Протоиерей Стефан Ляшевский

Το μοναστήρι Diveev στα χρόνια της εξέγερσης Πριν από περισσότερο από μισό αιώνα, το 1924, ο Μητροπολίτης της Αγίας Πετρούπολης Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ) με διέταξε να συνεχίσω το περίφημο «Χρονικό» του. Ήμουν μικρός τότε, όλα μου φαινόταν πιθανά και συμφώνησα με χαρά. Ήξερα ήδη καλά το «Χρονικό» του Ντιβέγιεβο, είχα πάει στο μοναστήρι του Ντιβέγεβο, άκουσα πολλά από τη Μητέρα Ηγουμένη Αλεξάνδρα, ήλπιζα ότι σύντομα θα σταματήσει η δίωξη και τότε θα μπορούσα να γράψω ελεύθερα, αλλά ξαφνικά πέρασε από το μυαλό μου η σκέψη: «Γιατί ο ίδιος ο Μητροπολίτης δεν θέλει να το συνεχίσει;» Αλλά ο επίσκοπος, βλέποντας τη στιγμιαία σύγχυση στο πρόσωπό μου, είπε: «Δεν θα ζήσω για να δω εκείνη την ώρα». Πράγματι, τα χρόνια πέρασαν, ο διωγμός μόνο αυξήθηκε, και το 1937 ο μεγάλος μητροπολίτης και μάρτυρας τελείωσε τη ζωή του στο φοβερό μπουντρούμι του Λεφόρτοβο, από το οποίο δεν βγήκε τότε κανείς. Αλλά πριν από το θάνατό του, συναντιόμουν συχνά μαζί του για 14 χρόνια και μου είπε πολλά για να τα μεταφέρω όλα αυτά εν καιρώ σε όλους όσους αγαπούν τον Ντιβέεφ. Και όταν, πριν από τη σύλληψή μου και το στρατόπεδο συγκέντρωσης, αποχαιρέτησα τον μέντορά μου και ευεργέτη μου στην εορτή των Θεοφανείων το 1936 στις αίθουσες του Μακαριωτάτου Μητροπολίτη Σεργίου, ο Επίσκοπος Σεραφείμ έκλαψε πολλά δάκρυα, με αγκάλιασε και με φίλησε ξανά, ενώ μου υπενθύμισε τη θέλησή του και με ευλόγησε την Εκκλησία να διακονήσω στο μέλλον. Η Vladyka ήξερε ότι δεν θα ξαναδούμε ο ένας τον άλλον, και ο Μητροπολίτης Σέργιος εξέφρασε το ίδιο πράγμα, επαναλαμβάνοντας πολλές φορές: «Πραγματικά δεν θα ξαναδούμε ο ένας τον άλλον εδώ στη γη;» Δύο μήνες αργότερα με συνέλαβαν με μια ομάδα κληρικών και επισκόπων στη νότια Ρωσία και ξεκίνησε ο δρόμος μου για τον σταυρό. Ο Βλαδύκα Σεραφείμ συνελήφθη εκείνη τη φοβερή χρονιά του 1936 και αφού έμεινε στη φυλακή για περισσότερο από ένα χρόνο, βασανίστηκε μέχρι θανάτου στο μπουντρούμι του Λεφόρτοβο. Αλλά ο ίδιος ο Γέροντας Σεραφείμ του Σάρωφ προέβλεψε το ιερό του μαρτύριο πολύ πριν από αυτό, σε ένα όραμα στο Ντιβέεβο το 1902. Ο ίδιος ο Επίσκοπος μου είπε αυτό σε μια από τις συνομιλίες μας και νομίζω ότι, με την ταπεινοφροσύνη του, μου είπε μόνο για αυτό το όραμα: «Στο τέλος του Χρονικού», είπε ο Επίσκοπος, «Κάθισα εγώ στο δωμάτιό μου, στο δωμάτιό μου. Χαίρομαι που επιτέλους τελείωσε η πιο δύσκολη περίοδος επιλογής υλικών για το βιβλίο από τα αρχεία των συγχρόνων του Αγίου Σεραφείμ Εκείνη τη στιγμή ο μοναχός μπήκε στο κελί και τον είδα σαν ζωντανό. «Βλέπεις», γύρισε η Βλάντικα, «ούτε για ένα δευτερόλεπτο δεν πέρασε από το μυαλό μου η σκέψη ότι αυτό ήταν ένα όραμα, όλα ήταν τόσο απλά και αληθινά, αλλά πόσο μεγάλη ήταν η έκπληξή μου όταν ο πατέρας Σεραφείμ με υποκλίθηκε από τη μέση και μου είπε: «Σας ευχαριστώ για το Χρονικό. Ζήτα με ό,τι θέλεις γι' αυτήν», με αυτά τα λόγια ήρθε κοντά μου και έβαλε το χέρι του στον ώμο μου. Πίεσα τον εαυτό μου κοντά του και είπα: «Αγαπητέ Πατέρα, είμαι τόσο χαρούμενος τώρα που δεν θέλω τίποτα άλλο από το να είμαι πάντα κοντά σου έτσι». Ο πατέρας Σεραφείμ χαμογέλασε συμφωνώντας και έγινε αόρατος. Μόνο τότε κατάλαβα ότι ήταν όραμα. Δεν είχε τέλος στη χαρά μου», κατέληξε ο επίσκοπος. Ο πατέρας Σεραφείμ υποσχέθηκε να εκπληρώσει κάθε αίτημα, πράγμα που σημαίνει ότι η Vladyka Seraphim θα είναι πάντα στο Βασίλειο των Ουρανών στις ίδιες υψηλές σφαίρες μαζί του. Ανεξάρτητα από το πόσο σπουδαίος ήταν ο Vladyka Seraphim, ένας μεγάλος ιεράρχης του Θεού, έπρεπε ακόμα να προσθέσει κάτι για να είναι εκεί, στη Βασιλεία των Ουρανών, κοντά στον Σεβασμιότατο Σεραφείμ - και πήγε στον άθλο του μαρτυρίου για να είναι εκεί με το στεφάνι του μαρτυρίου κοντά στον Σεραφείμ. Δεν είναι αυτό που διέταξε ο άγιος Σεραφείμ να μεταφέρει μέσω της Μητέρας Ευπραξίας πριν από το θάνατό του: «Πες σε αυτόν τον Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ που θα είναι ο οικονόμος κατά τη δόξα μου». Απαντώντας στην ερώτησή μου προς τον Επίσκοπο - τι ακριβώς, ο Επίσκοπος απάντησε: «Μόνο εγώ θα μάθω γι' αυτό». Ο Επίσκοπος Σεραφείμ βρήκε ζωντανές μερικές γριές, σύγχρονες του μοναχού Σεραφείμ, όπως η Ksenia Vasilievna, την οποία διόρισε ως κληρική των ναών της Γέννησης, ήταν επίσης η πλησιέστερη κελιά της μεγάλης κυρίας του Diveyevo, Elena Vasilievna Manturova. Το αρχείο Diveyevo περιείχε πολλά αρχεία συγχρόνων: 60 χειρόγραφα και 17 τυπωμένα. Όλα αυτά μελετήθηκαν προσεκτικά από τον Επίσκοπο και συγκεντρώθηκαν στο «Χρονικό» του, γραμμένο ένα χρόνο πριν από τη δοξολογία του Αγίου Σεραφείμ. Με τις προσευχές του Ιερομάρτυρος Σεραφείμ, βοήθησέ με, Κύριε, να συνεχίσω το Χρονικό, σύμφωνα με τη θέλησή του προς εμένα. Πριν προχωρήσω στη συνέχεια του Χρονικού της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέεβο, θέλω να πω εν συντομία όσα γράφονται στο «Χρονικό», που δημοσιεύτηκε το 1903 [για δεύτερη φορά], λίγο πριν από τη δοξολογία. Όλη η εκκλησιαστική Ρωσία περίμενε τότε τη δοξολογία του Αγίου Σεραφείμ, πολλοί, πολλοί. Εκατοντάδες μαρτυρίες θεραπειών που έλαβαν άνθρωποι από τον πατέρα Σεραφείμ, με αιτήματα για το πότε θα αγιοποιηθεί, χτύπησαν κυριολεκτικά την πόρτα της Ιεράς Συνόδου για να επισπεύσουν την αγιοποίησή του. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά πολέμησε ο συμμαθητής του ευσεβούς Κυρίαρχου, από ευγενή οικογένεια, ο Λεονίντ Τσιτσάγκοφ, ο οποίος την παραμονή του κυβερνήτη του άφησε τα πάντα και πήρε ιερές εντολές, αποδεικνύοντας ότι η Ρωσία περίμενε μια τέτοια αγιοποίηση, η απόφαση για τον δοξασμό αναβλήθηκε έως ότου ο Κυρίαρχος Νικόλαος Β' εξοικειώθηκε αμέσως με την εντολή του ChichaG. Η προφητεία του Αγίου Σεραφείμ εκπληρώθηκε: «Θα δοξάσω τον Βασιλέα που με δοξάζει». Το άκουσα δεκάδες φορές από τις αδερφές Ντιβέγιεβο, αφού οι μοναχές, σύγχρονες του πατέρα Σεραφείμ, ήταν ακόμα ζωντανές όταν γράφτηκε το «Χρονικό». Ο ιερέας Leonid Chichagov (αργότερα Επίσκοπος Σεραφείμ) ανέφερε στο Χρονικό πολλές μαρτυρίες για τα θαύματα του αγίου. Και ο κόσμος κατάλαβε ότι ο Γέροντας Σεραφείμ ήταν άγιος, κάτι που συνέβαινε με τον καιρό. Η εντολή του Αυτοκράτορα να δοξάσει τον Γέροντα Σεραφείμ δεν καθυστέρησε και άρχισαν μεγαλειώδεις προετοιμασίες για τους εορτασμούς. Πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να ανησυχούμε για την παραλαβή και την παροχή τροφής για τις μάζες των προσκυνητών. Ο Επίσκοπος Σεραφείμ μου είπε: «Ήξερα ότι θα έφτανε ένας κολοσσιαίος αριθμός προσκυνητών από όλη τη Ρωσία, έτσι έχτισα έξι τετραώροφα κτίρια, φυσικά μόνο για μέρος των προσκυνητών: τον κλήρο, τους μοναχούς και τους κυρίους, γιατί ήταν αδύνατο για όλους, γιατί 300 χιλιάδες προσκυνητές ήρθαν και έφτασαν στις πιο ελεύθερες περιοχές για τη δόξα. μοναστήρι.” Ο Αυτοκράτορας ανακοίνωσε ότι θα έφτανε με τους Μεγάλους Δούκες. Οι τρεις μητροπολίτες έσπευσαν να ανακοινώσουν την παρουσία τους στον δοξασμό. Ήρθαν αμέτρητοι επίσκοποι και κληρικοί. Ο Αυτοκράτορας, με δικά του έξοδα, παρήγγειλε ένα κουβούκλιο απερίγραπτης ομορφιάς πάνω από τον τάφο του αγίου. Τέσσερις κίονες, διακοσμημένες με μαλαχίτη, ίασπη, χρυσό, και δίπλα τους θαυμάσια πολύτιμα λυχνάρια, όλα διαφορετικά, εξατομικευμένα. τα κιονόκρανα των κιόνων στην κορυφή ήταν διακοσμημένα με πρόσωπα. Γενικά όλα είναι στολισμένα σαν βασιλιάς. Δεν υπήρξε εκδήλωση παρόμοια με τους εορτασμούς του Σαρόφ στη Ρωσία. Όταν ξεκίνησε η πομπή με τα λείψανα του αγίου γύρω από το ναό, όλος ο κόσμος έκλαψε από χαρά, βλέποντας πώς όλοι οι μεγάλοι πρίγκιπες, με επικεφαλής τον Αυτοκράτορα, με πλήρη τελετουργική στολή, έφεραν στους ώμους τους το φέρετρο του μεγάλου αγίου του Θεού και η καλύτερη εκκλησιαστική χορωδία στη Ρωσία τραγούδησε ύμνους προς τιμήν του δοξασμένου αγίου. Ταυτόχρονα, δεν υπολογίζεται πόσες θεραπείες έχουν συμβεί. Θα περιγράψω μόνο ένα από αυτά, για το οποίο μου είπε ο ιεροδιάκονός μας, στο ίδιο το προσκυνητάρι. Έφεραν έναν άνδρα σκυμμένο σε τόξο στα σκαλιά του τάφου, έτσι ώστε το κεφάλι του να μην ήταν μακριά από τα γόνατά του. Επικρατούσε θανατηφόρα σιωπή. Τα μάτια καρφώθηκαν στον πάσχοντα. Κι έτσι τον ανέβασαν και τον έβαλαν στο πρώτο σκαλοπάτι του θόλου, κι άρχισε να ισιώνει, μέσα στη νεκρική σιωπή ακούστηκε το ράγισμα των οστών της σπονδυλικής στήλης και ο ασθενής άρχισε να ισιώνει μέχρι όλο του το ύψος. Φρίκη κατέλαβε τους παρευρισκόμενους, ακούστηκε ακατάσχετος λυγμός, το θαύμα τους συγκλόνισε τόσο πολύ. Ο άρρωστος έγειρε προς το κεφάλι του πατέρα Σεραφείμ, τον φίλησε και περπάτησε μόνος του. Οι άνθρωποι φιλούσαν τα ρούχα του, γιατί τον άγγιξε η χάρη του Παναγίου Πνεύματος, θεραπεύοντάς τον με την προσευχητική μεσιτεία του Αγίου Σεραφείμ. Και άρχισαν ατελείωτα προσκυνήματα στο Σαρόφ και στο Ντιβέγεβο. Οι μοναχοί που θυμήθηκαν αυτή τη γιορτή μου είπαν ότι δεν κοιμήθηκαν τρεις μέρες και δεν ήθελαν να κοιμηθούν, τέτοια ήταν η κατάσταση της πνευματικής χαράς. Περισσότερες από χίλιες μοναχές σώθηκαν στο Ντιβέγιεβο. Ηγουμένη εκείνη την εποχή ήταν η αξέχαστη Μαρία Ουσάκοβα, διακοσμημένη με τέσσερις θωρακικούς σταυρούς, έναν από το Γραφείο της Αυτού Μεγαλειότητας. Αφού περίμενε τη δόξα του Πατέρα Σεραφείμ, πήγε σύντομα στον Κύριο, ευλογώντας την αγαπημένη της κελιά και βοηθό στη διαχείριση του μοναστηριού, Μητέρα Αλεξάνδρα, για την οποία ο Θεοφάνης ο Ερημίτης είπε ότι «είναι αετός», να γίνει ηγουμένη. Πραγματικά έτσι! Ο αετός του ουρανού τόσο στη ζωή όσο και στη διαχείριση του μοναστηριού, που τον εγκατέστησε η ίδια η Βασίλισσα των Ουρανών. Το θαυματουργό πορτρέτο της πρώτης μητέρας Αλεξάνδρας Ιδού τι έγραψε ο ίδιος ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ, όντας εξαιρετικός αγιογράφος, για αυτό το πορτρέτο: «Ο καθεδρικός ναός του Diveyevo ήταν διακοσμημένος με καταπληκτικές ζωγραφιές του έργου του μοναστηριού, που δεν βρέθηκαν πουθενά σε άλλα μοναστήρια σε όλη τη Ρωσία. Μέσω των προσευχών του μοναχού Σεραφείμ, ο Κύριος έστειλε πολλές αδελφές στο Diveyevon. επικεφαλής του Ζωγραφικού Σώματος Το πινέλο της είναι εξαιρετικά απαλό, δίνει πραγματικό φως και έκφραση στα πρόσωπα των αγίων δικαίων και μπορεί πάντα να διακρίνεται από άλλες εικονογραφικές εικόνες. «Στο κελί της πρώτης μητέρας υπήρχε ένα πορτρέτο της, την ομοιότητα με το οποίο επιβεβαίωσε η αρχάριος της Evdokia Martynovna, καθώς και το πορτρέτο της, που αντιγράφηκε από τις μοναχές Diveyevo, αξιοσημείωτο στο ότι τόσο οι αδερφές του μοναστηριού όσο και οι ξένοι τον έβλεπαν μερικές φορές να ζωντανεύει, να χαμογελά, στα μάτια του να γίνεται λαμπερό, λαμπερό, λαμπερό, λαμπερό ή λαμπερό. πορτραίτο, με βάση τις θεραπείες που έγιναν επί εποχής του, θεωρείται θαυματουργό στο μοναστήρι» (Χρονικό, σ. 732). Έτσι έγραψε ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ. Μπορώ επίσης να καταθέσω ότι σε αυτό το πορτρέτο δόθηκε η χάρη μιας «ζωντανής εικόνας» στην οποία οδηγηθήκαμε για να μάθουμε πώς να χαιρετήσουμε αυτόν ή τον άλλον προσκυνητή. Ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ έγραψε ότι τέτοιες «ζωντανές εικόνες» δεν βρίσκονται πουθενά και κατά την ανανέωση των εικόνων το 1922-23, όπως, για παράδειγμα, στο Ταγκανρόγκ, όταν η εικόνα του Σωτήρα σε ανθρώπινο ύψος ανανεώθηκε και ήταν τόσο ζωντανή που οι άνθρωποι έπεφταν στα γόνατα όταν την πλησίαζαν. Θυμάμαι ότι έπεσα στα γόνατα και στάθηκα για πολλή ώρα, και δάκρυα έτρεχαν ανεξέλεγκτα - ο Σωτήρας στάθηκε ζωντανός, καθώς ήταν στους Αγίους Τόπους, αναστώντας τους νεκρούς. Οι εντυπώσεις δεν μπορούν να μεταφερθούν με καμία λέξη - οτιδήποτε γήινο δεν υπάρχει και νιώθεις ότι μπροστά σου είναι ο Δημιουργός του κόσμου, των αστρικών κόσμων, ο Κύριος όλων όσων υπάρχουν και στη γη και στον ουρανό. Στη συνέχεια, όταν αφαιρέθηκε το ασημένιο ιμάτιο από την εικόνα, η εικόνα παρέμεινε όμορφη, αλλά πολύ μακριά από αυτό που ήταν κατά την ανακαίνιση. Εδώ είναι η εκδήλωση απόκοσμων νόμων. Τέτοια είναι η ζωντανή εικόνα Diveyevo του Αγίου Σεραφείμ στον κεντρικό καθεδρικό ναό, στον οποίο οδηγούσαν επτά σκαλοπάτια. Ήταν με ένα ασημένιο ιμάτιο, το οποίο δεν εμπόδιζε την εμφάνιση του μοναχού - ήταν όπως είναι τώρα ο πατήρ Σεραφείμ στη Βασιλεία του Θεού - απερίγραπτη. Παρεμπιπτόντως, όταν είδα αυτή την εικόνα στο Murom (ο Ντιβέεφ είχε απαγορευτεί), η παραδεισένια εικόνα του μοναχού φαινόταν πένθιμη, που ταιριάζει με τη διάθεση των αδελφών που ζούσαν ήδη στον κόσμο. Σε μια από τις επισκέψεις μου στο Diveyevo, το 1923, είχα την ευκαιρία να ζήσω, με την ευλογία της Μητέρας Ηγουμένης Αλεξάνδρας, σε ένα πολύ καλό σπίτι με τη Natalia Davidovna, δίπλα στο σπίτι του M.V. Μαντούροφ. Ετοίμασε επίσης δείπνο για όλα τα «αδέρφια» που έφτασαν. Κάθε πρωί πήγαινα στους ακριβούς τάφους κοντά στην εκκλησία του Καζάν και συχνά πήγαινα στο αξέχαστο κελί της πρώτης μητέρας. Μπαίνοντας στο κελί και φιλώντας το πορτρέτο της μητέρας μου ως συνήθως, μόλις συναντώ την επικεφαλής αυτού του κτιρίου, την μοναχή Εμίλια, λέει ενθουσιασμένη: «Ω, τι υπέροχοι νέοι σύζυγοι μόλις έφυγαν από εδώ, ήταν ξεκάθαρο ότι αγαπιούνται πολύ, αλλά η νεαρή κυρία ήταν κάπως περίεργη, φαίνεται, κυριευμένη από ένα κακό πνεύμα. Την σήκωσαν και τη μετέφεραν στο κρεβάτι της μητέρας της κοντά στη σόμπα, λες και την είχε αποκοιμηθεί, σηκώθηκε και έγινε εντελώς υγιής, χαρούμενη και χαρούμενη. Ναι, αυτό ήταν φανερό, και άρχισαν να κλαίνε και να κλαίνε ανεξέλεγκτα από χαρά, ευχαριστώντας τη μητέρα Αλέξανδρο για τη θεραπεία. «Και εγώ έκλαψα μαζί τους», συνέχισε η μητέρα Αιμιλία, «τους λέω: «Τώρα πηγαίνετε, θα διαβάσετε τη ζωή της Μητέρας ως ένδειξη ευγνωμοσύνης». Ήταν κοντό, δεμένο σε μπλε βελούδο με χρυσό σταυρό. Δεν μπορούσαν να τελειώσουν την ανάγνωση, αν και διάβαζαν εναλλάξ, τα δάκρυα τους έπνιγαν. Πραγματικά το πορτρέτο αυτής της μητέρας ήταν θαυματουργό. Τις λεπτομέρειες αυτής της επίσκεψης στο Ντιβέεφ μου είπε η Μητέρα Ηγουμένη Αλεξάνδρα. Κατά τη διάρκεια της παραμονής των Μεγαλειοτήτων τους στο Ντιβέγεβο, ενώ εξέταζαν τον μεγαλοπρεπή καθεδρικό ναό και εξέφραζαν την επιδοκιμασία τους για όλα όσα είδαν, οι αδελφές τραγούδησαν το τροπάριο και το κοντάκιο στον Άγιο Σεραφείμ στο πιο υπέροχο άσμα Diveyevo, συνθέσεις της μοναχής Vera Chichagova, που διηύθυνε τη χορωδία Diveyevo nuns40. Και διακρινόταν από εκπληκτική αρμονία. δεν ακούγονταν μεμονωμένες φωνές σε αυτό. Η ηγουμένη, ως ειδικός στις εκκλησιαστικές συνθέσεις, θαύμαζε τα άσματα Diveyevo περισσότερο από άλλες - το Kyiv, το Znamenny κ.λπ. Πλησίασε τη χορωδία, που βγήκε στον άμβωνα για κάποιους ύμνους, και προσπάθησε να ακούσει μεμονωμένες φωνές, αλλά δεν μπορούσε - δεν ακούγονταν. «Αυτό είναι αγγελικό τραγούδι», είπε η ηγουμένη. Το τραγούδι Diveyevo άφησε επίσης το στίγμα του στη δημιουργικότητα της μητέρας μου στο τραγούδι της εκκλησίας. Οι Μεγαλειότητές τους ήταν πολύ ευχαριστημένες με την εκκλησιαστική ζωγραφική και την αγιογραφία του Ντιβέγιεβο - ο καθεδρικός ναός ζωγραφίστηκε από τις αδελφές, με επικεφαλής τον επικεφαλής του εργαστηρίου αγιογραφίας. Ο Αυτοκράτορας, ο ιδρυτής της Επιτροπής Εκκλησιαστικής Ζωγραφικής, εκτιμούσε όχι μόνο την ακαδημαϊκή αγιογραφία. Ο κύριος καθεδρικός ναός του Ντιβέγεβο είναι η Αγία Τριάδα, το δεξί παρεκκλήσι είναι προς τιμήν της εικόνας της Βασίλισσας της Τρυφερότητας του Ουρανού και το αριστερό, μετά τη δόξα του Αγίου Σεραφείμ, ήταν αφιερωμένο στον νεοεκλεχθέντα άγιο του Θεού. Κατά τη διάρκεια της δοξολογίας στο Ντιβέγεβο, έζησε ο μακαρίτης ανόητος Πασάς του Σαρόφ, διάσημος σε όλη τη Ρωσία για χάρη του Χριστού, και τον σεβόταν πολύ ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ. Ο Αυτοκράτορας γνώριζε τον Πασά του Σαρόφ. Όταν η άμαξα του έφτασε στο κελί του μακαριστού Πασά, βγήκαν όλες οι καρέκλες και απλώθηκε ένα χαλί στο πάτωμα. Οι Μεγαλειότητές τους, οι πρίγκιπες και οι μητροπολίτες μετά βίας κατάφεραν να μπουν στο κελί. Ο Παρασκευάς Ιβάνοβνα καθόταν στο κρεβάτι. Κοιτάζοντας τον Αυτοκράτορα, είπε: «Ας μείνουν μόνο ο Τσάρος και η Βασίλισσα». Ο Αυτοκράτορας κοίταξε απολογητικά τους άλλους και ζήτησε να αφήσουν αυτόν και την Αυτοκράτειρα ήσυχους. προφανώς, μια σοβαρή συζήτηση ήταν μπροστά. Όλοι βγήκαν έξω και μπήκαν στις άμαξές τους, περιμένοντας να βγουν οι Μεγαλειότητές τους. Η Μητέρα Ηγουμένη ήταν η τελευταία που έφυγε από το κελί, αλλά ο αρχάριος παρέμεινε. Ξαφνικά η ηγουμένη ακούει τον Παρασκευά Ιβάνοβνα να απευθύνεται στους Τσάρους λέγοντας: «Καθίστε». Ο αυτοκράτορας κοίταξε γύρω του και, βλέποντας ότι δεν υπήρχε που να καθίσει, ντράπηκε και ο μακαρίτης είπε: «Κάτσε στο πάτωμα». Να θυμίσουμε ότι ο Αυτοκράτορας συνελήφθη στον σταθμό Dno! Με μεγάλη ταπεινοφροσύνη, ο Αυτοκράτορας και η Αυτοκράτειρα βυθίστηκαν στο χαλί, διαφορετικά δεν θα μπορούσαν να αντισταθούν στη φρίκη που τους παρουσίασε ο Παρασκευάς Ιβάνοβνα. Τους είπε όλα όσα αργότερα έγιναν πραγματικότητα: τον θάνατο της Ρωσίας, τη δυναστεία, την ήττα της Εκκλησίας και μια θάλασσα αίματος. Η κουβέντα συνεχίστηκε για πολλή ώρα, οι Μεγαλειότητές τους τρομοκρατήθηκαν, η αυτοκράτειρα κόντεψε να λιποθυμήσει. Τέλος, είπε: «Δεν σε πιστεύω, αυτό δεν μπορεί να είναι!» Η συνάντηση έγινε ένα χρόνο πριν από τη γέννηση του Κληρονόμου, τον οποίο τόσο ήθελε το Βασιλικό Ζευγάρι. Ο Παρασκευά Ιβάνοβνα πήρε ένα κομμάτι κόκκινο ύφασμα από το κρεβάτι και είπε στην αυτοκράτειρα: «Αυτό είναι για το παντελόνι του γιου σου. Όταν γεννηθεί, θα πιστέψεις αυτό που είπα». Από εκείνη τη στιγμή, ο Αυτοκράτορας άρχισε να θεωρεί τον εαυτό του καταδικασμένο να υποφέρει στο σταυρό και αργότερα είπε περισσότερες από μία φορές: «Δεν υπάρχει καμία θυσία που δεν θα έκανα για να σώσω τη Ρωσία». Δεν προειδοποίησε για αυτό ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης; Κυριολεκτικά δεν μίλησε, αλλά φώναξε: "Δεν μπορείτε να φανταστείτε τι έρχεται στη Ρωσία!" Στο Ντιβέγιεβο βρήκαμε ακόμα τη μητέρα Λιουντμίλα, την ταμία, ζωντανή. Μας είπε: «Όλοι φταίνε για την καταστροφή που συνέβη στη Ρωσία: από τον Τσάρο μέχρι τον τελευταίο ζητιάνο!». Όλες οι τάξεις συμπεριφέρθηκαν απερίσκεπτα, παρά τις πολλές προειδοποιήσεις. Η ζωή του μοναστηριού πριν την επανάσταση Ανεξάρτητα από το πόσο μεγαλοπρεπή ήταν τα χρόνια της αρχής του 20ου αιώνα για την άνθηση της ευημερίας της Ρωσίας και την εξωτερική δομή της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο, βαθιά μέσα στη χώρα κρύβονταν οι κακές δυνάμεις του αθεϊσμού και του αχαλίνωτου, και υπήρχε παντελής έλλειψη κατανόησης από την κοινωνία των επαναστατικών γεγονότων. Όπως λένε, έφαγαν, ήπιαν, διασκέδασαν απεριόριστα, μέχρι που ξέσπασε μια τρομερή καταστροφή. Και μόνο ο μακαρίτης Diveev στεκόταν σιωπηλά μπροστά στον μεγάλο Σταυρό του με φόντο το μαύρο ύφασμα του τοίχου του βωμού στον βωμό του κύριου καθεδρικού ναού, που δεν βρέθηκε πουθενά. Εδώ ήταν σαν να είχαν μια εικόνα του κοινού Γολγοθά όλης της Ρωσίας. Ο πατέρας Σεραφείμ είπε στα ορφανά του Ντιβέγιεβο: «Έρχεται φοβερός καιρός στη Ρωσία», προσευχήθηκα στον Κύριο να αποτρέψει αυτή την τρομερή συμφορά, αλλά ο Κύριος δεν άκουσε τον καημένο Σεραφείμ». Στις σημειώσεις του πρίγκιπα Πουτιάτιν, ενός ανθρώπου πολύ κοντά στον Ντιβέεφ, υπάρχει μια καταγραφή ότι όταν ο N.A. Motovilov ρώτησε τον πατέρα Σεραφείμ: «Πότε θα είναι η χειρότερη στιγμή;» - απάντησε: «Λίγο αργότερα από εκατό χρόνια μετά τον θάνατό μου». Το «Χρονικό της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο» είναι τεράστιο ως προς το περιεχόμενό του. Στις 850 σελίδες του, ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ συγκέντρωσε τα πάντα: τη ζωή του Αγίου Σεραφείμ, γεγονότα που ξεκινούν από τη ζωή του μοναστηριού από την ιδρυτή του Αλεξάνδρα, υπέροχα περιγράμματα της ζωής των μελλοντικών αγίων του Ντιβέγεβο: της μοναχής Μάρθας και της μοναχής Έλενας Βασίλιεβνα Μαντουρόβα. Το Χρονικό περιλαμβάνει αμέτρητα θαύματα μέσω των προσευχών του Αγίου Σεραφείμ, του μακαριστού Ντιβέγιεβο και του Χριστού για χάρη των αγίων ανόητων - Πελάγεια Ιβάνοβνα, Παρασκευά Ιβάνοβνα και Ναταλία Ιβάνοβνα. Παρουσιάζονται επιστολές από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ο οποίος υπερασπίστηκε τον Ντιβέεφ από τις μηχανορραφίες του Ιβάν Τιχόνοφ, και πολύ άλλο ενδιαφέρον υλικό. Αυτή δεν είναι μόνο η ιστορία του μοναστηριού, αλλά η ιστορία του Τέταρτου Πεπρωμένου της Βασίλισσας του Ουρανού. Υπάρχει πολλή ομορφιά στο Χρονικό, αλλά και πολύ πένθιμο και ασκητισμό. Κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα Σεραφείμ, οι αδελφές του μοναστηριού υπέστησαν κάθε είδους καταπίεση τόσο από τους ηγούμενους των Σαρόφ όσο και από τον ψευδομαθητή του Σεραφίμοφ, Ιβάν Τιχόνοφ, από τη φτώχεια του μοναστηριού, από τον επίσκοπο της επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ, Νεκτάριο και πολλά άλλα. Φυσικά, η μοναστική ζωή δεν είναι γλυκιά, και μετά τον θάνατο του πατέρα Σεραφείμ, οι οπαδοί του Diveyevo έγιναν ορφανοί. Μόνο υπό την ηγεσία της Ηγουμένης Μαρίας Ουσάκοβα το μοναστήρι Diveyevo έγινε γεμάτο ειρήνη και χαρά για τις μοναχές του. Η διάδοχός της, η μητέρα Αλεξάνδρα, είχε μια θλιβερή μοίρα μετά την επανάσταση. υπό την ηγεσία της, το μοναστήρι έκλεισε το 1927 και ο Ντιβέεφ "πήγε στον κόσμο" υπό την ηγεσία της και, σε μεγάλο βαθμό χάρη σε αυτήν, συνέχισε να υπάρχει. Τρομερές δοκιμασίες και κατορθώματα αδελφών κατά την επανάσταση Λόγω της ανομίας των ανθρώπων, άρχισε μια καταστροφή. Οι τρελοί κατέστρεψαν το σπίτι στο οποίο έμεναν, χωρίς να έχουν προβλέψει πώς θα τελείωναν όλα. Το μοναστήρι Diveyevo υπέφερε επίσης πολύ: τα εδάφη που τροφοδοτούσαν το μοναστήρι αφαιρέθηκαν και άρχισε η πείνα. Οι αδερφές δεν είχαν τρόπο να κερδίσουν το ψωμί τους. Τα εργαστήρια σταμάτησαν: τέχνη, χειροτεχνία - κανείς δεν τα χρειαζόταν, όλοι έγιναν φτωχοί. Σταμάτησαν τα προσκυνήματα και η βοήθεια ευεργετών. Πώς να πάρετε φαγητό; Αντάλλαξαν τα υπάρχοντά τους με τους αγρότες, αλλά δεν άντεξαν για πολύ. Το μοναστήρι άρχισε να λιώνει. Η Μητέρα Ηγουμένη προσπάθησε να σώσει τους θησαυρούς του μοναστηριού θάβοντάς τους τη νύχτα κοντά στο κτίριο του ηγουμένου και φυτεύοντας θάμνους σε αυτό το μέρος. Μάταια όμως ήρθε ο Λετονός κομισάριος και ανακοίνωσε ότι τα ήξερε όλα. Χάνονται οι αξίες. Εξαντλημένες από την πείνα, οι αδερφές περπάτησαν στα χωριά, ανταλλάσσοντας τα λίγα που είχαν με ένα κομμάτι ψωμί. Πώς μπορεί να διατηρηθεί η μοναστική τάξη κάτω από τέτοιες συνθήκες; Τίποτα όμως δεν διαταράχθηκε: ούτε πολύωρες ακολουθίες, ούτε η ανάγνωση του Ψαλτηρίου στην Εκκλησία της Γεννήσεως, ούτε