Протоиерей Стефан Ляшевский

Monasterio de Diveev en los años de la rebelión. Hace más de medio siglo, en 1924, el metropolitano Serafín (Chichagov) de San Petersburgo me ordenó continuar su famosa “Crónica”. Yo era joven entonces, todo me parecía posible y acepté felizmente. Ya conocía bien la “Crónica” de Diveyevo, había estado en el monasterio de Diveyevo, escuché mucho de la Madre Abadesa Alexandra, esperaba que pronto terminara la persecución y entonces sería posible escribir libremente, pero de repente me pasó por la mente el pensamiento: “¿Por qué el propio Metropolitano no quiere continuar con esto?” Pero el obispo, al ver el desconcierto momentáneo en mi rostro, dijo: “No viviré para ver ese momento”. De hecho, pasaron los años, la persecución no hizo más que aumentar, y en 1937 el gran metropolitano y mártir acabó con su vida en el terrible calabozo de Lefortovo, del que nadie salió entonces. Pero antes de su muerte, me reuní con él a menudo durante 14 años y me contó muchas cosas para que, a su debido tiempo, pudiera transmitir todo esto a todos los que aman a Diveev. Y cuando, antes de mi arresto y campo de concentración, me despedí de mi mentor y benefactor en la fiesta de la Epifanía de 1936 en los aposentos de Su Beatitud el Metropolitano Sergio, el Obispo Serafín lloró muchas lágrimas, abrazándome y besándome nuevamente, mientras me recordaba su voluntad y me bendecía para servir a la Iglesia en el futuro. Vladyka sabía que nunca nos volveríamos a ver, y el metropolitano Sergio expresó lo mismo, repitiendo varias veces: "¿Realmente nunca nos volveremos a ver aquí en la tierra?" Dos meses después fui arrestado con un grupo de clérigos y obispos en el sur de Rusia y comenzó mi vía crucis. Vladyka Seraphim fue arrestado en aquel terrible año de 1936, y después de estar encarcelado durante más de un año, fue torturado hasta la muerte en el calabozo de Lefortovo. Pero el propio anciano Serafín de Sarov predijo su santo martirio mucho antes, en una visión en Diveevo en 1902. El propio obispo me lo contó en una de nuestras conversaciones y creo que, en su humildad, sólo me habló de esta visión a mí: “Al final de la Crónica”, dijo el obispo, “me senté en mi habitación en el entresuelo, en uno de los edificios de Diveyevo, y me alegré de que el período más difícil de selección de materiales para el libro de Los registros de archivo de los contemporáneos de San Serafín finalmente terminaron. En ese momento el monje entró en la celda y lo vi como si estuviera vivo. “Verás”, Vladyka se volvió hacia mí, “ni por un segundo pasó por mi mente el pensamiento de que esto era una visión, todo era tan simple y real, pero cuán grande fue mi sorpresa cuando el padre Seraphim se inclinó ante mí desde la cintura y dijo: “Gracias por la Crónica. Pídeme lo que quieras para ella”, con estas palabras se acercó a mí y puso su mano en mi hombro. Me acerqué a él y le dije: “Querido Padre, estoy tan feliz ahora que no quiero nada más que estar siempre así cerca de ti”. El padre Seraphim sonrió de acuerdo y se volvió invisible. Sólo entonces me di cuenta de que era una visión. Mi alegría no tuvo fin”, concluyó el obispo. El padre Seraphim prometió cumplir con cada pedido, lo que significa que Vladyka Seraphim siempre estará en el Reino de los Cielos en las mismas altas esferas que él. No importa cuán grande fuera Vladyka Serafín, un gran jerarca de Dios, todavía tenía que agregar algo para estar allí, en el Reino de los Cielos, cerca de los Venerables Serafines, y fue a la hazaña del martirio para estar allí con la corona del martirio cerca de los Venerables Serafines. ¿No es esto lo que San Serafín ordenó transmitir a través de la Madre Eupraxia antes de su muerte: “Dile a ese Archimandrita Serafín quién será el mayordomo durante mi glorificación?” En respuesta a mi pregunta al Obispo sobre qué exactamente, el Obispo respondió: "Sólo yo sabré sobre esto". El obispo Serafín encontró con vida a algunas ancianas, contemporáneas del monje Serafín, como Ksenia Vasilievna, a quien nombró clérigo de las iglesias de la Natividad, y también era la celadora más cercana de la gran dama de Diveyevo, Elena Vasilievna Manturova. El archivo de Diveyevo contenía muchos registros de los contemporáneos: 60 escritos a mano y 17 impresos. Todo esto fue cuidadosamente estudiado por el obispo y recogido en su “Crónica”, escrita un año antes de la glorificación de San Serafín. Por las oraciones del Hieromártir Serafín, ayúdame, Señor, a continuar la Crónica, según su voluntad para mí. Antes de continuar con la Crónica del Monasterio Serafín-Diveevo, quiero decir brevemente lo que está escrito en la "Crónica", publicada en 1903 [por segunda vez], justo antes de la glorificación. Toda la Rusia eclesiástica esperaba entonces la glorificación de San Serafín, muchos, muchos. Cientos de testimonios de curaciones recibidas por personas del Padre Serafín, con preguntas sobre cuándo sería canonizado, literalmente llamaron a la puerta del Santo Sínodo para acelerar su canonización. Por mucho que luchó el piadoso co-alumno del soberano, de familia noble, Leonid Chichagov, quien en vísperas de su gobernación lo dejó todo y tomó las sagradas órdenes, demostrando que Rusia estaba esperando tal canonización, la decisión sobre la glorificación aún se pospuso hasta que el soberano Nicolás II, habiéndose familiarizado con el informe del arcipreste Chichagov, dio la orden: "¡Glorifica inmediatamente!". Se cumplió la profecía de San Serafín: “Glorificaré al Rey que me glorifica a mí”. He oído hablar de esto decenas de veces a las hermanas Diveyevo, ya que las monjas, contemporáneas del padre Serafín, todavía estaban vivas cuando se escribió la "Crónica". El sacerdote Leonid Chichagov (más tarde obispo Serafín) citó en la Crónica muchos testimonios de los milagros del santo. Y la gente se dio cuenta de que el élder Serafín era un santo, lo cual sucedió con el tiempo. La orden del Emperador de glorificar al anciano Serafín no sufrió ningún retraso y comenzaron los grandiosos preparativos para las celebraciones. En primer lugar, había que preocuparse por recibir y proporcionar alimentos a las masas de peregrinos. El obispo Serafín me dijo: “Sabía que llegaría un número colosal de peregrinos de toda Rusia, por eso construí seis edificios de cuatro pisos, por supuesto solo para una parte de los peregrinos: el clero, los monjes y los caballeros, porque era imposible para todos, porque para las celebraciones de glorificación vinieron y llegaron 300 mil peregrinos, que se establecieron en todas las áreas libres de bosque alrededor del monasterio”. El Emperador anunció que llegaría con los Grandes Duques. Los tres metropolitanos se apresuraron a anunciar su presencia en la glorificación. Vinieron innumerables obispos y clérigos. El Emperador, a sus expensas, encargó un dosel de indescriptible belleza sobre la tumba del santo. Cuatro columnas, decoradas con malaquita, jaspe, oro, y junto a ellas magníficas lámparas preciosas, todas diferentes, personalizadas; los capiteles de las columnas superiores estaban decorados con rostros. En general, todo está decorado como un rey. No hubo ningún evento similar a las celebraciones de Sarov en Rusia. Cuando comenzó la procesión con las reliquias del santo alrededor de la iglesia, todo el pueblo lloró de alegría al ver cómo todos los grandes príncipes, encabezados por el Emperador, en uniforme ceremonial completo, llevaban el ataúd del gran santo de Dios sobre sus hombros, y el mejor coro de la iglesia de Rusia cantaba himnos en honor al santo glorificado. Al mismo tiempo, no se cuenta cuántas curaciones se han producido. Describiré sólo uno de ellos, del que me habló nuestro hierodiácono, en el propio santuario. Llevaron a un hombre encorvado hasta las escaleras del sepulcro, de modo que su cabeza no estaba lejos de sus rodillas. Reinaba un silencio sepulcral. Los ojos estaban fijos en la víctima. Y entonces lo subieron y lo pusieron en el primer escalón del dosel, y comenzó a enderezarse, en el silencio sepulcral se escuchó el crujir de los huesos de la columna, y el paciente comenzó a enderezarse en toda su altura. El horror se apoderó de los presentes, se escucharon sollozos incontrolables, el milagro los sorprendió tanto. El enfermo se inclinó hacia la cabeza del padre Serafín, lo besó y caminó solo. La gente besaba su ropa, porque el hombre fue tocado por la gracia del Espíritu Santo, sanándolo por la intercesión de oración de San Serafín. Y comenzaron interminables peregrinaciones a Sarov y Diveyevo. Los monjes que recordaban esta celebración me dijeron que no durmieron durante tres días y que no querían dormir, tal era el estado de alegría espiritual. Más de mil monjas se salvaron en Diveyevo; la abadesa en ese momento era la inolvidable María Ushakova, condecorada con cuatro cruces pectorales, una de ellas del Gabinete de Su Majestad. Habiendo esperado la glorificación del Padre Serafín, pronto se dirigió al Señor, bendiciendo a su amada celadora y asistente en la gestión del monasterio, la Madre Alejandra, de quien Teófano la Reclusa dijo que "es un águila", para convertirse en abadesa. ¡En verdad! El águila del cielo tanto en la vida como en la gestión del monasterio, instalada por la propia Reina del Cielo. El retrato milagroso de la primera madre Alexandra. Esto es lo que Archimandrita Serafín, siendo un excelente pintor de iconos, escribió sobre este retrato: "La Catedral de Diveyevo estaba decorada con pinturas asombrosas del propio monasterio, que no se encuentran en ningún otro monasterio en toda Rusia. A través de las oraciones del Monje Serafín, el Señor envió a varias hermanas al monasterio de Diveyevo, entre las cuales la Madre Serafín se distinguió especialmente y todavía está a la cabeza del Cuerpo de Pintura. Su pincel es extremadamente suave, da luz y expresión reales a los rostros de los santo justo y siempre se puede distinguir de otras imágenes iconográficas encontradas”. "En la celda de la primera madre había un retrato de ella, cuya semejanza fue certificada por su novicia Evdokia Martynovna, y también su retrato, copiado por las monjas de Diveyevo, notable porque tanto las hermanas del monasterio como los forasteros lo vieron a veces volver a la vida, sonreír, sus ojos brillaban o, por el contrario, volverse severo, formidable y oscuro. Este retrato, basado en las curaciones que tuvieron lugar durante su tiempo, se considera milagroso. en el monasterio" (Crónica, p. 732). Así escribió Archimandrita Serafín. También puedo testimoniar que a este retrato se le dio la gracia de una “imagen viva” a la que fuimos conducidos para saber cómo saludar a tal o cual peregrino. Archimandrita