Протоиерей Стефан Ляшевский

Дивеевският манастир в годините на въстанието Преди повече от половин век, през 1924 г., петербургският митрополит Серафим (Чичагов) ми заръча да продължа неговата знаменита „Хроника“. Тогава бях млад, всичко ми се струваше възможно и с радост се съгласих. Вече познавах добре Дивеевската „Хроника“, бях в Дивеевския манастир, чух много от майка игумения Александра, надявах се, че скоро преследването ще спре и тогава ще бъде възможно да се пише свободно, но изведнъж в ума ми проблесна мисълта: „Защо самият митрополит не иска да продължи?“ Но епископът, като видя моментното недоумение на лицето ми, каза: „Няма да доживея това време“. Наистина, годините минават, преследването само се увеличава и през 1937 г. великият митрополит и мъченик завършва живота си в ужасната тъмница Лефортово, от която тогава никой не излиза. Но преди смъртта му в продължение на 14 години често се срещах с него и той ми каза много, за да предам след време всичко това на всички, които обичат Дивеев. И когато преди ареста и концлагера се сбогувах с моя наставник и благодетел на празника Богоявление през 1936 г. в покоите на Негово Блаженство митрополит Сергий, епископ Серафим изплака много сълзи, прегръщаше ме и ме целуваше, като ми напомняше за своята воля и ме благославяше да служа на Църквата и в бъдеще. Владика знаеше, че никога повече няма да се видим, и митрополит Сергий изрази същото, повтаряйки няколко пъти: „Ние наистина ли никога повече няма да се видим тук, на земята?“ Два месеца по-късно бях арестуван с група духовници и епископи в южната част на Русия и моят кръстен път започна. Владика Серафим бил арестуван през онази ужасна 1936 г. и след като бил в затвора повече от година, бил измъчван до смърт в тъмницата на Лефортово. Но самият старец Серафим Саровски предсказа неговото свето мъченичество много преди това във видение в Дивеево през 1902 г. Самият епископ ми разказа това в един от нашите разговори и мисля, че в своето смирение той разказа само на мен за това видение: „В края на летописа – каза епископът – седях в стаята си на мецанина, в една от сградите на Дивеево, и бях Радвам се, че най-трудният период на подбор на материали за книгата от архивните записи на съвременниците на св. Серафим най-накрая приключи. В този момент монахът влезе в килията и го видях като жив. „Виждате ли – обърна се към мен Владика, – нито за секунда не мина мисълта, че това е видение, всичко беше толкова просто и реално, но колко голяма беше изненадата ми, когато отец Серафим ми се поклони до кръста и каза: „Благодаря за летописа. Поискай от мен каквото искаш за нея", с тези думи той се приближи до мен и сложи ръка на рамото ми. Притиснах се до него и казах: "Скъпи татко, толкова съм щастлив сега, че не искам нищо повече от това винаги да съм до теб така." Отец Серафим се усмихна в знак на съгласие и стана невидим. Едва тогава разбрах, че е видение. Радостта ми нямаше край”, завърши владиката. Отец Серафим обеща да изпълни всяка молба, което означава, че Владика Серафим винаги ще бъде в Царството Небесно в същите високи сфери с него. Колкото и велик да беше Владика Серафим, велик Божи йерарх, той все пак трябваше да добави нещо, за да бъде там, в Царството Небесно, близо до преподобния Серафим - и той отиде на мъченическия подвиг, за да бъде там с мъченическия венец при преподобния Серафим. Не е ли това, което св. Серафим заповяда да предаде чрез майка Евпраксия преди смъртта си: „Кажете на онзи архимандрит Серафим, който ще бъде настойник по време на моето прославяне“. В отговор на въпроса ми към епископа – какво точно, епископът отговори: „Само аз ще знам за това“. Епископ Серафим намерил живи старици, съвременници на монаха Серафим, като Ксения Василиевна, която той назначил за свещенослужителка на църквите на Рождество Христово, тя също била най-близката служителка на килията на великата дама от Дивеево Елена Василиевна Мантурова. Архивът на Дивеево съдържа много записи на съвременници: 60 ръкописни и 17 печатни. Всичко това е внимателно проучено от епископа и събрано в неговата „Хроника“, написана година преди прославянето на св. Серафим. По молитвите на свещеномъченик Серафим, помогни ми, Господи, да продължа летописа според волята му към мен. Преди да пристъпя към продължението на хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир, искам да кажа накратко за написаното в „Летописа“, издаден през 1903 г. [за втори път], точно преди прославянето. Тогава цяла църковна Русия чакаше прославянето на св. Серафим, много, много. Стотици свидетелства за изцеления, получени от хора от отец Серафим, с молби кога ще бъде канонизиран, буквално почукаха на вратата на Светия Синод, за да ускорят канонизирането му. Колкото и да се бори съученикът на благочестивия суверен от благородно семейство Леонид Чичагов, който в навечерието на своето губернаторство остави всичко и прие свещени заповеди, доказвайки, че Русия чака такава канонизация, решението за прославяне все пак беше отложено, докато суверен Николай II, след като се запозна с доклада на протойерей Чичагов, даде команда: „Прославете веднага!“ Изпълни се пророчеството на св. Серафим: „Ще прославя Царя, който ме прославя“. Чувал съм за това десетки пъти от сестрите Дивеево, тъй като монахините, съвременници на отец Серафим, бяха все още живи, когато се пишеше „Хрониката“. Свещеник Леонид Чичагов (по-късно епископ Серафим) цитира в летописа много свидетелства за чудесата на светеца. И хората разбраха, че старецът Серафим е светец, което се случи с времето. Заповедта на императора да се прослави старец Серафим не се забави и започнаха грандиозни приготовления за тържествата. На първо място, беше необходимо да се тревожим за получаването и осигуряването на храна за масите от поклонници. Епископ Серафим ми каза: „Знаех, че колосален брой поклонници ще пристигнат от цяла Русия, затова построих шест четириетажни сгради, разбира се, само за част от поклонниците: духовенството, монасите и господата, защото беше невъзможно за всички, защото 300 хиляди поклонници дойдоха и пристигнаха за тържествата за прослава, които се заселиха във всички свободни от гори райони около манастир.” Императорът обяви, че ще пристигне с великите херцози. Тримата митрополити побързаха да съобщят присъствието си на прославлението. Дойдоха безброй епископи и духовенство. Императорът на свои разноски поръчал над гроба на светеца да бъде поставен навес с неописуема красота. Четири колони, украсени с малахит, яспис, злато, а до тях великолепни скъпоценни лампи, всички различни, персонализирани; капителите на колоните отгоре бяха украсени с лица. Общо взето всичко е украсено по царски. В Русия не е имало събитие, подобно на тържествата в Саров. Когато започна процесията с мощите на светеца около храма, всички хора плакаха от радост, виждайки как всички велики князе, водени от императора, в пълна церемониална униформа, носят на раменете си ковчега на великия Божи светец, а най-добрият църковен хор в Русия пее песнопения в чест на прославения светец. В същото време не се брои колко изцеления са настъпили. Ще опиша само един от тях, за който ми разказа нашият йеродякон в самата светиня. До стъпалата на гроба доведоха един човек, свит в дъга, така че главата му да не беше далеч от коленете му. Гробна тишина се възцари. Очите бяха приковани в страдащия. И така го изведоха и го поставиха на първото стъпало на сенника и той започна да се изправя, в мъртвешка тишина се чу пукането на костите на гръбначния стълб и пациентът започна да се изправя в целия си ръст. Ужас обхвана присъстващите, чуха се неудържими ридания, толкова ги потресе чудото. Болният се наведе към главата на отец Серафим, целуна го и тръгна сам. Хората целуваха дрехите му, защото човекът беше докоснат от благодатта на Всесветия Дух, който го изцели чрез молитвеното застъпничество на св. Серафим. И започнаха безкрайни поклонения до Саров и Дивеево. Монасите, които си спомняха този празник, ми казаха, че не са спали три дни и не са искали да спят, такова е било състоянието на духовна радост. В Дивеево бяха спасени повече от хиляда монахини; игуменка по това време беше незабравимата Мария Ушакова, украсена с четири нагръдни кръста, единият от Кабинета на Негово Величество. След като изчака прославянето на отец Серафим, тя скоро отиде при Господа, като благослови своята любима килийница и помощник в управлението на манастира, майка Александра, за която Теофан Затворник каза, че „тя е орел“, да стане игуменка. Наистина така! Небесният орел както в живота, така и в управлението на манастира, поставен от самата Небесна Царица. Чудотворният портрет на първата майка Александра Ето какво пише архимандрит Серафим, който самият е отличен иконописец, за този портрет: "Катедралата в Дивеево беше украсена с невероятни картини от собствената си работа на манастира, които не се срещат никъде в други манастири в цяла Русия. По молитвите на монах Серафим Господ изпрати няколко сестри в Дивеевския манастир, сред които особено се отличаваше майка Серафима и все още е начело на Живописния корпус. Нейната четка е изключително нежна, дава истинска светлина и израз на лицата на светите праведници и винаги може да бъде разграничена от другите срещани иконографски изображения.