მისი ცნობილი „ქრონიკა“. მაშინ ახალგაზრდა ვიყავი, ყველაფერი შესაძლებლად მეჩვენებოდა და სიხარულით დავთანხმდი. დივეევოს „ქრონიკა“ უკვე კარგად ვიცოდი, დივეევოს მონასტერში ვიყავი, დედა იღუმენის ალექსანდრასგან ბევრი მსმენია, იმედი მქონდა, რომ მალე შეწყდებოდა დევნა და თავისუფლად დაწერა შესაძლებელი იქნებოდა, მაგრამ უცებ გონებაში აზრმა გამიელვა: „რატომ არ სურს მიტროპოლიტს ამის გაგრძელება? მაგრამ ეპისკოპოსმა, როდესაც დაინახა ჩემს სახეზე წამიერი დაბნეულობა, თქვა: "მე არ ვიცოცხლებ იმ დროისთვის". მართლაც, გავიდა წლები, დევნა მხოლოდ გაიზარდა და 1937 წელს დიდმა მიტროპოლიტმა და მოწამემ სიცოცხლე დაასრულა საშინელ ლეფორტოვოს დუნდულოში, საიდანაც მაშინ არავინ გამოვიდა. მაგრამ გარდაცვალებამდე 14 წლის განმავლობაში ხშირად ვხვდებოდი და ბევრს მეუბნებოდა, რომ თავის დროზე ეს ყველაფერი ყველასთვის გადამეტანა, ვისაც დივეევი უყვარს.
და როცა დაპატიმრებამდე და საკონცენტრაციო ბანაკამდე დავემშვიდობე ჩემს მოძღვარს და ქველმოქმედს 1936 წელს ნათლისღების დღესასწაულზე, მისი უნეტარესის მიტროპოლიტ სერგიუსის კაბინეტში, ეპისკოპოსმა სერაფიმემ მრავალი ცრემლი ატირდა, ჩამეხუტა და კვლავ მაკოცა, შემახსენა მისი ანდერძი და მკურთხებია ეკლესიაში მომავალში მსახურება.
ვლადიკამ იცოდა, რომ ჩვენ აღარასდროს ვნახავდით ერთმანეთს და მიტროპოლიტმა სერგიუსმა იგივე გამოხატა, რამდენჯერმე გაიმეორა: "მართლა აღარასდროს ვნახავთ ერთმანეთს აქ დედამიწაზე?" ორი თვის შემდეგ მე დამაკავეს სასულიერო პირთა და ეპისკოპოსთა ჯგუფთან ერთად სამხრეთ რუსეთში და ჩემი ჯვრის გზა დაიწყო. ვლადიკა სერაფიმი დააპატიმრეს იმ საშინელ 1936 წელს და ერთ წელზე მეტი ხნის პატიმრობის შემდეგ, წამებით მოკლეს ლეფორტოვოს დუნდულოში. მაგრამ უფროსმა სერაფიმე საროველმა თავად იწინასწარმეტყველა მისი წმინდა მოწამეობა ამაზე დიდი ხნით ადრე, ხილვაში დივეევოში 1902 წელს. თვით ეპისკოპოსმა მითხრა ამის შესახებ ჩვენს ერთ-ერთ საუბარში და ვფიქრობ, რომ თავისი თავმდაბლობით მან მითხრა მხოლოდ ამ ხილვის შესახებ: „მატიანის დასასრულს“, თქვა ეპისკოპოსმა, „მე ვიჯექი დიზენის შენობაში და ვიჯექი ჩემს ოთახში. მიხარია, რომ წმინდა სერაფიმეს თანამედროვეთა საარქივო ჩანაწერებიდან წიგნისთვის მასალების შერჩევის ყველაზე რთული პერიოდი საბოლოოდ დასრულდა.
- ხედავ, - მომიბრუნდა ვლადიკა, - არცერთი წამით არ გამიელვა გონებაში აზრმა, რომ ეს იყო ხილვა, ყველაფერი ასე მარტივი და რეალური იყო, მაგრამ რაოდენ დიდი იყო ჩემი გაკვირვება, როცა მამა სერაფიმემ წელიდან დამიბრუნდა და მითხრა: - გმადლობთ ქრონიკისთვის. მკითხე, რაც გინდა მისთვის, - ამ სიტყვებით მომიახლოვდა და მხარზე ხელი დამადო, მისკენ მივიჭირე და ვუთხარი: - ძვირფასო მამაო, ახლა ისეთი ბედნიერი ვარ, რომ მეტი არაფერი მინდა, გარდა იმისა, რომ ასე ვიყო შენთან. მამა სერაფიმემ თანხმობის ნიშნად გაიღიმა და უხილავი გახდა. მხოლოდ მაშინ მივხვდი, რომ ეს ხილვა იყო. ჩემს სიხარულს ბოლო არ ჰქონდა“, - დაასკვნა ეპისკოპოსმა.
მამა სერაფიმე დაჰპირდა, რომ შეასრულებდა ყველა თხოვნას, რაც ნიშნავს, რომ ვლადიკა სერაფიმე ყოველთვის იქნება ცათა სასუფეველში მასთან ერთად იმავე მაღალ სფეროებში.
რაც არ უნდა დიდი იყო ვლადიკა სერაფიმე, ღვთის დიდი იერარქი, მას მაინც უნდა დაემატებინა რაღაც, რომ ყოფილიყო იქ, ზეცის სასუფეველში, ღირსი სერაფიმეს მახლობლად - და წავიდა მოწამეობისკენ, რათა იქ ყოფილიყო მოწამეობრივი გვირგვინით ღირსი სერაფიმესთან.
ეს ხომ არ ბრძანა წმინდა სერაფიმემ დედა ევპრაქსიის მეშვეობით სიკვდილის წინ გადმოსცეს: „უთხარი იმ არქიმანდრიტ სერაფიმეს, რომელიც იქნება ჩემი განდიდების დროს მბრძანებელი“. ეპისკოპოსთან ჩემს კითხვაზე - კონკრეტულად რა, ეპისკოპოსმა უპასუხა: „ამაზე მხოლოდ მე ვიცი“.
ეპისკოპოსმა სერაფიმემ ცოცხლად იპოვა რამდენიმე მოხუცი ქალი, ბერი სერაფიმეს თანამედროვეები, მაგალითად, ქსენია ვასილიევნა, რომელიც მან დანიშნა შობის ტაძრების სასულიერო ქალად, ის ასევე იყო დივეევოს დიდი ქალბატონის, ელენა ვასილიევნა მანტუროვას უახლოესი საკელი.
დივეევოს არქივში იყო მრავალი თანამედროვე ჩანაწერი: 60 ხელნაწერი და 17 დაბეჭდილი. ეს ყველაფერი ეპისკოპოსმა გულდასმით შეისწავლა და წმიდა სერაფიმეს განდიდებამდე ერთი წლით ადრე დაწერილ „მატიანეში“ შეკრიბა.
მღვდელმოწამე სერაფიმეს ლოცვით, დამეხმარე, უფალო, გავაგრძელო მატიანე, მისი ნების მიხედვით.
სანამ სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის ქრონიკის გაგრძელებას გადავიდოდე, მინდა მოკლედ გითხრათ იმის შესახებ, რაც წერია 1903 წელს [მეორედ] გამოქვეყნებულ „მატიანეში“, განდიდების წინ. მთელი საეკლესიო რუსეთი მაშინ ელოდა წმინდა სერაფიმეს დიდებას, ბევრი, ბევრი. ასობით ჩვენება განკურნების შესახებ, რომლებიც ადამიანებმა მიიღეს მამა სერაფიმისგან, თხოვნით, როდის უნდა შერაცხონ წმინდანად, სიტყვასიტყვით დააკაკუნეს წმინდა სინოდის კარზე, რათა დაეჩქარებინა მისი წმინდანება. რაც არ უნდა იბრძოდა ღვთისმოსავი სუვერენის თანამოსწავლე, კეთილშობილი ოჯახიდან, ლეონიდ ჩიჩაგოვი, რომელმაც გუბერნატორობის წინა დღეს დატოვა ყველაფერი და იღებდა წმინდა ბრძანებებს, რაც ამტკიცებდა, რომ რუსეთი ელოდა ასეთ კანონიზაციას, განდიდების გადაწყვეტილება მაინც გადაიდო მანამ, სანამ სუვერენი ნიკოლოზ II არ გაეცნო ჩიჩას ბრძანებას. ასრულდა წმინდა სერაფიმეს წინასწარმეტყველება: „მე ვადიდებ მე განმადიდებელ მეფეს“.
ამის შესახებ ათობითჯერ გავიგე დივეევოს დებისგან, ვინაიდან მონაზვნები, მამა სერაფიმეს თანამედროვენი, ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ, როდესაც "ქრონიკა" დაიწერა.
მღვდელმა ლეონიდ ჩიჩაგოვმა (მოგვიანებით ეპისკოპოსი სერაფიმე) მატიანეში მოიყვანა მრავალი ჩვენება წმინდანის სასწაულების შესახებ. და ხალხი მიხვდა, რომ მოხუცი სერაფიმე წმინდანი იყო, რაც ასე იყო დროთა განმავლობაში.
იმპერატორის ბრძანება უხუცესი სერაფიმეს განდიდების შესახებ არანაირ შეფერხებას არ ექვემდებარებოდა და დაიწყო გრანდიოზული მზადება დღესასწაულებისთვის. უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო მომლოცველთა მასების საკვების მიღება და უზრუნველყოფა. ეპისკოპოსმა სერაფიმემ მითხრა: „ვიცოდი, რომ მომლოცველთა უზარმაზარი რაოდენობა ჩამოვიდოდა მთელი რუსეთიდან, ამიტომ ავაშენე ექვსი ოთხსართულიანი შენობა, რა თქმა უნდა მხოლოდ მომლოცველთა ნაწილისთვის: სასულიერო პირებისთვის, ბერებისთვის და ბატონებისთვის, რადგან ეს ყველასთვის შეუძლებელი იყო, რადგან 300 ათასი მომლოცველი მოვიდა და ჩამოვიდა სადღესასწაულოდ, ირგვლივ ყველაზე თავისუფალ რაიონებში. მონასტერი.”
იმპერატორმა გამოაცხადა, რომ დიდ ჰერცოგებთან ერთად ჩავიდოდა. სამმა მიტროპოლიტმა სასწრაფოდ გამოაცხადა თავისი ყოფნა დიდებაზე. მოვიდა უთვალავი ეპისკოპოსი და სასულიერო პირი. იმპერატორმა თავისი ხარჯებით უბრძანა წმინდანის საფლავზე ენით აღუწერელი სილამაზის ტილო. ოთხი სვეტი, შემკული მალაქიტით, იასპით, ოქროთი და მათ გვერდით არის შესანიშნავი ძვირფასი ნათურები, ყველა განსხვავებული, პერსონალიზირებული; ზემოდან სვეტების კაპიტელები სახეებით იყო მორთული. საერთოდ, ყველაფერი მეფესავით არის მორთული.
რუსეთში საროვის დღესასწაულის მსგავსი ღონისძიება არ ყოფილა. როდესაც ტაძრის ირგვლივ წმინდანის ნაწილებით მსვლელობა დაიწყო, მთელი ხალხი სიხარულით ტიროდა, ხედავდა, თუ როგორ ყველა დიდმა უფლისწულმა, იმპერატორის ხელმძღვანელობით, სრული საზეიმო ფორმაში, მხრებზე აიღო ღვთის დიდი წმინდანის კუბო, ხოლო რუსეთის საუკეთესო საეკლესიო გუნდი მღეროდა საგალობლებს განდიდებული წმინდანის პატივსაცემად.
ამავდროულად, არ არის დათვლილი რამდენი განკურნება მოხდა. მხოლოდ ერთ მათგანს აღვწერ, რაზეც ჩვენმა მღვდელმსახურმა მითხრა, თავად სალოცავზე. საფლავის კიბეებთან რკალში მოხრილი კაცი მიიყვანეს ისე, რომ თავი მუხლებიდან შორს არ იყო. სასიკვდილო სიჩუმე სუფევდა. თვალები ტანჯულს მიაჩერდა. და აიყვანეს იგი და დააყენეს ტილოზე პირველ საფეხურზე, მან დაიწყო გასწორება, სასიკვდილო სიჩუმეში გაისმა ხერხემლის ძვლების ბზარი და ავადმყოფმა დაიწყო გასწორება მთელ სიმაღლეზე. საშინელებამ მოიცვა დამსწრეები, გაისმა უკონტროლო ტირილი, საოცრებამ ისინი ისე შეძრა. ავადმყოფი მამა სერაფიმეს თავისკენ დაიხარა, აკოცა და თავისით წავიდა. ხალხი მის ტანსაცმელს კოცნიდა, რადგან კაცს სულიწმიდის მადლი შეეხო, წმინდა სერაფიმეს ლოცვითი შუამდგომლობით განკურნა.
და დაიწყო გაუთავებელი მომლოცველები საროვსა და დივეევოში. ბერებმა, რომლებიც იხსენებდნენ ამ დღესასწაულს, მითხრეს, რომ სამი დღე არ ეძინათ და არ სურდათ დაძინება, ასეთი იყო სულიერი სიხარული. დივეევოში ათასზე მეტი მონაზონი გადაარჩინეს; იმ დროს აბატი იყო დაუვიწყარი მარია უშაკოვა, შემკული ოთხი მკერდის ჯვრით, ერთი მისი უდიდებულესობის კაბინეტიდან. მამა სერაფიმეს განდიდებას რომ ელოდა, მალევე წავიდა უფალთან და აკურთხა მისი საყვარელი კელი და თანაშემწე მონასტრის მართვაში, დედა ალექსანდრა, რომლის შესახებაც თეოფან განდგომილმა თქვა, რომ "ის არწივია", გახდა აბატი. მართლაც ასეა! ზეცის არწივი, როგორც ცხოვრებაში, ასევე მონასტრის მართვაში, თავად ზეცის დედოფლის მიერ დაყენებული.
პირველი დედის ალექსანდრას სასწაულებრივი პორტრეტი
აი, რას წერდა არქიმანდრიტი სერაფიმე, რომელიც თავად იყო შესანიშნავი ხატმწერი, ამ პორტრეტის შესახებ: ”დივეევოს ტაძარი მორთული იყო მონასტრის საკუთარი ნამუშევრების საოცარი ნახატებით, რომლებიც არ არის ნაპოვნი რუსეთის სხვა მონასტრებში. ბერი სერაფიმეს ლოცვით უფალმა გაგზავნა რამდენიმე დები, რომლებიც ჯერ კიდევ დივეევოში იყო სერაფიმში. მხატვრობის კორპუსის უფროსი მისი ფუნჯი არის უკიდურესად ნაზი, აძლევს ნამდვილ შუქს და გამოხატულებას წმინდა მართალთა სახეებს და ყოველთვის შეიძლება გამოირჩეოდეს სხვა იკონოგრაფიული გამოსახულებებისაგან.
”პირველი დედის საკანში იყო მისი პორტრეტი, რომლის მსგავსებაც დაამტკიცა მისმა ახალბედა ევდოკია მარტინოვნამ, ასევე მისი პორტრეტი, რომელიც გადაწერილი იყო დივეევოს მონაზვნების მიერ, აღსანიშნავია იმით, რომ მონასტრის დებიც და უცხოელებიც ხედავდნენ მას ხანდახან ცოცხლდებოდა, იღიმებოდა, თვალებში ბზინავდა, ანათებდა, ანათებდა. პორტრეტი, მის დროს მომხდარი განკურნების მიხედვით, მონასტერში სასწაულებრივად ითვლება“ (მატიანე, გვ. 732). ასე წერდა არქიმანდრიტი სერაფიმე. ასევე შემიძლია დავამოწმო, რომ ამ პორტრეტს მიენიჭა „ცოცხალი გამოსახულების“ მადლი, რომლისკენაც მიგვიყვანეს, რათა გაგვეგო, როგორ მივესალმოთ ამა თუ იმ პილიგრიმს.