Serafín escribió que tales "imágenes vivas" no se encuentran en ninguna parte, y durante la renovación de los íconos en 1922-23, como, por ejemplo, en Taganrog, cuando la imagen del Salvador en altura humana se renovó y estaba tan viva que la gente caía de rodillas al acercarse a ella. Recuerdo que caí de rodillas y estuve de pie durante mucho tiempo, y las lágrimas corrían incontrolablemente: el Salvador permaneció vivo, como estaba en Tierra Santa, resucitando a los muertos. Las impresiones no se pueden transmitir con palabras: todo lo terrenal no existe y sientes que ante ti está el Creador del mundo, los mundos estelares, el Señor de todo lo que existe tanto en la tierra como en el cielo. Luego, cuando se quitó la túnica plateada del ícono, la imagen permaneció hermosa, pero lejos de lo que era durante la renovación. Aquí está, la manifestación de leyes sobrenaturales. Ésta es la imagen viviente de San Serafín de Diveyevo en la catedral principal, a la que conducían siete escalones. Llevaba una túnica plateada, que no interfería con la apariencia del monje; era como el Padre Serafín es ahora en el Reino de Dios: indescriptible. Por cierto, cuando vi esta imagen en Murom (Diveev estaba prohibido), la imagen celestial del monje parecía triste, correspondiendo al estado de ánimo de las hermanas que ya vivían en el mundo. En una de mis visitas a Diveyevo, en 1923, tuve la oportunidad de vivir, con la bendición de la Madre Abadesa Alexandra, en una muy buena casa con Natalia Davidovna, al lado de la casa de M.V. Manturov. También preparó la cena para todos los “hermanos” que llegaron. Todas las mañanas iba a las costosas tumbas cercanas a la iglesia de Kazán y, a menudo, entraba en la inolvidable celda de la primera madre. Entrando a la celda y besando el retrato de mi madre como de costumbre, una vez que me encuentro con la jefa de este edificio, la monja Emilia, ella emocionada dice: "Oh, qué lindos jóvenes esposos acaban de salir de aquí, estaba claro que se aman mucho, pero la joven era algo extraña, parece, poseída por un espíritu maligno. La llevamos al retrato de mi madre, la besó y, gritando, comenzó a caer. La levantaron y la llevaron a la cama de su madre cerca de la estufa, donde se convirtió tranquila, como si se hubiera quedado dormida. Después de permanecer allí por un tiempo, se levantó y se volvió completamente sana, alegre y alegre. Dijo: “¡Ahora todo ha terminado!” Sí, esto era obvio y comenzaron a llorar y sollozar incontrolablemente de alegría, agradeciendo a la Madre Alexander por la curación. “Yo también lloré con ellos”, continuó Madre Emilia, “les digo: “Ahora id, leeréis la vida de Madre en señal de agradecimiento”. Era corto, encuadernado en terciopelo azul y con una cruz dorada. No pudieron terminar de leer, aunque leyeron alternativamente, las lágrimas los ahogaban. Verdaderamente el retrato de esta madre fue milagroso. Los detalles de esta visita a Diveev me los contó la madre abadesa Alexandra. Durante la estancia de Sus Majestades en Diveyevo, mientras examinaban la majestuosa catedral y expresaban su aprobación por todo lo que veían, las hermanas cantaron el troparion y el kontakion a San Serafín con el canto más maravilloso de Diveyevo, composiciones de la monja Vera Chichagova, quien dirigió el coro de Diveyevo de 40 monjas. Y se distinguió por una armonía asombrosa; En él no se escuchaban voces individuales. La abadesa, experta en composiciones eclesiásticas, admiraba los cantos de Diveyevo más que otros: Kiev, Znamenny, etc. Se acercó al coro, que subía al púlpito para escuchar algunos himnos, y trató de escuchar las voces individuales, pero no pudo, no eran audibles. “Este es un canto angelical”, dijo la abadesa. El canto de Diveyevo también dejó su huella en la creatividad del canto de la iglesia de mi madre. Sus Majestades quedaron muy complacidas con la pintura de la iglesia de Diveyevo y la pintura de iconos: la catedral fue pintada por las hermanas, dirigidas por el jefe del taller de pintura de iconos. El Emperador, fundador del Comité de Pintura de Iglesias, valoraba no sólo la pintura de iconos académica. La catedral principal de Diveyevo es la Santísima Trinidad, la capilla de la derecha está en honor al icono de la Reina del Cielo de la Ternura, y la izquierda, después de la glorificación de San Serafín, estaba dedicada al nuevo santo de Dios. Durante la glorificación en Diveyevo, vivió el bendito tonto Pasha de Sarov, famoso en toda Rusia por la causa de Cristo, y fue muy venerado por Archimandrita Serafín. El Emperador conocía al Pasha de Sarov. Cuando su carruaje llegó a la celda del Beato Pasha, retiraron todas las sillas y extendieron una alfombra en el suelo. Sus Majestades, príncipes y metropolitanos apenas pudieron entrar en la celda. Paraskeva Ivanovna estaba sentada en la cama. Mirando al Emperador, dijo: “Que sólo se queden el Zar y la Reina”. El Emperador miró a los demás en tono de disculpa y pidió que lo dejaran en paz a él y a la Emperatriz; aparentemente, se avecinaba una conversación seria. Todos salieron y subieron a sus carruajes, esperando que salieran Sus Majestades. La Madre Abadesa fue la última en salir de la celda, pero la novicia se quedó. De repente, la abadesa oye a Paraskeva Ivanovna dirigirse a los zares y decir: "Siéntense". El Emperador miró a su alrededor y al ver que no había dónde sentarse, se avergonzó y el bienaventurado dijo: “Siéntate en el suelo”. ¡Recordemos que el Emperador fue arrestado en la estación de Dno! Con gran humildad, el Emperador y la Emperatriz se dejaron caer en la alfombra, de lo contrario no habrían podido resistir el horror que les presentó Paraskeva Ivanovna. Les contó todo lo que luego se hizo realidad: la muerte de Rusia, la dinastía, la derrota de la Iglesia y un mar de sangre. La conversación continuó durante mucho tiempo, Sus Majestades estaban horrorizadas, la Emperatriz estuvo a punto de desmayarse. Finalmente dijo: “¡No te creo, esto no puede ser!”. El encuentro tuvo lugar un año antes del nacimiento del Heredero, que tanto deseaba la Pareja Real. Paraskeva Ivanovna tomó un trozo de tela roja de la cama y dijo a la emperatriz: "Esto es para los pantalones de tu hijo. Cuando nazca, creerás lo que te dije". A partir de ese momento, el Emperador empezó a considerarse condenado a sufrir en la cruz y más tarde dijo más de una vez: “No hay sacrificio que yo no haría para salvar a Rusia”. ¿No es esto lo que advirtió el padre Juan de Kronstadt? Literalmente no habló, pero gritó: “¡No os podéis imaginar lo que le espera a Rusia!”. En Diveyevo todavía encontramos viva a la madre Lyudmila, la tesorera. Ella nos dijo: “Todos tienen la culpa de la catástrofe que ocurrió en Rusia: ¡desde el zar hasta el último mendigo!” Todas las clases se comportaron imprudentemente, a pesar de muchas advertencias. La vida del monasterio antes de la revolución. No importa cuán majestuosos fueron los años de principios del siglo XX para el florecimiento de la prosperidad de Rusia y la estructura externa del Monasterio Serafín-Diveyevo, en lo profundo del país acechaban las fuerzas malignas del ateísmo y el desenfreno, y había una total falta de comprensión por parte de la sociedad de los acontecimientos revolucionarios que se gestaban. Como dicen, comieron, bebieron y se divirtieron sin medida, hasta que estalló una terrible catástrofe. Y sólo el bendito Diveev permaneció en silencio frente a su gran Crucifijo contra el fondo de la tela negra de la pared del altar en el altar de la catedral principal, que no se encontró por ningún lado. Aquí era como si tuvieran un presentimiento del Gólgota común de toda Rusia. El padre Serafín dijo a sus huérfanos de Diveyevo: "Se acerca un momento terrible para Rusia", oré al Señor para que evitara esta terrible desgracia, pero el Señor no escuchó a los pobres Serafines". En las notas del príncipe Putyatin, un hombre muy cercano a Diveev, hay constancia de que cuando N.A. Motovilov preguntó al padre Seraphim: "¿Cuándo será el peor momento?" - respondió: “Un poco más tarde de cien años después de mi muerte”. “La Crónica del Monasterio Serafín-Diveyevo” tiene un contenido enorme; En sus 850 páginas, Archimandrita Serafín recopiló todo: la vida de San Serafín, los acontecimientos que comenzaron con la vida del monasterio de su fundadora Alejandra, maravillosos esbozos de las vidas de los futuros santos de Diveyevo: la monja esquema Marta y la monja Elena Vasilievna Manturova. La Crónica incluye innumerables milagros a través de las oraciones de San Serafín, el bendito Diveyevo y Cristo por el bien de los santos tontos: Pelageya Ivanovna, Paraskeva Ivanovna y Natalia Ivanovna. Se presentan cartas del metropolitano Filaret, que defendió a Diveev de las maquinaciones de Ivan Tikhonov, y mucho otro material interesante. Esta no es sólo la historia del monasterio, sino la historia del Cuarto Destino de la Reina del Cielo. Hay mucha belleza en la Crónica, pero también mucho lúgubre y ascetismo. Durante la vida del padre Serafín, las hermanas del monasterio sufrieron todo tipo de opresión tanto por parte de los abades de Sarov como del falso discípulo de Serafimov, Ivan Tikhonov, de la pobreza del monasterio, del obispo diocesano de Nizhny Novgorod, Nektary, y mucho más. Por supuesto, la vida monástica no es dulce y, tras la muerte del padre Serafín, sus seguidores de Diveyevo quedaron completamente huérfanos. Sólo bajo el liderazgo de la abadesa María Ushakova el monasterio de Diveyevo se llenó de paz y alegría para sus monjas. Su sucesora, la Madre Alexandra, tuvo un destino triste después de la revolución; Bajo su mando, el monasterio se cerró en 1927, y Diveev "entró al mundo" bajo su liderazgo y, en gran parte gracias a ella, continuó existiendo. Terribles pruebas y hazañas de las hermanas durante la revolución. Debido a la anarquía de la gente, comenzó una catástrofe. Los locos destruyeron la casa en la que vivían, sin prever completamente cómo terminaría todo. El monasterio de Diveyevo también sufrió mucho: le quitaron las tierras que alimentaban el monasterio y comenzó la hambruna. Las hermanas no tenían cómo ganarse el pan. Se detuvieron los talleres: arte, artesanías: nadie los necesitaba, todos se empobrecieron. Se detuvieron las peregrinaciones y la ayuda de los benefactores. ¿Cómo conseguir comida? Intercambiaron sus pertenencias con los campesinos, pero no pudieron durar mucho. El monasterio empezó a derretirse. La Madre Abadesa intentó salvar los tesoros del monasterio enterrándolos por la noche cerca del edificio del abad y plantando arbustos en este lugar. Pero en vano llegó el comisario letón y anunció que lo sabía todo. Se pierden valores. Agotadas por el