“ „В килията на първата майка имаше неин портрет, приликата с която беше удостоверена от нейната послушница Евдокия Мартиновна, а също и нейният портрет, копиран от монахините от Дивеево, забележителен с това, че както сестрите на манастира, така и външни хора го виждаха понякога да оживява, да се усмихва, очите му да блестят или, напротив, да стават сурови, страховити и смътни. портрет, основан на изцеленията, станали по негово време, се счита за чудотворен в манастира“ (Хроника, с. 732). Така пише архимандрит Серафим. Мога също така да свидетелствам, че този портрет получи благодатта на „жив образ“, към който ни водеха, за да разберем как да поздравим този или онзи поклонник. Архимандрит Серафим пише, че такива „живи образи“ не се срещат никъде и по време на обновяването на иконите през 1922-23 г., както например в Таганрог, когато образът на Спасителя в човешки ръст беше подновен и беше толкова жив, че хората падаха на колене, когато се приближиха до него. Спомням си, че паднах на колене и стоях дълго, а сълзите течаха неудържимо - Спасителят стоеше жив, както беше в Светите земи, възкресявайки мъртвите. Впечатленията не могат да се предадат с думи - всичко земно не съществува и вие чувствате, че пред вас е Създателят на света, звездните светове, Господарят на всичко, което съществува както на земята, така и на небето. След това, когато сребърната дреха беше свалена от иконата, образът остана красив, но далеч от това, което беше при обновяването. Ето го проявлението на неземни закони. Такъв е живият дивеевски образ на св. Серафим в главната катедрала, към който водят седем стъпала. Той беше в сребърна дреха, която не пречеше на външния вид на монаха - беше такъв, какъвто е сега отец Серафим в Царството Божие - неописуемо. Между другото, когато видях този образ в Муром (Дивеев беше забранен), небесният образ на монаха изглеждаше тъжен, съответстващ на настроението на сестрите, които вече живееха в света. При едно от моите посещения в Дивеево през 1923 г. имах възможността да живея, с благословията на майка игумения Александра, в една много хубава къща с Наталия Давидовна, до къщата на М.В. Мантуров. Тя също приготви вечеря за всички „братя“, които пристигнаха. Всяка сутрин ходех на скъпите гробове близо до Казанската църква и често влизах в незабравимата килия на първата майка. Влизайки в килията и целувайки портрета на майка ми, както обикновено, веднъж срещнах ръководителя на тази сграда, монахиня Емилия, тя развълнувано казва: "О, какви прекрасни млади съпрузи си тръгнаха оттук, беше ясно, че се обичат много, но младата дама беше някак странно, изглежда, обладана от зъл дух. Заведохме я до портрета на майка ми, тя я целуна и, крещейки, започна Вдигнаха я и я отнесоха до леглото на майка й, където тя утихна, сякаш беше заспала там, стана и стана напълно здрава, весела и каза: „Сега всичко свърши! Да, това беше очевидно и те започнаха да плачат и да ридаят неудържимо от радост, благодарейки на майка Александър за изцелението. „И аз плаках с тях – продължи майка Емилия, – казвам им: „Сега вървете, ще прочетете живота на майката в знак на благодарност. Беше къс, подвързан в синьо кадифе със златен кръст. Те не можаха да дочетат, въпреки че четяха последователно, сълзите ги задавиха. Наистина портретът на тази майка беше чудотворен. Подробностите за това посещение при Дивеев ми разказа майка игумения Александра. По време на престоя на Техни Величества в Дивеево, докато разглеждаха величествената катедрала и изразяваха одобрението си за всичко, което видяха, сестрите изпяха тропар и кондак на св. Серафим на най-прекрасния Дивеевски песнопение, произведение на монахинята Вера Чичагова, която ръководеше Дивеевския хор от 40 монахини. И се отличаваше с удивителна хармония; в него не се чуваха отделни гласове. Игуменката, като експерт в църковните композиции, се възхищаваше повече от дивеевските песнопения - Киевския, Знаменния и др. Тя се приближи до хора, който излезе на амвона за някои песнопения, и се опита да чуе отделни гласове, но не успя - те не се чуваха. „Това е ангелско пеене“, каза игуменката. Дивеевското пеене остави своя отпечатък и върху църковното певческо творчество на майка ми. Техни Величества бяха много доволни от църковната живопис и иконописта в Дивеево - катедралата беше изографисана от сестрите, ръководени от ръководителя на иконописната работилница. Императорът, основателят на Комитета по църковна живопис, цени не само академичната иконопис. Главната катедрала на Дивеево е Светата Троица, десният параклис е в чест на иконата на Царицата на небесната нежност, а левият, след прославянето на св. Серафим, е посветен на новоизсечения Божи светец. По време на прославянето в Дивеево живял блаженият юродив паша Саровски, известен в цяла Русия заради Христа, и бил много почитан от архимандрит Серафим. Императорът знаеше за Саровския паша. Когато каретата му пристигна в килията на блажения паша, всички столове бяха изнесени и на пода беше постлан килим. Техни Величества, князете и митрополитите едва успяха да влязат в килията. Параскева Ивановна седеше на леглото. Поглеждайки към императора, тя каза: „Нека останат само царят и кралицата“. Императорът погледна извинително останалите и помоли да оставят него и императрицата сами; явно предстоеше сериозен разговор. Всички излязоха и се качиха в каретите си, чакайки Техни Величества да излязат. Майка игумения напусна последна килията, но послушницата остана. Изведнъж игуменката чува Параскева Ивановна да се обръща към царете и да казва: „Седнете“. Императорът се огледа и като видя, че няма къде да седне, се смути, а блаженият каза: „Седни на пода“. Да припомним, че императорът беше арестуван на гара Дно! В голямо смирение императорът и императрицата се спуснаха на килима, иначе не биха могли да устоят на ужаса, който им представи Параскева Ивановна. Тя им каза всичко, което по-късно се сбъдна: смъртта на Русия, династията, поражението на Църквата и море от кръв. Разговорът продължи дълго, Техни Величества бяха ужасени, Императрицата беше на косъм от припадък. Накрая тя каза: "Не ти вярвам, това не може да бъде!" Срещата се състоя година преди раждането на наследника, когото кралската двойка толкова искаше. Параскева Ивановна взе парче червен плат от леглото и каза на императрицата: "Това е за панталоните на сина ви. Когато се роди, ще повярвате на това, което казах." От този момент нататък императорът започва да се смята за обречен да страда на кръста и по-късно казва неведнъж: „Няма жертва, която да не направя, за да спася Русия“. Не е ли за това предупреждавал отец Йоан Кронщадски? Той буквално не говореше, а извика: "Не можете да си представите какво предстои в Русия!" В Дивеево все още намерихме майка Людмила, касиерката, жива. Тя ни каза: „Всички са виновни за катастрофата, която се случи в Русия: от царя до последния просяк!“ Всички класове се държаха безразсъдно, въпреки многото предупреждения. Животът на манастира преди революцията Колкото и величествени да бяха годините в началото на 20-ти век за разцвета на просперитета на Русия и външната структура на Серафимо-Дивеевския манастир, дълбоко в страната се криеха злите сили на атеизма и необуздаността и имаше пълна липса на разбиране от обществото за назряващите революционни събития. Както се казва, яли, пили и се забавлявали безмерно, докато не избухнала страшна катастрофа. И само блаженият Дивеев стоеше мълчаливо пред голямото си Разпятие на фона на черната тъкан на олтарната стена в олтара на главната катедрала, която не беше открита никъде. Тук сякаш имаха предчувствие за общата Голгота на цяла Русия. Отец Серафим каза на своите сираци от Дивеево: „Идва ужасно време за Русия“, молех се на Господ да предотврати това ужасно нещастие, но Господ не чу бедния Серафим. В бележките на княз Путятин, човек много близък до Дивеев, има запис, че когато Н. А. Мотовилов попитал отец Серафим: „Кога ще бъде най-лошото време?“ - той отговори: "Малко по-късно от сто години след смъртта ми." „Хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир“ е огромна по съдържание; на своите 850 страници архимандрит Серафим събра всичко: житието на св. Серафим, събития, започващи с живота на манастира от неговата основателка Александра, чудесни очертания на живота на бъдещите светци от Дивеево: схимонахиня Марта и монахиня Елена Василиевна Мантурова. Хрониката включва безброй чудеса, извършени по молитвите на св. Серафим, блажения Дивеев и Христос заради светите юродиви - Пелагея Ивановна, Параскева Ивановна и Наталия Ивановна. Представени са писма на митрополит Филарет, който защитава Дивеев от машинациите на Иван Тихонов, и много други интересни материали. Това не е просто историята на манастира, а историята на Четвъртата съдба на Небесната Царица. В Хрониката има много красота, но и много скръб и аскетизъм. По време на живота на отец Серафим сестрите на манастира претърпяха всякакъв вид потисничество както от саровските игумени, така и от лъжеученика на Серафимов Иван Тихонов, от бедността на манастира, от Нижегородския епархийски епископ Нектарий и много други. Разбира се, монашеският живот не е сладък и след смъртта на отец Серафим неговите последователи в Дивеево останаха пълни сираци. Само под ръководството на игумения Мария Ушакова Дивеевският манастир се изпълни с мир и радост за своите монахини. Нейната наследница, майка Александра, има тъжна съдба след революцията; при нея манастирът е закрит през 1927 г., а Дивеев „отиде в света“ под нейно ръководство и до голяма степен благодарение на нея продължава да съществува. Ужасни изпитания и подвизи на сестрите по време на революцията Заради беззаконието на хората започна катастрофа. Лудите разрушиха къщата, в която живееха, без да предвидят как ще свърши всичко. Дивеевският манастир също пострада много: земите, които захранваха манастира, бяха отнети и започна глад. Сестрите нямали как да си изкарват хляба. Спряха работилниците: художествени, занаятчийски - никому не трябваха, всички обедняха. Спряха поклонническите пътувания и помощта от благодетели. Как да си набавим храна? Те размениха вещите си със селяните, но не можаха да издържат дълго. Манастирът започна да се топи. Майка игумения се опитала да спаси манастирските съкровища, като ги заровила през нощта близо до сградата на игумена и засадила на това място храсти. Но напразно дойде латвийският комисар и обяви, че