Протоиерей Стефан Ляшевский

Monastère de Diveev dans les années de rébellion Il y a plus d’un demi-siècle, en 1924, le métropolite Séraphin (Tchichagov) de Saint-Pétersbourg m’a ordonné de poursuivre sa célèbre « Chronique ». J'étais alors jeune, tout me semblait possible et j'ai accepté avec plaisir. Je connaissais déjà bien la « Chronique » de Diveyevo, j'étais allée au monastère de Diveyevo, j'ai beaucoup entendu parler de Mère Abbesse Alexandra, j'espérais que bientôt la persécution cesserait et qu'il serait alors possible d'écrire librement, mais soudain la pensée m'est venue à l'esprit : « Pourquoi le métropolite lui-même ne veut-il pas continuer ? Mais l’évêque, voyant la perplexité momentanée sur mon visage, dit : « Je ne vivrai pas assez pour voir cette époque. » En effet, les années ont passé, la persécution n'a fait qu'augmenter, et en 1937 le grand métropolite et martyr a mis fin à ses jours dans le terrible cachot de Lefortovo, dont personne n'est alors sorti. Mais avant sa mort, je l'ai souvent rencontré pendant 14 ans et il m'a dit beaucoup de choses pour qu'en temps voulu je transmette tout cela à tous ceux qui aiment Diveev. Et quand, avant mon arrestation et mon camp de concentration, j'ai dit au revoir à mon mentor et bienfaiteur lors de la fête de l'Épiphanie en 1936 dans la chambre de Sa Béatitude le métropolite Serge, Mgr Séraphin a pleuré beaucoup de larmes, m'a serré dans ses bras et m'a embrassé à nouveau, tout en me rappelant sa volonté et en me bénissant de servir l'Église à l'avenir. Vladyka savait que nous ne nous reverrons plus jamais, et le métropolite Serge a exprimé la même chose, répétant à plusieurs reprises : « Ne nous reverrons-nous vraiment jamais ici sur terre ? Deux mois plus tard, j'ai été arrêté avec un groupe de membres du clergé et d'évêques dans le sud de la Russie et mon chemin de croix a commencé. Vladyka Seraphim a été arrêté au cours de cette terrible année 1936 et, après avoir été emprisonné pendant plus d'un an, il a été torturé à mort dans le cachot de Lefortovo. Mais l'ancien Séraphin de Sarov lui-même avait prédit son saint martyre bien avant cela, dans une vision à Diveyevo en 1902. L'évêque lui-même m'en a parlé dans l'une de nos conversations et je pense que, dans son humilité, il n'a parlé que de cette vision : « À la fin de la Chronique, dit l'évêque, j'étais assis dans ma chambre à l'entresol, dans l'un des bâtiments de Diveyevo, et j'étais heureux que la période la plus difficile de sélection des matériaux pour le livre dans les archives de Saint-Pierre. Les contemporains de Séraphin étaient enfin terminés. À ce moment-là, le moine entra dans la cellule et je le vis comme s'il était vivant. « Vous voyez, » Vladyka se tourna vers moi, « pas une seconde l'idée ne m'est venue à l'esprit que c'était une vision, tout était si simple et réel, mais quelle a été ma surprise lorsque le Père Séraphin s'est incliné devant moi depuis la taille et a dit : « Merci pour la Chronique. Demandez-moi ce que vous voulez pour elle", avec ces mots, il s'est approché de moi et a posé sa main sur mon épaule. Je me suis serré contre lui et j'ai dit: "Cher Père, je suis si heureux maintenant que je ne veux rien de plus que d'être toujours près de toi comme ça." Le père Séraphin sourit en signe d'accord et devint invisible. C'est seulement à ce moment-là que j'ai réalisé que c'était une vision. Ma joie n’avait pas de fin », a conclu l’évêque. Le Père Seraphim a promis de répondre à toutes les demandes, ce qui signifie que Vladyka Seraphim sera toujours dans le Royaume des Cieux dans les mêmes sphères élevées que lui. Peu importe la grandeur de Vladyka Seraphim, un grand hiérarque de Dieu, il devait encore ajouter quelque chose pour être là, dans le Royaume des Cieux, près du Vénérable Séraphin - et il s'est rendu à l'exploit du martyre pour être là avec la couronne du martyre près du Vénérable Séraphin. N'est-ce pas ce que saint Séraphin a ordonné de transmettre par l'intermédiaire de Mère Eupraxia avant sa mort : « Dites à cet archimandrite Séraphin qui sera l'intendant lors de ma glorification. En réponse à ma question à l'évêque – quoi exactement, l'évêque a répondu : « Moi seul le saurai ». L'évêque Séraphin a trouvé vivantes quelques vieilles femmes, contemporaines du moine Séraphin, comme Ksenia Vasilievna, qu'il a nommée ecclésiastique des églises de la Nativité, elle était également la plus proche gardienne de cellule de la grande dame de Diveyevo, Elena Vasilievna Manturova. Les archives Diveyevo contenaient de nombreux documents sur les contemporains : 60 manuscrits et 17 imprimés. Tout cela a été soigneusement étudié par l'évêque et rassemblé dans sa « Chronique », écrite un an avant la glorification de saint Séraphin. Par les prières du Hiéromartyr Séraphin, aide-moi, Seigneur, à continuer la Chronique, selon sa volonté envers moi. Avant de passer à la suite de la Chronique du monastère des Séraphins-Diveevo, je voudrais dire brièvement ce qui est écrit dans la « Chronique », publiée en 1903 [pour la deuxième fois], juste avant la glorification. Toute la Russie ecclésiastique attendait alors la glorification de saint Séraphin, très, beaucoup. Des centaines de témoignages de guérisons reçus par des personnes du Père Séraphin, avec des demandes de date de canonisation, ont littéralement frappé à la porte du Saint-Synode pour accélérer sa canonisation. Peu importe à quel point se battait le co-élève du pieux souverain, issu d'une famille noble, Léonid Chichagov, qui, à la veille de son poste de gouverneur, quittait tout et prenait les ordres sacrés, prouvant que la Russie attendait une telle canonisation, la décision de glorification était toujours reportée jusqu'à ce que le souverain Nicolas II, après avoir pris connaissance du rapport de l'archiprêtre Chichagov, donne l'ordre : « Glorifiez immédiatement ! La prophétie de saint Séraphin s'est réalisée : « Je glorifierai le Roi qui me glorifie. » J'en ai entendu parler des dizaines de fois par les sœurs Diveyevo, puisque les religieuses, contemporaines du Père Séraphin, étaient encore en vie au moment de la rédaction de la « Chronique ». Le prêtre Léonid Chichagov (plus tard évêque Seraphim) a cité dans la Chronique de nombreux témoignages des miracles du saint. Et les gens ont réalisé que l'ancien Séraphin était un saint, ce qui fut le cas à un moment donné. L'ordre de l'empereur de glorifier l'ancien Séraphin ne fut soumis à aucun retard et les préparatifs grandioses des célébrations commencèrent. Tout d’abord, il fallait se soucier de recevoir et de fournir de la nourriture aux masses de pèlerins. Mgr Seraphim m'a dit : « Je savais qu'un nombre colossal de pèlerins arriveraient de toute la Russie, c'est pourquoi j'ai construit six bâtiments de quatre étages, bien sûr seulement pour une partie des pèlerins : le clergé, les moines et les messieurs, parce que c'était impossible pour tout le monde, parce que 300 mille pèlerins allaient et arrivaient pour les célébrations de glorification, qui s'installaient dans toutes les zones libres de forêt autour du monastère. L'Empereur annonça qu'il arriverait avec les Grands-Ducs. Les trois métropolitains s'empressèrent d'annoncer leur présence à la glorification. D’innombrables évêques et membres du clergé sont venus. L'Empereur, à ses frais, commanda un dais d'une beauté indescriptible sur le tombeau du saint. Quatre colonnes, décorées de malachite, de jaspe, d'or, et à côté d'elles se trouvent de magnifiques lampes précieuses, toutes différentes, personnalisées ; les chapiteaux des colonnes du sommet étaient décorés de visages. En général, tout est décoré comme un roi. Il n’y a pas eu d’événement comparable aux célébrations de Sarov en Russie. Lorsque commença la procession avec les reliques du saint autour de l’église, tout le peuple pleura de joie, voyant comment tous les grands princes, conduits par l'empereur, en uniforme de cérémonie, portaient sur leurs épaules le cercueil du grand saint de Dieu, et la meilleure chorale d'église de Russie chantait des hymnes en l'honneur du saint glorifié. En même temps, on ne compte pas le nombre de guérisons qui ont eu lieu. Je n'en décrirai qu'un, dont notre hiérodiacre m'a parlé, au sanctuaire lui-même. Ils amenèrent un homme courbé en arc de cercle sur les marches du tombeau, de sorte que sa tête ne soit pas loin de ses genoux. Un silence de mort régnait. Les yeux étaient fixés sur le malade. Et ainsi ils l'ont élevé et l'ont mis sur la première marche du dais, et il a commencé à se redresser, dans le silence de mort le craquement des os de la colonne vertébrale s'est fait entendre, et le patient a commencé à se redresser de toute sa hauteur. L'horreur s'est emparée des personnes présentes, des sanglots incontrôlables se sont fait entendre, le miracle les a tellement choqués. Le malade se pencha vers la tête du Père Séraphin, l'embrassa et marcha tout seul. Les gens ont embrassé ses vêtements, parce que l'homme a été touché par la grâce du Tout-Saint-Esprit, le guérissant par l'intercession priante de saint Séraphin. Et d'interminables pèlerinages à Sarov et Diveyevo commencèrent. Les moines qui se souvenaient de cette célébration m'ont dit qu'ils n'avaient pas dormi pendant trois jours et qu'ils ne voulaient pas dormir, tel était l'état de joie spirituelle. Plus d'un millier de religieuses ont été sauvées à Diveyevo ; l'abbesse de cette époque était l'inoubliable Maria Ouchakova, décorée de quatre croix pectorales, dont une provenant du cabinet de Sa Majesté. Après avoir attendu la glorification du Père Séraphin, elle se rendit bientôt vers le Seigneur, bénissant sa bien-aimée gardienne de cellule et assistante dans la gestion du monastère, Mère Alexandra, dont Théophane le Reclus disait qu'« elle est un aigle », pour devenir abbesse. Vraiment ! L'aigle du ciel tant dans la vie que dans la gestion du monastère, installé par la Reine du Ciel elle-même. Le portrait miraculeux de la première maman Alexandra Voici ce que l'archimandrite Seraphim, étant lui-même un excellent peintre d'icônes, a écrit à propos de ce portrait : "La cathédrale de Diveyevo était décorée de peintures étonnantes de l'œuvre du monastère, que l'on ne trouve nulle part ailleurs dans d'autres monastères en Russie. Grâce aux prières du moine Séraphin, le Seigneur a envoyé plusieurs sœurs au monastère de Diveyevo, parmi lesquelles Mère Séraphin s'est particulièrement distinguée et est toujours à la tête du Corps des Peintres. Son pinceau est extrêmement doux, donne une vraie lumière et une réelle expression aux visages des saints justes et peut toujours se distinguer des autres images iconographiques rencontrées. " Dans la cellule de la première mère, il y avait un portrait d'elle, dont la ressemblance a été certifiée par sa novice Evdokia Martynovna, ainsi que son portrait, copié par les religieuses de Diveyevo, remarquable en ce que les sœurs du monastère et les étrangers le voyaient parfois prendre vie, sourire, ses yeux pétillaient ou, au contraire, devenir sévères, redoutables et sombres. Ce portrait, basé sur les guérisons qui ont eu lieu à son époque, est considéré comme miraculeux dans le monastère » (Chronique, p. 732). Ainsi a écrit l'archimandrite Seraphim. Je peux aussi témoigner que ce portrait a reçu la grâce d'une « image vivante » vers laquelle nous avons été conduits afin de savoir comment