hambre, las hermanas caminaban por los pueblos intercambiando lo poco que tenían por un trozo de pan. ¿Cómo puede mantenerse el orden monástico en tales condiciones? Pero nada se vio interrumpido: ni los largos servicios, ni la lectura del Salterio en la Iglesia de la Natividad, ni las Completas, los parálisis y mucho más. Luego la NEP, las hazañas ahora estaban más allá de nuestras fuerzas, de alguna manera logramos llegar a la NEP. Parecía que había comenzado un renacimiento gradual: los talleres de artesanía, los talleres de pintura y los talleres agrícolas comenzaron a funcionar nuevamente. Aparecieron los primeros peregrinos. Nosotros, la Hermandad Juvenil de Taganrog, fuimos de los primeros en llegar, según nos dijeron. Eventos de la Iglesia de 1921-22 El Concilio de la Iglesia de Moscú, que se reunió en 1917-18, previendo la terrible ruina de la Iglesia, pidió la creación de hermandades, fanáticos del bienestar de la Iglesia, incluidas las hermandades juveniles, que eran un fenómeno completamente nuevo en la vida rusa en ese terrible momento. La sangre fluyó por todas partes continuamente. Se fusilaron procesiones religiosas; hubo más de mil casos de este tipo. Rusia estaba cubierta de tumbas de santos mártires y confesores. El horror se apoderó de la tierra rusa. La gente empezó a vacilar y a alejarse de sus cimientos. La Iglesia también empezó a temblar; Aparecieron renovacionistas y cismáticos. El Señor apoyó la fe del pueblo ortodoxo con muchos signos: se renovaron las cruces en las iglesias y los íconos en las iglesias. Se revelaron ejemplos de actitud valiente en la verdad, basados ​​en el ejemplo personal de Su Santidad el Patriarca Tikhon y otros confesores. Los miembros vivos de la Iglesia, apoyados por las autoridades, se apoderaron absolutamente de todas las iglesias en muchas ciudades. Los Tikhonovtsy se quedaron sin iglesias y en algunos lugares sólo se celebraron servicios secretos. Su Santidad el Patriarca fue arrestado y mantenido bajo custodia en una de las torres del Monasterio Donskoy. También es triste el destino de muchos obispos que no se sometieron a la alta administración eclesiástica viva. En las provincias se estaban llevando a cabo juicios contra obispos y clérigos. Un ejemplo sorprendente de esto fue el juicio del obispo Arseny de Rostov y Taganrog. Él, como Su Santidad Tikhon, pidió que solo él fuera considerado culpable de todo y no condenara al clero que cumplía sus decretos. En el juicio, el fiscal gritó: "Tikhon está en Moscú y Arseny en el Don" y exigió la ejecución. El tribunal tomó una decisión: el obispo Arseny debería ser fusilado. Pero tanto en el tribunal como entre la gran multitud que se encontraba cerca se escuchó un grito tan terrible que fue seguido por: "Pero teniendo en cuenta, etc., sustituir los campos de Solovki por 5 años". No se atrevieron a hacer esto con Su Santidad, ya que en ese mismo momento siguió un ultimátum de Lord Curzon: "O detener la persecución y liberar al Patriarca, o habrá una intervención inmediata". Los animales entendieron este lenguaje y el Santo fue liberado. Pero no se le permitió regresar al Trinity Compound en Moscú y permaneció bajo arresto domiciliario en una de las torres del Monasterio Donskoy. Poco después de su liberación, tuve la suerte de visitar esta torre. Le llevé al Patriarca una imagen pintoresca del altar de nuestra iglesia secreta subterránea y se la mostré. Su Santidad besó esta imagen y dijo: “La tierra del Señor y su cumplimiento”. Después de una conversación bastante larga, el Patriarca preguntó: “¿Cuántas personas visitan vuestro iglesia?” Respondí que eran unas 20 personas. "¿Qué debe hacer todo el pueblo? No, querida, por muy heroico que sea, hay que pensar en todo el pueblo. Por muy bueno que sea allí, es mejor arriba". Su Santidad fue el padre de todo el pueblo y no de grupos individuales. Al regresar de Moscú, visité la prisión y a nuestro obispo Arseny. En Rostov estábamos en completa confusión; nadie entendió nada. El ex obispo Teofilacto estaba al frente de la diócesis y esto parecía bastante normal para muchos. Pero el hecho de que el obispo Arseny estuviera en prisión al mismo tiempo no molestó a todos. Esto no molestó al perspicaz anciano John Domovsky, el constructor y rector de la magnífica catedral Alexander Nevsky. Vladyka Arseny me dijo durante mi visita: "Ve con el P. John y dile de mi parte que él no puede hacer esto. Los miembros vivos de la Iglesia no son ortodoxos". Daba miedo acudir al P. Juan con tal tarea, ya que no sólo era un vidente, sino también un sanador de muchos. Entrando en la celda del P. John, me detuve y dije: “Padre John, vine a decirle lo que el obispo Arseny me ordenó”. Cuando le transmití literalmente las palabras del obispo, p. John comenzó a llorar y sollozar. “Dígale al obispo que no lo sabía todo, quiero morir ortodoxo”, respondió. Así eran entonces los tiempos terribles. Vladyka Arseny, después de haber recibido 5 años, fue exiliado a Solovki. No todos los obispos se comportaron con tanta valentía. El obispo de Nizhny Novgorod, Evdokim, guardó silencio y no se mostró de ninguna manera ni protestó, pero aceptó en secreto cooperar. En Diveyevo se enteraron de esto y uno de los sacerdotes del monasterio exigió que se cortara la comunicación con Evdokim. La Madre Abadesa entendió perfectamente que esto significaría el cierre inmediato del monasterio. Afortunadamente para el monasterio, encontró todo el apoyo del vecino obispo de Tambov, Zinovy, un hombre absolutamente inflexible. Y vino a Diveyevo, no tuvo en cuenta las normas canónicas anteriores de comportamiento de los obispos diocesanos en tiempos tan terribles y convenció a su madre de que no tomara ninguna medida en este asunto. La situación era muy incierta. Justo en ese momento, Su Santidad Tikhon fue liberado y le pedí que le enviara a la Madre Abadesa la imagen de San Serafín que traje conmigo, con su inscripción de que estaba enviando esta imagen específicamente a Diveev. La Madre colocó este sencillo ícono de San Serafín en su rincón sagrado, habiéndolo mostrado primero a todos. Esto asestó un duro golpe a algunas de las hermanas que apoyaron el cisma, encabezadas por el arcipreste p. Pablo. No hubo división oficial, todo siguió como antes, pero el P. Pavel no participó en la vida del monasterio y algunas de las hermanas permanecieron en la oposición. ¿Qué hizo el P. ¿exigir? ¿Pablo? Ni más ni menos que en los servicios monásticos secretos, lo cual era completamente imposible en el monasterio. Fue aquí donde llegamos en el verano y trajimos una fotografía de nuestra iglesia secreta y pedimos que le hicieran una copia pictórica, lo cual se hizo. Esta noticia se difundió inmediatamente por todo el monasterio y calmó el ardor del P. Paul y las hermanas que se solidarizan con él, ya que para todos quedó claro que somos completamente devotos de la Madre Abadesa y que Su Santidad el Patriarca cree que todo es normal. Después de la liberación de Su Santidad el Patriarca, nombró al Metropolitano Sergio para la Sede de Nizhny Novgorod, quien vino a Diveyevo y sirvió junto con el obispo Zinovy ​​​​en la Catedral de Diveyevo. Aquí conocí por primera vez al metropolitano Sergio, el futuro Su Santidad Patriarca. Así como durante la agitación de Joasaph, Diveyevo quedó bajo la autoridad del obispo de Tambov Teófano el Recluso, y ahora la misma transición se ha repetido bajo el patrocinio de Tambov Zinovy, el gran obispo, el devoto hijo de la madre abadesa Alexandra. En tiempos de persecución, los límites de las diócesis pueden ser violados y sus territorios pueden pasar al obispo ortodoxo. Un caso similar ocurrió durante la persecución de Diocleciano: no había un solo obispo vivo en Taurida, y luego el arzobispo, que no tenía nada que ver con Taurida, envió un obispo. Icono de la Reina del Cielo Ternura Icono de la Reina del Cielo La Ternura, ante la cual murió el Monje Serafín, es parte de la Anunciación, es decir, ese momento supremo en el que el Espíritu Santo vendrá sobre Ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra (Lucas 1,35). Este icono, inmediatamente después de la muerte del padre Serafín, fue enviado para consolar a los huérfanos por el abad Nifont de Diveyevo Sarov. Desde entonces, el icono siempre ha estado en las iglesias de Diveyevo, en el lugar principal a la derecha. A la primera oportunidad se confeccionó un precioso manto con piedras. Una excelente copia de este icono, de tamaño bastante grande, se encontraba en el patio Diveyevo (calle Meshchanskaya en Moscú). Exactamente la misma copia, realizada por la misma jefa del cuerpo de pintura, Madre Seraphima, pero en tamaño reducido, se encontraba en el edificio del abad. Cuando, después de la revolución y todo tipo de opresión, la Madre Abadesa tuvo que reducir el tamaño de su cuerpo, este icono fue trasladado al coro de la Catedral de la Trinidad. En la parte inferior de este ícono en el marco hay una inscripción en letras eslavas: “La imagen del santo ícono milagroso de la Madre de Dios “Ternura”, frente al cual el siempre memorable anciano de la Ermita de Sarov, el Hieromonje Serafín, murió en una hazaña de oración el 2 de enero de 1833”. El halo estaba hecho sobre la túnica en forma de rayos de resplandor divergentes, compuestos de piedras preciosas y perlas. Esta aureola fue pintada con mucha habilidad sobre un fondo completamente negro, el mismo que el fondo de la gran Crucifixión en el altar de la catedral principal. Esta copia del abad fue, entre otros íconos, insertada en un estuche de íconos común al nivel de los ojos humanos, si te arrodillas frente a él. No sé por qué ese día durante la liturgia fui al coro, donde no había nadie, y me arrodillé. Me paré justo al lado de este ícono y de repente lo vi. Mi corazón tembló, era una imagen tan hermosa que nunca antes había visto. En ese momento tuve un pensamiento extraño e infundado: que este era mi ícono, el ícono de toda mi vida. Le pedí a la Reina del Cielo que me regalara este maravilloso icono, aunque entendí perfectamente que ni siquiera podía pensar en pedirle a la Madre Abadesa este precioso icono. Después de la liturgia, fui a ver a la Madre Abadesa y apenas le pronuncié mi petición. La madre dijo que este era su ícono y no dijo más palabras. Mi corazón se hundió, pero quedaba una pequeña esperanza de que tal vez recibiría este icono el día de mi ángel, unos días después, el día de San Serafín. Esperé este día con temor. Asistí a la liturgia y recibí de mi madre una gran prosfora y una invitación a tomar el té después de la liturgia. Había otros peregrinos allí, el ambiente era festivo, pero no me atreví a repetir mi petición. Me despedí y me fui con