Протоиерей Стефан Ляшевский

Diveev-Kloster in den Jahren der Rebellion Vor mehr als einem halben Jahrhundert, im Jahr 1924, befahl mir Metropolit Seraphim (Tschitschagow) von St. Petersburg, seine berühmte „Chronik“ fortzusetzen. Ich war damals jung, alles schien mir möglich und ich stimmte gerne zu. Ich kannte die „Chronik“ von Diveyevo bereits gut, ich war im Kloster von Diveyevo, ich habe viel von Mutter Äbtissin Alexandra gehört, ich hoffte, dass die Verfolgung bald aufhören würde und ich dann frei schreiben könnte, aber plötzlich schoss mir der Gedanke durch den Kopf: „Warum will der Metropolit selbst nicht weitermachen?“ Doch als der Bischof die momentane Verwirrung in meinem Gesicht sah, sagte er: „Das werde ich nicht mehr erleben.“ Tatsächlich vergingen die Jahre, die Verfolgung nahm nur zu, und 1937 beendete der große Metropolit und Märtyrer sein Leben im schrecklichen Lefortowo-Kerker, aus dem dann niemand mehr herauskam. Aber vor seinem Tod habe ich mich 14 Jahre lang oft mit ihm getroffen und er hat mir viel erzählt, damit ich das alles zu gegebener Zeit jedem weitergeben kann, der Diveev liebt. Und als ich mich vor meiner Verhaftung und dem Konzentrationslager am Dreikönigsfest 1936 in den Gemächern Seiner Seligkeit Metropolit Sergius von meinem Mentor und Wohltäter verabschiedete, weinte Bischof Seraphim viele Tränen, umarmte mich und küsste mich erneut, während er mich an seinen Willen erinnerte und mich segnete, der Kirche in Zukunft zu dienen. Wladyka wusste, dass wir uns nie wieder sehen würden, und Metropolit Sergius drückte dasselbe aus und wiederholte mehrmals: „Werden wir uns hier auf der Erde wirklich nie wieder sehen?“ Zwei Monate später wurde ich mit einer Gruppe von Geistlichen und Bischöfen im Süden Russlands verhaftet und mein Kreuzweg begann. Vladyka Seraphim wurde in diesem schrecklichen Jahr 1936 verhaftet und nach mehr als einem Jahr Haft im Lefortowo-Kerker zu Tode gefoltert. Aber der Älteste Seraphim von Sarow selbst sagte sein heiliges Martyrium schon lange vorher voraus, in einer Vision in Diveyevo im Jahr 1902. Der Bischof selbst erzählte mir davon in einem unserer Gespräche, und ich denke, dass er in seiner Demut nur mir von dieser Vision erzählte: „Am Ende der Chronik“, sagte der Bischof, „saß ich in meinem Zimmer im Zwischengeschoss eines der Diveyevo-Gebäude und war froh, dass die schwierigste Zeit der Auswahl der Materialien für das Buch war.“ Aus den Archivaufzeichnungen der Zeitgenossen des heiligen Seraphim war endlich Schluss. In diesem Moment betrat der Mönch die Zelle und ich sah ihn wie lebendig. „Sehen Sie“, Vladyka drehte sich zu mir um, „keine Sekunde schoss mir der Gedanke durch den Kopf, dass dies eine Vision war, alles war so einfach und real, aber wie groß war meine Überraschung, als Pater Seraphim sich aus der Taille vor mir verneigte und sagte: „Danke für die Chronik.“ Frag mich, was immer du für sie willst“, mit diesen Worten kam er zu mir und legte seine Hand auf meine Schulter. Ich drückte mich eng an ihn und sagte: „Lieber Vater, ich bin jetzt so glücklich, dass ich mir nichts sehnlicher wünsche, als immer so in deiner Nähe zu sein.“ Pater Seraphim lächelte zustimmend und wurde unsichtbar. Erst dann wurde mir klar, dass es eine Vision war. „Meine Freude hatte kein Ende“, schloss der Bischof. Pater Seraphim versprach, jede Bitte zu erfüllen, was bedeutet, dass Vladyka Seraphim immer mit ihm im Himmelreich in den gleichen hohen Sphären sein wird. Egal wie groß Vladyka Seraphim war, ein großer Hierarch Gottes, er musste immer noch etwas hinzufügen, um dort zu sein, im Königreich des Himmels, in der Nähe des Ehrwürdigen Seraphim – und er vollzog die Leistung des Märtyrertums, um dort mit der Krone des Märtyrertums in der Nähe des Ehrwürdigen Seraphim zu sein. Hat der heilige Seraphim nicht vor seinem Tod befohlen, dies durch Mutter Eupraxia zu übermitteln: „Sagen Sie dem Archimandriten Seraphim, der während meiner Verherrlichung der Verwalter sein wird.“ Auf meine Frage an den Bischof – was genau – antwortete der Bischof: „Das weiß nur ich.“ Bischof Seraphim fand einige alte Frauen, Zeitgenossen des Mönchs Seraphim, lebend, wie Ksenia Wassiljewna, die er zur Geistlichen der Geburtskirchen ernannte. Sie war auch die engste Zellenwärterin der großen Dame von Diveyevo, Elena Wassiljewna Manturowa. Das Diveyevo-Archiv enthielt viele Aufzeichnungen von Zeitgenossen: 60 handschriftliche und 17 gedruckte. All dies wurde vom Bischof sorgfältig studiert und in seiner „Chronik“ zusammengefasst, die ein Jahr vor der Verherrlichung des heiligen Seraphim verfasst wurde. Hilf mir, Herr, durch die Gebete des Heiligen Märtyrers Seraphim, die Chronik gemäß seinem Willen für mich fortzusetzen. Bevor ich mit der Fortsetzung der Chronik des Seraphim-Diveevo-Klosters fortfahre, möchte ich kurz darauf eingehen, was in der „Chronik“ geschrieben steht, die 1903 [zum zweiten Mal], kurz vor der Verherrlichung, veröffentlicht wurde. Das ganze kirchliche Russland wartete damals auf die Verherrlichung des heiligen Seraphim, viele, viele. Hunderte Zeugnisse von Heilungen, die Menschen von Pater Seraphim erhalten hatten, mit der Bitte um den Zeitpunkt seiner Heiligsprechung, klopften buchstäblich an die Tür der Heiligen Synode, um seine Heiligsprechung zu beschleunigen. Egal wie hart der Mitschüler des frommen Souveräns aus einer Adelsfamilie, Leonid Tschitschagow, kämpfte, der am Vorabend seiner Gouverneurszeit alles verließ und heilige Befehle entgegennahm, was bewies, dass Russland auf eine solche Heiligsprechung wartete, die Entscheidung über die Verherrlichung wurde dennoch verschoben, bis Souverän Nikolaus II., nachdem er sich mit dem Bericht von Erzpriester Tschitschagow vertraut gemacht hatte, den Befehl gab: „Sofort verherrlichen!“ Die Prophezeiung des heiligen Seraphim erfüllte sich: „Ich werde den König verherrlichen, der mich verherrlicht.“ Ich habe davon Dutzende Male von den Diveyevo-Schwestern gehört, da die Nonnen, eine Zeitgenossin von Pater Seraphim, noch lebten, als die „Chronik“ geschrieben wurde. Priester Leonid Tschitschagow (später Bischof Seraphim) zitierte in der Chronik viele Zeugnisse über die Wunder des Heiligen. Und die Menschen erkannten, dass Elder Seraphim ein Heiliger war, was mit der Zeit auch der Fall war. Der Befehl des Kaisers, den Ältesten Seraphim zu verherrlichen, erfuhr keine Verzögerung und es begannen grandiose Vorbereitungen für die Feierlichkeiten. Zunächst galt es, sich um die Aufnahme und Verpflegung der Pilgermassen zu kümmern. Bischof Seraphim erzählte mir: „Ich wusste, dass eine riesige Zahl von Pilgern aus ganz Russland ankommen würde, also baute ich sechs vierstöckige Gebäude, natürlich nur für einen Teil der Pilger: den Klerus, die Mönche und die Herren, denn das war unmöglich für alle, denn zu den Verherrlichungsfeierlichkeiten kamen 300.000 Pilger, die sich in allen waldfreien Gebieten rund um das Kloster niederließen.“ Der Kaiser kündigte an, dass er mit den Großherzögen anreisen würde. Die drei Metropoliten beeilten sich, ihre Anwesenheit bei der Verherrlichung anzukündigen. Unzählige Bischöfe und Geistliche kamen. Der Kaiser ließ auf eigene Kosten einen Baldachin von unbeschreiblicher Schönheit über dem Grab des Heiligen errichten. Vier Säulen, verziert mit Malachit, Jaspis, Gold, daneben prächtige kostbare Lampen, alle unterschiedlich, personalisiert; Die Kapitelle der darüber liegenden Säulen waren mit Gesichtern verziert. Im Allgemeinen ist alles wie ein König dekoriert. In Russland gab es kein ähnliches Ereignis wie die Sarow-Feierlichkeiten. Als die Prozession mit den Reliquien des Heiligen um die Kirche herum begann, weinten alle Menschen vor Freude, als sie sahen, wie alle großen Fürsten, angeführt vom Kaiser, in voller zeremonieller Uniform den Sarg des großen Heiligen Gottes auf ihren Schultern trugen und der beste Kirchenchor Russlands Hymnen zu Ehren des verherrlichten Heiligen sang. Gleichzeitig gibt es keine Zählung darüber, wie viele Heilungen stattgefunden haben. Ich werde nur eine davon beschreiben, von der mir unser Hierodiakon am Heiligtum selbst erzählt hat. Sie brachten einen in einem Bogen gebeugten Mann zu den Stufen des Grabes, so dass sein Kopf nicht weit von seinen Knien entfernt war. Es herrschte tödliche Stille. Der Blick war auf den Leidenden gerichtet. Und so hoben sie ihn hoch und setzten ihn auf die erste Stufe des Baldachins, und er begann sich aufzurichten, in der Todesstille war das Knacken der Knochen der Wirbelsäule zu hören, und der Patient begann sich zu seiner vollen Größe aufzurichten. Entsetzen erfasste die Anwesenden, unkontrollierbares Schluchzen war zu hören, das Wunder schockierte sie so sehr. Der Kranke beugte sich zum Kopf von Pater Seraphim, küsste ihn und ging alleine. Die Menschen küssten seine Kleidung, weil der Mann von der Gnade des Allheiligen Geistes berührt wurde und ihn durch die betende Fürsprache des heiligen Seraphim heilte. Und endlose Pilgerfahrten nach Sarow und Diveyevo begannen. Die Mönche, die sich an diese Feier erinnerten, sagten mir, dass sie drei Tage lang nicht geschlafen hätten und nicht schlafen wollten, das sei ein Zustand spiritueller Freude. In Diveyevo wurden mehr als tausend Nonnen gerettet; Die damalige Äbtissin war die unvergessliche Maria Uschakowa, geschmückt mit vier Brustkreuzen, eines davon aus dem Kabinett Seiner Majestät. Nachdem sie auf die Verherrlichung von Pater Seraphim gewartet hatte, ging sie bald zum Herrn und segnete ihre geliebte Zellenwärterin und Assistentin bei der Leitung des Klosters, Mutter Alexandra, von der Theophan die Einsiedlerin sagte, sie sei „ein Adler“, um Äbtissin zu werden. Wirklich! Der Adler des Himmels sowohl im Leben als auch in der Leitung des Klosters, eingesetzt von der Himmelskönigin selbst. Das wundersame Porträt der ersten Mutter Alexandra Hier ist, was Archimandrit Seraphim, der selbst ein ausgezeichneter Ikonenmaler ist, über dieses Porträt schrieb: „Die Diwejewo-Kathedrale war mit erstaunlichen Gemälden aus eigener Arbeit des Klosters geschmückt, die nirgendwo in anderen Klöstern in ganz Russland zu finden waren. Durch die Gebete des Mönchs Seraphim sandte der Herr mehrere Schwestern in das Diwejewo-Kloster, unter denen sich Mutter Seraphim besonders hervorhob und immer noch an der Spitze des Malerkorps steht. Ihr Pinsel ist äußerst sanft, verleiht den Gesichtern der Menschen echtes Licht und Ausdruck.“ heilig und gerecht und kann immer von anderen ikonografischen Bildern unterschieden werden, denen man begegnet.