Раздел второй. ПАЛОМНИКИ. Сергей Александрович Нилус

Shërbëtori i Nënës së Zotit dhe Serafimit (Gjyqtari i ndërgjegjshëm i Simbirsk Nikolai Aleksandrovich Motovilov) Fjalët e fundit të bisedës së fundit të At Fr. Serafimi ishte me mua si vijon: "...pra, dashuria jote e Zotit, nëse të qortojnë - bekoje, nëse je përndjekur - duro, nëse blasfemohesh - ngushëllohu, nëse shpifesh - gëzohu! Kjo është rruga jonë me ty, dhe ai që do të durojë deri në fund do të shpëtohet! Eja në paqe në Voronezh!" Më thanë më 5 shtator 1832, kur më dërguan për herë të parë në jetën time në Voronezh. (Nga shënimet e N. A. Motovilov) Serafim! O emër i shenjtë dhe i mrekullueshëm! Sa i madh je, shenjtor i madh, me Zotin! Djajtë kërcëllin dhëmbët për emrin tënd dhe... dridhen!.. Dhe e madhe ishte kërcëllimi i dhëmbëve të tyre! Nga ajo ditë e shenjtë kur Sovrani i dashuruar, i vajosuri i Zotit, i mbushur dhe i udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, duke mishëruar në personin e tij të gjithë besimin e popullit, në një mendje me Kishën Ortodokse, u gjunjëzua me gjithë miliona njerëzit e tij në faltoren e shenjtorit të sapoformuar të Shenjtit të Shenjtë, Serafimit nga e gjithë regjimi i shenjtë i Zotit. paqeruajtësi dhe princi i së keqes nën qiell, u rebelua kundër atij që, ndërsa ishte ende në një trup të dobët njerëzor, mundi armikun primordial të racës njerëzore. Nuk do ta kujtoj gjithë mllefin e furishëm që ra pa fuqi dhe pa fryt në ditët e shenjta, në ditët e paharrueshme të korrikut të Serafimit, të përjetuara unanimisht nga e gjithë bota ortodokse e udhëhequr nga Kreu i saj i dhënë nga Zoti: ky inat është i paharrueshëm për të gjithë ata që, afër apo larg, morën pjesë në lutjen publike të penduar në varrin e Shën Serangit, në varrin e "Shën Serang" njerëzit "Pashkëve". Zoti i turpëroi planet e Satanait: të gjitha veprat e tyre të liga u shpërndanë në tym. E ardhmja do të tregojë me gjithë gjerësinë dhe fuqinë e saj rëndësinë për jetën e shpirtit rus të festimeve Sarov të përjetuara, të ripërjetuara dhe të rimenduara së fundmi. Por e tashmja tashmë është e tillë që armiqve fillestarë të Rusisë u është bërë e qartë se sa larg është, duke pasur parasysh ngritjen e besimit, nga ajo vdekje e parakohshme, të cilën ata tashmë dukej se po triumfuan me një britmë fitoreje. Por shpifja e keqe, pasi u përplas me murin e pakapërcyeshëm të shenjtërisë së asketit të Krishtit, ndryshoi drejtim dhe goditi, megjithëse me forcë të dobësuar, gjithçka që shërbente drejtpërdrejt ose tërthorazi për të lavdëruar shenjtorin e shenjtë. Një nga këto goditje ra mbi një njeri që i kushtoi të gjithë forcën e tij shpirtërore për t'i shërbyer kujtimit të At Serafimit dhe manastirit të grave Serafhim-Diveyevo të themeluar prej tij, shorti i fundit i Mbretëreshës së Qiellit në tokë. Ky ishte një pronar tokash i Simbirsk dhe Nizhny Novgorod dhe gjykatës i ndërgjegjshëm i Simbirsk, fisniku trashëgues Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Zemërimi i armikut, duke mos e mposhtur Serafimin, ra rëndë mbi Motovilov dhe u përpoq të denigronte dhe shpifte kujtesën e tij në sytë e të gjithë atyre që, sipas Serafimit, ishin të interesuar për këtë personalitet të jashtëzakonshëm. Ajo e quajti atë "të çmendur". Me ndihmën e Zotit dhe At Serafimit, do të përpiqem të ndriçoj errësirën e gënjeshtrës që ka mbështjellë kujtimin e këtij bashkëpunëtor dhe fillestar të kësaj bote të babait tonë të nderuar Serafim të Sarovit 33. Në familjen Motovilov, midis atyre, të paktën anëtarëve të saj, që ende ruajnë kujtimet familjare, në thellësitë e djepit të origjinës së saj, lindi dhe vazhdon ende një legjendë se paraardhësi i tyre ishte një vendas i Lituanisë, Princi Montvid-Montvil. Njerëzit e thjeshtë e ribërën këtë mbiemër në mënyrën e tyre dhe i vunë nofkën të panjohurit Motovilo, dhe nën këtë pseudonim ai u bë njeriu i tij, tashmë rus. Nga kjo rrënjë erdhi familja ruse e Motovilovs. Një nga paraardhësit e Nikolai Aleksandrovich Motovilov, ndërsa ishte ende një princ lituanez, mori pjesë me njerëzit e tij me Dimitri Donskoy në Betejën e Kulikovës. Në një nga degët e pemës familjare Motovilov, nëse nuk gabohem, në familjen e senatorit të Departamentit të Kasacionit Georgiy Nikolaevich Motovilov, imazhi i Shën Nikollës mrekullibërës, i prerë me një shpatë të rëndë Basurman, duhet të ruhet edhe sot e kësaj dite si një faltore familjare. Nëse është ruajtur, atëherë tani është një nga dëshmitarët e paktë materialë të rrezeve të para të agimit të mbretërisë moskovite 34 . Ky imazh ka legjendën e vet. Babai i Nikolai Alexandrovich, Alexander Ivanovich, në rininë e tij ra në dashuri me një vajzë nga familja e vjetër fisnike e Durasovëve; por, e rritur në Shën Petersburg, pasi kishte arritur të mësohej me jetën metropolitane, Marya Aleksandrovna Durasova, të cilës i lakmohej Aleksandër Ivanovich, nuk donte të shkonte me të shoqin në qetësinë e fshatit dhe ia refuzoi dorën. Lufta me ndjenjën e dashurisë së refuzuar çoi në rezultatin me të cilin, në kohët e mira, të shenjta, të vjetra, njerëzit e zemrës dhe të detyrës kurorëzuan çdo luftë që ishte bërë e padurueshme: ata e dënuan veten me Zotin dhe vetëm me ndihmën e Zotit shkuan për të kërkuar shpëtimin nga betejat e padurueshme të shpirtit të tyre. Manastiret e qeta, kushtuar Zotit, pas gardhit të tyre të lartë manastiri, mes pyjeve, larg zhurmës së botës rebele, u jepnin strehën e dëshiruar shpirtrave të sëmurë dhe gëzimin e qetësinë në Krishtin. Kështu ishte në ato kohëra, aq afër nesh në kohë dhe aq në shpirt - mjerisht! - larg... Vetmia e Sarovit e pranoi të pangushëlluesin Aleksandër Ivanovich midis fillestarëve të tij dhe, siç dukej, e fshehu atë për pjesën tjetër të jetës së tij nga të gjitha shqetësimet dhe dhimbjet e kësaj bote. Por Perëndia ishte i kënaqur të ndryshonte vendimin e vendosur të të riut të pangushëllueshëm. Ndërsa i nënshtrohej bindjes në prosforë, Aleksandër Ivanovich filloi të përgatitej për të marrë betimet monastike, por një ditë, i lodhur nga puna e pazakontë, ai u dremitua dhe pa një ëndërr të mrekullueshme, e cila, në kundërshtim me qëllimet e tij, përcaktoi të gjithë jetën e tij të ardhshme dhe kishte një rëndësi profetike për Nikolai Alexandrovich. Fillestari Sarov mezi kishte fjetur kur papritmas pa Shën Nikollën të hynte në prosforë dhe të thoshte: "Manastiri nuk është rruga jote, Aleksandër, por jeta familjare. Në martesën me Marinë, e cila të refuzoi, do të gjesh lumturinë tënde dhe do të kesh një djalë, do ta quash Nikolai - Zoti do të ketë nevojë për të. Unë jam Shën Nikolla dhe jam emëruar të jem shenjtori mbrojtës i familjes Motovilov. Unë isha tashmë në kohën kur një nga paraardhësit tuaj shërbeu në Princin e Detit. Donskoy në ditën e Betejës së Kulikovës, heroi tatar, i cili goditi luftëtarët monastikë të Peresvetit dhe Oslyabya, u vërsul me shpatë drejt Dukës së Madhe, por Montvidi me gjoksin e tij zmbrapsi goditjen e drejtuar vdekjeprurëse dhe shpata e ngulur në shëmbëlltyrën time, do të ishte varur në gjoksin tënd e dobësoi forcën e goditjes dhe e goditi për vdekje tatarin me dorën e Montvidit! Kjo ëndërr, siç pritej, ndryshoi drejtimin e mendimeve të Alexander Ivanovich dhe ai u largua nga Sarov. Oferta dytësore që ai i bëri Durasovës nuk u refuzua; dhe nga kjo martesë e parashikuar, më 3 maj 1809 lindi i parëlinduri, të cilit iu dha emri Nikolai. Ky ishte Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Motovilov humbi babanë e tij herët. Në moshën tetë vjeç, ai mbeti jetim me një nënë, ende një e ve shumë e re, dhe një motër, dy-tre vjet më e vogël se ai. Pasuria e madhe e lënë nga Alexander Ivanovich përbëhej kryesisht në tokat e populluara të tre provincave - Simbirsk, Nizhny Novgorod dhe Yaroslavl - dhe kërkonte kujdes të palodhur. Shqetësimet për rritjen e fëmijëve të vegjël, mënyrën e përgjithshme të jetës morale dhe fetare të jetës së pronarit të tokës së lashtë, në të cilën idealet e një gruaje dhe nëne qëndronin ende lart, dhe, më e rëndësishmja, natyrisht, vullneti i Zotit - e gjithë kjo e detyroi nënën e Motovilov të dorëzohej me përulësi ndaj fatit të saj dhe të mos kërkonte për vete atë që tani zakonisht quhet lumturi personale. Nënat e dikurshme e kërkuan dhe e gjenin gjithmonë këtë lumturi personale kryesisht te Zoti, në Kishën e Tij të Shenjtë dhe në mbajtjen e shtëpisë, që përfshinte rritjen e fëmijëve dhe kujdesin për pasurinë e tyre. Jeta pronare e Rusisë së vjetër, duke pritur më kot historianin e saj të paanshëm, njeh shumë lloje nënash dhe amvisash të tilla që në qetësinë e fshatrave të tyre ndërtuan mirëqenien pronësore të fëmijëve të tyre dhe bashkë me to edhe atdheun e tyre. Ngushëlluesi i parë i nënës së Nikolai Aleksandroviç në pikëllimin që i ndodhi ishte Kisha dhe shërbëtorët e saj besnikë, shërbëtorë të Zotit të çdo rangu, duke filluar nga peshkopët dhe duke përfunduar me atë Krisht për hir të bredhjes së Rusisë, e cila, duke hedhur larg çdo shqetësim për shqetësimet e së nesërmes, në një lutje, në verë dhe në dimër, në kërkim të motit të keq, në pranverë dhe në kryq. shenjtorët në disa vende, me orën e tyre të palodhshme, qytetet dhe fshatrat e panumërta, pyjet e dendura, rrugët e larta të gërvishtura dhe shtigjet e çuditshme të egra të përshkuara të Rusisë së gjerë. Nga Solovki i padepërtueshëm i akullt në malin Athos gjithnjë të gjelbër dhe faltoret e Jeruzalemit, nga Pochaev dhe Kiev deri në kufijtë e Siberisë Lindore, te muret e Kinës misterioze, vala e pastër e spërkatjeve të Ortodoksisë primordiale, e cila krijoi dhe lavdëroi Rusinë e fuqishme. Kjo orë e palodhur rrotullohet rreth faltores së Ortodoksisë dhe mbart hirin e faltores në të gjitha qoshet dhe çarjet, duke e shpërndarë me dorën e besimit në çdo zemër besimtare ruse. Besim naiv, fjalime naive! Fëmijët janë tregimtarë, fëmijët janë dëgjues! Por kushdo që dëgjonte fjalimet e zjarrta të disave, që dinin të dallonte lotët e butësisë së të tjerëve, e pa ballë për ballë, e puthte, gojë më gojë, e dashuronte me butësi, e shenjtë fëminore, e hirshme e Rusisë... Nga dhomat e ndritshme mbretërore, nga rezidenca fisnike e një princi-bojari aty pranë, te mjegulla, e rëndomtë, më e rëndomtë, më e rëndomtë dhe e pakëndshme. dhe kohët besnike, e gjithë ushtria e panumërt e pelegrinëve të Krishtit gjeti strehë dhe përshëndetje kudo, një cep të ngrohtë, një qendër të ndritshme dashurie të përzemërt dhe përzemërsi mikpritëse. Rusia e Vjetër dinte ta kuptonte dhe vlerësonte këtë vepër shpirtërore të popullit të saj. Edhe atëherë, ujqër nga kopeja e Satanait u ngjitën në këtë tufë të deleve të Krishtit, por për shkak të ujqërve të rastësishëm ata nuk e diskredituan kopenë e pastër të deleve dhe u veshën pa turp dhe pa frikë me qethin e saj të artë, dhe besimi i shenjtë, i pastër i njeriut rus ngrohu zemrën e tij ruse. Në fillim të shekullit të 19-të, besimi i periferisë ruse ishte ende pak i tronditur: jeta atëherë nuk e njihte shpejtësinë e përhapjes së infeksionit shpirtëror që shënoi të ashtuquajturën kohën tonë - koha e avullit, elektricitetit, hekurudhave, telegrafit, telefonave - gjithçka, me një fjalë, që ka shqyer dhe tretur nervat e njerëzimit modern. Njëqind verstë ishte një hapësirë ​​gjysmë dite