არქიმანდრიტი სერაფიმე წერდა, რომ ასეთი "ცოცხალი გამოსახულებები" არსად არ არის ნაპოვნი და 1922-23 წლებში ხატების განახლების დროს, როგორც მაგალითად, ტაგანროგში, როდესაც ადამიანის სიმაღლეში მაცხოვრის გამოსახულება განახლდა და იმდენად ცოცხალი იყო, რომ ხალხი მუხლებზე დაეცა მის მიახლოებისას. მახსოვს, მუხლებზე დავეცი და კარგა ხანს ვიდექი, ცრემლები კი უკონტროლოდ მომდიოდა - მაცხოვარი ცოცხალი იდგა, როგორც წმინდა მიწაზე, მკვდრებს აღადგენდა. შთაბეჭდილებებს ვერც ერთი სიტყვით ვერ გადმოსცემთ – ყველაფერი მიწიერი არ არსებობს და გრძნობ, რომ შენს წინაშეა სამყაროს შემოქმედი, ვარსკვლავური სამყაროები, უფალი ყველაფრისა, რაც არსებობს დედამიწაზეც და ზეცაშიც. შემდეგ, როდესაც ხატიდან ვერცხლის კვართი ამოიღეს, გამოსახულება დარჩა ლამაზი, მაგრამ შორს იმისგან, რაც იყო განახლების დროს. აი, ეს არის არამიწიერი კანონების გამოვლინება.
ასეთია წმინდა სერაფიმეს ცოცხალი დივეევოს გამოსახულება მთავარ ტაძარში, სადაც შვიდი საფეხური მიდიოდა. ის იყო ვერცხლის სამოსით, რომელიც ხელს არ უშლიდა ბერის გარეგნობას - ის იყო ისეთი, როგორიც ახლა არის მამა სერაფიმე ღვთის სასუფეველში - ენით აუწერელი. სხვათა შორის, როცა მურომში ეს სურათი დავინახე (დივეევი აკრძალული იყო), ბერის ზეციური გამოსახულება სამწუხარო ჩანდა, რომელიც ემთხვეოდა იმ დების განწყობას, რომლებიც უკვე ცხოვრობდნენ მსოფლიოში.
დივეევოში ერთ-ერთი ვიზიტის დროს, 1923 წელს, მე მომეცა საშუალება მეცხოვრა, დედა იღუმენ ალექსანდრას ლოცვა-კურთხევით, ძალიან კარგ სახლში ნატალია დავიდოვნასთან ერთად, მ.ვ.-ს სახლის გვერდით. მანტუროვი. მან ასევე მოამზადა ვახშამი ყველა ჩამოსული "ძმისთვის". ყოველ დილით დავდიოდი ყაზანის ეკლესიის მახლობლად ძვირადღირებულ საფლავებთან და ხშირად შევედი პირველი დედის დაუვიწყარ საკანში.
საკანში შესვლისას და დედაჩემის პორტრეტს ჩვეულებისამებრ კოცნიდა, როგორც კი შევხვდი ამ შენობის უფროსს, მონაზონ ემილიას, აღელვებული ამბობს: „ოჰ, რა საყვარელი ახალგაზრდა მეუღლეები დატოვეს აქ, გასაგები იყო, რომ მათ ერთმანეთი ძალიან უყვართ, მაგრამ ახალგაზრდა ქალბატონი რაღაც უცნაური იყო, როგორც ჩანს, ბოროტი სულით იყო შეპყრობილი. აიღეს და წაიყვანეს დედის საწოლთან, სადაც დუმდა, თითქო ჩაეძინა, ადგა და სრულიად ჯანმრთელი, მხიარული და მხიარული გახდა. დიახ, ეს აშკარა იყო და სიხარულისგან ტირილი და ტირილი დაიწყეს და დედა ალექსანდრეს მადლობა გადაუხადეს განკურნებისთვის. - მეც ვიტირე მათთან ერთად, - განაგრძო დედა ემილია, - ვეუბნები მათ: - ახლა წადით, მადლობის ნიშნად დედის ცხოვრებას წაიკითხავთ. ის იყო მოკლე, ლურჯი ხავერდით შეკრული ოქროს ჯვრით. კითხვა ვერ დაასრულეს, თუმცა მონაცვლეობით კითხულობდნენ, ცრემლები ახრჩობდნენ. მართლაც სასწაული იყო ამ დედის პორტრეტი.
დივეევთან ამ ვიზიტის დეტალები დედა იღუმენმა ალექსანდრამ მითხრა. მათი უდიდებულესობის დივეევოში ყოფნისას, დიდებული ტაძრის დათვალიერებისას და ყველაფრის მიმართ, რასაც ხედავდნენ, დებმა უმღერეს ტროპარი და კონდაკი წმინდა სერაფიმეს ყველაზე შესანიშნავ დივეევო გალობაზე. და საოცარი ჰარმონიით გამოირჩეოდა; მასში ცალკეული ხმები არ ისმოდა. აბაზანი, როგორც საეკლესიო კომპოზიციების ექსპერტი, სხვებზე მეტად აღფრთოვანებული იყო დივეევოს გალობით - კიევი, ზნამენი და ა.შ. იგი მიუახლოვდა გუნდს, რომელიც ამბიონზე გამოდიოდა რამდენიმე საგალობლისთვის და ცდილობდა ცალკეული ხმების მოსმენას, მაგრამ არ შეეძლო - არ ისმოდა. "ეს არის ანგელოზური სიმღერა", - თქვა აბამმა. დივეევო სიმღერამ ასევე დატოვა თავისი კვალი დედაჩემის საეკლესიო სასიმღერო შემოქმედებაზე.
მათი უდიდებულესობა დიდად კმაყოფილი დარჩა დივეევოს ეკლესიის მხატვრობით და ხატწერით - ტაძარი მოხატეს დებმა, ხატწერის სახელოსნოს ხელმძღვანელის ხელმძღვანელობით. იმპერატორი, ეკლესიის მხატვრობის კომიტეტის დამფუძნებელი, აფასებდა არა მხოლოდ აკადემიურ ხატწერას.
დივეევოს მთავარი ტაძარი არის სამება, მარჯვენა სამლოცველო არის ზეციური სინაზის დედოფლის ხატის პატივსაცემად, ხოლო მარცხენა, წმინდა სერაფიმეს განდიდების შემდეგ, მიეძღვნა ახლად გამოჩენილ ღვთის წმინდანს.
დივეევოში განდიდების დროს ცხოვრობდა საროვის ნეტარი სულელი ფაშა, რომელიც მთელ რუსეთში იყო ცნობილი ქრისტეს გულისთვის, რომელსაც დიდ პატივს სცემდა არქიმანდრიტი სერაფიმე. იმპერატორმა იცოდა საროვის ფაშა. როდესაც მისი ეტლი ნეტარი ფაშას საკანში მივიდა, ყველა სკამი ამოიღეს და იატაკზე ხალიჩა გაშალეს. მათმა უდიდებულესობამ, მთავრებმა და მიტროპოლიტებმა ძლივს შეძლეს საკანში შესვლა. პარასკევა ივანოვნა საწოლზე იჯდა. იმპერატორს შეხედა, მან თქვა: "დარჩენა მხოლოდ მეფე და დედოფალი". იმპერატორმა ბოდიშის მოხდით შეხედა დანარჩენებს და სთხოვა დაეტოვებინათ იგი და იმპერატრიცა მარტო; როგორც ჩანს, წინ სერიოზული საუბარი იყო. ყველანი გამოვიდნენ და თავიანთ ეტლებში ჩასხდნენ, მათი უდიდებულესობის გამოსვლის მოლოდინში. დედა აბაზმა უკანასკნელი დატოვა კელი, მაგრამ ახალბედა დარჩა. უცებ აბაზმა გაიგო, რომ პარასკევა ივანოვნა მიმართავს ცარებს და ამბობს: „დაჯექით“. იმპერატორმა ირგვლივ მიმოიხედა და დაინახა, რომ დასაჯდომი ადგილი არ იყო, შერცხვა და ნეტარმა თქვა: დაჯექი იატაკზე. შეგახსენებთ, რომ იმპერატორი დნოს სადგურზე დააკავეს!
იმპერატორი და იმპერატრიცა დიდი თავმდაბლობით ჩაიძირნენ ხალიჩაზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი ვერ შეძლებდნენ წინააღმდეგობის გაწევას იმ საშინელებას, რომელიც მათ პარასკევა ივანოვნამ წარმოადგინა. მან უთხრა მათ ყველაფერი, რაც მოგვიანებით ახდა: რუსეთის სიკვდილი, დინასტია, ეკლესიის დამარცხება და სისხლის ზღვა. საუბარი დიდხანს გაგრძელდა, მათი უდიდებულესობა შეშინებულები იყვნენ, იმპერატრიცა ახლოს იყო დაღლილობამდე. ბოლოს მან თქვა: "არ მჯერა შენი, ეს არ შეიძლება!" შეხვედრა შედგა მემკვიდრის დაბადებამდე ერთი წლით ადრე, რომელიც სამეფო წყვილს ასე სურდა. პარასკევა ივანოვნამ საწოლიდან წითელი ქსოვილის ნაჭერი აიღო და იმპერატრიცას უთხრა: "ეს შენი შვილის შარვალისთვისაა, როცა ის დაიბადება, დაიჯერებ ჩემს ნათქვამს".
იმ მომენტიდან იმპერატორმა დაიწყო თავი განწირულად თვლიდა ჯვარზე ტანჯვისთვის და მოგვიანებით არაერთხელ თქვა: "არ არსებობს მსხვერპლი, რომელსაც არ გავუკეთებ რუსეთის გადასარჩენად".
განა ეს არ გააფრთხილა მამა იოანე კრონშტადტელმა? მან ფაქტიურად არ ისაუბრა, მაგრამ დაიყვირა: "თქვენ ვერ წარმოიდგენთ რა მოდის რუსეთში!"
დივეევოში კვლავ ცოცხალი ვიპოვეთ დედა ლუდმილა, ხაზინადარი. მან გვითხრა: ”ყველა არის დამნაშავე რუსეთში მომხდარ კატასტროფაში: ცარიდან ბოლო მათხოვარამდე!” ყველა კლასი დაუფიქრებლად იქცეოდა, მიუხედავად მრავალი გაფრთხილებისა.
მონასტრის ცხოვრება რევოლუციამდე
რაც არ უნდა დიდებული ყოფილიყო მე-20 საუკუნის დასაწყისის წლები რუსეთის აყვავებისთვის და სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის გარე სტრუქტურისთვის, ქვეყნის სიღრმეში იმალებოდა ათეიზმისა და აღვირახსნილობის ბოროტი ძალები და საზოგადოების სრული გაუგებრობა იყო მომწიფებული რევოლუციური მოვლენების შესახებ. როგორც ამბობენ, უზომოდ ჭამეს, სვამდნენ და მხიარულობდნენ, სანამ საშინელი კატასტროფა არ მომხდარა.
და მხოლოდ ნეტარი დივეევი იდგა ჩუმად თავისი დიდი ჯვარცმის წინ, საკურთხევლის კედლის შავი ქსოვილის ფონზე, მთავარი ტაძრის საკურთხეველში, რომელიც არსად იყო ნაპოვნი. აქ თითქოს წარმოდგენა ჰქონდათ მთელი რუსეთის საერთო გოლგოთას. მამა სერაფიმემ თავის დივეევოს ობლებს უთხრა: „საშინელი დრო მოდის რუსეთში“, ვევედრებოდი უფალს ამ საშინელი უბედურების თავიდან აცილება, მაგრამ უფალს არ გაუგონია საწყალი სერაფიმე. პრინცი პუტიატინის, დივეევთან ძალიან დაახლოებული ადამიანის ჩანაწერებში არის ჩანაწერი, რომ როდესაც N.A. Motovilov ჰკითხა მამა სერაფიმეს: "როდის იქნება ყველაზე ცუდი დრო?" - უპასუხა მან: ”ჩემი სიკვდილიდან ასი წლის შემდეგ ცოტა მოგვიანებით”.
„სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის მატიანე“ თავისი შინაარსით უზარმაზარია; არქიმანდრიტმა სერაფიმემ თავის 850 გვერდზე შეაგროვა ყველაფერი: წმინდა სერაფიმეს ცხოვრება, მონასტრის ცხოვრებით დაწყებული მოვლენები მისი დამფუძნებლის ალექსანდრას მიერ, დივეევოს მომავალი წმინდანების ცხოვრების მშვენიერი მონახაზები: სქემა-მონაზონი მართა და მონაზონი ელენა ვასილიევნა მანტუროვა. მატიანე მოიცავს უამრავ სასწაულს წმინდა სერაფიმეს, ნეტარი დივეევოსა და ქრისტეს ლოცვით წმინდა სულელების - პელაგია ივანოვნას, პარასკევა ივანოვნასა და ნატალია ივანოვნას გულისთვის. წარმოდგენილია მიტროპოლიტ ფილარეტის წერილები, რომელიც იცავდა დივეევს ივან ტიხონოვის მაქინაციებისგან და ბევრი სხვა საინტერესო მასალა. ეს არ არის მხოლოდ მონასტრის ისტორია, არამედ ზეციური დედოფლის მეოთხე ბედის ისტორია.
მატიანეში ბევრია მშვენიერება, მაგრამ ასევე ბევრი მწუხარება და ასკეტიზმი.
მამა სერაფიმეს სიცოცხლეში მონასტრის დებმა განიცადეს ყოველგვარი შევიწროება როგორც საროვის წინამძღვრებისგან, ასევე სერაფიმოვის ცრუ მოწაფე ივან ტიხონოვისგან, მონასტრის სიღარიბისგან, ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის ეპისკოპოს ნექტარისგან და მრავალი სხვა. რა თქმა უნდა, სამონასტრო ცხოვრება არ არის ტკბილი და მამა სერაფიმეს გარდაცვალების შემდეგ მისი დივეევოს მიმდევრები სრულიად ობლები დარჩნენ. მხოლოდ იღუმენ მარია უშაკოვას ხელმძღვანელობით გახდა დივეევოს მონასტერი თავისი მონაზვნების სიმშვიდითა და სიხარულით. მის მემკვიდრეს, დედა ალექსანდრას, რევოლუციის შემდეგ სამწუხარო ბედი ეწია; მის ქვეშ, მონასტერი დაიხურა 1927 წელს და დივეევი "წავიდა სამყაროში" მისი ხელმძღვანელობით და, ძირითადად, მისი წყალობით, განაგრძო არსებობა.
დების საშინელი განსაცდელები და ექსპლუატაციები რევოლუციის დროს
ხალხის უკანონობის გამო კატასტროფა დაიწყო. შეშლილებმა დაანგრიეს სახლი, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ, ისე, რომ არ გაეგოთ, როგორ დასრულდებოდა ეს ყველაფერი.
დიდად განიცადა დივეევოს მონასტერმაც: წაართვეს მონასტრის მკვებავი მიწები და დაიწყო შიმშილობა. დებს პურის შოვნის საშუალება არ ჰქონდათ. შეჩერდა სახელოსნოები: ხელოვნება, ხელსაქმე - არავის სჭირდებოდა, ყველა გაღატაკდა. მომლოცველები და ქველმოქმედთა დახმარება შეწყდა. როგორ მივიღოთ საკვები? მათ ნივთები გლეხებთან გაცვალეს, მაგრამ დიდხანს ვერ გაძლო. მონასტერმა დნობა დაიწყო. დედა იღუმენი მონასტრის საგანძურის გადარჩენას ღამით მეუფის შენობასთან და ბუჩქების დარგვით ცდილობდა. მაგრამ ამაოდ მოვიდა ლატვიის კომისარი და გამოაცხადა, რომ ყველაფერი იცოდა. ფასეულობები დაკარგულია. შიმშილით დაქანცული დები სოფლებში დადიოდნენ და რაც ჰქონდათ პურის ნაჭერს უცვლიდნენ.
როგორ შეიძლება ასეთ პირობებში სამონასტრო წესრიგის შენარჩუნება? მაგრამ არაფერი შეფერხებულა: არც ხანგრძლივი ღვთისმსახურება, არც ფსალმუნის კითხვა ღვთისმშობლის შობის ტაძარში, არც სალოცავი, პარაკლისები და მრავალი სხვა. მაშინ NEP, ბედი ახლა ჩვენს ძალებს აღემატებოდა, ჩვენ როგორღაც მოვახერხეთ NEP-მდე მიღწევა. როგორც ჩანს, თანდათანობით აღორძინება დაიწყო: ხელახლა იწყეს ხელოსნობის სახელოსნოები, ფერწერის სახელოსნოები და სასოფლო-სამეურნეო სახელოსნოები. გამოჩნდნენ პირველი მომლოცველები. ჩვენ, ტაგანროგის ახალგაზრდული საძმო, ერთ-ერთი პირველი ვიყავით, როგორც გვითხრეს.