saluer tel ou tel pèlerin. L'archimandrite Seraphim a écrit que de telles « images vivantes » ne se trouvent nulle part, et lors du renouvellement des icônes en 1922-23, comme, par exemple, à Taganrog, lorsque l'image du Sauveur à hauteur humaine s'est renouvelée et était si vivante que les gens tombaient à genoux en s'en approchant. Je me souviens être tombé à genoux et être resté longtemps debout, et les larmes coulaient de manière incontrôlable - le Sauveur était vivant, comme il l'était en Terre Sainte, ressuscitant les morts. Les impressions ne peuvent être transmises par aucun mot - tout ce qui est terrestre n'existe pas et vous sentez que devant vous se trouve le Créateur du monde, les mondes stellaires, le Seigneur de tout ce qui existe à la fois sur terre et au ciel. Puis, lorsque la robe d'argent a été retirée de l'icône, l'image est restée belle, mais loin de ce qu'elle était lors de la rénovation. La voici, la manifestation des lois surnaturelles. Telle est l'image vivante Diveyevo de Saint-Séraphin dans la cathédrale principale, à laquelle menaient sept marches. Il portait une robe argentée, qui n'interférait pas avec l'apparence du moine - il était comme le Père Séraphin est maintenant dans le Royaume de Dieu - indescriptible. D'ailleurs, quand j'ai vu cette image à Mourom (Diveev était interdit), l'image céleste du moine m'a semblé triste, correspondant à l'humeur des sœurs qui vivaient déjà dans le monde. Lors d'une de mes visites à Diveyevo, en 1923, j'ai eu l'occasion de vivre, avec la bénédiction de Mère Abbesse Alexandra, dans une très bonne maison avec Natalia Davidovna, à côté de la maison de M.V. Mantourov. Elle a également préparé le dîner pour tous les « frères » qui sont arrivés. Chaque matin, je me rendais sur les tombes coûteuses près de l'église de Kazan et j'allais souvent dans la cellule inoubliable de la première mère. En entrant dans la cellule et en embrassant le portrait de ma mère comme d'habitude, une fois que je rencontre la directrice de ce bâtiment, la religieuse Emilia, elle dit avec enthousiasme : "Oh, quels adorables jeunes époux viennent de partir d'ici, il était clair qu'ils s'aiment beaucoup, mais la jeune femme était en quelque sorte étrange, semble-t-il, possédée par un mauvais esprit. Nous l'avons emmenée au portrait de ma mère, elle l'a embrassée et, en criant, a commencé à tomber. Ils l'ont ramassée et l'ont portée jusqu'au lit de sa mère près du poêle, où elle est devenue silencieuse, comme si elle s'était endormie. Après être restée là pendant un certain temps, elle s'est levée et est devenue en parfaite santé, joyeuse et joyeuse. Elle a dit : « Maintenant, tout est fini ! Oui, c'était évident, et ils ont commencé à pleurer et à sangloter de joie de manière incontrôlable, remerciant Mère Alexandre pour la guérison. « J'ai aussi pleuré avec eux, poursuit Mère Emilia, je leur dis : « Maintenant, vas-y, tu vas lire la vie de Mère en signe de gratitude ». C'était court, relié de velours bleu avec une croix d'or. Ils ne pouvaient pas finir de lire, même s'ils lisaient alternativement, les larmes les étouffaient. En vérité, le portrait de cette mère était miraculeux. Les détails de cette visite à Diveev m'ont été racontés par Mère Abbesse Alexandra. Pendant le séjour de Leurs Majestés à Diveyevo, tout en examinant la majestueuse cathédrale et en exprimant leur approbation pour tout ce qu'elles ont vu, les sœurs ont chanté le tropaire et le kontakion à Saint Séraphin sur le plus merveilleux chant de Diveyevo, compositions de la religieuse Vera Chichagova, qui dirigeait le chœur de Diveyevo de 40 religieuses. Et cela se distinguait par une harmonie étonnante ; aucune voix individuelle ne pouvait y être entendue. L'abbesse, experte en compositions d'église, admirait plus que d'autres les chants de Diveyevo - Kiev, Znamenny, etc. Elle s'est approchée du chœur, qui est monté en chaire pour certains hymnes, et a essayé d'entendre des voix individuelles, mais n'a pas pu - elles n'étaient pas audibles. "C'est un chant angélique", dit l'abbesse. Le chant de Diveyevo a également laissé sa marque sur la créativité du chant religieux de ma mère. Leurs Majestés ont été très satisfaites de la peinture de l'église et de la peinture d'icônes de Diveyevo - la cathédrale a été peinte par les sœurs, dirigées par le chef de l'atelier de peinture d'icônes. L'empereur, fondateur du Comité de la peinture d'église, n'appréciait pas seulement la peinture d'icônes académique. La cathédrale principale de Diveyevo est la Sainte Trinité, la chapelle de droite est en l'honneur de l'icône de la Reine du Ciel Tendresse et la gauche, après la glorification de Saint Séraphin, a été dédiée au nouveau saint de Dieu. Pendant la glorification à Diveyevo, vivait le bienheureux fou Pacha de Sarov, célèbre dans toute la Russie pour l'amour du Christ et était grandement vénéré par l'archimandrite Séraphin. L'empereur connaissait le Pacha de Sarov. Lorsque sa voiture arriva à la cellule du Bienheureux Pacha, toutes les chaises furent retirées et un tapis fut étendu sur le sol. Leurs Majestés, princes et métropolitains pouvaient à peine pénétrer dans la cellule. Paraskeva Ivanovna était assise sur le lit. En regardant l’empereur, elle dit : « Que seuls le tsar et la reine restent. » L'Empereur regarda les autres avec excuse et demanda de le laisser tranquille, lui et l'Impératrice ; apparemment, une conversation sérieuse était à venir. Tout le monde sortit et monta dans sa voiture, attendant la sortie de Leurs Majestés. Mère Abbesse fut la dernière à quitter la cellule, mais la novice resta. Soudain, l'abbesse entend Paraskeva Ivanovna s'adresser aux tsars et dire : « Asseyez-vous ». L'Empereur regarda autour de lui et, voyant qu'il n'y avait nulle part où s'asseoir, fut embarrassé, et le bienheureux dit : « Asseyez-vous par terre. Rappelons que l'Empereur a été arrêté à la gare de Dno ! Avec une grande humilité, l'empereur et l'impératrice se laissèrent tomber sur le tapis, sinon ils n'auraient pas pu résister à l'horreur que leur présentait Paraskeva Ivanovna. Elle leur a raconté tout ce qui s'est réalisé plus tard : la mort de la Russie, la dynastie, la défaite de l'Église et une mer de sang. La conversation se poursuivit longtemps, Leurs Majestés furent horrifiées, l'Impératrice était sur le point de s'évanouir. Finalement, elle a dit : « Je ne te crois pas, ce n’est pas possible ! La rencontre a eu lieu un an avant la naissance de l'héritier, tant désiré par le couple royal. Paraskeva Ivanovna prit un morceau de tissu rouge sur le lit et dit à l'impératrice : "C'est pour le pantalon de votre fils. Quand il naîtra, vous croirez ce que j'ai dit." À partir de ce moment, l'empereur commença à se considérer condamné à souffrir sur la croix et dit plus d'une fois : « Il n'y a aucun sacrifice que je ne ferais pas pour sauver la Russie ». N'est-ce pas ce contre quoi le père Jean de Cronstadt avait mis en garde ? Il n'a littéralement pas parlé, mais a crié : « Vous ne pouvez pas imaginer ce qui arrive en Russie ! À Diveyevo, nous avons encore trouvé Mère Lyudmila, la trésorière, vivante. Elle nous a dit : « Tout le monde est responsable de la catastrophe qui s’est produite en Russie : du tsar au dernier mendiant ! » Toutes les classes se sont comportées de manière imprudente, malgré de nombreux avertissements. La vie du monastère avant la révolution Peu importe à quel point les années du début du XXe siècle ont été majestueuses pour l’épanouissement de la prospérité de la Russie et la structure extérieure du monastère des Séraphins-Diveyevo, au plus profond du pays se cachaient les forces perverses de l’athéisme et du déchaînement, et la société ne comprenait absolument pas les événements révolutionnaires qui se préparaient. Comme on dit, ils mangeaient, buvaient et s’amusaient au-delà de toute mesure, jusqu’à ce qu’une terrible catastrophe éclate. Et seul le bienheureux Diveev se tenait silencieusement devant son grand Crucifix sur le fond du tissu noir du mur de l'autel de l'autel de la cathédrale principale, que l'on ne trouvait nulle part. Ici, c'était comme s'ils pressentaient le Golgotha ​​​​commun à toute la Russie. Le père Séraphin a dit à ses orphelins de Diveyevo : « Une période terrible arrive en Russie », j'ai prié le Seigneur d'éviter ce terrible malheur, mais le Seigneur n'a pas entendu le pauvre Séraphin. Dans les notes du prince Poutiatine, un homme très proche de Diveev, il est écrit que lorsque N.A. Motovilov a demandé au père Seraphim : « Quel sera le pire moment ? - il a répondu : "Un peu plus de cent ans après ma mort." « La Chronique du monastère des Séraphins-Diveyevo » est énorme dans son contenu ; sur ses 850 pages, l'archimandrite Séraphin a tout rassemblé : la vie de saint Séraphin, les événements à commencer par la vie du monastère par sa fondatrice Alexandra, les merveilleux aperçus de la vie des futurs saints de Diveyevo : la nonne-schéma Marthe et la nonne Elena Vasilyevna Manturova. La Chronique comprend d'innombrables miracles grâce aux prières de saint Séraphin, du bienheureux Diveyevo et du Christ pour le bien des saints fous - Pelageya Ivanovna, Paraskeva Ivanovna et Natalia Ivanovna. Des lettres du métropolite Philaret, qui a défendu Diveev contre les machinations d'Ivan Tikhonov, ainsi que de nombreux autres documents intéressants sont présentés. Il ne s'agit pas seulement de l'histoire du monastère, mais de l'histoire de la Quatrième Destinée de la Reine du Ciel. Il y a beaucoup de beauté dans la Chronique, mais aussi beaucoup de tristesse et d'ascétisme. Au cours de la vie du père Seraphim, les sœurs du monastère ont subi toutes sortes d'oppressions de la part des abbés de Sarov et du faux disciple de Serafimov Ivan Tikhonov, de la pauvreté du monastère, de l'évêque diocésain de Nijni Novgorod Nektary, et bien plus encore. Bien sûr, la vie monastique n'est pas douce et après la mort du père Séraphin, ses disciples de Diveyevo sont devenus complètement orphelins. Ce n'est que sous la direction de l'abbesse Maria Ouchakova que le monastère de Diveyevo est devenu plein de paix et de joie pour ses religieuses. Sa successeure, Mère Alexandra, connut un triste sort après la révolution ; sous elle, le monastère fut fermé en 1927 et Diveev « entra dans le monde » sous sa direction et, en grande partie grâce à elle, continua d'exister. Terribles épreuves et exploits des sœurs pendant la révolution En raison de l'anarchie des gens, une catastrophe a commencé. Les fous ont détruit la maison dans laquelle ils vivaient, sans prévoir comment tout cela finirait. Le monastère de Diveyevo a également beaucoup souffert : les terres qui alimentaient le monastère ont été confisquées et la famine a commencé. Les sœurs n’avaient aucun moyen de gagner leur pain. Les ateliers se sont arrêtés : art, artisanat - personne n'en avait besoin, tout le monde est devenu pauvre. Les pèlerinages et l’aide des bienfaiteurs s’arrêtent. Comment se procurer de la nourriture ? Ils échangeaient leurs biens avec les paysans, mais ils ne pouvaient pas tenir longtemps. Le monastère commença à fondre. La Mère Abbesse a tenté de sauver les trésors du monastère en les enterrant la nuit près du bâtiment de l'abbé et en plantant des buissons à cet endroit. Mais en vain, le commissaire letton est venu et a annoncé qu'il savait tout. Les valeurs se perdent. Épuisées