знае всичко. Ценностите се губят. Изтощени от глад сестрите обикаляли селата и разменяли малкото, което имали, за парче хляб. Как може да се поддържа монашеският ред при такива условия? Но нищо не беше нарушено: нито дълги служби, нито четене на Псалтира в църквата на Рождество Христово, нито Събор, параклиси и много други. Тогава НЕПът, подвизите вече не бяха по силите ни, някак успяхме да стигнем до НЕП. Изглежда, че започна постепенно съживяване: занаятчийски работилници, бояджийски работилници и селскостопански работилници започнаха да работят отново. Появили се първите поклонници. Ние, Таганрогското младежко братство, пристигнахме едни от първите, както ни казаха. Църковните събития от 1921–22 г Московският църковен съвет, който се събра през 1917–18 г., предвиждайки ужасното разорение на Църквата, призова за създаването на братства - ревнители на църковното благосъстояние, включително младежки братства, които бяха съвсем ново явление в руския живот в това ужасно време. Кръв течеше навсякъде непрекъснато. Застреляни са религиозни шествия; имаше повече от хиляда такива случаи. Рус беше покрита с гробовете на свети мъченици и изповедници. Ужас обзе руската земя. Хората започнаха да се колебаят и да се отдалечават от основите си. Църквата също започна да се тресе; се появяват обновленци и разколници. Господ подкрепи вярата на православните хора с много знамения: бяха обновени кръстовете на църквите и иконите в храмовете. Бяха разкрити примери за смело отстояване в истината въз основа на личния пример на Негово Светейшество патриарх Тихон и други изповедници. Живите членове на Църквата, подкрепяни от властите, завзеха абсолютно всички църкви в много градове. Тихоновци останаха без църкви и на места се провеждаха само тайни служби. Негово Светейшество патриархът беше арестуван и държан под стража в една от кулите на Донския манастир. Печална е и съдбата на много епископи, които не се подчиниха на висшето църковно управление на живата църква. В провинциите течеха процеси срещу епископи и духовници. Ярък пример за това е процесът срещу епископ Арсений Ростовски и Таганрогски. Той, подобно на Негово Светейшество Тихон, поиска само той да бъде считан за виновен за всичко и да не се осъждат духовниците, които изпълняват неговите укази. На процеса прокурорът извика: „Тихон е в Москва, а Арсений е на Дон“ - и поиска екзекуция. Съдът взе решение: епископ Арсений да бъде разстрелян. Но както в съда, така и в огромната тълпа край съда се надигна такъв страшен вик, че това беше последвано от: „Но като вземем предвид и т.н., заменете лагерите в Соловки с 5 години.“ Те не посмяха да направят това с Негово Светейшество, тъй като точно по това време последва ултиматум от лорд Кързън: „Или спрете преследването и освободете патриарха, или ще има незабавна намеса“. Животните разбраха този език и Светият беше освободен. Но не му беше позволено да се върне в Троицкия комплекс в Москва и той остана под домашен арест в една от кулите на Донския манастир. Скоро след освобождаването му имах щастието да посетя тази кула. Донесох на патриарха живописна снимка на олтара на нашата подземна тайна църква и му я показах. Негово Светейшество целуна това изображение и каза: „Земята Господна и нейното изпълнение“. След доста дълъг разговор патриархът попита: „Колко хора посещават вашия храм?“ Отговорих, че са около 20 човека. "Какво трябва да правят всички хора? Не, скъпа моя, колкото и героично да е, трябва да мислим за всички хора. Колкото и да е добре там, по-добре е горе." Негово светейшество беше баща на целия народ, а не на отделни групи. След като се върнах от Москва, посетих затвора и нашия епископ Арсений. В Ростов бяхме в пълно объркване; никой нищо не разбра. Начело на епархията беше бившият епископ Теофилакт и на мнозина това изглеждаше съвсем нормално. Но фактът, че епископ Арсений беше в затвора по същото време, не притесняваше всички. Това не притесни проницателния старец Йоан Домовски, строителя и настоятеля на величествената катедрала Александър Невски. Владика Арсений ми каза по време на моето посещение: "Иди при отец Йоан и му кажи от мое име, че той не може да направи това. Живите членове на Църквата не са православни." Беше страшно да отида на о. Йоан с такава задача, тъй като той беше не само гледач, но и лечител на мнозина. Влизайки в килията на о. Йоан, спрях и казах: „Отец Йоан, дойдох да ви кажа какво е наредил епископ Арсений“. Когато му предадох буквално думите на епископа, о. Джон започна да плаче и да ридае. „Кажете на владиката, че не знаех всичко, искам да умра православен“, каза той в отговор. Ето какви ужасни времена бяха тогава. Владика Арсений, след като получи 5 години, беше заточен в Соловки. Не всички епископи се държаха толкова смело. Нижегородският епископ Евдоким мълчеше и не се показваше по никакъв начин или протестираше, но тайно се съгласи да сътрудничи. В Дивеево чуха за това и един от свещениците на манастира поиска да се прекъсне комуникацията с Евдоким. Майката игумения прекрасно разбираше, че това ще означава незабавно закриване на манастира. За щастие на манастира, тя намери пълната подкрепа на съседния тамбовски епископ Зиновий, човек напълно непреклонен. И той дойде в Дивеево, не взе предвид предишните канонични норми на поведение на епархийските епископи в такова ужасно време и убеди майката да не предприема никакви стъпки по този въпрос. Ситуацията беше много несигурна. Точно по това време Негово Светейшество Тихон беше освободен и аз го помолих да изпрати на майка игумения образа на св. Серафим, който донесох със себе си, с неговия надпис, че изпраща този образ специално на Дивеев. Майка постави тази проста икона на св. Серафим в своя свят ъгъл, като първо я показа на всички. Това нанася съкрушителен удар на някои от сестрите, които подкрепят разкола, начело с протойерей о. Павел. Нямаше официално разделение, всичко си вървеше както преди, но о. Павел не участва в живота на манастира, а някои от сестрите остават в опозиция. Какво каза о. настоявам? Пол? Ни повече, ни по-малко, отколкото в тайни монашески служби, което в манастира беше напълно невъзможно. Именно тук пристигнахме през лятото и донесохме снимка на нашата тайна църква, като помолихме да й направим илюстрирано копие, което беше направено. Тази вест веднага се разнесла из целия манастир и успокоила плама на о. Павел и сестрите, които му съчувстват, тъй като на всички стана ясно, че ние сме изцяло отдадени на майка игумения и че Негово Светейшество патриархът смята, че всичко е нормално. След освобождаването на Негово Светейшество патриархът назначи митрополит Сергий на Нижегородския престол, който дойде в Дивеево и служи заедно с епископ Зиновий в Дивеевската катедрала. Тук за първи път срещнах митрополит Сергий, бъдещият Негово Светейшество патриарх. Точно както по време на размириците на Йоасаф, Дивеево попада под властта на Тамбовския епископ Теофан Затворника, а сега същият преход се повтаря под покровителството на Тамбовския Зиновий, великия епископ, предан син на майката игумения Александра. По време на гонения границите на епархиите могат да бъдат нарушавани и техните територии могат да преминат към православния епископ. Подобен случай се случи и по време на гоненията на Диоклециан: в Таврида нямаше нито един жив епископ и тогава архиепископът, който нямаше нищо общо с Таврида, изпрати епископ. Икона на небесната царица нежност Иконата на Небесната царица Умиление, пред която почина монах Серафим, е част от Благовещението, тоест най-високият момент, когато Светият Дух ще дойде върху вас и силата на Всевишния ще ви осени (Лука 1:35). Тази икона, веднага след смъртта на отец Серафим, е изпратена за утеха на сираците от Дивеевския саровски игумен Нифонт. Оттогава иконата винаги е била в църквите на Дивеево на основното място вдясно. При първа възможност беше изработена скъпоценна роба с камъни. Отлично копие на тази икона, доста голямо по размер, се намираше в двора Дивеево (ул. Мещанская в Москва). Съвсем същото копие, направено от същия началник на зографския корпус, майка Серафима, но в умален размер, се намираше в сградата на игумена. Когато след революцията и всички видове потисничество майка игуменка трябваше да намали размера на тялото си, тази икона беше преместена в хора на катедралата Троица. В долната част на тази икона в рамката има надпис със славянски букви: „Подобие на светата чудотворна икона на Божията Майка „Умиление“, пред която загина в молитвен подвиг на 2 януари 1833 г. приснопаметният старец на Саровския скит йеромонах Серафим.