“ „In der Zelle der ersten Mutter befand sich ein Porträt von ihr, dessen Ähnlichkeit von ihrer Novizin Evdokia Martynovna bestätigt wurde, und auch ihr von den Nonnen aus Diveyevo kopiertes Porträt, das insofern bemerkenswert war, als sowohl die Schwestern des Klosters als auch Außenstehende sahen, wie er manchmal zum Leben erwachte, lächelte, seine Augen glitzerten oder im Gegenteil streng, beeindruckend und trübe wurden. Dieses Porträt, das auf den Heilungen basiert, die während seiner Zeit stattfanden, wird in Betracht gezogen wundersam im Kloster“ (Chronik, S. 732). So schrieb Archimandrit Seraphim. Ich kann auch bezeugen, dass diesem Porträt die Gnade eines „lebendigen Bildes“ verliehen wurde, zu dem wir geführt wurden, um herauszufinden, wie wir diesen oder jenen Pilger begrüßen sollten. Archimandrit Seraphim schrieb, dass solche „lebenden Bilder“ nirgendwo zu finden seien, und zwar während der Erneuerung der Ikonen in den Jahren 1922-23, wie zum Beispiel in Taganrog, als das Bild des Erlösers in Menschengröße erneuert wurde und so lebendig war, dass die Menschen auf die Knie fielen, als sie sich ihm näherten. Ich erinnere mich, dass ich auf die Knie fiel und lange Zeit stand und die Tränen unkontrolliert flossen – der Erretter stand lebendig da, so wie er im Heiligen Land war und die Toten auferweckte. Die Eindrücke lassen sich nicht in Worte fassen – alles Irdische existiert nicht und man spürt, dass vor einem der Schöpfer der Welt, der Sternenwelten, der Herr von allem steht, was sowohl auf der Erde als auch im Himmel existiert. Als dann das silberne Gewand von der Ikone entfernt wurde, blieb das Bild schön, aber weit von dem entfernt, was es während der Renovierung war. Hier ist es, die Manifestation überirdischer Gesetze. Dies ist das lebende Diveyevo-Bild des Heiligen Seraphim in der Hauptkathedrale, zu dem sieben Stufen führten. Er trug ein silbernes Gewand, was dem Aussehen des Mönchs keinen Abbruch tat – er war so, wie Pater Seraphim jetzt im Reich Gottes ist – unbeschreiblich. Übrigens, als ich dieses Bild in Murom sah (Diveev wurde verboten), wirkte das himmlische Bild des Mönchs traurig und passte zur Stimmung der Schwestern, die bereits auf der Welt lebten. Bei einem meiner Besuche in Diveyevo im Jahr 1923 hatte ich die Gelegenheit, mit dem Segen von Mutter Äbtissin Alexandra bei Natalia Davidovna in einem sehr guten Haus neben dem Haus von M. V. zu leben. Manturow. Sie bereitete auch das Abendessen für alle „Brüder“ vor, die ankamen. Jeden Morgen ging ich zu den teuren Gräbern in der Nähe der Kasaner Kirche und ging oft in die unvergessliche Zelle der ersten Mutter. Als ich die Zelle betrete und wie immer das Porträt meiner Mutter küsse, treffe ich die Leiterin dieses Gebäudes, Nonne Emilia, und sie sagt aufgeregt: „Oh, was für schöne junge Ehepartner sind gerade hier zurückgelassen, es war klar, dass sie sich sehr lieben, aber die junge Dame war anscheinend irgendwie seltsam, von einem bösen Geist besessen. Wir brachten sie zum Porträt meiner Mutter, sie küsste sie und begann schreiend zu fallen. Sie hoben sie hoch und trugen sie zum Bett ihrer Mutter neben dem Ofen, wo sie wurde Still, als ob sie eingeschlafen wäre, stand sie auf und wurde völlig gesund, fröhlich und fröhlich. Sie sagte: „Jetzt ist alles vorbei!“ Ja, das war offensichtlich, und sie begannen unkontrolliert vor Freude zu weinen und zu schluchzen und dankten Mutter Alexander für die Heilung. „Ich habe auch mit ihnen geweint“, fuhr Mutter Emilia fort, „ich sage ihnen: „Jetzt geh, du wirst das Leben von Mutter als Zeichen der Dankbarkeit lesen.“ Es war kurz, in blauen Samt gebunden und mit einem goldenen Kreuz versehen. Sie konnten nicht zu Ende lesen, obwohl sie abwechselnd lasen, erstickten ihnen die Tränen. Das Porträt dieser Mutter war wirklich ein Wunder. Die Einzelheiten dieses Besuchs in Diveev wurden mir von Mutter Äbtissin Alexandra mitgeteilt. Während des Aufenthalts Ihrer Majestäten in Diveyevo sangen die Schwestern, während sie die majestätische Kathedrale besichtigten und ihre Zustimmung zu allem, was sie sahen, zum Ausdruck brachten, dem heiligen Seraphim das Troparion und Kontakion zum wunderbarsten Diveyevo-Gesang, Kompositionen der Nonne Vera Chichagova, die den Diveyevo-Chor aus 40 Nonnen leitete. Und es zeichnete sich durch erstaunliche Harmonie aus; darin waren keine einzelnen Stimmen zu hören. Die Äbtissin, eine Expertin für Kirchenkompositionen, bewunderte die Diveyevo-Gesänge mehr als andere – Kiew, Snamenny usw. Sie näherte sich dem Chor, der für einige Hymnen an die Kanzel trat, und versuchte, einzelne Stimmen zu hören, aber es gelang ihr nicht – sie waren nicht hörbar. „Das ist Engelsgesang“, sagte die Äbtissin. Der Diveyevo-Gesang hat auch die Kreativität meiner Mutter als Kirchensängerin geprägt. Ihre Majestäten waren mit der Kirchenmalerei und der Ikonenmalerei in Diveyevo sehr zufrieden – die Kathedrale wurde von den Schwestern unter der Leitung des Leiters der Werkstatt für Ikonenmalerei bemalt. Der Kaiser, der Gründer des Komitees für Kirchenmalerei, schätzte nicht nur die akademische Ikonenmalerei. Die Hauptkathedrale von Diveyevo ist die Heilige Dreifaltigkeit, die rechte Kapelle ist zu Ehren der Ikone der Königin der Zärtlichkeit des Himmels und die linke ist nach der Verherrlichung des Heiligen Seraphim dem frischgebackenen Heiligen Gottes gewidmet. Während der Verherrlichung in Diveyevo lebte der selige Narr Pascha von Sarow, der in ganz Russland um Christi willen berühmt war und von Archimandrit Seraphim sehr verehrt wurde. Der Kaiser war sich Paschas von Sarow bewusst. Als seine Kutsche in der Zelle des seligen Pascha ankam, wurden alle Stühle herausgeholt und ein Teppich auf dem Boden ausgebreitet. Ihre Majestäten, Fürsten und Metropoliten konnten die Zelle kaum betreten. Paraskeva Iwanowna saß auf dem Bett. Sie blickte den Kaiser an und sagte: „Nur der Zar und die Königin bleiben.“ Der Kaiser sah die anderen entschuldigend an und bat darum, ihn und die Kaiserin in Ruhe zu lassen; offenbar stand ein ernstes Gespräch bevor. Alle gingen hinaus, stiegen in ihre Kutschen und warteten darauf, dass Ihre Majestäten herauskamen. Mutter Äbtissin verließ als letzte die Zelle, aber die Novizin blieb. Plötzlich hört die Äbtissin, wie Paraskeva Iwanowna sich an die Zaren wendet und sagt: „Setzen Sie sich.“ Der Kaiser sah sich um und als er sah, dass es keinen Platz zum Sitzen gab, geriet er in Verlegenheit, und der Gesegnete sagte: „Setz dich auf den Boden.“ Erinnern wir uns daran, dass der Kaiser am Bahnhof Dno verhaftet wurde! In großer Demut sanken der Kaiser und die Kaiserin auf den Teppich, sonst hätten sie dem Schrecken, den Paraskeva Iwanowna ihnen entgegenbrachte, nicht widerstehen können. Sie erzählte ihnen alles, was später wahr wurde: den Tod Russlands, die Dynastie, die Niederlage der Kirche und ein Meer aus Blut. Das Gespräch dauerte noch lange, Ihre Majestäten waren entsetzt, die Kaiserin war einer Ohnmacht nahe. Schließlich sagte sie: „Ich glaube dir nicht, das kann nicht sein!“ Das Treffen fand ein Jahr vor der Geburt des Erben statt, den sich das Königspaar so gewünscht hatte. Paraskeva Iwanowna nahm ein Stück rotes Tuch vom Bett und sagte zur Kaiserin: „Das ist für die Hose Ihres Sohnes. Wenn er geboren ist, werden Sie glauben, was ich gesagt habe.“ Von diesem Moment an glaubte der Kaiser, dass er dazu verurteilt sei, am Kreuz zu leiden, und sagte später mehr als einmal: „Es gibt kein Opfer, das ich nicht bringen würde, um Russland zu retten.“ Warnte Pater Johannes von Kronstadt nicht genau davor? Er sprach buchstäblich nichts, rief aber: „Sie können sich nicht vorstellen, was auf Russland zukommt!“ In Diveyevo fanden wir Mutter Lyudmila, die Schatzmeisterin, noch lebend. Sie sagte uns: „An der Katastrophe, die in Russland passiert ist, sind alle schuld: vom Zaren bis zum letzten Bettler!“ Alle Klassen verhielten sich trotz vieler Warnungen rücksichtslos. Leben des Klosters vor der Revolution So majestätisch die Jahre zu Beginn des 20. Jahrhunderts für das Aufblühen des russischen Wohlstands und die äußere Struktur des Seraphim-Diveyevo-Klosters waren, tief im Inneren des Landes lauerten die bösen Mächte des Atheismus und der Zügellosigkeit, und es herrschte in der Gesellschaft ein völliges Unverständnis für die sich anbahnenden revolutionären Ereignisse. Sie aßen, tranken und hatten, wie man sagt, grenzenlosen Spaß, bis eine schreckliche Katastrophe ausbrach. Und nur der selige Diveev stand schweigend vor seinem großen Kruzifix vor dem Hintergrund des schwarzen Tuches der Altarwand im Altar der Hauptkathedrale, das nirgendwo zu finden war. Hier war es, als hätten sie das gemeinsame Golgatha von ganz Russland geahnt. Pater Seraphim sagte zu seinen Waisenkindern in Diveyevo: „Für Russland steht eine schreckliche Zeit bevor.“ Ich betete zum Herrn, um dieses schreckliche Unglück abzuwenden, aber der Herr erhörte den armen Seraphim nicht.“ In den Notizen von Fürst Putjatin, einem Mann, der Diveev sehr nahe steht, ist überliefert, dass N. A. Motovilov Pater Seraphim fragte: „Wann wird die schlimmste Zeit sein?“ - Er antwortete: „Etwas später als hundert Jahre nach meinem Tod.“ „Die Chronik des Seraphim-Diveyevo-Klosters“ ist inhaltlich enorm; Auf seinen 850 Seiten sammelte Archimandrit Seraphim alles: das Leben des Heiligen Seraphim, Ereignisse, die mit dem Leben des Klosters durch seine Gründerin Alexandra beginnen, wundervolle Abrisse des Lebens der zukünftigen Heiligen von Diveyevo: Schema-Nonne Martha und Nonne Elena Wassiljewna Manturowa. Die Chronik umfasst unzählige Wunder durch die Gebete des heiligen Seraphim, des gesegneten Diwejewo und Christi für die heiligen Narren Pelageja Iwanowna, Paraskewa Iwanowna und Natalja Iwanowna. Präsentiert werden Briefe von Metropolit Philaret, der Diveev vor den Machenschaften von Iwan Tichonow verteidigte, und viele andere interessante Materialien. Dies ist nicht nur die Geschichte des Klosters, sondern die Geschichte des vierten Schicksals der Himmelskönigin. In der Chronik steckt viel Schönheit, aber auch viel Trauer und Askese. Zu Lebzeiten von Pater Seraphim erlitten die Schwestern des Klosters allerlei Unterdrückung sowohl durch die Sarow-Äbte als auch durch Serafimows falschen Schüler Iwan Tichonow, durch die Armut des Klosters, durch den Diözesanbischof Nektary von Nischni Nowgorod und vieles mehr. Natürlich ist das Klosterleben nicht süß, und nach dem Tod von Pater Seraphim wurden seine Diveyevo-Anhänger zu Vollwaisen. Erst unter der Führung der Äbtissin Maria Uschakowa wurde das Kloster Diwejewo für seine Nonnen voller Frieden und Freude. Ihre Nachfolgerin, Mutter Alexandra, hatte nach der Revolution ein trauriges Schicksal; Unter ihr wurde das Kloster 1927 geschlossen, und Diveev „ging unter ihrer Führung in die Welt“ und existierte, vor allem dank ihr, weiter. Schreckliche Prüfungen und Heldentaten der Schwestern während der Revolution Aufgrund der Gesetzlosigkeit der Menschen begann eine Katastrophe. Die Verrückten zerstörten das Haus, in dem sie lebten, völlig ohne vorherzusehen, wie das alles ausgehen würde. Auch das Kloster Diveyevo litt stark: Die Ländereien, die das Kloster ernährten, wurden weggenommen und es begann eine Hungersnot. Die Schwestern hatten keine Möglichkeit, ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Werkstätten wurden eingestellt: Kunst, Kunsthandwerk – niemand brauchte es, alle wurden arm. Wallfahrten und Hilfe von Wohltätern wurden eingestellt. Wie bekomme ich Essen? Sie tauschten ihr Hab und Gut mit den Bauern aus, konnten es aber nicht lange durchhalten. Das Kloster begann zu schmelzen. Mutter Äbtissin versuchte, die Klosterschätze zu retten, indem sie sie nachts in der Nähe des Gebäudes des Abtes vergrub und an dieser Stelle Büsche pflanzte. Doch vergebens kam der lettische Kommissar und verkündete, er wisse alles. Werte gehen verloren. Vom Hunger erschöpft zogen die Schwestern durch die Dörfer und tauschten das Wenige, das sie