1921–22 წლების საეკლესიო მოვლენები
მოსკოვის საეკლესიო საბჭო, რომელიც შეიკრიბა 1917–1918 წლებში, იწინასწარმეტყველა ეკლესიის საშინელი ნგრევა, მოუწოდა შექმნას საძმოები - ეკლესიის კეთილდღეობის მოშურნეები, მათ შორის ახალგაზრდული ძმები, რომლებიც სრულიად ახალი მოვლენა იყო რუსეთის ცხოვრებაში იმ საშინელ დროს.
სისხლი ყველგან განუწყვეტლივ მიედინებოდა. დახვრიტეს რელიგიური მსვლელობები; იყო ათასზე მეტი ასეთი შემთხვევა. რუსეთი დაფარული იყო წმინდა მოწამეთა და აღმსარებელთა საფლავებით. საშინელებამ მოიცვა რუსული მიწა. ხალხმა დაიწყო რყევა და დაშორება საფუძვლებს. ეკლესიამაც დაიწყო რყევა; გამოჩნდნენ რემონტისტები და სქიზმატიკოსები. უფალმა მრავალი ნიშნით დაუჭირა მხარი მართლმადიდებელთა რწმენას: განახლდა ეკლესიებზე ჯვრები და ტაძრების ხატები. ჭეშმარიტებაში გაბედული დგომის მაგალითები გამოვლინდა უწმიდესი პატრიარქ ტიხონისა და სხვა აღმსარებლების პირად მაგალითზე. ცოცხალმა ეკლესიის წევრებმა, ხელისუფლების მხარდაჭერით, წაართვეს აბსოლუტურად ყველა ეკლესია ბევრ ქალაქში. ტიხონოვცი დარჩა ეკლესიების გარეშე და ზოგან მხოლოდ საიდუმლო მსახურება ტარდებოდა.
უწმიდესი პატრიარქი დააპატიმრეს და დააპატიმრეს დონსკოის მონასტრის ერთ-ერთ კოშკში. ასევე სამწუხაროა მრავალი ეპისკოპოსის ბედი, რომლებიც არ დაემორჩილნენ ცოცხალი ეკლესიის უმაღლეს საეკლესიო ადმინისტრაციას. პროვინციებში ეპისკოპოსებისა და სასულიერო პირების სასამართლო პროცესი მიმდინარეობდა. ამის ნათელი მაგალითი იყო როსტოვისა და ტაგანროგის ეპისკოპოს არსენის სასამართლო პროცესი. ის, ისევე როგორც უწმიდესი ტიხონი, ითხოვდა, რომ ყველაფერში დამნაშავედ მხოლოდ ის ჩაეთვალათ და არ დაეგმოთ სასულიერო პირები, რომლებიც ასრულებდნენ მის განკარგულებებს. სასამართლო პროცესზე პროკურორმა წამოიძახა: ”ტიხონი მოსკოვშია, არსენი კი დონზე” - და მოითხოვა სიკვდილით დასჯა. სასამართლომ მიიღო გადაწყვეტილება: ეპისკოპოსი არსენი უნდა დახვრიტეს. მაგრამ ისეთი საშინელი ძახილი გაჩნდა როგორც სასამართლოში, ასევე სასამართლოს მახლობლად მყოფ უზარმაზარ ბრბოში, რომ ამას მოჰყვა: ”მაგრამ, იმის გათვალისწინებით, რომ და ა.
მათ ვერ გაბედეს ამის გაკეთება უწმინდესთან, რადგან სწორედ ამ დროს მოჰყვა ლორდ კერზონის ულტიმატუმი: „ან შეწყვიტე დევნა და გაათავისუფლე პატრიარქი, ან იქნება დაუყოვნებლივი ჩარევა“. ცხოველებს ეს ენა ესმოდათ და წმინდანი განთავისუფლდა. მაგრამ მას არ მისცეს დაბრუნების უფლება მოსკოვის სამების კომპლექსში და ის დარჩა შინაპატიმრობაში დონსკოის მონასტრის ერთ-ერთ კოშკში.
მისი გათავისუფლებიდან მალევე გამიმართლა ამ კოშკის მონახულება. პატრიარქს მივუტანე ჩვენი მიწისქვეშა საიდუმლო ეკლესიის საკურთხევლის თვალწარმტაცი სურათი და ვაჩვენე. უწმინდესმა აკოცა ეს გამოსახულება და თქვა: „უფლის მიწა და მისი აღსრულება“. საკმაოდ ხანგრძლივი საუბრის შემდეგ პატრიარქმა ჰკითხა: "რამდენი ადამიანი სტუმრობს თქვენს ტაძარს?" მე ვუპასუხე, რომ 20-მდე ადამიანი იყო. "რა უნდა გააკეთოს მთელმა ხალხმა? არა, ძვირფასო, რაც არ უნდა გმირული იყოს ეს, ჩვენ უნდა ვიფიქროთ ყველა ხალხზე. რაც არ უნდა კარგი იყოს იქ, ზემოთ სჯობს." მისი უწმინდესობა იყო მთელი ხალხის მამა და არა ცალკეული ჯგუფების.
მოსკოვიდან დაბრუნებისთანავე მოვინახულე ციხე და ჩვენი ეპისკოპოსი არსენი. როსტოვში სრულ გაუგებრობაში ვიყავით; არავის არაფერი ესმოდა. ეპარქიას სათავეში ედგა ყოფილი ეპისკოპოსი თეოფილაქტე და ბევრისთვის ეს საკმაოდ ნორმალური ჩანდა. მაგრამ ის, რომ ეპისკოპოსი არსენი ამავე დროს ციხეში იყო, ყველას არ აწუხებდა. ეს არ აწუხებდა გამჭრიახ უხუცესს ჯონ დომოვსკის, ბრწყინვალე ალექსანდრე ნეველის ტაძრის მშენებელსა და რექტორს. ვლადიკა არსენმა ჩემი ვიზიტის დროს მითხრა: „წადი მამა იოანესთან და უთხარი მას ჩემი სახელით, რომ მას არ შეუძლია ამის გაკეთება. ცოცხალი ეკლესიის წევრები არ არიან მართლმადიდებლები“.
საშინელი იყო ფრ. იოანეს ასეთი დავალება ჰქონდა, რადგან ის იყო არა მხოლოდ მხილველი, არამედ ბევრის მკურნალიც. შესვლის საკანში ფრ. იოანე, გავჩერდი და ვუთხარი: „მამაო იოანე, მოვედი, რომ გითხრა, რა დაავალა ეპისკოპოსმა არსენმა“. როცა მას სიტყვასიტყვით გადმოვცე ეპისკოპოსის, ფრ. იოანემ ტირილი და ტირილი დაიწყო. „უთხარი ეპისკოპოსს, რომ ყველაფერი არ ვიცოდი, მართლმადიდებლად მინდა მოვკვდე“, - თქვა მან საპასუხოდ. აი რა საშინელი დრო იყო მაშინ.
ვლადიკა არსენი, რომელმაც 5 წელი მიიღო, გადაასახლეს სოლოვკში.
ყველა ეპისკოპოსი ასე გაბედულად არ იქცეოდა. ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსი ევდოკიმი დუმდა და არანაირად არ გამოიჩინა თავი და არც პროტესტი, არამედ ფარულად დათანხმდა თანამშრომლობას. დივეევოში მათ ამის შესახებ გაიგეს და მონასტრის ერთ-ერთმა მღვდელმა მოითხოვა ევდოკიმთან კავშირის გაწყვეტა. დედა იღუმენს მშვენივრად ესმოდა, რომ ეს მონასტრის დაუყოვნებლივ დახურვას ნიშნავდა. მონასტრის საბედნიეროდ, მან სრული მხარდაჭერა აღმოაჩინა მეზობელი ტამბოვის ეპისკოპოს ზინოვისგან, სრულიად დაუმორჩილებელი კაცისგან. და ის მოვიდა დივეევოში, არ გაითვალისწინა ეპარქიის ეპისკოპოსების ქცევის წინა კანონიკური ნორმები ასეთ საშინელ დროს და დაარწმუნა დედა, რომ არ გადადგას რაიმე ნაბიჯი ამ საკითხში. სიტუაცია ძალიან გაურკვეველი იყო. სწორედ ამ დროს გაათავისუფლეს უწმიდესი ტიხონი და ვთხოვე, დედა იღუმენისთვის გამოეგზავნა წმინდა სერაფიმეს გამოსახულება, რომელიც მე მივიტანე, მისი წარწერით, რომ ამ სურათს სპეციალურად დივეევს უგზავნიდა. დედამ წმინდა სერაფიმეს ეს უბრალო ხატი თავის წმიდა კუთხეში მოათავსა და ჯერ ყველას აჩვენა.
ამან გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა ზოგიერთ დს, რომლებიც მხარს უჭერდნენ განხეთქილებას, რომელსაც მეთაურობდა დეკანოზი ფრ. პაველი. ოფიციალური განხეთქილება არ ყოფილა, ყველაფერი ისე გაგრძელდა, როგორც ადრე, მაგრამ ფრ. პაველს არანაირი მონაწილეობა არ მიუღია მონასტრის ცხოვრებაში და ზოგიერთი და დარჩა ოპოზიციაში.
რა გააკეთა ფრ. დაჟინებით მოითხოვს? პოლ? არც მეტი და არც ნაკლები, საიდუმლო სამონასტრო მსახურებაში, რაც მონასტერში სრულიად შეუძლებელი იყო.
სწორედ აქ მივედით ზაფხულში და მოვიყვანეთ ჩვენი საიდუმლო ეკლესიის სურათი და ვთხოვეთ მისი ფერწერული ასლის გაკეთება, რაც გაკეთდა. ეს ამბავი მაშინვე გავრცელდა მთელ მონასტერში და დაამშვიდა მღვდელმსახურის მხურვალება. პავლეს და მის თანამგრძნობელ დებს, რადგან ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ ჩვენ სრულიად ერთგულები ვართ დედა იღუმენისადმი და უწმინდესს პატრიარქს მიაჩნია, რომ ყველაფერი ნორმალურია.
უწმიდესი პატრიარქის განთავისუფლების შემდეგ მან ნიჟნი ნოვგოროდის საყდარში მიტროპოლიტი სერგიუსი დანიშნა, რომელიც დივეევოში ჩავიდა და ეპისკოპოს ზინოვისთან ერთად დივეევოს ტაძარში მსახურობდა. აქ პირველად გავიცანი მიტროპოლიტი სერგი, მომავალი უწმიდესი პატრიარქი.
ისევე, როგორც იოაზაფის არეულობის დროს, დივეევო მოექცა ტამბოვის ეპისკოპოსის თეოფან განდგომილს, და ახლა იგივე გადასვლა განმეორდა ტამბოვის ზინოვის, დიდი ეპისკოპოსის, დედა აბაზანის ალექსანდრას თავდადებული შვილის მფარველობით. დევნის დროს შესაძლოა დაირღვეს ეპარქიების საზღვრები და მათი ტერიტორიები გადავიდეს მართლმადიდებელ ეპისკოპოსზე. მსგავსი შემთხვევა მოხდა დიოკლეტიანეს დევნის დროსაც: ტაურიდაში არც ერთი ცოცხალი ეპისკოპოსი არ იყო და შემდეგ მთავარეპისკოპოსმა, რომელსაც საერთო არაფერი ჰქონდა ტაურიდასთან, გაგზავნა ეპისკოპოსი.
ზეციური სინაზის დედოფლის ხატი
ზეციური სინაზის დედოფლის ხატი, რომლის წინაშეც მოკვდა ბერი სერაფიმე, ხარების ნაწილია, ანუ უმაღლესი მომენტი, როდესაც სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს (ლუკა 1:35).
ეს ხატი, მამა სერაფიმეს გარდაცვალებისთანავე, ობლების დასანუგეშებლად გაგზავნა დივეევო საროვის აბატმა ნიფონტმა. მას შემდეგ ხატი ყოველთვის იყო დივეევოს ეკლესიებში, მთავარ ადგილას მარჯვნივ. პირველივე შესაძლებლობისთანავე გაკეთდა ძვირფასი კვართი ქვებით. ამ ხატის შესანიშნავი ასლი, საკმაოდ დიდი ზომის, მდებარეობდა დივეევოს ეზოში (მეშჩანსკაიას ქუჩა მოსკოვში). ზუსტად იგივე ეგზემპლარი, რომელიც მხატვრობის კორპუსის იმავე უფროსის, დედა სერაფიმას მიერ იყო გაკეთებული, მაგრამ შემცირებული ზომით, იღუმენის შენობაში იყო. როდესაც რევოლუციისა და ყოველგვარი ჩაგვრის შემდეგ დედა აბაზს სხეულის ზომა უნდა შეემცირებინა, ეს ხატი სამების საკათედრო ტაძრის გუნდში გადაასვენეს. ჩარჩოში ამ ხატის ბოლოში არის წარწერა სლავური ასოებით: "ღვთისმშობლის წმინდა სასწაულებრივი ხატის "სინაზის" მსგავსება, რომლის წინ საროვის ერმიტაჟის მარად სამახსოვრო უხუცესი, იერონონი სერაფიმე გარდაიცვალა ლოცვით 1833 წლის 2 იანვარს.
ჰალო ხალათზე გაკეთდა ძვირფასი ქვებისა და მარგალიტისგან შემდგარი სხივების განსხვავებული სხივების სახით. ეს ჰალო ძალიან ოსტატურად იყო დახატული სრულიად შავ ფონზე, ისევე როგორც ფონი დიდი ჯვარცმის მთავარი ტაძრის საკურთხეველში.
ეს აბატის ასლი, სხვა ხატებთან ერთად, ჩასმული იყო საერთო ხატის ყუთში ადამიანის თვალის დონეზე, თუ მის წინ დაიჩოქებ. არ ვიცი, იმ დღეს ლიტურგიაზე რატომ მივედი გუნდთან, სადაც არავინ იყო და მუხლებზე დავიდე. ამ ხატის გვერდით დავდექი და უცებ დავინახე. გული ამიკანკალდა, ისეთი ლამაზი გამოსახულება იყო აქამდე არ მინახავს. იმ დროს უცნაური, უსაფუძვლო აზრი გამიჩნდა – ეს იყო ჩემი ხატი, მთელი ჩემი ცხოვრების ხატი. მე ვთხოვე ზეციურ დედოფალს, მოეცა ჩემთვის ეს საკვირველი ხატი, თუმცა მშვენივრად მივხვდი, რომ ვერც კი ვიფიქრებდი დედა იღუმენისთვის ამ ძვირფასი ხატისთვის მეთხოვა. ლიტურგიის შემდეგ დედა იღუმენთან მივედი და ჩემი თხოვნა ძლივს წარმოვთქვი. დედამ თქვა, რომ ეს მისი ხატია და მეტი სიტყვა არ უთქვამს. გული დამწყდა, მაგრამ დარჩა მცირე იმედი, რომ შესაძლოა ეს ხატი ჩემი ანგელოზის დღეს მივიღო, რამდენიმე დღის შემდეგ, წმინდა სერაფიმეს დღეს. მოწიწებით ველოდი ამ დღეს. ლიტურგიას დავესწარი და დედაჩემისგან დიდი პროსფორა და ლიტურგიის შემდეგ ჩაიზე მიწვევა მივიღე.