me makinë dhe 500–600 verstë nga qendrat e mëdha, nga kryeqytetet, filloi jeta provinciale ruse, pothuajse e paprekur nga tendencat e kohës në themelet e saj shekullore. Vendi i jashtëm, i tallur në mënyrë kaq marrëzisht dhe djallëzisht nga zgjuarsia e cekët e epokës së reformave dhe majmunit evropian të viteve gjashtëdhjetë dhe pasardhës, ishte ajo fushë e vërtetë që rriti kokrrën e jetës fillestare ruse dhe dha të korra të bollshme që ushqenin organizmin e fuqishëm shtetëror të Rusisë. Distanca, e vështirë për t'u kapërcyer me karrocë, postare dhe "të gjata", e detyronte njeriun e zakonshëm të ulej në shtëpi, në shtëpi për të gjetur dhe përqendruar të gjitha interesat e tij materiale dhe shpirtërore. Jeta rrodhi në familje dhe gjithçka ishte e përqendruar në të. Nuk kishte ku të shkonte dhe nuk kishte nevojë; ata e njihnin zonën e tyre dhe e njihnin mirë, tërësisht, saktë; Ata nuk u përpoqën në distancë, por aty ku lindën, ata vdiqën atje. Udhëtimet e gjata ndërmerreshin vetëm për nevoja të veçanta dhe, për më tepër, me shumë guxim. Por për jetën e shpirtit, edhe në ato kohë të ulura, distancat u neglizhuan dhe udhëtimet një muaj ose më shumë, 400 apo 600 milje, nuk ishin të rralla për gjyshërit dhe gjyshet tona. Kjo lëvizje nuk mund të quhej udhëtime - këto ishin pelegrinazhe të tëra, të organizuara zakonisht me të gjithë fëmijët dhe anëtarët e zgjedhur të shtëpisë, dhe qëllimi i tyre ishin manastiret pak a shumë të largëta me shenjtorët që preheshin në to. reliket e shenjtorëve të Zotit ose të pleqve asket që jetojnë në to, të lavdëruara nga besimi i popullit dhe të ndriçuara nga një jetë hyjnore dhe hiri hyjnor. "Jo me fjalë që tejkalojnë mençurinë tokësore, por me shfaqje të forcës dhe shpirtit", pleqtë tanë kërkuan një përgjigje për të gjitha kërkesat e shpirtit njerëzor dhe, Zoti është besnik, ata e morën atë. Dhimbja e madhe e vejushës së re e tërhoqi atë për këshilla dhe ndihmë të hirshme për shenjtorin e madh të Zotit, At Serafim, në atë kohë hieromonk i Hermitazhit të Sarovit, i cili përfundoi veprën e tërheqjes dhe filloi të priste vizitorë, nga të cilët një turmë e madhe filloi të mblidhej nga e gjithë Rusia qendrore në Hermitacionin e izoluar të Sarovit. Lavdia e At Serafimit si një njeri me jetë të lartë shpirtërore edhe atëherë gjëmoi në të gjithë besimtarët e rajoneve të Tambovit dhe Vollgës së Mesme. Të moshuarit thoshin se në Sarov kishte ditë kur numri i njerëzve që vinin dhe vizitonin At Serafimin arrinte në dhjetë mijë. Në udhëtimin e saj të parë në Sarov për të vizituar At Serafimin, e veja Motovilov mori me vete Nikolenkën e saj. Kjo ishte në vitin 1816. Nikolenka atëherë ishte tetë vjeç. Nënë e bir po udhëtonin për në Arzamas nga pasuria e tyre, fshati Britvin, provinca Nizhny Novgorod, rrethi Lukoyanovsky. Në dorëshkrimet e Motovilovit ka indikacione se në Arzamas një grua e nderuar "e bekuar" takoi Motovilovën dhe i parashikoi djalit të saj fatin e tij të jashtëzakonshëm të pushtetit, të pakuptueshëm dhe të refuzuar nga bota, por i këndshëm për Zotin. Babai Serafimi sapo kishte hapur dyert e qelisë së tij të izoluar dhe një nga vizitorët e parë që priti ishte e veja Motovilov dhe djali i saj. Në dorëshkrimet e Nikolai Alexandrovich, arrita të gjej një imazh të vizatuar me dorë të planit të qelisë së At Serafimit në formën në të cilën ishte gdhendur në kujtesën e tij të fëmijërisë. Djali ishte aq i impresionuar nga arredimi i qelisë, saqë shumë vite më vonë ai e kujtoi atë me çdo detaj. Imagjinata e tij e fëmijërisë u godit veçanërisht nga bollëku i qirinjve të ndezur në shtatë shandanë të mëdhenj përpara ikonës së Nënës së Zotit. Por fjalët dhe kuptimi i fjalimeve të bisedës së At Serafimit me nënën e tij ishin të fshehura prej tij. Në kujtim të tij u ruajt vetëm një episod nga qëndrimi i tij në qelinë e priftit. Djaloshi, i mësuar të dëfrente në lirinë e fshatit, u mërzit dhe ndërsa nëna dëgjonte bisedën e plakut të perëndishëm, ai filloi të vraponte nëpër qeli, aq sa i lejonte rrethina. Nëna e tij e ndaloi me qortim. Por prifti kundërshtoi qortimin e saj ndaj fëmijës: - Engjëlli i Zotit po luan me foshnjën, nënë! Si mund ta ndalosh një fëmijë në lojërat e tij të pakujdesshme... Luaj, luaj, fëmijë! Krishti është me ju! Motovilov i kujtoi këto fjalë, plot butësi dhe dashuri atërore, gjatë gjithë jetës së tij. A mund të parashikonte atëherë zemra e fëmijës që kjo qeli, në të cilën u zhvillua biseda e nënës me murgun, do të përcaktonte më pas të gjithë strukturën e jetës së shumëvuajtur të Motovilovit! Qoftë devotshmëria familjare, karakteristike e atyre ditëve të familjeve fisnike që jetonin vazhdimisht në pronat e tyre, qoftë njohja e hershme me njerëz me arritje shpirtërore, me të cilët nëna e devotshme i pëlqente të kalonte kohë, qoftë parazgjedhja e shprehur në ëndrrën domethënëse të babait të tij, por te Motovilov, kurioziteti fetar u zgjua herët, gjë që i shkaktoi atij shumë hidhërim. Pasi mësoi gjatë studimit të Shkrimeve të Shenjta për Trinitetin në Një Qenie të Zotit, ai u përpoq t'i shpjegonte vetes këtë dogmë me fenomene të natyrës së dukshme, të cilat turpëruan shumë jo vetëm mentorët e tij të thjeshtë të fshatit, por edhe mësuesit e ligjit që po e përgatisnin për pranim në Universitetin e Kazanit. "Baba!" e pyeti ai mentorin e tij. Pra, ju më mësoni se një person përbëhet nga trupi dhe shpirti. Por ne u krijuam sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, pra, jemi edhe trinitarë në thelb? - Epo, a nuk je heretik?! Vërtet, heretik! Unë po ju them, mos kërkoni një vetvete më të lartë! Ku po shkon, ku po shkon? – Të pyes! Dhe këshilla verbale e "heretikut" zakonisht pasohej nga një këshillë këshilluese, nga e cila i këshilluari qante shumë. Edhe nëna ishte shumë e mërzitur, nga frika e asaj që mendonte se ishte kërkueshmëria e tepruar e fëmijës së saj. Në ato kohë të mira e të thjeshta, njerëzit e pjekur besonin thjesht dhe fëmijërisht. Ajo kishte veçanërisht frikë nga studimet e ardhshme të djalit të saj në qytetin e zhurmshëm akademik të Kazanit. Fryma e mosbesimit dhe e herezive, e mbjellë në mendjet e mendimtarëve të lirë fisnikë të kohës së Katerinës dhe Aleksandrit nga turma e tutorëve dhe qeveritarëve të huaj që erdhën në Rusi me një program të gatshëm për shkatërrimin e themeleve ruse, kjo frymë nuk mund të fshihej nga zemra e parandjerë e një nëne ortodokse të dashur dhe të devotshme. Epo, si mundet kjo kureshtje e mendjes, tani nën krahun e saj të drejtuar drejt njohjes së Hyjnores, të kthehet në drejtim të kundërt! Dhe kishte shembuj të kësaj. Edhe atëherë, në shoqërinë provinciale ata filluan të flasin për masonët si një sekt misterioz, megjithëse i padëmshëm në dukje, por sipas të gjitha treguesve apostat dhe i dëmshëm. Fryma ortodokse e bashkëshortit të saj të ndjerë parashikonte edhe vdekjen nga masoneria, me të cilën, si risi, fjalën e fundit të arsimit evropian, filluan të tërhiqen figurat më të shquara provinciale. Shiko, nënë, kujdesu për Kolya nga masonët nëse unë jam larguar! Në emrin tim, urdhërojeni të mos bashkohet me shoqërinë e tyre perëndimore - do ta shkatërrojë Rusinë! Vetë Motovilov dëgjoi fjalime të tilla nga babai i tij. Mendja kureshtare e fëmijës, natyrisht, nuk e kuptonte se çfarë lloj përbindëshi ishin masonët; Nuk ka gjasa që ai madje ta kuptojë fjalën e pamasë "Rusi" në ndonjë mënyrë, por fjalët e babait të tij nuk u zhdukën pa lënë gjurmë për të, dhe për Nikolai Alexandrovich Rusia dhe Masoneria mbetën përgjithmonë dy koncepte, nga të cilat njëra me siguri duhej të shkatërronte tjetrën. Motovilov mbeti një armik i paepur i kësaj shoqërie sekrete dhe thellësisht revolucionare gjatë gjithë jetës së tij. Por zemra profetike e nënës nuk gaboi në një gjë: universiteti me shkencat e tij shoqërore, në të cilin emri i Zotit nuk përmendet kurrë, shoqëria laike gazmore, e zhurmshme dhe, natyrisht, liridashëse e Kazanit fisnik - e gjithë kjo së shpejti në vorbullën e saj të përditshme rrotullohej i riu Motovilov, dhëndri i ardhshëm, ndonëse i përshtatshëm për nënë dhe më shumë se një ëndërr shoqërore. sipërfaqësisht, por gjithsesi arriti, dukej, të fshinte shpirtëroren që ishte mbjellë në shpirtin e një djali fetar në fëmijëri. - Epo, mami! - i thoshte shpesh mamasë, - i ke sërish këto “tundime”! "Tundime" ai i quajti pelegrinët dhe murgeshat, të cilat Motovilova i pëlqente t'i përshëndeste në vendin e tij. Duke dëgjuar bisedat e Nikolinkës, jo gjithmonë modeste dhe për tema jomodeste, me sy të zhytur dhe me gishta rruzare, me një psherëtimë dhe sikur të pëshpëriste qetësisht me vete, ndodhi: Motovilov i gëzuar nuk i pëlqeu në atë kohë. Në sfondin e ylberit të gëzimit të dritës së zhurmshme, nga e cila tërhiqej zemra e tij, këto figura të përulura me fytyra agjëruese, me rroba të zeza, të moshuara, të shëmtuara, me lutjen e Jezusit në buzë, duhej t'i ishin dukur një vend kaq i errët dhe jotërheqës... Nën pamjen e saj të paprekshme, përulësia e vërtetë për shumë njerëz duket si hipokrizi. Kujt i duhen këto fytyra të shtyra, të harruara, të dhimbshme, të errëta? Janë një disonancë e mprehtë në akordin fitimtar të botës elegante! Por thirrja e Zotit e çoi Motovilovin në një rrugë tjetër - në një rrugë tjetër Zoti kishte nevojë për të. Në gjysmë të kursit të tij universitar, ndodhi një incident me Motovilovin që ishte jashtëzakonisht karakteristik si për të ashtu edhe për epokën që e rriti. Në shënimet e tij, ai thotë në mënyrë të turbullt se "kjo ndodhi e zhyti atë në një humnerë të tillë dëshpërimi, saqë ai nuk mundi t'i mbijetonte asaj, sepse ai duhej të humbiste nderin e tij fisnik dhe titullin e tij fisnik dhe të hiqej dorë si ushtar". Sipas Elena Ivanovna, ky incident, kjo fatkeqësi e tmerrshme që tronditi aq shumë Motovilov, ishte puthja që ai i hodhi një zonje të re në korridorin e universitetit. Kjo puthje u vu re nga autoritetet, të cilët i kushtuan një rëndësi të tillë - me fjalë ose me vepra - kush e di - sa Motovilov e konsideronte veten plotësisht të humbur. Ai ishte veçanërisht i frikësuar nga mendimi se do të vriste "mamin". Dhe ai e donte "mamën" e tij ashtu siç mund ta donte vetëm zemra e tij e pastër bijore. Çfarë humnerë i ndan ndjenjat e shumicës së rinisë moderne nga ndjenjat e asaj kohe!.. Në një natë të errët, nga banesa e profesor Fuchs, apartamenti i të cilit Motovilov jetonte në atë kohë, ai shkoi në Liqenin e Zi, të njohur për çdo banor të Kazanit, dhe atje vendosi të mbytet veten. Ai tashmë ishte gati të hidhej në të, por një forcë e padukshme befas e lidhi me zinxhir në vendin nga ku donte të hidhej në ujë, dhe në errësirën e natës, mbi ujërat e zymta të Liqenit të Zi, papritmas pa në një shkëlqim të ndritshëm imazhin e Nënës së Zotit Kazan. E ndriçuar nga një dritë e mrekullueshme, Fytyra e Më të Pastërt e shikoi me qortim rininë vetëvrasëse dhe u zhduk pa lënë gjurmë në errësirën e natës. Kjo ishte shenja e parë në jetën e tij. Historia që kërcënoi Motovilovin në universitet nuk pati pasoja për të - pronari i tij, profesor Fuchs, e ndihmoi atë të dilte nga telashet, duke vërtetuar se "ai garanton për Motovilovin" si një i ri shumë moral. Por vizioni i mrekullueshëm la një gjurmë të thellë në shpirtin e tij, dhe megjithëse