hatten, gegen ein Stück Brot. Wie kann unter solchen Bedingungen die klösterliche Ordnung aufrechterhalten werden? Aber nichts wurde gestört: weder lange Gottesdienste, noch die Lesung des Psalters in der Geburtskirche, noch Komplet, Paraklise und vieles mehr. Dann die NEP, die Leistungen überstiegen nun unsere Kräfte, wir haben es irgendwie geschafft, die NEP zu erreichen. Es schien, als hätte eine allmähliche Wiederbelebung begonnen: Handwerksbetriebe, Malerbetriebe und landwirtschaftliche Werkstätten begannen wieder zu arbeiten. Die ersten Pilger erschienen. Wir, die Taganrog Youth Brotherhood, waren, wie uns gesagt wurde, eine der ersten, die ankamen. Kirchliche Ereignisse 1921–22 Der Moskauer Kirchenrat, der 1917–18 zusammentrat, sah den schrecklichen Untergang der Kirche voraus und forderte die Gründung von Bruderschaften – Eiferern der kirchlichen Fürsorge, darunter auch Jugendbruderschaften, die in dieser schrecklichen Zeit ein völlig neues Phänomen im russischen Leben darstellten. Überall floss ununterbrochen Blut. Religiöse Prozessionen wurden erschossen; es gab mehr als tausend solcher Fälle. Rus war mit den Gräbern heiliger Märtyrer und Beichtväter bedeckt. Entsetzen erfasste das russische Land. Die Menschen begannen zu schwanken und sich von ihren Grundlagen zu entfernen. Auch die Kirche geriet ins Wanken; Renovierer und Schismatiker traten auf. Der Herr unterstützte den Glauben des orthodoxen Volkes mit vielen Zeichen: Kreuze an Kirchen und Ikonen in Kirchen wurden erneuert. Basierend auf dem persönlichen Beispiel Seiner Heiligkeit Patriarch Tikhon und anderer Beichtväter wurden Beispiele für mutiges Einstehen in der Wahrheit offenbart. Mitglieder der lebenden Kirche beschlagnahmten mit Unterstützung der Behörden in vielen Städten absolut alle Kirchen. Tikhonovtsy blieb ohne Kirchen und an manchen Orten wurden nur Geheimgottesdienste abgehalten. Seine Heiligkeit der Patriarch wurde verhaftet und in einem der Türme des Donskoi-Klosters in Gewahrsam gehalten. Traurig ist auch das Schicksal vieler Bischöfe, die sich der lebendigen Kirche nicht der höheren Kirchenverwaltung unterwarfen. In den Provinzen liefen Prozesse gegen Bischöfe und Geistliche. Ein markantes Beispiel hierfür war der Prozess gegen Bischof Arseny von Rostow und Taganrog. Er forderte wie Seine Heiligkeit Tikhon, dass nur er für alles schuldig sei und den Klerus, der seine Dekrete ausführte, nicht verurteile. Während des Prozesses rief der Staatsanwalt: „Tikhon ist in Moskau und Arseny ist am Don“ – und forderte die Hinrichtung. Das Gericht entschied: Bischof Arseny sollte erschossen werden. Aber sowohl im Gerichtssaal als auch in der riesigen Menschenmenge in der Nähe des Gerichts erhob sich ein so schrecklicher Schrei, dass darauf folgte: „Aber unter Berücksichtigung usw. ersetzen Sie die Lager in Solovki durch 5 Jahre.“ Sie trauten sich nicht, dies mit Seiner Heiligkeit zu tun, da genau zu diesem Zeitpunkt ein Ultimatum von Lord Curzon folgte: „Entweder stoppt die Verfolgung und befreit den Patriarchen, oder es wird sofort eingegriffen.“ Die Tiere verstanden diese Sprache und der Heilige wurde befreit. Er durfte jedoch nicht zum Trinity-Gelände in Moskau zurückkehren und blieb in einem der Türme des Donskoi-Klosters unter Hausarrest. Bald nach seiner Freilassung hatte ich das Glück, diesen Turm zu besuchen. Ich brachte dem Patriarchen ein malerisches Bild des Altars unserer unterirdischen Geheimkirche und zeigte es ihm. Seine Heiligkeit küsste dieses Bild und sagte: „Die Erde des Herrn und ihre Erfüllung.“ Nach einem ziemlich langen Gespräch fragte der Patriarch: „Wie viele Menschen besuchen Ihren Kirche?“ Ich antwortete, dass es etwa 20 Leute seien. „Was sollen alle Menschen tun? Nein, meine Liebe, egal wie heldenhaft es auch sein mag, wir müssen an alle Menschen denken. Egal wie gut es dort ist, oben ist es besser.“ Seine Heiligkeit war der Vater des gesamten Volkes und nicht einzelner Gruppen. Nach meiner Rückkehr aus Moskau besuchte ich das Gefängnis und unseren Bischof Arseny. In Rostow waren wir völlig verwirrt; niemand hat etwas verstanden. An der Spitze der Diözese stand der frühere Bischof Theophylact, was für viele ganz normal erschien. Doch die Tatsache, dass Bischof Arseny gleichzeitig im Gefängnis war, störte nicht alle. Dies störte den scharfsinnigen Ältesten John Domovsky, den Erbauer und Rektor der prächtigen Alexander-Newski-Kathedrale, nicht. Vladyka Arseny sagte mir während meines Besuchs: „Gehen Sie zu Pater John und sagen Sie ihm in meinem Namen, dass er das nicht tun kann. Lebende Mitglieder der Kirche sind keine Orthodoxen.“ Es war beängstigend, zu Pater zu gehen. John mit einem solchen Auftrag, da er nicht nur ein Seher, sondern auch ein Heiler vieler war. Beim Betreten der Zelle von Fr. John, ich blieb stehen und sagte: „Pater John, ich bin gekommen, um Ihnen zu sagen, was Bischof Arseny angewiesen hat.“ Als ich ihm die Worte des Bischofs wörtlich übermittelte, sagte Pater Dr. John begann zu weinen und zu schluchzen. „Sagen Sie dem Bischof, dass ich nicht alles wusste, ich möchte orthodox sterben“, antwortete er. Das waren die schrecklichen Zeiten damals. Vladyka Arseny wurde nach fünf Jahren Haft nach Solovki verbannt. Nicht alle Bischöfe verhielten sich so mutig. Der Bischof von Nischni Nowgorod Evdokim schwieg und zeigte sich in keiner Weise oder protestierte, sondern erklärte sich heimlich zur Zusammenarbeit bereit. In Diveyevo hörten sie davon, und einer der Priester des Klosters forderte, die Verbindung mit Evdokim abzubrechen. Mutter Äbtissin war sich vollkommen darüber im Klaren, dass dies die sofortige Schließung des Klosters bedeuten würde. Zum Glück für das Kloster fand sie die volle Unterstützung des benachbarten Tambower Bischofs Sinowy, eines völlig unnachgiebigen Mannes. Und er kam nach Diveyevo, berücksichtigte in einer so schrecklichen Zeit nicht die bisherigen kanonischen Verhaltensnormen der Diözesanbischöfe und überzeugte meine Mutter, in dieser Angelegenheit keine Schritte zu unternehmen. Die Situation war sehr unsicher. Gerade zu dieser Zeit wurde Seine Heiligkeit Tikhon freigelassen, und ich bat ihn, das Bild des heiligen Seraphim, das ich mitgebracht hatte, an Mutter Äbtissin zu senden, mit der Inschrift, dass er dieses Bild speziell an Diveev schickte. Mutter stellte diese einfache Ikone des Heiligen Seraphim in ihre heilige Ecke, nachdem sie sie zuerst allen gezeigt hatte. Dies war ein schwerer Schlag für einige der Schwestern, die das Schisma unterstützten, angeführt von Erzpriester Fr. Pavel. Es gab keine offizielle Trennung, alles lief wie bisher, aber Fr. Pavel nahm am Leben des Klosters nicht teil und einige der Schwestern blieben in der Opposition. Was hat Fr. bestehen auf? Paul? Nicht mehr und nicht weniger als in geheimen Klosterdiensten, die im Kloster völlig unmöglich waren. Hier kamen wir im Sommer an und brachten ein Bild unserer geheimen Kirche mit und baten darum, eine bildliche Kopie davon anzufertigen, was auch geschah. Diese Nachricht verbreitete sich sofort im ganzen Kloster und beruhigte die Begeisterung von Pater. Paul und die Schwestern, die mit ihm sympathisieren, da allen klar wurde, dass wir Mutter Äbtissin völlig ergeben sind und dass Seine Heiligkeit der Patriarch glaubt, dass alles normal ist. Nach der Freilassung Seiner Heiligkeit des Patriarchen ernannte er Metropolit Sergius zum Sitz von Nischni Nowgorod, der nach Diveyevo kam und zusammen mit Bischof Sinowy ​​​​in der Diveyevo-Kathedrale diente. Hier traf ich zum ersten Mal Metropolit Sergius, den zukünftigen Patriarchen Seiner Heiligkeit. Genau wie während der Wirren von Joasaph kam Diwejewo unter die Autorität des Tambower Bischofs Theophan dem Einsiedler, und nun wiederholte sich derselbe Übergang unter der Schirmherrschaft des Tambower Sinowy, des großen Bischofs, des hingebungsvollen Sohnes der Mutter Äbtissin Alexandra. In Zeiten der Verfolgung können die Grenzen von Diözesen verletzt werden und ihre Territorien an den orthodoxen Bischof übergehen. Ein ähnlicher Fall ereignete sich während der Diokletianverfolgung: In Taurida gab es keinen einzigen lebenden Bischof, und dann schickte der Erzbischof, der nichts mit Taurida zu tun hatte, einen Bischof. Ikone der Königin der himmlischen Zärtlichkeit Die Ikone der Königin der himmlischen Zärtlichkeit, vor der der Mönch Seraphim starb, ist Teil der Verkündigung, also des höchsten Augenblicks, in dem der Heilige Geist über Sie kommen wird und die Macht des Allerhöchsten Sie überschatten wird (Lukas 1:35). Diese Ikone wurde unmittelbar nach dem Tod von Pater Seraphim vom Abt Nifont aus Diveyevo Sarow geschickt, um die Waisen zu trösten. Seitdem befindet sich die Ikone in den Kirchen von Diveyevo immer am Hauptplatz auf der rechten Seite. Bei der ersten Gelegenheit wurde ein kostbares Gewand mit Steinen angefertigt. Eine hervorragende Kopie dieser ziemlich großen Ikone befand sich im Diveyevo-Hof (Meschtschanskaja-Straße in Moskau). Die exakt gleiche Kopie, angefertigt von derselben Leiterin des Malerkorps, Mutter Seraphima, jedoch in verkleinerter Größe, befand sich im Gebäude des Abtes. Als Mutter Äbtissin nach der Revolution und allen möglichen Unterdrückungen ihren Körper verkleinern musste, wurde diese Ikone in den Chor der Dreifaltigkeitskathedrale verlegt. Am unteren Rand dieser Ikone im Rahmen befindet sich eine Inschrift in slawischen Buchstaben: „Das Abbild der heiligen wundertätigen Ikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“, vor der der ewig denkwürdige Älteste der Sarower Eremitage, Hieromonk Seraphim, am 2. Januar 1833 in einer Gebetsleistung starb.“ Der Heiligenschein wurde auf dem Gewand in Form divergierender Strahlenstrahlen angebracht, bestehend aus Edelsteinen und Perlen. Dieser Heiligenschein wurde sehr kunstvoll auf einen völlig schwarzen Hintergrund gemalt, genau wie der Hintergrund auf der großen Kreuzigung im Altar der Hauptkathedrale. Diese Abt-Kopie wurde, neben anderen Ikonen, in Augenhöhe eines Menschen in ein gemeinsames Ikonengehäuse eingefügt, wenn man davor kniet. Ich weiß nicht, warum ich an diesem Tag während der Liturgie zum Chor ging, wo niemand war, und mich niederkniete. Ich stand direkt neben diesem Symbol und sah es plötzlich. Mein Herz zitterte, es war ein so schönes Bild, das ich noch nie zuvor gesehen hatte. Ich hatte damals einen seltsamen, unbegründeten Gedanken – dass dies meine Ikone war, die Ikone meines ganzen Lebens. Ich bat die Königin des Himmels, mir diese wundersame Ikone zu schenken, obwohl ich vollkommen verstand, dass ich nicht einmal daran denken konnte, Mutter Äbtissin um diese kostbare Ikone zu bitten. Nach der Liturgie ging ich zu Mutter Äbtissin und äußerte kaum meine Bitte. Mutter sagte, dass dies ihre Ikone sei und sagte keine weiteren Worte. Mein Herz sank, aber es blieb eine kleine Hoffnung, dass ich diese Ikone vielleicht am Tag meines Engels, ein paar Tage später, am Tag des Heiligen Seraphim, erhalten würde. Ich wartete voller Angst auf diesen Tag. Ich nahm an der Liturgie teil und erhielt von meiner Mutter eine große Prosphora und eine Einladung zum Tee nach der Liturgie. Es waren noch andere Pilger da, die Stimmung war festlich, aber ich traute mich nicht, meine Bitte zu wiederholen. Ich verabschiedete mich und ging mit noch weniger Hoffnung, dass ich die Ikone vielleicht am Tag ihrer Feier, dem 28. Juli, erhalten würde. Nach diesem Tag musste ich gehen, und meine Frau und ihre Freundin Nina mussten auf Einladung von Mutter Äbtissin und auf ihre Kosten noch einen ganzen Monat in Diveyevo bleiben (unser Geld war aufgebraucht). Und am Tag der Feier dieser Ikone verabschiedete ich mich von Mutter Schatzmeisterin Lyudmila. Als sie erfuhr, dass ich jetzt gehen würde, machte sie sich große Sorgen und sagte, ich solle noch drei Tage in Diveevo bleiben: „Gehen Sie zu Mutter Äbtissin und sagen Sie, dass ich Sie bitte, noch drei Tage zu bleiben“, was ich auch tat und einen Segen für weitere drei Tage erhielt. Der Tag der Abreise kam, der 1. August – das Fest des Heiligen Kreuzes. Am Tag zuvor hat Bischof Zinovy ​​​​bei der Nachtwache 20 junge Novizen in die Ryassophore tonsuriert, und dies war das erste Mal, dass ich eine solche Tonsur sah. Am Morgen nach der Liturgie verabschiedete ich mich von Mutter Oberin und Mutter Schatzmeisterin und ging, um mich von der seligen Maria Iwanowna zu verabschieden. Sie segnete, sagte aber: „In einer Stunde wird die Königin des Himmels in Diveyevo sein.