იქ სხვა მომლოცველებიც იყვნენ, სადღესასწაულო განწყობა იყო, მაგრამ ჩემი თხოვნის გამეორება ვერ გავბედე. დავემშვიდობე და კიდევ უფრო ნაკლები იმედით წამოვედი, რომ ალბათ ზეიმობის დღეს - 28 ივლისს მიმეღო ხატი. იმ დღის შემდეგ უნდა წავსულიყავი და ჩემს მეუღლეს და მის მეგობარს ნინას დედა აბაზის მოწვევით და მის ხარჯზე მაინც მოუწიათ დივეევოში დარჩენა მთელი თვე (ჩვენი ფული ამოიწურა). და ამ ხატის ზეიმის დღეს მივედი დედა ხაზინადარ ლუდმილასთან გამოსამშვიდობებლად. გაიგო, რომ ახლა წავედი, საშინლად შეშფოთდა, თქვა, რომ დივეევოში კიდევ სამი დღე უნდა დავრჩე: „მიდი დედა აბაზთან და უთხარი, რომ გთხოვ კიდევ სამი დღე დარჩეო“, რაც გავაკეთე და კიდევ სამი დღე მივიღე კურთხევა. დადგა გამგზავრების დღე, 1 აგვისტო - ჯვართამაღლების დღესასწაული. წინა დღით, მთელი ღამის სიფხიზლეზე, ეპისკოპოსმა ზინოვიმ 20 ახალგაზრდა ახალბედა რიასოფორში ჩააბარა და პირველად ვნახე ასეთი ტონუსი. ლიტურგიის შემდეგ დილით დავემშვიდობე დედას უფლისწულს და დედა განძს და წავედი ნეტარი მარია ივანოვნას გამოსამშვიდობებლად.
მან დალოცა, მაგრამ თქვა: "ერთ საათში ზეცის დედოფალი დივეევოში იქნება". საათს დავხედე დასამახსოვრებლად. ხელსაქმის შენობასთან დასამშვიდობებლად წავედი. იქ ძალიან თბილად მომესალმეს, ოთხმოცი და წამოდგა და გზაში მამა სერაფიმეს ტროპარი უმღერეს და საუბრებით ცოტა დამაკავეს. ამის შემდეგ გამოსამშვიდობებლად მივედი სტომატოლოგების შენობაში, სადაც ყოველთვის განსაკუთრებულად გვხვდებოდნენ. როცა იქ ვიყავი, დავინახე, რომ ახალბედა დედა იღუმენის შენობიდან მოდიოდა და რაღაც თეთრ ფარდას ატარებდა. ყველანი ვფრთხილობდით. ნიუშა, ამჟამინდელი აბაზანი მარია [ბარინოვა] ხსნის ფარდას, ბოლოს მე ვხედავ ჩემს საყვარელ და მოთხოვნილ ხატს და მეუბნება: „ეს დედა იღუმენისგან არის თქვენთვის“. სახეზე ვეცემი და ხატს ვკოცნი. ეს მართლაც ასეა: "ზუსტად ერთი საათი გავიდა, ზეცის დედოფალი ახლა დივეევოშია!"
ჩემს გარდა დედა იღუმენთან მივრბივარ, მიწამდე ქედს ვიხრი, მადლობას ვუხდი და დედა ამბობს: „სადაც არ უნდა იყო, სიცოცხლის ბოლომდე, ეს ხატი შენგან განუყოფელი უნდა იყოს“. პატივისცემით გპირდებით, რომ შეასრულებ ბრძანებას, არ ვიცი, რომ ამ გზით ეს ხატი შენარჩუნდება და თავის დროზე დაბრუნდება დივეევოში.
ვბრუნდები სტომატოლოგიურ შენობაში, სადაც ყველა და აღფრთოვანებულია ხატით. დაშა, წმინდა სული, ამბობს: "სასწაულებრივი ხატი". ტაგანროგში დაბრუნებულს მეშინია ხატის გაშვება, ამიტომ სამოგზაურო ბალიშში ჩავდე და დაღლილს ვიძინებ. მოსკოვში, დივეევოს ეზოში, დედა ანფიას ვეუბნები: „ეს არის ის სამკაული, რომელიც მე მივიღე“. ვხსნი და, საშინელება! - ქაღალდის ხატი მიეკრა სინაზის თვალწარმტაც ხატს ღვთისმშობლის ლოყაზე და ხელზე. ვცადე ქაღალდის ამოღება, მაგრამ არ გამომივიდა. მესმის, რომ ტაგანროგამდე ასე ვერ დავტოვებთ, ახლა რაღაც უნდა გავაკეთოთ. გული ამიჩუყდა: ღვთისმშობლის ლოყასა და ხელიდან საღებავის პატარა ნაწილაკები იშლებოდა. ვტიროდი, მაგრამ ასე უნდა გამეგრძელებინა, იმ იმედით, რომ სახლში მისვლისას ნინა, ჩვენი მხატვარი, დაფარავდა ამ ნიკებს და ოსტატურად განაახლებს ხატს. ჩავედი ტაგანროგში, მთელი ჩვენი ხალხი შეიკრიბა სახლში, აცრემლებული ვუყვები ყველაფერს, თუ როგორ მოხდა, გამოვყავარ ხატი და თვალებს არ ვუჯერებ - დაზიანების ოდნავი კვალიც არ არის, ყველაფერი ისე განიკურნა, თითქოს ცოცხალი იყო. გამოდის, რომ ხატები შეიძლება იყოს ცოცხალი! ყველა ჩემი შოკში იყო.
56 წელი გავიდა. ხატი ყოველთვის განუყოფელი იყო ჩემგან ევროპისა და ამერიკის ყველა რთული მოგზაურობის დროს. იმედი მაქვს, რომ ის დარჩება ჩვენი გადასახლების დასრულებამდე, შემდეგ კი დივეევოში დაბრუნდება. როდის დახატა დედა სერაფიმამ, არ მაქვს ინფორმაცია, ალბათ, როდის დასრულდა გასული საუკუნის არეულობა და დაიწყო მუშაობა ხატწერის სახელოსნოში, ანუ სამოცდაათიან თუ ოთხმოციან წლებში. სავარაუდოდ, ეს იყო საჩუქარი დედა მარიას აბაზობის 25 წლის იუბილეზე და შემდეგ მემკვიდრეობით დარჩა მისი მემკვიდრე, დედა ალექსანდრა ტრაკოვსკაიასთვის.
როდესაც 1927 წელს ნეტარი დივეევი, ისევე როგორც სხვა მონასტრები, განადგურდა და ეკლესიის სრული ნგრევა დაიწყო, მეჩვენებოდა, რომ სამყაროს აღსასრული ახლოვდებოდა, თუმცა ნეტარი მარია ივანოვნა რამდენიმე წლით ადრე გამაფრთხილა, რომ არ უნდა ვიჩქარო ასეთი გონების მდგომარეობა („დრო ჯერ არ ამოიწურა“), ღვთის წმინდათა ნაწილები - როგორ შეიძლებოდა ყოფილიყო სხვა განწყობები? ეს იყო ანტიეკლესიური დევნის საშინელი პერიოდი, რომელიც დღემდე გრძელდება. ეგრეთ წოდებული უპატრონობა, როცა ათობით მილიონი მუშა დაიღუპა, როცა მთელი სოფლები დაიღუპნენ - ჩვენ ხომ არ ვფრინავდით უფსკრულში? ყველა ამ საშინელებამ ჩვენზე იმოქმედა: ჩვენი ძმები, მათ შორის მეც, დააპატიმრეს და ეპისკოპოსებთან და მღვდლებთან ერთად საკონცენტრაციო ბანაკებში გაგზავნეს. რუსული ეკლესია ავიდა გოლგოთაზე, გარდაუვალი, საშინელი. ირგვლივ სრული სიბნელე დაისადგურა.
1939 წელს საკონცენტრაციო ბანაკის დატოვების შემდეგ, ისევ საინჟინრო სამუშაოს დავუბრუნდი. ომის დასასრულს, 1943 წელს, მღვდლად მაკურთხეს და დავიწყე ხსენება ლიტანიებზე, როგორც მონასტრის მღვდელი: „ჩვენც ვლოცულობთ ჩვენი დედის, აბაზანის ალექსანდრას ჯანმრთელობისა და გადარჩენისთვის, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ, იღუმენ მარიას ყველა დთან ერთად“. იგი თავს თვლიდა დევნილობაში მყოფ დივეევოს მღვდლად და იხსენებდა მათ ეკლესიაში, ზოგჯერ ჩუმად, ზოგჯერ ხმამაღლა და აბსოლუტურად ყოველთვის სახლში სადღესასწაულო საღამოზე და საკმაოდ ხშირად ასრულებდა მათ მთელი თავისი სამღვდელო ცხოვრების განმავლობაში.
დივეევი მსოფლიოში ნახევარი საუკუნის განმავლობაში იმყოფებოდა. დევნის საშინელ დროს სანთელი არ ჩაქრა მონაზვნებისთვის და რუსი ხალხის უმრავლესობისთვის.
სინაზის სასწაულმოქმედი ხატი, ანუ ყოველგვარი სიხარულის სიხარული, როგორც ამას ბერი სერაფიმე უწოდებდა, დედა იღუმენს ყოველთვის ინახავდა მურომში. მოსკოვში დარჩენილი მისი ვიცე-მეფის ბედი ჩემთვის უცნობია; აბატის ასლი, რომელიც მე შევინახე, ელოდება მის დაბრუნებას განახლებულ დივეევოში.
დივეევი წავიდა სამყაროში და არსებობის ეს პერიოდი დაემსგავსა იმ პერიოდს, როდესაც დედა ალექსანდრა, მსოფლიოში მონაზონი, დებთან ერთად ცხოვრობდა ყაზანის სამრევლო ეკლესიის მახლობლად.
როდესაც შეერთებულ შტატებში გაჩნდა შესაძლებლობა, გაეფართოებინათ ფერადი ფოტოსურათი ეკლესიის დიდ ზომებზე, მე ვუბრძანე სინაზის და წმინდა სერაფიმეს ხატები ამგვარად გადიდებულიყო და დავაყენე ისინი ეკლესიაში, სადაც რექტორი ვიყავი, ისევე როგორც დივეევოს ტაძარში: სინაზე სოლეიას წინ მარჯვნივ, და წმინდა დირეაფიმეს ხატი, ისევე როგორც მარცხნივ. ეს ჰგავდა შორეულ დივეევოს ეზოს, რომელსაც წარმოადგენდნენ მისი რექტორი და დედაჩემი, მომავალი მონაზონი მარია, როგორც გუნდის რეგენტი დივეევოს გალობით. მსგავსი რამ მოხდა დივეევოს მეურნეობებში: მოსკოვში, ნიჟნი ნოვგოროდში, არზამასში და, რა თქმა უნდა, ძირითადად, მურომში, დედა აბეს მარიას მეთაურობით.
გზადაგზა მოვიხსენიებ ღვთისმშობლის ყაზანის ხატსაც - ორიგინალური მელგუნოვას საგვარეულო დედას, რომელიც მოგვიანებით გადაეცა ყაზანის ეკლესიას, როცა დედა ალექსანდრამ იგი ხიდან ქვამდე ააშენა.
როდესაც დივეევო დაინგრა 1927 წელს, ნეტარმა მარია ივანოვნამ თქვა, რომ ყაზანის ხატი უნდა გადაეცა იერონონ სერაფიმეს (სმიკოვს), რომელიც იმ დროს დივეევოში იმყოფებოდა, რის შემდეგაც იგი 1942 წლამდე კრასნოდარში სრულ განმარტოებაში წავიდა. კარგად ახსოვდა. ეცვა ოქროსფერი ხალათი, 16 ნამდვილი ურალის ზურმუხტით (სმარაგდები), მარგალიტებით მორთული და მკერდზე ერთი ლურჯი საფირონით მორთული; გვირგვინში ბრილიანტები და დიდი ლალი ჩანდა. ხატის სხვა ექვს ადგილას უფრო პატარა ლალი იყო. კიდევ 16 მართკუთხა ზურმუხტია ჩადგმული ჰალოში და მრავალი სხვა პატარა ქვაა მიმოფანტული. ზოგადად, ეს იყო საოცარი სილამაზის ყველაზე ძვირფასი სამოსი, რადგან მამულები, რომლებიც თავდაპირველ დედას ეკუთვნოდა, უზარმაზარი იყო - ისინი მდებარეობდა სამი პროვინციის ტერიტორიაზე. მიაღწია იუგოსლავიას, უკვე არქიმანდრიტის რანგში, ფრ. წითელი არმიის მოსვლისთანავე სერაფიმე იქ დააპატიმრეს და ხატი წაიყვანეს. შემდეგ მოვაჭრეების ხელში ჩავარდა და ნახევარ მილიონ დოლარად შეფასდა.
მართლმადიდებლებმა სცადეს მისი დაბრუნება და გამოაცხადეს კოლექცია, მაგრამ არაფერი გამოუვიდათ. მრავალი წლის შემდეგ იგი მიჰყიდეს ფატიმას კათოლიკურ მონასტერს 3 მილიონ დოლარად და ამჟამად არის ფატიმას მონასტრის მთავარი სალოცავი. ისინი შეცდომით თვლიან, რომ ეს ხატი სანკტ-პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძრიდან არის მხოლოდ იმიტომ, რომ მასზე კვართი ძვირფასია. როდესაც 1976 წელს ხელში ჩამივარდა ხატის ფერადი ფოტოსურათი, რომელიც ახლა ფატიმას მონასტერშია განთავსებული, მაშინვე ვიცანი ის ძვირფასი კვართით, რომელიც კარგად მახსოვს. აქ შეცდომა არ შეიძლება იყოს. პრესაში გავრცელდა შეტყობინება, რომ როდესაც რუსეთი აღდგება, ამ ხატს მონასტერი რუსეთს დაუბრუნებს. ძლივს!
ქვა, რომელზეც წმინდა სერაფიმე 1000 ღამე ლოცულობდა
მამა სერაფიმეს გარდაცვალების შემდეგ მთელი მისი ნივთები სერაფიმ-დივეევოს მონასტერში გადაასვენეს. მისი ორივე უდაბნოც იქვე გადაიტანეს: ახლო და შორს. შორეული ერმიტაჟი ფერისცვალების ეკლესიის საკურთხეველად გადაკეთდა. დიდი გრანიტის ლოდი გადაიტანეს დივეევოში, რომელზეც მამა სერაფიმე სამი წლის განმავლობაში ლოცულობდა. დივეევოში იგი ნაწილებად დაიშალა და მისი მნიშვნელოვანი ნაწილი გაგზავნეს მოსკოვში სამლოცველოს კედელში დამაგრებულ დივეევოს ეზოში, რომელზედაც გამოსახეს მღვდლის ნატურალური ლოცვა ქვაზე და ქვა არ იყო დახატული, არამედ ნამდვილი. ნაბიჯები მიდიოდა და ხედავდა, თუ როგორ სთხოვდნენ ხალხს, ქვაზე მიჯაჭვული, ღვთის წმინდანს დახმარებას.
როდესაც ეს ლოდი გატეხეს, ბევრი დიდი და პატარა ფრაგმენტი მოიპოვეს, რომლებზეც დებმა ყველაზე შესანიშნავი მინიატურები დახატეს: წმინდა სერაფიმეს ლოცვა ქვაზე. მე მივიღე კენჭი დედა იღუმენის ალექსანდრას ხელიდან. ცნობილია წყლისგან განკურნების სასწაულებრივი შემთხვევები, რომლებშიც ასეთი კენჭი იყო ჩაძირული. მაგალითად, სტავროპოლიდან დივეევს მისწერეს, რომ ერთი გოგონა დიდხანს იტანჯებოდა თვალებით, რათა მხედველობა დაეკარგა. მეგობრისგან მამა სერაფიმეს კენჭის დანახვისას, ავადმყოფის დედამ დაიწყო თხოვნა, რომ ცოტა ხნით მიეცა მისთვის კენჭი, რათა მას წყალი დაასხა და დაზარალებულს თვალები დაასველა. ერთი კვირის შემდეგ გოგონა გამოჯანმრთელდა და შეძლო მუშაობა. რამდენიმე ხნის შემდეგ, იმავე ქალაქში, ბავშვი ავად გახდა: კენჭის წყლით ჩამორეცხეს და გამოჯანმრთელდა. დედამ ნახა სიზმარი, რომელშიც ბერმა სერაფიმემ უთხრა: "შენი შვილი განიკურნა, მაგრამ არა წამლისგან, არამედ წყლისგან, რომლითაც შენმა ნათესავმა გარეცხა". ბერის ეს წყალი ისეთივე სამკურნალო იყო, როგორც საროვის წყაროს წყალი.