aún menos esperanzas de recibir el ícono el día de su celebración, el 28 de julio. Después de ese día, tuve que irme, y mi esposa y su amiga Nina todavía tuvieron que quedarse en Diveyevo durante un mes entero por invitación de la Madre Abadesa y a sus expensas (se nos acabó el dinero). Y el día de la celebración de este icono, fui a despedirme de la Madre Tesorera Lyudmila. Al enterarse de que me iba ahora, se preocupó muchísimo y me dijo que debía quedarme en Diveevo tres días más: “Ve a ver a la Madre Abadesa y dile que te pido que te quedes tres días más”, lo cual hice y recibí una bendición para tres días más. Llegó el día de la partida, el 1 de agosto, fiesta de la Santa Cruz. El día anterior, durante la vigilia nocturna, el obispo Zinovy ​​​​ tonsuró a 20 jóvenes novicios en el ryasóforo, y esta fue la primera vez que vi tal tonsura. A la mañana siguiente de la liturgia me despedí de la Madre Superiora y de la Madre Tesorera y fui a despedirme de la Beata María Ivanovna. Ella bendijo, pero dijo: "En una hora, la Reina del Cielo estará en Diveyevo". Miré mi reloj para recordar. Fui a despedirme del edificio de artesanías. Allí me recibieron muy calurosamente, ochenta hermanas se levantaron y me cantaron el troparion al padre Serafín en el camino y me detuvieron un poco con conversaciones. Después de eso, fui al edificio de los dentistas para despedirme, donde siempre fuimos especialmente recibidos. Cuando estuve allí, vi que una madre novicia venía del edificio del abad y llevaba algo cubierto con un velo blanco. Todos estábamos cautelosos. Nyusha, la actual abadesa María [Barinova], abre el velo y finalmente veo mi amado y solicitado icono y dice: "Esto es de la Madre Abadesa para ti". Me caigo de bruces y beso el icono. Esto es verdaderamente cierto: “¡Ha pasado exactamente una hora, la Reina del Cielo está ahora en Diveyevo!” Fuera de mí, corro hacia la Madre Abadesa, me inclino hasta el suelo, le agradezco y la Madre dice: “Dondequiera que estés, hasta el final de tu vida, este ícono debe ser inseparable de ti”. Con reverencia prometo cumplir el pedido, sin saber que así este icono se conservará y regresará a su debido tiempo a Diveyevo. Regreso al edificio dental, donde todas las hermanas están encantadas con el icono. Dasha, el alma santa, dice: "Un icono milagroso". Al regresar a Taganrog, tengo miedo de soltar el ícono, así que lo puse en mi almohada de viaje y me quedé dormido cansado. En Moscú, en el patio de Diveyevo, le digo a Madre Anfia: “Ésta es la joya que recibí”. Lo abro y ¡oh horror! - el ícono de papel pegado al ícono pintoresco de la Ternura justo en la mejilla de la Madre de Dios y en Su mano. Intenté arrancar el papel, pero no funcionó. Entiendo que no podemos dejarlo así hasta Taganrog, tenemos que hacer algo ahora. Mi corazón se partía: pequeñas partículas de pintura se arrancaban de la mejilla y de la mano de la Madre de Dios. Lloré, pero tenía que seguir haciendo esto, esperando que cuando volviera a casa, Nina, nuestra artista, tapara estas mellas y renovara hábilmente el ícono. Llegué a Taganrog, toda nuestra gente se reunió en casa, entre lágrimas cuento todo cómo sucedió, saco el ícono y no puedo creer lo que veo, no hay el menor rastro de daño, todo ha sanado como si estuviera vivo. ¡Resulta que los íconos pueden estar vivos! Todos los míos estaban en shock. Han pasado 56 años. El icono siempre fue inseparable de mí durante todos los difíciles viajes por Europa y América. Espero que permanezca hasta el final de nuestro exilio y luego regrese a Diveevo. No tengo información sobre cuándo fue pintado por Madre Seraphima, probablemente cuando terminaron los disturbios del siglo pasado y comenzaron los trabajos en el taller de pintura de iconos, es decir, en los años setenta u ochenta. Probablemente fue un regalo por el 25 aniversario de la abadesa Madre María y luego se lo dejó como herencia a su sucesora, la Madre Alexandra Trakovskaya. Cuando en 1927 el Beato Diveev, como otros monasterios, fue destruido y comenzó la destrucción completa de la Iglesia, me pareció que el fin del mundo estaba cerca, aunque la Beata María Ivanovna me advirtió unos años antes que no debía precipitarme a tal estado de ánimo (“el tiempo aún no se ha acabado”), pero la terrible destrucción de la Iglesia, el cierre de los monasterios y la burla de las reliquias de los santos de Dios, ¿cómo podrían haber otros estados de ánimo? Este fue un período terrible de persecución contra la iglesia, que continúa hasta el día de hoy. La llamada desposesión, cuando murieron decenas de millones de trabajadores, cuando se extinguieron pueblos enteros, ¿no estábamos volando hacia el abismo? Todos estos horrores nos afectaron: nuestros hermanos, incluido yo, fueron arrestados y, junto con obispos y sacerdotes, enviados a campos de concentración. La Iglesia rusa ha ascendido al Gólgota, inevitable, terrible. La oscuridad total se apoderó de todo. Después de dejar el campo de concentración en 1939, regresé a mi trabajo de ingeniería. Al final de la guerra, en 1943, fui ordenado sacerdote y comencé a conmemorar con las letanías, como un sacerdote de monasterio: “Rezamos también por la salud y la salvación de nuestra madre, la abadesa Alejandra, y después de su muerte, la abadesa María con todas sus hermanas”. Se consideraba un sacerdote de Diveyevo en el exilio y las conmemoraba en la iglesia, a veces en voz baja, a veces en voz alta, y absolutamente siempre en casa, las vísperas, realizándolas con bastante frecuencia a lo largo de su vida sacerdotal. Diveev estuvo en el mundo durante medio siglo. En los terribles tiempos de la persecución, la vela no se apagó para las monjas y para la mayoría del pueblo ruso. El ícono milagroso de la Ternura, o la Alegría de todas las alegrías, como lo llamaba el Monje Serafín, lo conservaba la Madre Abadesa en Murom todo el tiempo. Desconozco la suerte corrida por su virrey, que permaneció en Moscú; La copia del abad, que conservé, está esperando su regreso al renovado Diveyevo. Diveev fue al mundo, y este período de existencia fue similar al período en que la Madre Alexandra, una monja en el mundo, vivía con sus hermanas cerca de la iglesia parroquial de Kazán. Cuando surgió la oportunidad en Estados Unidos de ampliar una fotografía en color al tamaño de una iglesia grande, ordené que se ampliaran de esta manera los iconos de la Ternura y de San Serafín y los coloqué en la iglesia donde yo era rector, al igual que en la Catedral de Diveyevo: la Ternura ante la Soleia a la derecha, y el icono de San Serafín también a la izquierda, en las elevaciones correspondientes, como estaban en Diveyevo. Era como un patio lejano de Diveyevo, representado por su rector y mi madre, la futura monja María, como regente del coro con cantos de Diveyevo. Algo similar ocurrió en las granjas de Diveyevo: en Moscú, Nizhny Novgorod, Arzamas y, por supuesto, principalmente en Murom, encabezadas por la Madre Abadesa María. En el camino, también mencionaré el Icono de Kazán de la Madre de Dios, la madre de familia de la Melgunova original, que más tarde fue donada a la Iglesia de Kazán cuando la Madre Alexandra la reconstruyó de madera a piedra. Cuando Diveyevo fue arruinada en 1927, la Beata María Ivanovna dijo que el Icono de Kazán debería ser entregado al Hieromonje Serafín (Smykov), que en ese momento estaba en Diveyevo, después de lo cual se recluyó por completo en Krasnodar hasta 1942. Cuando huyó al extranjero en 1943, se llevó este icono y en el camino se detuvo con nosotros en Taganrog, donde lo vi y lo recordé bien. Llevaba una túnica dorada, con 16 esmeraldas reales de los Urales (smaragds), adornadas con perlas y decoradas con un zafiro azul en el pecho; En la corona se veían diamantes y un gran rubí. Había rubíes más pequeños en otros seis lugares del icono. Hay 16 esmeraldas rectangulares más engastadas en el halo y muchas otras piedras pequeñas están esparcidas. En general, era una túnica preciosa y de asombrosa belleza, ya que las propiedades que pertenecían a la madre original eran enormes: estaban ubicadas en el territorio de tres provincias. Habiendo llegado a Yugoslavia, ya con el rango de archimandrita, el P. Serafines fue arrestado allí a la llegada del Ejército Rojo y se llevaron el icono. Luego cayó en manos de comerciantes y fue valorada en medio millón de dólares. Los ortodoxos intentaron recomprarla y anunciaron una colección, pero no salió nada. Muchos años más tarde fue vendido al Monasterio Católico de Fátima por 3 millones de dólares y actualmente es el santuario principal del Monasterio de Fátima. Creen erróneamente que este icono es de la Catedral de Kazán en San Petersburgo sólo porque la túnica que lleva es preciosa. Cuando en 1976 cayó en mis manos una fotografía en color del icono, ahora ubicado en el Monasterio de Fátima, lo reconocí inmediatamente por la preciosa túnica que recordaba bien. Aquí no puede haber ningún error. Hubo un mensaje en la prensa de que cuando Rusia resucite, el monasterio devolverá este icono a Rusia. ¡Difícilmente! La piedra sobre la que San Serafín oró durante 1000 noches Después de la muerte del padre Seraphim, todas sus pertenencias fueron trasladadas al monasterio de Seraphim-Diveevo. Allí también fueron transportados sus dos desiertos: el cercano y el lejano. La lejana ermita se convirtió en el altar de la Iglesia de la Transfiguración. A Diveevo fue transportada una gran roca de granito, sobre la cual el padre Serafín oró durante tres años. En Diveyevo lo rompieron en pedazos y una parte importante fue enviada a Moscú al patio de Diveyevo, montado en la pared de la capilla, en el que representaban una oración de tamaño natural del sacerdote sobre una piedra, y la piedra no estaba pintada, sino genuina. Hasta allí conducían unas escaleras y se podía ver cómo la gente, aferrada a la piedra, pedía ayuda al santo de Dios. Cuando se rompió esta roca, se obtuvieron muchos fragmentos grandes y pequeños, sobre los cuales las hermanas pintaron las miniaturas más maravillosas: la oración de San Serafín en la piedra. Recibí el guijarro de manos de la Madre Abadesa Alexandra. Se conocen casos milagrosos de curación a partir del agua en la que se sumergió un guijarro de este tipo. Por ejemplo, desde Stavropol le escribieron a Diveev que una niña sufrió durante mucho tiempo con los ojos hasta perder la vista. Al ver el guijarro del padre Serafín que le regalaba un amigo, la madre de la enferma comenzó a pedirle que le diera el guijarro por un rato, para poder echarle agua y mojar los ojos de la víctima. Una semana después la niña se recuperó y pudo trabajar. Y tiempo después, en la misma ciudad, un niño enfermó: lo lavaron con