“ Ореолът беше направен върху робата под формата на разминаващи се лъчи на сияние, състоящи се от скъпоценни камъни и перли. Този ореол беше много умело нарисуван на напълно черен фон, същият като фона на голямото Разпятие в олтара на главната катедрала. Това игуменско копие беше, наред с други икони, вмъкнато в обикновена икона на нивото на човешките очи, ако коленичите пред него. Не знам защо онзи ден по време на Литургията отидох на клироса, където нямаше никого, и коленичих. Застанах точно до тази икона и изведнъж я видях. Сърцето ми трепна, беше толкова красив образ, какъвто никога преди не бях виждал. Тогава ми хрумна странна, неоснователна мисъл - че това е моята икона, иконата на целия ми живот. Помолих Небесната царица да ми даде тази чудна икона, но прекрасно разбирах, че не мога дори да си помисля да моля майка игумения за тази скъпоценна икона. След литургията отидох при майка игумения и едва изрекох молбата си. Майка каза, че това е нейната икона и не каза повече дума. Сърцето ми се сви, но остана малка надежда, че може би ще получа тази икона в деня на моя Ангел, няколко дни по-късно, в деня на Свети Серафим. С трепет чаках този ден. Присъствах на литургията и получих от майка ми голяма просфора и покана за чай след литургията. Имаше и други поклонници, настроението беше празнично, но не посмях да повторя молбата си. Сбогувах се и тръгнах с още по-малка надежда, че може би ще получа иконата в деня на празнуването й - 28 юли. След този ден трябваше да замина, а жена ми и нейната приятелка Нина трябваше да останат цял ​​месец в Дивеево по покана на майка игумения и за нейни разноски (парите ни бяха свършили). И в деня на честването на тази икона отидох да се сбогувам с майката касиерка Людмила. След като научи, че сега заминавам, тя страшно се разтревожи, като каза, че трябва да остана в Дивеево още три дни: „Иди при майка игумения и кажи, че те моля да останеш още три дни“, което направих и получих благословение за още три дни. Настъпи денят на тръгването 1 август – Кръстовден. Предния ден, на всенощното бдение, епископ Зиновий пострига в рясофор 20 млади послушници и за първи път видях такъв постриг. На сутринта след Литургията се сбогувах с игуменката и ковчежницата и отидох да се сбогувам с блажена Мария Ивановна. Тя благослови, но каза: „След час Небесната царица ще бъде в Дивеево“. Погледнах часовника си, за да си спомня. Отидох да се сбогувам със сградата на занаятите. Там ме посрещнаха много радушно, осемдесет сестри станаха и по пътя ми изпяха тропара на отец Серафим и ме задържаха малко с разговори. След това отидох в сградата на зъболекарите да се сбогуваме, където винаги ни посрещаха особено добре. Когато бях там, видях, че една послушница идва от сградата на игумена и носи нещо, покрито с бял воал. Всички бяхме предпазливи. Нюша, сегашната игуменка Мария [Баринова], отваря булото и най-накрая виждам моята любима и поискана икона и казва: „Това е от майка игуменка за вас“. Падам по лице и целувам иконата. Това наистина е вярно: „Измина точно час, Небесната царица вече е в Дивеево!“ Извън себе си, аз се втурвам към майка игумения, покланям се до земята, благодаря му и майка казва: „Където и да си, до самия край на живота си, тази икона трябва да бъде неразделна с теб“. С благоговение обещавам да изпълня поръчката, без да знам, че по този начин тази икона ще бъде запазена и ще се върне своевременно в Дивеево. Връщам се в стоматологичния корпус, където всички сестри са възхитени от иконата. Даша, святата душа, казва: „Чудотворна икона“. Връщайки се в Таганрог, ме е страх да пусна иконата, затова я слагам във възглавницата си за пътуване и заспивам уморен. В Москва, в двора на Дивеево, казвам на майка Анфия: „Това е бижуто, което получих“. Отварям го и о, ужас! - хартиената икона се залепи за живописната икона на Нежността точно на бузата на Божията майка и на Нейната ръка. Опитах се да откъсна хартията, но не се получи. Разбирам, че не можем да го оставим така до Таганрог, трябва да направим нещо сега. Сърцето ми се късаше: малки частици боя се откъсваха от бузата и ръката на Богородица. Плаках, но трябваше да продължа да правя това, надявайки се, че когато се прибера, Нина, нашата художничка, ще замаже тези прорези и ще поднови умело иконата. Пристигнах в Таганрог, всички наши хора се събраха вкъщи, разказвам през сълзи всичко как се случи, изваждам иконата и не мога да повярвам на очите си - няма ни най-малка следа от повреда, всичко е зараснало като живо. Оказва се, че иконите могат да бъдат живи! Всичките ми бяха шокирани. Изминаха 56 години. Иконата винаги беше неотлъчно до мен по време на всички трудни пътувания из Европа и Америка. Надявам се да остане до края на изгнанието ни и след това да се върне в Дивеево. Кога е рисувана от майка Серафима, нямам информация, вероятно когато са приключили вълненията през миналия век и е започнала работа в иконописната работилница, тоест през седемдесетте или осемдесетте години. Най-вероятно това е подарък за 25-годишнината на игуменката на майка Мария и след това е оставена като наследство на нейната наследница майка Александра Траковская. Когато през 1927 г. блажени Дивеев, както и други манастири, беше разрушен и започна пълното унищожение на Църквата, ми се струваше, че краят на света е близо, въпреки че блажена Мария Ивановна ме предупреди няколко години преди това да не бързам да изпадам в такова състояние на ума („времето още не е изтекло“), но ужасното унищожение на Църквата, затварянето на манастирите и подигравките с мощи на светии Божии - как е могло да има други настроения? Това беше ужасен период на антицърковно преследване, който продължава и до днес. Така нареченото лишаване от собственост, когато умряха десетки милиони работници, когато измряха цели села - не летяхме ли в бездната? Всички тези ужаси ни засегнаха: нашите братя, включително и аз, бяха арестувани и заедно с епископи и свещеници изпратени в концентрационни лагери. Руската църква се изкачи на Голгота, неизбежна, страшна. Наоколо се спусна пълен мрак. След като напуснах концентрационния лагер през 1939 г., се върнах към инженерната си работа. В края на войната, през 1943 г., бях ръкоположен за свещеник и започнах да отбелязвам на ектениите, като манастирски свещеник: „Молим се и за здравето и спасението на нашата майка игумения Александра, а след смъртта й игумения Мария с всичките й сестри.“ Той се смяташе за дивеевски свещеник в изгнание и ги поменаваше в църквата, понякога тихо, понякога шумно и абсолютно винаги у дома вечерня, извършвайки ги доста често през целия си свещенически живот. Дивеев беше в света половин век. В ужасното време на гонения свещта не угасна за монахините и за по-голямата част от руския народ. Чудотворната икона на Нежността, или Радостта на всички радости, както я нарича монах Серафим, се пази през цялото време от майка игумения в Муром. Съдбата на нейния наместник, който остана в Москва, ми е неизвестна; екземплярът на игумена, който запазих, чака връщането си в обновеното Дивеево. Дивеев отиде в света и този период на съществуване беше подобен на периода, когато майка Александра, монахиня в света, живееше със сестрите си близо до енорийската казанска църква. Когато в САЩ се появи възможност да увелича цветна снимка до големи църковни размери, аз наредих да се увеличат по този начин иконите на Умиление и Свети Серафим и ги поставих в църквата, където бях настоятел, точно както в Дивеевската катедрала: Умиление пред Солея отдясно, а иконата на Свети Серафим също отляво, на съответните възвишения, както бяха в Дивеево. Беше като далечен дивеевски двор, представен от неговия настоятел и моята майка, бъдещата монахиня Мария, като регент на хора с дивеевски песнопения. Нещо подобно се случи в чифлиците Дивеево: в Москва, Нижни Новгород, Арзамас и, разбира се, главно в Муром, ръководени от майка игумения Мария. По пътя ще спомена и Казанската икона на Божията майка - семейната майка на оригиналната Мелгунова, която по-късно беше дадена на Казанската църква, когато майка Александра я престрои от дърво на камък. Когато Дивеево беше разрушено през 1927 г., блажена Мария Ивановна каза, че Казанската икона трябва да бъде дадена на йеромонах Серафим (Смиков), който по това време беше в Дивеево, след което той се уедини напълно в Краснодар до 1942 г. Когато избяга в чужбина през 1943 г., той взе тази икона със себе си и по пътя спря с нас в Таганрог, където я видях и запомних добре. Носеше златна роба с 16 истински уралски изумруда (смарагди), украсени с перли и украсени с един син сапфир на гърдите; в короната се виждаха диаманти и голям рубин. На други шест места от иконата имаше по-малки рубини. В ореола има още 16 правоъгълни изумруда и много други малки камъчета са разпръснати. Като цяло това беше най-ценната роба с невероятна красота, тъй като имотите, принадлежащи на първоначалната майка, бяха огромни - те се намираха на територията на три провинции. Стигнал до Югославия, вече в чин архимандрит, о. Серафим е арестуван там при пристигането на Червената армия, а иконата е отнесена. След това попада в ръцете на търговци и е оценен на половин милион долара. Православни се опитаха да я откупят и обявиха събиране, но нищо не излезе. Много години по-късно тя е продадена на католическия манастир Фатима за 3 милиона долара и в момента е основната светиня на манастира Фатима. Те погрешно смятат, че тази икона е от Казанската катедрала в Санкт Петербург само защото расото върху нея е скъпоценно. Когато през 1976 г. в ръцете ми попадна цветна снимка на иконата, която сега се намира в манастира Фатима, веднага я разпознах по скъпоценната дреха, която помнех добре. Тук не може да има грешка. В пресата имаше съобщение, че когато Русия възкръсне, тази икона ще бъде върната в Русия от манастира. Едва ли! Камъкът, на който св. Серафим се е молил 1000 нощи After the death of Father Seraphim, all his belongings were transferred to the Seraphim-Diveevo monastery. Both of his deserts were also transported there: near and far. The distant hermitage was turned into the altar of the Church of the Transfiguration. A large granite boulder was transported to Diveevo, on which Father Seraphim prayed for three years. В Дивеево той беше разбит на парчета и значителна част от него беше изпратен в Москва в двора на Дивеево, монтиран в стената на параклиса, върху който изобразиха молитва на свещеника в реален размер върху камък, а камъкът не беше боядисан, а истински. Steps led up to it, and one could see how people, clinging to the stone, asked for help from the saint of God. Когато този камък бил разбит, се получили много големи и малки фрагменти, върху които сестрите изобразили най-прекрасните миниатюри: молитвата на св. Серафим върху камъка. I received the pebble from the hands of Mother Abbess Alexandra. There are known miraculous cases of healing from water in which such a pebble was dipped. For example, from Stavropol they wrote to Diveev that one girl suffered for a long time with her eyes, so that she could lose her sight. Като видяла камъчето на отец Серафим