ხალხის სიყვარული უხუცესის ქვებისადმი მრავალ განკურნების შემთხვევას მოწმობს – საროვის წმინდა წყაროზე ყველას ვერ წავიდა. სერაფიმეს ქვები მომლოცველებმა მთელ რუსეთში გადაიტანეს.
ლოცვითი განკურნების სასწაულები უმეტესწილად დაკავშირებულია არა მხოლოდ ლოცვებთან, არამედ რაიმე სახის ქმედებებთან. როგორ შეიძლება ადამიანმა გადაწყვიტოს, რომ მისი განკურნება მხოლოდ ლოცვით მოხდა და არა წმინდა სერაფიმეს წყლის დახმარებით? ქვაზე ათასდღიანი ლოცვის დროს მამა სერაფიმემ მრავალი მადლის ძღვენი შეაგროვა, რომელსაც შემდეგ გულუხვად არიგებდა და ახლაც არიგებს.
დიდი პიონერთა აგიოგრაფიული ხატების დაწერა
მამა სერაფიმემ არაერთხელ უთხრა თავის ობლებს, რომ დივეევოში დროთა განმავლობაში ოთხი რელიქვია აღმოჩენილი იქნებოდა. მონასტერში ერთ-ერთი სტუმრობისას მოვიტანეთ პირველი დედის ალექსანდრას დიდი აგიოგრაფიული ხატი, რომელიც მხატვარმა ნინა ნიკანოროვნა კაზინცევამ დახატა. ხატის ცენტრში გამოსახული იყო პირველი ქალი, რომელიც მეტწილად იმეორებდა გამოსახულებას, რომელიც ამშვენებდა მის უჯრედს და ითვლებოდა სასწაულებრივად. ცხოვრებისეული ისტორიები და იყო ექვსი მათგანი - ზედა არის ღვთისმშობლის აგათია მელგუნოვას გამოჩენა კიევში (დიდი ლავრის ეკლესიის ფონზე, დედა დაჩოქილი იღებს კურთხევას ზეციური დედოფლისგან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მეოთხე დომენის დაარსებისთვის). ზემოთ, მარჯვნივ არის ცის დედოფლის გამოჩენა დივეევოში, ხის ყაზანის ეკლესიის ვერანდაზე. შუა იარუსზე მარცხნივ - ყაზანის ეკლესიის ფონზე, დედის საკნის მახლობლად, ის გლეხ ბავშვებს ღვთის რწმენას ასწავლის. მარჯვნივ - ბნელ საკანში, დედა ლოცულობს დიდ ჯვარცმასთან. მეხუთე შეთქმულება არის ის, რომ დედა იღებს პირველმოწამე სტეფანეს ხატს, რომლის პატივსაცემად იგი აშენებს სამლოცველოს ყაზანის ეკლესიაში.
ბოლო ჰაგიოგრაფიული სურათი - დედის პაწაწინა საძინებელში, სასიკვდილო ლოგინზე მწოლიარე ბერი სერაფიმე და იღუმენი პახომიუსი მუხლებზე არიან. დედა ობლებს წმინდა სერაფიმეს ანდობს.
ამ ჰაგიოგრაფიულ ხატზე მომლოცველთა მზერაზეა წარმოდგენილი ყველა დიდი მოვლენა დედა ალექსანდრას ცხოვრებიდან. ეს აგიოგრაფიული ხატი წარვუდგინეთ აბაზს, რომელმაც ბრძანა, პირველი დედის საკანში კედელზე დაემაგრებინათ. ამავდროულად, ეს სურათი გადაიღეს და გადაიღეს 100 ეგზემპლარად, დაურიგეს მონაზვნებსა და საერო ადამიანებს. დრო ხომ ველური იყო და სურათის გამოქვეყნება ლითოგრაფიული მეთოდით შეუძლებელი იყო.
ჩემმა მეუღლემ კაპიტოლინა ზახაროვამ, მომავალმა მონაზონმა მარიამ, ასევე იზოგრაფი, დახატა ორი აგიოგრაფიული ხატი - სქემა მონაზონი მართა და მონაზონი ელენა ვასილიევნა მანტუროვა.
სქემან მართას ცხოვრებისეული სურათი - მარია სემიონოვნა მელიუკოვა - დააკოპირა მისი ზუსტი გარეგნობა, რომელიც დებმა დაწერეს მისი გარდაცვალებისთანავე სქემაში (ანგელოზის სახე). შეგახსენებთ, რომ სქემა-მონაზონი გარდაიცვალა 19 წლის ასაკში. მისი ცხოვრებიდან არის შემდეგი მომენტები: 1. სქემა-მონაზონი მართა მშენებარე შობის ტაძრის თავზე აგურებს ატარებს. 2. მამა სერაფიმე აძლიერებს მას სქემაში. 3. მამა სერაფიმე მასთან ერთად და კიდევ ერთი მონაზონი ანთებული სანთლებით ლოცულობენ დივეევოსთვის. 4. სქემა-მონაზონი მართას სულის ამაღლება ღვთის ტახტზე. 5. ზეციური დედოფალი და სქემა-მონაზონი მართა ეკლესიაში ხილვაში. 6. სამი წმინდა საფლავი.
მონაზონი ელენა ვასილიევნა მანტუროვას აგიოგრაფიული გამოსახულება ცენტრში ასახავს სცენას: ზეციური დედოფალი გვიჩვენებს ელენა ვასილიევნას ზეციურ დივეევს, ოქროს გვირგვინებში მრავალი დებით. სხვა ნაკვთები: 1. ეშმაკი დრაკონის სახით თავს ესხმის გზაზე ელენა ვასილიევნას, რომელიც ეტლისკენ მიექანება. 2. ელენა ვასილიევნას დემონების დაშინება ღამით ტაძარში ფსალმუნის კითხვისას. 3. მამა სერაფიმე აკურთხებს ელენა ვასილიევნას მოკვდეს ძმისთვის. 4. წმინდანთა ხილვა სიკვდილამდე. 5. ელენა ვასილიევნამ კუბოში სამჯერ გაიღიმა. 6. ელენა ვასილიევნა ზეციურ დივეევოში ხედავს დივეევოს ქველმოქმედებს.
როგორც ცნობილია, ბიზანტიამ თითქმის არ იცოდა აგიოგრაფიული ხატები; ისინი წმინდა რუსული ქმნილება იყო, აღორძინდა ათონის წმინდა პანტელეიმონის მონასტერში და ჩვენს დროში დაბრუნდა ნოვო-დივეევოში და იქიდან გადავიდა ევროპაში და ამერიკაში გერმანულ საძმოში. ყველგან ეს იყო დედაჩემის კაპიტოლინა ზახაროვნას ნამუშევარი, რომელმაც სიცოცხლის ბოლოს სამონასტრო აღთქმა დადო, სახელად მარია. ახლა გერმანიაში შეგიძლიათ მოისმინოთ ჩემს მიერ დაწერილი და 1948 წელს გამოცემული აკათისტი ნეტარი პროკოპი ლუბეკისადმი. ხოლო ამერიკაში, წმინდა ჰერმანის განდიდების დღეს (1968 წ.), ეპისკოპოსებმა მას უგალობდნენ აკათისტს, ასევე ჩემს მიერ დაწერილი და გამოქვეყნებული რუსულ და ინგლისურ ენებზე, ხოლო მისი ჰაგიოგრაფიული გამოსახულება დაწერილი იყო ათასზე მეტი კაპიტალით. ასე რომ. ჩვენ ვასრულებთ დივეევოს მორჩილებას ემიგრაციაში, დედა ეკლესიის ერთგულები.
მნიშვნელოვანი შეხვედრა დათვთან საროვის ტყეში
ეს შეხვედრა ჩვენი ძმების დათვთან დარჩა საროვისა და დივეევოს მონასტრების მეხსიერებაში; ამის შესახებ დებმა დიდი ხნის განმავლობაში შემოსულ მომლოცველებს უთხრეს.
ჩვენმა სამმა ძმამ საროვიდან შორეული ერმიტაჟისკენ მიმავალი გზა გაიარა და გაიხსენა ისტორიები ქრონიკიდან, თუ როგორ კვებავდა მამა სერაფიმე საშინელ დათვს ხელიდან. ერთმა ჩვენმა ძმამ თქვა: „კარგი იქნებოდა, მამა სერაფიმე ველურ ბუნებაში დათვს რომ გვაჩვენებდეს“. გავიდა რამდენიმე წუთი და საშინელი დათვი გამოვიდა გზაზე და შეხედა მათ. მერე რა - შეეშინდათ და სირბილი დაიწყეს? დიახ, დაიწყეს სირბილი, მაგრამ არა მისგან, არამედ მისკენ, ყვირილით: „მიშენკა, მამა სერაფიმეს მოუსმინე და ჩვენთან შესახვედრად გამოხვედი! და მიშენკა გაიქცა მათგან ტყეში, გაჩერდნენ და მუხლებზე დადებულმა მადლობა გადაუხადეს მამა სერაფიმეს მათი, შეიძლება ითქვას, ბავშვური თხოვნის შესრულებისთვის - დათვის ჩვენება.
ძველმოყვარეები ირწმუნებოდნენ, რომ დათვები ძალიან იშვიათად ჩნდებოდნენ ხალხს საროვის ტყეში.
ჩვენი ძმების მომლოცველობის შემდეგ, მომდევნო წელს, ჩვენი საძმოდან სხვებიც მოვიდნენ და ეწვივნენ მ. აფანასი შორეულ ერმიტაჟში. მან უთხრა მათ: „დათვთან მომხდარი შემთხვევის შემდეგ ვიფიქრე: ახალგაზრდები მოვიდნენ და მღვდელმა დათვი აჩვენა, მაგრამ მე აქ 40 წელია ვცხოვრობ და მღვდელს არასდროს უჩვენებია დათვი. და რა მოხდა. გვიან შემოდგომაზე წავედი კედრის ხეებიდან საკმევლის მოსაგროვებლად და დავიკარგე. ირგვლივ ჭაობიანი ხეა, უკვე დიდი ჭაობია. და მიდიოდა, მზერას უყურებდა და გადაუვარდა ბუნაგში მძინარე დათვს, დათვმა საშინლად იღრიალა, მივარდა საბარგულის ბოლოში, ირგვლივ ჭაობი იყო, გავჩერდი და ვიყვირე: „მამა სერაფიმე!“ დათვი ჩემკენ გამოიქცა და პირდაპირ სახეში იღრიალა, ისეთი საშინელი იყო. მე არც ცოცხალი ვდგავარ და არც მკვდარი, მხოლოდ ვლოცულობ: "გადარჩენა, მამა!" რამდენჯერმე შემომიარა, დათვი ტყეში წავიდა, მე კი შიშისგან კანკალით მივაღწიე უდაბნოს და იქ გამახსენდა: ეს ჩემი შეურაცხყოფაა მამაჩემის მიმართ, რომ მანამდე მან დათვი არ მაჩვენა.
დედა ალექსანდრას საკანში პირველი დედების ცხოვრების კითხვა
1922 წლიდან, როგორც უკვე აღვნიშნე, დაიწყო დიდი მომლოცველობა დივეევოში. ამას დიდად შეუწყო ხელი NEP-ის ქვეშ მყოფი ეკლესიის დასუსტებამ და დარჩენილ სალოცავებში ხალხი მთელი რუსეთიდან მოიყარა.
ბევრი ეპისკოპოსი, რომლებიც იმ დროს GPU-ს მოწოდებით ცხოვრობდნენ მოსკოვში, ჩქარობდნენ საროვისა და დივეევოს მოსანახულებლად და იქ წმინდა სერაფიმეს შუამავლობას სთხოვდნენ. ზოგიერთი ეპისკოპოსი, განსაკუთრებით ახლომდებარე ქალაქებიდან, რამდენჯერმე ეწვია დივეევოს. თითქმის ყოველ ჯერზე, როცა ერთი კვირის ან მეტი ხნის განმავლობაში ვსტუმრობდით, პატივს ვცემდით საეპისკოპოსო მშვენიერი მსახურებით, ზოგჯერ კი ორი ან სამი. ხშირად შეიძლებოდა ენახა ნიჟნი ნოვგოროდის მიტროპოლიტი სერგიუსი და ტამბოვის ეპისკოპოსი ზინოვი. ჩვენ იქ ვნახეთ ფილიპე ზვენიგოროდსკი, სერაფიმე (ზვეზდინსკი) და მრავალი სხვა. და არ იყო სასულიერო პირების რაოდენობა.
მართლმადიდებელი რუსეთი გრძნობდა, რომ ახლოვდებოდა საშინელი დრო და თითქოს ჩქარობდა წმინდა ადგილების მონახულებას. მაგრამ იმ დროის ყველაზე თვალშისაცემი ფენომენი ახალგაზრდული საძმოების მომლოცველები იყო, ამიტომ ჩვენი ძმობა არ იყო გამონაკლისი. დივეევოში ჩვენ ასევე გავეცანით კიევის ახალგაზრდულ საძმოს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მისი ლიდერი ფრ. ანატოლი ჟურაკოვსკი, ნიჟნი ნოვგოროდთან და სხვებთან ერთად.
ახალგაზრდა მომლოცველები მიდიოდნენ მამა სერაფიმეს, დედა ალექსანდრას დიდებაზე, ზეციური დედოფლის მეოთხე ბედისწერის, ზეციური იერუსალიმის ამ მიწიერი ასახვის დიდი დიდების საგალობლად; ისინი მოდიოდნენ არა სიბერეში, ყველა მიწიერი ფასეულობათა ამაოებაში დარწმუნებულნი, არამედ თავიანთი ახალგაზრდული ძალის მწვერვალებით, რათა მიწამდე თაყვანი სცემდნენ ღვთისმშობლებს. მომლოცველთა შორის ბევრი იყო სამონასტრო გზის არჩევა, ზეცის დედოფლის მიერ კურთხევის შემთხვევაში, ზოგი მონასტრის დებს შორის, ზოგიც ბერ-მონაზვნობა მსოფლიოში.
ძირითადად ეს იყო სტუდენტი ახალგაზრდობა, მომლოცველთა შორის უპრეცედენტო, სავსე თავმდაბლობით, უფლის სიყვარულით და მოყვასის - ძმებისა და დების მიმართ. - მართლა, - გაოცდნენ მონასტრის მონაზვნები, - შენს გარდა, უფლისა და მისი მონაზვნური სამყაროს სიყვარულით ეს ჭაბუკებიც მოვიდნენ აქ? დიახ, ახლავე შეგიძლია პასუხის გაცემა! ერთ-ერთი მათგანი, ვასია პოტაპოვი, მსოფლიოში ნამდვილი ბერი იყო, არ დაქორწინდა, შემდეგ გახდა მოსკოვის საავიაციო ინსტიტუტის ასისტენტ-პროფესორი და გარდაიცვალა 30 წლის ასაკში თურქესტანში, ანდერძით დაკრძალულიყო მღვდელთან, მისი ყველა სტუდენტის გასაკვირად. კიდევ ერთი ვასია, სტეპიკინი, ჩვენი საძმოს წევრად გადაასახლეს საკონცენტრაციო ბანაკში და ბანაკში გარდაიცვალა.
მარადიული ხსოვნა ჩვენს მესამე ტაგანროგ ძმას, აფანასიას, რომელმაც დივეევს ჰიმნი დაწერა და ომის დროს გერმანელებმა დახვრიტეს. ჩვენი მეოთხე ძმა ნიკოლაი კურყუმელი ბანაკში მოწამეობრივად გარდაიცვალა. ყველა მათგანმა სიკვდილით და ცხოვრებით დაამოწმა ქრისტე მაცხოვრისადმი ერთგულება.