η Συμφωνία, οι παράκλειοι και πολλά άλλα. Τότε η ΝΕΠ, τα κατορθώματα ήταν πλέον πέρα ​​από τις δυνάμεις μας, κάπως καταφέραμε να φτάσουμε στη ΝΕΠ. Φαινόταν ότι είχε αρχίσει μια σταδιακή αναβίωση: εργαστήρια χειροτεχνίας, εργαστήρια ζωγραφικής και γεωργικά εργαστήρια άρχισαν να λειτουργούν ξανά. Εμφανίστηκαν οι πρώτοι προσκυνητές. Εμείς, η Αδελφότητα Νέων του Ταγκανρόγκ, ήμασταν από τους πρώτους που φτάσαμε, όπως μας είπαν. Εκκλησιαστικά γεγονότα 1921–22 Το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Μόσχας, το οποίο συνεδρίασε το 1917–18, προβλέποντας την τρομερή καταστροφή της Εκκλησίας, ζήτησε τη δημιουργία αδελφοτήτων - ζηλωτών της εκκλησιαστικής ευημερίας, συμπεριλαμβανομένων των αδελφοτήτων νέων, που ήταν ένα εντελώς νέο φαινόμενο στη ρωσική ζωή εκείνη την τρομερή εποχή. Το αίμα έτρεχε παντού συνέχεια. Θρησκευτικές πομπές πυροβολήθηκαν. υπήρχαν περισσότερες από χίλιες τέτοιες περιπτώσεις. Η Ρωσία καλύφθηκε με τάφους αγίων μαρτύρων και εξομολογητών. Ο τρόμος κυρίευσε τη ρωσική γη. Οι άνθρωποι άρχισαν να αμφιταλαντεύονται και να απομακρύνονται από τα θεμέλιά τους. Η Εκκλησία άρχισε επίσης να τρέμει. εμφανίστηκαν ανακαινιστές και σχισματικοί. Ο Κύριος στήριξε την πίστη των Ορθοδόξων με πολλά σημάδια: ανανεώθηκαν οι σταυροί στις εκκλησίες και οι εικόνες στους ναούς. Αποκαλύφθηκαν παραδείγματα γενναίας στάσης στην αλήθεια, με βάση το προσωπικό παράδειγμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα και άλλων ομολογητών. Ζωντανά μέλη της Εκκλησίας, με την υποστήριξη των αρχών, κατέλαβαν απολύτως όλες τις εκκλησίες σε πολλές πόλεις. Ο Tikhonovtsy έμειναν χωρίς εκκλησίες και σε ορισμένα μέρη πραγματοποιήθηκαν μόνο μυστικές υπηρεσίες. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης συνελήφθη και κρατήθηκε υπό κράτηση σε έναν από τους πύργους της Μονής Donskoy. Θλιβερή είναι και η μοίρα πολλών επισκόπων που δεν υποτάχθηκαν στην ανώτερη εκκλησιαστική διοίκηση της ζωντανής εκκλησίας. Στις επαρχίες συνεχίζονταν δίκες εναντίον επισκόπων και κληρικών. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού ήταν η δίκη του επισκόπου Αρσενίου του Ροστόφ και του Ταγκανρόγκ. Αυτός, όπως και ο Παναγιώτατος Τύχων, ζήτησε να θεωρηθεί μόνο αυτός ένοχος για όλα και να μην καταδικαστεί ο κλήρος που εκτέλεσε τα διατάγματά του. Στη δίκη, ο εισαγγελέας φώναξε: "Ο Tikhon είναι στη Μόσχα και ο Arseny είναι στο Don" - και ζήτησε την εκτέλεση. Το δικαστήριο πήρε απόφαση: ο επίσκοπος Αρσένυ πρέπει να τουφεκιστεί. Αλλά μια τόσο τρομερή κραυγή σηκώθηκε τόσο στο δικαστήριο όσο και στο τεράστιο πλήθος κοντά στο γήπεδο που ακολούθησε: "Αλλά λαμβάνοντας υπόψη κ.λπ., αντικαταστήστε τα στρατόπεδα στο Solovki με 5 χρόνια". Δεν τόλμησαν να το κάνουν αυτό με την Παναγιότητά του, αφού την ίδια στιγμή ακολούθησε τελεσίγραφο από τον Λόρδο Κέρζον: «Ή σταματήστε τη δίωξη και ελευθερώστε τον Πατριάρχη, ή θα υπάρξει άμεση επέμβαση». Τα ζώα κατάλαβαν αυτή τη γλώσσα και ο Άγιος ελευθερώθηκε. Αλλά δεν του επετράπη να επιστρέψει στο Trinity Compound στη Μόσχα και παρέμεινε σε κατ' οίκον περιορισμό σε έναν από τους πύργους του μοναστηριού Donskoy. Λίγο μετά την απελευθέρωσή του, είχα την τύχη να επισκεφτώ αυτόν τον πύργο. Έφερα στον Πατριάρχη μια γραφική εικόνα του βωμού της υπόγειας μυστικής εκκλησίας μας και του την έδειξα. Ο Σεβασμιώτατος φίλησε αυτήν την εικόνα και είπε: «Η γη του Κυρίου και η εκπλήρωσή της». Μετά από μια αρκετά μακροσκελή συνομιλία, ο Πατριάρχης ρώτησε: «Πόσα άτομα επισκέπτονται τον ναό σας;» Απάντησα ότι ήταν περίπου 20 άτομα. "Τι πρέπει να κάνει όλος ο κόσμος; Όχι, αγαπητέ μου, όσο ηρωικό κι αν είναι, πρέπει να σκεφτόμαστε όλους τους ανθρώπους. Όσο καλά κι αν είναι εκεί, είναι καλύτερα στον επάνω όροφο." Ο Σεβασμιώτατος ήταν πατέρας ολόκληρου του λαού και όχι μεμονωμένων ομάδων. Όταν επέστρεψα από τη Μόσχα, επισκέφτηκα τη φυλακή και τον επίσκοπό μας Αρσένιο. Στο Ροστόφ ήμασταν σε πλήρη σύγχυση. κανείς δεν κατάλαβε τίποτα. Ο πρώην επίσκοπος Θεοφύλακτος ήταν επικεφαλής της επισκοπής, και σε πολλούς αυτό φαινόταν αρκετά φυσιολογικό. Αλλά το γεγονός ότι ο επίσκοπος Αρσένιος βρισκόταν στη φυλακή την ίδια περίοδο δεν ενόχλησε όλους. Αυτό δεν ενόχλησε τον οξυδερκή γέροντα John Domovsky, τον οικοδόμο και πρύτανη του υπέροχου καθεδρικού ναού Alexander Nevsky. Η Vladyka Arseny μου είπε κατά την επίσκεψή μου: «Πήγαινε στον π. Ιωάννη και πες του εκ μέρους μου ότι δεν μπορεί να το κάνει αυτό. Τα ζωντανά μέλη της Εκκλησίας δεν είναι Ορθόδοξοι». Ήταν τρομακτικό να πάω στον Fr. Ο Γιάννης με μια τέτοια αποστολή, αφού δεν ήταν μόνο μάντης, αλλά και θεραπευτής πολλών. Μπαίνοντας στο κελί του π. Γιάννη, σταμάτησα και είπα: «Πάτερ Γιάννη, ήρθα να σου πω τι έδωσε εντολή ο Επίσκοπος Αρσένυ». Όταν του μετέφερα κατά γράμμα τα λόγια του επισκόπου π. Ο Τζον άρχισε να κλαίει και να κλαίει. «Πες στον Επίσκοπο ότι δεν τα ήξερα όλα, θέλω να πεθάνω Ορθόδοξος», είπε απαντώντας. Έτσι ήταν τότε οι τρομεροί καιροί. Η Vladyka Arseny, έχοντας λάβει 5 χρόνια, εξορίστηκε στο Solovki. Δεν συμπεριφέρθηκαν όλοι οι επίσκοποι τόσο θαρραλέα. Ο επίσκοπος του Νίζνι Νόβγκοροντ Ευδοκίμ έμεινε σιωπηλός και δεν εμφανίστηκε με κανέναν τρόπο ούτε διαμαρτυρήθηκε, αλλά κρυφά συμφώνησε να συνεργαστεί. Στο Ντιβέγιεβο το άκουσαν και ένας από τους ιερείς του μοναστηριού ζήτησε να διακοπεί η επικοινωνία με τον Ευδοκίμ. Η Μητέρα Ηγουμένη κατάλαβε πολύ καλά ότι αυτό θα σήμαινε το άμεσο κλείσιμο του μοναστηριού. Ευτυχώς για το μοναστήρι βρήκε την αμέριστη υποστήριξη του γειτονικού επισκόπου Tambov Zinovy, ενός εντελώς ανυποχώρητου ανθρώπου. Και ήρθε στο Ντιβέγιεβο, δεν έλαβε υπόψη του τα προηγούμενα κανονικά πρότυπα συμπεριφοράς των επισκόπων της Επισκοπής σε μια τόσο τρομερή εποχή και έπεισε τη μητέρα να μην κάνει κανένα βήμα σε αυτό το θέμα. Η κατάσταση ήταν πολύ αβέβαιη. Ακριβώς εκείνη την ώρα, ο Παναγιώτατος Τίχων απελευθερώθηκε και του ζήτησα να στείλει στη Μητέρα Ηγουμένη την εικόνα του Αγίου Σεραφείμ που έφερα μαζί μου, με την επιγραφή του ότι έστελνε αυτήν την εικόνα ειδικά στον Ντιβέεφ. Η μητέρα έβαλε αυτή την απλή εικόνα του Αγίου Σεραφείμ στην ιερή της γωνιά, αφού πρώτα την έδειξε σε όλους. Αυτό επέφερε ένα συντριπτικό πλήγμα σε μερικές από τις αδελφές που υποστήριξαν το σχίσμα, με επικεφαλής τον Αρχιερέα π. Πάβελ. Δεν υπήρξε επίσημη διάσπαση, όλα κυλούσαν όπως πριν, αλλά ο π. Ο Παύλος δεν συμμετείχε στη ζωή του μοναστηριού και μερικές από τις αδερφές παρέμειναν στην αντιπολίτευση. Τι έκανε ο π. επιμένω; Παύλος; Ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο παρά σε μυστικές μοναστικές ακολουθίες, κάτι που ήταν εντελώς αδύνατο στο μοναστήρι. Ήταν εδώ που φτάσαμε το καλοκαίρι και φέραμε μια εικόνα της μυστικής εκκλησίας μας, ζητώντας να φτιάξουμε ένα εικονογραφικό αντίγραφό της, κάτι που έγινε. Αυτή η είδηση ​​διαδόθηκε αμέσως σε όλο το μοναστήρι και ηρέμησε τη θέρμη του π. Παύλο, και τις αδελφές που τον συμπονούν, αφού έγινε σαφές σε όλους ότι είμαστε απόλυτα αφοσιωμένοι στη Μητέρα Ηγουμένη και ότι ο Παναγιώτατος Πατριάρχης πιστεύει ότι όλα είναι φυσιολογικά. Μετά την απελευθέρωση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη, διόρισε τον Μητροπολίτη Σέργιο στην έδρα του Νίζνι Νόβγκοροντ, ο οποίος ήρθε στο Ντιβέγεβο και υπηρέτησε μαζί με τον Επίσκοπο Ζινόβι στον Καθεδρικό Ναό του Ντιβέγιεβο. Εδώ πρωτογνώρισα τον Μητροπολίτη Σέργιο, τον μελλοντικό Παναγιώτατο Πατριάρχη. Ακριβώς όπως κατά τη διάρκεια της αναταραχής του Joasaph, το Diveyevo τέθηκε υπό την εξουσία του Επισκόπου Tambov Theophan the Recluse, και τώρα η ίδια μετάβαση έχει επαναληφθεί υπό την αιγίδα του Tambov Zinovy, του μεγάλου επισκόπου, του αφοσιωμένου γιου της Μητέρας Ηγουμένης Αλεξάνδρας. Σε περιόδους διωγμών, τα όρια των επισκοπών μπορεί να παραβιάζονται και τα εδάφη τους να περνούν στον Ορθόδοξο επίσκοπο. Παρόμοια περίπτωση συνέβη κατά τον διωγμό του Διοκλητιανού: δεν υπήρχε ούτε ένας επίσκοπος ζωντανός στην Ταυρίδα και τότε ο αρχιεπίσκοπος, που δεν είχε καμία σχέση με την Ταυρίδα, έστειλε επίσκοπο. Εικόνα της βασίλισσας της τρυφερότητας του ουρανού Η εικόνα της Βασίλισσας της Τρυφερότητας του Ουρανού, πριν από την οποία πέθανε ο μοναχός Σεραφείμ, είναι μέρος του Ευαγγελισμού, δηλαδή εκείνης της υψηλότερης στιγμής που το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει (Λουκάς 1:35). Αυτή η εικόνα, αμέσως μετά το θάνατο του πατέρα Σεραφείμ, εστάλη για να παρηγορήσει τα ορφανά από τον ηγούμενο του Ντιβέγιεβο Σάροφ Νίφοντ. Από τότε, η εικόνα ήταν πάντα στις εκκλησίες Diveyevo στην κύρια θέση στα δεξιά. Με την πρώτη ευκαιρία κατασκευάστηκε ένα πολύτιμο ιμάτιο με πέτρες. Ένα εξαιρετικό αντίγραφο αυτής της εικόνας, αρκετά μεγάλου μεγέθους, βρισκόταν στην αυλή Diveyevo (οδός Meshchanskaya στη Μόσχα). Το ίδιο ακριβώς αντίγραφο, που έγινε από την ίδια επικεφαλής του ζωγραφικού σώματος, τη Μητέρα Σεραφείμα, αλλά σε μειωμένο μέγεθος, βρισκόταν στο κτήριο του ηγουμένου. Όταν, μετά την επανάσταση και κάθε είδους καταπίεση, η Μητέρα Ηγουμένη έπρεπε να μειώσει το μέγεθος του σώματός της, αυτή η εικόνα μεταφέρθηκε στη χορωδία του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας. Στο κάτω μέρος αυτής της εικόνας στο πλαίσιο υπάρχει μια επιγραφή με σλαβικά γράμματα: "Η ομοίωση της ιερής θαυματουργής εικόνας της Μητέρας του Θεού "Τρυφερότητα", μπροστά από την οποία ο αείμνηστος πρεσβύτερος του Ερμιτάζ του Σαρόφ, Ιερομόναχος Σεραφείμ, πέθανε σε έναν άθλο προσευχής στις 2 Ιανουαρίου 1833. Το φωτοστέφανο ήταν φτιαγμένο στη ρόμπα με τη μορφή αποκλίνουσες ακτίνες λάμψης, αποτελούμενες από πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια. Αυτό το φωτοστέφανο ζωγραφίστηκε πολύ επιδέξια σε ένα εντελώς μαύρο φόντο, το ίδιο με το φόντο της μεγάλης Σταύρωσης στον βωμό του κύριου καθεδρικού ναού. Αυτό το αντίγραφο του ηγούμενου, μεταξύ άλλων εικονιδίων, μπήκε σε μια κοινή εικονοθήκη στο επίπεδο των ανθρώπινων ματιών, αν γονατίσετε μπροστά του. Δεν ξέρω γιατί εκείνη τη μέρα κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας πήγα στη χορωδία, όπου δεν ήταν κανείς, και γονάτισα. Στάθηκα ακριβώς δίπλα σε αυτό το εικονίδιο και ξαφνικά το είδα. Η καρδιά μου έτρεμε, ήταν μια τόσο όμορφη εικόνα που δεν είχα ξαναδεί. Είχα μια περίεργη, αβάσιμη σκέψη εκείνη την εποχή - ότι αυτή ήταν η εικόνα μου, η εικόνα ολόκληρης της ζωής μου. Ζήτησα από τη Βασίλισσα του Ουρανού να μου δώσει αυτή την υπέροχη εικόνα, αν και καταλάβαινα απόλυτα ότι δεν μπορούσα καν να σκεφτώ να ζητήσω από τη Μητέρα Ηγουμένη αυτή την πολύτιμη εικόνα. Μετά τη Λειτουργία, πήγα στη Μητέρα Ηγουμένη και μετά βίας πρόφερα το αίτημά μου. Η μητέρα είπε ότι αυτή ήταν η εικόνα της και δεν είπε άλλα λόγια. Η καρδιά μου βούλιαξε, αλλά έμεινε μια μικρή ελπίδα ότι ίσως θα έπαιρνα αυτή την εικόνα την ημέρα του Αγγέλου μου, λίγες μέρες αργότερα, ανήμερα του Αγίου Σεραφείμ. Περίμενα αυτή τη μέρα με τρόμο. Παρακολούθησα τη Λειτουργία και έλαβα από τη μητέρα μου ένα μεγάλο πρόσφορο και μια πρόσκληση για τσάι μετά τη Λειτουργία. Εκεί ήταν κι άλλοι προσκυνητές, το κλίμα ήταν εορταστικό, αλλά δεν τόλμησα να επαναλάβω το αίτημά μου. Αποχαιρέτησα και έφυγα με ακόμη λιγότερη ελπίδα