agua de un guijarro y se recuperó. Su madre vio un sueño en el que el monje Serafín le decía: “Tu hijo está curado, pero no con medicina, sino con el agua con la que lo lavó tu pariente”. Esta agua del monje era tan curativa como el agua de su fuente en Sarov. El amor de la gente por las piedras de los ancianos atestigua muchos casos de curación: no todos podían ir al manantial sagrado de Sarov. Las piedras de Serafín fueron llevadas por peregrinos por toda Rusia. Los milagros de las curaciones por oración en su mayor parte están asociados no solo con las oraciones, sino también con algún tipo de acción. ¿Cómo puede una persona decidir que su curación se produjo sólo a través de la oración y no con la ayuda del agua de San Serafín? Durante sus mil días de oración sobre la piedra, el padre Serafín recogió numerosos dones de gracia, que luego distribuyó generosamente y sigue distribuyendo. Escribiendo iconos hagiográficos de los grandes pioneros. El padre Seraphim les dijo a sus huérfanos más de una vez que con el tiempo se descubrirían cuatro reliquias en Diveyevo. En una de nuestras visitas al monasterio llevamos un gran icono hagiográfico de la primera madre Alejandra, pintado por la artista Nina Nikanorovna Kazintseva. En el centro del icono estaba representada la primera mujer, repitiendo en gran medida la imagen que adornaba su celda y se consideraba milagrosa. Historias de vida, y había seis: en la parte superior está la aparición de la Madre de Dios Agathia Melgunova en Kiev (en el contexto de la Iglesia de la Gran Lavra, la Madre arrodillada recibe una bendición de la Reina del Cielo para la fundación del Cuarto Dominio de la Santísima Theotokos). Arriba a la derecha está la aparición de la Reina del Cielo en Diveyevo, en el pórtico de la iglesia de madera de Kazán. En el nivel medio, a la izquierda, con el telón de fondo de la iglesia de Kazán, cerca de la celda de la madre, ella enseña a los niños campesinos la fe en Dios. A la derecha, en una celda oscura, la madre reza ante un gran Crucifijo. La quinta trama es que la madre recibe un icono del primer mártir Esteban, en cuyo honor construye una capilla en la iglesia de Kazán. La última imagen hagiográfica: en el pequeño dormitorio de la madre, acostada en su lecho de muerte, el monje Serafín y el abad Pacomio están de rodillas. La Madre confía a sus huérfanos a San Serafín. En este icono hagiográfico se presentan a la mirada de los peregrinos todos los grandes acontecimientos de la vida de Madre Alejandra. Presentamos este icono hagiográfico a la abadesa, quien ordenó que lo colgaran en la pared de la celda de la primera madre. Al mismo tiempo, esta imagen fue fotografiada y reproducida en 100 copias, distribuidas a monjas y laicos. Después de todo, los tiempos eran salvajes y no era posible publicar la imagen mediante el método litográfico. Mi esposa Kapitolina Zakharovna, la futura monja María, también isógrafa, pintó dos iconos hagiográficos: la monja Schema Martha y la monja Elena Vasilievna Manturova. La imagen de la vida de Schemanun Martha, Maria Semyonovna Melyukova, copió su apariencia exacta, escrita por las hermanas inmediatamente después de su muerte en el Schema (rostro angelical). Permítanme recordarles que la monja esquema murió a la edad de 19 años. Los momentos de su vida son los siguientes: 1. Marta, la monja esquema, lleva ladrillos a la cima de la Iglesia de la Natividad en construcción. 2. El padre Serafín la tonsura en el esquema. 3. El padre Serafín con ella y otra monja con velas encendidas rezan por Diveyevo. 4. El ascenso del alma de la monja esquema Marta al Trono de Dios. 5. La Reina del Cielo y la monja esquematica Marta en una visión en la iglesia. 6. Tres tumbas santas. La imagen hagiográfica de la monja Elena Vasilievna Manturova representa una escena en el centro: la Reina del Cielo muestra a Elena Vasilievna la Diveev celestial, con muchas hermanas con coronas doradas. Otras tramas: 1. El diablo en forma de dragón ataca a Elena Vasilievna en el camino y corre hacia el carruaje. 2. Intimidación de Elena Vasilievna por demonios mientras leía el Salterio en la iglesia por la noche. 3. El padre Seraphim bendice a Elena Vasilievna para que muera por su hermano. 4. Visión de los santos antes de su muerte. 5. Elena Vasilievna sonrió tres veces en el ataúd. 6. Elena Vasilievna ve a los benefactores de Diveyevo en Heavenly Diveyevo. Como se sabe, Bizancio casi no conocía iconos hagiográficos; fueron una creación puramente rusa, revivieron en el Monasterio de San Panteleimon en el Monte Athos y en nuestro tiempo regresaron a Novo-Diveevo, y de allí fueron trasladados a Europa y a la Hermandad Alemana en América. En todas partes fue obra de mi madre Kapitolina Zakharovna, quien al final de su vida hizo votos monásticos con el nombre de María. Ahora en Alemania se puede escuchar un acatista al beato Procopio de Lübeck, escrito por mí y publicado en 1948. Y en América, el día de la glorificación de San Germán (1968), una multitud de obispos le cantaron un acatista, también escrito por mí y publicado en ruso e inglés, y su imagen hagiográfica, escrita por la Madre Capitolina, se distribuyó en mil ejemplares. Entonces. realizamos la obediencia a Diveyevo en el exilio, permaneciendo fieles a la Iglesia Madre. Un encuentro significativo con un oso en el bosque de Sarov Este encuentro con el oso de nuestros hermanos quedó en la memoria de los monasterios de Sarov y Diveyevo; Las hermanas contaron esto durante mucho tiempo a los peregrinos que llegaban. Tres de nuestros hermanos caminaron por el camino de Sarov al Lejano Hermitage y recordaron historias de la Crónica de cómo el padre Serafín alimentó de sus manos a un oso terrible. Uno de nuestros hermanos dijo: “Sería bueno que el padre Serafín nos mostrara un oso en libertad”. Pasaron unos minutos y un oso terrible salió al camino y los miró. ¿Y qué? ¿Se asustaron y empezaron a correr? Sí, empezaron a correr, pero no de él, sino hacia él, gritando: "¡Mishenka, escuchaste al padre Serafín y saliste a nuestro encuentro!". Y Mishenka se escapó de ellos hacia la espesura del bosque, se detuvieron y de rodillas agradecieron al padre Serafín por cumplir con su, podría decirse, petición infantil: mostrarle al oso. Los veteranos aseguraron que los osos rara vez se les aparecían a la gente en el bosque de Sarov. Después de la peregrinación de nuestros hermanos, al año siguiente, otros de nuestra hermandad vinieron a visitar al P. Afanasy en el Lejano Hermitage. Él les dijo: "Después de ese incidente con el oso, pensé: llegaron los jóvenes y el sacerdote les mostró el oso, pero he vivido aquí durante 40 años y el sacerdote nunca me mostró el oso. Y qué pasó. Fui a finales de otoño a recoger incienso de los cedros y me perdí. Todo alrededor es un pantano pantanoso, y ya está oscureciendo. Subí a un gran pino caído y estaba caminando, mirando fijamente y resbalando en una raíz retorcida y... caí directamente sobre un oso dormido en El oso rugió terriblemente de miedo y se abalanzó sobre mí. Corrí hasta el final del baúl, había un pantano alrededor, me detuve y grité: "¡Padre Serafín, sálvame!". Y el oso corrió hacia mí y me rugió en la cara, fue muy aterrador. No estoy ni vivo ni muerto, sólo rezo: “¡Salva, padre!” Después de haberme rodeado varias veces, el oso se internó en el bosque, y yo, temblando de miedo, llegué al desierto y allí recordé: esto es por mi ofensa contra mi padre, que hasta ese momento no me había mostrado el oso. Leyendo las vidas de las primeras madres en la celda de la Madre Alexandra A partir de 1922, como ya mencioné, comenzó la gran peregrinación a Diveyevo. Esto se vio facilitado en gran medida por el debilitamiento de la Iglesia bajo la NEP, y personas de toda Rusia acudieron en masa a los santuarios restantes. Muchos obispos que vivían en Moscú en ese momento por llamadas de la GPU se apresuraron a visitar Sarov y Diveyevo y pedir allí la intercesión de San Serafín. Algunos obispos, especialmente de ciudades cercanas, visitaron Diveyevo varias veces. Casi cada vez que visitábamos durante una semana o más, éramos honrados con maravillosos servicios episcopales, y a veces eran dos o tres. A menudo se podía ver al metropolitano Sergio de Nizhny Novgorod y al obispo Zinovy ​​​​de Tambov. Allí vimos a Felipe de Zvenigorodsky, a Serafines (Zvezdinsky) y a muchos otros. Y no hubo recuento del clero. La Rusia ortodoxa sentía que se acercaban tiempos terribles y parecía tener prisa por visitar los lugares sagrados. Pero el fenómeno más llamativo de aquella época fueron las romerías de las cofradías juveniles, por lo que nuestra cofradía no fue una excepción. En Diveyevo también conocimos a la hermandad juvenil de Kiev, encabezada por su líder, el p. Anatoly Zhurakovsky, Nizhny Novgorod y otros. Jóvenes peregrinos acudieron en masa para cantar la gloria del Padre Serafín, de la Madre Alejandra, para cantar la gran gloria del Cuarto Destino de la Reina del Cielo, este reflejo terrenal de la Jerusalén Celestial; no vinieron en la vejez, convencidos de la inutilidad de todos los valores terrenales, sino en la flor de su juventud, para inclinarse hasta el suelo ante los portadores de Dios. Entre los peregrinos había muchos que quisieran elegir el camino monástico, si fueran bendecidos por la Reina del Cielo, algunos entre las hermanas del monasterio y otros ser monjes y monjas en el mundo. En su mayoría eran jóvenes estudiantes, sin precedentes entre los peregrinos, llenos de humildad, amor al Señor y al prójimo, hermanos y hermanas. “¿De verdad”, se preguntaban las monjas del monasterio, “además de ti, estos jóvenes también vinieron aquí por amor al Señor y a su mundo monástico?” ¡Sí, podrías responder ahora! Uno de ellos, Vasya Potapov, fue un verdadero monje en el mundo, no se casó, luego se convirtió en profesor asistente en el Instituto de Aviación de Moscú y murió a la edad de 30 años en Turkestán, legando para ser enterrado con un sacerdote, para sorpresa de todos sus alumnos. Otro Vasya, Stepykin, fue exiliado a un campo de concentración como miembro de nuestra hermandad y murió en el campo. Recuerdo eterno para nuestro tercer hermano Taganrog, Afanasy, que escribió un himno a Diveev y fue fusilado por los alemanes durante la guerra. Nuestro cuarto hermano, Nikolai Kurkumeli, murió mártir en el campo. Todos ellos, con su muerte y su vida, dieron testimonio de su fidelidad a Cristo Salvador. Qué lástima que durante las persecuciones de 1937 se perdió la crónica de la hermandad (juvenil) Taganrog. Gran parte de él era apasionantemente interesante, ya que todo estaba escrito en tonos muy espirituales. El único consuelo es que la Madre Abadesa y