kënaqësitë e botës vazhduan ta tërhiqnin atë në rrjetat e tyre mashtruese me forcë të pakontrollueshme, megjithatë, ngjarja në Liqenin e Zi shënoi fillimin e një revolucioni të thellë shpirtëror që ndodhi më pas tek ai. Nuk kemi informacion të besueshëm për kohën e jetës së tij në Kazan pas kësaj ngjarjeje. Dimë vetëm se, pasi u largua nga universiteti me titullin student i plotë, nëna e tij vdiq gjatë një udhëtimi me të në një pelegrinazh në Kiev, duke lënë në kujdesin e tij të gjitha pasuritë dhe një vajzë pesëmbëdhjetëvjeçare, motrën e tij. Vetë Motovilov ishte shtatëmbëdhjetë vjeç. Kjo ishte në 1826. Në ato ditë, nderi fisnik kërkonte shërbim të detyrueshëm ndaj shtetit. Një i ri që kishte përfunduar kursin e tij të studimeve duhej të shërbente ose në shërbimin e kurorës ose me zgjedhje - një fisnik që nuk shërbente ishte si një turmë midis fisnikëve. Shmangia e shërbimit ndaj Atdheut konsiderohej një turp i tillë që asnjë vajzë e vetme nga një familje e respektuar nuk do të martohej me dikë që nuk kishte shërbyer deri diku në shërbimin ushtarak ose civil të Carit dhe Atdheut. Shoqërisë nuk i shërbeu atëherë - koncepti i shoqërisë u përthit nga dogma e Carit dhe Atdheut - dhe atyre iu shërbyen. Fundi i kohës së Aleksandrit dhe Nikollës ishte i rreptë në zbatimin e parimeve shtetërore. Dhe zemra e Motovilov tashmë ishte kapur nga "pasioni i butë". Në afërsi të fshatrave të tij Simbirsk, e veja e Mikhail Petrovich Yazykov, nga një familje e vjetër e fisnikëve të Simbirsk Yazykov, jetonte në pronat e saj. Me të jetonte edhe vajza e saj adoleshente, Katenka, një vajzë rreth pesëmbëdhjetë vjeç. E sëmurë nga natyra, plotësisht e sëmurë në kohën kur Motovilov u largua nga universiteti, e veja Yazykova nuk doli nga shtëpia, nuk priti mysafirë përveç familjes dhe fqinjëve të saj të ngushtë, dhe Katenka u rrit pothuajse plotësisht vetëm. Kisha, adhurimi në shtëpi dhe kujdesi për nënën e saj - kjo ishte e gjithë jeta e një vajze të re, pothuajse një fëmijë. Ishte kjo Katenka, ose Ekaterina Mikhailovna Yazykova, me të cilën Motovilov ishte dashuruar që kur ishte dymbëdhjetë vjeç. Vajza e bukur e joshi zemrën e tij jo aq me pamjen e saj, sa me cilësitë e brendshme të shpirtit të saj femëror tejet fetar. A e pëlqeu ajo Motovilov? Është e vështirë të thuhet... Sa për vetë Motovilovin, shpresa për ta parë vajzën e tij të dashur si gruan e tij nuk e la atë shumë vite pas ndezjes së parë të një shkëndije ndjenjash vetëmohuese të mbjella në shpirtin e tij. Ata ishin të shëndetshëm në natyrë atëherë dhe dinin të donin për një kohë të gjatë, me përkushtim dhe besnikëri. Por nuk ishte Motovilov ai që ishte i destinuar të zotëronte zemrën e pastër dhe të virgjër të Yazykovës. Një zemër tjetër e priste, një dorë tjetër duhej të mbante me dorë kryqin e rëndë të destinuar për të lavdëruar Emrin e madh të Zotit. I zgjedhuri i Zotit, i thirrur në jetë nga vullneti Hyjnor i shprehur qartë, duhej të kalonte nëpër kapakun e të gjitha vuajtjeve, të gjitha tundimeve, dhimbjeve dhe mundimeve fizike, duhej të duronte çdo pikëllim, çdo persekutim, në mënyrë që të pastrohej shpirtërisht dhe të ndriçohej për të qenë i denjë për të kryer veprën e madhe të Perëndisë në tokë. Për një të krishterë aktive, për çdo luftëtar të Kishës së Krishtit, për çdo bir të saj besnik dhe jo një mercenar, udhëheqja e qartë e Dorës së Zotit në jetën e shumëvuajtur dhe ende të pavlerësuar të Motovilovit është thellësisht mësimdhënëse. Tani merita e tij është e dukshme: respektimi për pasardhësit e veçorive më të vogla të jetës së shenjtorit të madh të Zotit, Shën Serafimit, dhe begatia e mendjes shpirtërore të priftit - Diveev. Por edhe në vlerësimin tonë bashkëkohor të aktiviteteve të Motovilovit, thashethemet njerëzore nuk i japin atij vendin e lartë në ndërtesën madhështore të ditëve të mëdha të Sarovit, që me të drejtë i takon atij. Duke ndjekur hap pas hapi jetën e këtij njeriu të madh në shpirt dhe në zemër, përmes copëzave të kujtimeve të tij të shkruara me dorë, përmes kujtimeve të njerëzve të afërt me të - e veja e tij, Elena Ivanovna dhe jetimët e At Serafimit, murgeshat e Divejevos dhe librat e lutjeve - ne, ndoshta, do të jemi në gjendje të rikthejmë në shkëlqimin e mundshëm gjithë këtë kompleksitet moral, në çdo rast martir, plot tradita. të shekullit të 19-të, të torturuar nga torturat mendore, dhe ku? Qendra e Ortodoksisë origjinale është në Rusi. Le të kthehemi në ato kohë tashmë të largëta për ne, kur i dashuri Motovilov duhej të hynte në jetën e pavarur si jetim, me një vajzë-motër në krahë dhe me një familje të madhe nën kujdesin e tij të papërvojë. Zemra e Motovilov ishte gjithmonë në plan të parë në të gjithë strukturën e jetës së tij. Diktatat e kuptimit praktik, diktatet e ftohta të arsyes, nëse nuk ishin të huaja për të si person në plotësinë e edukimit të tij bashkëkohor, atëherë arsyeja e tij ishte gjithmonë në varësi të dëshirave të zemrës. Dhe zemra e Motovilov ishte e zjarrtë gjatë gjithë kohës. Për të marrë dorën e Yazykovës, duhej të shërbente - të paktën kështu mendonte Motovilov, kështu mendonte e gjithë shumica fisnike atëherë. Onegins dhe Chatsky sapo po shfaqeshin. Dhe pikërisht këtu, në fillim, kur hyri në jetën e re të një personi të pavarur, atij iu desh të përballej me fuqinë e fshehtë, por tashmë të madhe dhe të frikshme të Masonerisë, me rrënjën e barërave të këqija të lulëzimit të mëvonshëm të lëvizjes revolucionare ruse, e cila me liberalizmin e saj të rremë infektoi lulen e shërbimit rus dhe zbarkoi fisnikërinë. "Duke u larguar nga Universiteti Imperial Kazan," shkruan Motovilov në një fletë që gjeta, të grisur nga një fletore, "si student me kohë të plotë më 8 korrik 1826 dhe rrugës për në Kiev në pelegrinazh, pasi humba prindin tim në ditën e 20-të të të njëjtit korrik 1826 dhe mbeti një jetim në moshën pesëmbëdhjetëvjeçare, në moshën 15 vjeçare, në moshën 17 vjeçare, jetimore. plak, nëpërmjet shoqes së nënës sime, Nadezhda Ivanovna Savrasova, takova shpejt udhëheqësin provincial të Simbirskut, Princin Mikhail Petrovich Barataev, dhe shpejt u afrova me të deri në atë pikë sa ai më zbuloi se ai ishte mjeshtri i lozhës Simbirsk dhe mjeshtri i madh i Iluminatit që më ftoi në llozhën e Shën Petersburgut të kisha ndonjë sukses në shërbimin publik, atëherë, pa qenë mason, nuk mund ta arrij në asnjë rrethanë. Unë u përgjigja se babai im, prindi im, më ndaloi të bashkohesha me Masonerinë, pastaj se ky është antikristianizëm i vërtetë, dhe unë vetë, duke qenë në universitet dhe pasi gjeta një libër për masonët, isha plotësisht i bindur për këtë dhe madje pashë vizione të jashtëzakonshme që parashikonin fatin e gjithë jetës sime dhe më tha të shkoja kundër çdo gjëje kundër masonerisë, jabonarizmit, jaluminizmit, me ta. identike dhe ekzistuese në kundërshtim me Zotin Perëndi. Kjo e zemëroi aq shumë, dhe aq më tepër në thjeshtësinë e zemrës sime, qëllimin tim të hapur që së shpejti, për të rregulluar punët e mia, të shkoja në Shën Petersburg për t'u caktuar për të shërbyer në Kancelarinë e Madhërisë së Tij Perandorake, saqë më betoi se nuk do të kisha kurrë sukses në asgjë, sepse jo vetëm Rusia, por edhe e gjithë bota është e lidhur me rrjetin masonik. Menjëherë pas kësaj u miratua një ligj që të rinjtë, megjithëse kishin përfunduar studimet dhe kishin marrë diploma për diploma akademike në shkollat ​​e larta, nuk do të kishin të drejtë të shkonin për të shërbyer në kryeqytet, por do të duhej të shërbenin në krahinë për tre vjet, gjoja për t'u njohur me procedurën e shërbimit krahinor. Duke qenë se më prenë nga këmbët në fillim, unë, siç thonë ata, u rrëzova në tokë si karavidhe. Besimi i Princit Besimi i Barataeva se Motovilov nuk do të kishte sukses në asgjë për shkak të refuzimit të tij për t'u bërë anëtar i lozhës masonike u justifikua shpejt në praktikë. Për vendin vakant që u hap shpejt për postin e mbikëqyrësit të nderit të shkollës së rrethit Korsun, Motovilov paraqiti kandidaturën e tij dhe kur u informua nga Këshilli i Universitetit të Kazanit dhe nga Komiteti i Shkollës se ai ishte zgjedhur në këtë pozicion, Barataev e thirri pranë tij dhe njoftoi: – Nuk do ta shihni këtë pozicion si veshët tuaj. Dhe jo vetëm që nuk do ta merrni këtë pozicion, por nuk do të merrni asnjë pozicion tjetër qeveritar, sepse si Musin-Pushkin (atëherë i besuari i rrethit arsimor Kazan) ashtu edhe ministri Princi Lieven janë muratorë të varur nga unë. Urdhri im është ligji i tyre! Që nga ai moment filloi përndjekja ose më mirë përndjekja e Motovilovit, e cila me kalimin e kohës u intensifikua deri në përndjekje, e cila më në fund e solli në një krizë nervore të tillë, saqë pësoi një goditje nervore, e cila e mbylli në shtrat. Ai vuajti në vuajtje të mëdha për më shumë se tre vjet. Ata e persekutuan atë në shërbim, të cilin ai, megjithatë, megjithatë e arriti, falë energjisë së tij të mbinatyrshme, parandaloi martesën e tij me Yazykova, krijuan një reputacion si një i çmendur dhe madje gjatë kohës së Guvernatorit Zagryazhsky ata arritën ta nënshtrojnë atë në paraburgim personal me akuzën e tradhtisë. Ai u lirua nga ky arrestim vetëm me urdhër të ministrit të Drejtësisë, Dimitry Vasilyevich Dashkov. Nuk kishte shpifje, tallje, marifete e marifete të fshehta të cilave nuk do t'i nënshtrohej keqdashja njerëzore politiko-sektare. Shfaqja dhe jeta e lozhave masonike, forca dhe rëndësia e tyre në jetën e Rusisë janë ende në pritje të historianit të tyre të vërtetë, ose më saktë, vëzhguesit. Dhe a do ta presin ata?.. Vula e fshehtësisë së thellë në të cilën individi, dhe për më tepër, i panjohur për vetë ushtrinë masonike, komandantët e përgjithshëm janë të fshehtë, mbulon thelbin e veprimtarive të tyre, mjetet dhe qëllimet e tyre, si të kaluara ashtu edhe të tashme. Masoneria, mund të thuhet me siguri, ekziston edhe sot, nën një maskë tjetër, por qëllimet e saj shkatërruese dhe kryesisht antikristiane, ose më mirë antikristiane, mbeten të njëjta. Jeta e shumëvuajtur e Nikolai Aleksandrovich Motovilov, i cili luftoi me energjinë e dëshpërimit për besëlidhjet më të mira fisnike të së kaluarës, kushtuar deri në fanatizëm autokracisë, një rrëfimtar i torturuar moralisht i besimit ortodoks, i fshirë qëllimisht nga veprimtaritë shoqërore, më të dobishme dhe thellësisht atdhetare për mua. dhe, ndoshta, tek ne, të rebelohen hapur kundër kësaj force të fshehtë, por të madhe të nëndheshme. Nëse Zoti nuk do ta kishte devijuar energjinë e forcës së jashtëzakonshme të Motovilovit në një kauzë tjetër, me të vërtetë të pëlqyeshme për Zotin, atij do t'i duhej t'i jepte fund para kohe planet e tij me jetën tokësore: forca masonike nuk ndaloi kurrë së vrau fshehurazi ata që i konsideronte të rrezikshëm për veten. Për çfarë lloj vepre hyjnore Zoti e largoi energjinë e Motovilovit nga punët shtetërore, drejt arritjes së së cilës zemra e zjarrtë ruse e Motovilovit tërhoqi kaq shumë? Kush supozohej të ishte instrumenti i drejtpërdrejtë i providencës së Zotit për qëllimin tokësor të Motovilov, i cili u parashikua në ëndrrën domethënëse të ish-rishtarit të Sarovit, i cili më vonë u bë babai i Nikolai Alexandrovich? Krijimi i shpirtit të të nderuarit Serafim të Sarovit, Manastirit Diveevo, shorti