ότι ίσως θα έπαιρνα την εικόνα την ημέρα της γιορτής της - 28 Ιουλίου. Μετά από εκείνη την ημέρα, έπρεπε να φύγω, και η γυναίκα μου και η φίλη της Νίνα έπρεπε ακόμα να μείνουν στο Diveyevo για έναν ολόκληρο μήνα με πρόσκληση της Mother Abbess και με έξοδα της (τα λεφτά μας είχαν τελειώσει). Και την ημέρα του εορτασμού αυτής της εικόνας, πήγα να αποχαιρετήσω τη Μητέρα Ταμία, Λιουντμίλα. Έχοντας μάθει ότι έφευγα τώρα, ανησύχησε τρομερά, λέγοντας ότι έπρεπε να μείνω στο Ντιβέεβο για άλλες τρεις ημέρες: «Πήγαινε στη Μητέρα Ηγουμένη και πες ότι σου ζητώ να μείνεις άλλες τρεις μέρες», κάτι που έκανα και έλαβα την ευλογία για άλλες τρεις μέρες. Έφτασε η μέρα της αναχώρησης, 1η Αυγούστου - εορτή του Τιμίου Σταυρού. Την προηγούμενη μέρα, στην ολονύχτια αγρυπνία, ο επίσκοπος Ζινόβι έβαλε 20 νέους αρχάριους στο ρυασοφόρο, και αυτή ήταν η πρώτη φορά που έβλεπα τέτοιου είδους τόλμη. Το πρωί μετά τη Λειτουργία, αποχαιρέτησα τη Μητέρα Ανώτερη και Μητέρα Ταμία και πήγα να αποχαιρετήσω την μακαριστή Μαρία Ιβάνοβνα. Ευλόγησε, αλλά είπε: «Σε μια ώρα, η Βασίλισσα του Ουρανού θα είναι στο Ντιβέγεβο». Κοίταξα το ρολόι μου για να θυμηθώ. Πήγα να αποχαιρετήσω το κτίριο της βιοτεχνίας. Εκεί με υποδέχτηκαν πολύ θερμά, ογδόντα αδελφές σηκώθηκαν και μου έψαλαν το τροπάριο στον π. Σεραφείμ στο δρόμο και με κράτησαν λίγο με κουβέντες. Μετά από αυτό, πήγα στο κτίριο των οδοντιάτρων για να αποχαιρετήσω, όπου πάντα μας υποδέχονταν ιδιαίτερα. Όταν ήμουν εκεί, είδα ότι μια αρχάριος μητέρα ερχόταν από το κτίριο του ηγουμένου και κουβαλούσε κάτι καλυμμένο με ένα λευκό πέπλο. Ήμασταν όλοι επιφυλακτικοί. Η Nyusha, η σημερινή ηγουμένη Μαρία [Μπαρίνοβα], ανοίγει το πέπλο και τελικά βλέπω την αγαπημένη μου και ζητούμενη εικόνα και λέει: «Αυτό είναι από τη Μητέρα Ηγουμένη για σένα». Πέφτω με τα μούτρα και φιλάω το εικονίδιο. Αυτό είναι πραγματικά αλήθεια: «Πέρασε ακριβώς μια ώρα, η Βασίλισσα του Ουρανού είναι τώρα στο Ντιβέγιεβο!» Εκτός εαυτού, ορμώ στη Μητέρα Ηγουμένη, υποκλίνομαι στο έδαφος, τον ευχαριστώ και η μητέρα λέει: «Όπου κι αν είσαι, μέχρι το τέλος της ζωής σου, αυτή η εικόνα πρέπει να είναι αχώριστη από σένα». Με ευλάβεια υπόσχομαι να εκπληρώσω την παραγγελία, χωρίς να γνωρίζω ότι με αυτόν τον τρόπο αυτό το εικονίδιο θα διατηρηθεί και θα επιστρέψει σε εύθετο χρόνο στο Diveyevo. Επιστρέφω στο οδοντιατρικό κτίριο, όπου όλες οι αδερφές χαίρονται με την εικόνα. Η Ντάσα, η αγία ψυχή, λέει: «Μια θαυματουργή εικόνα». Επιστρέφοντας στο Ταγκανρόγκ, φοβάμαι να αφήσω το εικονίδιο, οπότε το βάζω στο ταξιδιωτικό μου μαξιλάρι και αποκοιμιέμαι κουρασμένος. Στη Μόσχα, στην αυλή του Diveyevo, λέω στη μητέρα Anfia: «Αυτό είναι το κόσμημα που έλαβα». Το ανοίγω και, ω φρίκη! - το χάρτινο εικονίδιο κόλλησε στη γραφική εικόνα της Τρυφερότητας ακριβώς στο μάγουλο της Μητέρας του Θεού και στο χέρι Της. Προσπάθησα να σκίσω το χαρτί, αλλά δεν πέτυχε. Καταλαβαίνω ότι δεν μπορούμε να το αφήσουμε έτσι μέχρι το Taganrog, πρέπει να κάνουμε κάτι τώρα. Η καρδιά μου έσπασε: μικρά σωματίδια μπογιάς ξεριζώνονταν από το μάγουλο και το χέρι της Θεοτόκου. Έκλαψα, αλλά έπρεπε να συνεχίσω να το κάνω αυτό, ελπίζοντας ότι όταν γύριζα σπίτι, η Νίνα, η καλλιτέχνιδά μας, θα κάλυπτε αυτά τα ψευδώνυμα και θα ανανέωνε επιδέξια το εικονίδιο. Έφτασα στο Ταγκανρόγκ, όλοι οι άνθρωποι μας μαζεύτηκαν στο σπίτι, λέω με δάκρυα τα πάντα πώς συνέβη, βγάζω το εικονίδιο και δεν πιστεύω στα μάτια μου - δεν υπάρχει το παραμικρό ίχνος ζημιάς, όλα έχουν επουλωθεί σαν να ήταν ζωντανό. Αποδεικνύεται ότι τα εικονίδια μπορούν να είναι ζωντανά! Όλοι μου σοκαρίστηκαν. Πέρασαν 56 χρόνια. Η εικόνα ήταν πάντα αχώριστη από μένα σε όλα τα δύσκολα ταξίδια στην Ευρώπη και την Αμερική. Ελπίζω ότι θα παραμείνει μέχρι το τέλος της εξορίας μας και μετά θα επιστρέψει στο Ντιβέεβο. Πότε ζωγραφίστηκε από τη Μητέρα Σεραφείμα, δεν έχω πληροφορίες, μάλλον πότε τελείωσαν οι αναταραχές του περασμένου αιώνα και άρχισαν οι εργασίες στο εργαστήριο αγιογραφίας, δηλαδή τη δεκαετία του εβδομήντα ή του ογδόντα. Πιθανότατα, ήταν δώρο για την 25η επέτειο της ηγουμένης της Μητέρας Μαρίας και στη συνέχεια αφέθηκε ως κληρονομιά στη διάδοχό της, Μητέρα Αλεξάνδρα Τρακόφσκαγια. Όταν το 1927 ο μακαρίτης Ντιβέεφ, όπως και άλλα μοναστήρια, καταστράφηκε και άρχισε η πλήρης καταστροφή της Εκκλησίας, μου φάνηκε ότι το τέλος του κόσμου πλησίαζε, αν και η μακαρία Μαρία Ιβάνοβνα με προειδοποίησε αρκετά χρόνια πριν ότι δεν έπρεπε να βιαστώ σε τέτοια ψυχική κατάσταση («ο χρόνος δεν έχει τελειώσει ακόμη»), αλλά η τρομερή καταστροφή της εκκλησίας. τα λείψανα των αγίων του Θεού - πώς θα μπορούσαν να υπήρχαν άλλες διαθέσεις; Αυτή ήταν μια τρομερή περίοδος αντιεκκλησιαστικών διώξεων, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Η λεγόμενη εκποίηση, όταν πέθαναν δεκάδες εκατομμύρια εργάτες, όταν πέθαναν ολόκληρα χωριά - δεν πετούσαμε στην άβυσσο; Όλες αυτές οι φρικαλεότητες μας επηρέασαν: οι αδελφοί μας, συμπεριλαμβανομένου και εμένα, συνελήφθησαν και, μαζί με επισκόπους και ιερείς, στάλθηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Η Ρωσική Εκκλησία έχει ανέβει στον Γολγοθά, αναπόφευκτο, τρομερό. Το απόλυτο σκοτάδι επικράτησε τριγύρω. Αφού άφησα το στρατόπεδο συγκέντρωσης το 1939, επέστρεψα στη μηχανική μου εργασία. Στο τέλος του πολέμου, το 1943, χειροτονήθηκα ιερέας και άρχισα να μνημονεύω στις λιτανείες, σαν ιερέας του μοναστηριού: «Προσευχόμαστε επίσης για την υγεία και τη σωτηρία της μητέρας μας, της ηγουμένης Αλεξάνδρας και μετά τον θάνατό της, της ηγουμένης Μαρίας με όλες τις αδερφές της». Θεωρούσε τον εαυτό του ιερέα Diveyevo στην εξορία, και τους εόρταζε στην εκκλησία, άλλοτε ήσυχα, άλλοτε δυνατά, και απολύτως πάντα στον εσπερινό στο σπίτι, εκτελώντας τους αρκετά συχνά σε όλη την ιερατική του ζωή. Ο Ντιβέεφ ήταν στον κόσμο για μισό αιώνα. Στη φοβερή εποχή των διωγμών, το κερί δεν έσβησε για τις καλόγριες και για την πλειοψηφία του ρωσικού λαού. Η θαυματουργή εικόνα της Τρυφερότητας, ή η Χαρά όλων των χαρών, όπως την ονόμασε ο μοναχός Σεραφείμ, φυλασσόταν όλη την ώρα από τη Μητέρα Ηγουμένη στο Μουρόμ. Η μοίρα του αντιβασιλέα της, που παρέμεινε στη Μόσχα, μου είναι άγνωστη. το αντίγραφο του ηγουμένου, που κράτησα, περιμένει την επιστροφή του στο ανανεωμένο Diveyevo. Ο Ντιβέεφ πήγε στον κόσμο και αυτή η περίοδος ύπαρξης ήταν παρόμοια με την περίοδο που η Μητέρα Αλεξάνδρα, μια μοναχή στον κόσμο, ζούσε με τις αδερφές της κοντά στην ενοριακή εκκλησία του Καζάν. Όταν προέκυψε η ευκαιρία στις ΗΠΑ να μεγεθύνω μια έγχρωμη φωτογραφία σε μεγάλα μεγέθη εκκλησίας, διέταξα τις εικόνες της Τρυφερότητας και του Αγίου Σεραφείμ να μεγεθυνθούν με αυτόν τον τρόπο και τις τοποθέτησα στην εκκλησία όπου ήμουν πρύτανης, ακριβώς όπως στον καθεδρικό ναό Diveyevo: Tenderness before the Soleia στα δεξιά, και η εικόνα του St. Ήταν σαν μια μακρινή αυλή του Ντιβέγιεβο, την οποία αντιπροσώπευε ο πρύτανης και η μητέρα μου, η μέλλουσα μοναχή Μαρία, ως αντιβασιλέας της χορωδίας με φωνές Ντιβέγιεβο. Κάτι παρόμοιο συνέβη στα αγροκτήματα του Diveyevo: στη Μόσχα, στο Nizhny Novgorod, στο Arzamas και, φυσικά, κυρίως στο Murom, με επικεφαλής τη μητέρα Ηγουμένη Μαρία. Στην πορεία, θα αναφέρω επίσης την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού - της οικογένειας μητέρας της αρχικής Μελγκούνοβα, η οποία αργότερα δόθηκε στην εκκλησία του Καζάν όταν η Μητέρα Αλεξάνδρα την ξαναέχτισε από ξύλο σε πέτρα. Όταν το Ντιβέγιεβο καταστράφηκε το 1927, η μακαρία Μαρία Ιβάνοβνα είπε ότι η εικόνα του Καζάν έπρεπε να δοθεί στον Ιερομόναχο Σεραφείμ (Σμύκοφ), ο οποίος βρισκόταν εκείνη την εποχή στο Ντιβέγεβο, μετά από την οποία απομονώθηκε στο Κρασνοντάρ μέχρι το 1942. Όταν έφυγε στο εξωτερικό το 1943, σταμάτησε μαζί του και είδε μαζί του τον Ταρόγκ. το θυμόταν καλά. Φορούσε μια χρυσή ρόμπα, με 16 αληθινά σμαράγδια Ουραλίων (smaragds), στολισμένα με μαργαριτάρια και διακοσμημένα με ένα μπλε ζαφείρι στο στήθος. διαμάντια και ένα μεγάλο ρουμπίνι ήταν ορατά στο στέμμα. Σε άλλα έξι σημεία της εικόνας υπήρχαν μικρότερα ρουμπίνια. Υπάρχουν 16 ακόμη ορθογώνια σμαράγδια τοποθετημένα στο φωτοστέφανο και πολλές άλλες μικρές πέτρες είναι διάσπαρτες. Γενικά, ήταν μια πολύτιμη ρόμπα εκπληκτικής ομορφιάς, αφού τα κτήματα που ανήκαν στην αρχική μητέρα ήταν τεράστια - βρίσκονταν στην επικράτεια τριών επαρχιών. Έχοντας φτάσει στη Γιουγκοσλαβία, ήδη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, ο π. Ο Σεραφείμ συνελήφθη εκεί κατά την άφιξη του Κόκκινου Στρατού και η εικόνα αφαιρέθηκε. Στη συνέχεια έπεσε στα χέρια εμπόρων και αποτιμήθηκε σε μισό εκατομμύριο δολάρια. Ορθόδοξοι προσπάθησαν να την αγοράσουν πίσω και ανακοίνωσαν μια συλλογή, αλλά δεν προέκυψε τίποτα. Πολλά χρόνια αργότερα πουλήθηκε στο Καθολικό Μοναστήρι της Φάτιμα για 3 εκατομμύρια δολάρια και σήμερα είναι το κύριο ιερό της Μονής Φατίμα. Πιστεύουν λανθασμένα ότι αυτή η εικόνα προέρχεται από τον καθεδρικό ναό του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη μόνο και μόνο επειδή η ρόμπα πάνω της είναι πολύτιμη. Όταν το 1976 έπεσε στα χέρια μου μια έγχρωμη φωτογραφία της εικόνας, που βρίσκεται τώρα στο Μοναστήρι της Φάτιμα, την αναγνώρισα αμέσως από το πολύτιμο ιμάτιο που θυμόμουν καλά. Δεν θα μπορούσε να γίνει λάθος εδώ. Υπήρξε μήνυμα στον Τύπο ότι όταν η Ρωσία αναστηθεί, αυτή η εικόνα θα επιστραφεί στη Ρωσία από το μοναστήρι. Μόλις! Η πέτρα πάνω στην οποία προσευχόταν ο Άγιος Σεραφείμ για 1000 νύχτες Μετά τον θάνατο του πατέρα Σεραφείμ, όλα τα υπάρχοντά του μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι Seraphim-Diveevo. Εκεί μεταφέρθηκαν και οι δύο ερήμους του: κοντά και μακριά. Το μακρινό ασκηταριό μετατράπηκε σε βωμό της Εκκλησίας της Μεταμορφώσεως. Ένας μεγάλος ογκόλιθος από γρανίτη μεταφέρθηκε στο Ντιβέεβο, στον οποίο ο π. Σεραφείμ προσευχήθηκε για τρία χρόνια. Στο Diveyevo το έσπασαν σε κομμάτια και ένα σημαντικό μέρος του στάλθηκε στη Μόσχα στην αυλή του Diveyevo, τοποθετημένη στον τοίχο του παρεκκλησίου, στο οποίο απεικόνισαν μια προσευχή του ιερέα σε φυσικό μέγεθος σε μια πέτρα και η πέτρα δεν ήταν ζωγραφισμένη, αλλά γνήσια. Βήματα οδηγούσαν σε αυτό, και μπορούσε κανείς να δει πώς οι άνθρωποι, προσκολλημένοι στην πέτρα, ζητούσαν βοήθεια από τον άγιο του Θεού. Όταν έσπασε αυτός ο ογκόλιθος, αποκτήθηκαν πολλά μεγάλα και μικρά θραύσματα, πάνω στα οποία οι αδελφές ζωγράφισαν τις πιο υπέροχες μινιατούρες: την προσευχή του Αγίου Σεραφείμ πάνω στην πέτρα. Παρέλαβα το βότσαλο από τα χέρια της Μητέρας Ηγουμένης Αλεξάνδρας. Υπάρχουν γνωστές θαυματουργές περιπτώσεις θεραπείας από νερό στις οποίες βυθίστηκε ένα τέτοιο βότσαλο. Για παράδειγμα, από τη Σταυρούπολη έγραψαν στον Ντιβέεφ ότι ένα κορίτσι υπέφερε για πολύ καιρό με τα μάτια της, για να χάσει την όρασή της. Βλέποντας το βότσαλο του πατέρα Σεραφείμ από μια φίλη της, η μητέρα της άρρωστης άρχισε να ζητά να της δώσει για λίγο το βότσαλο, για να ρίξει νερό πάνω του και να βρέξει τα μάτια του πάσχοντος. Μια εβδομάδα αργότερα το κορίτσι ανάρρωσε και μπόρεσε να εργαστεί. Και λίγο αργότερα, στην ίδια πόλη, ένα παιδί αρρώστησε: το έπλυναν με νερό από ένα βότσαλο και συνήλθε. Η μητέρα του είδε