“ Ich schaute auf meine Uhr, um mich daran zu erinnern. Ich verabschiedete mich vom Handwerksgebäude. Dort wurde ich sehr herzlich begrüßt, achtzig Schwestern standen auf und sangen für mich unterwegs das Troparion zu Pater Seraphim und hielten mich mit Gesprächen ein wenig auf. Anschließend ging ich zur Verabschiedung in das Gebäude der Zahnärzte, wo wir immer besonders willkommen waren. Als ich dort war, sah ich, dass eine Novizin aus dem Gebäude des Abtes kam und etwas trug, das mit einem weißen Schleier bedeckt war. Wir waren alle vorsichtig. Nyusha, die derzeitige Äbtissin Maria [Barinova], öffnet den Schleier, und ich sehe endlich meine geliebte und gewünschte Ikone und sagt: „Das ist von Mutter Äbtissin für Sie.“ Ich falle auf mein Gesicht und küsse die Ikone. Das ist wirklich wahr: „Genau eine Stunde ist vergangen, die Königin des Himmels ist jetzt in Diveyevo!“ Außer mir stürze ich zu Mutter Äbtissin, verneige mich vor dem Boden, danke ihm, und Mutter sagt: „Wo immer du bist, bis zum Ende deines Lebens sollte diese Ikone unzertrennlich von dir sein.“ Mit Ehrfurcht verspreche ich, den Auftrag zu erfüllen, ohne zu wissen, dass diese Ikone auf diese Weise erhalten bleibt und zu gegebener Zeit nach Diveyevo zurückkehren wird. Ich kehre zum Zahnarztgebäude zurück, wo sich alle Schwestern über die Ikone freuen. Dascha, die heilige Seele, sagt: „Eine wundersame Ikone.“ Als ich nach Taganrog zurückkehre, habe ich Angst, die Ikone loszulassen, also lege ich sie in mein Reisekissen und schlafe müde ein. In Moskau, im Hof ​​von Diveyevo, sage ich zu Mutter Anfia: „Das ist das Juwel, das ich erhalten habe.“ Ich öffne es und, oh Horror! - Die Papierikone klebte an der malerischen Ikone der Zärtlichkeit direkt auf der Wange der Muttergottes und auf ihrer Hand. Ich habe versucht, das Papier abzureißen, aber es hat nicht funktioniert. Ich verstehe, dass wir es nicht bis Taganrog so belassen können, wir müssen jetzt etwas tun. Mir brach das Herz: Kleine Farbpartikel wurden von der Wange und der Hand der Gottesmutter abgerissen. Ich weinte, aber ich musste damit weitermachen, in der Hoffnung, dass Nina, unsere Künstlerin, wenn ich nach Hause kam, diese Kerben vertuschen und die Ikone gekonnt erneuern würde. Ich bin in Taganrog angekommen, alle unsere Leute haben sich zu Hause versammelt, ich erzähle unter Tränen alles, wie es passiert ist, ich nehme die Ikone heraus und traue meinen Augen nicht – es gibt nicht die geringste Spur von Schäden, alles ist verheilt, als wäre es lebendig. Es stellt sich heraus, dass Ikonen lebendig sein können! Alle von mir waren schockiert. 56 Jahre sind vergangen. Die Ikone war auf all den beschwerlichen Reisen durch Europa und Amerika immer unzertrennlich mit mir verbunden. Ich hoffe, dass sie bis zum Ende unseres Exils bleibt und dann nach Diveevo zurückkehrt. Wann es von Mutter Seraphima gemalt wurde, weiß ich nicht, wahrscheinlich als die Unruhen im letzten Jahrhundert endeten und die Arbeiten in der Ikonenmalerei-Werkstatt begannen, also in den siebziger oder achtziger Jahren. Höchstwahrscheinlich war es ein Geschenk zum 25. Jahrestag der Äbtissin von Mutter Maria und wurde dann als Erbe ihrer Nachfolgerin, Mutter Alexandra Trakovskaya, hinterlassen. Als 1927 das selige Diveev wie andere Klöster zerstört wurde und die völlige Zerstörung der Kirche begann, schien es mir, dass das Ende der Welt nahe sei, obwohl die selige Maria Iwanowna mich einige Jahre zuvor gewarnt hatte, dass ich nicht in einen solchen Geisteszustand geraten sollte („die Zeit ist noch nicht abgelaufen“), sondern die schreckliche Zerstörung der Kirche, die Schließung von Klöstern und die Verspottung der Reliquien der Heiligen Gottes – wie hätte es anders sein können Stimmungen? Dies war eine schreckliche Zeit der antikirchlichen Verfolgung, die bis heute anhält. Die sogenannte Enteignung, als zig Millionen Arbeiter starben, als ganze Dörfer ausstarben – flogen wir nicht in den Abgrund? All diese Schrecken trafen uns: Unsere Brüder, mich eingeschlossen, wurden verhaftet und zusammen mit Bischöfen und Priestern in Konzentrationslager geschickt. Die russische Kirche ist unvermeidlich und schrecklich nach Golgatha aufgestiegen. Überall herrschte völlige Dunkelheit. Nach dem Verlassen des Konzentrationslagers im Jahr 1939 kehrte ich zu meiner Ingenieurstätigkeit zurück. Am Ende des Krieges, 1943, wurde ich zum Priester geweiht und begann, wie ein Klosterpriester bei den Litaneien zu gedenken: „Wir beten auch für die Gesundheit und das Heil unserer Mutter, Äbtissin Alexandra, und nach ihrem Tod für Äbtissin Maria mit all ihren Schwestern.“ Er betrachtete sich als Diwejewo-Priester im Exil und feierte sie in der Kirche, manchmal leise, manchmal laut, und absolut immer bei der Heimvesper, die er im Laufe seines Priesterlebens ziemlich oft aufführte. Diveev war ein halbes Jahrhundert lang auf der Welt. In der schrecklichen Zeit der Verfolgung ging für die Nonnen und für die Mehrheit des russischen Volkes die Kerze nicht aus. Die wundersame Ikone der Zärtlichkeit oder der Freude aller Freuden, wie der Mönch Seraphim sie nannte, wurde die ganze Zeit von Mutter Äbtissin in Murom aufbewahrt. Das Schicksal ihres in Moskau verbliebenen Vizekönigs ist mir unbekannt; Die Kopie des Abtes, die ich aufbewahrt habe, wartet auf ihre Rückgabe an das erneuerte Diveyevo. Diveev ging in die Welt, und dieser Zeitraum seines Daseins ähnelte dem Zeitraum, als Mutter Alexandra, eine Nonne in der Welt, mit ihren Schwestern in der Nähe der Kasaner Pfarrkirche lebte. Als sich in den USA die Gelegenheit ergab, ein Farbfoto auf große Kirchengrößen zu vergrößern, ließ ich die Ikonen der Zärtlichkeit und des Heiligen Seraphim auf diese Weise vergrößern und platzierte sie in der Kirche, in der ich Rektor war, genau wie in der Kathedrale von Diwejewo: Zärtlichkeit vor der Soleia rechts und die Ikone des Heiligen Seraphim ebenfalls links auf den entsprechenden Erhebungen, wie sie in Divejewo waren. Es war wie ein entfernter Diveyevo-Hof, dargestellt durch seinen Rektor und meine Mutter, die zukünftige Nonne Maria, als Regentin des Chores mit Diveyevo-Gesängen. Ähnliches geschah auf den Gehöften von Diveyevo: in Moskau, Nischni Nowgorod, Arsamas und natürlich hauptsächlich in Murom, angeführt von Mutter Äbtissin Maria. Unterwegs möchte ich auch die Kasaner Ikone der Muttergottes erwähnen – die Familienmutter der ursprünglichen Melgunova, die später der Kasaner Kirche geschenkt wurde, als Mutter Alexandra sie von Holz zu Stein umbaute. Als Diveyevo im Jahr 1927 zerstört wurde, sagte die selige Maria Iwanowna, dass die Kasaner Ikone dem Hieromonk Seraphim (Smykov) übergeben werden sollte, der sich zu dieser Zeit in Diveyevo aufhielt. Danach zog er sich bis 1942 in Krasnodar völlig zurück. Als er 1943 ins Ausland floh, nahm er diese Ikone mit und machte unterwegs Halt bei uns in Taganrog, wo ich sie sah und mich gut daran erinnerte. Sie trug ein goldenes Gewand mit 16 echten Ural-Smaragden (Smaragden), besetzt mit Perlen und verziert mit einem blauen Saphir auf der Brust; In der Krone waren Diamanten und ein großer Rubin zu sehen. An sechs weiteren Stellen der Ikone befanden sich kleinere Rubine. In den Heiligenschein sind 16 weitere rechteckige Smaragde eingelassen und viele weitere kleine Steine ​​sind verstreut. Im Allgemeinen handelte es sich um ein äußerst kostbares Gewand von erstaunlicher Schönheit, da die Ländereien der ursprünglichen Mutter riesig waren – sie befanden sich auf dem Territorium von drei Provinzen. Nachdem er Jugoslawien erreicht hatte, war Pater bereits im Rang eines Archimandriten. Dort wurde Seraphim beim Eintreffen der Roten Armee festgenommen und die Ikone mitgenommen. Dann fiel es in die Hände von Händlern und wurde auf eine halbe Million Dollar geschätzt. Orthodoxe Leute versuchten, sie zurückzukaufen und kündigten eine Kollekte an, aber es kam nichts dabei heraus. Viele Jahre später wurde es für 3 Millionen US-Dollar an das katholische Fatima-Kloster verkauft und ist heute das Hauptheiligtum des Fatima-Klosters. Sie glauben fälschlicherweise, dass diese Ikone aus der Kasaner Kathedrale in St. Petersburg stammt, nur weil das Gewand darauf kostbar ist. Als mir 1976 ein Farbfoto der Ikone, die sich heute im Fatima-Kloster befindet, in die Hände fiel, erkannte ich sie sofort an dem kostbaren Gewand, an das ich mich gut erinnerte. Hier konnte es keinen Fehler geben. In der Presse hieß es, dass diese Ikone nach der Wiederauferstehung Russlands vom Kloster an Russland zurückgegeben wird. Kaum! Der Stein, auf dem der heilige Seraphim 1000 Nächte lang betete Nach dem Tod von Pater Seraphim wurden alle seine Besitztümer in das Kloster Seraphim-Diveevo überführt. Auch seine beiden Desserts wurden dorthin transportiert: nah und fern. Die entfernte Einsiedelei wurde zum Altar der Verklärungskirche umgebaut. Ein großer Granitblock wurde nach Diveevo transportiert, auf dem Pater Seraphim drei Jahre lang betete. In Diveyevo wurde es in Stücke gebrochen und ein erheblicher Teil davon nach Moskau in den Diveyevo-Hof geschickt, wo es in der Wand der Kapelle angebracht war und auf einem Stein ein lebensgroßes Gebet des Priesters darstellte, und der Stein war nicht bemalt, sondern echt. Stufen führten hinauf, und man konnte sehen, wie Menschen, die sich an den Stein klammerten, den Heiligen Gottes um Hilfe baten. Als dieser Felsbrocken zerbrochen wurde, wurden viele große und kleine Fragmente erhalten, auf denen die Schwestern die schönsten Miniaturen malten: das Gebet des heiligen Seraphim auf dem Stein. Ich habe den Kieselstein aus den Händen von Mutter Äbtissin Alexandra erhalten. Es sind wundersame Fälle von Heilung durch Wasser bekannt, in das ein solcher Kieselstein getaucht wurde. Aus Stawropol schrieben sie beispielsweise an Diveev, dass ein Mädchen lange Zeit an ihren Augen gelitten habe, so dass sie ihr Augenlicht verlieren könne. Als die Mutter der kranken Frau den Kieselstein von Pater Seraphim von einem Freund sah, begann sie zu bitten, ihr den Kieselstein für eine Weile zu geben, damit sie Wasser darauf gießen und die Augen der Leidenden benetzen könne. Eine Woche später erholte sich das Mädchen und konnte arbeiten. Und einige Zeit später wurde in derselben Stadt ein Kind krank: Sie wuschen es mit Wasser von einem Kieselstein und es erholte sich. Seine Mutter sah einen Traum, in dem der Mönch Seraphim ihr sagte: „Dein Sohn ist geheilt, aber nicht durch Medikamente, sondern durch das Wasser, mit dem dein Verwandter ihn gewaschen hat.