muchas de las hermanas de Diveyevo lo leyeron cuando lo llevamos a Diveyevo, y luego lo recuperaron en vano; tal vez las hermanas lo hubieran conservado mejor. Describía todos nuestros viajes al bendito Diveevo, ya que nuestra hermandad está estrechamente relacionada con Diveevo. Con qué alegría nos sentimos al escuchar de labios de la Beata María Ivanovna: “No son nuestras, son la Reina del Cielo “Ternura”. Y una vez más: "El padre Seraphim y la madre Alexandra fueron a acompañar a sus campesinos (es decir, a nosotros) al bosque de Manturovo". Y cuando nuestro hermano Borya, de 19 años, murió en Taganrog de tuberculosis, y nosotros, estando en Diveyevo, informamos de esto a la Madre Abadesa, ella dio orden de recordarlo en todos los lugares de Diveyevo donde se realizaban las lecturas del Salterio. La beata María Ivanovna nos dijo entonces: “Borya no está enterrado en Taganrog, sino en Diveevo; se ganó una corona de oro con su enfermedad y su corazón puro”. Sí, Bori tenía un alma pura y dorada. Al morir, se sentó en la cama y sus ojos se iluminaron de gran alegría. Extendió sus manos, aparentemente hacia el padre Serafín, y murió. Pero la mejor suerte recayó en mi madre Capitolina, quien, dos semanas antes de su muerte, tuvo el honor de ser tonsurada como hermana del Monasterio Serafín-Diveyevo, con el nombre de María. Después de todo, fue ella a quien la Madre Abadesa predijo que sería la hermana del bendito Diveev. Su Día del Ángel se convirtió en el 22 de julio, en memoria de María Magdalena, Igual a los Apóstoles. Toda su vida fue una verdadera monja en el mundo. Así como los Reyes Magos vinieron una vez de Oriente para adorar al Niño Cristo y trajeron regalos: oro, mirra e incienso, así estos jóvenes, una vez lejos de la Iglesia, vinieron a Diveyevo para adorar a la Ciudad de la Reina del Cielo y trajeron aquí sus regalos: amor y reverencia. No tenían nada más. Y su amor se expresó en el hecho de que intentaron hacer todo lo que dependía de ellos: trajeron íconos hagiográficos de los primeros líderes, su amor por Diveev, que nuestro hermano Afanasy expresó en un mensaje, despidiéndose de Diveev. Cuando lo leí en una reunión de hermanas jóvenes e inteligentes, rompieron a llorar a gritos. Hubo un regalo más, que también mencionaré. Cuando leemos las biografías de los grandes pioneros en la Crónica, las lágrimas brotan incontrolablemente de nuestros ojos. Y entonces se nos ocurrió algo: encargamos a nuestras hermanas menores que hicieran extractos de la Crónica y los encuadernamos en un librito especial para que otros peregrinos, al leer nuestros extractos, pudieran llorar. Y así nuestras hermanas menores empezaron a anotar los lugares que les gustaban en un buen papel, con letras grandes y bonitas, para que fuera más fácil de leer. Encuadernaron el libro en terciopelo con una cruz de oro y lo colgaron, con la bendición de la abadesa, cerca de las imágenes hagiográficas de las primeras mujeres, para que los líderes de los grupos de peregrinos, generalmente sacerdotes, las leyeran inmediatamente en voz alta, sentados algunos en los escalones de la entrada de la celda de la madre, otros en el suelo y otros de pie. La Madre Emilia, responsable de este edificio, se encargó de la organización de dichas lecturas. Durante estas lecturas, algunos se secaron las lágrimas en silencio, luego comenzaron a llorar en silencio, otros retomaron el llanto y la lectura se detuvo; era imposible escuchar debido al llanto. Nos tomamos un descanso para calmarnos un poco y luego seguir leyendo. Esta característica de Diveevo no desapareció hasta el cierre del monasterio. Esas dulces lágrimas fueron recordadas durante mucho tiempo. No olvidemos la casa de la Madre Alejandra, donde comenzó a construir el primer monasterio. Si esta casa es destruida, la restauraré de memoria con el más mínimo detalle, porque todos los años siguientes, es decir, 55 años, siempre estuve mentalmente en este lugar tan preciado para mí y recuerdo todas las dimensiones y detalles exactos, y la imagen hagiográfica de mi madre siempre colgaba sobre mi cama. Fue inolvidable para mí, pero tampoco me sorprendió cuando leí cómo el rector de la Iglesia de Kazán, el p. Vasily Sadovsky, reflexionando sobre los detalles de la reparación de la iglesia, de repente vio: la madre original entró en el altar. Pero ha pasado mucho tiempo desde su muerte. El padre Vasily no pensó ni por un minuto que esto no podría ser así, y durante tres horas discutieron qué y cómo hacer. El padre Vasily se dio cuenta de que era una visión sólo cuando desapareció. La monja Schema Martha y la monja Elena Vasilievna vivieron más tarde en la casa de la Madre Alexandra, aunque ella figuraba como abadesa de la Doncella Cenonia dentro de la zanja. El asceta no quiso abandonar este bendito lugar. La Madre Alejandra vivió en esta casa durante un año y murió en ella en 1789. La madre Alexandra fue una monja secreta casi toda su vida y, por consejo de los ancianos de Kiev, la llamaron por su nombre secular: Agafia Semyonovna. Sólo una o dos semanas antes de su muerte fue tonsurada en la gran imagen angelical, el esquema durante las Vísperas, por el tesorero del monasterio de Sarov, el padre. Isaías, con el nombre de Alejandro. Es necesario comprender aquella época terrible para los monasterios, cuando bajo Catalina se cerraron 500 monasterios y sus habitantes quedaron completamente impotentes. En Diveevo, la presencia constante de la Madre Alexandra es tan palpable como la del Padre Seraphim. Casi todas las celdas tenían un retrato de ella pintado o litográfico. La acogida de los peregrinos siempre comenzaba acercándolos al retrato de su madre. Visitar su tumba fue una experiencia increíble. Incluso cuando llegó el momento de nombrar una nueva jefa de su cuerpo, después de la muerte de la anterior, la propia Madre Emilia me dijo: La Madre Abadesa tuvo un sueño el día anterior en el que todas las hermanas se habían reunido, y la primera madre dijo: “¿Dónde está mi Emilia? Necesito a la monja Emilia”. Fue nombrada jefa y resultó ser un gran éxito. Ahora daremos algunos casos en los que la Madre Alexandra se apareció a la gente y cómo curó a muchos. Ya hemos citado el caso del padre Vasily Sadovsky. Es imposible enumerarlo todo. Pero me gustaría citar la visión de la Madre Alexandra al solitario Hieromonk Seraphim (Smykov) en Krasnodar en 1942. El Padre Seraphim acababa de salir de un retiro de 12 años, y cuando me enteré de esto, fui a verlo. Tuvimos una conversación muy espiritual. Al cabo de un rato fui a verlo otra vez, e inmediatamente corrió hacia mí y me dijo: “¡Qué feliz estás!”. - “¿Y entonces qué, padre Serafín?” "Esta noche tuve una visión de la madre Alexandra y ella me habló de ti. Exclamé con terrible sorpresa: "Madre, ¿conoces a Stepan Nikolaevich?". Pregunté sobre. Seraphima: “¿Qué respondió mamá?” - “¡Mamá no me dijo que dijera eso!” Así que siguió siendo un misterio. El padre Serafín, que ya tenía el rango de archimandrita, estuvo presente en mi ordenación. También recuerdo un caso así. Cuando nuestros hermanos de Taganrog, llenos de deleite espiritual, le contaron al padre Archimandrita Josiah sobre nuestros viajes a Diveyevo, el padre dijo que la próxima vez iría con nosotros. Antes de esto, el P. Josías deseaba tanto volver a Athos, al que tanto amaba, pero no pudo. Pero Diveyevo es el mismo Destino de la Madre de Dios que Athos, y él, llevándome con él, fue a Diveyevo y Sarov en invierno. Era enero y el invierno nevaba. Teníamos prisa. En Ardatov alquilamos un trineo del pueblo y partimos por la tarde. Y en una tormenta de nieve nos perdimos y nos quedamos helados por completo. No sabemos adónde ir, todo está cubierto de nieve. Nos detuvimos y ¡oh horror! - Los lobos han sufrido de miedo. Y de repente un lobo ladró, resultó que eran perros y estábamos felices de detenernos en ese pueblo. En Diveyevo fuimos recibidos con gran alegría y amor. Todos competían entre sí para invitar al padre Josiah; aceptaron como propio y cercano al habitante del Segundo Lote de la Madre de Dios. Nos detuvimos en el edificio del Tesoro y el padre Josiah, al encontrarse en su entorno monástico natal, estaba feliz. En Diveevo, todos escuchaban con alegría las historias del sacerdote sobre nuestros servicios secretos, ya que en Taganrog en ese momento todas las iglesias fueron capturadas por la Iglesia Viviente. La vigilia que duró toda la noche se llevó a cabo en la cálida iglesia Tikhvin de Diveyevo y el gran coro de Diveyevo cantó “El querubín más honesto” de manera tan maravillosa que fue imposible olvidar. Sucesión de las suertes de la Santísima Virgen María Cuando Cristo Salvador ascendió al cielo, ordenó a los apóstoles que fueran y enseñaran a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Los apóstoles echaron suertes: quién debía ir a qué país. La Santísima Theotokos también tomó su suerte, y la tierra de Iveron cayó ante Ella, a la que Ella iluminó, enviando allí en su lugar a la joven doncella Nina, la iluminadora de Georgia. Cuando la Madre de Dios eligió el Monte Athos para su segundo lote, el Monasterio de Iveron y el Icono de Iveron de la Santísima Theotokos fueron los santuarios originales de Athos. Cuando la Reina del Cielo fundó su tercer lote, Kiev, sacó a Antonio de Athos y lo envió a Kiev, como Ella misma le dijo a la primera madre sobre esto: "Vine a decirte mi voluntad: no es aquí donde quiero que acabes con tu vida, sino porque saqué a mi siervo Antonio de mi lote de Athos, mi montaña sagrada, para que aquí, en Kiev, fundara una nueva. Mi suerte es el Kiev Lavra, por eso te digo ahora: sal de aquí y Ve a la tierra que te mostraré, ve al norte de Rusia y recorre todos los grandes lugares rusos de Mis santos monasterios, y habrá un lugar donde te mostraré que termines tu vida piadosa y glorifiques Mi nombre allí, porque en tu lugar de residencia estableceré un monasterio Mío tan grande, al que traeré todas las bendiciones de Dios y las Mías, de mis tres lotes en la Tierra: de Iberia, Athos y Kiev. Y detener la visión. El cuarto destino elegido por la Madre de Dios es el último antes del fin del mundo. De él, después de la resurrección de Rusia, brillará la luz en muchos lugares de la Rusia renaciente. Después de todo, Rusia, la Casa de la Santísima Theotokos, fue, es y será hasta finales de siglo, solo está cambiando la forma del país. Después de las elecciones, Rusia era profundamente monástica: no solo los ascetas de Kiev-Pechersk fueron luces insuperables para el pueblo ruso, no solo dieron santos prelados a muchas cátedras. El abad de toda Rusia, el venerable Sergio de Radonezh, irradió santidad a todos los rincones del creciente estado. Y en