от приятел, майката на болната започнала да моли да й даде камъчето за малко, за да го полее с вода и да намокри очите на страдащия. A week later the girl recovered and was able to work. And some time later, in the same city, a child fell ill: they washed him with water from a pebble and he recovered. Майка му видяла сън, в който монах Серафим й казал: „Синът ти оздравя, но не от лекарството, а от водата, с която го изми твоя роднина. This water of the monk was as healing as the water from his source in Sarov. The people's love for the elder's stones testifies to many cases of healing - not everyone could go to the Sarov holy spring. Seraphim's stones were carried by pilgrims throughout Russia. Miracles of prayer healings for the most part are associated not only with prayers, but also with some kind of action. How can a person decide that his healing occurred only through prayer, and not with the help of the water of St. Seraphim? По време на хилядодневната си молитва на камъка отец Серафим събра много благодатни дарове, които после щедро раздаде и раздава. Писане на агиографски икони на великите пионери Отец Серафим неведнъж е казвал на своите сираци, че след време в Дивеево ще бъдат открити четири реликви. При едно от посещенията си в манастира донесохме голяма агиографска икона на първомайка Александра, нарисувана от художничката Нина Никаноровна Казинцева. В центъра на иконата е изобразена първата жена, която до голяма степен повтаря образа, който украсяваше нейната килия и се смяташе за чудотворен. Житейски истории, а те бяха шест - най-отгоре е появата на Богородица Агатия Мелгунова в Киев (на фона на Великата лаврска църква Майка, коленичила, получава благословия от Небесната царица за основаването на Четвъртото владение на Пресвета Богородица). Горе вдясно е появата на Небесната царица в Дивеево, на притвора на дървената Казанска църква. На средния етаж вляво - на фона на Казанската църква, близо до килията на майката, тя учи селските деца на вяра в Бога. Вдясно - в тъмна килия майка се моли на голямо разпятие. Петият сюжет е, че майката получава икона на първомъченик Стефан, в чиято чест построява параклис в Казанската църква. Последната агиографска картина - в малката спалня на майката, лежаща на смъртния си одър, монах Серафим и игумен Пахомий са на колене. Майката поверява своите сирачета на св. Серафим. На тази агиографска икона всички велики събития от живота на майка Александра са представени пред погледа на поклонниците. Поднесохме тази агиографска икона на игуменката, която нареди да я окачат на стената в килията на първомайката. В същото време това изображение е снимано и размножено в 100 екземпляра, раздадено на монахини и светски лица. В края на краищата времената бяха диви и не беше възможно да се публикува изображението по литографския метод. Съпругата ми Капитолина Захаровна, бъдещата монахиня Мария, също изограф, написа две агиографски икони - схимонахиня Марта и монахиня Елена Василиевна Мантурова. Жизненият образ на схима Марта - Мария Семьоновна Мелюкова - копира точния й вид, написан от сестрите веднага след смъртта й в схимата (ангелско лице). Напомням, че схимата почина на 19 години. Моменти от нейния живот са следните: 1. Схимонахиня Марта носи тухли на върха на строящия се храм „Рождество Христово“. 2. Отец Серафим я пострига в схима. 3. Отец Серафим с нея и друга монахиня със запалени свещи се моли за Дивеево. 4. Възнесението на душата на схимонахиня Марта до Престола Божий. 5. Небесната царица и схимонахиня Марта във видение в църквата. 6. Три свети гроба. Агиографският образ на монахинята Елена Василиевна Мантурова изобразява сцена в центъра: Небесната царица показва Елена Василиевна Небесната Дивеева с много сестри в златни корони. Други сюжети: 1. Дяволът под формата на дракон напада Елена Василиевна на пътя, бързайки към каретата. 2. Сплашване на Елена Василиевна от демони, докато чете Псалтира в храма през нощта. 3. Отец Серафим благославя Елена Василиевна да умре за брат си. 4. Видение на светците преди нейната смърт. 5. Елена Василиевна се усмихна три пъти в ковчега. 6. Елена Василиевна вижда дивеевските благодетели в Небесното Дивеево. Както е известно, Византия почти не е познавала агиографски икони; те са били чисто руско творение, възродено в манастира "Св. Пантелеймон" на Атон и в наше време върнато в Ново-Дивеево, а оттам пренесено в Европа и в Германското братство в Америка. Навсякъде беше дело на майка ми Капитолина Захаровна, която в края на живота си прие монашески обети с името Мария. Сега в Германия можете да чуете акатист към блажения Прокопий Любекски, написан от мен и публикуван през 1948 г. А в Америка, в деня на прославянето на св. Герман (1968 г.), множество епископи му изпяха акатист, също написан от мен и издаден на руски и английски, а агиографският му образ, написан от майка Капитолина, беше разпространен в хиляда екземпляра. И така. изпълняваме Дивеевско послушание в изгнание, оставайки верни на Майката Църква. Значителна среща с мечка в Саровската гора Тази среща с мечката на нашите братя остана в паметта на Саровския и Дивеевския манастир; сестрите казаха на поклонниците, които дойдоха за дълго време за това. Трима от нашите братя вървяха по пътя от Саров до Далечния скит и си припомниха истории от Хрониката за това как отец Серафим е хранел от ръцете си ужасна мечка. Един от нашите братя каза: „Би било хубаво, ако отец Серафим ни покаже мечка в дивата природа“. Минаха няколко минути и на пътя излезе ужасна мечка и ги погледна. И какво - изплашиха се и започнаха да бягат? Да, те започнаха да бягат, но не от него, а към него, викайки: „Мишенка, ти послуша отец Серафим и излезе да ни посрещнеш!“ И Мишенка избяга от тях в гъсталака на гората, те спряха и на колене благодариха на отец Серафим, че изпълни тяхната, може да се каже, детска молба - да покаже мечката. Старите хора увериха, че мечките много рядко се появяват на хората в Саровската гора. След поклонението на нашите братя, на следващата година, други от нашето братство дойдоха и посетиха о. Афанасий в Далечния Ермитаж. Той им каза: "След този инцидент с мечката си помислих: млади хора пристигнаха и свещеникът им показа мечката, но аз живея тук от 40 години и свещеникът никога не ми показа мечката. И какво стана. Отидох през късната есен да събирам тамян от кедрови дървета и се изгубих. Наоколо е блатисто блато и вече се стъмва. Изкачих се на един паднал голям бор и вървях, загледана и се подхлъзнах на един усукан корен и... паднах направо върху една спяща мечка в леговището. И мечката изтича до мен и изрева право в лицето ми, беше толкова страшно. Стоя ни жив, ни мъртъв, само се моля: „Спаси, отче!” След като ме обиколи няколко пъти, мечката отиде в гората, а аз, целият треперещ от страх, стигнах до пустинята и там си спомних: това е за обидата ми към баща ми, че дотогава той не ми показа мечката. Четене на житията на първите майки в килията на майка Александра От 1922 г., както вече споменах, започва голямото поклонение в Дивеево. Това беше значително улеснено от отслабването на Църквата по време на НЕП и хората от цяла Русия се стичаха към останалите светилища. Много епископи, които по това време живееха в Москва, по призиви на ГПУ побързаха да посетят Саров и Дивеево и да помолят там застъпничеството на св. Серафим. Някои епископи, особено от близките градове, посещават Дивеево няколко пъти. Почти всеки път, когато посещавахме за седмица или повече, бяхме удостоени с прекрасни епископски служби, а понякога бяха две или три. Често можеше да се види митрополит Сергий от Нижни Новгород и епископ Зиновий от Тамбов. Там видяхме и Филип Звенигородски, и Серафим (Звездински) и много други. И нямаше преброяване на духовенството. Православна Русия усещаше, че наближават ужасни времена и сякаш бързаше да посети светите места. Но най-яркото явление от онова време бяха поклонничествата на младежките братства, така че нашето братство не беше изключение. В Дивеево се запознахме и с Киевското младежко братство, начело с неговия лидер о. Анатолий Жураковски, и с Нижни Новгород, и с др. Младите поклонници се стекоха да възпеят славата на отец Серафим, майка Александра, да възпеят великата слава на Четвъртата съдба на Небесната царица, това земно отражение на Небесния Йерусалим; те дойдоха не в напреднала възраст, убедени в безсмислието на всички земни ценности, а в разцвета на младите си сили, за да се поклонят до земята на богоносците. Сред поклонниците имаше много желаещи да изберат монашеския път, ако са благословени от Небесната Царица, някои сред сестрите на манастира, а други да бъдат монаси и монахини в света. Предимно това бяха студентски младежи, безпрецедентни сред поклонниците, изпълнени със смирение, любов към Господа и към своите ближни – братя и сестри. „Наистина – чудеха се монахините от манастира, – освен вас, тези млади момчета също са дошли тук за любовта на Господа и Неговия монашески свят?“ Да, можете да отговорите сега! Един от тях, Вася Потапов, беше истински монах в света, не се жени, след това стана асистент в Авиационния институт в Москва и почина на 30 години в Туркестан, завещавайки да бъде погребан със свещеник, за изненада на всичките си студенти. Друг Вася, Степикин, беше заточен в концентрационен лагер като член на нашето братство и умря в лагера. Вечна памет на нашия трети таганрогски брат Афанасий, който написа химна на Дивеев и беше разстрелян от немците по време на войната. Четвъртият ни брат Николай Куркумели умря мъченически в лагера. Всички те със смъртта и живота си засвидетелстват своята вярност към Христа Спасителя. Колко жалко, че по време на гоненията през 1937 г. хрониката на Таганрогското (младежко) братство беше изгубена. Голяма част от него беше вълнуващо интересно, тъй като всичко беше написано с високо духовни тонове. Единствената утеха е, че майка игумения и много от сестрите от Дивеево го прочетоха, когато го донесохме в Дивеево, и напразно по-късно го взеха обратно - може би сестрите щяха да го запазят по-добре. В него бяха описани всички наши пътувания до благословеното Дивеево, тъй като нашето братство е тясно свързано с Дивеево. Колко радостни бяхме да чуем от устата на блажена Мария Ивановна: „Те не са наши, те са Небесната царица „Нежност“. И още веднъж: „Отец Серафим и майка Александра отидоха да придружат своите селяни (т.