“ Dieses Wasser des Mönchs war ebenso heilsam wie das Wasser aus seiner Quelle in Sarow. Die Liebe der Menschen zu den Holundersteinen zeugt von vielen Heilungsfällen – nicht jeder konnte zur heiligen Quelle von Sarow gehen. Seraphim-Steine ​​wurden von Pilgern durch ganz Russland getragen. Wunder der Gebetsheilung sind größtenteils nicht nur mit Gebeten, sondern auch mit irgendeiner Handlung verbunden. Wie kann ein Mensch entscheiden, dass seine Heilung nur durch Gebet und nicht mit Hilfe des Wassers des Heiligen Seraphim erfolgte? Während seiner tausend Tage des Gebets auf dem Stein sammelte Pater Seraphim viele Gnadengaben, die er anschließend großzügig verteilte und noch immer verteilt. Schreiben hagiographischer Ikonen der großen Pioniere Pater Seraphim erzählte seinen Waisenkindern mehr als einmal, dass im Laufe der Zeit in Diveyevo vier Reliquien entdeckt würden. Bei einem unserer Besuche im Kloster brachten wir eine große hagiographische Ikone der ersten Mutter Alexandra mit, gemalt von der Künstlerin Nina Nikanorovna Kazintseva. In der Mitte der Ikone war die erste Frau abgebildet, die weitgehend das Bild wiederholte, das ihre Zelle schmückte und als Wunder galt. Lebensgeschichten, und davon gab es sechs – ganz oben ist das Erscheinen der Muttergottes Agathia Melgunova in Kiew zu sehen (vor dem Hintergrund der Großen Lavra-Kirche erhält die kniende Mutter von der Himmelskönigin einen Segen für die Gründung der Vierten Domäne der Allerheiligsten Theotokos). Oben rechts ist die Erscheinung der Himmelskönigin in Diveyevo auf der Veranda der hölzernen Kasaner Kirche zu sehen. Auf der mittleren Ebene links – vor dem Hintergrund der Kasaner Kirche, in der Nähe der Zelle der Mutter – lehrt sie Bauernkinder den Glauben an Gott. Rechts – in einer dunklen Zelle betet die Mutter vor einem großen Kruzifix. Die fünfte Handlung besteht darin, dass Mutter eine Ikone des Ersten Märtyrers Stephan erhält, zu dessen Ehren sie eine Kapelle in der Kasaner Kirche baut. Das letzte hagiographische Bild – im winzigen Schlafzimmer der Mutter, auf dem Sterbebett liegend, knien der Mönch Seraphim und der Abt Pachomius. Mutter vertraut ihre Waisen dem heiligen Seraphim an. Auf dieser hagiographischen Ikone werden alle großen Ereignisse aus dem Leben von Mutter Alexandra den Blicken der Pilger präsentiert. Wir überreichten diese hagiographische Ikone der Äbtissin, die befahl, sie an der Wand in der Zelle der ersten Mutter anzubringen. Gleichzeitig wurde dieses Bild fotografiert und in 100 Exemplaren reproduziert und an Nonnen und weltliche Menschen verteilt. Schließlich waren die Zeiten wild und es war nicht möglich, das Bild im lithografischen Verfahren zu veröffentlichen. Meine Frau Kapitolina Zakharovna, die zukünftige Nonne Maria, ebenfalls Isografin, malte zwei hagiographische Ikonen – Schema Nonne Martha und Nonne Elena Vasilievna Manturova. Das Lebensbild der Schemanun Martha – Maria Semjonowna Meljukowa – kopierte ihr genaues Aussehen, das die Schwestern unmittelbar nach ihrem Tod im Schema (Engelsgesicht) niederschrieben. Ich möchte Sie daran erinnern, dass die Schema-Nonne im Alter von 19 Jahren starb. Momente aus ihrem Leben sind wie folgt: 1. Schema-Nonne Martha trägt Ziegelsteine ​​auf die Spitze der im Bau befindlichen Geburtskirche. 2. Pater Seraphim führt sie in das Schema ein. 3. Pater Seraphim betet mit ihr und einer anderen Nonne mit brennenden Kerzen für Diveyevo. 4. Der Aufstieg der Seele der Schema-Nonne Martha zum Thron Gottes. 5. Die Himmelskönigin und Schema-Nonne Martha in einer Vision in der Kirche. 6. Drei heilige Gräber. Das hagiographische Bild der Nonne Elena Wassiljewna Manturowa zeigte in der Mitte eine Szene: Die Himmelskönigin zeigt Elena Wassiljewna, die himmlische Diveev, mit vielen Schwestern in goldenen Kronen. Andere Handlungen: 1. Der Teufel in Form eines Drachen greift Elena Wassiljewna auf der Straße an und stürmt auf die Kutsche zu. 2. Einschüchterung von Elena Vasilievna durch Dämonen beim nächtlichen Lesen des Psalters in der Kirche. 3. Pater Seraphim segnet Elena Wassiljewna, damit sie für ihren Bruder stirbt. 4. Vision der Heiligen vor ihrem Tod. 5. Elena Wassiljewna lächelte dreimal im Sarg. 6. Elena Vasilievna sieht die Wohltäter von Diveyevo im himmlischen Diveyevo. Bekanntlich kannte Byzanz fast keine hagiographischen Ikonen; Sie waren eine rein russische Schöpfung, die im St. Panteleimon-Kloster auf dem Berg Athos wiederbelebt wurde und in unserer Zeit nach Novo-Diveevo zurückkehrte und von dort nach Europa und zur Deutschen Bruderschaft in Amerika überführt wurde. Überall war es das Werk meiner Mutter Kapitolina Sacharowna, die am Ende ihres Lebens unter dem Namen Maria die Mönchsgelübde ablegte. Jetzt können Sie in Deutschland einen Akathisten für den seligen Prokop von Lübeck hören, der von mir geschrieben und 1948 veröffentlicht wurde. Und in Amerika sang ihm am Tag der Verherrlichung des Heiligen Herman (1968) eine Schar von Bischöfen einen Akathisten vor, der ebenfalls von mir geschrieben und auf Russisch und Englisch veröffentlicht wurde, und sein hagiographisches Bild, geschrieben von Mutter Capitolina, wurde in tausend Exemplaren verteilt. Also. Wir üben den Diveyevo-Gehorsam im Exil aus und bleiben der Mutterkirche treu. Eine bedeutende Begegnung mit einem Bären im Sarow-Wald Diese Begegnung mit dem Bären unserer Brüder blieb den Klöstern Sarow und Divejewo im Gedächtnis; Die Schwestern erzählten den Pilgern, die lange Zeit hereinkamen, davon. Drei unserer Brüder gingen die Straße von Sarow zur fernen Eremitage entlang und erinnerten sich an Geschichten aus der Chronik, wie Pater Seraphim einen schrecklichen Bären aus den Händen fütterte. Einer unserer Brüder sagte: „Es wäre schön, wenn Pater Seraphim uns einen Bären in freier Wildbahn zeigen würde.“ Ein paar Minuten vergingen, und ein schrecklicher Bär kam auf die Straße und sah sie an. Na und – sie bekamen Angst und fingen an zu rennen? Ja, sie rannten los, aber nicht vor ihm, sondern auf ihn zu und riefen: „Mishenka, du hast auf Pater Seraphim gehört und bist herausgekommen, um uns zu treffen!“ Und Mishenka rannte vor ihnen mitten in den Wald, sie blieben stehen und dankten auf den Knien Pater Seraphim für die Erfüllung ihrer, man könnte sagen, kindischen Bitte – den Bären zu zeigen. Oldtimer versicherten, dass Bären den Menschen im Sarow-Wald nur sehr selten begegneten. Nach der Pilgerreise unserer Brüder kamen im nächsten Jahr andere aus unserer Bruderschaft und besuchten Pater. Afanasy in der fernen Eremitage. Er erzählte ihnen: „Nach diesem Vorfall mit dem Bären dachte ich: Junge Leute kamen und der Priester zeigte ihnen den Bären, aber ich lebe hier seit 40 Jahren und der Priester zeigte mir den Bären nie. Und was passierte? Ich ging im Spätherbst, um Weihrauch von Zedernbäumen zu sammeln, und verirrte mich. Rundherum ist sumpfiger Sumpf, und es wird bereits dunkel. Ich kletterte auf eine umgestürzte große Kiefer und lief, starrte und rutschte auf eine verdrehte Wurzel aus und ... fiel direkt auf einen schlafenden Bären hinein Der Bär brüllte fürchterlich vor Angst und rannte auf mich zu, überall war Sumpf, ich blieb stehen und rief: „Vater Seraphim, rette mich!“ Und der Bär rannte auf mich zu und brüllte mir direkt ins Gesicht, es war so gruselig. Ich stehe weder lebendig noch tot da und bete nur: „Rette, Vater!“ Nachdem ich mehrmals um mich herumgegangen war, ging der Bär in den Wald, und ich, am ganzen Körper vor Angst zitternd, erreichte die Wüste und dort erinnerte ich mich: Das ist eine Beleidigung meines Vaters, dass er mir den Bären bis zu diesem Zeitpunkt nicht gezeigt hat.“ Lesen Sie das Leben der ersten Mütter in der Zelle von Mutter Alexandra Ab 1922 begann, wie bereits erwähnt, die große Pilgerfahrt nach Diwejewo. Dies wurde durch die Schwächung der Kirche unter der NEP erheblich erleichtert, und Menschen aus ganz Russland strömten zu den verbleibenden Heiligtümern. Viele Bischöfe, die damals in Moskau lebten, beeilten sich auf Anrufe der GPU, Sarow und Diwejewo zu besuchen und dort um die Fürsprache des heiligen Seraphim zu bitten. Einige Bischöfe, insbesondere aus umliegenden Städten, besuchten Diveyevo mehrmals. Fast jedes Mal, wenn wir eine Woche oder länger dort waren, wurden wir mit wunderbaren bischöflichen Gottesdiensten geehrt, manchmal waren es auch zwei oder drei. Oft konnte man Metropolit Sergius von Nischni Nowgorod und Bischof Zinovy ​​​​von Tambow sehen. Wir sahen dort Philipp von Swenigorodski, Seraphim (Zvezdinsky) und viele andere. Und es gab keine Zählung des Klerus. Die orthodoxe Rus hatte das Gefühl, dass schreckliche Zeiten bevorstanden, und schien es eilig zu haben, heilige Stätten zu besuchen. Aber das auffälligste Phänomen dieser Zeit waren die Wallfahrten der Jugendbruderschaften, also bildete unsere Bruderschaft keine Ausnahme. In Diveyevo lernten wir auch die Kiewer Jugendbruderschaft kennen, an deren Spitze Pater Dr. Anatoly Zhurakovsky und mit Nischni Nowgorod und mit anderen. Junge Pilger strömten herbei, um den Ruhm von Pater Seraphim und Mutter Alexandra zu besingen, um den großen Ruhm des vierten Schicksals der Himmelskönigin zu besingen, dieses irdische Abbild des himmlischen Jerusalems; Sie kamen nicht im Alter, überzeugt von der Sinnlosigkeit aller irdischen Werte, sondern in der Blüte ihrer jungen Kräfte, um sich vor den Gottesträgern zu Boden zu beugen. Unter den Pilgern gab es viele, die gerne den klösterlichen Weg wählen würden, wenn sie von der Königin des Himmels gesegnet würden, einige unter den Schwestern des Klosters und einige, die Mönche und Nonnen in der Welt sein wollten. Meistens handelte es sich dabei um studentische Jugendliche, die es unter Pilgern noch nie gegeben hatte, voller Demut, Liebe zum Herrn und zu ihren Nachbarn – Brüdern und Schwestern. „Wirklich“, fragten sich die Nonnen des Klosters, „außer Ihnen kamen diese kleinen Jungen auch aus Liebe zum Herrn und seiner klösterlichen Welt hierher?“ Ja, Sie könnten jetzt antworten! Einer von ihnen, Vasya Potapov, war ein wahrer Mönch der Welt, heiratete nicht, wurde dann Assistenzprofessor am Luftfahrtinstitut in Moskau und starb im Alter von 30 Jahren in Turkestan, um zur Überraschung aller seiner Schüler bei einem Priester begraben zu werden. Ein anderer Wasja, Stepykin, wurde als Mitglied unserer Bruderschaft in ein Konzentrationslager verbannt und starb dort. Ewige Erinnerung an unseren dritten Taganrog-Bruder Afanasy, der eine Hymne an Diveev schrieb und während des Krieges von den Deutschen erschossen wurde. Unser vierter Bruder, Nikolai Kurkumeli, starb im Lager als Märtyrer. Sie alle bezeugten mit ihrem Tod und Leben ihre Treue gegenüber Christus dem Erlöser. Wie schade, dass während der Verfolgungen von 1937 die Chronik der Taganrog-(Jugend-)Bruderschaft verloren ging. Vieles davon war aufregend interessant, da alles in sehr spirituellen Tönen geschrieben war. Der einzige Trost ist, dass Mutter Äbtissin und viele Schwestern von Diwejewo es gelesen haben, als wir es nach Divejewo brachten, und es später vergeblich zurückgenommen haben – vielleicht hätten die Schwestern es besser aufbewahrt. Es beschrieb alle unsere Reisen ins gesegnete Diveevo, da unsere Bruderschaft eng mit Diveevo verbunden ist. Mit welcher Freude hörten wir aus den Lippen der seligen Maria Iwanowna: „Sie gehören nicht uns, sie sind die Königin der „Zärtlichkeit“ des Himmels.