par la faim, les sœurs parcouraient les villages à pied, échangeant le peu qu'elles avaient contre un morceau de pain. Comment maintenir l’ordre monastique dans de telles conditions ? Mais rien n'a été perturbé : ni les longs offices, ni la lecture du Psautier dans l'église de la Nativité, ni les complies, les paraclisses, et bien plus encore. Puis la NEP, les exploits étaient désormais au-dessus de nos forces, nous avons réussi tant bien que mal à atteindre la NEP. Il semble qu'une reprise progressive ait commencé : les ateliers d'artisanat, les ateliers de peinture et les ateliers agricoles ont recommencé à fonctionner. Les premiers pèlerins sont apparus. Nous, la Fraternité des jeunes de Taganrog, avons été parmi les premiers à arriver, comme on nous l'a dit. Événements religieux de 1921-1922 Le Conseil de l'Église de Moscou, qui s'est réuni en 1917-1918, prévoyant la terrible ruine de l'Église, a appelé à la création de confréries - des fanatiques du bien-être de l'Église, y compris des confréries de jeunes, qui étaient un phénomène complètement nouveau dans la vie russe à cette époque terrible. Le sang coulait partout en continu. Des processions religieuses ont été abattues ; il y a eu plus d'un millier de cas de ce type. La Russie était couverte des tombes des saints martyrs et confesseurs. L'horreur s'est emparée de la terre russe. Les gens ont commencé à vaciller et à s’éloigner de leurs fondations. L’Église aussi commença à trembler ; des rénovateurs et des schismatiques sont apparus. Le Seigneur a soutenu la foi des orthodoxes par de nombreux signes : les croix sur les églises et les icônes dans les églises ont été renouvelées. Des exemples de courage dans la vérité ont été révélés, basés sur l'exemple personnel de Sa Sainteté le Patriarche Tikhon et d'autres confesseurs. Les membres vivants de l’Église, soutenus par les autorités, se sont emparés de absolument toutes les églises de nombreuses villes. Les Tikhonovites se sont retrouvés sans églises et, dans certains endroits, seuls des services secrets ont eu lieu. Sa Sainteté le Patriarche a été arrêté et détenu dans l'une des tours du monastère Donskoï. Le sort de nombreux évêques qui ne se sont pas soumis à l’administration supérieure de l’Église vivante est également triste. Des procès contre des évêques et des membres du clergé étaient en cours dans les provinces. Un exemple frappant en est le procès de l'évêque Arsène de Rostov et de Taganrog. Lui, comme Sa Sainteté Tikhon, a demandé que lui seul soit considéré comme coupable de tout et ne condamne pas le clergé qui exécutait ses décrets. Lors du procès, le procureur a crié : « Tikhon est à Moscou et Arseny est sur le Don » - et a exigé son exécution. Le tribunal a pris une décision : Mgr Arseny doit être abattu. Mais un cri si terrible s'est élevé à la fois dans le tribunal et dans la foule immense à proximité du tribunal qu'il a été suivi par : "Mais en tenant compte, etc., remplacez les camps de Solovki par 5 ans." Ils n'osèrent pas le faire avec Sa Sainteté, car à ce moment-là un ultimatum de Lord Curzon suivit : « Soit arrêtez la persécution et libérez le patriarche, soit il y aura une intervention immédiate. Les animaux comprirent ce langage et le Saint fut libéré. Mais il n’a pas été autorisé à retourner au complexe de la Trinité à Moscou et il est resté assigné à résidence dans l’une des tours du monastère Donskoï. Peu après sa libération, j'ai eu la chance de visiter cette tour. J'ai apporté au patriarche une image pittoresque de l'autel de notre église secrète souterraine et je la lui ai montrée. Sa Sainteté embrassa cette image et dit : « La terre du Seigneur et son accomplissement. » Après une assez longue conversation, le patriarche a demandé : « Combien de personnes visitent votre église ? J'ai répondu qu'il y avait environ 20 personnes. " Que devraient faire tout le monde ? Non, ma chère, aussi héroïque que cela puisse être, nous devons penser à tout le monde. Peu importe à quel point c'est bon là-bas, c'est mieux à l'étage. " Sa Sainteté était le père du peuple tout entier et non de groupes individuels. À mon retour de Moscou, j'ai visité la prison et notre évêque Arsène. A Rostov, nous étions dans une confusion totale ; personne n'a rien compris. L'ancien évêque Théophylacte était à la tête du diocèse, et pour beaucoup cela semblait tout à fait normal. Mais le fait que Mgr Arsène était en prison au même moment ne dérangeait pas tout le monde. Cela n'a pas dérangé le perspicace aîné Jean Domovsky, constructeur et recteur de la magnifique cathédrale Alexandre Nevski. Vladyka Arsène m'a dit lors de ma visite : "Allez voir le Père Jean et dites-lui en mon nom qu'il ne peut pas faire cela. Les membres vivants de l'Église ne sont pas orthodoxes." C'était effrayant d'aller voir le P. John avec une telle mission, car il n'était pas seulement un voyant, mais aussi un guérisseur pour plusieurs. En entrant dans la cellule du P. Jean, je me suis arrêté et j'ai dit : « Père Jean, je suis venu te dire ce que Mgr Arsène m'a demandé. » Lorsque je lui ai transmis littéralement les paroles de l'évêque, le P. John a commencé à pleurer et à sangloter. "Dites à l'évêque que je ne savais pas tout, je veux mourir orthodoxe", a-t-il répondu. Voilà à quoi ressemblaient les temps terribles de cette époque. Vladyka Arseny, après avoir été condamnée à 5 ans, a été exilée à Solovki. Tous les évêques ne se sont pas comportés avec autant de courage. L'évêque de Nijni Novgorod, Evdokim, est resté silencieux et ne s'est montré d'aucune manière ni protesté, mais a secrètement accepté de coopérer. À Diveyevo, ils en ont entendu parler et l'un des prêtres du monastère a exigé que la communication avec Evdokim soit interrompue. Mère Abbesse comprit parfaitement que cela entraînerait la fermeture immédiate du monastère. Heureusement pour le monastère, elle trouva le plein soutien de l'évêque voisin de Tambov, Zinovy, un homme totalement inflexible. Et il est venu à Diveyevo, n'a pas tenu compte des normes canoniques précédentes de comportement des évêques diocésains dans une période aussi terrible et a convaincu sa mère de ne prendre aucune mesure dans cette affaire. La situation était très incertaine. Juste à ce moment-là, Sa Sainteté Tikhon a été libéré et je lui ai demandé d'envoyer à Mère Abbesse l'image de saint Séraphin que j'avais apportée avec moi, avec son inscription selon laquelle il envoyait cette image spécifiquement à Diveev. Mère a placé cette simple icône de saint Séraphin dans son coin sacré, après l'avoir montrée à tout le monde. Cela a porté un coup dur à certaines des sœurs qui soutenaient le schisme, dirigées par l'archiprêtre Fr. Pavel. Il n'y a pas eu de scission officielle, tout s'est déroulé comme avant, mais le P. Pavel ne participait pas à la vie du monastère et certaines sœurs restaient dans l'opposition. Qu'a fait le P. insister ? Paul? Ni plus ni moins que lors des services monastiques secrets, ce qui était totalement impossible dans le monastère. C'est ici que nous sommes arrivés en été et avons apporté une photo de notre église secrète, demandant d'en faire une copie picturale, ce qui a été fait. Cette nouvelle se répandit aussitôt dans tout le monastère et calma les ardeurs du P. Paul et les sœurs qui sympathisent avec lui, car il est devenu évident pour tous que nous sommes entièrement dévoués à Mère Abbesse et que Sa Sainteté le Patriarche estime que tout est normal. Après la libération de Sa Sainteté le Patriarche, il a nommé le métropolite Serge au siège de Nijni Novgorod, qui est venu à Diveyevo et a servi avec Mgr Zinovy ​​​​​​dans la cathédrale de Diveyevo. C'est ici que j'ai rencontré pour la première fois le métropolite Serge, futur patriarche de Sa Sainteté. Tout comme pendant la tourmente de Joasaph, Diveyevo passa sous l'autorité de l'évêque de Tambov Théophane le Reclus, et maintenant la même transition se répète sous le patronage du grand évêque de Tambov Zinovy, fils dévoué de la mère abbesse Alexandra. En période de persécution, les limites des diocèses peuvent être violées et leurs territoires peuvent passer à l'évêque orthodoxe. Un cas similaire s'est produit pendant la persécution de Dioclétien : il n'y avait pas un seul évêque vivant à Taurida, puis l'archevêque, qui n'avait rien à voir avec Taurida, a envoyé un évêque. Icône de la Reine du Ciel Tendresse L'icône de la Reine du Ciel Tendresse, devant laquelle mourut le moine Séraphin, fait partie de l'Annonciation, c'est-à-dire de ce moment le plus élevé où le Saint-Esprit viendra sur vous et la puissance du Très-Haut vous éclipsera (Luc 1 : 35). Cette icône, immédiatement après la mort du Père Séraphin, a été envoyée pour consoler les orphelins par l'abbé Nifont de Diveyevo Sarov. Depuis lors, l'icône a toujours été présente dans les églises de Diveyevo, sur la place principale à droite. À la première occasion, une robe précieuse avec des pierres était confectionnée. Une excellente copie de cette icône, d'assez grande taille, se trouvait dans la cour Diveyevo (rue Meshchanskaya à Moscou). La même copie exacte, réalisée par la même chef du corps des peintres, Mère Séraphima, mais en taille réduite, se trouvait dans le bâtiment de l'abbé. Quand, après la révolution et toutes sortes d'oppressions, la Mère Abbesse dut réduire la taille de son corps, cette icône fut déplacée dans le chœur de la Cathédrale de la Trinité. Au bas de cette icône dans le cadre se trouve une inscription en lettres slaves : « La ressemblance de la sainte icône miraculeuse de la Mère de Dieu « Tendresse », devant laquelle l'aîné toujours mémorable de l'Ermitage de Sarov, le hiéromoine Séraphin, est mort lors d'un exploit de prière le 2 janvier 1833. » Le halo était réalisé sur la robe sous la forme de rayons de rayonnement divergents, constitués de pierres précieuses et de perles. Cette auréole a été très habilement peinte sur un fond entièrement noir, le même que celui de la grande Crucifixion de l'autel de la cathédrale principale. Cette copie abbétique a été, entre autres icônes, insérée dans un étui à icônes commun à la hauteur des yeux humains, si l'on s'agenouille devant celui-ci. Je ne sais pas pourquoi ce jour-là, pendant la liturgie, je suis allé à la chorale, où il n'y avait personne, et je me suis agenouillé. Je me tenais juste à côté de cette icône et je l'ai soudainement vue. Mon cœur tremblait, c'était une si belle image que je n'avais jamais vue auparavant. J'ai eu une pensée étrange et infondée à ce moment-là : c'était mon icône, l'icône de toute ma vie. J'ai demandé à la Reine du Ciel de me donner cette merveilleuse icône, même si j'ai parfaitement compris que je ne pouvais même pas penser à demander cette précieuse icône à Mère Abbesse. Après la liturgie, je suis allée chez Mère Abbesse et j'ai à peine exprimé ma demande. Mère a dit que c'était son icône et n'a plus dit aucun mot. Mon cœur se serra, mais il restait un petit espoir que je recevrais peut-être cette icône le jour de mon Ange, quelques jours plus tard, le jour de la Saint-Séraphin. J'ai attendu ce jour avec appréhension. J'ai assisté à la liturgie et j'ai reçu de ma mère une grande prosphore et une invitation à prendre le thé après la liturgie. Il y avait d'autres pèlerins là-bas, l'ambiance était à la fête, mais je n'ai pas osé réitérer ma demande. J'ai dit au revoir et je suis parti avec encore moins d'espoir