е. нас) до горичката Мантурово“. И когато нашият брат Боря, на 19 години, почина в Таганрог от туберкулоза и ние, намирайки се в Дивеево, съобщихме това на майка игумения, тя заповяда да го помнят на всички места в Дивеево, където се провеждаха четенията на Псалтира. Благословената Мария Ивановна тогава ни каза: „Боря е погребан не в Таганрог, а в Дивеево, той си спечели златен венец със своята болест и чисто сърце.“ Да, Бори имаше чиста, златна душа. Умирайки, той седна в леглото и очите му светнаха от голяма радост. Той протегна ръце, очевидно към отец Серафим, и умря. Но най-добрата жребий се падна на моята майка Капитолина, която две седмици преди смъртта си беше удостоена да бъде постригана като сестра на Серафимо-Дивеевския манастир с името Мария. В края на краищата именно тя беше предречена от майка игумения за сестра на блажения Дивеев. Нейният Ден на ангела стана 22 юли, паметта на равноапостолната Мария Магдалена. През целия си живот тя беше истинска монахиня в света. Както някога мъдреците дошли от Изток, за да се поклонят на Младенеца Христос и донесли дарове: злато, смирна и ливан, така и тези младежи, някога далеч от Църквата, дошли в Дивеево, за да се поклонят на града на Небесната царица, и донесли тук своите дарове: любов и благоговение. Те нямаха нищо друго. И тяхната любов се изразяваше в това, че те се стараеха да направят всичко, което зависеше от тях: донесоха агиографски икони на първите водачи, любовта им към Дивеев, която нашият брат Афанасий изрази в послание, сбогувайки се с Дивеев. Когато го прочетох на събрание на млади, интелигентни сестри, те избухнаха в сълзи. Имаше още един подарък, който също ще спомена. Когато четем биографиите на великите пионери в Хрониката, сълзите се търкалят неудържимо от очите ни. И така измислихме нещо: инструктирахме нашите по-малки сестри да направят откъси от Хрониката и да ги подвържат в специална книжка, така че другите поклонници, четейки нашите откъси, да могат да плачат. И така нашите по-малки сестри започнаха да записват местата, които харесват, на хубава хартия, с красиви големи букви, за да се чете по-лесно. Те подвързаха книгата в кадифе със златен кръст и я окачиха, с благословията на игуменката, близо до агиографските изображения на първите жени, така че водачите на групи поклонници, обикновено свещеници, веднага да ги прочетат на глас, седнали на стъпалата на входа на килията на майката, някои просто на пода, а други прави. Майка Емилия, ръководител на тази сграда, се зае с организирането на подобни четения. По време на тези четения някои тихо изтриха сълзите си, след това започнаха да плачат тихо, плачът беше подхванат от други и четенето спря - беше невъзможно да се чуе поради плача. Направихме почивка, за да се успокоим малко и след това да продължим да четем. Тази особеност на Дивеево не изчезва до закриването на манастира. Такива сладки сълзи се помнеха дълго време. Да не забравяме къщата на майка Александра, където тя започна да строи първия манастир. Ако тази къща бъде разрушена, аз ще я възстановя по памет с най-малкия детайл, защото всички следващи години, тоест 55 години, винаги съм бил мислено в това най-ценно за мен място и помня всички точни размери и подробности, а агиографският образ на майка ми винаги висеше над леглото ми. За мен беше незабравимо, но и не е изненадващо, когато прочетох как предстоятелят на Казанската църква о. Василий Садовски, обмисляйки детайлите на ремонта на храма, изведнъж видя: първоначалната майка влезе в олтара. Но от смъртта й е минало много време. Отец Василий нито за минута не помисли, че това не може да бъде така, и три часа обсъждаха какво и как да се направи. Отец Василий разбра, че това е видение, едва когато то изчезна. Схимонахиня Марта и монахиня Елена Василиевна по-късно живееха в къщата на майка Александра, въпреки че тя беше посочена като игумения на Девическата Ценония в канавката. Подвижникът не искал да напуска това благословено място. Майка Александра живее в тази къща една година и умира в нея през 1789 г. Майка Александра е била тайна монахиня почти през целия си живот и по съвет на киевските старейшини е наречена със светското си име - Агафия Семьоновна. Само седмица-две преди смъртта си тя била постригана във великия ангелски образ - схимата по време на вечернята от ковчежника на Саровския манастир о. Исая, с името Александър. Трябва да разберем това ужасно време за манастирите, когато при Екатерина бяха затворени 500 манастира и жителите бяха напълно безсилни. В Дивеево постоянното присъствие на майка Александра е толкова осезаемо, колкото и това на отец Серафим. Почти във всяка килия имаше неин нарисуван или литографски портрет. Приемането на поклонниците винаги започваше с довеждането им до портрета на майка им. Посещението на гроба й беше невероятно преживяване. Дори когато дойде време да назначи нов ръководител на нейния корпус, след смъртта на предишния, самата майка Емилия ми каза: Майка игумения сънува предния ден, че всички сестри се събраха и първата майка каза: „Къде е моята Емилия, трябва ми монахиня Емилия.“ Тя беше назначена за шеф и се оказа много успешна. Сега ще дадем няколко случая, когато майка Александра се е явила на хората и как е излекувала мнозина. Вече цитирахме случая с отец Василий Садовски. Невъзможно е да се изброи всичко. Но бих искал да цитирам видението на майка Александра на затворника йеромонах Серафим (Смиков) в Краснодар през 1942 г. Отец Серафим току-що беше излязъл от 12-годишно затворничество и когато научих за това, отидох да го видя. Имахме много духовен разговор. След известно време отидох да го видя отново и той веднага се втурна към мен и каза: „Колко си щастлив!“ - Ами тогава, отче Серафиме? "Тази вечер видях майка Александра във видение и тя ми каза за теб. Възкликнах ужасно изненадан: "Мамо, познаваш ли Степан Николаевич?" Попитах за. Серафима: „Какво отговори майката?“ - „Майка не ми каза да казвам това!“ Така че остана загадка. Отец Серафим, вече в архимандритски сан, присъстваше на хиротонията ми. И аз си спомням такъв случай. Когато нашите таганрогски братя в духовна наслада разказаха на отец архимандрит Йосия за нашите пътувания до Дивеево, отец каза, че следващия път той ще отиде с нас. Преди това о. Йосия толкова искаше да се върне в Атон, който толкова обичаше, но не можа. Но Дивеево е същата съдба на Божията майка като Атон и той, като ме взе със себе си, отиде в Дивеево и Саров през зимата. Беше януари, зимата беше снежна. Бързахме. В Ардатов наехме селска шейна и привечер потеглихме. И в снежна буря се изгубихме и замръзнахме напълно. Не знаем къде да отидем, всичко е покрито със сняг. Спряхме и, о, ужас! - вълците са страдали от страх. И един вълк внезапно излая, оказа се, че това са кучета и ние с радост спряхме в това село. В Дивеево ни посрещнаха с голяма радост и любов. Всички се надпреварваха да поканят отец Йосия; приеха обитателя на Втория Лот на Богородица за свой и близък. Спряхме в сградата на Министерството на финансите и отец Йосия, намирайки се в родната си монашеска среда, беше щастлив. В Дивеево всички с радост слушаха разказите на свещеника за нашите тайни служби, тъй като в Таганрог по това време всички църкви бяха превзети от Живата църква. Всенощното бдение се проведе в топлия Тихвински храм в Дивеево и големият Дивеевски хор изпя „Честнейший Херувим“ така прекрасно, че беше невъзможно да се забрави. Наследяване на делата на Пресвета Богородица Когато Христос Спасителят се възнесе на небето, Той заповяда на апостолите да отидат и да научат всички народи, започвайки от Ерусалим, като ги кръщават в името на Отца и Сина и Светия Дух. Апостолите хвърлят жребий: кой в ​​коя страна да отиде. Пресвета Богородица също взе своя дял и земята Иверон й падна, която Тя просвети, като изпрати там на Свое място младата девойка Нина, просветителката на Грузия. Когато Божията Майка избра Атон със Своя втори жребий, Иверският манастир и Иверската икона на Пресвета Богородица бяха първоначалните светини на Атон. Когато небесната царица основа Третата си част - Киев, тя изведе Антоний от Атон и го изпрати в Киев, както самата тя каза на първата майка за това: "Дойдох да ти кажа Моята воля: не искам тук да сложиш край на живота си, но защото изведох слугата Си Антоний от Моя Атонски дял, Моята Света Гора, така че той тук, в Киев, да намери нов. Моят дял е Киевската лавра, затова казвам за вас сега: излезте оттук и отидете в земята, която ще ви покажа. Отидете на север от Русия и обиколете всички великоруски места на Моите свети манастири и ще има място, където ще ви покажа, за да завършите благочестивия си живот и да прославите там името Си, защото в мястото на пребиваване ще създам такъв Мой велик манастир, в който ще сваля всичките Божии и Мои благословения от трите Мои дяла на земята: от Иберия, Атон и Киев. И спрете видението. Четвъртата избрана съдба на Богородица е последната преди края на света. От него след възкресението на Русия ще грее светлина на много места от възраждащата се Русия. В края на краищата Русия - домът на Пресвета Богородица - беше, е и ще бъде до края на века, само формата на страната се променя. След изборите Русия беше дълбоко монашеска - не само Киево-Печерските подвижници бяха ненадминати светила за руския народ, не само те