i fundit i Mbretëreshës së Qiellit në tokë, manastiri i ardhshëm i grave dhe jeta e shenjtorit të Zotit, i cili gjeti në Motovilov dëshmitarin dhe përshkruesin e tij të frymëzuar - kjo është vepra e pëlqyeshme për Zotin për të cilën u thirr në jetë Nikolai Alexandrovich. Babai ynë i nderuar Serafimi i Sarovit është ajo dora e shenjtë e dukshme që ndryshoi dhe drejtoi hapat e Motovilovit në një rrugë tjetër, e ngjeshte me hirin hyjnor dhe e çoi atje ku nuk donte, ndoshta, të shkonte në një kohë kur vështrimit të tij të ri e të papërvojë, rruga e përditshme e botës dukej kaq joshëse dhe e shkëlqyer. Se sa e madhe ishte detyra e destinuar për të u tregua pjesërisht nga ditët e mëdha të Sarovit. E ardhmja do të zbulojë edhe më shumë, edhe më domethënës, sekretin e pakrahasueshëm të fuqisë së këtyre ditëve për ripërtëritjen e shpirtit të Ortodoksisë, e bashkë me të edhe madhështinë e Atdheut me synimin e tij mesian. Dështimet e shërbimit, keqdashja e fshehtë dhe e dukshme e masonerisë me ndikim, e cila nuk kurseu as dashurinë e tij të pastër për Yazykova, hapi për të lloj-lloj gropa dhe kurthe në të cilat ai, në thjeshtësinë e zemrës së tij të re, binte çdo minutë, theu organizmin heroik të Motovilovit dhe, siç thashë tashmë, një sëmundje e rëndë e futi në shtrat për më shumë se tre vjet. Në vuajtjen e tij fizike, të rënduar nga vuajtjet morale, një jetim me një vajzë jetime, motrën e tij, në krahë, pa mbështetje, pa familje, pjesëmarrje vetëmohuese (vetëm Nadezhda Ivanovna Savrasova, shoqja e nënës së tij, nuk e la), ai u ripërtëri shpirtërisht dhe i thirri Zotit, dhe zëri i Zotit nuk mungoi të dëgjojë zërin e shërbëtorit të Tij. Përafërsisht në këtë kohë, ishin tre ëndrra domethënëse që iu dhanë si për të paralajmëruar fatin e jetës së tij dhe për të zbuluar disa nga sekretet e ekonomisë hyjnore. Ne e marrim përshkrimin e tyre nga dorëshkrimi origjinal i Motovilov, i cili mbijetoi në një fletë të veçantë 35. "Në ëndrrën time të parë më treguan më të madhin, jo shtëpinë, por pallatin e babait tim në jetën e shekullit të ardhshëm. Dy verstë e gjysmë në gjatësi, gjysmë vers në gjerësi dhe një çerek vers në lartësi; tre kate të larta, me kolona, secila e gdhendur nga një perlë e fortë qiellore; rendi arkitektonik i ngurtë në pjesën e sipërme është i ngjashëm me dritaren5 në lartësi dhe gjerësi, dhe në kat me gjerësi dhe 50 metra të lartë, kulmi është i kulluar nga mermeri qiellor, më i bardhë se mermeri më i mirë i Carrarës prindi im u ngrit i pakorruptueshëm nga varri dhe hyri në të, dhe dikush i padukshëm më tha: "Kjo është shtëpia e përgatitur për prindin tënd në jetën e shekullit të ardhshëm për jetën e tij të shenjtë e të mëshirshme". Në ëndrrën e dytë, shtëpia ime, e përgatitur për mëkatet e mia, m'u duk e gjitha e mbuluar me katran, që pikonte nga tavani nga shkrirja nga qymyri i nxehtë. Por Zoti më dha garanci për ta lënë atë, dhe më pas m'u treguan bukuritë e parajsës së Perëndisë dhe Mbretërisë së Përjetshme të Perëndisë dhe tha: "Ja, ti e la shtëpinë e shkatërrimit tënd të përjetshëm në ëndërr dhe në të vërtetë dole prej saj në jetë, që të shpëtohesh, si prindi yt, në tokë dhe në qiell." Në ëndrrën e tretë, pesëmbëdhjetë vetmitarë të mëdhenj, shenjtorë të shenjtë të Zotit, më morën nga shtrati i sëmundjes sime gati në vdekje, përkatësisht: 1) Shën Marku i Francës, 2) Shën Onuphrius i Madh, 3) Shën Pjetri i Athosit, 4) Shën Ioannikis i Madh, 5) Shën Antoni i Madh, 6) Shënva 8) Shën Macarius i Madh) Gerasimi, i cili banonte në lumin Jordan, dhe të tjerët, të gjithë si ata, më çuan te një mur që arrinte në qiell në lartësi dhe gjerësi deri në skajet e tokës, dhe më vendosi përballë një dere 15 këmbë të larta dhe 5 fathë gjerësi; dhe pas tyre qëndronte një turmë e panumërt njerëzish: mbretër, patriarkë, sundimtarë të popullit, djem të të gjitha kombeve, mitropolitanë, kryepeshkopë, peshkopë, priftërinj, arkimandritë, murgj dhe laikë të çdo rangu - shkencëtarë, banorë të thjeshtë, tregtarë, banorë të qytetit dhe fshatarë. Dhe e gjithë kjo qëndronte afër, e rrafshuar, e përzier, më kot, pa dobi, aq afër, saqë po t'ua hidhje një mollë midis kokave, mbi supe, ajo do të rrotullohej dhe nuk do të binte në tokë. Dhe pesëmbëdhjetë vetmitarët e shenjtë të Perëndisë më thanë: "Ne të kemi sjellë këtu, te kjo turmë njerëzish të këqij që kanë zemëruar Zotin Perëndi, dhe Zoti Perëndi i Plotfuqishëm, nëpërmjet nesh, shërbëtorëve të Tij, të urdhëron të shpallësh fjalën e Tij dhe gjykimin e Tij hyjnor për ta. Thuaju të gjithëve para nesh: mbretër, sundimtarë, patriarkë, patriarkë, patriarkë, patriarkë, patriarkë, patriarkë, patriarkë, mbretër, patriarkë, patriarkë, mbretër, patriarkë, patriarkë, patriarkë, patriarkë, patriarkë, patriarkë, patriarkë, patriarkë, patriarkë, patriarkë, patriarkët, Zoti Perëndi i Plotfuqishëm, Zoti Perëndi i Plotfuqishëm, dhe Zoti Perëndi i Plotfuqishëm, Zoti Perëndi i Plotfuqishëm dhe Zoti Perëndi i Plotfuqishëm dhe Zoti Perëndi i Plotfuqishëm, të shenjtë të shenjtë pesëmbëdhjetë vetmitarë të mëdhenj të shenjtë më thanë dhe të shenjtë pesëmbëdhjetë vetmitarë të mëdhenj të shenjtë, të Plotfuqishëm. Qytetarët, fisnikët, shkencëtarët dhe artizanët, dhe njerëzit, priftërinjtë, murgjit, dhe njerëzit e të gjitha llojeve, ju keni përbuzur, hedhur poshtë dhe neveritur çdo gjë të lashtë, të shenjtë, të dobishme dhe gjithëpërfshirëse në shpirtin tuaj dhe shpirtin tuaj! neveritë e bidateve tuaja se kupa e zemërimit të zemërimit të drejtë të Perëndisë po vlon me indinjatë, nuk tretet nga asnjë pikë dhembshurie për ju, i ligu i pazot, dhe mjerë ju nëse nuk pendoheni dhe nuk largoheni nga të këqijat tuaja të pazota dhe nuk kërkoni shpejt një pendim që ka penduar Zotin tuaj në të gjithë rrugën e vërtetë. ju!.. Epo, thuaju të gjitha këto para nesh!..” Dhe sado të qaja, duke i siguruar se nuk guxoja dhe se sapo t'ua përmendja, do të më shkatërronin; por ata më kundërshtuan kërcënues: "Nëse nuk ua tregove gjithë këtë vullnet të Zotit, atëherë Zoti do të të shkatërrojë bashkë me ta, dhe ata do t'i ankohen Zotit për ty përgjithmonë dhe përgjithmonë. Nëse ata zemërohen, një dhe të gjithë, me ju dhe duan t'ju shkatërrojnë nga faqja e dheut, atëherë Zoti Zot në Trinitet do t'ju mbrojë dhe Vetë Zonja, Më e Shenjtë Theotokos, do të jetë Ndërmjetësuesi juaj kundër të gjitha sulmeve të tyre ndaj jush. Kaloni nëpër to dhe thuaju atyre me guxim këto fjalë mëshirë dhe jetë të përjetshme, dhe vetë Zoti do t'ju bekojë, dhe Nëna e Zotit do të jetë vetë Ndihmësja juaj në gjithçka." Dhe unë u thashë atyre gjithçka; dhe ata dëgjuan gjithçka dhe, duke u ndarë para meje, filluan të më jepnin një rrugë mes tyre. Para meje u hap një trekëndësh i madh, disa pika të gjata, dhe unë, duke ua përsëritur të gjithëve këto fjalë të mëshirshme dhe të dhembshur të Zotit, duke mos arritur në fund të trekëndëshit, provova sa e gjerë ishte rruga që më kishin dhënë njerëzit dhe shtriva duart në të dy drejtimet dhe nuk mjaftonte për t'i arritur njerëzit me një oborr të tërë nga duart e mia. Dhe nuk e di pse dhe pse tunda krahët dhe më ngriti lart nga toka nga një arshin, kështu që fluturova në një rreth, si një zog i madh, lart në qiell dhe pashë që isha ngjitur më lart se të gjithë të tjerët, dhe poshtë meje kishte njerëz që vërshonin me krimba... Në fillim u frikësova jashtëzakonisht, duke menduar se do të rrëzohesha plotësisht; por një shtrat pendë i lehtë, i pastër dhe i tejdukshëm si kristal ishte shtrirë poshtë meje, dhe unë u gëzova në mënyrë të pashpjegueshme dhe thashë: "Zot, kur isha atje poshtë me ta, sa të mrekullueshëm më dukeshin atëherë dhe sa të madhëruar ishin para meje atëherë! Dhe tani çfarë janë bërë ata? Jo më shumë se krimbat që vërshojnë në një grumbull plehu!" Këto ëndrra dhe një sëmundje e rëndë iu dhanë Motovilov gjatë periudhës së jetës së tij nga 19 deri në 22 vjet. Ndihma mjekësore, të cilës ai iu drejtua pa u lodhur gjatë gjithë sëmundjes së tij të gjatë, doli të ishte e pafuqishme. Pasi e mundonte trupin e tij, një sëmundje e rëndë ia pastroi shpirtin dhe shpirti iu drejtua Zotit, i cili i tregoi rrugën për të shëruar trupin e tij dhe për t'i ndriçuar më tej shpirtin. Kjo ishte rruga - At Serafimi i Sarovit. Një herë e një kohë, në fëmijërinë e Motovilovit, babai i tij pa Engjëllin e tij duke luajtur me të; tani i njëjti engjëll mbrojtës e çoi atë për herë të dytë te murgu për t'ia besuar atë për jetën në drejtimin e plakut hyjnor. Kështu e përshkruan Motovilov takimin e tij të parë të ndërgjegjshëm me Murgun Serafim. “Një vit para se të më jepej urdhri për t'i shërbyer Nënës së Zotit në manastirin e Divejevës, plaku i madh Serafimi më shëroi nga sëmundje të rënda dhe të pabesueshme, reumatizmale të mëdha dhe të tjera, me relaksim të të gjithë trupit dhe humbje të këmbëve, gjunjë të thërrmuar dhe të fryrë dhe me plagë në shpinë dhe në krahë, me të cilat kam vuajtur më shumë se tre vjet. Më 9 shtator 1831, At Serafimi më shëroi nga të gjitha sëmundjet me një fjalë. Dhe shërimi ishte si më poshtë. Unë urdhërova veten, i sëmurë rëndë, të më çonin nga fshati Britvin, pasuria ime e Nizhny Novgorod Lukoyanovsky, te Ati Fr. Serafimi; Më 5 shtator 1831 më sollën në Hermitacionin e Sarovit; Më 7 dhe 8 shtator, në ditën e Lindjes së Nënës së Hyjit, pata nderin të bëja dy bisedat e para me At F. Serafimi, para dhe pas drekës në qelinë e tij të manastirit, por ende nuk kishte marrë shërimin. Dhe kur të nesërmen, më 9 shtator, më sollën tek ai në vetminë e tij aty pranë pranë pusit të tij, dhe katër persona që më mbanin në krahë, dhe i pesti që më mbështeti kokën, më sollën tek ai, i cili ishte në bisedë me njerëzit që erdhën tek ai në një numër të madh, pastaj, pranë një pishe të madhe dhe shumë të trashë, dhe deri më sot (vitet e gjashtëdhjeta të shekullit të kaluar në fushën e tij ekzistuese). unë në burg. Kur i kërkova të më ndihmonte dhe të më shëronte, ai tha: - Por unë nuk jam mjek. Mjekët duhet të trajtohen kur duan të trajtohen për ndonjë sëmundje. I tregova në detaje për fatkeqësitë e mia dhe se i kisha përjetuar të tre metodat kryesore të trajtimit, domethënë: alopatinë - u trajtova nga mjekë të famshëm në Kazan - Vasily Leontievich Tellier dhe rektori i Universitetit Imperial Kazan Karl Feodorovich Fuchs, i cili, sipas njohurive dhe praktikës së tij, jo vetëm në Kazan dhe Rusi ishte një mjek i famshëm, por edhe mjaft i famshëm; hidropatia - në ujërat minerale të squfurit Sergievsky, tani provinca Samara; Kam marrë një kurs të plotë të trajtimit dhe homeopatisë nga themeluesi dhe shpikësi i kësaj metode, Hannemann, përmes studentit të tij, mjekut të Penzës, Peterson, por nga asnjë metodë e vetme nuk mora shërimin e sëmundjeve të mia dhe më pas nuk besoj më në shpëtim në asgjë dhe nuk kam asnjë shpresë tjetër për të marrë shërimin nga sëmundjet e mia, përveçse nëpërmjet hirit të Zotit. Por duke qenë mëkatar dhe duke mos pasur guxim ndaj Zotit Perëndi, kërkoj lutjet e tij të shenjta që Zoti të më shërojë. – A besoni në Zotin Jezu Krisht, se Ai është Perëndi-Njeriu dhe në Nënën e Tij Më të Pastër të Perëndisë, se Ajo është Gjithë Virgjëresha? "A beson," vazhdoi të më pyeste ai, "se Zoti, si më parë, shëroi në çast dhe me një fjalë ose