que peut-être je recevrais l'icône le jour de sa célébration - le 28 juillet. Après ce jour, j'ai dû partir, et ma femme et son amie Nina ont dû rester à Diveyevo pendant un mois entier à l'invitation de Mère Abbesse et à ses frais (notre argent était épuisé). Et le jour de la célébration de cette icône, je suis allée dire au revoir à la mère trésorière Lyudmila. Ayant appris que je partais maintenant, elle est devenue terriblement inquiète, me disant que je devais rester à Divevo trois jours de plus : « Allez voir Mère Abbesse et dites que je vous demande de rester trois jours de plus », ce que j'ai fait et j'ai reçu une bénédiction pour trois jours de plus. Le jour du départ arriva, le 1er août – fête de la Sainte Croix. La veille, lors de la veillée nocturne, Mgr Zinovy ​​​​​​a tonsuré 20 jeunes novices au ryassophore, et c'était la première fois que je voyais une telle tonsure. Le matin après la liturgie, j'ai dit au revoir à la Mère Supérieure et à la Mère Économe et je suis allée dire au revoir à la Bienheureuse Maria Ivanovna. Elle bénit, mais dit : « Dans une heure, la Reine du Ciel sera à Diveyevo. » J'ai regardé ma montre pour m'en souvenir. Je suis allé dire au revoir au bâtiment artisanal. Là, j'ai été accueillie très chaleureusement, quatre-vingts sœurs se sont levées et ont chanté pour moi le tropaire au Père Séraphin en chemin et m'ont retenu un peu avec des conversations. Après cela, je suis allé dire au revoir au bâtiment du dentiste, où nous étions toujours particulièrement bien accueillis. Quand j’y étais, j’ai vu qu’une mère novice arrivait du bâtiment abbatial et portait quelque chose recouvert d’un voile blanc. Nous étions tous méfiants. Nyusha, l'abbesse actuelle Maria [Barinova], ouvre le voile et je vois enfin mon icône bien-aimée et demandée et dit : « Ceci est de Mère Abbesse pour vous. Je tombe sur le visage et j'embrasse l'icône. C'est tout à fait vrai : « Une heure exactement s'est écoulée, la Reine du Ciel est maintenant à Diveyevo ! Hors de moi, je me précipite vers Mère Abbesse, je m'incline jusqu'à terre, je le remercie, et Mère dit : « Où que vous soyez, jusqu'à la fin de votre vie, cette icône doit être inséparable de vous. Avec respect, je promets d'exécuter la commande, ne sachant pas que de cette manière cette icône sera préservée et reviendra en temps voulu à Diveyevo. Je retourne au bâtiment dentaire, où toutes les sœurs sont ravies de l'icône. Dasha, l'âme sainte, dit : « Une icône miraculeuse ». De retour à Taganrog, j'ai peur de lâcher l'icône, alors je la mets dans mon oreiller de voyage et je m'endors fatigué. A Moscou, dans la cour de Diveyevo, je dis à Mère Anfia : « C'est le bijou que j'ai reçu. » Je l'ouvre et, oh horreur ! - l'icône en papier collée à l'icône pittoresque de la Tendresse directement sur la joue de la Mère de Dieu et sur sa main. J'ai essayé de déchirer le papier, mais cela n'a pas fonctionné. Je comprends que nous ne pouvons pas laisser les choses ainsi jusqu’à Taganrog, nous devons faire quelque chose maintenant. Mon cœur se brisait : de petites particules de peinture s'arrachaient de la joue et de la main de la Mère de Dieu. J'ai pleuré, mais je devais continuer à faire cela, en espérant qu'à mon retour à la maison, Nina, notre artiste, dissimulerait ces pseudos et renouvellerait habilement l'icône. Je suis arrivé à Taganrog, tout notre peuple s'est réuni à la maison, je raconte en larmes comment cela s'est passé, je sors l'icône et je n'en crois pas mes yeux - il n'y a pas la moindre trace de dommage, tout a guéri comme s'il était vivant. Il s’avère que les icônes peuvent être vivantes ! Tous les miens ont été choqués. 56 ans se sont écoulés. L'icône a toujours été inséparable de moi lors de tous les voyages difficiles à travers l'Europe et l'Amérique. J'espère qu'elle restera jusqu'à la fin de notre exil, puis retournera à Diveevo. Je n'ai aucune information quant à la date à laquelle elle a été peinte par Mère Séraphima, probablement à la fin des troubles du siècle dernier et au début du travail dans l'atelier de peinture d'icônes, c'est-à-dire dans les années soixante-dix ou quatre-vingt. Très probablement, il s'agissait d'un cadeau pour le 25e anniversaire de l'abbesse de Mère Maria, puis laissé en héritage à son successeur, Mère Alexandra Trakovskaya. Lorsqu'en 1927 le bienheureux Diveev, comme d'autres monastères, fut détruit et que la destruction complète de l'Église commença, il me sembla que la fin du monde était proche, même si la bienheureuse Maria Ivanovna m'avait prévenu plusieurs années auparavant que je ne devais pas me précipiter dans un tel état d'esprit (« le temps n'est pas encore écoulé »), mais la terrible destruction de l'Église, la fermeture des monastères et la moquerie des reliques des saints de Dieu - comment aurait-il pu y avoir d'autres humeurs ? Ce fut une terrible période de persécution contre l’Église, qui se poursuit encore aujourd’hui. La soi-disant dépossession, lorsque des dizaines de millions de travailleurs sont morts, lorsque des villages entiers ont disparu, n’avons-nous pas volé dans l’abîme ? Toutes ces horreurs nous ont touchés : nos frères, dont moi, ont été arrêtés et, avec des évêques et des prêtres, envoyés dans des camps de concentration. L’Église russe est montée au Golgotha, inévitable, terrible. L’obscurité totale s’installait tout autour. Après avoir quitté le camp de concentration en 1939, j'ai repris mon travail d'ingénieur. À la fin de la guerre, en 1943, j'ai été ordonné prêtre et j'ai commencé à commémorer les litanies, comme un prêtre de monastère : « Nous prions aussi pour la santé et le salut de notre mère, l'abbesse Alexandra, et après sa mort, l'abbesse Maria avec toutes ses sœurs. Il se considérait comme un prêtre de Diveyevo en exil et les commémorait à l'église, parfois doucement, parfois fort, et absolument toujours à la maison, les vêpres, les chantant assez souvent tout au long de sa vie sacerdotale. Diveev était dans le monde depuis un demi-siècle. Dans la terrible période de persécution, la bougie ne s’est pas éteinte pour les religieuses et pour la majorité du peuple russe. L'icône miraculeuse de la Tendresse, ou de la Joie de toutes les joies, comme l'appelait le moine Séraphin, était conservée en permanence par la Mère Abbesse de Mourom. Le sort de son vice-roi, resté à Moscou, m'est inconnu ; l’exemplaire de l’abbé, que j’ai conservé, attend d’être restitué à Diveyevo renouvelé. Diveev est allé dans le monde, et cette période d'existence était semblable à la période où Mère Alexandra, religieuse dans le monde, vivait avec ses sœurs près de l'église paroissiale de Kazan. Lorsque l'occasion s'est présentée aux États-Unis d'agrandir une photographie couleur à de grandes dimensions d'église, j'ai ordonné d'agrandir ainsi les icônes de la Tendresse et de Saint Séraphin et je les ai placées dans l'église dont j'étais recteur, tout comme dans la cathédrale de Diveyevo : la Tendresse devant la Soleia à droite, et l'icône de Saint Séraphin également à gauche, sur les élévations correspondantes, comme à Diveyevo. C'était comme une cour lointaine de Diveyevo, représentée par son recteur et ma mère, la future religieuse Maria, comme régente de la chorale avec les chants de Diveyevo. Quelque chose de similaire s'est produit dans les fermes Diveyevo : à Moscou, Nijni Novgorod, Arzamas et, bien sûr, principalement à Mourom, dirigées par la mère abbesse Maria. En chemin, je mentionnerai également l'icône de Kazan de la Mère de Dieu - la mère de famille de la Melgunova originale, qui fut ensuite donnée à l'église de Kazan lorsque Mère Alexandra la reconstruisit du bois à la pierre. Lors de la ruine de Diveyevo en 1927, la bienheureuse Maria Ivanovna a déclaré que l'icône de Kazan devait être donnée au hiéromoine Séraphin (Smykov), qui se trouvait alors à Diveyevo, après quoi il s'est retiré complètement à Krasnodar jusqu'en 1942. Lorsqu'il s'est enfui à l'étranger en 1943, il a emporté cette icône avec lui et en chemin s'est arrêté avec nous à Taganrog, où je l'ai vue et je m'en suis bien souvenu. Elle portait une robe dorée, avec 16 véritables émeraudes de l'Oural (smaragds), garnies de perles et ornées d'un saphir bleu sur la poitrine ; des diamants et un gros rubis étaient visibles dans la couronne. Il y avait des rubis plus petits à six autres endroits de l’icône. Il y a 16 autres émeraudes rectangulaires serties dans le halo et de nombreuses autres petites pierres sont dispersées. En général, c'était une robe très précieuse d'une beauté étonnante, car les domaines appartenant à la mère d'origine étaient immenses - ils étaient situés sur le territoire de trois provinces. Arrivé en Yougoslavie, déjà au rang d'archimandrite, le P. Séraphin y fut arrêté à l'arrivée de l'Armée rouge et l'icône fut emportée. Ensuite, il est tombé entre les mains de commerçants et a été évalué à un demi-million de dollars. Les orthodoxes ont tenté de la racheter et ont annoncé une collecte, mais rien n'a abouti. Plusieurs années plus tard, il a été vendu au monastère catholique de Fatima pour 3 millions de dollars et constitue actuellement le sanctuaire principal du monastère de Fatima. Ils croient à tort que cette icône provient de la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg uniquement parce que la robe qui la porte est précieuse. Lorsqu'une photographie couleur de l'icône, aujourd'hui située au monastère de Fatima, est tombée entre mes mains en 1976, je l'ai immédiatement reconnue grâce à la précieuse robe dont je me souvenais bien. Il ne peut y avoir aucune erreur ici. Il y avait un message dans la presse selon lequel lorsque la Russie ressusciterait, cette icône serait restituée à la Russie par le monastère. À peine! La pierre sur laquelle saint Séraphin a prié pendant 1000 nuits Après la mort du Père Seraphim, tous ses biens furent transférés au monastère Seraphim-Diveevo. Ses deux déserts y ont également été transportés : proches et lointains. L'ermitage lointain a été transformé en autel de l'église de la Transfiguration. Un gros rocher de granit a été transporté à Diveevo, sur lequel le Père Seraphim a prié pendant trois ans. À Diveyevo, il a été brisé en morceaux et une partie importante a été envoyée à Moscou dans la cour de Diveyevo, fixée dans le mur de la chapelle, sur laquelle on représentait une prière grandeur nature du prêtre sur une pierre, et la pierre n'était pas peinte, mais authentique. Des marches y menaient et on pouvait voir comment les gens, accrochés à la pierre, demandaient de l'aide au saint de Dieu. Lorsque ce rocher a été brisé, de nombreux fragments, grands et petits, ont été obtenus, sur lesquels les sœurs ont peint les plus belles miniatures : la prière de Saint Séraphin sur la pierre. J'ai reçu le galet des mains de Mère Abbesse Alexandra. Il existe des cas miraculeux de guérison à partir de l'eau dans laquelle un tel caillou a été plongé. Par exemple, de Stavropol, ils ont écrit à Diveev qu'une fille avait longtemps souffert des yeux, au point de perdre la vue. En voyant le caillou du Père Séraphin chez un ami, la mère de la malade a commencé à lui demander de lui donner le caillou pendant un moment, afin qu'elle puisse y verser de l'eau et mouiller les yeux de la malade. Une semaine plus tard, la jeune fille s'est rétablie et a pu travailler. Et quelque temps plus tard, dans la même ville, un enfant