дадоха свети прелати на много катедри. Игуменът на цяла Рус, преподобни Сергий Радонежски, излъчваше святост във всички краища на растящата държава. И в наше време вярата се засилва върху кръвта на новомъчениците. Какво ще стане, когато Дивеево бъде възобновено? В живота на Серафимо-Дивеевския манастир, както в живота на държавата и дори на отделни хора, има периоди на голям растеж и периоди на упадък. Този общ закон не бил чужд на блажения Дивеев. Дори в далечните времена на първата майка, Божията майка й даде големи обещания за бъдещата слава и величие на тази Четвърта съдба на Небесната царица. Майка Александра започва да гради всичко в бедност, търпение и дълбока молитва. Ако влезете в килията на майка Александра, нейната окаяна колиба в Дивеево, близо до църквата на Казанската икона на Божията майка, тогава веднага ще стане ясен трудният и печален път на този велик избраник на Небесната царица. Къщата имаше две стаи и два килера. В един килер имаше малко легло, направено от тухли, близо до печката; имаше само място до леглото, така че по едно време игуменът Пахомий, който беше дошъл от Саров, за да я причасти със Светите Тайни, можеше да стои до умиращата майка, а йеродякон Серафим, който беше получил нейното благословение да се грижи за дивеевските сестри, коленичи пред майката. Там вече нямаше място. Имаше и врата към тъмния килер на майката-молитвена стая, където една майка можеше да седи в молитва пред голямо разпятие със запалена лампа пред него. В този параклис нямаше прозорец. Молитвеното съзерцание на майката преди Разпятието остави отпечатък върху целия дух на живота на сестрите от Дивеево. Молитвата на умствената Голгота, състраданието към Разпнатия Христос е най-дълбоката от молитвите, проблясъци от нея се виждат от всички православни християни на Велики четвъртък вечер и в петък на Плащеницата. Още при построяването на първата манастирска църква „Рождество Христово“, приживе на отец Серафим, върху Царските двери, може би по негово указание, по целия размер на тези високи порти е вградено голямо Разпятие. Преди Разпятието денем и нощем горяло кандило и зорко се чел Псалтирът. Когато е построена голямата лятна катедрала, цялата олтарна стена в нея е заета от голямо разпятие на фона на черен плат. На стената на олтара нямаше нищо друго. Изображението на Голгота се виждаше от всички места в катедралата. Такова зрелище не се е случвало никъде в цяла Русия. Това напомняше за присъствието на Богородица, Йоан Богослов, равноапостолна Мария Магдалена и други жени-мироносици на Голгота. Тази комбинация ме порази най-много. Въз основа на тези молитвени подвизи на майка Александра преди Разпятието, а след това и на всички нейни сестри, е създаден блаженият Дивеев. Поучителна е и доброволната бедност на майката, която построи Казанската каменна църква; за нейна сметка е завършено строителството на катедралата "Успение Богородично" в Саров и на много места от майката са построени Божии църкви. Самата тя прие подвига на доброволната бедност заради Христа. По време на ерата на Екатерина на разорението на манастирите, бедността беше ужасна навсякъде. Русия преживяваше своята епоха на Голгота и затова молитвата беше Голгота. При едно от посещенията ни в Дивеево донесох около 20 много миниатюрни Разпятия; който той направи сам: след като купи много икони на Голгота в двора на Атон в Таганрог, той ги залепи върху шперплат и внимателно изряза изобразените фигури с мозайката. Боядисах изрязаните места в същия цвят, както беше на иконата: цвета на кръста, мантията на Богородица и евангелист Йоан. За всяка икона направих поставка. Оказа се красиво и най-важното е, че беше възможно да поставите Разпятието в светия ъгъл. Майката игумения беше много доволна от този подарък, постави това малко Разпятие в светия си ъгъл, а останалото раздаде на сестрите. Не можех да разбера възторгът на майка ми, тя беше толкова щастлива от подаръка и едва по-късно разбрах, че същият този образ е в духа на техните молитвени дела. Това беше няколко години преди закриването на манастира и заминаването на всички сестри в света към тяхната Голгота. Дойдох в Нижни Новгород по покана на местно младежко братство, подобно на нашето, и не намерих лидера - той беше далеч. His empty room was given to me for the night. Представете си изненадата ми, когато на бюрото му видях красиво изпълнено Разпятие от сестри Дивеевски, стоящо точно на масата. Същата идея на Дивеево за молитви на Голгота! Този дух проникна в цялото братство в Нижни Новгород, едно дълбоко монашеско братство в света. Когато за първи път дойдохме в Дивеево през 1922 г., видяхме почти завършена нова великолепна катедрала, която имаше голямо бъдеще пред себе си. Единственото, което липсваше, беше вътрешната украса. Тази катедрала е с особена красота, по-красива от която не сме виждали никъде другаде. Той е насочен нагоре, сякаш се готви да се изкачи на небето, което отец Серафим предсказа, че когато Антихристът дойде и се приближи до катедралата, той ще се изкачи на небето, а онези, които са недостойни в него, ще паднат на земята. Ще бъде преди Страшния съд, като едно от последните апокалиптични чудеса. Катедралата възпроизвежда това предсказание на св. Серафим във външния си вид. Всичко в него беше хармонично красиво. всички! Дори неговият строител г-н Долгинцев, който даде цялото си богатство за изграждането на катедралата, а единствената му дъщеря стана схимонахиня майка Серафима, е духовното украшение на манастира. Когато дошли да я арестуват, тя поискала само разрешение да вземе със себе си малка икона на св. Серафим. Рядко някой виждаше тази майка, тя беше почти отшелник, но всички знаеха за нея и я обичаха и почитаха. Вече не я намерихме в Дивеево; никой не знаеше дали тя вече е на небето или продължава своя кръстен път. Катедралата стоеше в жлеба на Небесната царица. Той беше със същия размер като студената лятна катедрала "Света Троица" и създаде великолепен монашески ансамбъл на града на Небесната царица, заобиколен от бяла стена. Всичко това напомняше за града от древна Света Рус. В крайна сметка в Дивеево по това време са живели повече от хиляда монахини. Духовенството живеело извън оградата на манастира. И имаше трима свещеници, без да броим ренегата о. Павел, който нито веднъж не се появи в манастира през деня. Ако не бяха бунтовните години, тогава, вероятно, нямаше да има момент, когато някъде да не се извършва служба. В края на краищата имаше много църкви: катедралата "Света Троица", зимната църква в Тихвин, гробищната църква "Преображение", оригиналните църкви "Рождество Христово" и "Рождество Богородично", църквата "Казанска икона на Пресвета Богородица", построена от майка Александра. Щеше да бъде манастир на безсънните, какъвто имаше в Константинопол. В една тиха лятна вечер можеше да се види как сестрите, излизайки на верандата на сградата си, четоха вечеря, вперили поглед право в небето, докато отец Серафим се молеше в гората. Новата катедрала вече беше завършена външно, дори големи позлатени кръстове вече украсяваха главите й, тези кръстове бяха подарък от жителите на Санкт Петербург, сред които дарения бяха събрани от братята Арцибушеви: Михаил Петрович и Петър Петрович. С трепетни сърца влязох вътре в тази катедрала, там течеха някакви дърводелски работи, стените бяха още бели, но каква наслада предизвикваше самата архитектура на самата катедрала, стигаща до небесата! Потопих се в размисъл - какви събития ще се случат тук по времето на Антихриста? Мисълта се отнесе в непостижими времена. Спомних си как посетих най-древните църкви: Голямата църква в Киев, построена по заповед на Богородица като Нейна трета съдба. Руската църква започна там и тук ще свърши. Бях на служба в пещерната църква на Киево-Печерската лавра, в онази малка църква, където се молеха монасите Антоний и Теодосий: святото място силно повдигаше душата и създаваше неописуема духовност. Никога не забравяйте! Но най-силно е усещането в храма в Керч (древен Босфор), който посещава св. Йоан Златоуст, описвайки впечатленията си в писмо до дякониса Олимпиада. Този храм е древен, по-стар от Св. София Константинополска, построен през 534 г. В боспорския храм на една от колоните има надпис: „Тук е бил погребан свещеник (по нашето летоброене) в 303 г.“. Службата тук се извършваше, както и тогава, на гръцки език и гръцкият свещеник ми даде обяснения след службата. Чувствата, които изпитах в новата катедрала Дивеево, бяха подобни на тези, които имах, когато посещавах тези древни храмове. Канал на Небесната царица в Дивеево Каква беше канавката около канелата? Тя е създадена през последните години от живота на стареца Серафим. Отец много бързаше с изграждането на този жлеб, тоест пътеката, по която вървеше Небесната царица. Бащата изпрати цветни семена, за да украси жлеба. По-късно в канавката на територията на Киновия са засадени дървета, които през 1922 г. вече са мощни и красиви. Какво благословено чудо беше: ходене по рова с броеница в ръце, четене на молитвата „Богородице Дево, радвай се!” 150 пъти. Особено вечер, когато всички дневни тревоги утихват и настъпва пълна тишина, а небето става някак по-близо до земята, когато богомолците бавно се движат по жлеба, сякаш това се случва не в нашата забързана епоха, а в древна Света Рус. Рус създаде легендата за Китеж-град, това беше нейната вечна мечта - да избяга от грешния свят. Но тук не беше сън, а истинска реалност, тук беше истинско общение с Бога между жителите на небето и хората. На канала имаше истински видения на отец Серафим и други светии и праведници; тук всеки живял духовен живот и духовни радости. Тук небето среща земята! Тук „имаше битка с духовете на злото в небето“, които по всякакъв възможен начин плашеха аскетите и онези, които искаха да следват техния път. Дори поклонниците бяха уплашени от демонични