me prekjen e Tij të gjitha sëmundjet që u ndodhën njerëzve dhe tani po aq lehtë dhe në çast mund të vazhdojë të shërojë ata që kanë nevojë për ndihmë me një fjalë dhe se ndërmjetësimi i Nënës së Zotit ndaj Tij për ne është i gjithëfuqishëm dhe se tani me Zotin mund të jetë i gjithëfuqishëm, me anë të kësaj fjale me Zotin. ju? Unë u përgjigja se i besova vërtet të gjitha këto me gjithë shpirt dhe zemër, dhe po të mos kisha besuar, nuk do të kisha urdhëruar të më çonin tek ai. "Dhe nëse beson," përfundoi ai, "atëherë ju jeni tashmë të shëndetshëm!" "Sa i shëndetshëm," pyeta, "kur njerëzit e mi dhe ju më mbani në krahë?" - Jo! - më tha. Tani jeni plotësisht të shëndetshëm me gjithë trupin tuaj! Dhe ai urdhëroi njerëzit e mi që më mbanin në krahë të largoheshin prej meje dhe ai, duke më marrë nga supet, më ngriti nga toka dhe duke më vënë në këmbë, më tha: - Qëndroni më fort, vendosni këmbët fort në tokë... kështu! Mos u tremb! Ju jeni plotësisht të shëndetshëm tani. Dhe më pas shtoi duke më parë me gëzim: - E shikon sa mirë qëndron tani? "Padashur, unë qëndroj mirë, sepse ju më mbani mirë dhe fort!" Dhe ai, duke larguar duart nga unë, tha: "Epo, tani nuk po të mbaj më, por ti akoma qëndron i fortë pa mua; shko me guxim, babai im, Zoti të ka shëruar! vazhdo dhe lëviz! Më kapi për dore me njërën dorë dhe më shtyu pak shpatullat me dorën tjetër, më çoi përgjatë barit dhe përgjatë tokës së pabarabartë pranë një pishe të madhe, duke thënë: - Shiko, dashuria jote për Zotin, sa mirë ke bërë. - Po, sepse ju denjoni të më drejtoni mirë! - Jo! - më tha duke më larguar dorën. Vetë Zoti denjoi t'ju shëronte plotësisht dhe vetë Nëna e Zotit iu lut që ta bënte këtë. Tani do të ecësh pa mua dhe gjithmonë do të ecësh mirë; hajde! "Dhe ai filloi të më shtynte që të shkoja." "Po, do të rrëzohem dhe do të lëndoj veten!" thashë. - Jo! – më kundërshtoi ai. Nuk do të lëndohesh, por do të ecësh fort... Dhe kur ndjeva një lloj fuqie që më mbulonte nga lart, u ngrita pak dhe eca fort, ai papritmas më ndaloi dhe më tha: - Mjaft tashmë! - dhe pyeti: “Çfarë, je i bindur tani që Zoti të ka shëruar vërtet në çdo gjë dhe në gjithçka plotësisht?.. Zoti ka hequr paudhësitë e tua dhe Zoti ka pastruar mëkatet e tua.” A e shihni se çfarë mrekullie ka bërë Zoti për ju sot! Gjithmonë besoni padyshim në Të, Krishtin, Shpëtimtarin tonë, dhe shpresoni fort në dhembshurinë e Tij për ju, duaje Atë me gjithë zemër dhe ngjitu me gjithë shpirtin tënd dhe gjithmonë shpreso fort tek Ai dhe falëndero Mbretëreshën e Qiellit për mëshirat e saj të mëdha ndaj teje. Por duke qenë se vuajtja jote trevjeçare të ka lodhur rëndë, tani jo papritur ec shumë, por gradualisht: mësohu pak nga pak me ecjen dhe kujdesu për shëndetin, si dhuratë e çmuar e Zotit!.. Dhe, pasi foli pak me mua, më la të shkoja në hotel plotësisht i shëndetshëm. Kështu, njerëzit e mi shkuan vetëm nga pylli dhe shkretëtira afër në manastir, duke falënderuar Zotin dhe mëshirat e Tij të mrekullueshme ndaj meje, të zbuluara në sytë e tyre, dhe unë vetë u ula vetëm me hotelierin At Gury, ulur fort në karrocë pa mbështetje njerëzore dhe u ktheva në hotel në shkretëtirën e Sarovit. Dhe duke qenë se shumë pelegrinë ishin me mua gjatë shërimit tim, ata u kthyen në manastirin para meje, duke i njoftuar të gjithëve për këtë mrekulli të madhe. Sapo mbërrita, igumeni Nifont dhe arkëtari, hieromonku Isaia, me njëzet e katër hieromonaj pleq të Sarovit më takuan në verandën e hotelit, duke më përgëzuar për mëshirën e Zotit, nëpërmjet plakut të madh Serafim, që më dhuroi në ditët e tyre. Dhe këtë shëndet të bekuar e kam shijuar për tetë muaj, aq sa nuk kisha ndjerë kurrë një shëndet dhe forcë të tillë në vetvete deri atëherë gjatë gjithë jetës sime. Shpesh gjatë kësaj kohe dhe për një kohë të gjatë vizitoja Sarovin dhe bisedova vazhdimisht me këtë plak të madh Serafim dhe gjatë një prej bisedave të tij në fund të nëntorit 1831, pata lumturinë ta shihja atë më të ndritshëm se dielli në gjendjen e mbushur me hirin e fluksit të Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Mrekullia që ndodhi bëri një përshtypje mahnitëse për Motovilov dhe përcaktoi të gjithë strukturën e veprimtarive të tij të ardhshme në fushën e Zotit. Pas kësaj, Murgu Serafim e tërhoqi në mënyrë të papërmbajtshme tek ai. Motovilov nuk mund të mos shihte tek ai një dirigjent të hirit Hyjnor me një bukuri dhe fuqi shpirtërore të tillë, saqë para kësaj pamjeje të mrekullueshme në sytë e tij të ndritur, të gjitha hijeshitë mashtruese të botës, nga të cilat ai më parë ishte tërhequr me aq pasion, u zbehën dhe, si të thuash, u zbehën përkohësisht. Dhuratat e hirshme të mprehtësisë, shërimit, fuqia e fuqishme, e pakufishme e lutjes së shenjtorit, këtij lloj engjëlli në mish, ishin aq afër shpirtit të Motovilovit të shëruar dhe mirënjohës, aq e tërhoqën këtë shpirt drejt përsosmërisë së krishterë, e pamundur në tërësinë e saj pa shkëputje nga bota, saqë nga ajo kohë Motovilovi u lidh plotësisht me zemrën e tij dhe u lidh plotësisht me mjekun e tij. udhëheqje, duke shijuar pothuajse vazhdimisht bisedat e tij të mençurisë hyjnore. Pothuajse çdo muaj ai linte pronat e tij në Sarov për të vizituar Serafimin dhe jetoi për dy ose tre javë nën krahun e mentorit dhe bamirësit të tij, shpesh dhe për një kohë të gjatë duke përfituar nga komunikimi intim me të. Dhe bota ndërkohë i shpërtheu ende në shpirt, jo vetëm që nuk lodhej në luftën kundër aspiratave të shpirtit të tij, por sikur e sulmonte gjithnjë e më fort, duke e rrëmbyer me karremat e saj brilante, duke hedhur mbi të rrjetat joshëse. Sigurisht, imazhi i Yazykova, dashuria e parë e personifikuar e Motovilov, u ngrit në krye të të gjitha fantazmave të tjera joshëse të kujtimeve të fuqishme botërore dhe, natyrisht, shpirti i varfër, i munduar në të, dhe vetëm në të, kërkonte plotësinë e lumturisë së saj tokësore. "Jo gjykimi i Zotit dhe jo gjykimi i njeriut!" Kjo luftë e fshehtë shpirtërore nuk mund të fshihej nga mprehtësia e murgut, dhe kur ajo kishte arritur tashmë në nivelin e dhimbjes së madhe, megjithatë, me kujdes u fsheh nga prifti - kështu, të paktën, iu duk Motovilovit - At Serafimi papritmas, papritur e pyeti atë: - Epo, dashuria juaj për Zotin, të gjithë dëshironi të më pyesni për diçka, por sikur nuk guxoni? Thjesht fol me mua, Serafim i gjorë: me ndihmën e Zotit, jam gati të të përgjigjem atë që Zoti dëshiron të më zbulojë! "Unë thashë," shkruan Motovilov në shënimet e tij, "se e dua jashtëzakonisht një fisnike, fqinjin tim në fshatrat e mi Simbirsk dhe do të doja që ai, At Serafimi, t'i lutej Zotit për të, që Zoti Perëndi ta emëronte nusen time. "A është me të vërtetë shumë e bukur," pyeti ai, "që ju e doni atë me kaq zell dhe thellësi, dashurinë tuaj për Perëndinë?" Iu përgjigja se megjithëse nuk ishte bukuroshe në kuptimin e plotë të fjalës, ajo ishte shumë e bukur. Por mbi të gjitha, ajo që më josh tek ajo është diçka e hirshme, hyjnore, e cila shkëlqen në fytyrën e saj. Pamja e saj më goditi kur ajo ishte dymbëdhjetë vjeç dhe që atëherë u dashurova me të me gjithë zemër. "Pse jo një bukuroshe?" Më pyeti At Serafimi. Sipas përshkrimit tuaj, kështu duhet të jetë! Sepse, - iu përgjigja, - për të qenë i kompletuar në bukurinë tipike, duhet të kesh gjatësi të madhe, trup të hollë, pamje mbretërore dhe shumë të tjera, të cilat ajo nuk i ka. E vërtetë, në vend të kësaj, ajo ka diçka që prek shpirtin e njeriut, diçka që shumë bukuroshe nuk e kanë në vetvete... "Çfarë është kjo?" pyeti plaku i madh. "Dhe kjo," u përgjigja, "është se ajo u rrit si një manastir." "Si?" pyeti ai. Si është manastiri? Nuk e kuptova mirë përgjigjen tuaj!.. "Dhe kjo është ajo që dua të them me të," i thashë. Babai i saj, Mikhail Petrovich Yazykov, e la jetim herët, pesë ose gjashtë vjeç, dhe ajo u rrit në vetmi me nënën e saj të sëmurë Ekaterina Alexandrovna, si në një manastir - ajo lexonte gjithmonë lutjet e saj të mëngjesit dhe të mbrëmjes, dhe meqenëse nëna e saj ishte shumë fetare dhe fetare, shpesh kishte shërbime lutjesh dhe vigjilje gjithë natën pranë shtratit të saj. Pasi u rrit për më shumë se dhjetë vjet nën një nënë kaq të dashur, ajo vetë u bë si një manastir. Kjo është ajo që më pëlqen më shumë dhe veçanërisht tek ajo. At Serafimi vazhdoi të më pyeste: - Epo, dashuria juaj për Zotin, a janë manastiret më të arsimuar se vajzat laike? "Sigurisht," iu përgjigja, "me frikë më të madhe ndaj Zotit, me dashuri më të madhe për Zotin dhe me nderim më të madh se ne njerëzit e kësaj bote!" "Si e përfundoni këtë?" pyeti ai. "Nga fjalët e Pachomius të Madh," u përgjigja, "kur fati i monastizmit të ardhshëm iu zbulua nga Zoti Perëndi dhe vëllezërit e pyetën: "Çfarë, o baba, denjoi Zoti Perëndi të të zbulonte për ne?" - ai u përgjigj: “Zoti tha për ne, etër dhe vëllezër të shenjtë, që ne i kryejmë të gjitha detyrat e manastirit ashtu siç duhet dhe Ai i bekon shtigjet tona; por murgjit që jetojnë pas nesh do të jetojnë më keq se tanët, sepse ata do t'i pëlqejnë Zotit gjysmën e nesh." "Dhe pastaj," pyetën baballarët, "çfarë do të ndodhë?" "Oh!" Bërtiti Pachomius. Ajo që do të ndodhë më pas do të bëhet gjithnjë e më e keqe, kështu që murgjit e fundit nuk do të bëjnë më asgjë tonën, monastike, por do të jetojnë siç jetojnë të krishterët laikë të sotëm!” "Dhe si do të jetojnë të krishterët e kësaj bote?" - pyetën baballarët. "Por njerëzit e kësaj bote do të jetojnë më keq se kafshët." "Si do të shpëtohen?" - pyetën pleqtë. Dhe Pachomius iu përgjigj atyre se Zoti deshi t'i thoshte: "Do t'i bjerë fatkeqësia dhe etërit e tyre do të gjenden më lart". "Pse?" – pyetën sërish pleqtë. "Kjo është arsyeja pse," u përgjigj Pachomius. Aktualisht, për shkak të hirit të bollshëm të Perëndisë në ne dhe për shkak të zellit tonë për veprën e shpëtimit, ka mes nesh shumë shërbëtorë të Perëndisë të frymëzuar nga Perëndia. Nëse njëri prej nesh bie - një vëlla apo motër, atëherë sado e rëndë të jetë rënia e tij, asnjëri prej nesh, për shkak të dashurisë Hyjnore për fqinjin tonë që ka me bollëk në ne, nuk do të jetë shumë dembel të udhëtojë një mijë milje dhe të kalojë të gjitha vështirësitë e mëdha për të ngritur lart të rënën. Rrjedhimisht, tani është shumë më mirë dhe shumë më e lehtë për ne, sepse ndihmojmë vëllanë nga vëllai dhe komoditeti e mund mëkatin. Dhe në ato kohë të egra dhe të trazuara, murgjit dhe murgeshat jo vetëm që nuk do të ndihmojnë njëri-tjetrin, por edhe do ta zhytin njëri-tjetrin në shkatërrim, dhe atëherë secili prej atyre që e duan Zotin do të duhet të shpëtojë shpirtin e tij dhe të kujdeset për të, si një vetmitar apo vetmitar...” Pra, baba, kjo është arsyeja pse unë mendoj se, sado e keqe të jetë jeta e monastizmit modern, është ende një vajzë e krishterë në opinionin tim të lashtë. në mënyrë monastike do të ishte më mirë të rriteshe në një mënyrë laike... Ky është edukimi që unë e dua dhe e respektoj kaq shumë në Yazykova. Plaku i Madh e dëgjoi thellësisht dhe me vëmendje përgjigjen time dhe, si në harresë, më pyeti: – Sa vjeç është tani nusja juaj e destinuar nga Zoti? - Pesë-gjashtë vjet mbeti jetime pas babait, jetoi me nënën e saj dhjetë vjet, dhe pas gjashtë muajsh a pak më shumë i vdiq nëna... Mendoj se tani nuk është më shumë se 16 a 17 vjeç! - Çfarë je, o baba, dashuria jote për Zotin! Jo jo! Nusja juaj e destinuar nga Zoti tani është 8 vjeç e pak muaj, ndoshta 3 ose 4, dhe zor se 5 muaj, por sipas vendimit të ri të Sinodit, një burrë nën 18 vjeç dhe një vajzë nën 16 vjeç nuk mund të martohen. Pra, nuk duhet të prisni nusen tuaj të urdhëruar nga Zoti për 8 apo 10 vjet? Si mund të martohesh me të tani? Është e pamundur - ajo është ende shumë e re. - Po, për mëshirë, At Serafim! - thashë. Sa i ri? Në fund të fundit, sipas ligjit të ri, unë mund të martohem me të! "Për kë po flisni, Serafim i gjorë?" më pyeti ai. "Rreth Yazykova," u përgjigja, "për Yazykova, Ekaterina Mikhailovna!" - A! - u përgjigj ai. Për Yazykovën!.. Epo, nuk po flas me ty për të, por unë, e mjera, tani po flas për nusen e destinuar për ty nga Zoti, dhe për të, të siguroj, sipas Zotit, dashuria jote për Zotin, tani nuk do të ketë se si të jetojë më shumë se 8 vjet me disa muaj!”