tomba malade : on le lava avec de l'eau avec un caillou et il guérit. Sa mère a vu un rêve dans lequel le moine Séraphin lui disait : « Votre fils est guéri, mais pas grâce aux médicaments, mais grâce à l'eau avec laquelle votre parent l'a lavé. Cette eau du moine était aussi curative que l'eau de sa source à Sarov. L'amour du peuple pour les pierres de sureau témoigne de nombreux cas de guérison - tout le monde ne pouvait pas se rendre à la source sacrée de Sarov. Les pierres des Séraphins étaient transportées par les pèlerins dans toute la Russie. Les miracles des guérisons par la prière sont pour la plupart associés non seulement aux prières, mais aussi à une sorte d'action. Comment une personne peut-elle décider que sa guérison s'est produite uniquement par la prière, et non avec l'aide de l'eau de Saint-Séraphin ? Au cours de ses mille jours de prière sur la pierre, le Père Séraphin a collecté de nombreux dons de grâce, qu'il a ensuite généreusement distribués et qu'il distribue encore. Écriture d'icônes hagiographiques des grands pionniers Le père Seraphim a dit à plusieurs reprises à ses orphelins que quatre reliques seraient découvertes au fil du temps à Diveyevo. Lors d'une de nos visites au monastère, nous avons apporté une grande icône hagiographique de la première mère Alexandra, peinte par l'artiste Nina Nikanorovna Kazintseva. Au centre de l'icône était représentée la première femme, reprenant en grande partie l'image qui ornait sa cellule et était considérée comme miraculeuse. Des histoires de vie, et il y en avait six - au sommet se trouve l'apparition de la Mère de Dieu Agathia Melgunova à Kiev (sur fond de l'église de la Grande Laure, la Mère agenouillée reçoit une bénédiction de la Reine du Ciel pour la fondation du Quatrième Domaine de la Très Sainte Théotokos). En haut à droite, l'apparition de la Reine du Ciel à Diveyevo, sous le porche de l'église en bois de Kazan. Au niveau intermédiaire à gauche - sur fond de l'église de Kazan, près de la cellule de la mère, elle enseigne aux enfants des paysans la foi en Dieu. À droite, dans une cellule sombre, la mère prie devant un grand crucifix. La cinquième intrigue est que la mère reçoit une icône du premier martyr Etienne, en l'honneur duquel elle construit une chapelle dans l'église de Kazan. Dernière image hagiographique - dans la petite chambre de la mère, allongée sur son lit de mort, le moine Séraphin et l'abbé Pacôme sont à genoux. La mère confie ses orphelins à saint Séraphin. Sur cette icône hagiographique, tous les grands événements de la vie de Mère Alexandra sont présentés au regard des pèlerins. Nous avons présenté cette icône hagiographique à l'abbesse, qui a ordonné qu'elle soit accrochée au mur de la cellule de la première mère. Parallèlement, cette image a été photographiée et reproduite en 100 exemplaires, distribués aux religieuses et aux laïcs. Après tout, les temps étaient fous et il n'était pas possible de publier l'image par la méthode lithographique. Mon épouse Kapitolina Zakharovna, la future religieuse Maria, également isographe, a peint deux icônes hagiographiques - la religieuse Schema Marthe et la religieuse Elena Vasilievna Manturova. L'image de la vie de la schématique Marthe - Maria Semionovna Melyukova - a copié son apparence exacte, écrite par les sœurs immédiatement après sa mort dans le schéma (visage angélique). Permettez-moi de vous rappeler que la nonne-schéma est décédée à l'âge de 19 ans. Les moments de sa vie sont les suivants : 1. La nonne-schéma Marthe transporte des briques jusqu'au sommet de l'église de la Nativité en construction. 2. Le Père Séraphin la tonsure dans le schéma. 3. Le Père Séraphin avec elle et une autre religieuse avec des bougies allumées prient pour Diveyevo. 4. L'ascension de l'âme de la religieuse-schéma Marthe jusqu'au trône de Dieu. 5. La Reine du Ciel et la religieuse-schéma Marthe dans une vision dans l'église. 6. Trois tombes saintes. L'image hagiographique de la religieuse Elena Vasilievna Manturova représentait une scène au centre : la Reine du Ciel montre à Elena Vasilievna la Divée Céleste, avec de nombreuses sœurs coiffées de couronnes d'or. Autres intrigues : 1. Le diable sous la forme d'un dragon attaque Elena Vasilievna sur la route, se précipitant vers la voiture. 2. Intimidation d'Elena Vasilievna par des démons alors qu'elle lisait le Psautier dans l’église la nuit. 3. Le père Seraphim bénit Elena Vasilievna pour qu'elle meure pour son frère. 4. Vision des saintes avant sa mort. 5. Elena Vasilievna a souri trois fois dans le cercueil. 6. Elena Vasilievna voit les bienfaiteurs de Diveyevo dans Heavenly Diveyevo. Comme on le sait, Byzance ne connaissait presque aucune icône hagiographique ; ils étaient une création purement russe, ressuscitée au monastère Saint-Panteleimon sur le Mont Athos et retournés à notre époque à Novo-Diveevo, et de là transférés en Europe et à la Fraternité allemande en Amérique. Partout, c'était l'œuvre de ma mère Kapitolina Zakharovna, qui, à la fin de sa vie, prononça ses vœux monastiques sous le nom de Maria. Aujourd'hui, en Allemagne, vous pouvez entendre un akathiste au bienheureux Procope de Lübeck, écrit par moi et publié en 1948. Et en Amérique, le jour de la glorification de saint Germain (1968), une foule d'évêques lui ont chanté un akathiste, également écrit par moi et publié en russe et en anglais, et son image hagiographique, écrite par Mère Capitolina, a été distribuée en mille exemplaires. Donc. nous accomplissons l'obéissance de Diveyevo en exil, en restant fidèles à l'Église Mère. Une rencontre significative avec un ours dans la forêt de Sarov Cette rencontre avec l'ours de nos frères est restée dans la mémoire des monastères de Sarov et Diveyevo ; les sœurs en parlèrent longtemps aux pèlerins qui venaient. Trois de nos frères ont parcouru la route de Sarov à l'Ermitage lointain et ont rappelé des histoires de la Chronique sur la façon dont le père Seraphim a nourri un terrible ours de ses mains. Un de nos frères a dit : « Ce serait bien si le Père Séraphin nous montrait un ours dans la nature. » Quelques minutes passèrent et un terrible ours sortit sur la route et les regarda. Et alors, ils ont eu peur et ont commencé à courir ? Oui, ils ont commencé à courir, mais pas loin de lui, mais vers lui, en criant : « Mishenka, tu as écouté le père Séraphin et tu es sorti à notre rencontre ! Et Mishenka s'est enfui d'eux dans l'épaisseur de la forêt, ils se sont arrêtés et à genoux ont remercié le père Seraphim d'avoir répondu à leur demande, pourrait-on dire, enfantine - de montrer l'ours. Les anciens ont assuré que les ours apparaissaient très rarement aux habitants de la forêt de Sarov. Après le pèlerinage de nos frères, l'année suivante, d'autres de notre confrérie sont venus rendre visite au Père. Afanasy dans l'Ermitage lointain. Il leur a dit : "Après cet incident avec l'ours, j'ai pensé : des jeunes sont arrivés et le curé leur a montré l'ours, mais j'ai vécu ici pendant 40 ans et le curé ne m'a jamais montré l'ours. Et que s'est-il passé. J'y suis allé à la fin de l'automne pour recueillir de l'encens sur les cèdres et je me suis perdu. Tout autour, c'est un marécage marécageux, et il fait déjà nuit. J'ai grimpé sur un grand pin tombé et je marchais, je regardais et j'ai glissé sur une racine tordue et... je suis tombé directement sur un ours endormi dans le tanière. L'ours a rugi terriblement de peur et s'est précipité sur moi. J'ai couru jusqu'au bout du tronc, il y avait un marécage tout autour, je me suis arrêté et j'ai crié : « Père Séraphin, sauve-moi ! Et l'ours a couru vers moi et m'a rugi au visage, c'était tellement effrayant. Je ne suis ni vivant ni mort, je prie seulement : « Sauve, père ! Après m'avoir contourné plusieurs fois, l'ours est entré dans la forêt, et moi, tout tremblant de peur, j'ai atteint le désert et là je me suis souvenu : c'est pour mon offense envers mon père, que jusqu'à ce moment-là, il ne m'a pas montré l'ours. Lire la vie des premières mères dans la cellule de Mère Alexandra A partir de 1922, comme je l'ai déjà mentionné, commença le grand pèlerinage à Diveyevo. Cela a été grandement facilité par l'affaiblissement de l'Église sous la NEP, et des gens de toute la Russie ont afflué vers les sanctuaires restants. De nombreux évêques qui vivaient alors à Moscou, suite aux appels du Guépéou, se sont dépêchés de visiter Sarov et Diveyevo et y ont demandé l'intercession de saint Séraphin. Certains évêques, notamment des villes voisines, se sont rendus à Diveevo à plusieurs reprises. Presque chaque fois que nous rendions visite pendant une semaine ou plus, nous étions honorés de merveilleux services épiscopaux, et parfois il y en avait deux ou trois. On pouvait souvent voir le métropolite Serge de Nijni Novgorod et l'évêque Zinovy ​​​​​​de Tambov. Nous y avons vu Philippe de Zvenigorodsky, Seraphim (Zvezdinsky) et bien d'autres. Et il n'y avait pas de décompte du clergé. La Russie orthodoxe sentait que des temps terribles approchaient et semblait pressée de visiter les lieux saints. Mais le phénomène le plus frappant de cette époque était les pèlerinages des confréries de jeunes, notre confrérie ne faisait donc pas exception. À Diveyevo, nous avons également fait la connaissance de la confrérie des jeunes de Kiev, dirigée par son leader, le Père. Anatoly Zhurakovsky, et avec Nijni Novgorod, et avec d'autres. Les jeunes pèlerins affluaient pour chanter la gloire du Père Séraphin, de Mère Alexandra, pour chanter la grande gloire de la Quatrième Destinée de la Reine du Ciel, ce reflet terrestre de la Jérusalem Céleste ; ils ne sont pas venus dans la vieillesse, convaincus de la futilité de toutes les valeurs terrestres, mais dans la fleur de l'âge, pour s'incliner jusqu'à terre devant les porteurs de Dieu. Parmi les pèlerins, nombreux étaient ceux qui aimeraient choisir la voie monastique, s'ils étaient bénis par la Reine du Ciel, certains parmi les sœurs du monastère, et certains pour être moines et moniales dans le monde. Il s'agissait pour la plupart de jeunes étudiants, sans précédent parmi les pèlerins, pleins d'humilité, d'amour pour le Seigneur et pour leurs prochains frères et sœurs. "Vraiment", se demandaient les religieuses du monastère, "outre vous, ces jeunes garçons sont également venus ici par amour du Seigneur et de son monde monastique ?" Oui, vous pourriez répondre maintenant ! L'un d'eux, Vasya Potapov, était un véritable moine du monde, ne s'est pas marié, puis est devenu professeur adjoint à l'Institut de l'aviation de Moscou et est décédé à l'âge de 30 ans au Turkestan, léguant pour être enterré avec un prêtre, à la surprise de tous ses étudiants. Un autre Vassia, Stepykine, fut exilé dans un camp de concentration en tant que membre de notre confrérie et mourut dans le camp. Mémoire éternelle à notre troisième frère Taganrog, Afanasy, qui a écrit un hymne à Diveev et a été abattu par les Allemands pendant la guerre. Notre quatrième frère, Nikolai Kurkumeli, est mort martyr dans le camp. Tous, par leur mort et leur vie, ont témoigné de leur fidélité au Christ Sauveur. Quel dommage que lors des persécutions de 1937, la chronique de la confrérie (de la jeunesse) de Taganrog ait été perdue. Une grande partie était extrêmement intéressante, car tout était écrit dans des tons hautement spirituels. La seule consolation est que