ένα όνειρο στο οποίο ο μοναχός Σεραφείμ της είπε: «Ο γιος σου θεραπεύτηκε, αλλά όχι από φάρμακο, αλλά από το νερό με το οποίο τον έπλυνε ο συγγενής σου». Αυτό το νερό του μοναχού ήταν τόσο θεραπευτικό όσο και το νερό από την πηγή του στο Σαρόφ. Η αγάπη του λαού για τις πέτρες του γέροντα μαρτυρεί πολλές περιπτώσεις θεραπείας - δεν μπορούσαν όλοι να πάνε στην ιερή πηγή Sarov. Οι πέτρες του Σεραφείμ μεταφέρθηκαν από προσκυνητές σε όλη τη Ρωσία. Τα θαύματα των θεραπειών προσευχής ως επί το πλείστον συνδέονται όχι μόνο με προσευχές, αλλά και με κάποιο είδος δράσης. Πώς μπορεί κάποιος να αποφασίσει ότι η θεραπεία του έγινε μόνο με την προσευχή, και όχι με τη βοήθεια του νερού του Αγίου Σεραφείμ; Κατά τη διάρκεια της χιλιήμερης προσευχής του πάνω στην πέτρα, ο πατέρας Σεραφείμ συγκέντρωσε πολλά δώρα χάριτος, τα οποία στη συνέχεια μοίρασε γενναιόδωρα και εξακολουθεί να μοιράζει. Συγγραφή αγιογραφικών εικόνων των μεγάλων πρωτοπόρων Ο πατέρας Σεραφείμ είπε στα ορφανά του περισσότερες από μία φορές ότι τέσσερα λείψανα θα ανακαλυφθούν με την πάροδο του χρόνου στο Ντιβέγεβο. Σε μια από τις επισκέψεις μας στο μοναστήρι, φέραμε μια μεγάλη αγιογραφική εικόνα της πρώτης μητέρας Αλεξάνδρας, ζωγραφισμένη από την καλλιτέχνη Nina Nikanorovna Kazintseva. Στο κέντρο της εικόνας απεικονιζόταν η πρώτη γυναίκα, επαναλαμβάνοντας σε μεγάλο βαθμό την εικόνα που κοσμούσε το κελί της και θεωρήθηκε θαυματουργή. Ιστορίες ζωής, και υπήρχαν έξι από αυτές - στην κορυφή είναι η εμφάνιση της Μητέρας του Θεού Αγαθία Μελγκούνοβα στο Κίεβο (με φόντο την Εκκλησία της Μεγάλης Λαύρας, η Μητέρα γονατιστή λαμβάνει μια ευλογία από τη Βασίλισσα των Ουρανών για την ίδρυση της Τέταρτης Περιοχής της Υπεραγίας Θεοτόκου). Πάνω δεξιά είναι η εμφάνιση της Βασίλισσας του Ουρανού στο Ντιβέγεβο, στη βεράντα της ξύλινης εκκλησίας του Καζάν. Στη μεσαία βαθμίδα στα αριστερά - με φόντο την εκκλησία του Καζάν, κοντά στο κελί της μητέρας, διδάσκει στα παιδιά των χωρικών την πίστη στον Θεό. Στα δεξιά - σε ένα σκοτεινό κελί, η μητέρα προσεύχεται σε έναν μεγάλο Σταυρό. Η πέμπτη πλοκή είναι ότι η μητέρα λαμβάνει μια εικόνα του Πρωτομάρτυρα Στεφάνου, προς τιμήν του οποίου χτίζει ένα παρεκκλήσι στην εκκλησία του Καζάν. Η τελευταία αγιογραφική εικόνα - στο μικροσκοπικό υπνοδωμάτιο της μητέρας, ξαπλωμένη στο νεκροκρέβατό της, ο μοναχός Σεραφείμ και ο ηγούμενος Παχώμιος είναι γονατιστοί. Η μητέρα εμπιστεύεται τα ορφανά της στον Άγιο Σεραφείμ. Πάνω σε αυτή την αγιογραφική εικόνα παρουσιάζονται στο βλέμμα των προσκυνητών όλα τα μεγάλα γεγονότα από τη ζωή της Μητέρας Αλεξάνδρας. Την αγιογραφική αυτή εικόνα την παρουσιάσαμε στην ηγουμένη, η οποία διέταξε να την αναρτήσουν στον τοίχο στο κελί της πρώτης μητέρας. Ταυτόχρονα, η εικόνα αυτή φωτογραφήθηκε και αναπαρήχθη σε 100 αντίτυπα, μοιράστηκε σε καλόγριες και κοσμικούς ανθρώπους. Άλλωστε οι καιροί ήταν άγριοι και δεν ήταν δυνατή η δημοσίευση της εικόνας με τη λιθογραφική μέθοδο. Η σύζυγός μου Καπιτολίνα Ζαχάροβνα, η μελλοντική μοναχή Μαρία, επίσης ισογράφος, ζωγράφισε δύο αγιογραφικές εικόνες - τη μοναχή Σχήμα Μάρθα και την μοναχή Έλενα Βασιλίεβνα Μαντουρόβα. Η εικόνα ζωής της schemanun Martha - Maria Semyonovna Melyukova - αντέγραψε την ακριβή εμφάνισή της, που γράφτηκε από τις αδερφές αμέσως μετά το θάνατό της στο σχήμα (αγγελικό πρόσωπο). Να σας θυμίσω ότι η μοναχή-σχήμα πέθανε σε ηλικία 19 ετών. Στιγμές από τη ζωή της είναι οι εξής: 1. Η μοναχή Μάρθα μεταφέρει τούβλα στην κορυφή του υπό κατασκευή Ναού της Γέννησης. 2. Ο πατήρ Σεραφείμ την παραπέμπει στο σχήμα. 3. Ο πατέρας Σεραφείμ μαζί της και μια άλλη μοναχή με αναμμένα κεριά προσεύχονται για τον Ντιβέγιεβο. 4. Η ανάβαση της ψυχής της μοναχής Μάρθας στον Θρόνο του Θεού. 5. Η Βασίλισσα του Ουρανού και η μοναχή Μάρθα σε όραμα στην εκκλησία. 6. Τρεις ιεροί τάφοι. Η αγιογραφική εικόνα της μοναχής Elena Vasilievna Manturova απεικόνιζε μια σκηνή στο κέντρο: η Βασίλισσα του Ουρανού δείχνει την Έλενα Βασίλιεβνα την Ουράνια Ντιβέεφ, με πολλές αδερφές με χρυσά στέφανα. Άλλες πλοκές: 1. Ο διάβολος με τη μορφή δράκου επιτίθεται στην Έλενα Βασίλιεβνα στο δρόμο, ορμώντας προς την άμαξα. 2. Εκφοβισμός της Έλενας Βασιλίεβνα από δαίμονες ενώ διάβαζε το Ψαλτήρι στο ναό τη νύχτα. 3. Ο πατέρας Σεραφείμ ευλογεί την Έλενα Βασιλίεβνα να πεθάνει για τον αδελφό της. 4. Όραμα των αγίων προ του θανάτου της. 5. Η Έλενα Βασίλιεβνα χαμογέλασε τρεις φορές στο φέρετρο. 6. Η Έλενα Βασίλιεβνα βλέπει τους ευεργέτες του Ντιβέγιεβο στο Ουράνιο Ντιβέγεβο. Όπως είναι γνωστό, το Βυζάντιο δεν γνώριζε σχεδόν καμία αγιογραφική εικόνα. ήταν ένα καθαρά ρωσικό δημιούργημα, αναβίωσε στη Μονή του Αγίου Παντελεήμονα στο Άγιο Όρος και στην εποχή μας επέστρεψαν στο Novo-Diveevo, και από εκεί μεταφέρθηκαν στην Ευρώπη και στη Γερμανική Αδελφότητα στην Αμερική. Παντού ήταν έργο της μητέρας μου Kapitolina Zakharovna, η οποία στο τέλος της ζωής της έκανε μοναστικούς όρκους με το όνομα Μαρία. Τώρα στη Γερμανία μπορείτε να ακούσετε έναν ακάθιστο στον μακαριστό Προκόπιο του Λούμπεκ, γραμμένο από εμένα και δημοσιευμένο το 1948. Και στην Αμερική, την ημέρα της δοξολογίας του Αγίου Ερμάν (1968), ένας πλήθος επισκόπων του έψαλαν έναν ακάθιστο, επίσης γραμμένο από εμένα και δημοσιευμένο στα ρωσικά και αγγλικά, και η αγιογραφική του εικόνα, γραμμένη σε χιλιάδες, γραμμένη από Monopiol. Ετσι. κάνουμε την υπακοή του Ντιβέγιεβο στην εξορία, παραμένοντας πιστοί στη Μητέρα Εκκλησία. Μια σημαντική συνάντηση με μια αρκούδα στο δάσος Sarov Αυτή η συνάντηση με την αρκούδα των αδελφών μας έμεινε στη μνήμη των μονών Sarov και Diveyevo. οι αδερφές το είπαν στους προσκυνητές που έμπαιναν για πολλή ώρα. Τρεις από τους αδερφούς μας περπάτησαν κατά μήκος του δρόμου από το Σαρόφ προς το Μακριό Ερμιτάζ και θυμήθηκαν ιστορίες από το Χρονικό για το πώς ο πατέρας Σεραφείμ τάισε μια τρομερή αρκούδα από τα χέρια. Ένας από τους αδελφούς μας είπε: «Θα ήταν ωραίο να μας έδειχνε ο πατέρας Σεραφείμ μια αρκούδα στην άγρια ​​φύση». Πέρασαν λίγα λεπτά και μια τρομερή αρκούδα βγήκε στο δρόμο και τους κοίταξε. Τι λοιπόν - φοβήθηκαν και άρχισαν να τρέχουν; Ναι, άρχισαν να τρέχουν, αλλά όχι από αυτόν, αλλά προς το μέρος του, φωνάζοντας: «Μισένκα, άκουσες τον πατέρα Σεραφείμ και βγήκες να μας συναντήσεις!» Και ο Μισένκα έφυγε τρέχοντας από κοντά τους στο πυκνό δάσος, σταμάτησαν και στα γόνατά τους ευχαρίστησαν τον πατέρα Σεραφείμ που εκπλήρωσε, θα έλεγε κανείς, το παιδικό τους αίτημα - να δείξουν την αρκούδα. Οι παλιοί διαβεβαίωσαν ότι οι αρκούδες εμφανίζονταν πολύ σπάνια στους ανθρώπους στο δάσος Sarov. Μετά το προσκύνημα των αδελφών μας, τον επόμενο χρόνο, ήρθαν και άλλοι από την αδελφότητά μας και επισκέφτηκαν τον π. Afanasy στο Μακρινό Ερμιτάζ. Τους είπε: «Μετά από εκείνο το περιστατικό με την αρκούδα, σκέφτηκα: έφτασαν νέοι και ο ιερέας τους έδειξε την αρκούδα, αλλά ζω εδώ 40 χρόνια και ο ιερέας δεν μου έδειξε ποτέ την αρκούδα. Και τι συνέβη. Πήγα αργά το φθινόπωρο να μαζέψω θυμίαμα από κέδρους και χάθηκα. Γύρω-γύρω είναι βαλτός βάλτος και έχει αρχίσει να σκοτεινιάζει. και περπατούσε, κοίταξε και γλίστρησε σε μια στριμμένη ρίζα και... έπεσε κατευθείαν σε μια αρκούδα που κοιμόταν στο λάκκο και όρμησε πάνω μου, έτρεξα στην άκρη του κορμού, σταμάτησα και φώναξα: «Πάτερ Σεραφείμ, σώσε με!» Και η αρκούδα έτρεξε κοντά μου και βρυχήθηκε ακριβώς στο πρόσωπό μου, ήταν τόσο τρομακτικό. Δεν στέκομαι ούτε ζωντανός ούτε νεκρός, μόνο προσεύχομαι: «Σώσε, πατέρα!» Έχοντας περπατήσει γύρω μου πολλές φορές, η αρκούδα πήγε στο δάσος και εγώ, τρέμοντας από φόβο, έφτασα στην έρημο και εκεί θυμήθηκα: αυτό είναι για την προσβολή μου εναντίον του πατέρα μου, που μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν μου έδειξε την αρκούδα». Διαβάζοντας τη ζωή των πρώτων μητέρων στο κελί της Μητέρας Αλεξάνδρας Ξεκινώντας το 1922, όπως ήδη ανέφερα, ξεκίνησε το μεγάλο προσκύνημα στο Ντιβέγεβο. Αυτό διευκόλυνε πολύ η αποδυνάμωση της Εκκλησίας υπό τη ΝΕΠ και άνθρωποι από όλη τη Ρωσία συνέρρεαν στα εναπομείναντα ιερά. Πολλοί επίσκοποι που ζούσαν εκείνη την εποχή στη Μόσχα μετά από κλήσεις της GPU έσπευσαν να επισκεφτούν το Σαρόφ και το Ντιβέγεβο και να ζητήσουν τη μεσολάβηση του Αγίου Σεραφείμ εκεί. Μερικοί επίσκοποι, ειδικά από κοντινές πόλεις, επισκέφτηκαν το Ντιβέγεβο αρκετές φορές. Σχεδόν κάθε φορά που επισκεπτόμασταν για μια εβδομάδα ή περισσότερο, μας τιμούσαν με θαυμάσιες υπηρεσίες επισκόπου, και μερικές φορές υπήρχαν δύο ή τρεις. Θα μπορούσε κανείς να δει συχνά τον Μητροπολίτη Νίζνι Νόβγκοροντ Σέργιο και τον Επίσκοπο Ζινόβι του Ταμπόφ. Είδαμε εκεί τον Φίλιππο του Zvenigorodsky και τον Σεραφείμ (Zvezdinsky) και πολλούς άλλους. Και δεν υπήρχε καταμέτρηση των κληρικών. Οι Ορθόδοξοι Ρώσοι ένιωθαν ότι πλησίαζαν τρομεροί καιροί και έμοιαζαν να βιάζονται να επισκεφτούν ιερούς τόπους. Όμως το πιο εντυπωσιακό φαινόμενο εκείνης της εποχής ήταν τα προσκυνήματα των νεανικών αδελφοτήτων, οπότε η αδελφότητά μας δεν αποτελούσε εξαίρεση. Στο Diveyevo γνωρίσαμε επίσης τη νεολαία του Κιέβου, με επικεφαλής τον αρχηγό της Fr. Anatoly Zhurakovsky, και με το Nizhny Novgorod, και με άλλους. Νέοι προσκυνητές συνέρρεαν για να τραγουδήσουν τη δόξα του Πατέρα Σεραφείμ, της Μητέρας Αλεξάνδρας, για να τραγουδήσουν τη μεγάλη δόξα του Τέταρτου Πεπρωμένου της Βασίλισσας των Ουρανών, αυτής της επίγειας αντανάκλασης της Ουράνιας Ιερουσαλήμ. ήρθαν όχι σε μεγάλη ηλικία, πεπεισμένοι για τη ματαιότητα όλων των γήινων αξιών, αλλά στην ακμή της νεανικής τους δύναμης, να προσκυνήσουν μέχρι τη γη στους θεοφόρους. Ανάμεσα στους προσκυνητές ήταν πολλοί που θα ήθελαν να διαλέξουν το μοναστήρι, αν τους ευλογούσε η Βασίλισσα των Ουρανών, άλλοι από τις αδελφές του μοναστηριού και άλλοι να είναι μοναχοί και μοναχές στον κόσμο. Κυρίως όλοι αυτοί ήταν φοιτήτριες νεολαίες, πρωτόγνωρες στους προσκυνητές, γεμάτοι ταπείνωση, αγάπη για τον Κύριο και για τους γείτονές τους - αδέρφια και αδερφές. «Αλήθεια», αναρωτήθηκαν οι μοναχές του μοναστηριού, «εκτός από εσάς ήρθαν και αυτά τα νεαρά αγόρια εδώ για την αγάπη του Κυρίου και του μοναστηριακού Του κόσμου;» Ναι, θα μπορούσες να απαντήσεις τώρα! Ένας από αυτούς, ο Vasya Potapov, ήταν αληθινός μοναχός στον κόσμο, δεν παντρεύτηκε, μετά έγινε επίκουρος καθηγητής στο Ινστιτούτο Αεροπορίας στη Μόσχα και πέθανε σε ηλικία 30 ετών στο Τουρκεστάν, κληροδοτώντας να ταφεί με έναν ιερέα, προς έκπληξη όλων των μαθητών του. Ένας άλλος Βάσια, ο Στεπίκιν, εξορίστηκε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης ως μέλος της αδελφότητάς μας και πέθανε στο στρατόπεδο. Αιωνία η μνήμη στον τρίτο μας αδερφό Taganrog, Afanasy, που έγραψε έναν ύμνο στον Diveev και πυροβολήθηκε από τους Γερμανούς κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο τέταρτος αδελφός μας, ο Νικολάι Κουρκουμέλι, πέθανε μαρτυρικά στο στρατόπεδο. Όλοι αυτοί με τον θάνατο και τη ζωή τους μαρτύρησαν την πίστη τους στον Σωτήρα Χριστό. Τι κρίμα που κατά τη διάρκεια των διώξεων του 1937 χάθηκε το χρονικό της αδελφότητας του Ταγκανρόγκ (νεολαίας). Πολλά από αυτά ήταν συναρπαστικά ενδιαφέροντα, αφού όλα ήταν γραμμένα σε άκρως πνευματικούς τόνους. Η μόνη παρηγοριά