რა სამწუხაროა, რომ 1937 წლის დევნის დროს დაიკარგა ტაგანროგის (ახალგაზრდული) ძმობის მატიანე. მისი დიდი ნაწილი საინტერესო იყო, რადგან ეს ყველაფერი დაწერილი იყო უაღრესად სულიერი ტონებით. ერთადერთი ნუგეში ის არის, რომ დედა აბაზმა და ბევრმა დივეევო დმა წაიკითხა, როცა დივეევოში მივიტანეთ და უშედეგოდ, მოგვიანებით უკან წაიღეს - ალბათ დებმა უკეთ შეინარჩუნეს. მასში აღწერილი იყო ჩვენი ყველა მოგზაურობა კურთხეულ დივეევოში, რადგან ჩვენი ძმობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული დივეევოსთან. რა ბედნიერები ვიყავით ნეტარი მარია ივანოვნას ტუჩებიდან: „ისინი ჩვენები არ არიან, ისინი ზეციური დედოფალია „სინაზის“. და კიდევ ერთხელ: ”მამა სერაფიმე და დედა ალექსანდრა წავიდნენ თავიანთი გლეხების (ანუ ჩვენ) გასაყოლებლად მანტუროვოს გროვში”.
და როდესაც ჩვენი ძმა ბორია, 19 წლის, გარდაიცვალა ტაგანროგში ტუბერკულოზით, და ჩვენ, დივეევოში ყოფნისას, ამის შესახებ ვაცნობეთ დედა აბაზს, მან ბრძანება გასცა დაეხსენებინა იგი დივეევოს ყველა ადგილას, სადაც ხდებოდა ფსალტერის კითხვა. შემდეგ ნეტარმა მარია ივანოვნამ გვითხრა: „ბორია დაკრძალულია არა ტაგანროგში, არამედ დივეევოში, მან მოიპოვა ოქროს გვირგვინი თავისი ავადმყოფობითა და სუფთა გულით“. დიახ, ბორის სუფთა, ოქროს სული ჰქონდა. მომაკვდავი საწოლში წამოჯდა და თვალები დიდი სიხარულისგან აენთო. მან ხელები გაუწოდა, როგორც ჩანს, მამა სერაფიმეს და გარდაიცვალა.
მაგრამ საუკეთესო წილისყრა დაეცა დედაჩემის კაპიტოლინას, რომელსაც სიკვდილამდე ორი კვირით ადრე მიენიჭა პატივი სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის დას, სახელად მარია. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ მას უწინასწარმეტყველა დედა აბაზმა ნეტარი დივეევის და. მისი ანგელოზის დღე გახდა 22 ივლისი, მოციქულთა თანაბარ მარიამ მაგდალინელის ხსოვნა. მთელი ცხოვრება ის იყო ნამდვილი მონაზონი მსოფლიოში.
როგორც ოდესღაც ბრძენკაცები მოვიდნენ აღმოსავლეთიდან ჩვილი ქრისტეს თაყვანისცემის მიზნით და მოიტანეს საჩუქრები: ოქრო, მირო და საკმეველი, ასევე ეს ახალგაზრდები, ოდესღაც ეკლესიიდან შორს, მივიდნენ დივეევოში ზეციური დედოფლის ქალაქისთვის თაყვანისცემის მიზნით და აქ მოიტანეს თავიანთი საჩუქრები: სიყვარული და პატივისცემა. სხვა არაფერი ჰქონდათ. და მათი სიყვარული გამოიხატებოდა იმაში, რომ ისინი ცდილობდნენ გაეკეთებინათ ყველაფერი, რაც მათზე იყო დამოკიდებული: მათ მოიტანეს პირველი ლიდერების აგიოგრაფიული ხატები, მათი სიყვარული დივეევის მიმართ, რაც ჩვენმა ძმამ აფანასი გამოხატა გზავნილში, დაემშვიდობა დივეევს. როდესაც წავიკითხე ის ახალგაზრდა, გონიერი დების შეხვედრაზე, მათ ხმამაღლა ცრემლები წამოუვიდათ. იყო კიდევ ერთი საჩუქარი, რომელსაც ასევე აღვნიშნავ.
როცა ქრონიკაში დიდი პიონერთა ბიოგრაფიებს ვკითხულობდით, თვალებიდან ცრემლები უკონტროლოდ გადმოგცვივდა. ასე რომ, ჩვენ მივიღეთ რაღაც: ჩვენ დავავალეთ ჩვენს უმცროს დებს, გაეკეთებინათ ამონარიდები ქრონიკიდან და შევკრიბეთ ისინი სპეციალურ პატარა წიგნში, რათა სხვა მომლოცველები, რომლებიც კითხულობდნენ ჩვენს ამონარისტებს, ტიროდნენ.
ასე რომ, ჩვენმა უმცროსმა დებმა დაიწყეს კარგ ქაღალდზე, ლამაზი დიდი ასოებით ჩამოწერა მათთვის სასურველი ადგილები, რათა გაადვილებულიყო კითხვა. წიგნი ხავერდში ოქროს ჯვრით აკრას და აბაზნის კურთხევით დაკიდეს პირველი ქალების ჰაგიოგრაფიულ გამოსახულებებთან, რათა მომლოცველთა ჯგუფების ლიდერები, ჩვეულებრივ, მღვდლები, მაშინვე ხმამაღლა წაიკითხონ, ზოგი დედის საკნის შესასვლელის კიბეებზე დასხდნენ, ზოგი იატაკზე, ზოგი კი იატაკზე. ასეთი კითხვის ორგანიზებაზე ამ შენობის ხელმძღვანელმა დედა ემილია იზრუნა.
ამ კითხვის დროს ზოგიერთმა ჩუმად მოიწმინდა ცრემლები, შემდეგ წყნარად დაიწყო ტირილი, ტირილი სხვებმა აიტაცეს და კითხვა შეჩერდა - ტირილის გამო მოსმენა შეუძლებელი იყო. შევისვენეთ, რომ ცოტა დავმშვიდდეთ და მერე გავაგრძელოთ კითხვა. დივეევოს ეს თვისება არ გაქრა მონასტრის დახურვამდე. ასეთი ტკბილი ცრემლები დიდხანს ახსოვდათ.
არ დავივიწყოთ დედა ალექსანდრას სახლი, სადაც მან დაიწყო პირველი მონასტრის აშენება. თუ ეს სახლი დაინგრევა, ოდნავი დეტალით აღვადგენ მას მეხსიერებიდან, რადგან მთელი მომდევნო, ანუ 55 წელი, სულ გონებრივად ვიყავი ჩემთვის ყველაზე ძვირფას ადგილას და მახსოვს ყველა ზუსტი ზომა და დეტალი, ხოლო დედაჩემის ჰაგიოგრაფიული გამოსახულება ყოველთვის ეკიდა ჩემს საწოლს.
ჩემთვის დაუვიწყარი, მაგრამ არც გასაკვირი იყო, როცა წავიკითხე, როგორ მართავდა ყაზანის ეკლესიის რექტორმა ფრ. ვასილი სადოვსკიმ, ტაძრის შეკეთების დეტალებზე ფიქრისას, უცებ დაინახა: ორიგინალური დედა საკურთხეველში შევიდა. მაგრამ მისი გარდაცვალებიდან ბევრი დრო გავიდა. მამა ვასილს ერთი წუთითაც არ უფიქრია, რომ ასე არ შეიძლებოდა და სამი საათის განმავლობაში მსჯელობდნენ რა და როგორ გაეკეთებინათ. მამა ვასილი მიხვდა, რომ ეს იყო ხილვა მხოლოდ მაშინ, როცა გაქრა.
სქემა-მონაზონი მართა და მონაზონი ელენა ვასილიევნა მოგვიანებით ცხოვრობდნენ დედა ალექსანდრას სახლში, თუმცა იგი თხრილში ქალწულის კენონიას აბაზად იყო ჩამოთვლილი. ასკეტს არ სურდა ამ კურთხეული ადგილის დატოვება. დედა ალექსანდრა ამ სახლში ცხოვრობდა ერთი წელი და გარდაიცვალა 1789 წელს.
დედა ალექსანდრა თითქმის მთელი ცხოვრება საიდუმლო მონაზონი იყო და კიევის უხუცესების რჩევით მას საერო სახელი - აგაფია სემიონოვნა ერქვა. გარდაცვალებამდე მხოლოდ ერთი-ორი კვირით ადრე იგი აღასრულა დიდ ანგელოზურ გამოსახულებაში - საროვის მონასტრის ხაზინადარმა ფრ. ესაია, სახელით ალექსანდრე.
ჩვენ უნდა გვესმოდეს მონასტრებისთვის ის საშინელი დრო, როდესაც ეკატერინეს დროს 500 მონასტერი დაიხურა და მოსახლეობა სრულიად უძლური იყო.
დივეევოში დედა ალექსანდრას მუდმივი ყოფნა ისეთივე საგრძნობია, როგორც მამა სერაფიმეს. თითქმის ყველა უჯრედს ჰქონდა მისი მოხატული ან ლითოგრაფიული პორტრეტი. მომლოცველთა მიღება ყოველთვის დედის პორტრეტთან მიტანით იწყებოდა. მისი საფლავის მონახულება წარმოუდგენელი გამოცდილება იყო. მაშინაც კი, როცა მისი კორპუსის ახალი უფროსის დანიშვნის დრო დადგა, წინას გარდაცვალების შემდეგ, თავად დედა ემილიამ მითხრა: დედა აბაზს წინა დღით ესიზმრა, რომ ყველა და შეიკრიბა და პირველმა დედამ თქვა: „სად არის ჩემი ემილია, მე მჭირდება მონაზონი ემილია“. იგი დაინიშნა უფროსად და ძალიან წარმატებული აღმოჩნდა.
ახლა რამდენიმე შემთხვევას შემოგთავაზებთ, როდის გამოეცხადა ხალხს დედა ალექსანდრა და როგორ განკურნა ბევრი. ჩვენ უკვე მოვიყვანეთ მამა ვასილი სადოვსკის შემთხვევა. ყველაფრის ჩამოთვლა შეუძლებელია. მაგრამ მე მინდა მოვიყვანო დედა ალექსანდრას ხილვა კრასნოდარში განდგომილ იერონონ სერაფიმეს (სმიკოვზე) 1942 წელს. მამა სერაფიმე ახლახან გამოვიდა 12-წლიანი თავშესაფრიდან და როცა ამის შესახებ შევიტყვე, წავედი მის სანახავად. ძალიან სულიერი საუბარი გვქონდა. ცოტა ხანში ისევ მივედი მის სანახავად, ის მაშინვე გამოვარდა ჩემთან და მითხრა: "რა ბედნიერი ხარ!" - მერე რა, მამა სერაფიმე? "ამაღამ დედა ალექსანდრა დავინახე ხილვაში და მან მითხრა შენზე. მე საშინელი გაკვირვებით წამოვიძახე: "დედა, იცნობ სტეპან ნიკოლაევიჩს?" ვიკითხე იმის შესახებ. სერაფიმა: "რა უპასუხა დედამ?" - "დედამ არ მითხრა ამის თქმა!" ასე რომ, ეს საიდუმლო დარჩა. ჩემს ხელდასხმას უკვე არქიმანდრიტის რანგში მყოფი მამა სერაფიმე ესწრებოდა.
მეც მახსოვს ასეთი შემთხვევა. როდესაც ჩვენმა ტაგანროგმა ძმებმა სულიერი აღფრთოვანებით მამა არქიმანდრიტ იოშიას უთხრეს დივეევოში ჩვენი მოგზაურობის შესახებ, მამამ თქვა, რომ შემდეგ ჯერზე ის ჩვენთან ერთად წავიდოდა. მანამდე ფრ. იოსიას ძალიან უნდოდა დაბრუნება ათონში, რომელიც ძალიან უყვარდა, მაგრამ ვერ შეძლო. მაგრამ დივეევო არის იგივე ღვთისმშობლის ბედი, როგორც ათონი, და მან, თან წამიყვანა, ზამთარში დივეევოში და საროვში წავიდა. იანვარი იყო, ზამთარი თოვლიანი იყო. გვეჩქარებოდა. არდატოვში სოფლის ციგა დავიქირავეთ და საღამოს გავუდექით. და ქარბუქში დავიკარგეთ და საფუძვლიანად გავიყინეთ. არ ვიცით სად წავიდეთ, ყველაფერი თოვლით არის დაფარული. ჩვენ გავჩერდით და, საშინელება! - შიშით დაზარალდნენ მგლები. და ერთმა მგელმა უცებ იყეფა, თურმე ეს ძაღლები იყვნენ და ჩვენ სიამოვნებით გავჩერდით იმ სოფელში.
დივეევოში დიდი სიხარულით და სიყვარულით დაგვხვდნენ. ყველანი ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ მამა იოშიას მოსაწვევად; მათ მიიღეს ღვთისმშობლის მეორე ლოტის მცხოვრები, როგორც საკუთარი და ახლობელი. ხაზინის შენობაში გავჩერდით და მამა იოშია, რომელიც მშობლიურ სამონასტრო გარემოში აღმოჩნდა, ბედნიერი იყო.
დივეევოში ყველამ სიხარულით მოისმინა მღვდლის ისტორიები ჩვენი საიდუმლო სამსახურის შესახებ, რადგან იმ დროს ტაგანროგში ყველა ეკლესია დაიპყრო ცოცხალი ეკლესიის მიერ. დივეევოს თბილ ტიხვინის ეკლესიაში მთელი ღამის სიფხიზლე გაიმართა და დივეევოს დიდმა გუნდმა ისე შესანიშნავად იმღერა „ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი“, რომ დავიწყება შეუძლებელი იყო.
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წილის მემკვიდრეობა
როდესაც ქრისტე მაცხოვარი ამაღლდა ზეცად, მან უბრძანა მოციქულებს წასულიყვნენ და ესწავლებინათ იერუსალიმიდან დაწყებული ყველა ერი, მონათლულიყვნენ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. მოციქულებმა წილი ყარეს: ვინ რომელ ქვეყანაში უნდა წავიდეს. წმიდა ღვთისმშობელმაც აიღო მისი წილი და ივერონის მიწა დაეცა მას, რომელიც მან გაანათლა და მის ადგილას გაგზავნა ახალგაზრდა ქალწული ნინა, საქართველოს განმანათლებელი.
როდესაც ღვთისმშობელმა მეორე ლოტით აირჩია ათონის მთა, ივერონის მონასტერი და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ივერონის ხატი იყო ათონის თავდაპირველი სალოცავები. როდესაც ზეცის დედოფალმა დააარსა თავისი მესამე ლოტი - კიევი, მან გაიყვანა ანტონი ათონიდან და გაგზავნა კიევში, როგორც თავად უთხრა პირველ დედას ამის შესახებ: „მოვედი, რომ გითხრა ჩემი ნება: აქ არ მინდა, რომ შენი სიცოცხლე დაასრულო, არამედ იმიტომ, რომ ჩემი მსახური ანტონი გამოვიყვანე ჩემი ათონის ლოტიდან, ჩემი წმიდა მთა აქ იპოვა კიევში. ლავრა, ახლავე გეუბნები: წადი აქედან და წადი იმ ქვეყანაში, რომელსაც მე გაჩვენებ, წადი რუსეთის ჩრდილოეთში და შემოიარე ჩემი წმინდა მონასტრების ყველა დიდი რუსული ადგილი და იქნება ადგილი, სადაც გაჩვენებ, რომ დაასრულო შენი ღვთიური ცხოვრება და განადიდო იქ ჩემი სახელი, რადგან შენს საცხოვრებელ ადგილას დავაარსებ ისეთ დიდ მონასტერს, რომელიც ყველა ჩემს უღვთო ნებას დავანებო. ბევრი დედამიწაზე: იბერიიდან, ათონიდან და კიევიდან. და შეაჩერე ხედვა.
ღვთისმშობლის მეოთხე რჩეული ბედი არის უკანასკნელი სამყაროს აღსასრულამდე. მისგან, რუსეთის აღდგომის შემდეგ, აღმდგარი რუსეთის მრავალ ადგილას სინათლე გაბრწყინდება. ბოლოს და ბოლოს, რუსეთი - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლი - იყო, არის და იქნება საუკუნის ბოლომდე, მხოლოდ ქვეყნის ფორმა იცვლება. არჩევნების შემდეგ რუსეთი ღრმად მონაზვნული იყო - არა მხოლოდ კიევ-პეჩერსკის ასკეტები იყვნენ რუსი ხალხისთვის შეუდარებელი მნათობნი, არა მხოლოდ მათ აჩუქეს წმინდა წინამძღვრები მრავალი კათედრასთვის. სრულიად რუსეთის აბატი, ღირსი სერგი რადონეჟელი, სიწმინდეს ასხივებდა მზარდი სახელმწიფოს ყველა კუთხეს. ჩვენს დროში კი რწმენა ძლიერდება ახალმოწამეთა სისხლზე.