Mère Abbesse et beaucoup de sœurs de Diveyevo l'ont lu lorsque nous l'avons apporté à Diveyevo et l'ont ensuite repris en vain - peut-être que les sœurs l'auraient mieux conservé. Il décrivait tous nos voyages au bienheureux Diveevo, puisque notre confrérie est étroitement liée à Diveevo. Comme nous étions heureux d'entendre sur les lèvres de la Bienheureuse Maria Ivanovna : « Ils ne sont pas les nôtres, ils sont la « Tendresse » de la Reine du Ciel. Et encore une fois : « Le père Séraphin et la mère Alexandra sont allés accompagner leurs paysans (c'est-à-dire nous) au bosquet de Manturovo. Et lorsque notre frère Borya, 19 ans, est mort à Taganrog de la tuberculose, et que nous, étant à Diveyevo, l'avons signalé à la Mère Abbesse, elle a donné l'ordre de se souvenir de lui dans tous les endroits de Diveyevo où se déroulaient les lectures du Psautier. La bienheureuse Maria Ivanovna nous a alors dit : « Borya n'est pas enterré à Taganrog, mais à Diveevo, il a gagné une couronne d'or grâce à sa maladie et à son cœur pur. » Oui, Bori avait une âme pure et dorée. Mourant, il s'assit sur son lit et ses yeux s'illuminèrent d'une grande joie. Il tendit les mains, apparemment au père Séraphin, et mourut. Mais le meilleur sort est revenu à ma mère Capitolina, qui, deux semaines avant sa mort, a eu l'honneur d'être tonsurée sœur du monastère des Séraphins-Diveyevo, sous le nom de Maria. Après tout, c'est elle qui, selon la mère de l'abbesse, serait la sœur du bienheureux Diveev. Son jour des anges est devenu le 22 juillet, en mémoire de Marie-Madeleine, l'égale des apôtres. Toute sa vie, elle a été une vraie religieuse dans le monde. Tout comme les sages venaient autrefois d'Orient pour adorer l'Enfant Christ et apportaient des cadeaux : de l'or, de la myrrhe et de l'encens, de même ces jeunes, autrefois loin de l'Église, sont venus à Diveyevo pour adorer la Cité de la Reine du Ciel et ont apporté ici leurs cadeaux : l'amour et le respect. Ils n'avaient rien d'autre. Et leur amour s'exprimait dans le fait qu'ils essayaient de faire tout ce qui dépendait d'eux : ils apportaient des icônes hagiographiques des premiers dirigeants, leur amour pour Diveev, que notre frère Afanasy a exprimé dans un message disant au revoir à Diveev. Quand je l'ai lu à une réunion de jeunes sœurs intelligentes, elles ont fondu en larmes. Il y avait un autre cadeau, que je mentionnerai également. Lorsque nous lisons les biographies des grands pionniers dans la Chronique, des larmes coulaient de nos yeux de manière incontrôlable. Nous avons donc trouvé quelque chose : nous avons demandé à nos jeunes sœurs de faire des extraits de la Chronique et de les relier dans un petit livre spécial, afin que les autres pèlerins, lisant nos extraits, puissent pleurer. Alors nos jeunes sœurs ont commencé à écrire les endroits qui leur plaisaient sur du bon papier, en belles grosses lettres, pour en faciliter la lecture. Ils relièrent le livre en velours avec une croix d'or et l'accrochèrent, avec la bénédiction de l'abbesse, à proximité des images hagiographiques des premières femmes, afin que les chefs des groupes de pèlerins, généralement des prêtres, les lisaient immédiatement à haute voix, certains assis sur les marches de l'entrée de la cellule maternelle, certains juste par terre, et certains debout. Mère Emilia, responsable de ce bâtiment, s'est occupée de l'organisation de ces lectures. Au cours de ces lectures, certains essuyaient doucement leurs larmes, puis se mettaient à pleurer doucement, les pleurs étaient repris par d'autres et la lecture s'arrêtait - il était impossible d'entendre à cause des pleurs. Nous avons fait une pause pour nous calmer un peu puis continuer la lecture. Cette particularité de Diveevo n'a disparu qu'à la fermeture du monastère. De si douces larmes sont restées longtemps dans les mémoires. N’oublions pas la maison de Mère Alexandra, où elle commença à construire le premier monastère. Si cette maison est détruite, je la restaurerai de mémoire avec les moindres détails, car toutes les années suivantes, c'est-à-dire 55 ans, j'ai toujours été mentalement dans cet endroit le plus précieux pour moi et je me souviens de toutes les dimensions et détails exacts, et l'image hagiographique de ma mère était toujours accrochée au-dessus de mon lit. C'était inoubliable pour moi, mais ce n'était pas surprenant non plus lorsque j'ai lu comment le recteur de l'église de Kazan, le P. Vasily Sadovsky, réfléchissant aux détails de la réparation de l’église, vit soudain : la mère originelle entra dans l'autel. Mais beaucoup de temps s'est écoulé depuis sa mort. Le père Vasily n'a pas pensé un instant que cela ne pouvait pas être le cas, et pendant trois heures, ils ont discuté de quoi et comment faire. Le père Vasily n'a réalisé qu'il s'agissait d'une vision que lorsqu'elle a disparu. La nonne du schéma Marthe et la nonne Elena Vasilyevna ont vécu plus tard dans la maison de Mère Alexandra, bien qu'elle ait été répertoriée comme abbesse de la Cenonia de la jeune fille dans le fossé. L'ascète ne voulait pas quitter ce lieu béni. Mère Alexandra vécut dans cette maison pendant un an et y mourut en 1789. Mère Alexandra a été religieuse secrète presque toute sa vie et, sur les conseils des anciens de Kiev, elle a été appelée par son nom laïc - Agafia Semionovna. Seulement une semaine ou deux avant sa mort, elle fut tonsurée à la grande image angélique - le schéma des Vêpres par le trésorier du monastère de Sarov, le Père. Isaïe, du nom d'Alexandre. Il faut comprendre cette époque terrible pour les monastères, où sous Catherine, 500 monastères étaient fermés et les habitants étaient complètement impuissants. A Diveevo, la présence constante de Mère Alexandra est aussi palpable que celle du Père Seraphim. Presque chaque cellule avait un portrait peint ou lithographique d'elle. L'accueil des pèlerins commençait toujours par leur amener le portrait de leur mère. Visiter sa tombe a été une expérience incroyable. Même lorsque le moment est venu de nommer un nouveau chef de son corps, après le décès du précédent, Mère Emilia elle-même m'a dit : La mère Abbesse a fait un rêve la veille que toutes les sœurs étaient réunies, et la première mère a dit : « Où est mon Emilia, j'ai besoin de religieuse Emilia. Elle a été nommée patronne, et cela s'est avéré très réussi. Nous allons maintenant donner plusieurs cas où Mère Alexandra est apparue aux gens et comment elle en a guéri beaucoup. Nous avons déjà cité le cas du père Vasily Sadovsky. Il est impossible de tout énumérer. Mais je voudrais citer la vision de Mère Alexandra au hiéromoine Séraphin (Smykov) solitaire à Krasnodar en 1942. Le Père Séraphin venait de sortir d'une retraite de 12 ans, et quand j'ai appris cela, je suis allé le voir. Nous avons eu une conversation très spirituelle. Au bout d'un moment, je suis retourné le voir, et il s'est immédiatement précipité vers moi et m'a dit : « Comme tu es heureux ! - "Et alors, Père Séraphin ?" " Ce soir, j'ai eu une vision de Mère Alexandra et elle m'a parlé de toi. Je me suis exclamé avec une terrible surprise : " Mère, connais-tu Stepan Nikolaevich ? J'ai posé des questions. Seraphima : « Qu'est-ce que maman a répondu ? - "Mère ne m'a pas dit de dire ça!" Cela restait donc un mystère. Le Père Séraphin, déjà au rang d'archimandrite, était présent à mon ordination. Je me souviens aussi d'un tel cas. Lorsque nos frères Taganrog, dans une joie spirituelle, ont raconté au père l'archimandrite Josias nos voyages à Diveyevo, le père a dit que la prochaine fois il viendrait avec nous. Avant cela, le P. Josias voulait tellement retourner à Athos, qu'il aimait tant, mais il ne le pouvait pas. Mais Diveyevo est le même Destin de la Mère de Dieu qu'Athos, et lui, m'emmenant avec lui, est allé à Diveyevo et Sarov en hiver. C'était en janvier, l'hiver était enneigé. Nous étions pressés. A Ardatov nous avons loué un traîneau de village et sommes partis le soir. Et dans une tempête de neige, nous nous sommes perdus et avons complètement gelé. On ne sait pas où aller, tout est recouvert de neige. Nous nous sommes arrêtés et, oh horreur ! - les loups ont souffert de la peur. Et un loup a soudainement aboyé, il s'est avéré que c'étaient des chiens, et nous étions heureux de nous arrêter dans ce village. À Diveyevo, nous avons été accueillis avec beaucoup de joie et d'amour. Tout le monde rivalisait pour inviter le père Josias ; ils ont accepté le résident du Deuxième Lot de la Mère de Dieu comme leur propre et proche. Nous nous sommes arrêtés au bâtiment du Trésor et le Père Josias, se retrouvant dans son environnement monastique natal, était heureux. À Diveevo, tout le monde écoutait avec joie les récits du prêtre sur nos services secrets, puisqu’à Taganrog, à cette époque, toutes les églises étaient capturées par l’Église vivante. La veillée nocturne s'est déroulée dans la chaleureuse église Tikhvine de Diveyevo et le grand chœur de Diveyevo a chanté « Le Chérubin le plus honnête » si merveilleusement qu'il était impossible de l'oublier. Succession des lots de la Bienheureuse Vierge Marie Lorsque le Christ Sauveur monta au ciel, il ordonna aux apôtres d'aller enseigner toutes les nations, à commencer par Jérusalem, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Les apôtres tirèrent au sort : qui devait aller dans quel pays. La Très Sainte Théotokos a également pris son sort, et le pays d'Iveron lui est tombé, qu'elle a éclairé, en y envoyant à sa place la jeune fille Nina, l'illuminatrice de la Géorgie. Lorsque la Mère de Dieu a choisi le Mont Athos par son deuxième lot, le monastère d'Iveron et l'icône d'Iveron de la Très Sainte Théotokos étaient les sanctuaires originaux d'Athos. Lorsque la Reine du Ciel fonda Son Troisième Lot - Kiev, elle sortit Antoine d'Athos et l'envoya à Kiev, comme Elle en parla Elle-même à la première mère : "Je suis venue vous dire Ma volonté : ce n'est pas ici que Je veux que vous mettiez fin à vos jours, mais parce que J'ai fait sortir Mon serviteur Antoine de Mon Athos, Ma Sainte Montagne, pour qu'il en fonde une nouvelle ici, à Kiev. Mon sort est la Laure de Kiev, alors Je vous dis maintenant : sortez d'ici et allez à le pays que je vous montrerai. Allez au nord de la Russie et parcourez tous les lieux de la Grande Russie où sont mes saints monastères, et il y aura un endroit où je vous montrerai où terminer votre vie pieuse et y glorifier mon nom, car dans votre lieu de résidence, j'établirai un si grand monastère, auquel je ferai descendre toutes les bénédictions de Dieu et des miennes, de mes trois lots sur Terre : d'Ibérie, d'Athos et de Kiev. Et arrêtez la vision. Le quatrième destin choisi de la Mère de Dieu est le dernier avant la fin du monde. De lui, après la résurrection de la Russie, la lumière brillera dans de nombreux endroits de la Russie renaissante. Après tout, la Russie - la Maison de la Très Sainte Théotokos - était, est et sera jusqu'à la fin du siècle, seule la forme du pays change. Après les élections, la Russie était profondément monastique - non seulement les ascètes de Kiev-Petchersk étaient des lumières inégalées pour le peuple russe, mais non seulement ils donnaient de saints prélats à de nombreuses cathédrales. L'abbé de toute la Russie, le vénérable Serge de Radonezh, rayonnait de sainteté dans tous les coins de l'État en pleine croissance. Et à notre époque, la