. Kjo bisedë u zhvillua në tetor 1831. I madh ishte zhgënjimi i Motovilovit dhe në të njëjtën kohë hutimi i trishtuar në atë kohë! Sidoqoftë, ky nuk ishte fundi i bisedës domethënëse për jetën e Nikolai Alexandrovich. Pika e kthesës duhej të tregohej me mprehtësi dhe qartësi të veçantë, e cila do të ndryshonte rrënjësisht dhe do të përcaktonte në mënyrë të vendosur drejtimin e veprimtarive të tij kryesore në të ardhmen. Ky aktivitet u karakterizua nga Motovilov në titullin me të cilin ai i pëlqente ta quante veten si në shënimet e tij ashtu edhe në fjalimin e tij: "Shërbëtori i Nënës së Zotit dhe Serafimit". “Pasi heshti për pak, prifti vazhdoi 37: - Në fund të fundit, është ndryshe, dashuria juaj për Zotin, t'i kërkoni Zotit Zot që t'i caktojë një nuse dikujt - si ju, për shembull, tani kërkoni që unë, i gjori, t'i lutem Zotit që të përshkruajë Yazykov si nuse për ju - dhe një tjetër, kur vetë Zoti tashmë ka denjuar t'i përshkruajë çfarë lloj nuseje dikujt - si, për shembull, për dashurinë tuaj për Zotin. Nusja juaj tani nuk është më shumë se 8 vjeç e 3, 4 ose 5 muajshe. Më besoni, kjo është saktësisht e vërtetë, dhe unë vetë, Serafimi i gjorë, jam gati të dëshmoj për këtë. Dhe për fatet e Zotit dhe injorancën e pakuptueshme të tyre, unë i gjori kam për t'ju thënë këtë: a e njihni Tobitin dhe djalin e tij Tobiahun nga Bibla?.. Pra lutet i biri i Tobitit, ndodhi që Zoti t'i jepte filan nusen. Dhe Sara, e bija e Raguelit, një e afërme e Tobiinit, në të njëjtën kohë iu lut gjithashtu Zotit Perëndi që t'i jepte asaj një dhëndër. Dhe engjëjt e Zotit i falin të dy lutjet e tyre të shenjta dhe i ngrenë lart në Fronin e Zotit të Madhërishëm... Kështu Zoti, duke parë që të dy po i kërkonin të njëjtën gjë, vendosi në mirësinë e Tij t'i bashkonte të dy në martesë të shenjtë. Por midis tyre kishte disa qindra milje dhe ata nuk e njihnin njëri-tjetrin. Por Këshilli i Perëndisë ishte aq i vendosur për bashkimin e tyre sa Zoti madje lejoi një demon të ishte pranë Sarës, i cili vrau çdo kërkues tjetër, përveç Tobiahut, i cili do të guxonte ta prekte. Edhe pse ajo u martua me shtatë kërkues, të shtatë u goditën me vdekje, sepse nuk ishte për ta që ishte përgatitur nga Zoti Perëndi. Kur Providenca e Zotit ishte e kënaqur të bashkonte Tobias dhe Sarën, Zoti dërgoi Tobias Kryeengjëllin Raphael si shok, dhe gjatë rrugës për në fshatin Raguil në lumin Tigër ai kapi një peshk dhe urdhëroi Tobias të hiqte biliare prej tij për të larguar, siç doli më vonë, frymën e ligësisë nga Sara. Pra, dashuria juaj për Zotin, cilat janë fatet e Zotit! Kush do ta kishte menduar se Tobias dhe Sara, të ndarë nga një distancë kaq e gjatë, do të martoheshin me njëri-tjetrin! Por ajo që është e pamundur me njeriun është e mundur me Zotin!.. Ati Fr. është këtu. Serafimi ndaloi dhe dukej se mendoi dhe befas u largua; fjalimi për diçka tjetër, papritmas pyeti: - Dhe çfarë, dashuria jote e Zotit, bëre me vajzën e burrit të oborrit që jetonte me ty? Ngriva, i frikësuar nga mprehtësia e plakut dhe njëkohësisht nga fakti se do të më qortonte për mëkatin tim... Por plaku, pa pritur përgjigjen time, filloi të vazhdonte: Kisha e Shenjtë e Zotit në rregullat e saj koncizionale e legjitimon aq shumë sa që nëse dikush merr një vajzë të lirë dhe jeton me të, është i detyruar të martohet me të më pas dhe kjo detyrë e kërkon këtë. Nëse vajza nuk e dëshiron këtë, atëherë rregulloje jetën e saj aq rehat sa më vonë, për shkak të barrës së madhe të varfërisë, ajo nuk mund të bjerë në mëkate të reja dhe gjithmonë do ta falënderojë Zotin. Pas këtyre fjalëve, shpirti im u ndje më mirë. "Unë bëra vetëm atë!" I thashë Atit Fr. Serafimi. "Epo," u përgjigj ai, "mirë që bëre kështu dhe Zoti Perëndi të bekoftë!... A kishe fëmijë prej saj?" "Epo," tha ai, "nëse jo, atëherë Zoti Perëndi i preftë në Mbretërinë e Tij." Dhe kur ata ishin gjallë, duhet t'i kishit rritur me frikën e Zotit, sepse, dashuria juaj për Zotin, nuk duhet t'i përbuzni fëmijët jashtëmartesor - ata nuk janë fajtorë për lindjen e tyre. Dhe është më mirë të mos gjykoni prindërit e tyre, sepse mosdënimi është gjysma e shpëtimit... Ka pasur, për shembull, një incident në Greqi: një fisnik mbretëror, duke vozitur përtej lumit, pa një vajzë që lante fustanin. I mahnitur nga bukuria e saj dhe duke mësuar se ishte bijë e një vejushe, ai qëndroi me të. Pas kësaj, kjo vajzë pa një ëndërr që një yll i ndritshëm u rrotullua në barkun e saj. Një plak i madh dhe i frymëzuar nga Zoti, të cilit ajo dhe nëna e saj iu drejtuan, duke njoftuar se çfarë kishte ndodhur, u shpjegoi atyre se nga kjo vajzë do të lindte dikush i madh. Dhe, baba, lindi shenjtori i Zotit, Theodore Sikeot, të cilin Zoti ia caktoi të ruajë, përveç Engjëllit Mbrojtës, edhe Dëshmorin e Madh Gjergj Fitimtar... Lavdi Zotit! Velma ke bere mire qe e shperbleve ate vajze dhe e dhurove per martesi...Por dashuria jote per Zotin jeta eshte e madhe dhe shume ndodh ne jete. Ka edhe raste kur ju ose ndonjë burrë tjetër, edhe pse jo vetëm nuk keni marrëdhënie të ngushta me një vajzë, por edhe e njihni atë pak, do të filloni ta shani atë vajzë ose për ju ose për dikë tjetër dhe filloni të thotë: ajo është fqinja e tij dhe ai jeton me të, megjithëse ka një fjalë të urtë, megjithatë, është jashtëzakonisht e papëlqyeshme për Zotin, se të qenit burrë i mirë nuk është qortim, por edhe pse burrat nuk janë qortues për këtë. dëlirësia, humbja e emrit të saj të nderuar dhe e famës së mirë është më e keqe se vdekja. Lutem dhe kërkoj dashurinë tuaj për Zotin, mos i përbuz fjalët dhe mos e harro kërkesën time të mjerë... Këtu prifti u përkul para meje deri në faqe të dheut dhe, duke u ngritur në këmbë, vazhdoi: "Nëse një ditë, diku, një vajzë do të shahet për hirin tuaj, se ajo është një Motovilovskaya e afërt dhe e sinqertë, dhe ata do të thonë për ju që jetoni me të, atëherë edhe nëse nuk e keni prekur fare, unë ju kërkoj dhe ju përgjërohem - respektoni kërkesën e Serafimit të mjerë - shenjtëroni atë për veten tuaj! - Si, baba, të shenjtërosh? "Unë nuk po flas për shenjtërimin: si një virgjëreshë e pastër, ajo është e shenjtë edhe pa këtë." Shenjtëroje si shoqe, dmth merre për grua, vetëm thuaj – martohu me të! Dhe prifti përsëri, për herë të dytë, u përkul para meje deri në faqen e dheut. I rashë edhe unë në këmbët e tij dhe kur u ngrita, i thashë: - Çfarë po bën baba? Për kë e keni fjalën? Në fund të fundit, unë tashmë ju thashë që vajza që jetonte me mua tashmë është vendosur dhe më besoni, që kur vendosa të martohem me Yazykova, dhe veçanërisht që kur fillova të të vizitoj, nuk kam më një beqar. - O dashuria jote për Zotin, çfarë je!.. Nuk po të them për kohën e tanishme, por për të ardhmen. Në fund të fundit, ju thashë se jeta është e mrekullueshme dhe shumë ndodhin në jetë. Pra, kur të ndodhë në të ardhmen që të qortohesh për ndonjë vajzë, e ajo të shahet për ty, atëherë mos harro kërkesat dhe lutjet e Serafimit të mjerë - martohu me këtë vajzë! Dhe prifti u përkul para meje, mëkatarit, për të tretën herë deri në faqen e dheut, dhe unë përsëri rashë në këmbët e tij. Duke u ngritur në këmbë dhe duke më parë drejt e në sytë e mi, At Serafimi filloi të më vështronte vigjilent dhe, sikur të shikonte në shpirtin tim, më pyeti: - Epo, baba, a do ta plotësosh kërkesën e Serafimit të gjorë? – Nëse Zoti dëshiron ta bëjë, atëherë do të përpiqem të bëj si të duash ti! "Epo," tha At Serafimi, "faleminderit!" Mos e harroni këtë vajzë!.. Dhe ajo, po ju them, është një Serafim i gjorë, është si një Engjëll i Zotit si në shpirt ashtu edhe në mish... Pastaj, pasi heshti për një kohë dhe më shikoi me mendjemprehtësi dhe sikur më përshkoi me vështrimin e tij, shtoi: - Por ndoshta do të turpëroheni kur t'ju them titullin e saj!.. Ajo është një fshatare e thjeshtë!.. Por mos u turpëro nga kjo, dashuria jote për Zotin: ajo është motra jote sipas stërgjyshit tonë Adamit, dhe sipas Zotit tonë Jezu Krisht! Pastaj prifti filloi të fliste se si duhet të jetonim me gruan time të ardhshme dhe e mbylli bisedën duke përsëritur kërkesën e tij, duke iu lutur që të mos e harronte as kërkesën e as bisedën; dhe më pas e liroi në paqe, pa thënë asgjë për Yazykovën”. Kur u krijua manastiri Seraphim-Diveevo, ishte një komunitet i vogël, i pa njohur ende as nga autoritetet laike, as nga autoritetet shpirtërore, i përbërë nga disa boronica të gjalla, kryesisht të rangut fshatar. Këta themelues të manastirit të ardhshëm të grave patën një shpirt të madh dhe më pas morën mbi vete, këta shpirtra të pastër, një vepër të madhe besimi dhe varfërie. Pjesëmarrja e murgut Serafim në ngritjen dhe udhëheqjen e kësaj manastiri, të pashoqe në kronikat ruse, është e njohur për këdo që është i interesuar për jetën e këtij mrekullibërësi të gjithë Rusisë. Një nga murgeshat e para të Diveevos ishin dy motra - Praskovya dhe Marya Semyonovna Milyukov, vajza të rangut fshatar. Me ta jetonte mbesa e tyre, vajza e vëllait të tyre Ivan, Elena, një vajzë rreth gjashtë vjeç. Pak më shumë se dy vjet ose tre ose katër muaj para shërimit të Motovilovit, Murgu Serafim papritur urdhëroi dy motrat Milyukov dhe murgeshat e tjera të Divejevos që ishin me to t'i sillnin Elenën e vogël tek ai. "Më kujtohet," më tha vetë Elena Ivanovna Motovilova (ajo ishte ajo vajza e vogël Elena), "më sollën te prifti në vetminë e tij, që qëndronte në pyllin e Sarovit. Unë isha ende shumë i vogël atëherë dhe sapo kisha filluar të mësoja të lexoja dhe të shkruaja. Babai më mori në krahë, më vuri në tavolinë në qeli dhe i tha motrës tjetër, e cila erdhi me tezen time: - Përkuluni asaj - me kalimin e kohës do të bëhet zonja juaj e madhe!.. Ata u përkulën para meje: i tillë ishte besimi në fjalët e priftit. Pastaj më dha gjashtë libra ABC. "Ju i keni këto ABC mbi vete," tha ai, "ato do t'ju vijnë në ndihmë me kalimin e kohës!" Në atë kohë kisha një vëlla dhe një motër - pra ishim vetëm tre. Për kë, menduam atëherë, edhe tre të tjerë? Dhe unë u martova me Motovilovin tim dhe pata saktësisht gjashtë fëmijë, të cilët i mësova të gjithë sipas këtyre ABC-ve. Le të kujtojmë kohën e bisedës midis murgut Serafim dhe Motovilov për nusen e destinuar për të nga Zoti. Kjo bisedë u zhvillua në tetor 1831. Elena Ivanovna lindi më 17 maj 1823. "Nusja e destinuar për ty nga Zoti është