nuestro tiempo, la fe se fortalece con la sangre de los nuevos mártires. ¿Qué pasará cuando se reanude Diveyevo? En la vida del monasterio Seraphim-Diveyevo, como en la vida del Estado e incluso de las personas individuales, hay períodos de gran crecimiento y períodos de declive. Esta ley general no era ajena al bendito Diveev. Incluso en los tiempos lejanos de la primera madre, la Madre de Dios le dio grandes promesas sobre la gloria y grandeza futura de este Cuarto Destino de la Reina del Cielo. Madre Alejandra comenzó a construir todo con pobreza, paciencia y oración profunda. Si entras en la celda de la Madre Alexandra, su miserable choza en Diveevo, cerca de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios de Kazán, inmediatamente se aclarará el difícil y doloroso camino de esta gran elegida de la Reina del Cielo. La casa tenía dos habitaciones y dos armarios. En un armario había una cama pequeña, hecha de ladrillos, cerca de la estufa; solo había espacio cerca de la cama para que en un momento el abad Pacomio, que había venido de Sarov para comunicarle los Santos Misterios, pudiera estar junto a la madre moribunda, y el Hierodiácono Serafín, que había recibido su bendición para cuidar de las hermanas Diveyevo, estaba arrodillado ante la madre. Allí ya no había sitio. También había una puerta que daba al oscuro armario-sala de oración de la madre, donde una madre podía sentarse a orar frente a un gran Crucifijo con una lámpara encendida frente a él. En esta capilla no había ninguna ventana. La contemplación orante de la Madre antes de la Crucifixión dejó una huella en todo el espíritu de vida de las hermanas Diveyevo. La oración en el Gólgota mental, la compasión por Cristo crucificado, es la más profunda de las oraciones; todos los cristianos ortodoxos ven destellos de ella en la tarde del Jueves Santo y el viernes en la Sábana Santa. Tan pronto como se construyó la primera Iglesia del monasterio de la Natividad de Cristo, durante la vida del Padre Serafín, en las Puertas Reales, tal vez siguiendo sus instrucciones, se incrustó un gran Crucifijo a lo largo de todo el tamaño de estas altas puertas. Antes de la Crucifixión, una lámpara ardía día y noche y se leía atentamente el Salterio. Cuando se construyó la gran catedral de verano, toda la pared del altar estaba ocupada por un gran Crucifijo sobre un fondo de tela negra. No había nada más en la pared del altar. La imagen del Gólgota era visible desde todos los lugares de la catedral. Un espectáculo así nunca ha ocurrido en ningún lugar de Rusia. Esto recordaba la presencia de la Madre de Dios, Juan el Teólogo, la Igual a los Apóstoles María Magdalena y otras mujeres portadoras de mirra en el Gólgota. Esta combinación fue la que más me llamó la atención. Sobre la base de estas hazañas de oración de la Madre Alexandra antes de la Crucifixión, y luego de todas sus hermanas, se creó la bendita Diveev. También es instructiva la pobreza voluntaria de la Madre, que construyó la Iglesia de Piedra de Kazán; la construcción de la Catedral de la Asunción de Sarov se completó a sus expensas, y la Madre construyó iglesias de Dios en muchos lugares. Ella misma aceptó la proeza de la pobreza voluntaria por amor de Cristo. Durante la época de Catalina de ruina de los monasterios, la pobreza era terrible en todas partes. Rusia estaba viviendo su era del Gólgota, y por eso la oración era el Gólgota. En una de nuestras visitas a Diveevo, traje unas 20 Crucifixiones en miniatura; que hizo él mismo: después de haber comprado muchos íconos del Gólgota en el patio de Athos en Taganrog, los pegó en madera contrachapada y recortó cuidadosamente las figuras representadas con una sierra de calar. Pinté las áreas cortadas del mismo color que en el ícono: el color de la cruz, el manto de la Madre de Dios y Juan Evangelista. Hice un soporte para cada ícono. Resultó hermoso y, lo más importante, fue posible colocar el Crucifijo en un rincón sagrado. La Madre Abadesa quedó muy complacida con este regalo, colocó este pequeño Crucifijo en su rincón sagrado y distribuyó el resto a las hermanas. No podía entender el gozo de mi madre, estaba muy feliz por el regalo, y sólo más tarde me di cuenta de que esta misma imagen estaba en el espíritu de sus actos de oración. Esto fue varios años antes del cierre del monasterio y la partida de todas las hermanas al mundo hacia su Gólgota. Llegué a Nizhny Novgorod por invitación de una hermandad juvenil local similar a la nuestra y no encontré al líder, estaba fuera. Me dieron su habitación vacía para pasar la noche. Imagínese mi sorpresa cuando en su escritorio vi una Crucifixión bellamente ejecutada por las hermanas Diveyevo, de pie justo encima de la mesa. ¡La misma idea de Diveyevo sobre las oraciones en el Gólgota! Este espíritu impregnó a toda la hermandad de Nizhny Novgorod, una hermandad profundamente monástica en el mundo. Cuando llegamos por primera vez a Diveyevo en 1922, vimos una nueva y magnífica catedral casi terminada, que tenía un gran futuro por delante. Lo único que faltaba era la decoración interior. Esta catedral es de una belleza especial, más hermosa que nunca hemos visto en ningún otro lugar. Está dirigido hacia arriba, como preparándose para ascender al cielo, lo que el padre Serafín predijo que cuando el Anticristo venga y se acerque a la catedral, ascenderá al cielo, y los que en él sean indignos caerán al suelo. Será antes del Juicio Final, como uno de los últimos milagros apocalípticos. La catedral reprodujo en su apariencia esta predicción de San Serafín. Todo en él era armoniosamente hermoso. ¡Todo! Incluso su constructor, el señor Dolgintsev, que dio toda su riqueza para la construcción de la catedral, y su única hija se convirtió en la monja esquematizada Madre Seraphima, es el adorno espiritual del monasterio. Cuando vinieron a arrestarla, ella sólo pidió permiso para llevarse un pequeño icono de San Serafín. Rara vez alguien veía a esta madre, era casi una reclusa, pero todos la conocían y la amaban y honraban. Ya no la encontramos en Diveyevo; nadie sabía si ya estaba en el cielo o si continuaba su vía crucis. La catedral se encontraba en el surco de la Reina del Cielo. Tenía el mismo tamaño que la fría Catedral de la Santísima Trinidad de verano y creaba un magnífico conjunto monástico de la ciudad de la Reina del Cielo, rodeada por un muro blanco. Todo esto recordaba a la ciudad de la antigua Santa Rusia. Después de todo, en Diveevo vivían entonces más de mil monjas. El clero vivía fuera de la valla del monasterio. Y eran tres sacerdotes, sin contar al renegado P. Paul, que nunca apareció en el monasterio durante el día. Si no fuera por los años de rebelión, probablemente no habría un momento en el que no se realizaría un servicio en algún lugar. Después de todo, había muchas iglesias: la Catedral de la Santísima Trinidad, la Iglesia de Invierno de Tikhvin, la Iglesia del Cementerio de la Transfiguración, las iglesias originales de la Natividad de Cristo y la Natividad de la Madre de Dios, la Iglesia del Icono de Kazán de la Santísima Virgen María, construida por la Madre Alexandra. Habría sido un monasterio de los que no duermen, como los que había en Constantinopla. En una tranquila tarde de verano, se podía ver cómo las hermanas, saliendo al porche de su edificio, leían Completas, fijando la mirada directamente en el cielo, mientras el padre Serafín rezaba en el bosque. La nueva catedral ya estaba terminada externamente, incluso grandes cruces doradas ya adornaban sus cabezas, estas cruces fueron un regalo de la gente de San Petersburgo, entre los cuales se recolectaron donaciones de los hermanos Artsybushev: Mikhail Petrovich y Pyotr Petrovich. Con el corazón tembloroso entré al interior de esta catedral, allí se estaban realizando algunos trabajos de carpintería, las paredes aún estaban blancas, pero ¡qué delicia evocaba la arquitectura de la catedral misma, que se elevaba hasta el cielo! Me sumergí en un pensamiento: ¿qué eventos sucederán aquí durante la época del Anticristo? El pensamiento fue arrastrado a tiempos inalcanzables. Recordé cómo visité las iglesias más antiguas: la Gran Iglesia de Kiev, construida por orden de la Madre de Dios como Su Tercer Destino. La Iglesia rusa comenzó allí y aquí terminará. Asistí a un servicio en la iglesia rupestre de Kiev Pechersk Lavra, en esa pequeña iglesia donde rezaban los monjes Antonio y Teodosio: el lugar santo elevaba enormemente el alma y creaba una espiritualidad indescriptible. ¡Nunca lo olvides! Pero el sentimiento más fuerte se produjo en la iglesia de Kerch (antiguo Bósforo), que visitó San Juan Crisóstomo y que describió sus impresiones en una carta a la diaconisa Olimpia. Ese iglesia es antiguo, más antiguo que el de Santa Sofía de Constantinopla, construido en el año 534. En la iglesia del Bósforo, en una de las columnas hay una inscripción: “Aquí fue enterrado un sacerdote (según nuestra cronología) en el año 303”. El servicio aquí se celebró, como entonces, en griego, y el sacerdote griego me dio explicaciones después del servicio. Las sensaciones que experimenté en la nueva Catedral de Diveyevo fueron similares a las que tuve cuando visité estos iglesias antiguos. Canal de la Reina del Cielo en Diveyevo ¿Cuál era la zanja alrededor del canela? Fue creado en los últimos años de la vida del élder Seraphim. El Padre tenía mucha prisa en la construcción de este surco, es decir, el camino por el que caminaba la Reina del Cielo. El padre envió semillas de flores para decorar el surco. Más tarde, se plantaron árboles dentro de Kanavka en el territorio de Kinovia, y en 1922 ya eran poderosos y hermosos. ¡Qué milagro tan bendito fue: caminar por la zanja con un rosario en las manos, leyendo la oración “¡Virgen Madre de Dios, alégrate!” 