είναι ότι η Μητέρα Ηγουμένη και πολλές από τις αδερφές Diveyevo το διάβασαν όταν το φέραμε στο Diveyevo, και μάταια το πήραν αργότερα πίσω - ίσως οι αδελφές να το είχαν διατηρήσει καλύτερα. Περιέγραφε όλα τα ταξίδια μας στο ευλογημένο Diveevo, αφού η αδελφότητά μας είναι στενά συνδεδεμένη με το Diveevo. Πόσο χαρούμενοι ακούσαμε από τα χείλη της μακαρίας Μαρίας Ιβάνοβνα: «Δεν είναι δικά μας, είναι η Βασίλισσα του Ουρανού «Τρυφερότητα». Και άλλη μια φορά: «Ο πατέρας Σεραφείμ και η μητέρα Αλεξάνδρα πήγαν να συνοδεύσουν τους χωρικούς τους (δηλαδή εμάς) στο Άλσος Μαντουρόβο». Και όταν ο αδερφός μας Borya, 19 ετών, πέθανε στο Ταγκανρόγκ από φυματίωση, και εμείς, όταν βρισκόμαστε στο Ντιβέγιεβο, το αναφέραμε στη Μητέρα Ηγουμένη, αυτή έδωσε εντολή να τον θυμούνται σε όλα τα μέρη στο Ντιβέγεβο όπου γίνονταν οι αναγνώσεις του Ψαλτηρίου. Η μακαρία Μαρία Ιβάνοβνα μας είπε τότε: «Ο Μπόρια δεν θάφτηκε στο Ταγκανρόγκ, αλλά στο Ντιβέεβο, κέρδισε χρυσό στεφάνι με την ασθένειά του και την αγνή καρδιά του». Ναι, ο Μπόρι είχε μια αγνή, χρυσή ψυχή. Πεθαίνοντας, κάθισε στο κρεβάτι και τα μάτια του φωτίστηκαν από μεγάλη χαρά. Άπλωσε τα χέρια του, προφανώς προς τον πατέρα Σεραφείμ, και πέθανε. Αλλά ο καλύτερος κλήρος έπεσε στον κλήρο της μητέρας μου Καπιτωλίνας, η οποία, δύο εβδομάδες πριν από το θάνατό της, τιμήθηκε να αναγινωθεί ως αδελφή της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο, με το όνομα Μαρία. Εξάλλου, ήταν αυτή που είχε προβλέψει η Μητέρα Ηγουμένη ότι θα ήταν η αδερφή του μακαριστού Ντιβέεφ. Η Ημέρα των Αγγέλων της έγινε η 22η Ιουλίου, η μνήμη της ισότιμης με τους Αποστόλους Μαρίας της Μαγδαληνής. Σε όλη της τη ζωή ήταν μια αληθινή καλόγρια στον κόσμο. Όπως οι σοφοί κάποτε ήρθαν από την Ανατολή για να προσκυνήσουν το Βρέφος Χριστό και έφεραν δώρα: χρυσό, μύρο και λιβάνι, έτσι και αυτοί οι νέοι, κάποτε μακριά από την Εκκλησία, ήρθαν στο Ντιβέγεβο για να προσκυνήσουν την Πόλη της Βασίλισσας των Ουρανών και έφεραν εδώ τα δώρα τους: αγάπη και ευλάβεια. Δεν είχαν τίποτα άλλο. Και η αγάπη τους εκφράστηκε στο γεγονός ότι προσπάθησαν να κάνουν ό,τι εξαρτιόταν από αυτούς: έφεραν αγιογραφικές εικόνες των πρώτων ηγετών, την αγάπη τους για τον Diveev, την οποία ο αδελφός μας Afanasy εξέφρασε σε ένα μήνυμα, αποχαιρετώντας τον Diveev. Όταν το διάβασα σε μια συνάντηση νεαρών, έξυπνων αδελφών, ξέσπασαν σε κλάματα. Υπήρχε ένα ακόμη δώρο, το οποίο επίσης θα αναφέρω. Όταν διαβάσαμε τις βιογραφίες των μεγάλων πρωτοπόρων στο Χρονικό, δάκρυα κύλησαν ανεξέλεγκτα από τα μάτια μας. Και έτσι καταλήξαμε σε κάτι: δώσαμε οδηγίες στις μικρότερες αδελφές μας να φτιάξουν αποσπάσματα από το Χρονικό και τα δέσαμε σε ένα ειδικό μικρό βιβλίο, ώστε οι άλλοι προσκυνητές, διαβάζοντας τα αποσπάσματά μας, να κλάψουν. Και έτσι οι μικρότερες αδερφές μας άρχισαν να γράφουν τα μέρη που τους άρεσαν σε καλό χαρτί, με όμορφα μεγάλα γράμματα, για να είναι πιο εύκολη η ανάγνωση. Έδεσαν το βιβλίο σε βελούδο με ένα χρυσό σταυρό και το κρέμασαν, με την ευλογία της ηγουμένης, κοντά στις αγιογραφικές εικόνες των πρώτων γυναικών, ώστε οι αρχηγοί των ομάδων προσκυνητών, συνήθως ιερείς, να τις διαβάζουν αμέσως δυνατά, καθισμένοι άλλοι στα σκαλιά της εισόδου του κελιού της μητέρας, άλλοι στο πάτωμα και άλλοι όρθιοι. Η μητέρα Αιμιλία, η επικεφαλής αυτού του κτιρίου, φρόντισε για τη διοργάνωση τέτοιων αναγνώσεων. Κατά τη διάρκεια αυτών των αναγνώσεων, μερικοί έσβησαν ήσυχα τα δάκρυά τους, μετά άρχισαν να κλαίνε ήσυχα, το κλάμα το έπιασαν άλλοι και η ανάγνωση σταμάτησε - ήταν αδύνατο να ακουστεί λόγω του κλάματος. Κάναμε ένα διάλειμμα για να ηρεμήσουμε λίγο και μετά συνεχίσουμε το διάβασμα. Αυτό το χαρακτηριστικό του Diveevo δεν εξαφανίστηκε μέχρι το κλείσιμο του μοναστηριού. Τέτοια γλυκά δάκρυα θυμήθηκαν για πολύ καιρό. Ας μην ξεχνάμε το σπίτι της Μητέρας Αλεξάνδρας, όπου άρχισε να χτίζει το πρώτο μοναστήρι. Αν καταστραφεί αυτό το σπίτι, θα το αποκαταστήσω από τη μνήμη με την παραμικρή λεπτομέρεια, γιατί όλα τα επόμενα χρόνια, δηλαδή 55 χρόνια, ήμουν πάντα ψυχικά σε αυτό το πολύτιμο μέρος για μένα και θυμάμαι όλες τις ακριβείς διαστάσεις και λεπτομέρειες και την αγιογραφική εικόνα της μητέρας μου πάντα κρεμόταν πάνω από το κρεβάτι μου. Μου ήταν αξέχαστο, αλλά και καθόλου έκπληξη όταν διάβασα για το πώς ο πρύτανης της Εκκλησίας του Καζάν, π. Ο Βασίλι Σαντόφσκι, συλλογιζόμενος τις λεπτομέρειες της επισκευής του ναού, ξαφνικά είδε: η αρχική μητέρα μπήκε στο βωμό. Όμως έχει περάσει πολύς καιρός από τον θάνατό της. Ο πατέρας Βασίλι δεν σκέφτηκε ούτε λεπτό ότι αυτό δεν μπορούσε να συμβεί και για τρεις ώρες συζητούσαν τι και πώς να κάνουν. Ο πατέρας Βασίλι συνειδητοποίησε ότι ήταν όραμα μόνο όταν εξαφανίστηκε. Η μοναχή Μάρθα και η μοναχή Έλενα Βασίλιεβνα έζησαν αργότερα στο σπίτι της Μητέρας Αλεξάνδρας, αν και είχε καταγραφεί ως ηγουμένη της Κενόνιας των Κορασίδων μέσα στην τάφρο. Ο ασκητής δεν ήθελε να φύγει από αυτόν τον ευλογημένο τόπο. Η μητέρα Αλεξάνδρα έζησε σε αυτό το σπίτι για ένα χρόνο και πέθανε σε αυτό το 1789. Η Μητέρα Αλεξάνδρα ήταν μυστική μοναχή σχεδόν σε όλη της τη ζωή και, με τη συμβουλή των πρεσβυτέρων του Κιέβου, ονομαζόταν με το κοσμικό της όνομα - Αγαφία Σεμιόνοβνα. Μόνο μία-δύο εβδομάδες πριν από το θάνατό της ενεπλάκη στη μεγάλη αγγελική εικόνα - το σχήμα κατά τη διάρκεια του Εσπερινού από τον οικονόμο της μονής Sarov, Fr. Ησαΐας, με το όνομα Αλέξανδρος. Πρέπει να καταλάβουμε εκείνη τη φοβερή εποχή για τα μοναστήρια, όταν επί Αικατερίνης έκλεισαν 500 μοναστήρια και οι κάτοικοι ήταν εντελώς ανίσχυροι. Στο Diveevo, η συνεχής παρουσία της Μητέρας Αλεξάνδρας είναι τόσο απτή όσο αυτή του πατέρα Σεραφείμ. Σχεδόν κάθε κελί είχε είτε ζωγραφικό είτε λιθογραφικό πορτρέτο της. Η υποδοχή των προσκυνητών ξεκινούσε πάντα με το φέρνοντάς τους στο πορτρέτο της μητέρας τους. Η επίσκεψη στον τάφο της ήταν μια απίστευτη εμπειρία. Ακόμη και όταν ήρθε η ώρα να διοριστεί νέος αρχηγός του σώματός της, μετά το θάνατο του προηγούμενου, η ίδια η Μητέρα Αιμιλία μου είπε: Η Μητέρα Ηγουμένη είδε ένα όνειρο την προηγούμενη μέρα ότι είχαν μαζευτεί όλες οι αδερφές και η πρώτη μητέρα είπε: «Πού είναι η Αιμιλία μου, χρειάζομαι μοναχή Αιμιλία». Διορίστηκε αφεντικό και αποδείχθηκε πολύ επιτυχημένο. Τώρα θα δώσουμε αρκετές περιπτώσεις όταν η Μητέρα Αλεξάνδρα εμφανίστηκε στους ανθρώπους και πώς θεράπευσε πολλούς. Έχουμε ήδη αναφέρει την περίπτωση του πατέρα Vasily Sadovsky. Είναι αδύνατο να απαριθμήσω τα πάντα. Αλλά θα ήθελα να αναφέρω το όραμα της Μητέρας Αλεξάνδρας στον απομονωμένο Ιερομόναχο Σεραφείμ (Σμύκοφ) στο Κρασνοντάρ το 1942. Ο πατέρας Σεραφείμ μόλις είχε βγει από ένα καταφύγιο 12 ετών, και όταν το έμαθα αυτό, πήγα να τον δω. Είχαμε μια πολύ πνευματική συζήτηση. Μετά από λίγο πήγα να τον ξαναδώ, και αμέσως όρμησε κοντά μου και μου είπε: «Τι ευτυχισμένος είσαι!» - «Τι, λοιπόν, πάτερ Σεραφείμ;» «Απόψε είδα τη μητέρα Αλεξάνδρα σε όραμα και μου μίλησε για σένα. Αναφώνησα με τρομερή έκπληξη: «Μητέρα, ξέρεις τον Στέπαν Νικολάεβιτς;» ρώτησα για. Σεραφείμα: «Τι απάντησε η μάνα;» - «Η μητέρα δεν μου είπε να το πω αυτό!» Έτσι παρέμεινε ένα μυστήριο. Ο π. Σεραφείμ, ήδη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, ήταν παρών στη χειροτονία μου. Θυμάμαι κι εγώ μια τέτοια περίπτωση. Όταν οι αδελφοί μας Ταγκανρόγκ, με πνευματική απόλαυση, είπαν στον πατέρα Αρχιμανδρίτη Ιωσία για τα ταξίδια μας στο Ντιβέγεβο, ο πατέρας είπε ότι την επόμενη φορά θα πήγαινε μαζί μας. Πριν από αυτό, ο π. Ο Ιωσίας ήθελε τόσο πολύ να επιστρέψει στον Άθω, τον οποίο αγαπούσε τόσο πολύ, αλλά δεν μπορούσε. Αλλά το Ντιβέγιεβο είναι το ίδιο Πεπρωμένο της Μητέρας του Θεού με τον Άθωνα, και αυτός, παίρνοντάς με μαζί του, πήγε στο Ντιβέγεβο και στο Σαρόφ τον χειμώνα. Ήταν Ιανουάριος, ο χειμώνας ήταν χιονισμένος. Βιαζόμασταν. Στο Αρντάτοφ νοικιάσαμε ένα χωριάτικο έλκηθρο και ξεκινήσαμε το βράδυ. Και σε μια χιονοθύελλα χαθήκαμε και παγώσαμε τελείως. Δεν ξέρουμε πού να πάμε, όλα είναι καλυμμένα με χιόνι. Σταματήσαμε και, ω φρίκη! - οι λύκοι έχουν υποφέρει από φόβο. Και ένας λύκος γάβγισε ξαφνικά, αποδείχθηκε ότι αυτά ήταν σκυλιά, και ήμασταν χαρούμενοι που σταματήσαμε σε εκείνο το χωριό. Στο Diveyevo μας υποδέχτηκαν με μεγάλη χαρά και αγάπη. Όλοι συναγωνίστηκαν μεταξύ τους για να καλέσουν τον Πατέρα Ιωσία. δέχτηκαν τον κάτοικο του Β' Λήδου της Θεοτόκου ως δικό τους και στενό. Σταματήσαμε στο κτίριο του Υπουργείου Οικονομικών και ο πατέρας Ιωσίας, βρίσκοντας τον εαυτό του στο μοναστικό περιβάλλον της πατρίδας του, ήταν χαρούμενος. Στο Ντιβέεβο, όλοι άκουγαν με χαρά τις ιστορίες του ιερέα για τις μυστικές υπηρεσίες μας, αφού στο Ταγκανρόγκ εκείνη την εποχή όλες οι εκκλησίες καταλήφθηκαν από τη Ζωντανή Εκκλησία. Η ολονύχτια αγρυπνία τελέστηκε στη ζεστή εκκλησία Tikhvin του Diveyevo και η μεγάλη χορωδία Diveyevo τραγούδησε τόσο υπέροχα το «The Most Honest Cherub» που ήταν αδύνατο να το ξεχάσει. Διαδοχή των κλήρων της Υπεραγίας Θεοτόκου Όταν ο Χριστός ο Σωτήρας ανέβηκε στους ουρανούς, διέταξε τους αποστόλους να πάνε και να διδάξουν όλα τα έθνη ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Οι απόστολοι έριξαν κλήρο: ποιος πρέπει να πάει σε ποια χώρα. Την κλήρο της πήρε και η Υπεραγία Θεοτόκος και Της έπεσε η γη Ιβήρων, την οποία φώτισε, στέλνοντας εκεί στη θέση Της τη νεαρή Νίνα, τη φωτιστή της Γεωργίας. Όταν η Μητέρα του Θεού διάλεξε το Άγιο Όρος με τον Δεύτερο Λήδο Της, η Μονή Ιβήρων και η Ιβήρων Εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου ήταν τα αρχικά προσκυνητάρια του Άθω. Όταν η Βασίλισσα των Ουρανών ίδρυσε τον Τρίτο Λότ της - το Κίεβο, πήρε τον Αντώνη από τον Άθωνα και τον έστειλε στο Κίεβο, όπως είπε η ίδια στην πρώτη μητέρα σχετικά: «Ήρθα να σου πω το θέλημά Μου: δεν θέλω εδώ να τελειώσεις τη ζωή σου, αλλά επειδή έβγαλα τον δούλο Μου Αντώνιο από τον Άθωνα μου, το Άγιο Όρος Μου είναι εδώ το Κίεβο, ένα νέο μου Κίεβο. Λαύρα, λοιπόν, σου λέω τώρα: φύγε από εδώ και πήγαινε στη γη που θα σου δείξω. Πήγαινε στα βόρεια της Ρωσίας και γύρισε όλα τα μεγάλα ρωσικά μέρη των ιερών μου μοναστηριών και θα σου δείξω να τελειώσεις τη θεοσεβή σου ζωή και να δοξάσω το όνομά μου εκεί, γιατί στον τόπο διαμονής σου θα ιδρύσω ένα τόσο μεγάλο μοναστήρι από τα τρία μου, τα οποία θα κατέβουν όλα. πολλά στη Γη: από την Ιβηρία, τον Άθω και το Κίεβο». Και σταματήστε το όραμα. Το τέταρτο επιλεγμένο πεπρωμένο της Μητέρας του Θεού είναι το τελευταίο πριν από το τέλος του κόσμου. Από αυτόν, μετά την ανάσταση της Ρωσίας, θα λάμψει φως σε πολλά μέρη της αναστημένης Ρωσίας. Άλλωστε, η Ρωσία -ο Οίκος της Υπεραγίας Θεοτόκου- ήταν, είναι και θα είναι μέχρι το τέλος του αιώνα, μόνο που αλλάζει η μορφή της χώρας. Μετά τις εκλογές, η Ρωσία ήταν βαθιά μοναστική - όχι μόνο οι ασκητές του Κιέβου-Πετσέρσκ ήταν αξεπέραστα φώτα για τον ρωσικό λαό, όχι μόνο έδωσαν ιερούς ιεράρχες σε πολλούς καθεδρικούς ναούς. Ο Ηγούμενος Όλων των Ρωσιών, ο σεβάσμιος Σέργιος του Ραντόνεζ, εξέπεμπε αγιότητα σε όλες τις γωνιές του αναπτυσσόμενου κράτους. Και στην εποχή μας η πίστη δυναμώνει στο αίμα των νεομαρτύρων. Τι θα συμβεί όταν ξαναρχίσει το Diveyevo; Στη ζωή του