foi se renforce grâce au sang des nouveaux martyrs. Que se passera-t-il lorsque Diveyevo reprendra ? Dans la vie du monastère des Séraphins-Diveyevo, comme dans la vie de l'État et même des individus, il y a des périodes de grande croissance et des périodes de déclin. Cette loi générale n'était pas étrangère au bienheureux Diveev. Même dans les temps lointains de la première mère, la Mère de Dieu lui a fait de grandes promesses sur la gloire et la grandeur futures de cette Quatrième Destinée de la Reine du Ciel. Mère Alexandra a commencé à tout construire dans la pauvreté, la patience et la prière la plus profonde. Si vous entrez dans la cellule de Mère Alexandra, sa misérable hutte à Diveevo, près de l'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, alors le chemin difficile et douloureux de ce grand élu de la Reine du Ciel deviendra immédiatement clair. La maison avait deux chambres et deux placards. Dans un placard, il y avait un petit lit en briques, près du poêle ; il n'y avait que de la place près du lit pour qu'à un moment donné l'abbé Pacôme, venu de Sarov pour lui communiquer les Saints Mystères, puisse se tenir debout avec la mère mourante, et le Hiérodiacre Séraphin, qui avait reçu sa bénédiction pour prendre soin des sœurs Diveyevo, était agenouillé devant la mère. Il n'y avait plus de place là-bas. Il y avait aussi une porte donnant sur le placard-salle de prière sombre de la mère, où une mère pouvait s'asseoir en prière devant un grand crucifix avec une lampe allumée devant lui. Il n'y avait pas de fenêtre dans cette chapelle. La contemplation priante de la Mère avant la Crucifixion a laissé une empreinte sur tout l’esprit de vie des sœurs Diveyevo. La prière sur le Golgotha ​​mental, la compassion pour le Christ crucifié, est la plus profonde des prières, tous les chrétiens orthodoxes en ont un aperçu le jeudi soir et le vendredi sur le Suaire. Dès que la première église monastique de la Nativité du Christ fut construite, du vivant du Père Séraphin, sur les Portes Royales, peut-être sur ses instructions, un grand Crucifix fut encastré sur toute la taille de ces hautes portes. Avant la Crucifixion, une lampe brûlait jour et nuit et le Psautier était lu avec vigilance. Lors de la construction de la grande cathédrale d'été, tout le mur de l'autel était occupé par un grand crucifix sur fond de tissu noir. Il n'y avait rien d'autre sur le mur de l'autel. L'image du Golgotha ​​​​​​était visible de tous les endroits de la cathédrale. Un tel spectacle ne s’est jamais produit nulle part en Russie. Cela rappelait la présence de la Mère de Dieu, de Jean le Théologien, de Marie-Madeleine, l'égale des apôtres, et d'autres femmes porteuses de myrrhe sur le Golgotha. C'est cette combinaison qui m'a le plus frappé. Sur la base de ces exploits de prière de Mère Alexandra avant la Crucifixion, puis de toutes ses sœurs, la bienheureuse Diveev a été créée. La pauvreté volontaire de Mère, qui a construit l'église en pierre de Kazan, est également instructive ; la construction de la cathédrale de l'Assomption de Sarov a été achevée à ses frais et des églises de Dieu ont été construites par Mère dans de nombreux endroits. Elle-même a accepté l’exploit de la pauvreté volontaire pour l’amour du Christ. À l'époque de Catherine de ruine des monastères, la pauvreté était partout terrible. La Russie vivait son ère du Golgotha, et donc la prière était le Golgotha. Lors d'une de nos visites à Diveevo, j'ai apporté environ 20 crucifixions très miniatures ; qu'il a réalisé lui-même : après avoir acheté de nombreuses icônes du Golgotha ​​​​dans la cour d'Athos à Taganrog, il les a collées sur du contreplaqué et a soigneusement découpé les figures représentées à l'aide d'une scie sauteuse. J'ai peint les zones sciées de la même couleur que sur l'icône : la couleur de la croix, la robe de la Mère de Dieu et de Jean l'Évangéliste. J'ai fait un stand pour chaque icône. Cela s'est avéré magnifique et, surtout, il a été possible de placer le Crucifix dans un coin sacré. Mère Abbesse fut très contente de ce cadeau, déposa ce petit Crucifix dans son coin sacré et distribua le reste aux sœurs. Je ne comprenais pas la joie de ma mère, elle était si heureuse du cadeau, et ce n’est que plus tard que j’ai réalisé que cette même image était dans l’esprit de leurs actes de prière. C'était plusieurs années avant la fermeture du monastère et le départ de toutes les sœurs dans le monde vers leur Golgotha. Je suis venu à Nijni Novgorod à l'invitation d'une confrérie de jeunesse locale semblable à la nôtre, et je n'ai pas trouvé le chef - il était absent. Sa chambre vide m'a été donnée pour la nuit. Imaginez ma surprise lorsque sur son bureau j'ai vu une Crucifixion magnifiquement exécutée par les sœurs Diveyevo, posée juste sur la table. La même idée Diveyevo de prières au Golgotha ​​! Cet esprit a imprégné toute la confrérie de Nijni Novgorod, une confrérie profondément monastique dans le monde. Lorsque nous sommes arrivés à Diveyevo pour la première fois en 1922, nous avons vu une nouvelle et magnifique cathédrale presque achevée, qui avait un grand avenir devant elle. La seule chose qui manquait était la décoration intérieure. Cette cathédrale est d’une beauté particulière, plus belle que nous n’en avons jamais vue ailleurs. Il est dirigé vers le haut, comme s'il se préparait à monter au ciel, ce que le père Séraphin a prédit que lorsque l'Antéchrist viendra et s'approchera de la cathédrale, il montera au ciel et que ceux qui y sont indignes tomberont à terre. Ce sera avant le Jugement dernier, comme l'un des derniers miracles apocalyptiques. La cathédrale a reproduit cette prédiction de saint Séraphin dans son apparence. Tout en lui était harmonieusement beau. Tous! Même son constructeur, M. Dolgintsev, qui a donné toute sa richesse pour la construction de la cathédrale, et sa fille unique est devenue la religieuse-schéma Mère Seraphima, est la parure spirituelle du monastère. Lorsqu'ils sont venus l'arrêter, elle a seulement demandé la permission d'emporter avec elle une petite icône de saint Séraphin. Rarement personne ne voyait cette mère, elle était presque une recluse, mais tout le monde la connaissait, l'aimait et l'honorait. Nous ne la retrouvons plus à Diveyevo ; personne ne savait si elle était déjà au ciel ou si elle poursuivait son chemin de croix. La cathédrale se dressait au sillon de la Reine du Ciel. Elle avait la même taille que la cathédrale froide de la Sainte-Trinité en été et créait un magnifique ensemble monastique de la ville de la Reine du Ciel, entouré d'un mur blanc. Tout cela rappelait la ville de l'ancienne Russie sacrée. Après tout, à cette époque, plus d'un millier de religieuses vivaient à Diveevo. Le clergé vivait à l'extérieur de la clôture du monastère. Et il y avait trois prêtres, sans compter le renégat p. Paul, qui ne se présentait jamais au monastère pendant la journée. S'il n'y avait pas eu les années rebelles, il n'y aurait probablement pas un moment où un service ne serait pas rendu quelque part. Après tout, il y avait de nombreuses églises : la cathédrale de la Sainte-Trinité, l'église d'hiver de Tikhvine, l'église du cimetière de la Transfiguration, les églises originales de la Nativité du Christ et de la Nativité de la Mère de Dieu, l'église de l'icône de Kazan de la Bienheureuse Vierge Marie, construite par Mère Alexandra. Cela aurait été un monastère d'insomniaques, comme il y en avait à Constantinople. Par une tranquille soirée d'été, on pouvait voir les sœurs, sortant sur le porche de leur immeuble, lire les Complies, le regard fixé directement vers le ciel, pendant que le Père Séraphin priait dans la forêt. La nouvelle cathédrale était déjà achevée à l'extérieur, même de grandes croix dorées décoraient déjà ses têtes, ces croix étaient un cadeau des habitants de Saint-Pétersbourg, parmi lesquels des dons étaient collectés par les frères Artsybushev : Mikhaïl Petrovich et Piotr Petrovich. Le cœur tremblant, je suis entré à l'intérieur de cette cathédrale, des travaux de menuiserie y étaient en cours, les murs étaient encore blancs, mais quel délice l'architecture de la cathédrale elle-même, s'élevant jusqu'au ciel, évoquée ! J'ai plongé dans mes réflexions : quels événements se produiront ici à l'époque de l'Antéchrist ? La pensée a été emportée dans des temps inaccessibles. Je me suis rappelé comment j'avais visité les églises les plus anciennes : la Grande Église de Kiev, construite sur ordre de la Mère de Dieu comme sa troisième destinée. C’est là que l’Église russe a commencé et elle finira ici. J'ai assisté à un service dans l'église rupestre de la Laure de Petchersk de Kiev, dans cette petite église où priaient les moines Antoine et Théodose : le lieu saint a grandement élevé l'âme et a créé une spiritualité indescriptible. N'oubliez jamais ! Mais le sentiment le plus fort s'est produit dans l’église de Kertch (ancien Bosphore), que saint Jean Chrysostome a visité, décrivant ses impressions dans une lettre à la diaconesse Olympias. Cette église est ancien, plus ancien que Sainte-Sophie de Constantinople, construite en 534. Dans l’église du Bosphore, sur l'une des colonnes, il y a une inscription : « Un prêtre fut enterré ici (selon notre chronologie) en l'an 303 ». Le service ici se déroulait, comme alors, en grec, et le prêtre grec m'a donné des explications après le service. Les sentiments que j'ai ressentis dans la nouvelle cathédrale de Diveyevo étaient similaires à ceux que j'ai ressentis en visitant ces églises anciens. Canal de la Reine du Ciel à Diveyevo Quel était le fossé autour du cannelle ? Il a été créé au cours des dernières années de la vie de Elder Seraphim. Père était très pressé de construire ce sillon, c'est-à-dire le chemin le long duquel marchait la Reine du Ciel. Mon père a envoyé des graines de fleurs pour décorer le sillon. Plus tard, des arbres ont été plantés à l'intérieur de la Kanavka sur le territoire de la Kinovia et, en 1922, ils étaient déjà puissants et beaux. Quel merveilleux miracle: marcher le long du fossé avec un chapelet à la main, en lisant la prière «Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous!» 150 fois. Surtout le soir, lorsque toutes les inquiétudes de la journée s'apaisent et qu'un silence complet s'installe, et que le ciel se rapproche en quelque sorte de la terre, lorsque les fidèles se déplacent lentement le long du sillon, comme si cela ne se produisait pas à notre époque trépidante, mais dans l'ancienne Russie sacrée. Rus' a créé la légende de Kitezh-grad, c'était son rêve éternel : échapper au monde pécheur. Mais ce n'était pas un rêve, mais la vraie réalité, c'était la vraie communion avec Dieu entre les habitants du ciel et les hommes. Sur le canal, il y avait de véritables visions du Père Séraphin et d'autres saints et justes ; ici tout le monde vivait une vie spirituelle et des joies spirituelles. Ici, le ciel rencontre la terre ! Ici, « il y a eu une bataille avec les esprits du mal dans le ciel », qui ont effrayé de toutes les manières possibles les ascètes et ceux qui voulaient suivre leur chemin. Même les pèlerins étaient effrayés par les phénomènes démoniaques dans l'obscurité, mais chacun était protégé par la grâce de Dieu, à travers les prières du Père Séraphin et de Mère Alexandra. Notre cher frère a rencontré une nuit une silhouette de deux étages sur