150 veces. Especialmente por la noche, cuando todas las preocupaciones diurnas se calman y reina el silencio total, y el cielo se acerca un poco a la tierra, cuando los fieles avanzan lentamente por el surco, como si esto no sucediera en nuestra época agitada, sino en la antigua Rusia Santa. Rus creó la leyenda de Kitezh-grad, era su sueño eterno: escapar del mundo pecaminoso. Pero aquí no había un sueño, sino una verdadera realidad, aquí había una verdadera comunión con Dios entre los habitantes del cielo y los hombres. En el canal hubo verdaderas visiones del padre Serafín y otros santos y justos; aquí todos vivían una vida espiritual y alegrías espirituales. ¡Aquí el cielo se encuentra con la tierra! Aquí “hubo una batalla con los espíritus del mal en el cielo”, que de todas las formas posibles asustaban a los ascetas y a quienes querían seguir su camino. Incluso los peregrinos se asustaron por los fenómenos demoníacos en la oscuridad, pero todos fueron protegidos por la gracia de Dios, a través de las oraciones del Padre Serafín y de la Madre Alejandra. Nuestro querido hermano una noche se encontró con una figura de dos pisos de altura en un canal y quedó horrorizado, pero inmediatamente el horror fue reemplazado por una completa tranquilidad: el padre Serafín no ofendió a nadie. Los peregrinos caminaron por Kanavka, repitiendo el camino de la Madre de Dios, monjas, sacerdotes y obispos caminaron, pacíficos, espiritualizados, habiendo ganado fuerza espiritual para el difícil camino de la vida en ese terrible momento. Nos llevamos impresiones inolvidables para toda la vida. Muchas personas tomaron un puñado de tierra del foso, que en ocasiones los protegía de los ataques enemigos. La ranura se convirtió en un cuadrilátero, y en las esquinas hicimos, según la antigua costumbre, hermosas torres talladas en los pilares con iconos de la Madre de Dios insertados en ellas, caminando a lo largo de esta ranura. Las torretas eran desmontables y las hermanas las retiraban por la noche. Al acercarse a ellos, los peregrinos se santiguaron y se inclinaron. Esto fue para ellos un recordatorio visible de que la Reina del Cielo había pasado por aquí. ¡Qué conmovedor es todo esto! El padre Serafín dijo que los bienaventurados nunca serán trasladados a Diveyevo. Y así sucedió. Cuando se acercaba la muerte de Pelagia Ivanovna, Paraskeva Ivanovna fue a Diveyevo, pero la bendita Pelagia, mirando por la ventana, le agitó el puño. Paraskeva preguntó: “¿Aún es temprano, madre?” Y llegó la respuesta: “Es demasiado pronto”. Cuando visitamos a María Ivanovna, su novicia nos contó cómo los bienaventurados se suceden unos a otros. Cuando murió Paraskeva Ivanovna, fue reemplazada por María Ivanovna. Al escuchar nuestra conversación, María Ivanovna dijo: "Sí, entonces aparecí". Esto fue en 1915, el año de la muerte de Paraskeva Ivanovna, el famoso Pasha de Sarov. Las hermanas dijeron que en la noche del 4 al 5 de julio de 1918, es decir, en la noche del martirio de la familia real, María Ivanovna se enfureció terriblemente y gritó: "¡Las princesas con bayonetas! ¡Malditos judíos! Se enfureció terriblemente, y sólo más tarde quedó claro por qué gritaba. Esto significa que sabía quién ordenó y quién fue el autor de este monstruoso crimen, por el cual el pueblo ruso, que lo permitió, todavía soporta ¡expiación! De María Ivanovna decían que vivió bajo un puente en incesante oración durante cuarenta años antes de llegar a Diveyevo. La madre abadesa Alexandra enviaba a menudo a María Ivanovna para preguntarle sobre diversas cuestiones desconcertantes. Las hermanas la veneraban mucho, no sólo porque habían tenido la experiencia de los tres beatos anteriores en su monasterio. Vi a un miembro del partido salir de ella, santiguarse de miedo y decir: “¡Gran sierva de Dios!”. Con miedo entramos por primera vez en casa de María Ivanovna. Fui el último en caminar y María Ivanovna, levantándose, me señaló: "¡Ese tipo alto se parece a mi cuñado!". El novicio dice: “No tienes cuñado”. "Sabes mucho allí", respondió ella. Sólo más tarde quedó claro de qué estaba hablando María Ivanovna. Abrazando a mi esposa Kapitolina Zakharovna, ella dijo: "¡Mashenka, hija!". Así predijo su nombre monástico. Si ella es una hija, entonces su marido es como un cuñado. Sea esto cierto o no, no se puede cuestionar a los bienaventurados. Un día llegamos y María Ivanovna guardó silencio. El encargado de la celda dijo: “Deberías haber dicho algo, mamá”. Silencioso. "Le cantaste al obispo Tikhon de los Urales, cántales también". “Él está triste, por eso cantó” (después de Diveev, el obispo Tikhon fue a Moscú y su rastro desapareció). Queriendo llamar a María Ivanovna para conversar, el encargado de la celda respondió: "Ellos también están tristes". La bendita hizo un gesto con la mano: “Qué pena tienen que les robaron la maleta en el camino”. Este hecho en realidad ocurrió en mi última visita. Pero nunca olvidaré las palabras de oro que pronunció sobre nosotros: “El padre Seraphim y la madre Alexandra fueron a acompañar a sus campesinos incluso hasta el mismo Mantura Grove”. No pretendíamos ser más que los “campesinos” de nuestro padre y nuestra madre. Y también las inolvidables palabras de María Ivanovna: "Borya está enterrado en Diveevo, se ganó una corona de oro" (sobre nuestro hermano pequeño). Hubo otro ejemplo de su gran perspicacia. Esto sucedió después de que nuestro padre, el P. Josías visitó Diveyevo. No sabemos de qué habló con María Ivanovna. Pero cuando estábamos nuevamente en Diveyevo, llegó un mensaje de que nuestro padre, el P. Josías es arrestado. Corrimos hacia María Ivanovna para contarle esto y pedirle oraciones. Ella se enojó terriblemente, levantó las manos y gritó: "Oh, están condenados, pero ¿qué derecho tienen y para qué sirve el Icono de Iveron? Tal decreto aún no se ha emitido". El “decreto” se publicó sólo 12 años después, cuando el sacerdote fue arrestado y exiliado a la remota región de Zyryansky. María Ivanovna se calmó notablemente y dijo que todo saldría bien. Y así sucedió, el sacerdote estuvo retenido sólo dos días. El Icono Iveron (Athos) siempre ha patrocinado al P. Josías: hubo un presagio de que el sacerdote iría al cielo precisamente el día del Icono de Iveron. Y así sucedió: el 12 de febrero de 1939 murió en el exilio y al tercer día su alma voló a Taganrog para despedirse. Bendijo a su hija espiritual Capitolina, interrumpiendo su sueño. Estaba tan rejuvenecido, tan radiante de alegría, y partió por el luminoso camino directo al cielo. Así, gracias a las oraciones de María Ivanovna, el padre Josías recibió un gran alivio de su exilio. No sé exactamente cuándo murió María Ivanovna. Pero cuando visitamos a la Madre Abadesa, ya en el mundo (Murom, 1933), luego en la antigua iglesia donde visitaban las hermanas, me mostraron a su sucesora, la Beata Serafima Ivanovna. Ella se acercó a mí y me miró fijamente. Me incliné. No la vi fuera de la iglesia. Las palabras del élder Serafín de que “los bienaventurados en Diveyevo no morirán” también se cumplieron cuando Diveyevo estaba en el mundo en su vía crucis. Diveev en el mundo con su centro en la ciudad de Murom En 1927 se cerraron los últimos monasterios de Rusia, incluido el de Diveev. Las autoridades ateas desataron toda su furia sobre los monasterios, dando cierta apariencia de alivio a las iglesias parroquiales. Sarov cerró seis meses antes que Diveev. Así, las hermanas Diveyevo tuvieron tiempo para prepararse para su partida al mundo. Las hermanas se llevaron todo lo que pudieron llevarse. Además, la Madre Abadesa ordenó que todos los santuarios principales del monasterio no se llevaran a un solo lugar, sino que se mantuvieran entre diferentes hermanas; esta es la única forma de preservar algo. En Diveyevo recordaron firmemente la predicción del padre Serafín de que llegaría el momento en que todas las hermanas tendrían que ir al mundo por un tiempo. Y durante cuánto tiempo, el sacerdote no dijo, si Dios quiere. También hubo opiniones de que el fin del mundo estaba cerca. Pero los ancianos perspicaces, especialmente los de Optina, dijeron que todavía habría un período de gracia de Dios en Rusia. En cualquier caso, las hermanas se fueron con la firme fe de que se irían sólo por un tiempo, que Diveev, como toda la Iglesia rusa, renacería de nuevo. Estas esperanzas de las hermanas las oímos de muchos, cuando el monasterio aún existía y no había rumores sobre su dispersión. Pero teníamos que prepararnos para esto inevitable. Después de 1927, la Madre Abadesa Alexandra ordenó a las hermanas que se dispersaran a diferentes ciudades y pueblos. Para ella y sus hermanas más cercanas, eligió la ciudad de Murom, donde se establecieron todos los que se dedicaban a la floricultura. Algunas de las hermanas se mudaron a Moscú, al complejo Diveyevo. Pero todos fueron expulsados ​​inmediatamente de allí en 1927. Lo mismo sucedió en Nizhny Novgorod. Fue difícil adaptarse a las nuevas condiciones de vida, pero no había otra opción. Cuando terminó la NEP y el terror comenzó con mayor fuerza aún, algunas hermanas jóvenes fueron arrestadas. Diveev no solo dio ascetas, sino también confesores e incluso mártires: murieron en los campos y recibieron dobles coronas: confesor y mártir. Con el tiempo, sus nombres serán establecidos y honrados. Una de ellas, la joven monja Anna del edificio del hospital, enfermó de tuberculosis en el campo, fue activada y, apenas llegando a su gente, murió. Sólo escuché su voz dirigida a mí cuando estaba en el altar de la iglesia de San Nicolás en Taganrog, pero no la vi después del campamento. Una hazaña difícil recayó en la suerte de la abadesa María. En esos años terribles, ella era muy joven y fue enviada a los campos por tres años; Cuando visitamos a la Madre Abadesa Alexandra en Murom, también vimos a su futura sucesora, que acababa de regresar del campo. Mi madre me dijo: "Lo que ella, la pobrecita, tuvo que soportar, lo supe sólo después de su regreso del campo. Y si lo hubiera sabido cuando todavía estaba en el campo, ¡probablemente habría muerto de pena!". Me horroricé por el sufrimiento de Nyusha (así se llamaba la Madre María en el mundo) y por el no menos sufrimiento de la abadesa por ella. Al fin y al cabo, la abadesa la estaba preparando para ser su sucesora, como virrey de la Reina del Cielo en Diveyevo, que no es elegida, sino bendecida por la Purísima misma. "¡Me moriría de pena!" - dicho por la verdadera madre espiritual. Durante el período de exilio en Murom, muchas monjas de Diveyevo se mudaron al Diveyevo Celestial, que fue visto por la gran dama de Diveyevo Elena Vasilievna Manturova, casi todas las hermanas jóvenes, mi madre y mis compañeras, murieron, al igual que las hermanas mayores de las que conocíamos con mi madre, pero solo quedó la querida hija espiritual de la Madre Abadesa, a quien vimos en Murom en 1933, cuando ya tenía unos 24 años. Fui a Murom por segunda vez en 1939, regresando del campo de concentración, pero no vi a la Madre Abadesa, sólo la monja María Prusakova y la monja Daria, que vivían en la ciudad de Kovrov, me hablaron de ella. Quería ir a ver a la Madre Abadesa a Murom, pero no sabía si podía ir por miedo a hacerle daño con mi llegada. Dudé, incluso me subí al tren (la monja María me despidió), pero justo antes de que partiera el tren, tuve miedo de ir y me bajé. La Madre Abadesa vivía rodeada de hermanas cercanas a ella: su médica personal Elena y otras. En 1941 comenzó la guerra y se perdieron todas las comunicaciones. Después de mi ordenación sacerdotal, mi madre y yo nos fuimos al extranjero.