μοναστηριού Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο, όπως και στη ζωή του κράτους, ακόμη και μεμονωμένων ανθρώπων, υπάρχουν περίοδοι μεγάλης ανάπτυξης και περίοδοι παρακμής. Αυτός ο γενικός νόμος δεν ήταν ξένος στον ευλογημένο Ντιβέεφ. Ακόμη και στους μακρινούς χρόνους της πρώτης μητέρας, η Μητέρα του Θεού της έδωσε μεγάλες υποσχέσεις για τη μελλοντική δόξα και μεγαλείο αυτού του Τέταρτου Πεπρωμένου της Βασίλισσας των Ουρανών. Η Μητέρα Αλεξάνδρα άρχισε να χτίζει τα πάντα με φτώχεια, υπομονή και βαθύτατη προσευχή. Αν μπείτε στο κελί της Μητέρας Αλεξάνδρας, στην άθλια καλύβα της στο Ντιβέεβο, κοντά στην Εκκλησία της Εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, τότε το δύσκολο και θλιβερό μονοπάτι αυτής της μεγάλης εκλεκτής της Βασίλισσας των Ουρανών θα ξεκαθαρίσει αμέσως. Το σπίτι είχε δύο δωμάτια και δύο ντουλάπες. Σε ένα ντουλάπι υπήρχε ένα μικρό κρεβάτι, φτιαγμένο από τούβλα, κοντά στη σόμπα. υπήρχε μόνο δωμάτιο κοντά στο κρεβάτι, ώστε κάποια στιγμή ο ηγούμενος Παχώμιος, που είχε έρθει από το Σάρωφ για να την κοινωνήσει με τα Ιερά Μυστήρια, να σταθεί με την ετοιμοθάνατη μητέρα και ο Ιεροδιάκονος Σεραφείμ, που είχε λάβει την ευλογία της να φροντίζει τις αδελφές Ντιβέγιεβο, ήταν γονατισμένος μπροστά στη μητέρα. Δεν υπήρχε άλλος χώρος εκεί. Υπήρχε επίσης μια πόρτα στο σκοτεινό ντουλάπι-δωμάτιο προσευχής της μητέρας, όπου μια μητέρα μπορούσε να καθίσει στην προσευχή μπροστά σε έναν μεγάλο Σταυρό με ένα αναμμένο λυχνάρι μπροστά του. Δεν υπήρχε παράθυρο σε αυτό το παρεκκλήσι. Ο προσευχητικός στοχασμός της μητέρας πριν από τη Σταύρωση άφησε ένα αποτύπωμα σε ολόκληρο το πνεύμα της ζωής των αδελφών Diveyevo. Η προσευχή στον νοερό Γολγοθά, η ευσπλαχνία για τον Εσταυρωμένο Χριστό, είναι η βαθύτερη από τις προσευχές, ματιές της βλέπονται από όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης και την Παρασκευή στη Σινδόνη. Μόλις χτίστηκε ο πρώτος μοναστηριακός Ναός της Γεννήσεως του Χριστού, επί της ζωής του Πατέρα Σεραφείμ, στις Βασιλικές Πόρτες, ίσως με οδηγίες του, ενσωματώθηκε ένας μεγάλος Σταυρός σε όλο το μέγεθος αυτών των ψηλών πυλών. Πριν τη Σταύρωση έκαιγε ένα καντήλι μέρα και νύχτα και το Ψαλτήρι διαβάζονταν με εγρήγορση. Όταν χτίστηκε ο μεγάλος καλοκαιρινός καθεδρικός ναός, ολόκληρος ο τοίχος του βωμού σε αυτόν καταλήφθηκε από έναν μεγάλο Σταυρό σε φόντο μαύρου υφάσματος. Δεν υπήρχε τίποτα άλλο στον τοίχο του βωμού. Η εικόνα του Γολγοθά ήταν ορατή από όλα τα σημεία του καθεδρικού ναού. Τέτοιο θέαμα δεν έχει ξαναγίνει πουθενά σε όλη τη Ρωσία. Αυτό θύμιζε την παρουσία της Θεοτόκου, του Ιωάννη του Θεολόγου, της ισότιμης προς τους Αποστόλους Μαρίας της Μαγδαληνής και άλλων μυροφόρων γυναικών στον Γολγοθά. Αυτός ο συνδυασμός με εντυπωσίασε περισσότερο. Με βάση αυτά τα προσευχητικά κατορθώματα της Μητέρας Αλεξάνδρας πριν από τη Σταύρωση, και στη συνέχεια όλων των αδελφών της, δημιουργήθηκε ο ευλογημένος Ντιβέεφ. Η εθελοντική φτώχεια της Μητέρας, που έχτισε την Πέτρινη Εκκλησία του Καζάν, είναι επίσης διδακτική. η κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοίμησης του Σαρόφ ολοκληρώθηκε με δαπάνη της και οι εκκλησίες του Θεού χτίστηκαν από τη Μητέρα σε πολλά μέρη. Η ίδια δέχτηκε το κατόρθωμα της εκούσιας φτώχειας για χάρη του Χριστού. Την εποχή της Αικατερίνης που κατέστρεφε τα μοναστήρια, η φτώχεια ήταν τρομερή παντού. Η Ρωσία βίωνε τον Γολγοθά της, και ως εκ τούτου η προσευχή ήταν Γολγοθάς. Σε μια από τις επισκέψεις μας στο Diveevo, έφερα περίπου 20 πολύ μικροσκοπικές Σταυρώσεις. που έφτιαξε μόνος του: έχοντας αγοράσει πολλές εικόνες του Γολγοθά στην αυλή του Άθω στο Ταγκανρόγκ, τις κόλλησε σε κόντρα πλακέ και έκοψε προσεκτικά τις εικονιζόμενες φιγούρες με μια σέγα. Έβαψα τις πριονισμένες περιοχές στο ίδιο χρώμα που ήταν στην εικόνα: το χρώμα του σταυρού, το ιμάτιο της Μητέρας του Θεού και του Ευαγγελιστή Ιωάννη. Έφτιαξα μια βάση για κάθε εικονίδιο. Αποδείχθηκε όμορφα, και το πιο σημαντικό, ήταν δυνατό να τοποθετηθεί ο Σταυρός σε μια ιερή γωνία. Η Μητέρα Ηγουμένη χάρηκε πολύ με αυτό το δώρο, τοποθέτησε αυτό το μικρό Σταυρό στην ιερή γωνιά της και το υπόλοιπο το μοίρασε στις αδερφές. Δεν μπορούσα να καταλάβω τη χαρά της μητέρας μου, ήταν τόσο χαρούμενη για το δώρο, και μόνο αργότερα συνειδητοποίησα ότι αυτή η ίδια εικόνα ήταν στο πνεύμα των προσευχητικών πράξεών τους. Αυτό ήταν αρκετά χρόνια πριν το κλείσιμο του μοναστηριού και την αναχώρηση όλων των αδελφών στον κόσμο για τον Γολγοθά τους. Ήρθα στο Νίζνι Νόβγκοροντ μετά από πρόσκληση μιας τοπικής νεανικής αδελφότητας παρόμοιας με τη δική μας, και δεν βρήκα τον αρχηγό - ήταν μακριά. Το άδειο δωμάτιό του μου δόθηκε για τη νύχτα. Φανταστείτε την έκπληξή μου όταν στο γραφείο του είδα μια υπέροχα εκτελεσμένη Σταύρωση από τις αδερφές Diveyevo, να στέκεται ακριβώς πάνω στο τραπέζι. Η ίδια ιδέα Diveyevo για προσευχές στον Γολγοθά! Αυτό το πνεύμα διαπέρασε ολόκληρη την αδελφότητα του Νίζνι Νόβγκοροντ, μια βαθιά μοναστική αδελφότητα στον κόσμο. Όταν ήρθαμε για πρώτη φορά στο Diveyevo το 1922, είδαμε έναν σχεδόν ολοκληρωμένο νέο υπέροχο καθεδρικό ναό, ο οποίος είχε ένα μεγάλο μέλλον μπροστά του. Το μόνο που έλειπε ήταν η εσωτερική διακόσμηση. Αυτός ο καθεδρικός ναός είναι ιδιαίτερης ομορφιάς, πιο όμορφος από αυτόν που δεν έχουμε ξαναδεί πουθενά αλλού. Κατευθύνεται προς τα πάνω, σαν να ετοιμάζεται να ανέβει στον ουρανό, κάτι που ο πατέρας Σεραφείμ προέβλεψε ότι όταν ο Αντίχριστος έρθει και πλησιάσει τον καθεδρικό ναό, θα ανέβει στον ουρανό και όσοι είναι ανάξιοι σε αυτόν θα πέσουν στο έδαφος. Θα είναι πριν από την Εσχάτη Κρίση, ως ένα από τα τελευταία αποκαλυπτικά θαύματα. Ο καθεδρικός ναός αναπαρήγαγε αυτή την πρόβλεψη του Αγίου Σεραφείμ στην εμφάνισή του. Τα πάντα πάνω του ήταν αρμονικά όμορφα. Ολοι! Ακόμα και ο κατασκευαστής του, ο κύριος Ντολγκίντσεφ, που έδωσε όλο του τον πλούτο για την ανέγερση του καθεδρικού ναού, και η μοναχοκόρη του έγινε η μοναχή Μητέρα Σεραφείμα, είναι το πνευματικό στολίδι του μοναστηριού. Όταν ήρθαν να τη συλλάβουν, ζήτησε μόνο την άδεια να πάρει μαζί της μια μικρή εικόνα του Αγίου Σεραφείμ. Σπάνια έβλεπε κανείς αυτή τη μητέρα, ήταν σχεδόν ερημική, αλλά όλοι την ήξεραν και την αγαπούσαν και την τιμούσαν. Δεν τη βρίσκαμε πλέον στο Ντιβέγιεβο. κανείς δεν ήξερε αν ήταν ήδη στον παράδεισο ή αν συνέχιζε τον δρόμο του σταυρού. Ο καθεδρικός ναός βρισκόταν στο αυλάκι της Βασίλισσας του Ουρανού. Ήταν το ίδιο σε μέγεθος με τον κρύο καλοκαιρινό Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας και δημιούργησε ένα υπέροχο μοναστικό σύνολο της πόλης της Βασίλισσας των Ουρανών, που περιβάλλεται από έναν λευκό τοίχο. Όλα αυτά θύμιζαν την πόλη της αρχαίας Αγίας Ρωσίας. Άλλωστε, τότε στο Ντιβέεβο ζούσαν πάνω από χίλιες καλόγριες. Οι κληρικοί ζούσαν έξω από τον φράχτη του μοναστηριού. Και ήταν τρεις ιερείς, χωρίς να υπολογίζουμε τον αποστάτη π. Παύλου, ο οποίος δεν εμφανίστηκε ποτέ στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αν δεν ήταν τα εξεγερμένα χρόνια, τότε, μάλλον, δεν θα υπήρχε στιγμή που να μην τελεσθεί κάπου λειτουργία. Εξάλλου, υπήρχαν πολλές εκκλησίες: ο καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας, η χειμερινή εκκλησία Tikhvin, η εκκλησία του Κοιμητηρίου της Μεταμόρφωσης, οι αρχικές εκκλησίες της Γέννησης του Χριστού και της Θεοτόκου, η Εκκλησία της εικόνας του Καζάν της Παναγίας, που έχτισε η Μητέρα Αλεξάνδρα. Θα ήταν ένα μοναστήρι των ακοιμητών, όπως ήταν στην Κωνσταντινούπολη. Ένα ήσυχο καλοκαιρινό βράδυ, μπορούσε κανείς να δει πώς οι αδερφές, βγαίνοντας στη βεράντα του κτιρίου τους, διάβαζαν το Compline, καρφώνοντας το βλέμμα τους απευθείας στον ουρανό, καθώς ο πατέρας Σεραφείμ προσευχόταν στο δάσος. Ο νέος καθεδρικός ναός είχε ήδη ολοκληρωθεί εξωτερικά, ακόμη και μεγάλοι επιχρυσωμένοι σταυροί είχαν ήδη διακοσμήσει τα κεφάλια του, αυτοί οι σταυροί ήταν δώρο από τους ανθρώπους της Αγίας Πετρούπολης, μεταξύ των οποίων συγκεντρώθηκαν δωρεές από τους αδελφούς Artsybushev: Mikhail Petrovich και Pyotr Petrovich. Με τρέμουλες καρδιές μπήκα μέσα σε αυτόν τον καθεδρικό ναό, εκεί γίνονταν κάποιες ξυλουργικές εργασίες, οι τοίχοι ήταν ακόμη λευκοί, αλλά τι απόλαυση προκαλούσε η ίδια η αρχιτεκτονική του καθεδρικού ναού, που έφτανε στους ουρανούς! Βυθίστηκα σε σκέψεις - ποια γεγονότα θα συμβούν εδώ την εποχή του Αντίχριστου; Η σκέψη παρασύρθηκε σε απρόσιτους καιρούς. Θυμήθηκα πώς επισκέφτηκα τις πιο αρχαίες εκκλησίες: τη Μεγάλη Εκκλησία στο Κίεβο, που χτίστηκε με εντολή της Μητέρας του Θεού ως Τρίτο Πεπρωμένο Της. Η Ρωσική Εκκλησία ξεκίνησε από εκεί και εδώ θα τελειώσει. Παρακολούθησα μια λειτουργία στη σπηλιά εκκλησία της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, σε εκείνη τη μικροσκοπική εκκλησία όπου προσεύχονταν οι μοναχοί Αντώνιος και Θεοδόσιος: ο ιερός τόπος ανύψωσε πολύ την ψυχή και δημιούργησε μια απερίγραπτη πνευματικότητα. Μην ξεχνάτε ποτέ! Όμως το πιο δυνατό συναίσθημα ήταν στον ναό στο Κερτς (αρχαίος Βόσπορος), τον οποίο επισκέφτηκε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, περιγράφοντας τις εντυπώσεις του σε επιστολή του προς τη Διάκονο Ολυμπιάδα. Ο ναός αυτός είναι αρχαίος, παλαιότερος από την Αγία Σοφία της Κωνσταντινούπολης, που χτίστηκε το 534. Στον ναό του Βοσπόρου, σε μια από τις κολώνες υπάρχει μια επιγραφή: «Εδώ ετάφη ένας ιερέας (σύμφωνα με τη χρονολογία μας) το έτος 303». Η λειτουργία εδώ έγινε, όπως τότε, στα ελληνικά και ο Έλληνας ιερέας μου έδωσε εξηγήσεις μετά τη λειτουργία. Τα συναισθήματα που ένιωσα στον νέο καθεδρικό ναό Diveyevo ήταν παρόμοια με αυτά που είχα όταν επισκέφτηκα αυτούς τους αρχαίους ναούς. Κανάλι της Βασίλισσας του Ουρανού στο Ντιβέγιεβο Τι ήταν το αυλάκι γύρω από την κανέλα; Δημιουργήθηκε στα τελευταία χρόνια της ζωής του Γέροντα Σεραφείμ. Ο πατέρας βιαζόταν πολύ με την κατασκευή αυτού του αυλακιού, δηλαδή του μονοπατιού στο οποίο περπάτησε η Βασίλισσα του Ουρανού. Ο πατέρας έστειλε σπόρους λουλουδιών για να διακοσμήσει το αυλάκι. Αργότερα, φυτεύτηκαν δέντρα στο εσωτερικό του Kanavka στο έδαφος της Kinovia, και το 1922 ήταν ήδη δυνατά και όμορφα. Τι ευλογημένο θαύμα ήταν: περπατώντας κατά μήκος της τάφρου με ένα κομποσκοίνι στα χέρια σας, διαβάζοντας την προσευχή «Παρθένε Μητέρα του Θεού, να χαίρεσαι!» 