un canal et a été horrifié, mais immédiatement l'horreur a été remplacée par une totale tranquillité d'esprit - le Père Seraphim n'a offensé personne. Les pèlerins marchaient le long de la Kanavka, répétant le chemin de la Mère de Dieu, les religieuses, les prêtres et les évêques marchaient, paisibles, spiritualisés, ayant acquis la force spirituelle pour le chemin difficile de la vie en cette période terrible. Nous sommes repartis avec des impressions inoubliables pour la vie. De nombreuses personnes prenaient une poignée de terre du fossé, ce qui les protégeait parfois des attaques ennemies. La rainure a été transformée en quadrilatère, et aux coins nous avons réalisé, selon l'ancienne coutume, de belles tourelles sculptées sur les piliers avec des icônes de la Mère de Dieu insérées à l'intérieur, marchant le long de cette rainure. Les tourelles étaient amovibles et étaient retirées la nuit par les sœurs. En s'approchant d'eux, les pèlerins se signèrent et s'inclinèrent. C’était pour eux un rappel visible que la Reine du Ciel était passée ici. Comme tout cela est touchant ! Le Père Séraphin a déclaré que les bienheureux ne seront jamais transférés à Diveyevo. Et c’est ce qui s’est passé. Alors que la mort de Pelageya Ivanovna était proche, Paraskeva Ivanovna est venue à Diveyevo, mais la bienheureuse Pelageya, regardant par la fenêtre, lui a tendu le poing. Paraskeva a demandé : « Est-il encore tôt, maman ? Et la réponse est venue : « C’est trop tôt. » Lors de notre visite à Marie Ivanovna, sa novice nous a raconté comment les bienheureux se succèdent. À la mort de Paraskeva Ivanovna, elle a été remplacée par Maria Ivanovna. En écoutant notre conversation, Maria Ivanovna a déclaré : « Oui, c'est à ce moment-là que je suis arrivée. C'était en 1915, l'année de la mort de Paraskeva Ivanovna, le célèbre pacha de Sarov. Les sœurs ont raconté que dans la nuit du 4 au 5 juillet 1918, c'est-à-dire la nuit du martyre de la famille royale, Maria Ivanovna était terriblement en colère et criait: "Les princesses à baïonnette! Maudits juifs! Elle était terriblement en colère et ce n'est que plus tard qu'il est devenu clair pourquoi elle criait. Cela signifie qu'elle savait qui avait ordonné et qui était l'auteur de ce crime monstrueux, pour lequel le peuple russe, qui l'avait autorisé, supporte toujours l'expiation ! On disait de Maria Ivanovna qu'elle avait vécu sous un pont dans une prière incessante pendant quarante ans avant de venir à Diveyevo. La mère abbesse Alexandra envoyait souvent Maria Ivanovna lui poser diverses questions déroutantes. Les sœurs la vénéraient beaucoup, non seulement parce qu'elles avaient l'expérience des trois bienheureuses précédentes dans leur monastère. J'ai vu un membre du parti la quitter, se signer de peur et dire : « Grand serviteur de Dieu ! C’est avec crainte que nous entrâmes pour la première fois dans la maison de Maria Ivanovna. J'ai marché en dernier et Maria Ivanovna, se levant, m'a montré du doigt : « Ce grand type ressemble à mon beau-frère ! Le novice dit : « Tu n’as pas de beau-frère. » «Vous en savez beaucoup là-bas», répondit-elle. Ce n'est que plus tard que l'on comprit de quoi parlait Maria Ivanovna. En serrant ma femme Kapitolina Zakharovna dans ses bras, elle a dit : « Mashenka, ma fille ! Ainsi, elle a prédit son nom monastique. Si elle est une fille, alors son mari est comme un beau-frère. Que cela soit vrai ou non, vous ne pouvez pas remettre en question les bienheureux. Un jour, nous sommes arrivés et Maria Ivanovna était silencieuse. Le gardien de cellule a dit : « Tu aurais dû dire quelque chose, maman. » Silencieux. "Vous avez chanté pour l'évêque Tikhon de l'Oural, chantez pour eux aussi." "Il est triste, c'est pourquoi elle a chanté" (après Diveev, Mgr Tikhon s'est rendu à Moscou et sa trace a disparu). Voulant appeler Maria Ivanovna pour une conversation, le gardien de cellule a répondu : « Ils sont aussi tristes. » La bienheureuse agita la main : "Quelle tristesse ils ont que leur valise ait été volée en route." Ce fait s'est effectivement produit lors de ma dernière visite. Mais je n'oublierai jamais ses paroles en or prononcées à notre sujet : « Le père Séraphin et la mère Alexandra sont allés accompagner leurs paysans jusqu'au bosquet de Mantura lui-même. » Nous ne prétendions pas être autre chose que les « paysans » de notre père et de notre mère. Et aussi les paroles inoubliables de Maria Ivanovna : « Borya est enterré à Diveevo, il s'est mérité une couronne d'or » (à propos de notre petit frère). Il y avait un autre exemple de sa grande perspicacité. Cela s'est produit après que notre père, le Père. Josias a visité Diveyevo. Nous ne savons pas de quoi il a parlé avec Maria Ivanovna. Mais lorsque nous étions de nouveau à Diveyevo, un message est arrivé disant que notre père, le Père. Josias est arrêté. Nous avons couru vers Maria Ivanovna pour en parler et lui demander ses prières. Elle s'est mise en colère, a levé les mains et a crié : "Oh, ils sont damnés, mais de quel droit ont-ils, et à quoi sert l'icône d'Iveron ? Un tel décret n'a pas encore été publié." Le « décret » n’a été publié que 12 ans plus tard, lorsque le prêtre a été arrêté et exilé dans la région reculée de Zyryansky. Maria Ivanovna s'est sensiblement calmée et a déclaré que tout se passerait bien. Et c’est ainsi que le prêtre n’a été gardé que deux jours. L'icône Iveron (Athos) a toujours patronné le P. Josias : il y avait un présage que le prêtre irait au ciel précisément le jour de l'icône d'Iveron. Et c'est ce qui s'est passé - le 12 février 1939, il est mort en exil et le troisième jour, son âme s'est envolée pour Taganrog pour lui dire au revoir. Il a béni sa fille spirituelle Capitolina, interrompant son sommeil. Il était si rajeuni, si rayonnant de joie, et il s'en alla par le chemin lumineux menant directement au ciel. Ainsi, grâce aux prières de Maria Ivanovna, le père Josias a reçu un grand répit de son exil. Je ne sais pas exactement quand Maria Ivanovna est décédée. Mais lorsque nous avons rendu visite à Mère Abbesse, déjà dans le monde (Murom, 1933), puis dans l'ancienne église où visitaient les sœurs, on m'a montré sa successeure, la bienheureuse Serafima Ivanovna. Elle s'est approchée de moi et m'a regardé attentivement. Je me suis incliné. Je ne l'ai pas vue en dehors de l’église. Les paroles de l'ancien Séraphin selon lesquelles « les bienheureux de Diveyevo ne mourront pas » se sont également réalisées lorsque Diveyevo était dans le monde sur son chemin de croix. Diveev dans le monde avec son centre dans la ville de Mourom En 1927, les derniers monastères de Russie furent fermés, dont celui de Diveev. Les autorités athées déchaînèrent toute leur fureur contre les monastères, donnant un semblant de soulagement aux églises paroissiales. Sarov a été fermé six mois plus tôt que Diveev. Ainsi, les sœurs Diveevo ont eu le temps de préparer leur départ dans le monde. Les sœurs emportaient avec elles tout ce qu’elles pouvaient. De plus, la Mère Abbesse a ordonné que tous les principaux sanctuaires du monastère ne soient pas transportés au même endroit, mais conservés entre différentes sœurs - c'est la seule façon de préserver quelque chose. À Diveyevo, on se souvenait fermement de la prédiction du Père Séraphin selon laquelle le temps viendrait où toutes les sœurs devraient aller dans le monde pour un temps. Et pendant combien de temps, le prêtre n'a pas dit - si Dieu le veut. Il y avait aussi des opinions selon lesquelles la fin du monde était proche. Mais les anciens perspicaces, en particulier ceux d'Optina, disaient qu'il y aurait encore une période de grâce de Dieu en Russie. Quoi qu'il en soit, les sœurs sont parties avec la ferme conviction qu'elles ne partiraient que pour un temps et que Diveev, comme toute l'Église russe, renaîtrait à nouveau. Nous avons entendu de nombreuses personnes ces espoirs des sœurs, alors que le monastère existait encore et qu'il n'y avait aucune rumeur sur sa dispersion. Mais il fallait se préparer à cet inévitable. Après 1927, Mère Abbesse Alexandra ordonna aux sœurs de se disperser dans différentes villes et villages. Pour elle et ses sœurs les plus proches, elle a choisi la ville de Mourom, où tout le monde s'est installé et s'est engagé dans la floriculture. Certaines sœurs ont déménagé à Moscou, dans le quartier de Diveyevo. Mais ils en furent tous immédiatement expulsés en 1927. La même chose s'est produite à Nijni Novgorod. Il était difficile de s'adapter aux nouvelles conditions de vie, mais il n'y avait pas d'autre choix. Lorsque la NEP a pris fin et que la terreur a commencé avec une force encore plus grande, des jeunes sœurs ont été arrêtées. Diveev a donné non seulement des ascètes, mais aussi des confesseurs et même des martyrs - ils sont morts dans les camps, recevant une double couronne : confesseur et martyr. Avec le temps, leurs noms seront établis et honorés. L'une d'elles, la jeune religieuse Anna du bâtiment de l'hôpital, est tombée malade de la tuberculose dans le camp, a été activée et, à peine parvenue à atteindre son peuple, est décédée. Je n'ai entendu sa voix adressée à moi que lorsque je me tenais devant l'autel de l'église Saint-Nicolas de Taganrog, mais je ne l'ai pas vue après le camp. Un exploit difficile incomba à l'abbesse Maria. Dans ces années terribles, elle était très jeune et fut envoyée dans les camps pendant trois ans ; Lors de notre visite à Mère Abbesse Alexandra à Mourom, nous avons également vu son futur successeur, récemment revenu du camp. Maman m'a dit : " Ce qu'elle, la pauvre, a dû endurer, je ne l'ai découvert qu'à son retour du camp. Et si je l'avais découvert alors qu'elle était encore au camp, je serais probablement mort de chagrin ! " J'ai été horrifié par la souffrance de Nyusha (c'était le nom de Mère Maria dans le monde) et par la souffrance non moins de l'abbesse pour elle. Après tout, l'abbesse la préparait à devenir son successeur, en tant que vice-roi de la Reine du Ciel à Diveyevo, qui n'est pas choisie, mais est bénie par le Très Pur elle-même. «Je mourrais de chagrin!» - dit la vraie mère spirituelle. Pendant la période d'exil de Mourom, de nombreuses religieuses de Diveyevo ont déménagé à Diveyevo Céleste, où a vu la grande dame de Diveyevo Elena Vasilievna Manturova, presque toutes les jeunes sœurs, ma mère et moi, sont mortes, ainsi que les sœurs aînées de celles que nous connaissions avec ma mère, mais il ne restait que la fille spirituelle bien-aimée de la Mère Abbesse, que nous avons vue à Mourom en 1933, alors qu'elle avait déjà environ 24 ans. Je suis allée à Mourom pour la deuxième fois en 1939, en revenant du camp de concentration, mais je n'ai pas vu Mère Abbesse, seules la religieuse Maria Prusakova et la religieuse Daria, qui vivaient dans la ville de Kovrov, m'ont parlé d'elle. Je voulais aller voir Mère Abbesse à Mourom, mais je ne savais pas si je pourrais y aller, de peur de lui faire du mal en arrivant. J'ai hésité, je suis même montée dans le train (la religieuse Maria m'a accompagnée), mais juste avant le départ du train, j'avais peur d'y aller et je suis descendue du train. Mère Abbesse vivait entourée de sœurs proches d'elle : sa médecin personnelle Elena et d'autres. En 1941, la guerre éclate, toute communication est perdue. Après mon ordination sacerdotale, ma mère et moi sommes partis à l’étranger.