“ Und noch einmal: „Vater Seraphim und Mutter Alexandra gingen, um ihre Bauern (das heißt uns) zum Manturovo-Hain zu begleiten.“ Und als unser Bruder Borya, 19 Jahre alt, in Taganrog an Tuberkulose starb und wir, da wir in Diveyevo waren, dies Mutter Äbtissin meldeten, gab sie den Befehl, an allen Orten in Diveyevo, an denen die Lesungen des Psalters stattfanden, an ihn zu erinnern. Die selige Maria Iwanowna erzählte uns dann: „Borya ist nicht in Taganrog begraben, sondern in Diveevo, er hat sich mit seiner Krankheit und seinem reinen Herzen eine goldene Krone verdient.“ Ja, Bori hatte eine reine, goldene Seele. Als er starb, setzte er sich im Bett auf und seine Augen leuchteten vor großer Freude. Er streckte offenbar seine Hände nach Pater Seraphim aus und starb. Aber das beste Los fiel meiner Mutter Capitolina zu, die zwei Wochen vor ihrem Tod die Ehre hatte, als Schwester des Seraphim-Diveyevo-Klosters mit dem Namen Maria geweiht zu werden. Schließlich wurde ihr von Mutter Äbtissin vorhergesagt, dass sie die Schwester des seligen Diveev sein würde. Ihr Engelstag wurde zum 22. Juli, dem Gedenken an die gleichaltrige Maria Magdalena. Ihr ganzes Leben lang war sie eine echte Nonne auf der Welt. So wie einst die Weisen aus dem Osten kamen, um das Christuskind anzubeten, und Geschenke mitbrachten: Gold, Myrrhe und Weihrauch, so kamen diese Jugendlichen, die einst weit von der Kirche entfernt waren, nach Diwejewo, um die Stadt der Himmelskönigin anzubeten, und brachten ihre Geschenke hierher: Liebe und Ehrfurcht. Sie hatten nichts anderes. Und ihre Liebe drückte sich darin aus, dass sie versuchten, alles zu tun, was von ihnen abhing: Sie brachten hagiographische Ikonen der ersten Führer, ihre Liebe zu Diveev, die unser Bruder Afanasy in einer Abschiedsbotschaft von Diveev zum Ausdruck brachte. Als ich es einem Treffen junger, intelligenter Schwestern vorlas, brachen sie lautstark in Tränen aus. Es gab noch ein weiteres Geschenk, das ich ebenfalls erwähnen werde. Als wir die Biografien der großen Pioniere im Chronicle lasen, liefen uns unkontrolliert Tränen aus den Augen. Und so ließen wir uns etwas einfallen: Wir wiesen unsere jüngeren Schwestern an, Auszüge aus der Chronik anzufertigen und banden sie in ein spezielles kleines Buch, damit andere Pilger, die unsere Auszüge lasen, weinen konnten. Und so begannen unsere jüngeren Schwestern, die Orte, die ihnen gefielen, in schönen großen Buchstaben auf gutes Papier zu schreiben, um das Lesen zu erleichtern. Sie banden das Buch in Samt mit einem goldenen Kreuz und hängten es mit dem Segen der Äbtissin neben die hagiographischen Bilder der ersten Frauen, damit die Anführer der Pilgergruppen, in der Regel Priester, sie sofort laut vorlesen konnten, wobei einige auf den Stufen des Eingangs zur Zelle der Mutter saßen, andere direkt auf dem Boden und andere stehend. Mutter Emilia, die Leiterin dieses Gebäudes, kümmerte sich um die Organisation solcher Lesungen. Während dieser Lesungen wischten einige still ihre Tränen weg und begannen dann leise zu weinen, das Weinen wurde von anderen übernommen und die Lesung wurde unterbrochen – es war unmöglich, sie wegen des Weinens zu hören. Wir machten eine Pause, um uns etwas zu beruhigen und dann weiterzulesen. Dieses Merkmal von Diveevo verschwand erst mit der Schließung des Klosters. An solche süßen Tränen erinnerte man sich noch lange. Vergessen wir nicht das Haus von Mutter Alexandra, in dem sie mit dem Bau des ersten Klosters begann. Wenn dieses Haus zerstört wird, werde ich es bis ins kleinste Detail aus meiner Erinnerung wiederherstellen, denn in den folgenden Jahren, also 55 Jahren, war ich geistig immer an diesem für mich wertvollsten Ort und erinnere mich an alle genauen Abmessungen und Details, und das hagiographische Bild meiner Mutter hing immer über meinem Bett. Es war für mich unvergesslich, aber auch nicht überraschend, als ich las, wie der Rektor der Kasaner Kirche, Pater Dr. Wassili Sadowski, der über die Einzelheiten der Reparatur der Kirche nachdachte, sah plötzlich: Die ursprüngliche Mutter betrat den Altar. Doch seit ihrem Tod ist viel Zeit vergangen. Pater Vasily glaubte keine Minute, dass dies nicht der Fall sein könnte, und drei Stunden lang diskutierten sie, was und wie zu tun sei. Pater Vasily erkannte erst, dass es eine Vision war, als sie verschwand. Schema-Nonne Martha und Nonne Elena Wassiljewna lebten später im Haus von Mutter Alexandra, obwohl sie als Äbtissin der Jungfrauen-Cenonia im Graben aufgeführt war. Der Asket wollte diesen gesegneten Ort nicht verlassen. Mutter Alexandra lebte ein Jahr lang in diesem Haus und starb dort im Jahr 1789. Mutter Alexandra war fast ihr ganzes Leben lang eine heimliche Nonne und wurde auf Anraten der Kiewer Ältesten bei ihrem weltlichen Namen Agafia Semyonovna genannt. Nur ein oder zwei Wochen vor ihrem Tod wurde sie vom Schatzmeister des Sarow-Klosters, Pater Dr., in das große Engelsbild eingeweiht – das Schema während der Vesper. Jesaja, mit dem Namen Alexander. Wir müssen diese schreckliche Zeit für die Klöster verstehen, als unter Katharina 500 Klöster geschlossen wurden und die Bewohner völlig machtlos waren. In Diveevo ist die ständige Anwesenheit von Mutter Alexandra ebenso spürbar wie die von Pater Seraphim. In fast jeder Zelle befand sich entweder ein gemaltes oder lithografisches Porträt von ihr. Der Empfang von Pilgern begann immer damit, sie zum Porträt ihrer Mutter zu bringen. Der Besuch ihres Grabes war ein unglaubliches Erlebnis. Selbst als es an der Zeit war, nach dem Tod der vorherigen eine neue Leiterin ihres Korps zu ernennen, erzählte mir Mutter Emilia selbst: Mutter Äbtissin hatte am Tag zuvor einen Traum, in dem sich alle Schwestern versammelt hatten, und die erste Mutter sagte: „Wo ist meine Emilia, ich brauche Nonne Emilia.“ Sie wurde zur Chefin ernannt, und das war sehr erfolgreich. Jetzt werden wir einige Fälle nennen, in denen Mutter Alexandra den Menschen erschien und wie sie viele heilte. Wir haben bereits den Fall von Pater Wassili Sadowski zitiert. Es ist unmöglich, alles aufzuzählen. Aber ich möchte die Vision von Mutter Alexandra vor dem zurückgezogen lebenden Hieromonk Seraphim (Smykov) in Krasnodar im Jahr 1942 zitieren. Pater Seraphim war gerade von einem 12-jährigen Retreat zurückgekommen, und als ich davon erfuhr, besuchte ich ihn. Wir hatten ein sehr spirituelles Gespräch. Nach einer Weile besuchte ich ihn wieder, und er stürzte sofort auf mich zu und sagte: „Wie glücklich du bist!“ - „Was dann, Pater Seraphim?“ „Heute Nacht habe ich Mutter Alexandra in einer Vision gesehen und sie hat mir von dir erzählt. Ich rief in schrecklicher Überraschung aus: „Mutter, kennst du Stepan Nikolajewitsch?“ Ich habe nachgefragt. Seraphima: „Was hat Mutter geantwortet?“ - „Mutter hat mir nicht gesagt, dass ich das sagen soll!“ Es blieb also ein Rätsel. Pater Seraphim, bereits im Rang eines Archimandriten, war bei meiner Ordination anwesend. Ich erinnere mich auch an einen solchen Fall. Als unsere Taganrog-Brüder in spiritueller Freude Pater Archimandrite Josiah von unseren Reisen nach Diveyevo erzählten, sagte Vater, dass er das nächste Mal mit uns gehen würde. Zuvor hatte Fr. Josiah wollte unbedingt nach Athos zurückkehren, den er so sehr liebte, aber er konnte nicht. Aber Diveyevo ist das gleiche Schicksal der Gottesmutter wie Athos, und er ging im Winter mit mir nach Diveyevo und Sarow. Es war Januar, der Winter war schneereich. Wir hatten es eilig. In Ardatov mieteten wir einen Dorfschlitten und fuhren abends los. Und in einem Schneesturm haben wir uns verirrt und sind völlig gefroren. Wir wissen nicht wohin, alles ist mit Schnee bedeckt. Wir blieben stehen und, oh Horror! - Die Wölfe haben unter Angst gelitten. Und plötzlich bellte ein Wolf, es stellte sich heraus, dass es Hunde waren, und wir machten gerne Halt in diesem Dorf. In Diveyevo wurden wir mit großer Freude und Liebe empfangen. Alle wetteiferten darum, Pater Josiah einzuladen; Sie akzeptierten den Bewohner des zweiten Lots der Muttergottes als ihren eigenen und nahestehenden Menschen. Wir hielten im Gebäude der Schatzkammer an und Pater Josiah war glücklich, als er sich in seiner ursprünglichen klösterlichen Umgebung wiederfand. In Diveevo hörten alle mit Freude den Geschichten des Priesters über unsere Geheimdienste zu, da in Taganrog zu dieser Zeit alle Kirchen von der Lebenden Kirche erobert wurden. Die Nachtwache fand die ganze Nacht in der warmen Tichwin-Kirche von Diwejewo statt und der große Chor von Diwejewo sang „Der ehrlichste Cherub“ so wunderbar, dass man es unmöglich vergessen konnte. Nachfolge der Lose der Heiligen Jungfrau Maria Als Christus, der Erlöser, in den Himmel aufstieg, befahl er den Aposteln, von Jerusalem aus alle Nationen zu lehren und sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen. Die Apostel warfen das Los: Wer soll in welches Land gehen? Auch die Allerheiligsten Theotokos nahmen ihr Los an, und das Land Iveron fiel ihr zu, das sie erleuchtete, indem sie an ihrer Stelle die junge Jungfrau Nina, die Erleuchterin Georgiens, dorthin sandte. Als die Muttergottes den Berg Athos durch ihr zweites Los wählte, waren das Iveron-Kloster und die Iveron-Ikone des Allerheiligsten Theotokos die ursprünglichen Schreine von Athos. Als die Königin des Himmels ihr drittes Grundstück – Kiew – gründete, holte sie Antonius aus Athos und schickte ihn nach Kiew, wie sie selbst der ersten Mutter davon sagte: „Ich bin gekommen, um dir meinen Willen zu verkünden: Nicht hier möchte ich, dass du dein Leben beendest, sondern weil ich meinen Diener Antonius aus meinem Grundstück Athos, meinem Heiligen Berg, herausgebracht habe, damit er hier in Kiew ein neues gründet. Mein Grundstück ist die Kiewer Lavra, deshalb sage ich dir jetzt: Verschwinde von hier und.“ Gehe in das Land, das ich dir zeigen werde. Gehe in den Norden Russlands und umgehe alle großen russischen Orte meiner heiligen Klöster, und es wird einen Ort geben, an dem ich dir zeigen werde, wie du dein göttliches Leben beenden und dort meinen Namen verherrlichen wirst, denn an deinem Wohnort werde ich ein so großes Kloster errichten, in das ich alle Segnungen Gottes und meiner aus allen drei meiner Grundstücke auf der Erde bringen werde: aus Iberien, Athos und Kiew.