150 φορές. Ειδικά το βράδυ, όταν υποχωρούν όλες οι ανησυχίες της ημέρας και επικρατεί απόλυτη σιωπή, και ο ουρανός πλησιάζει κάπως στη γη, όταν οι πιστοί κινούνται αργά κατά μήκος του αυλακιού, σαν να συνέβαινε αυτό όχι στην ταραχώδη εποχή μας, αλλά στην αρχαία Αγία Ρωσία. Η Rus' δημιούργησε τον θρύλο του Kitezh-grad, ήταν το αιώνιο όνειρό της - να δραπετεύσει από τον αμαρτωλό κόσμο. Αλλά εδώ δεν ήταν όνειρο, αλλά αληθινή πραγματικότητα, εδώ ήταν η αληθινή κοινωνία με τον Θεό μεταξύ των κατοίκων του ουρανού και των ανθρώπων. Στο κανάλι υπήρχαν αληθινά οράματα του πατέρα Σεραφείμ και άλλων αγίων και δικαίων ανθρώπων. εδώ όλοι ζούσαν πνευματική ζωή και πνευματικές χαρές. Εδώ ο ουρανός συναντά τη γη! Εδώ «έγινε μάχη με τα πνεύματα του κακού στον ουρανό», που με κάθε δυνατό τρόπο τρόμαζαν τους ασκητές και όσους ήθελαν να ακολουθήσουν το δρόμο τους. Ακόμα και οι προσκυνητές τρόμαζαν από δαιμονικά φαινόμενα στο σκοτάδι, αλλά όλοι προστατεύονταν με τη χάρη του Θεού, με τις προσευχές του πατέρα Σεραφείμ και της μητέρας Αλεξάνδρας. Ο αγαπητός μας αδερφός ένα βράδυ συνάντησε μια φιγούρα δύο ορόφων σε ένα κανάλι και τρομοκρατήθηκε, αλλά αμέσως η φρίκη αντικαταστάθηκε από την απόλυτη ηρεμία - ο πατέρας Σεραφείμ δεν προσέβαλε σε κανέναν. Οι προσκυνητές περπάτησαν κατά μήκος του Kanavka, επαναλαμβάνοντας το μονοπάτι της Μητέρας του Θεού, περπάτησαν μοναχές, ιερείς και επίσκοποι, ειρηνικοί, πνευματικοί, έχοντας αποκτήσει πνευματική δύναμη για το δύσκολο μονοπάτι της ζωής εκείνη την τρομερή εποχή. Απομακρυνθήκαμε με αξέχαστες εντυπώσεις για μια ζωή. Πολλοί άνθρωποι πήραν μια χούφτα χώμα από την τάφρο, και μερικές φορές τους προστάτευε από τις εχθρικές επιθέσεις. Το αυλάκι έγινε τετράγωνο και στις γωνίες φτιάχναμε, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, όμορφους σκαλιστούς πυργίσκους στους στύλους με τις εικόνες της Μητέρας του Θεού να μπαίνουν μέσα, περπατώντας κατά μήκος αυτού του αυλακιού. Οι πυργίσκοι ήταν αφαιρούμενοι και αφαιρούνταν τη νύχτα από τις αδερφές. Πλησιάζοντας τους οι προσκυνητές σταυρώθηκαν και προσκύνησαν. Αυτή ήταν μια ορατή υπενθύμιση σε αυτούς ότι η Βασίλισσα του Ουρανού είχε περάσει από εδώ. Πόσο συγκινητικό είναι όλο αυτό! Ο π. Σεραφείμ είπε ότι οι μακάριοι δεν θα μεταφερθούν ποτέ στο Ντιβέγεβο. Και έτσι έγινε. Όταν ο θάνατος της Pelageya Ivanovna ήταν κοντά, ο Paraskeva Ivanovna ήρθε στο Diveyevo, αλλά η ευλογημένη Pelageya, κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο, κούνησε τη γροθιά της πάνω της. Ο Παρασκευάς ρώτησε: «Είναι νωρίς ακόμα, μάνα;» Και ήρθε η απάντηση: «Είναι πολύ νωρίς». Όταν επισκεφθήκαμε τη Μαρία Ιβάνοβνα, ο αρχάριος της μας είπε πώς διαδέχονται ο ένας τον άλλον οι ευλογημένοι. Όταν πέθανε η Παρασκευά Ιβάνοβνα, τη θέση της πήρε η Μαρία Ιβάνοβνα. Ακούγοντας τη συνομιλία μας, η Μαρία Ιβάνοβνα είπε: «Ναι, τότε εμφανίστηκα». Ήταν το 1915, το έτος του θανάτου του Παρασκευά Ιβάνοβνα, του διάσημου πασά του Σαρόφ. Οι αδερφές είπαν ότι τη νύχτα της 4ης προς 5η Ιουλίου 1918, δηλαδή τη νύχτα του μαρτυρίου της βασιλικής οικογένειας, η Μαρία Ιβάνοβνα οργίστηκε τρομερά και φώναξε: «Οι πριγκίπισσες με τις ξιφολόγχες! Καταραμένοι Εβραίοι! Οργίστηκε τρομερά, και μόνο αργότερα έγινε σαφές τι εννοούσε και ήξερε ποιος φώναζε για το τέρας. έγκλημα, για το οποίο ο ρωσικός λαός, που το επέτρεψε, εξακολουθεί να φέρει εξιλέωση! Είπαν για τη Μαρία Ιβάνοβνα ότι έζησε κάτω από μια γέφυρα σε αδιάκοπη προσευχή για σαράντα χρόνια πριν έρθει στο Ντιβέγεβο. Η μητέρα Ηγουμένη Αλεξάνδρα έστελνε συχνά τη Μαρία Ιβάνοβνα να τη ρωτήσει για διάφορες περίπλοκες ερωτήσεις. Οι αδερφές την σεβάστηκαν πολύ, όχι μόνο γιατί είχαν την εμπειρία των τριών προηγούμενων μακαριστών στο μοναστήρι τους. Είδα κάποιο μέλος του κόμματος να την εγκαταλείπει, να σταυρώνεται με φόβο και να λέει: «Μεγάλη δούλε του Θεού!». Με φόβο μπήκαμε για πρώτη φορά στο σπίτι της Μαρίας Ιβάνοβνα. Περπάτησα τελευταία, και η Μαρία Ιβάνοβνα, όρθια, με έδειξε: «Αυτός ο ψηλός τύπος μοιάζει με τον κουνιάδο μου!» Ο αρχάριος λέει: «Δεν έχεις κουνιάδο». «Ξέρεις πολλά εκεί», απάντησε εκείνη. Μόνο αργότερα έγινε σαφές για τι μιλούσε η Μαρία Ιβάνοβνα. Αγκαλιάζοντας τη γυναίκα μου Kapitolina Zakharovna, είπε: "Mashenka, κόρη!" Έτσι, προέβλεψε το μοναστικό της όνομα. Αν είναι κόρη, τότε ο άντρας της είναι σαν κουνιάδος. Είτε αυτό είναι αλήθεια είτε όχι, δεν μπορείτε να αμφισβητήσετε τους ευλογημένους. Μια μέρα φτάσαμε και η Μαρία Ιβάνοβνα ήταν σιωπηλή. Ο υπάλληλος του κελιού είπε: «Έπρεπε να είχες πει κάτι, μαμά». Σιωπηλός. «Ψάλατε στον επίσκοπο των Ουραλίων Tikhon, ψάλτε και σε αυτούς». «Είναι θρηνητικός, γι' αυτό τραγούδησε» (μετά τον Ντιβέεφ, ο επίσκοπος Τίχων πήγε στη Μόσχα και το ίχνος του χάθηκε). Θέλοντας να καλέσει τη Μαρία Ιβάνοβνα για μια συνομιλία, ο υπάλληλος του κελιού απάντησε: «Είναι επίσης πένθιμοι». Η ευλογημένη κούνησε το χέρι της: «Τι στεναχώριες έχουν που τους έκλεψαν τη βαλίτσα στο δρόμο». Αυτό το γεγονός συνέβη στην τελευταία μου επίσκεψη. Αλλά δεν θα ξεχάσω ποτέ τα χρυσά της λόγια που είπε για εμάς: «Ο πατέρας Σεραφείμ και η μητέρα Αλεξάνδρα πήγαν να συνοδεύσουν τους χωρικούς τους ακόμη και στο ίδιο το Άλσος Μαντούρας». Δεν προσποιηθήκαμε ότι είμαστε περισσότεροι από τους «αγρότες» του πατέρα και της μητέρας μας. Και επίσης τα αξέχαστα λόγια της Μαρίας Ιβάνοβνα: "Ο Μπόρια είναι θαμμένος στο Ντιβέεβο, κέρδισε ένα χρυσό στέμμα" (για τον μικρό μας αδερφό). Υπήρχε ένα άλλο παράδειγμα της μεγάλης της διορατικότητας. Αυτό συνέβη αφού ο πατέρας μας π. Ο Josiah επισκέφτηκε το Diveyevo. Δεν ξέρουμε τι μίλησε με τη Μαρία Ιβάνοβνα. Όταν όμως ήμασταν πάλι στο Ντιβέγεβο, ήρθε ένα μήνυμα ότι ο πατέρας μας π. Ο Ιωσίας συλλαμβάνεται. Τρέξαμε στη Μαρία Ιβάνοβνα για να το πούμε και να ζητήσουμε τις προσευχές της. Πέταξε σε μια τρομερή οργή, σήκωσε τα χέρια της ψηλά και φώναξε: «Ω, είναι καταραμένοι, αλλά τι δικαίωμα έχουν, και τι είναι η εικόνα του Ιβήρου; Τέτοιο διάταγμα δεν έχει εκδοθεί ακόμη». Το «διάταγμα» δημοσιεύτηκε μόλις 12 χρόνια αργότερα, όταν ο ιερέας συνελήφθη και εξορίστηκε στην απομακρυσμένη περιοχή Ζυριανσκί. Η Μαρία Ιβάνοβνα ηρέμησε αισθητά και είπε ότι όλα θα πάνε καλά. Και έτσι έγινε, ο ιερέας κρατήθηκε μόνο δύο μέρες. Η εικόνα του Ιβήρων (Άθως) πάντα προστάτευε τον π. Ιωσίας: ήταν οιωνός ότι ο ιερέας θα πήγαινε στον παράδεισο ακριβώς την ημέρα της Εικόνας Ιβήρων. Και έτσι έγινε - στις 12 Φεβρουαρίου 1939, πέθανε στην εξορία και την τρίτη μέρα η ψυχή του πέταξε στο Ταγκανρόγκ για να τον αποχαιρετήσει. Ευλόγησε την πνευματική του κόρη Καπιτωλίνα, διακόπτοντας τον ύπνο της. Ήταν τόσο αναζωογονημένος, τόσο λαμπερός από χαρά, και έφυγε κατά μήκος του φωτεινού μονοπατιού κατευθείαν στον ουρανό. Έτσι, μέσω των προσευχών της Μαρίας Ιβάνοβνα, ο πατέρας Ιωσίας έλαβε μια μεγάλη αναστολή από την εξορία του. Δεν ξέρω ακριβώς πότε πέθανε η Μαρία Ιβάνοβνα. Αλλά όταν επισκεφθήκαμε τη Μητέρα Ηγουμένη, ήδη στον κόσμο (Μουρόμ, 1933), τότε στην αρχαία εκκλησία όπου επισκέφτηκαν οι αδελφές, μου έδειξαν τον διάδοχό της, την μακαριστή Σεραφίμα Ιβάνοβνα. Ήρθε κοντά μου και με κοίταξε προσεκτικά. υποκλίθηκα. Δεν την είδα έξω από το ναό. Τα λόγια του Γέροντα Σεραφείμ ότι «οι μακάριοι στο Ντιβέγιεβο δεν θα πεθάνουν» εκπληρώθηκαν επίσης όταν ο Ντιβέγεβο βρισκόταν στον κόσμο στο δρόμο του προς τον σταυρό. Diveev στον κόσμο με κέντρο την πόλη Murom Το 1927 έκλεισαν τα τελευταία μοναστήρια στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένου του Diveev. Οι αθεϊστικές αρχές εξαπέλυσαν όλη τους τη μανία στα μοναστήρια, δίνοντας κάποια ανακούφιση στις ενοριακές εκκλησίες. Ο Σαρόφ έκλεισε έξι μήνες νωρίτερα από τον Ντιβέεφ. Έτσι, οι αδελφές Diveyevo έλαβαν χρόνο να προετοιμαστούν για την αναχώρησή τους στον κόσμο. Οι αδερφές πήραν ό,τι μπορούσαν να πάρουν μαζί τους. Επιπλέον, η Μητέρα Ηγουμένη διέταξε όλα τα κύρια ιερά του μοναστηριού να μην μεταφερθούν σε ένα μέρος, αλλά να φυλάσσονται ανάμεσα σε διαφορετικές αδελφές - αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να διατηρηθεί κάτι. Στο Diveyevo θυμήθηκαν σταθερά την πρόβλεψη του πατέρα Σεραφείμ ότι θα ερχόταν η στιγμή που όλες οι αδερφές θα έπρεπε να πάνε στον κόσμο για λίγο. Και για πόσο, δεν είπε ο παπάς - όπως θέλει ο Θεός. Υπήρχαν επίσης απόψεις ότι το τέλος του κόσμου ήταν κοντά. Αλλά οι οξυδερκείς πρεσβύτεροι, ειδικά οι Όπτινα, είπαν ότι θα υπήρχε ακόμη μια περίοδος της χάριτος του Θεού στη Ρωσία. Σε κάθε περίπτωση, οι αδερφές έφυγαν με ισχυρή πίστη ότι θα φύγουν μόνο για λίγο, ότι ο Ντιβέεφ, όπως και ολόκληρη η Ρωσική Εκκλησία, θα ξαναγεννηθεί ξανά. Τις ελπίδες αυτές των αδελφών τις ακούγαμε από πολλούς, όταν ακόμη υπήρχε το μοναστήρι και δεν υπήρχαν φήμες για διασπορά του. Έπρεπε όμως να προετοιμαστούμε για αυτό το αναπόφευκτο. Μετά το 1927, η Μητέρα Ηγουμένη Αλεξάνδρα διέταξε τις αδερφές να διασκορπιστούν σε διάφορες πόλεις και χωριά. Για τον εαυτό της και τις πιο κοντινές της αδερφές, επέλεξε την πόλη Murom, όπου εγκαταστάθηκαν όλοι, ασχολούμενοι με την ανθοκομία. Μερικές από τις αδερφές μετακόμισαν στη Μόσχα, στο Diveyevo Compound. Όλοι όμως εκδιώχθηκαν αμέσως από εκεί το 1927. Το ίδιο συνέβη και στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Ήταν δύσκολο να προσαρμοστώ στις νέες συνθήκες ζωής, αλλά δεν υπήρχε άλλη επιλογή. Όταν τελείωσε η ΝΕΠ και άρχισε ο τρόμος με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη, συνελήφθησαν μερικές νεαρές αδερφές. Ο Ντιβέεφ έδωσε όχι μόνο ασκητές, αλλά και εξομολογητές και ακόμη και μάρτυρες - πέθαναν στα στρατόπεδα, λαμβάνοντας διπλά στέμματα: εξομολογητή και μάρτυρα. Με τον καιρό, τα ονόματά τους θα καθιερωθούν και θα τιμηθούν. Μία από αυτές, μια νεαρή μοναχή Άννα από το κτίριο του νοσοκομείου, αρρώστησε με φυματίωση στο στρατόπεδο, ενεργοποιήθηκε και, μόλις έφτασε στους δικούς της, πέθανε. Άκουσα τη φωνή της να μου απευθύνεται μόνο όταν στεκόμουν στο βωμό της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στο Ταγκανρόγκ, αλλά δεν την είδα μετά την κατασκήνωση. Ένα δύσκολο κατόρθωμα έπεσε στον κλήρο της Ηγουμένης Μαρίας. Εκείνα τα τρομερά χρόνια, ήταν πολύ νέα και την έστειλαν στα στρατόπεδα για τρία χρόνια. Όταν επισκεφτήκαμε τη Μητέρα Ηγουμένη Αλεξάνδρα στο Μουρόμ, είδαμε και τον μελλοντικό διάδοχό της, που είχε πρόσφατα επιστρέψει από το στρατόπεδο. Η μητέρα μου είπε: "Αυτό που έπρεπε να αντέξει, η καημένη, το έμαθα μόνο μετά την επιστροφή της από το στρατόπεδο. Και αν το μάθαινα όταν ήταν ακόμα στο στρατόπεδο, πιθανότατα θα πέθαινα από τη θλίψη!" Τρόμαξα από τα βάσανα της Nyusha (αυτό ήταν το όνομα της μητέρας Μαρίας στον κόσμο) και από το όχι λιγότερο βάσανο της ηγουμένης για αυτήν. Άλλωστε, η ηγουμένη την ετοίμαζε για διάδοχό της, ως αντιβασιλέας της Βασίλισσας των Ουρανών στο Ντιβέγεβο, που δεν επιλέγεται, αλλά ευλογείται από την ίδια την Αγνότερη. «Θα πέθαινα από θλίψη!» - είπε η αληθινή πνευματική μητέρα. Κατά την περίοδο της εξορίας Murom, πολλές μοναχές Diveyevo μετακόμισαν στο Heavenly Diveyevo, το οποίο είδε η μεγάλη κυρία του Diveyevo Elena Vasilievna Manturova, σχεδόν όλες οι νεαρές αδερφές, οι συνομήλικες της μητέρας μου και εγώ, όπως και οι μεγαλύτερες αδερφές από αυτές που γνωρίζαμε με τη μητέρα μου, αλλά μόνο η αγαπημένη κόρη του Μούμπες. 1933, όταν ήταν ήδη περίπου 24 ετών. Πήγα στο Μουρόμ για δεύτερη φορά το 1939, επιστρέφοντας από το στρατόπεδο συγκέντρωσης, αλλά δεν είδα τη Μητέρα Ηγουμένη, μόνο η μοναχή Μαρία Προυσάκοβα και η μοναχή Ντάρια, που ζούσαν στην πόλη Κοβρόφ, μου μίλησαν για αυτήν. Ήθελα να πάω να δω τη Μητέρα Ηγουμένη στο Μουρόμ, αλλά δεν ήξερα αν μπορούσα να πάω, από φόβο μην την κάνω κακό με την άφιξή μου. Δίστασα, μπήκα ακόμη και στο τρένο (με αποβίβασε η μοναχή Μαρία), αλλά λίγο πριν φύγει το τρένο, φοβήθηκα να πάω και κατέβηκα από το τρένο. Η Μητέρα Ηγουμένη ζούσε περιτριγυρισμένη από αδερφές κοντά της: την προσωπική της γιατρό Έλενα και άλλους. Το 1941 άρχισε ο πόλεμος, χάθηκε κάθε επικοινωνία. Μετά τη χειροτονία μου στην ιεροσύνη, πήγαμε με τη μητέρα μου στο εξωτερικό.