tani 8 vjeç e pak muaj, ndoshta 3 ose 4, dhe zor se 5 muaj," tha prifti atëherë. A nuk është kjo një mrekulli largpamësie?.. Dhe si duhej të vepronte një dhuratë e tillë hiri në shpirtin pritës të Nikolai Alexandrovich!.. Në kohën e treguar, Motovilov ende nuk kishte asnjë ide as për Diveyevo, as për rolin që me kalimin e kohës do të luante në fatet e kësaj pjese të fundit në tokë për Mbretëreshën e Qiellit. Një vajzë tetëvjeçare në atë kohë, Elena Milyukova, mund të dyshonte edhe më pak se një ditë do të martohej, madje edhe me një fisnik të pasur, i cili në të ardhmen nuk do të qëndronte në asgjë për të përmbushur urdhrin e babait të saj dhe në një maskë të kësaj bote do të bëhej shërbëtori i Nënës së Zotit dhe Serafimit që ai u bë më vonë, sipas mrekullisë së Zotit. E rritur në atë kohë në bashkësinë monastike të sapolindur nga dy tezet që iu përkushtuan tërësisht shërbimit të Zotit dhe Nënës Më të Pastër, ajo u përgatit të qëndronte në manastir për pjesën tjetër të jetës së saj. A mund të mendojë ajo, si një “manastir” i rritur, të jetë “një dashnore e madhe” për Diveev, që e ka rritur?! A është vetëm në kuptimin shpirtëror... Siç kemi thënë tashmë, ndoshta takimet e shpeshta me plakun hyjnor u bënë një nevojë urgjente e shpirtit për Motovilov. Dhe plaku, duke depërtuar në thellësi të shpirtit të tij dhe duke parë aftësinë e zemrës së tij të zjarrtë për t'u ndezur me zjarrin e pashuar të dashurisë së madhe për Zotin, e pranoi atë gjithnjë e më afër në shoqërinë e tij. Një patriot i flaktë, i rritur në frymën e Ortodoksisë, i mbushur me besnikëri vetëmohuese ndaj fronit dhe atdheut mbi parimet e devotshme të shtetësisë ruse, Motovilov nuk mund të mos hidhërohej dhe të mos tmerrohej nga shpejtësia dhe forca marramendëse me të cilën parimet shkatërruese të Revolucionit Francez filluan të depërtojnë në themelet e jetës ruse dhe kryesisht në jetën klasore ruse. Ditët e dhjetorit, të cilat turpëruan fisnikërinë ruse, e munduan zemrën e tij si një fisnik besnik, i gatshëm të jepte jetën për Carin e tij, për të Vajosurin e Zotit. Spektri i tmerrshëm i masonerisë, të cilit Motovilov i atribuoi një domethënie të fshehtë udhërrëfyese në të gjitha trazirat që kishin ndodhur në Evropë dhe Rusi, 38 qëndronte përpara vështrimit të tij mendor me një shpatë flakëruese hakmarrjeje për mëkatet e një shoqërie me mendim të lirë, për mëkatin e saj kryesor të devijimit nga besimi i drejtë në Zot. Një zemër besnike u drodh për të ardhmen e atdheut. Plaku ndau frikën e tij dhe, i pajisur me dhuratën e madhe të depërtimit të mahnitshëm, i tregoi atij rrugët e pikëllimit që kërcënojnë Rusinë nëse ajo nuk pendohet për mëkatin e braktisjes së afërt nga Ortodoksia. Ngjarjet e së ardhmes u zbuluan nga Plaku Motovilov me qartësinë e një panorame që shpaloset para syve të njeriut të fshehur të mahnitur Serafhim. Ngjarjet e Luftës së Sevastopolit, kohët e emancipimit, dhembjet e Kishës Ortodokse, madje edhe koha e zbulimit të relikteve të tij, të cilat do të vinin gjatë sundimit të perandorit Nikolla, "në shpirtin e një të krishteri" - me fjalët e shenjtorit - i gjithë ky det i depërtimit profetik në distancën e qëllimit të synuar të kohës së tij në zhvillim dhe të dashurisë së tij. në fushën që do t'i tregonte Murgu Serafim. Manifestimet e fuqisë dhe mirësisë së Providencës Hyjnore, të cilat vepruan para syve të Motovilovit te shenjtori me një fuqi kaq të dukshme dhe të pathyeshme, krijuan gradualisht te Motovilov një qëndrueshmëri dhe zjarr besimi të tillë që asnjë forcë rezistente nuk mund t'i rezistonte. Për Nikolai Alexandrovich, kishte ardhur koha për përmbushjen e ëndrrës së tij të tretë, e njohur nga Murgu Serafim si një ëndërr profetike. Ishte pjekur koha për luftën për Ortodoksinë, për Divejevo - shtëpinë e Hyjlindëses Më të Shenjtë, për besëlidhjet e At Serafimit. Po vinte koha e denoncimit të pasionuar, koha e heroizmit, sprovave të vështira, zbulimeve të mëdha, një shkëputje nga bota fitimtare dhe barra e padurueshme e mbytjes, pështymës - e gjithë ajo dhimbje, kryqi i të cilit Motovilov e çoi në fundin e tij të drejtë me një dorë të fortë dhe të patrembur. Lidhja e fundit që lidh Motovilov me jetën e tij të mëparshme u shkatërrua. Dobësia e natyrshme për çdo person në fazat e para të besimit preku gjithashtu Motovilov. Aq e fortë ishte dashuria e tij për Yazykova sa, në kundërshtim me parashikimin e shenjtorit, ai vendosi t'i propozonte asaj dhe u refuzua. Kjo ishte në maj 1832. Yazykova tashmë i është propozuar teologut, filozofit dhe poetit të famshëm Khomyakov. Dënimi i Zotit nuk vonoi për mosbesimin: Motovilov u sëmur rëndë - këmbët e tij u paralizuan përsëri. Në këtë situatë, ai u soll në Sarov më 3 shtator 1832. Ai shkruan për këtë kështu: “Kur në muajin maj të vitit 1832 u godita nga një pikëllim i rëndë shpirtëror, përsëri u sëmura dhe humba këmbët. Pas katër muajsh vuajtje, dëgjova për zbulimin e Shën relikteve të Shën Mitrofanit dhe për shenjtërinë e jetës së peshkopit vendas të Voronezhit, Anthony, prandaj do të kisha dashur të shkoja atje dhe të jetoja të afërmit e mi. 200 verstë më afër për të kaluar nëpër Penza nga pasuria Simbirsk, por, duke kujtuar mëshirën e madhe të Zotit që më tregoi me anë të plakut të madh Serafim, urdhërova të çoja veten përmes Hermitacionit të Sarovit në Voronezh, para së gjithash, doja të isha i pari që t'i tregoja atij për fatkeqësinë time të dytë, gjë që bëra, kur m'i solli në shtator 18 atërorisht mori pjesë në mua dhe, pasi foli pak me mua, tha: "Le t'i lutemi Zotit që Ai të na thotë: duhet t'ju shëroj akoma apo t'ju lë të shkoni në Voronezh?" Dhe kur të nesërmen më sollën përsëri tek ai, ai më tha: “Nuk ishte për shkak të Zotit që i thashë, Serafim i gjorë, dashurisë suaj për Zotin, që të mund t'ju shëroj: Zoti do t'ju shërojë në reliket e Shën Mitrofanit. Ja, baba, Zoti dhe Nëna e Zotit, pikërisht këtë natë që më shfaq mua, i gjori, për herë të 17-të ose të 18-të, denjoi të më zbulojë gjithë jetën tënde nga lindja deri në fjetje. Dhe nëse Zoti Vetë nuk do të kishte vendosur gishtat e mi në plagët e thonjve të Tij dhe në brinjën e Tij më të pastër, të shpuar nga një shtizë, nuk do të kisha besuar se jetë të tilla të çuditshme mund të ekzistonin në tokë. Dhe e gjithë jeta juaj do të jetë e mbushur me teka dhe çudira të tilla, sepse për ju laikja është aq e lidhur me shpirtëroren dhe shpirtërore me laike sa është e pamundur t'i ndani ato. - Baba! – e pyeti Motovilov. Çfarë kuptimi kanë fjalët tuaja - deri në Fjetje? Apo do të vdes së shpejti? - Jo, dashuria juaj për Zotin, ju nuk do të vdisni së shpejti - ju ende duhet të jeni bashkëpunëtor për mua në përmbushjen e vullnetit të gjithë të shenjtë të Zotit. Fjetja do të thotë një vdekje e qetë, e krishterë, me të cilën Zoti do t'ju nderojë pas përfundimit të ditëve të jetës suaj tokësore. - Epo, baba, si do të jetë jeta ime tokësore? – pyeti Reverend Motovilov. "Unë, i mjeri, nuk u urdhërova t'ia zbuloja këtë dashurisë suaj për Perëndinë." Zoti denjoi të thoshte: "Unë u jap shërbëtorëve të mi të durojnë gjithçka këtu në tokë dhe i transferoj në jetën e shekullit të ardhshëm të pastruar plotësisht nga çdo fëlliqësi e mishit dhe shpirtit, dhe megjithëse Engjëllit të Vdekjes lejohet të zgjidhë bashkimet e trupit dhe shpirtit të tyre, vuajtja e vdekjes nuk do t'i prekë shpirtrat e tyre. Ata vdesin ashtu siç bien në gjumë. çdo gjë dhe unë e ndëshkoj atë për mëkatet e tij, atëherë ai mund të më thotë: "Zot, pse po më ndëshkon, kur me gojën e shërbëtorit Tënd, Serafimit, Ai vetë më parashikoi se do të mëkatoja në atë mënyrë." Dhe kur unë vendos ta shpërblej për të vërtetën që ka bërë, atëherë armiku, djalli, nuk do të ketë të drejtë të guxojë, pra të thotë: “Ku është kjo e vërteta Jote, o Zot, që ti ta shpërblesh atë për atë të vërtetë, që nëpërmjet Serafimit ti vetë i shpalle se ai me siguri do ta realizonte; por ai beson Serafimin si ty vetë, Zot Perëndi". Prandaj unë, i mjeri, po të zbuloj vetëm atë që të kam thënë tashmë... Pra, dashuria juaj për Zotin: nëse ju qortojnë - bekoni, nëse blasfemoheni - ngushëllohuni, nëse ju shpifni - gëzohuni! Kjo është rruga jonë me ju!.. Ai që duron deri në fund do të shpëtojë. Ejani në paqe në Voronezh - atje do të shëroheni! Ishte këtu, pas bisedës së tij të fundit me Motovilov, që murgu e urdhëroi atë t'i shërbente Nënës së Zotit në personin e manastirit Diveyevo. Ai thirri dy motrat e komunitetit Mill - Evdokia Efremovna Alamasovskaya, e cila ishte në shfaqjen e Nënës së Zotit në ditën e Shpalljes në 1831 (më vonë - murgeshë Eupraxia) dhe Irina Semyonovna Zelenogorskaya, e cila më vonë ishte drejtoresha e tretë, në mënyrë që ata të mund të dëshmonin fjalët e tij për të tjerët. Pasi vendosi duart e djathta të motrave në duart e Motovilov dhe i mbajti ato me të tijat, At Serafimi urdhëroi që jo vetëm pas vdekjes së tij, ata vetë t'i tregonin Nikolai Alexandrovich gjithçka në detaje, çfarë dhe ku dhe si filloi Nëna e Zotit përmes tij, por që të gjitha motrat nuk i fshehën asgjë prej tij, sepse Nëna e Zotit donte të emërohej Nikolai Alexandernovich. Pastaj murgu konfirmoi se, me vullnetin e Mbretëreshës së Qiellit, Nikolai Alexandrovich dinte gjithçka për manastirin në të njëjtat detaje siç dinte ai vetë. Duke iu kthyer Motovilovit, prifti e urdhëroi atë të ishte dëshmitar në kohën e tij për gjithçka që u bë në Divejevo nën "Serafimin e varfër" dhe dëshmoi se edhe e gjithë struktura e gjetur pas vdekjes së Plakut nuk ishte ndërtuar spontanisht nga ai vetë, por sipas qëllimit dhe udhëzimeve të Mbretëreshës së Qiellit. "Dhe unë, Serafim i gjorë, nuk vendosa spontanisht një guralec me ta!" - tha prifti duke përfunduar fjalën. "Dhe pasi më dha urdhër t'u shërbeja jetimëve të tij të mullirit," shkruan Motovilov, "prifti më dërgoi në paqe në Voronezh, ku mbërrita në ditën e 19 shtatorit 1832, dhe më pas natën e 1 tetorit, në festën e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, mora nga kjo sëmundje dytësore një lutje të shpejtë të kalimit dhe kalimit të plotë, të plotë dhe të shpejtë në natën e 1 tetorit. Voronezh dhe Zadonsk. Ky ishte takimi i fundit me të nderuarin. Vullneti i Zotit u shpall dhe që nga ai moment, ish-Motovilov vdiq në një jetë hezitimi dhe dyshimi. Lindi një shërbëtor i Nënës së Zotit dhe Serafimit, i palëkundur në besim. Por ky titull i lartë dhe i jashtëzakonshëm, i paarritshëm për një të vdekshëm të thjeshtë, nuk mund t'i jepej një personi pa prova të veçanta. Bollëku i mrekullive dhe shenjave që dëshmoi Motovilov, komunikimi me pishtarin e madh të Ortodoksisë, komunikimi i afërt, në thelb, me kungimin, gjithë thellësia e misterit të madh të shpëtimit që përmban hiri i Zotit, i cili iu zbulua nga murgu, madhështia, më në fund, e misionit që nuk mund t'i jepte atij, por më i madhi që i ishte besuar. tundimet nga ana e armikut primordial të racës njerëzore. Ditët e Serafimit po i afroheshin fundit. Besëlidhja e dhënë Murgut Motovilov tashmë tregoi se numri i këtyre ditëve ishte i njohur për plakun e madh, dhe plaku, duke ditur kërcënimet e së ardhmes që vareshin mbi kokën e shërbëtorit të tij, e dërgoi atë në Voronezh, sikur ia dorëzoi nga dora në dorë një tjetër luftëtari të madh të ushtrisë së