явления в тъмното, но всички бяха защитени от Божията благодат, чрез молитвите на отец Серафим и майка Александра. Скъпият ни брат една нощ срещна фигура на два етажа на канал и изпадна в ужас, но веднага ужасът беше заменен от пълно спокойствие - отец Серафим не обиди никого. Поклонници вървяха по Канавка, повтаряйки пътя на Божията майка, вървяха монахини, свещеници и епископи, мирни, одухотворени, придобили духовна сила за трудния път на живота в това ужасно време. Отидохме си с незабравими впечатления за цял живот. Много хора взимали шепа пръст от рова и понякога тя ги предпазвала от вражески нападения. Жлебът беше оформен като четириъгълник, а в ъглите направихме по древен обичай красиви резбовани кулички на стълбовете с вмъкнати в тях икони на Богородица, вървящи по този жлеб. Кулите бяха подвижни и бяха премахнати през нощта от сестрите. Приближавайки се до тях, поклонниците се прекръстиха и се поклониха. Това било видимо напомняне за тях, че Небесната Царица е минала оттук. Колко трогателно е всичко това! Отец Серафим каза, че блажените никога няма да бъдат пренесени в Дивеево. Така и стана. Когато смъртта на Пелагея Ивановна беше близо, Параскева Ивановна дойде в Дивеево, но благословената Пелагея, гледайки през прозореца, размаха юмрук към нея. Параскева попита: "Рано ли е още, мамо?" И дойде отговорът: „Твърде рано е“. Когато посетихме Мария Ивановна, нейната послушница ни разказа как блажените се редуват един друг. Когато Параскева Ивановна почина, тя беше заменена от Мария Ивановна. Слушайки нашия разговор, Мария Ивановна каза: „Да, тогава се появих“. Това беше през 1915 г., годината на смъртта на Параскева Ивановна, известната саровска паша. Сестрите разказаха, че в нощта на 4 срещу 5 юли 1918 г., тоест в нощта на мъченическата смърт на царското семейство, Мария Ивановна беснееше ужасно и викаше: "Принцесите с щикове! Проклети евреи! Тя беснееше ужасно и едва по-късно стана ясно за какво крещи. Това означава, че тя знаеше кой е поръчал и кой е извършителят на това чудовищно престъпление, защото което руският народ, който го е допуснал, все още носи изкупление! Казаха за Мария Ивановна, че тя живяла под мост в непрестанна молитва четиридесет години, преди да дойде в Дивеево. Майката игумения Александра често изпращаше Мария Ивановна да я пита за различни озадачаващи въпроси. Сестрите много я почитаха, не само защото имаха опита на трите предишни блажени в техния манастир. Видях как някакъв партиец я остави, прекръсти се от страх и каза: “Велики рабе Божи!”. Със страх влязохме за първи път в къщата на Мария Ивановна. Вървях последен и Мария Ивановна, като се изправи, ме посочи: „Този ​​висок тип прилича на моя зет!“ Послушникът казва: „Нямаш зет“. „Там знаете много“, отговори тя. Едва по-късно стана ясно за какво говори Мария Ивановна. Прегръщайки съпругата ми Капитолина Захаровна, тя каза: „Машенка, дъще!“ Така тя предсказа монашеското си име. Ако е дъщеря, тогава мъжът й е като зет. Независимо дали това е вярно или не, не можете да поставите под въпрос благословените. Един ден пристигнахме, а Мария Ивановна мълчеше. Килийният служител каза: „Трябваше да кажеш нещо, мамо.“ Безшумен. „Пял си на Уралския епископ Тихон, пей и на тях“. „Той е печален, затова тя пееше” (след Дивеев епископ Тихон заминава за Москва и следите му се губят). Искайки да повика Мария Ивановна за разговор, килийният служител отговори: „Те също са скръбни“. Благословената махна с ръка: „Какви мъки имат, че им откраднаха куфара по пътя“. Този факт всъщност се случи при последното ми посещение. Но никога няма да забравя нейните златни думи, казани за нас: „Отец Серафим и майка Александра отидоха да придружат своите селяни дори до самата горичка Мантура“. Не се преструвахме, че сме нещо повече от „селяни“ на баща ни и майка ни. А също и незабравимите думи на Мария Ивановна: „Боря е погребан в Дивеево, той си спечели златна корона“ (за малкия ни брат). Имаше и друг пример за нейната голяма проницателност. Това стана след като нашият отец о. Йосия посети Дивеево. Не знаем какво е говорил с Мария Ивановна. Но когато отново бяхме в Дивеево, дойде съобщение, че нашият отец о. Йосия е арестуван. Изтичахме до Мария Ивановна, за да разкажем за това и да я помолим за молитви. Тя изпадна в ужасен гняв, вдигна ръце и извика: "О, проклети са, но какво право имат и за какво е Иверската икона? Такъв указ още не е издаден." „Указът“ е публикуван едва 12 години по-късно, когато свещеникът е арестуван и заточен в отдалечения район Зирянский. Мария Ивановна забележимо се успокои и каза, че всичко ще се нареди добре. Така и стана, свещеникът беше задържан само два дни. Иверската икона (Атон) винаги е покровителствала о. Йосия: имаше предзнаменование, че свещеникът ще отиде на небето точно в деня на Иверската икона. Така и става – на 12 февруари 1939 г. той умира в изгнание, а на третия ден душата му отлита в Таганрог, за да се прости. Той благословил своята духовна дъщеря Капитолина, прекъсвайки нейния сън. Толкова се подмладил, тъй сияел от радост и тръгнал по светлия път право към небето. Така, по молитвите на Мария Ивановна, отец Йосия получи голяма отсрочка от заточението си. Не знам точно кога е починала Мария Ивановна. Но когато посетихме майка игумения, вече в света (Муром, 1933 г.), тогава в древната църква, където посетиха сестрите, ми беше показана нейната наследница, блажена Серафима Ивановна. Тя се приближи до мен и ме погледна внимателно. Поклоних се. Не я видях извън храма. Думите на стареца Серафим, че „блажените в Дивеево няма да умрат“, се сбъднаха и когато Дивеево беше в света на своя кръстен път. Дивеев в света с център в град Муром През 1927 г. са затворени последните манастири в Русия, включително и Дивеевският. Атеистичните власти отприщиха цялата си ярост върху манастирите, давайки някакво подобие на облекчение на енорийските църкви. Саров беше затворен шест месеца по-рано от Дивеев. Така сестрите от Дивеево получиха време да се подготвят за заминаването си в света. Сестрите взеха всичко, което можеха да вземат със себе си. Освен това майката игумения заповяда всички основни светини на манастира да не бъдат пренасяни на едно място, а да се съхраняват сред различни сестри - това е единственият начин да се запази нещо. В Дивеево твърдо помнеха предсказанието на отец Серафим, че ще дойде време, когато всички сестри ще трябва да отидат за известно време в света. И докога, свещеникът не каза - както Господ даде. Имаше и мнения, че краят на света е близо. Но прозорливите старейшини, особено оптинските, казаха, че в Русия все още ще има период на Божия благодат. Във всеки случай сестрите си тръгнаха със силна вяра, че си отиват само за известно време, че Дивеев, както и цялата Руска църква, ще се възроди отново. Тези надежди на сестрите чухме от мнозина, когато манастирът все още съществуваше и нямаше слухове за неговото разпръскване. Но трябваше да се подготвим за това неизбежно. След 1927 г. майка игумения Александра наредила на сестрите да се разпръснат по градове и села. За себе си и най-близките си сестри тя избра град Муром, където всички се заселиха, занимавайки се с цветарство. Някои от сестрите се преместват в Москва, в комплекса Дивеево. Но всички те веднага бяха изгонени оттам през 1927 г. Същото се случи и в Нижни Новгород. Беше трудно да се адаптира към новите условия на живот, но нямаше друг избор. Когато НЕПът приключи и терорът започна с още по-голяма сила, някои млади сестри бяха арестувани. Дивеев дава не само подвижници, но и изповедници и дори мъченици - те умират в лагерите, получавайки двойни венци: изповедник и мъченик. След време имената им ще бъдат установени и почетени. Една от тях, младата монахиня Анна от сградата на болницата, се разболява от туберкулоза в лагера, активира се и едва достига до хората си, умира. Чух гласа й, адресиран до мен, само когато стоях в олтара на църквата „Свети Никола“ в Таганрог, но не я видях след лагера. Труден подвиг падна на игумения Мария. В тези страшни години тя беше много млада и беше изпратена в лагерите за три години; Когато посетихме майка игумения Александра в Муром, видяхме и нейния бъдещ приемник, който наскоро се завърна от лагера. Майка ми каза: "Това, което тя, горката, трябваше да изтърпи, разбрах едва след завръщането й от лагера. А ако бях разбрала, когато беше още в лагера, сигурно щях да умра от мъка!" Бях ужасен от страданието на Нюша (това беше името на майка Мария в света) и от не по-малкото страдание на игуменката за нея. В края на краищата игуменката я подготвяше за свой наследник като наместник на Небесната царица в Дивеево, която не е избрана, а е благословена от самата Пречиста. „Ще умра от мъка!“ – каза истинската духовна майка. По време на Муромския период на изгнание много монахини от Дивеево се преместиха в Небесното Дивеево, което беше видяно от великата дама на Дивеево Елена Василиевна Мантурова, почти всички млади сестри, връстници на майка ми и аз, умряха, както и по-големите сестри от онези, които познавахме с майка ми, но остана само любимата духовна дъщеря на майка игумения, която видяхме в Муром през 1933 г., когато е вече на около 24 години. За втори път отидох в Муром през 1939 г., връщайки се от концлагера, но не видях майка игумения, само монахиня Мария Прусакова и монахиня Дария, които живееха в град Ковров, ми разказаха за нея. Исках да отида при майка игумения в Муром, но не знаех дали мога да отида, от страх да не й навредя с пристигането си. Поколебах се, дори се качих на влака (монахиня Мария ме изпрати), но точно преди влакът да тръгне, се престраших да тръгна и слязох от влака. Майка игумения живееше заобиколена от близки сестри: личният й лекар Елена и др. През 1941 г. започва войната, цялата комуникация е загубена. След ръкополагането ми за свещеник с майка ми заминахме в чужбина.