რა მოხდება, როდესაც დივეევო განახლდება?
სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის ცხოვრებაში, ისევე როგორც სახელმწიფოს და თუნდაც ცალკეული ადამიანების ცხოვრებაში, არის დიდი ზრდის პერიოდები და დაცემის პერიოდები. ეს ზოგადი კანონი არ იყო უცხო ნეტარი დივეევისთვის.
პირველი დედის შორეულ დროშიც კი, ღვთისმშობელმა მას დიდი დაპირებები მისცა ზეციური დედოფლის ამ მეოთხე ბედის მომავალ დიდებასა და სიდიადეზე. დედა ალექსანდრამ დაიწყო ყველაფრის აგება სიღარიბეში, მოთმინებაში და ღრმა ლოცვაში.
თუ შეხვალთ დედა ალექსანდრას საკანში, მის საწყალ ქოხში დივეევოში, ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ეკლესიის მახლობლად, მაშინვე გაირკვევა ზეციური დედოფლის ამ დიდი რჩეულის რთული და სევდიანი გზა. სახლს ორი ოთახი და ორი კარადა ჰქონდა. ერთ კარადაში ღუმელთან აგურისგან დამზადებული პატარა საწოლი იდგა; საწოლის მახლობლად მხოლოდ ოთახი იყო, რათა ერთ დროს საროვიდან წმინდა მისტერიებთან საზიარებლად ჩამოსული იღუმენი პახომიუსი მომაკვდავ დედასთან ერთად დამდგარიყო, ხოლო იეროდიაკონი სერაფიმე, რომელმაც მიიღო კურთხევა დივეევოს დებზე, დაჩოქილიყო დედის წინაშე. იქ ადგილი აღარ იყო. ასევე იყო კარი დედის ბნელ კარადაში-სალოცავი ოთახისა, სადაც ერთ დედას შეეძლო ლოცვად მჯდარიყო დიდი ჯვარცმის წინ, რომელსაც წინ ანთებული ლამპარი ჰქონდა. ამ სამლოცველოში ფანჯარა არ იყო.
დედის ლოცვითი ჭვრეტა ჯვარცმამდე კვალი დატოვა დივეევოს დების მთელი ცხოვრების სულზე. ლოცვა გონებრივ გოლგოთაზე, თანაგრძნობა ჯვარცმული ქრისტეს მიმართ, ლოცვათაგან ყველაზე ღრმაა, მის ხილვებს ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი ხედავს დიდ ხუთშაბათს საღამოს და პარასკევს სამოსელზე.
როგორც კი ქრისტეს შობის პირველი სამონასტრო ტაძარი აშენდა, მამა სერაფიმეს სიცოცხლეშივე, სამეფო კარზე, ალბათ მისი დავალებით, ამ მაღალი კარიბჭის მთელ ზომით დიდი ჯვარცმა ჩაიდო. ჯვარცმის წინ ლამპარი იწვოდა დღედაღამ და ფხიზლად კითხულობდნენ ფსალმუნს. როდესაც აშენდა დიდი საზაფხულო ტაძარი, მასში არსებული საკურთხევლის მთელი კედელი შავი ქსოვილის ფონზე დიდმა ჯვარცმამ დაიკავა. სხვა არაფერი იყო საკურთხევლის კედელზე. გოლგოთას გამოსახულება საკათედრო ტაძრის ყველა ადგილიდან ჩანდა. ასეთი სანახაობა მთელ რუსეთში არსად ყოფილა. ეს გოლგოთაზე ღვთისმშობლის, იოანე ღვთისმეტყველის, მოციქულთა თანასწორი მარიამ მაგდალინელისა და სხვა მირონმცველი ქალების ყოფნას მოგაგონებდათ. ამ კომბინაციამ ყველაზე მეტად დამაფიქრა. დედა ალექსანდრას ჯვარცმამდე და შემდეგ მისი ყველა დის ამ ლოცვითი ღვაწლის საფუძველზე შეიქმნა ნეტარი დივეევი.
ასევე სასწავლებელია დედის ნებაყოფლობითი სიღარიბე, რომელმაც ააშენა ყაზანის ქვის ეკლესია; მისი ხარჯებით დასრულდა საროვის მიძინების ტაძრის მშენებლობა და დედამ ბევრგან ააგო ღვთის ეკლესიები. მან თავად მიიღო ნებაყოფლობითი სიღარიბის ბედი ქრისტეს გულისთვის. ეკატერინეს მონასტრების დანგრევის ეპოქაში სიღარიბე ყველგან საშინელი იყო. რუსეთი განიცდიდა თავის გოლგოთას და ამიტომ ლოცვა იყო გოლგოთა.
დივეევოში ჩვენი ერთ-ერთი ვიზიტის დროს მოვიყვანე დაახლოებით 20 ძალიან მინიატურული ჯვარცმა; რომელიც მან თავად შექმნა: იყიდა გოლგოთის მრავალი ხატი ტაგანროგში, ათონის ეზოში, დააწება ისინი პლაივუდზე და ფრთხილად ამოჭრა გამოსახული ფიგურები ჯიგსონით. დახრილი ადგილები იმავე ფერში დავხატე, რაც ხატზე იყო: ჯვრის ფერი, ღვთისმშობლის კვართი და იოანე მახარებელი. თითოეულ ხატს სტენდი გავუკეთე. ლამაზად გამოვიდა და რაც მთავარია, შესაძლებელი გახდა ჯვარცმის წმინდა კუთხეში მოთავსება. დედა იღუმენს ეს ძღვენი ძალიან მოეწონა, ეს პატარა ჯვარცმა თავის წმინდა კუთხეში დადო, დანარჩენი კი დებს დაურიგა. ვერ გავიგე დედაჩემის აღფრთოვანება, ის ძალიან ბედნიერი იყო საჩუქრით და მხოლოდ მოგვიანებით მივხვდი, რომ იგივე სურათი მათი ლოცვითი საქმეების სულში იყო. ეს იყო რამდენიმე წლით ადრე მონასტრის დახურვამდე და ყველა დების სამყაროში გოლგოთაში გამგზავრებამდე.
ნიჟნი ნოვგოროდში ჩვენი მსგავსი ადგილობრივი ახალგაზრდული საძმოს მოწვევით ჩამოვედი და ლიდერი ვერ ვიპოვე - ის წასული იყო. მისი ცარიელი ოთახი ღამისთვის მაჩუქეს. წარმოიდგინეთ ჩემი გაოცება, როდესაც მის მაგიდაზე დავინახე ლამაზად შესრულებული ჯვარცმა დივეევოს დების მიერ, რომელიც მაგიდაზე იდგა. იგივე დივეევოს იდეა ლოცვების შესახებ გოლგოთაზე! ამ სულმა მთელ ნიჟნი ნოვგოროდის საძმომ მოიცვა, ღრმად სამონასტრო ძმობა მსოფლიოში.
როდესაც 1922 წელს პირველად მივედით დივეევოში, ვნახეთ თითქმის დასრულებული ახალი ბრწყინვალე ტაძარი, რომელსაც დიდი მომავალი ელოდა. ერთადერთი რაც აკლდა ინტერიერის გაფორმება იყო. ეს საკათედრო ტაძარი განსაკუთრებული სილამაზითაა, უფრო ლამაზი, ვიდრე არსად გვინახავს. ის მიმართულია ზევით, თითქოს ემზადება ზეცად ასასვლელად, რაც მამა სერაფიმემ იწინასწარმეტყველა, რომ როდესაც ანტიქრისტე მოვა და მიუახლოვდება საკათედრო ტაძარს, ის ამაღლდება ზეცაში და ვინც მასში უღირსია, მიწაზე დაეცემა. ეს იქნება უკანასკნელი განკითხვის წინ, როგორც ერთ-ერთი უკანასკნელი აპოკალიფსური სასწაული. საკათედრო ტაძარმა წმინდა სერაფიმეს ეს წინასწარმეტყველება თავისი გარეგნობით გაიმეორა. მასზე ყველაფერი ჰარმონიულად ლამაზი იყო. ყველა! მისი აღმშენებელიც კი, ბატონი დოლგინცევი, რომელმაც მთელი თავისი ქონება ტაძრის ასაშენებლად გაიღო და მისი ერთადერთი ქალიშვილი სქემა-მონაზონი დედა სერაფიმა გახდა, მონასტრის სულიერი სამშვენისია. როცა მის დასაჭერად მივიდნენ, მან მხოლოდ წმინდა სერაფიმეს პატარა ხატის წაყვანის ნებართვა სთხოვა. იშვიათად თუ ვინმეს ენახა ეს დედა, თითქმის განდგომილი იყო, მაგრამ ყველამ იცოდა მისი შესახებ და უყვარდა და პატივს სცემდა.
ჩვენ ის დივეევოში აღარ ვიპოვეთ; არავინ იცოდა, უკვე სამოთხეში იყო თუ ჯვრის გზას აგრძელებდა.
ტაძარი ზეციური დედოფლის ღართან იდგა. ის იგივე ზომის იყო, როგორც ცივი ზაფხულის წმინდა სამების საკათედრო ტაძარი და შექმნა ზეციური დედოფლის ქალაქის ბრწყინვალე სამონასტრო ანსამბლი, რომელიც გარშემორტყმული იყო თეთრი კედლით. ეს ყველაფერი ძველი წმიდა რუსეთის ქალაქს მოგაგონებდათ. ბოლოს და ბოლოს, იმ დროს დივეევოში ათასზე მეტი მონაზონი ცხოვრობდა. სასულიერო პირები მონასტრის გალავნის გარეთ ცხოვრობდნენ. და იყო სამი მღვდელი, არ ჩავთვლით ამბოხებულ ფრ. პავლე, რომელიც დღისით არასოდეს გამოჩენილა მონასტერში.
რომ არა მეამბოხე წლები, მაშინ, ალბათ, არ იქნებოდა მომენტი, რომ სადმე ღვთისმსახურება არ აღესრულებინათ. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრი ეკლესია იყო: სამების საკათედრო ტაძარი, ტიხვინის ზამთრის ეკლესია, ფერისცვალების სასაფლაოს ეკლესია, ქრისტეს შობის და ღვთისმშობლის შობის ორიგინალური ეკლესიები, დედა ალექსანდრას მიერ აშენებული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ეკლესია. ეს იქნებოდა უძილოთა მონასტერი, როგორიც იყო კონსტანტინოპოლში.
ზაფხულის წყნარ საღამოს ხედავდა, როგორ კითხულობდნენ დები, რომლებიც თავიანთი შენობის ვერანდაზე გამოდიოდნენ, კითხულობდნენ კომპლაინს და მზერას პირდაპირ ცას ასწორებდნენ, როცა მამა სერაფიმე ტყეში ლოცულობდა.
ახალი ტაძარი გარედან უკვე დასრულებული იყო, დიდი მოოქროვილი ჯვრებიც კი უკვე ამშვენებდა მის თავებს, ეს ჯვრები იყო პეტერბურგელების საჩუქარი, რომელთა შორის შემოწირულობები შეაგროვეს ძმებმა არციბუშევებმა: მიხაილ პეტროვიჩმა და პიოტრ პეტროვიჩმა.
აკანკალებული გულით შევედი ამ ტაძარში, იქ რაღაც ხუროს სამუშაოები მიმდინარეობდა, კედლები ისევ თეთრი იყო, მაგრამ რა სიამოვნებას იწვევდა თავად ტაძრის არქიტექტურა, რომელიც ზეცას სწვდებოდა! ფიქრებში ჩავვარდი - რა მოვლენები მოხდება აქ ანტიქრისტეს დროს? ფიქრი მიუწვდომელ დროში გადაიტანა. გამახსენდა, როგორ მოვინახულე უძველესი ეკლესიები: კიევის დიდი ეკლესია, რომელიც აშენდა ღვთისმშობლის ბრძანებით, როგორც მისი მესამე ბედი. რუსული ეკლესია იქ დაიწყო და აქ დასრულდება. მე დავესწარი ღვთისმსახურებას კიევის პეჩერსკის ლავრას გამოქვაბულის ეკლესიაში, იმ პაწაწინა ეკლესიაში, სადაც ბერები ანტონი და თეოდოსი ლოცულობდნენ: წმინდა ადგილი დიდად ამაღლებდა სულს და ქმნიდა ენით აღუწერელ სულიერებას. არასოდეს დაივიწყო! მაგრამ ყველაზე ძლიერი გრძნობა იყო ქერჩის (ძველი ბოსფორის) ტაძარში, რომელსაც წმინდა იოანე ოქროპირი ეწვია და აღწერს თავის შთაბეჭდილებებს დიაკონ ოლიმპიასადმი მიწერილ წერილში. ეს ტაძარი უძველესია, უფრო ძველი ვიდრე წმინდა სოფია კონსტანტინოპოლელი, აშენებულია 534 წელს. ბოსფორის ტაძარში, ერთ-ერთ სვეტზე არის წარწერა: „აქ დაკრძალეს მღვდელი (ჩვენი ქრონოლოგიის მიხედვით) 303 წელს“.
წირვა აქაც, როგორც მაშინ, ბერძნულად ჩატარდა და ბერძენმა მღვდელმა წირვის შემდეგ განმარტებები მომცა.
დივეევოს ახალ საკათედრო ტაძარში განვიცდიდი იმ გრძნობებს, რაც მე მქონდა ამ უძველესი ტაძრების მონახულებისას.
სამოთხის დედოფლის არხი დივეევოში
რა იყო თხრილი დარიჩინის გარშემო? იგი შეიქმნა უფროსი სერაფიმეს სიცოცხლის ბოლო წლებში. მამას ძალიან ეჩქარებოდა ამ ღარის აგება, ანუ გზა, რომლითაც ზეცის დედოფალი დადიოდა. მამამ ყვავილის თესლები გაუგზავნა ღარის გასაფორმებლად. მოგვიანებით კინოვიის ტერიტორიაზე კანავკას შიგნით ხეები დარგეს და 1922 წელს უკვე ძლიერი და ლამაზი იყო.
რა კურთხეული სასწაული იყო ეს: თხრილის გასწვრივ სიარული როსარინით ხელში, ლოცვის კითხვა "ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, გიხაროდენ!" 150 ჯერ. განსაკუთრებით საღამოს, როდესაც მთელი დღის საზრუნავი ჩაცხრება და სრული სიჩუმე ისადგურებს და ცა რაღაცნაირად უახლოვდება დედამიწას, როდესაც თაყვანისმცემლები ნელა მოძრაობენ ღარში, თითქოს ეს ხდებოდა არა ჩვენს მშფოთვარე ხანაში, არამედ ძველ წმინდა რუსეთში. რუსმა შექმნა ლეგენდა კიტეჟ-გრადის შესახებ, ეს იყო მისი მარადიული ოცნება - გაქცევა ცოდვილი სამყაროდან. მაგრამ აქ არ იყო სიზმარი, არამედ ჭეშმარიტი რეალობა, აქ იყო ჭეშმარიტი ზიარება ღმერთთან ზეცის მკვიდრთა და ხალხს შორის. არხზე იყო მამა სერაფიმეს და სხვა წმინდანთა და მართალთა ჭეშმარიტი ხილვები; აქ ყველა ცხოვრობდა სულიერი ცხოვრებით და სულიერი სიხარულით. აქ ცა ხვდება დედამიწას! აქ „იმართა ბრძოლა სამოთხეში ბოროტების სულებთან“, რომლებიც ყოველმხრივ აშინებდნენ ასკეტებს და მათ, ვისაც მათი გზის გაყოლება სურდა. მომლოცველებსაც კი აშინებდა სიბნელეში დემონური მოვლენები, მაგრამ ყველას იცავდა ღვთის მადლი, მამა სერაფიმეს და დედა ალექსანდრას ლოცვებით.
ჩვენს ძვირფას ძმას ერთ ღამეს არხზე ორსართულიანი ფიგურა შეხვდა და შეშინდა, მაგრამ მაშინვე საშინელება სრულმა სიმშვიდემ შეცვალა - მამა სერაფიმე არავის შეურაცხყოფა მიაყენა.