“ Und hör auf mit der Vision. Das vierte von der Gottesmutter gewählte Schicksal ist das letzte vor dem Ende der Welt. Von ihm wird nach der Auferstehung Russlands an vielen Orten des wiederauflebenden Russlands Licht scheinen. Schließlich war, ist und bleibt Russland – das Haus der Allerheiligsten Theotokos – bis zum Ende des Jahrhunderts, nur die Form des Landes verändert sich. Nach der Wahl war Russland zutiefst klösterlich – nicht nur die Asketen von Kiew-Pechersk waren unübertroffene Vorbilder für das russische Volk, sie verliehen nicht nur vielen Kirchen heilige Prälaten. Der Abt von ganz Russland, der Ehrwürdige Sergius von Radonesch, strahlte Heiligkeit in alle Ecken des wachsenden Staates aus. Und in unserer Zeit wird der Glaube durch das Blut der neuen Märtyrer stärker. Was wird passieren, wenn Diveyevo wieder aufgenommen wird? Im Leben des Klosters Seraphim-Diveyevo, wie auch im Leben des Staates und sogar einzelner Menschen, gibt es Zeiten großen Wachstums und Zeiten des Niedergangs. Dieses allgemeine Gesetz war dem seligen Diveev nicht fremd. Schon in der fernen Zeit der ersten Mutter gab ihr die Mutter Gottes große Versprechungen über die zukünftige Herrlichkeit und Größe dieses vierten Schicksals der Himmelskönigin. Mutter Alexandra begann in Armut, Geduld und tiefstem Gebet alles aufzubauen. Wenn Sie die Zelle von Mutter Alexandra betreten, ihre elende Hütte in Diveevo, in der Nähe der Kirche der Kasaner Ikone der Muttergottes, wird Ihnen sofort der schwierige und traurige Weg dieser großen Auserwählten der Himmelskönigin klar. Das Haus hatte zwei Zimmer und zwei Schränke. In einem Schrank stand neben dem Ofen ein kleines Bett aus Ziegelsteinen; In der Nähe des Bettes war nur Platz, so dass einst der Abt Pachomius, der aus Sarow gekommen war, um ihr die heiligen Mysterien mitzuteilen, bei der sterbenden Mutter stehen konnte und Hierodeacon Seraphim, der ihren Segen erhalten hatte, sich um die Diwejewo-Schwestern zu kümmern, vor der Mutter kniete. Da war kein Platz mehr. Es gab auch eine Tür zum dunklen Gebetsraum der Mutter, wo eine Mutter vor einem großen Kruzifix und einer brennenden Lampe davor betend sitzen konnte. In dieser Kapelle gab es kein Fenster. Die betende Betrachtung der Mutter vor der Kreuzigung hinterließ Spuren im gesamten Lebensgeist der Diveyevo-Schwestern. Das Gebet auf dem geistigen Golgatha, das Mitgefühl für den gekreuzigten Christus, ist das tiefste Gebet, das alle orthodoxen Christen am Abend des Gründonnerstags und am Freitag am Grabtuch flüchtig wahrnehmen. Sobald die erste Klosterkirche der Geburt Christi zu Lebzeiten von Pater Seraphim an den Königstoren errichtet wurde, wurde, vielleicht auf seine Anweisung hin, über die gesamte Größe dieser hohen Tore ein großes Kruzifix eingelassen. Vor der Kreuzigung brannte Tag und Nacht eine Lampe und der Psalter wurde aufmerksam gelesen. Als die große Sommerkathedrale gebaut wurde, war die gesamte Altarwand darin mit einem großen Kruzifix vor einem Hintergrund aus schwarzem Stoff eingenommen. An der Altarwand war nichts anderes zu sehen. Das Bild von Golgatha war von allen Stellen im Dom aus sichtbar. Ein solches Spektakel hat es in ganz Russland noch nie gegeben. Dies erinnerte an die Anwesenheit der Gottesmutter, des Theologen Johannes, der Apostelgleichen Maria Magdalena und anderer Myrrhen tragender Frauen auf Golgatha. Diese Kombination hat mich am meisten beeindruckt. Basierend auf diesen Gebetsleistungen von Mutter Alexandra vor der Kreuzigung und dann von all ihren Schwestern wurde der gesegnete Diveev geschaffen. Aufschlussreich ist auch die freiwillige Armut der Mutter, die die Kasaner Steinkirche gebaut hat; Der Bau der Sarow-Himmelfahrts-Kathedrale wurde auf ihre Kosten abgeschlossen, und an vielen Orten wurden von Mutter Gotteskirchen gebaut. Sie selbst nahm das Kunststück der freiwilligen Armut um Christi willen auf sich. Während der Ära Katharinas, als die Klöster zerstört wurden, herrschte überall schreckliche Armut. Russland erlebte seine Golgatha-Ära und daher war das Gebet Golgatha. Bei einem unserer Besuche in Diveevo brachte ich etwa 20 sehr kleine Kreuzigungen mit; die er selbst anfertigte: Nachdem er im Athos-Hof in Taganrog viele Ikonen von Golgatha gekauft hatte, klebte er sie auf Sperrholz und schnitt die abgebildeten Figuren sorgfältig mit einer Stichsäge aus. Die gesägten Stellen habe ich in der gleichen Farbe wie auf der Ikone bemalt: die Farbe des Kreuzes, des Gewandes der Gottesmutter und des Evangelisten Johannes. Ich habe für jedes Symbol einen Standpunkt aufgestellt. Es ist wunderschön geworden und vor allem war es möglich, das Kruzifix in einer heiligen Ecke zu platzieren. Mutter Äbtissin freute sich sehr über dieses Geschenk, stellte dieses kleine Kruzifix in ihre heilige Ecke und verteilte den Rest an die Schwestern. Ich konnte die Freude meiner Mutter nicht verstehen, sie freute sich so sehr über das Geschenk, und erst später wurde mir klar, dass dieses Bild im Geiste ihrer betenden Taten war. Das war mehrere Jahre vor der Schließung des Klosters und der Abreise aller Schwestern in die Welt nach Golgatha. Ich kam auf Einladung einer örtlichen Jugendbruderschaft, die unserer ähnelte, nach Nischni Nowgorod und fand den Anführer nicht – er war weg. Sein leeres Zimmer wurde mir für die Nacht überlassen. Stellen Sie sich meine Überraschung vor, als ich auf seinem Schreibtisch eine wunderschön ausgeführte Kreuzigung der Schwestern von Diveyevo sah, die direkt auf dem Tisch stand. Die gleiche Diveyevo-Idee von Gebeten auf Golgatha! Dieser Geist durchdrang die gesamte Bruderschaft von Nischni Nowgorod, eine zutiefst klösterliche Bruderschaft in der Welt. Als wir 1922 zum ersten Mal nach Diveyevo kamen, sahen wir eine fast fertiggestellte neue prächtige Kathedrale, die eine große Zukunft vor sich hatte. Es fehlte nur noch die Inneneinrichtung. Diese Kathedrale ist von besonderer Schönheit, schöner als die, die wir noch nirgendwo anders gesehen haben. Er ist nach oben gerichtet, als würde er sich darauf vorbereiten, in den Himmel aufzusteigen, was Pater Seraphim vorausgesagt hat, dass, wenn der Antichrist kommt und sich der Kathedrale nähert, er in den Himmel aufsteigen wird und diejenigen, die darin unwürdig sind, zu Boden fallen werden. Es wird vor dem Jüngsten Gericht stattfinden, als eines der letzten apokalyptischen Wunder. Die Kathedrale reproduzierte diese Vorhersage des heiligen Seraphim in ihrem Erscheinungsbild. Alles an ihm war harmonisch schön. Alle! Sogar sein Erbauer, Herr Dolgintsev, der sein ganzes Vermögen für den Bau der Kathedrale gab und dessen einzige Tochter die Schema-Nonne Mutter Seraphima wurde, ist der spirituelle Schmuck des Klosters. Als sie kamen, um sie zu verhaften, bat sie lediglich um Erlaubnis, eine kleine Ikone des Heiligen Seraphim mitnehmen zu dürfen. Selten sah jemand diese Mutter, sie war fast eine Einsiedlerin, aber jeder wusste von ihr und liebte und ehrte sie. Wir haben sie in Diveyevo nicht mehr gefunden; Niemand wusste, ob sie bereits im Himmel war oder ihren Kreuzweg fortsetzte. Die Kathedrale stand am Grab der Himmelskönigin. Sie hatte die gleiche Größe wie die Dreifaltigkeitskathedrale im kalten Sommer und bildete ein prächtiges klösterliches Ensemble der Stadt der Himmelskönigin, umgeben von einer weißen Mauer. All dies erinnerte an die Stadt des alten Heiligen Russlands. Immerhin lebten damals mehr als tausend Nonnen in Diveevo. Der Klerus lebte außerhalb des Klosterzauns. Und es gab drei Priester, den abtrünnigen Pater nicht mitgerechnet. Paul, der tagsüber nie im Kloster erschien. Ohne die rebellischen Jahre gäbe es wahrscheinlich keinen Moment, in dem nicht irgendwo ein Gottesdienst verrichtet würde. Schließlich gab es viele Kirchen: die Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit, die Tichwin-Winterkirche, die Verklärungsfriedhofskirche, die ursprünglichen Kirchen der Geburt Christi und der Geburt der Muttergottes, die von Mutter Alexandra erbaute Kirche der Kasaner Ikone der Heiligen Jungfrau Maria. Es wäre ein Kloster der Unschlafenden gewesen, wie es in Konstantinopel existierte. An einem ruhigen Sommerabend konnte man sehen, wie die Schwestern auf die Veranda ihres Gebäudes gingen, die Komplet lasen und ihren Blick direkt in den Himmel richteten, während Pater Seraphim im Wald betete. Die neue Kathedrale war äußerlich bereits fertiggestellt, sogar große vergoldete Kreuze schmückten bereits ihre Köpfe. Diese Kreuze waren ein Geschenk der Einwohner von St. Petersburg, unter denen die Brüder Artsybushev, Michail Petrowitsch und Pjotr ​​Petrowitsch, Spenden sammelten. Mit zitternden Herzen betrat ich das Innere dieser Kathedrale, dort wurden einige Tischlerarbeiten durchgeführt, die Wände waren noch weiß, aber was für eine Freude bereitete die Architektur der Kathedrale selbst, die bis in den Himmel reichte! Ich stürzte mich in Gedanken: Welche Ereignisse werden hier zur Zeit des Antichristen passieren? Der Gedanke wurde in unerreichbare Zeiten getragen. Ich erinnerte mich daran, wie ich die ältesten Kirchen besuchte: die Große Kirche in Kiew, die im Auftrag der Gottesmutter als ihrer dritten Bestimmung erbaut wurde. Dort begann die russische Kirche, und hier wird sie enden. Ich nahm an einem Gottesdienst in der Höhlenkirche des Kiewer Höhlenklosters teil, in dieser winzigen Kirche, in der die Mönche Antonius und Theodosius beteten: Der heilige Ort erhob die Seele ungemein und schuf eine unbeschreibliche Spiritualität. Vergiss es nie! Aber das stärkste Gefühl herrschte in der Kirche in Kertsch (alter Bosporus), den der heilige Johannes Chrysostomus besuchte und in einem Brief an die Diakonin Olympias seine Eindrücke beschrieb. Dieser Kirche ist uralt, älter als die 534 erbaute Hagia Sophia von Konstantinopel. Im bosporanischen Kirche befindet sich auf einer der Säulen eine Inschrift: „Ein Priester wurde hier (nach unserer Chronologie) im Jahr 303 begraben.“ Der Gottesdienst wurde hier wie damals auf Griechisch abgehalten und der griechische Priester gab mir nach dem Gottesdienst Erklärungen. Die Gefühle, die ich in der neuen Diveyevo-Kathedrale empfand, ähnelten denen, die ich beim Besuch dieser alten Kirche hatte. Kanal der Himmelskönigin in Diveyevo Was war der Graben um den Zimt? Es wurde in den letzten Lebensjahren des Ältesten Seraphim geschaffen. Vater hatte große Eile mit dem Bau dieser Rille, also des Weges, den die Himmelskönigin entlang ging. Vater schickte Blumensamen, um die Rinne zu schmücken. Später wurden in der Kanavka auf dem Gebiet der Kinovia Bäume gepflanzt, die bereits 1922 mächtig und schön waren. Was für ein gesegnetes Wunder es war: Mit einem Rosenkranz in der Hand den Graben entlangzugehen und das Gebet zu lesen: „Jungfrau, Mutter Gottes, freue dich!