მომლოცველები დადიოდნენ კანავკას გასწვრივ, იმეორებდნენ ღვთისმშობლის გზას, დადიოდნენ მონაზვნები, მღვდლები და ეპისკოპოსები, მშვიდად, სულიერად, სულიერი ძალა მოიპოვეს იმ საშინელ დროს ცხოვრების რთულ გზაზე. ჩვენ წავედით სიცოცხლისთვის დაუვიწყარი შთაბეჭდილებებით. ბევრმა ადამიანმა თხრილიდან ერთი მუჭა მიწა ამოიღო და ზოგჯერ მტრის თავდასხმისგან იცავდა.
ღარი ოთხკუთხედად გაკეთდა და კუთხეებში, უძველესი ჩვეულებისამებრ, სვეტებზე ლამაზად მოჩუქურთმებული კოშკები გავაკეთეთ, მათში ჩასმული ღვთისმშობლის ხატები, ამ ღარის გასწვრივ მივდიოდით. კოშკები მოსახსნელი იყო და ღამით ამოიღეს დებმა. მათთან მიახლოებულმა მომლოცველებმა გადაჯვარედინი და თაყვანი სცეს. ეს მათთვის თვალსაჩინო შეხსენება იყო, რომ ზეცის დედოფალი აქ გაიარა. რა შემაშფოთებელია ეს ყველაფერი!
მამა სერაფიმემ თქვა, რომ ნეტარები დივეევოში არასოდეს გადაიყვანენ. და ასეც მოხდა. როდესაც პელაგია ივანოვნას სიკვდილი ახლოს იყო, პარასკევა ივანოვნა მივიდა დივეევოში, მაგრამ კურთხეულმა პელაგიამ, ფანჯარაში გაიხედა, მუშტი შეკრა მას. პარასკევამ ჰკითხა: ჯერ ადრეა, დედა? და პასუხი მოვიდა: ”ჯერ ადრეა”.
როცა მარია ივანოვნას ვესტუმრეთ, მისმა ახალბედა გვითხრა, როგორ მიაღწიეს ერთმანეთს ნეტარებმა. როდესაც პარასკევა ივანოვნა გარდაიცვალა, იგი შეცვალა მარია ივანოვნამ. ჩვენი საუბრის მოსმენისას მარია ივანოვნამ თქვა: „დიახ, სწორედ მაშინ გამოვჩნდი“. ეს იყო 1915 წელს, საროვის ცნობილი ფაშას პარასკევა ივანოვნას გარდაცვალების წელს.
დებმა თქვეს, რომ 1918 წლის 4-5 ივლისის ღამეს, ანუ სამეფო ოჯახის წამების ღამეს, მარია ივანოვნა საშინლად მძვინვარებდა და ყვიროდა: „პრინცესები ბაიონეტებით! დაწყევლილი ებრაელები! იგი საშინლად ბრაზობდა და მხოლოდ მოგვიანებით გაირკვა, რას ყვიროდა და იცოდა, ვისზე ყვიროდა ეს მონსტრები. დანაშაული, რომლის ნებადართული რუსი ხალხი დღესაც ატარებს გამოსყიდვას!
მარია ივანოვნაზე ამბობდნენ, რომ დივეევოში მოსვლამდე ორმოცი წლის განმავლობაში ხიდის ქვეშ ცხოვრობდა განუწყვეტელი ლოცვით.
დედა აბესა ალექსანდრა ხშირად უგზავნიდა მარია ივანოვნას, რათა ეკითხა სხვადასხვა დამაბნეველი კითხვები. დებმა დიდი პატივი მიაგეს მას, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ მონასტერში სამი წინა ნეტარის გამოცდილება ჰქონდათ. დავინახე, რომელი პარტიის წევრმა მიატოვა იგი, შიშით გადაჯვარედინებული თქვა: „ღვთის დიდო მსახურო!“
შიშით პირველად შევედით მარია ივანოვნას სახლში. მე ბოლო ვიარე და მარია ივანოვნამ, ფეხზე წამომდგარი, მანიშნა: „ეს მაღალი ბიჭი ჩემს რძალს ჰგავს!“ ახალბედა ამბობს: "შენ არ გყავს სიძე". - იქ ბევრი რამ იცი, - უპასუხა მან. მხოლოდ მოგვიანებით გაირკვა, რაზე საუბრობდა მარია ივანოვნა. ჩაეხუტა ჩემს მეუღლეს კაპიტოლინა ზახაროვნას, მან თქვა: "მაშენკა, ქალიშვილი!" ამრიგად, მან იწინასწარმეტყველა მისი სამონასტრო სახელი. თუ ის ქალიშვილია, მაშინ მისი ქმარი ძმადნაფიცია. მართალია თუ არა ეს, თქვენ არ შეგიძლიათ დაკითხოთ ნეტარები.
ერთ დღეს მივედით, მარია ივანოვნა კი დუმდა. საკნის დამსწრემ თქვა: „რაღაც უნდა გეთქვა, მამიკო“. ჩუმად. თქვენ უგალობდით ურალის ეპისკოპოს ტიხონს, უმღერეთ მათაც. „სამწუხაროა, ამიტომ მღეროდა“ (დივეევის შემდეგ ეპისკოპოსი ტიხონი მოსკოვში წავიდა და მისი კვალი გაქრა). მარია ივანოვნას საუბრისთვის დარეკვის სურდა, საკნის დამსწრემ უპასუხა: „ისინიც დარდობენ“. ნეტარმა ხელი აიქნია: „რა მწუხარება აქვთ, გზაზე ჩემოდანი რომ მოიპარეს“. ეს ფაქტი ჩემს ბოლო ვიზიტზე მოხდა.
მაგრამ არასოდეს დამავიწყდება ჩვენზე ნათქვამი მისი ოქროს სიტყვები: „მამა სერაფიმე და დედა ალექსანდრა წავიდნენ გლეხების თანხლებით თვით მანტურას ჭალამდეც კი“. ჩვენ არ ვიქნებოდით უფრო მეტი, ვიდრე ჩვენი მამისა და დედის "გლეხები".
და ასევე მარია ივანოვნას დაუვიწყარი სიტყვები: ”ბორია დაკრძალულია დივეევოში, მან მოიპოვა ოქროს გვირგვინი” (ჩვენი პატარა ძმის შესახებ).
იყო მისი დიდი გამჭრიახობის კიდევ ერთი მაგალითი. ეს მას შემდეგ მოხდა, რაც მამა ჩვენმა ფრ. იოშია დივეევოს ეწვია. ჩვენ არ ვიცით, რაზე ისაუბრა მან მარია ივანოვნასთან. მაგრამ როცა ისევ დივეევოში ვიყავით, შეტყობინება მოვიდა, რომ მამა ჩვენმა ფრ. იოშია დააპატიმრეს. ჩვენ გავიქეცით მარია ივანოვნასთან, რომ გვეთქვა ამის შესახებ და ვთხოვოთ ლოცვა. საშინლად აფრინდა, ხელები მაღლა ასწია და დაიყვირა: ოჰ, დაწყევლილნი არიან, მაგრამ რა უფლება აქვთ და რა აქვთ ივერონის ხატს, ასეთი განკარგულება ჯერ არ გამოსულა. "განკარგულება" გამოქვეყნდა მხოლოდ 12 წლის შემდეგ, როდესაც მღვდელი დააპატიმრეს და გადაასახლეს ზირიანსკის შორეულ რეგიონში. მარია ივანოვნა შესამჩნევად დამშვიდდა და თქვა, რომ ყველაფერი კარგად იქნება. ასეც მოხდა, მღვდელი მხოლოდ ორი დღე ინახებოდა. ივერონის ხატი (ათონი) ყოველთვის მფარველობდა ფრ. იოშია: იყო ნიშანი იმისა, რომ მღვდელი სამოთხეში წავიდოდა ზუსტად ივერონის ხატის დღეს. ასეც მოხდა - 1939 წლის 12 თებერვალს იგი გარდაიცვალა გადასახლებაში და მესამე დღეს მისი სული ტაგანროგში გაფრინდა გამოსამშვიდობებლად. მან აკურთხა თავისი სულიერი ქალიშვილი კაპიტოლინა, შეაწყვეტინა ძილი.
ის იმდენად გაახალგაზრდავებული იყო, ისე გაბრწყინდა სიხარულისგან და გაემგზავრა ნათელი ბილიკით პირდაპირ სამოთხეში. ამგვარად, მარია ივანოვნას ლოცვით მამა იოშიამ გადასახლებიდან დიდი შესვენება მიიღო.
ზუსტად არ ვიცი, როდის გარდაიცვალა მარია ივანოვნა. მაგრამ როდესაც ჩვენ ვესტუმრეთ დედა იღუმენს, უკვე მსოფლიოში (მურომი, 1933), შემდეგ ძველ ეკლესიაში, სადაც დები სტუმრობდნენ, მე მაჩვენეს მისი მემკვიდრე, ნეტარი სერაფიმა ივანოვნა. ჩემთან მოვიდა და დაჟინებით შემომხედა. დავიხარე. მე არ მინახავს იგი ტაძრის გარეთ.
უხუცესი სერაფიმეს სიტყვები, რომ „დივეევოში კურთხეული არ მოკვდება“, ასევე შესრულდა, როდესაც დივეევო სამყაროში იმყოფებოდა ჯვრის გზაზე.
დივეევი მსოფლიოში თავისი ცენტრით ქალაქ მურომში
1927 წელს დაიხურა რუსეთში ბოლო მონასტრები, მათ შორის დივეევი. ათეისტურმა ხელისუფლებამ მთელი თავისი მრისხანება გაავრცელა მონასტრებზე, რამაც რაღაც შვება მისცა სამრევლო ეკლესიებს. საროვი დივეევზე ექვსი თვით ადრე დაიხურა. ამრიგად, დივეევოს დებმა მიიღეს დრო, რომ მოემზადებინათ სამყაროში წასასვლელად. დებმა ყველაფერი წაიღეს, რისი წაღებაც შეეძლოთ. უფრო მეტიც, დედა იღუმენმა ბრძანა, რომ მონასტრის ყველა მთავარი სალოცავი ერთ ადგილას კი არ გადაეტანათ, არამედ სხვადასხვა დებს შორის შეენახათ - ეს არის ერთადერთი გზა, რომ შეინარჩუნოთ რაღაც.
დივეევოში მათ მტკიცედ ახსოვდათ მამა სერაფიმეს წინასწარმეტყველება, რომ დადგებოდა დრო, როცა ყველა დს მოუწევდა ცოტა ხნით სამყაროში წასვლა. და რამდენ ხანს არ უთქვამს მღვდელს - როგორც ღმერთმა ინება. ასევე იყო მოსაზრებები, რომ სამყაროს აღსასრული ახლოს იყო. მაგრამ გამჭრიახი უხუცესებმა, განსაკუთრებით ოპტინელებმა, თქვეს, რომ რუსეთში ჯერ კიდევ იქნებოდა ღვთის მადლის პერიოდი. ყოველ შემთხვევაში, დებმა მტკიცე რწმენით დატოვეს, რომ ისინი მხოლოდ ცოტა ხნით წავიდნენ, რომ დივეევი, ისევე როგორც მთელი რუსული ეკლესია, ხელახლა დაიბადება. დების ეს იმედები ბევრისგან გვესმოდა, როცა მონასტერი ჯერ კიდევ არსებობდა და მისი დაშლის შესახებ ჭორები არ იყო. მაგრამ ჩვენ უნდა მოვემზადოთ ამ გარდაუვალისთვის.
1927 წლის შემდეგ დედა იღუმენმა ალექსანდრამ უბრძანა დებს დაშლა სხვადასხვა ქალაქებსა და სოფლებში. თავისთვის და მისი უახლოესი დებისთვის მან აირჩია ქალაქი მურომი, სადაც ყველა დასახლდა, მეყვავილეობით იყო დაკავებული. ზოგიერთი და გადავიდა მოსკოვში, დივეევოს კომპლექსში. მაგრამ ისინი ყველა მაშინვე გააძევეს იქიდან 1927 წელს. იგივე მოხდა ნიჟნი ნოვგოროდში. რთული იყო ახალ პირობებთან შეგუება, მაგრამ სხვა გზა არ იყო.
როდესაც NEP დასრულდა და ტერორი კიდევ უფრო დიდი ძალით დაიწყო, რამდენიმე ახალგაზრდა და დააკავეს. დივეევმა მისცა არა მხოლოდ ასკეტები, არამედ აღმსარებლები და მოწამეებიც კი - ისინი დაიღუპნენ ბანაკებში, მიიღეს ორმაგი გვირგვინები: აღმსარებელი და მოწამე. დროთა განმავლობაში მათი სახელები დამკვიდრდება და პატივს მიაგებენ. ერთ-ერთი მათგანი, ახალგაზრდა მონაზონი ანა საავადმყოფოს შენობიდან, ბანაკში ტუბერკულოზით დაავადდა, გააქტიურდა და ძლივს მიაღწია თავის ხალხს, გარდაიცვალა. მისი ხმა მხოლოდ მაშინ გავიგონე, როცა ტაგანროგის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის საკურთხეველში ვიდექი, მაგრამ ბანაკის შემდეგ არ მინახავს.
ძნელი ბედი დაეცა აბესა მარიას. იმ საშინელ წლებში ის ძალიან ახალგაზრდა იყო და სამი წლით გაგზავნეს ბანაკებში; როდესაც დედა იღუმენ ალექსანდრას ვესტუმრეთ მურომში, ვნახეთ მისი მომავალი მემკვიდრეც, რომელიც ახლახან დაბრუნდა ბანაკიდან. დედამ მითხრა: „რისი გადატანა მოუწია მას, საწყალს, მე მხოლოდ ბანაკიდან დაბრუნების შემდეგ გავიგე და რომ გამეგო, როცა ის ჯერ კიდევ ბანაკში იყო, ალბათ დარდით მოვკვდებოდი!“ შემაშინა ნიუშას ტანჯვამ (ასე ერქვა დედა მარიას მსოფლიოში) და არანაკლებ ტანჯვა აბესატმა მისთვის. ბოლოს და ბოლოს, აბატი ამზადებდა მას თავისი მემკვიდრედ, როგორც დივეევოში ზეციური დედოფლის ვიცე-მეფე, რომელიც არ არის არჩეული, მაგრამ თავად უწმინდესმა აკურთხა. "მწუხარებით მოვკვდებოდი!" - თქვა ჭეშმარიტმა სულიერმა დედამ.
მურომის გადასახლების პერიოდში დივეევოს მრავალი მონაზონი გადავიდა ზეციურ დივეევოში, რომელიც დაინახა დივეევოს დიდმა ქალბატონმა ელენა ვასილიევნა მანტუროვამ, თითქმის ყველა ახალგაზრდა დ, დედაჩემი და ჩემი თანატოლები, ისევე როგორც უფროსი დები მათგან, ვისაც ვიცნობდით დედასთან ერთად, მაგრამ მხოლოდ სულიერი ასულები ვნახეთ. 1933 წელს, როდესაც ის უკვე დაახლოებით 24 წლის იყო. მეორედ მივედი მურომში 1939 წელს, საკონცენტრაციო ბანაკიდან დაბრუნებული, მაგრამ დედა აბესი არ მინახავს, მის შესახებ მხოლოდ მონაზონმა მარია პრუსაკოვამ და მონაზონმა დარიამ მითხრეს, რომლებიც ქალაქ კოვროვში ცხოვრობდნენ. მინდოდა დედა აბესის სანახავად მირომში წავსულიყავი, მაგრამ არ ვიცოდი, შემეძლო თუ არა წასვლა, იმის შიშით, რომ ჩემი ჩასვლით მისთვის ზიანი არ მიმეყენებინა. ვყოყმანობდი, მატარებელშიც კი ჩავჯექი (მონაზონმა მარიამ გამიყვანა), მაგრამ მატარებლის გასვლამდე შემეშინდა წასვლის და მატარებლიდან გადმოვედი. დედა აბესი გარშემორტყმული ცხოვრობდა მასთან დაახლოებული დებით: მისი პირადი ექიმი ელენა და სხვები. 1941 წელს ომი დაიწყო, ყველანაირი კომუნიკაცია დაიკარგა. მღვდლად ხელდასხმის შემდეგ მე და დედაჩემი საზღვარგარეთ წავედით.