“ 150 Mal. Besonders am Abend, wenn alle Sorgen des Tages nachlassen und völlige Stille einsetzt und der Himmel der Erde irgendwie näher kommt, wenn sich die Gläubigen langsam entlang der Rille bewegen, als ob dies nicht in unserer hektischen Zeit, sondern im alten Heiligen Russland geschehen würde. Rus schuf die Legende von Kitezh-grad, es war ihr ewiger Traum – der sündigen Welt zu entkommen. Aber hier war kein Traum, sondern wahre Realität, hier war wahre Gemeinschaft mit Gott zwischen den Bewohnern des Himmels und den Menschen. Auf dem Kanal gab es wahre Visionen von Pater Seraphim und anderen Heiligen und rechtschaffenen Menschen; hier lebte jeder ein spirituelles Leben und spirituelle Freuden. Hier trifft der Himmel auf die Erde! Hier „gab es einen Kampf mit den Geistern des Bösen im Himmel“, die den Asketen und denen, die ihrem Weg folgen wollten, auf jede erdenkliche Weise Angst einjagten. Sogar Pilger hatten Angst vor dämonischen Phänomenen im Dunkeln, aber jeder wurde durch die Gnade Gottes durch die Gebete von Pater Seraphim und Mutter Alexandra beschützt. Eines Nachts traf unser lieber Bruder auf einem Kanal auf eine zwei Stockwerke hohe Gestalt und war entsetzt, aber sofort wurde das Entsetzen durch vollkommenen Seelenfrieden ersetzt – Pater Seraphim beleidigte niemanden. Pilger gingen entlang der Kanavka und wiederholten den Weg der Muttergottes. Nonnen, Priester und Bischöfe gingen friedlich und spirituell und gewannen spirituelle Kraft für den schwierigen Lebensweg in dieser schrecklichen Zeit. Wir gingen mit unvergesslichen Eindrücken fürs Leben davon. Viele Menschen holten eine Handvoll Erde aus dem Graben, und manchmal schützte sie sie vor feindlichen Angriffen. Die Rille wurde zu einem Viereck geformt, und an den Ecken haben wir nach altem Brauch schöne geschnitzte Türmchen auf den Säulen angebracht, in die Ikonen der Muttergottes eingesetzt waren, die entlang dieser Rille gingen. Die Türme waren abnehmbar und wurden nachts von den Schwestern entfernt. Als die Pilger sich ihnen näherten, bekreuzigten sie sich und verneigten sich. Dies war für sie eine sichtbare Erinnerung daran, dass die Königin des Himmels hier vorbeigekommen war. Wie rührend das alles ist! Pater Seraphim sagte, dass die Gesegneten niemals nach Diveyevo verlegt werden. Und so geschah es. Als der Tod von Pelageja Iwanowna nahe war, kam Paraskewa Iwanowna nach Diwejewo, aber die gesegnete Pelageja blickte aus dem Fenster und schüttelte ihr die Faust. Paraskeva fragte: „Ist es noch früh, Mutter?“ Und die Antwort kam: „Es ist zu früh.“ Als wir Maria Iwanowna besuchten, erzählte uns ihre Novizin, wie die Seligen einander nachfolgen. Als Paraskeva Iwanowna starb, wurde sie durch Maria Iwanowna ersetzt. Maria Iwanowna hörte unserem Gespräch zu und sagte: „Ja, da bin ich aufgetaucht.“ Das war im Jahr 1915, dem Todesjahr von Paraskeva Iwanowna, dem berühmten Pascha von Sarow. Die Schwestern sagten, dass Maria Iwanowna in der Nacht vom 4. auf den 5. Juli 1918, also in der Nacht des Märtyrertums der königlichen Familie, schrecklich tobte und rief: „Die Prinzessinnen mit Bajonetten! Verdammte Juden! Sie tobte schrecklich, und erst später wurde klar, worüber sie schrie. Das heißt, sie wusste, wer dieses monströse Verbrechen angeordnet hatte und wer der Täter war, was das russische Volk zuließ, das es zuließ.“ es, immer noch Sühne ertragen! Über Maria Iwanowna sagte man, sie habe vierzig Jahre lang in unaufhörlichem Gebet unter einer Brücke gelebt, bevor sie nach Diwejewo kam. Mutter Äbtissin Alexandra schickte Maria Iwanowna oft, um ihr verschiedene verwirrende Fragen zu stellen. Die Schwestern verehrten sie sehr, nicht nur, weil sie die Erfahrung der drei vorherigen Seligen in ihrem Kloster hatten. Ich sah, wie ein Parteimitglied sie verließ, sich voller Angst bekreuzigte und sagte: „Großer Diener Gottes!“ Voller Angst betraten wir zum ersten Mal das Haus von Maria Iwanowna. Ich ging zuletzt, und Maria Iwanowna stand auf und zeigte auf mich: „Der große Kerl sieht aus wie mein Schwager!“ Der Novize sagt: „Du hast keinen Schwager.“ „Da weiß man eine Menge“, antwortete sie. Erst später wurde klar, wovon Maria Iwanowna sprach. Sie umarmte meine Frau Kapitolina Sacharowna und sagte: „Maschenka, Tochter!“ So sagte sie ihren Klosternamen voraus. Wenn sie eine Tochter ist, ist ihr Mann wie ein Schwager. Ob dies wahr ist oder nicht, Sie können die Gesegneten nicht in Frage stellen. Eines Tages kamen wir an und Maria Iwanowna schwieg. Der Zellenwärter sagte: „Du hättest etwas sagen sollen, Mama.“ Still. „Du hast für Bischof Tikhon vom Ural gesungen, singe auch für sie.“ „Er ist traurig, deshalb hat sie gesungen“ (nach Diveev reiste Bischof Tikhon nach Moskau und seine Spur verschwand). Der Zellenwärter wollte Maria Iwanowna zu einem Gespräch anrufen und antwortete: „Sie sind auch traurig.“ Die Gesegnete winkte mit der Hand: „Was für ein Kummer sie haben, dass ihr Koffer unterwegs gestohlen wurde.“ Diese Tatsache geschah tatsächlich bei meinem letzten Besuch. Aber ich werde nie ihre goldenen Worte vergessen, die sie über uns gesprochen hat: „Vater Seraphim und Mutter Alexandra gingen, um ihre Bauern sogar bis zum Mantura-Hain selbst zu begleiten.“ Wir gaben nicht vor, mehr als die „Bauern“ unseres Vaters und unserer Mutter zu sein. Und auch die unvergesslichen Worte von Maria Iwanowna: „Borya ist in Diveevo begraben, er hat sich eine goldene Krone verdient“ (über unseren kleinen Bruder). Es gab ein weiteres Beispiel für ihre große Einsicht. Dies geschah, nachdem unser Vater Fr. Josiah besuchte Diveyevo. Wir wissen nicht, worüber er mit Maria Iwanowna gesprochen hat. Aber als wir wieder in Diveyevo waren, kam die Nachricht, dass unser Vater Fr. Josiah wird verhaftet. Wir liefen zu Maria Iwanowna, um ihr davon zu erzählen und sie um Gebete zu bitten. Sie geriet in schreckliche Wut, hob die Hände und schrie: „Oh, sie sind verdammt, aber welches Recht haben sie und wozu soll die Iveron-Ikone dienen? Ein solches Dekret wurde noch nicht erlassen.“ Das „Dekret“ wurde erst 12 Jahre später veröffentlicht, als der Priester verhaftet und in die abgelegene Region Zyryansky verbannt wurde. Maria Iwanowna beruhigte sich merklich und sagte, dass alles gut werden würde. Und so geschah es, dass der Priester nur zwei Tage festgehalten wurde. Die Iveron-Ikone (Athos) hat schon immer Pater Dr. Josiah: Es gab ein Omen, dass der Priester genau am Tag der Iveron-Ikone in den Himmel kommen würde. Und so geschah es – am 12. Februar 1939 starb er im Exil und am dritten Tag flog seine Seele nach Taganrog, um sich zu verabschieden. Er segnete seine geistliche Tochter Capitolina und unterbrach ihren Schlaf. Er war so verjüngt, so strahlend vor Freude, und er ging auf dem hellen Weg direkt in den Himmel. So erhielt Pater Josiah durch die Gebete von Maria Iwanowna eine große Erleichterung aus seinem Exil. Ich weiß nicht genau, wann Maria Iwanowna starb. Aber als wir Mutter Äbtissin besuchten, die bereits auf der Welt war (Murom, 1933), wurde mir in der alten Kirche, die die Schwestern besuchten, ihre Nachfolgerin, die selige Serafima Iwanowna, gezeigt. Sie kam auf mich zu und sah mich aufmerksam an. Ich verbeugte mich. Ich habe sie nicht außerhalb der Kirche gesehen. Die Worte des Ältesten Seraphim, dass „die Seligen in Diveyevo nicht aussterben werden“, erfüllten sich auch, als Diveyevo auf dem Kreuzweg in der Welt war. Diveev in der Welt mit seinem Zentrum in der Stadt Murom 1927 wurden die letzten Klöster in Russland geschlossen, darunter auch Diveev. Die atheistischen Behörden ließen ihre ganze Wut auf die Klöster los und verschafften den Pfarrkirchen eine gewisse Erleichterung. Sarov wurde sechs Monate früher als Diveev geschlossen. So hatten die Diveyevo-Schwestern Zeit, sich auf ihren Aufbruch in die Welt vorzubereiten. Die Schwestern nahmen alles mit, was sie mitnehmen konnten. Darüber hinaus ordnete Mutter Äbtissin an, dass alle Hauptheiligtümer des Klosters nicht an einen Ort gebracht, sondern bei verschiedenen Schwestern aufbewahrt werden sollten – nur so könne man etwas bewahren. In Diveyevo erinnerten sie sich fest an die Vorhersage von Pater Seraphim, dass die Zeit kommen würde, in der alle Schwestern für eine Weile in die Welt gehen müssten. Und wie lange, sagte der Priester nicht – wie Gott wollte. Es gab auch Meinungen, dass das Ende der Welt nahe sei. Aber die scharfsinnigen Ältesten, insbesondere die Optina-Ältesten, sagten, dass es in Russland noch eine Zeit der Gnade Gottes geben würde. Auf jeden Fall gingen die Schwestern mit dem festen Glauben, dass sie nur für eine Weile gehen würden und dass Diveev, wie die gesamte russische Kirche, wiedergeboren werden würde. Diese Hoffnungen der Schwestern haben wir von vielen gehört, als das Kloster noch existierte und es keine Gerüchte über seine Auflösung gab. Aber wir mussten uns auf das Unvermeidliche vorbereiten. Nach 1927 befahl Mutter Äbtissin Alexandra den Schwestern, sich in verschiedene Städte und Dörfer zu verteilen. Für sich und ihre Schwestern, die ihr am nächsten standen, wählte sie die Stadt Murom, in der sich alle niederließen und Blumenzucht betrieben. Einige der Schwestern zogen nach Moskau auf das Diveyevo-Gelände. Doch 1927 wurden sie alle sofort von dort vertrieben. Das Gleiche geschah in Nischni Nowgorod. Es war schwierig, sich an die neuen Lebensbedingungen anzupassen, aber es gab keine andere Wahl. Als die NEP endete und der Terror mit noch größerer Wucht begann, wurden einige junge Schwestern verhaftet. Diveev gab nicht nur Asketen, sondern auch Beichtväter und sogar Märtyrer – sie starben in den Lagern und erhielten Doppelkronen: Beichtvater und Märtyrer. Mit der Zeit werden ihre Namen bekannt und geehrt. Eine von ihnen, eine junge Nonne Anna aus dem Krankenhausgebäude, erkrankte im Lager an Tuberkulose, wurde aktiviert und starb, als sie ihr Volk kaum erreichte. Ich hörte ihre an mich gerichtete Stimme erst, als ich am Altar der St.-Nikolaus-Kirche in Taganrog stand, aber nach dem Lager sah ich sie nicht mehr. Eine schwere Leistung fiel der Äbtissin Maria zu. In diesen schrecklichen Jahren war sie noch sehr jung und wurde für drei Jahre ins Lager geschickt; Als wir Mutter Äbtissin Alexandra in Murom besuchten, sahen wir auch ihre zukünftige Nachfolgerin, die kürzlich aus dem Lager zurückgekehrt war. Mutter erzählte mir: „Was sie, das arme Ding, ertragen musste, erfuhr ich erst nach ihrer Rückkehr aus dem Lager. Und wenn ich es erfahren hätte, als sie noch im Lager war, wäre ich wahrscheinlich vor Kummer gestorben!“ Ich war entsetzt über das Leiden von Nyusha (so hieß Mutter Maria in der Welt) und über das nicht weniger Leiden der Äbtissin für sie. Schließlich bereitete die Äbtissin sie auf ihre Nachfolge als Vizekönigin der Himmelskönigin in Diwejewo vor, die nicht auserwählt, sondern von der Reinsten selbst gesegnet ist. „Ich würde vor Kummer sterben!“ - sagte die wahre spirituelle Mutter. Während der Zeit des Murom-Exils zogen viele Diveyevo-Nonnen in das himmlische Diveyevo, das von der großen Dame von Diveyevo Elena Vasilievna Manturova gesehen wurde. Fast alle jungen Schwestern, meine Mutter und meine Altersgenossen, starben, ebenso wie die älteren Schwestern von denen, die wir mit meiner Mutter kannten, aber nur die geliebte geistliche Tochter der Mutter Äbtissin blieb übrig, die wir 1933 in Murom sahen, als sie bereits etwa 24 Jahre alt war. Ich ging 1939 zum zweiten Mal nach Murom, als ich aus dem Konzentrationslager zurückkehrte, aber ich sah Mutter Äbtissin nicht, nur Nonne Maria Prusakova und Nonne Daria, die in der Stadt Kovrov lebten, erzählten mir von ihr. Ich wollte Mutter Äbtissin in Murom besuchen, wusste aber nicht, ob ich gehen könnte, aus Angst, ihr durch meine Ankunft Schaden zuzufügen. Ich zögerte, stieg sogar in den Zug (Nonne Maria verabschiedete mich), aber kurz bevor der Zug abfuhr, hatte ich Angst zu gehen und stieg aus. Mutter Äbtissin lebte umgeben von ihr nahestehenden Schwestern: ihrer Leibärztin Elena und anderen. Als 1941 der Krieg begann, war jegliche Kommunikation verloren. Nach meiner Priesterweihe gingen meine Mutter und ich ins Ausland.