Krishtit. Gjatë jetës së tij, ky luftëtar u lavdërua nga shenjtëria e jetës dhe mrekullitë e Kryepeshkopit të Voronezh dhe Zadonsk Anthony I Smirnitsky. Në personin e Anthony, Motovilov e gjeti veten një tjetër mbrojtës dhe ndërmjetësues të hirshëm kundër asaj force satanike që tashmë kishte marrë fshehurazi armët kundër tij për ta penguar atë të përmbushte detyrën e madhe të kujdesit për Divejevo, të cilën Murgu Serafim ia besoi. Me vullnetin e Zotit, Nikolai Alexandrovich u ndalua në Voronezh pas shërimit të tij. Në dhomat e kryepeshkopit, i cili mori pjesë përzemërsisht në të dhe... Pasi u dashurua me të, filloi të mbledhë materiale për të përpiluar jetën dhe përshkrimin e mrekullive të Shën Mitrofanit. Nga një atmosferë e shenjtërisë së vërtetë, Zoti e transferoi atë në një tjetër, të mbushur me aromën e Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Shën Antoni pret plotësimin e kohës së caktuar nga Zoti për të ndriçuar më tej me dritën e shenjtërisë së tij lavdinë e rajonit të Voronezhit, tashmë duke shkëlqyer në personin e dy shenjtorëve të mëdhenj të Zotit, shenjtorëve Tikhon dhe Mitrofan. Nga fundi i dhjetorit 1832, zemra e Motovilov, e cila ishte e qetë deri në atë kohë, u alarmua. Shën Antoni e vuri re këtë dhe e pyeti se çfarë nuk shkonte me të? “I want to go to Father Seraphim!” u përgjigj Motovilov. I'm afraid I won't find him alive if I delay. Kishin mbetur vetëm pak ditë para vdekjes së shenjtorit. Duke parashikuar në shpirtin e tij kotësinë e udhëtimit, duke ditur që Motovilov nuk do ta gjente më të gjallë At Serafimin dhe nga frika e një tronditjeje në trupin e tij ende të paforcuar plotësisht, shenjtori e mbajti atë për momentin me vete. Në mëngjesin e 2 janarit 1833, ditën e vdekjes së drejtë të shenjtorit, në një orë të hershme, Motovilov, i munduar nga një parandjenjë, vrapoi te Antoni në dhomat e tij të brendshme. Shenjtori nuk e la të thoshte asnjë fjalë dhe e përshëndeti me këto fjalë: “Sot rreth orës dy pashë një plak që dukej si Vasian 39. Ky plak erdhi tek unë me lavdi të madhe, por fytyra e tij ishte e pikëlluar dhe lotët i rrodhën nëpër faqe. "Për çfarë po qan, plak i madh, kaq hidhur?" e pyeta. Në një lavdi të tillë vetëm duhet të gëzohesh, por të qash! “Nuk po qaj për veten time, shpirti im gëzon gëzim të pashprehur; por ti ke nje pronar toke ketu - une e lashe sot - dhe shpirti me pikellon e qan shume per te! - Mjeshtër! Nuk më thua, më vjen keq: nuk ishte Vassian ai që erdhi tek ju sonte - ishte Serafimi që erdhi tek ju! Është ai, është shpirti i tij që ju është shfaqur sot: pronari i tokës është shpirti im mëkatar - babai im po qan për të, duke shkuar te Zoti. Më thuaj, zot, a vdiq Serafimi? "Po," u përgjigj shenjtori, "Atë Serafimi vdiq sonte". Nuk do ta gjesh tani! - Ah, zot, zot! Pse më frenove kur doja kaq shumë të shkoja atje?.. "Ju nuk do ta kishit gjetur të gjallë gjithsesi: për tre ditë nuk do të arrinit nga Voronezh në Sarov." Përuluni - Zoti e dëshiron këtë! - Epo, shko me Zotin. Në të njëjtën ditë, eminenca e katedrales kremtoi një shërbim përkujtimor për të ndjerin, dhe më 4 janar, Motovilov u largua nga Voronezh dhe mbërriti në Hermitazhin Sarov më 11, dy ditë pas varrimit të Fr. Serafimi. I madh ishte pikëllimi i Motovilov kur, me të mbërritur në Sarov, ai pa vetëm një varr të sapo mbushur, i cili fshehu prej tij përgjithmonë atë që donte më shumë në tokë, pasi ishte i bindur se drita e gëzimit dhe e lavdisë tokësore nuk ishte e humbur për të. Dhimbja e tij e pangushëllueshme preku murgjit e rreptë të Sarovit dhe "në ngushëllim të madh të pikëllimit tim të madh", shkruan Motovilov, "që nuk isha i denjë të jem në kohë për varrimin e At Serafimit, Abati Nifont më bekoi me të njëjtin Ungjill, të cilin plaku i madh Serafimi e kishte në përdorim të përditshëm gjatë tre viteve e gjysmë të fundit të djegies së tij. Ditën e vdekjes, edhe imazhin e Nënës së Zotit, Jetëdhënëse, e vogël mbi një pemë selvi, e njëjta me të cilën nëna e tij e bekoi me leje për të qëndruar përgjithmonë në Sarov. Më dhanë gjithashtu të njëjtin libër - Alfabetin Shpirtëror, me disa gjethe që i mungonin që në fillim, nga i cili ai vetë, plaku i madh Serafimi, studioi jetën e tij shpirtërore dhe nga duart e tij. argjendi i asaj rubla argjendi të lashtë që i dha nëna e tij kur e dërgoi në Kiev në një pelegrinazh dhe që ishte mbi të.” Më pas Motovilov bleu vetminë e largët të At Serafimit dhe, së bashku me atë aty pranë, të dhënë nga Sarov te Diveev, e transportoi atë te jetimët e babait. Këto ishin hapat e parë të Nikolai Alexandrovich në rrugën e bindjes gjatë gjithë jetës që i imponoi i moshuari. Me ndërmjetësimin e tij, pjesa më e madhe e faltores u largua pasi murgu u transferua në pronësi të motrave të pangushëllueshme Divejevo. Por që nga këto hapa të parë në fushën e shërbimit të Diveevit, kundër tij filluan sulmet e armikut. Fuqia e këtyre sulmeve ishte aq e madhe sa, nëse nuk do të kishim prova të tundimeve të këtij lloji në jetën e shenjtorëve, do të dukej e vështirë të besohej se një fuqi e tillë i ishte dhënë nga Zoti armikut të shpëtimit tonë. Po krijohej kalaja e fundit e besimit në tokë, Shtëpia e fundit e Nënës së Zotit, të cilën në kohët e fundit dora e Antikrishtit nuk do të guxonte ta prekte. Si mund të mos ngrihej armiku i shpëtimit tonë? Dhe me çfarë tërbimi u bë kjo kryengritje! Përpiluesi i Kronikës së Manastirit Serafhim-Diveevo, babai i frymëzuar Arkimandrit Serafhim (Chichagov) 40 preku shkurtimisht këtë moment të tmerrshëm në jetën e Motovilov. Ai shkruan kështu: "Nikolai Aleksandrovich Motovilov, një burrë me një zemër të ngrohtë dhe të sinqertë, ishte beqar në atë kohë dhe, për t'i shërbyer me të vërtetë kujtimit të At Serafimit dhe për të përmbushur urdhrin e tij në lidhje me Diveev, ai vendosi të shkonte në atdheun e plakut të madh në Kursk, të mblidhte informacione për fëmijërinë dhe rininë e tij, si dhe të vizitonte Kiev-Frolovsky-n dhe pyeti se kush ishte Ageryna Mea. murg atje, themelues i komunitetit Kazan-Divejevo... Motovilov përcolli të gjitha informacionet që mori për prindërit e At Serafimit në Kursk dhe për vetë plakun e madh pas kthimit të tij nga udhëtimi në Ivan Tikhonov 41, i cili e përdori këtë kur botonte tregime për bëmat e At Serafimit. "Por ky udhëtim," shkruan At Chichagov, "kishte pasoja shumë të këqija për vetë Nikolai Alexandrovich: ai u sëmur me një çrregullim të rëndë nervor dhe mendor pa asnjë arsye. Meqenëse ilaçet nuk e ndihmuan, Nikolai Alexandrovich shkoi përsëri në Voronezh për të takuar Kryepeshkopin Anthony, i cili pranoi se sëmundja ndodhi nga armiku, për lejen e Zotit, që i shërbeu atij. Për të lavdëruar shenjtorin e madh të Zotit, At Serafimin, ai u shërua plotësisht, pasi kishte marrë shpesh Misteret e Krishtit nga Shën Antoni i Voronezhit. Në realitet, ky sulm armik ishte pakrahasueshëm më i tmerrshëm dhe më i gjatë. Unë do ta përshkruaj atë nga dorëshkrimi i Motovilovit, të cilin e mbajta dhe e gjeta në mesin e mbeturinave të tilla të tregimeve të vjetra të biznesit që lehtë mund të anashkaloheshin, ashtu siç babai i saj, arkimandriti, ndoshta nuk e vuri re. Një herë, në një bisedë me murgun Serafim, ne prekëm një bisedë për sulmet e armikut ndaj njerëzve. Motovilovi i arsimuar laik, natyrisht, nuk mungoi të dyshonte në realitetin e dukurive të kësaj force mizantropike. Pastaj murgu i tregoi atij për luftën e tij të tmerrshme për 1001 netë dhe 1001 ditë me demonët dhe fuqinë e fjalës së tij, autoritetin e shenjtërisë së tij, në të cilën nuk mund të kishte një hije gënjeshtër ose ekzagjerimi, e bindi Motovilov për ekzistencën e demonëve jo në fantazma apo ëndrra, por në realitetin e hidhur shumë të vërtetë. Motovilovi i flaktë u frymëzua aq shumë nga historia e plakut, saqë ai bërtiti nga thellësia e zemrës së tij: - Baba! Sa do të doja të luftoja me demonët!.. At Serafimi e ndërpreu me frikë: - Çfarë je, çfarë je, dashuria jote e Zotit! Ju nuk e dini se çfarë po thoni. Sikur ta dinit se më i vogli prej tyre mund të kthejë gjithë tokën me kthetrat e tij, nuk do të dilnit vullnetarë për t'i luftuar! - A kanë demonët kthetra, baba? O dashuria jote për Zotin, dashuria për Zotin dhe çfarë të mësojnë në universitet?! Ju nuk e dini se demonët nuk kanë kthetra. Ato përshkruhen me thundra, kthetra, brirë, bishta, sepse për imagjinatën njerëzore është e pamundur të imagjinohet një specie më e ndyrë se kjo. Kjo është ajo që ata janë në poshtërsitë e tyre, sepse largimi i tyre me dëshirë nga Zoti dhe rezistenca e tyre vullnetare ndaj hirit Hyjnor të engjëjve të dritës, siç ishin para se të bien, i bëri ata engjëj të errësirës dhe neverisë së tillë, saqë është e pamundur t'i përshkruash me ndonjë ngjashmëri njerëzore, por ngjashmëria është e nevojshme - kështu që ata përshkruhen si të zinj dhe të shëmtuar. Por, duke qenë të krijuar me forcën dhe vetitë e engjëjve, ata kanë një fuqi kaq të parezistueshme për njeriun dhe për të gjitha gjërat tokësore, saqë, siç ju thashë, më i vogli prej tyre me kthetrat e tij mund të kthejë gjithë tokën. Vetëm hiri hyjnor i Frymës së Shenjtë, i dhuruar mbi ne, të krishterët ortodoksë, për meritat hyjnore të Hyj-njeriut, Zotit tonë Jezu Krisht, i bën të parëndësishme të gjitha intrigat dhe mashtrimet e armikut! Atëherë Motovilov u ndje i tmerrshëm. Pastaj, nën mbrojtjen e murgut, ai nuk mund të kishte frikë nga ligësia e Satanait. Por sfida joserioze dhe e guximshme, me lejen e Zotit, nuk mbeti pa pasoja: u pranua. Për këtë qau shpirti i shenjtorit kur iu shfaq kryepeshkopit të madh në orën e ndarjes nga trupi. Pas vdekjes së murgut Serafim, Motovilov shpejt u nis për në Voronezh për të kërkuar bekimin e Eminencës së Tij Anthony për të udhëtuar në Kursk me qëllim që të mbledhë informacione për prindërit e bamirësit të tij dhe për jetën e tij në Kursk dhe në këtë mënyrë të hedhë themelet për punën e tij në përpilimin e jetës së tij. Njëkohësisht me këtë punë, ai në emër të ipeshkvit, duhej të fillonte të përpilonte një shërbesë dhe akatist për Shën Mitrofanin. Pasi vendosi t'i përkushtohej punës për t'i shërbyer Nënës së Zotit dhe Murgut Serafim, Motovilov nuk mund të hiqte nga shpirti i tij tërheqjen ndaj jetës shoqërore dhe gëzimeve familjare: ai kujtoi parashikimin e At Serafimit për nusen e destinuar për të dhe për bukurinë e saj dhe, duke mos e njohur atë, e priste atë. Por, pa u shkëputur me botën dhe duke ndjekur ende rrugën e përmirësimit shpirtëror, ai nuk mund të bënte pa një udhëheqës shpirtëror. Serafimi u zëvendësua nga Anthony. Pa e tradhtuar besimin te babai i tij, ai iu dorëzua udhëheqjes së një asketi tjetër të shenjtë. Eminenca nuk pranoi menjëherë udhëtimin e Motovilovit në Kursk dhe për një kohë të gjatë e largoi atë të shkonte, duke i kërkuar që të priste dhe të bënte një punë më të mirë për të analizuar të dhënat e shkruara me dorë dhe të tjera për jetën dhe mrekullitë e Shën Mitrofanit, që nevojiteshin për të përpiluar një shërbim për të. Vladyka parashikoi fatkeqësinë e tmerrshme që kërcënoi Motovilov gjatë këtij udhëtimi dhe donte ta largonte atë nga Nikolai Alexandrovich. Por shërbëtori Serafimov, i zjarrtë dhe i shpejtë në marrjen e vendimeve, nuk donte të dëgjonte për shtyrjen e udhëtimit të tij dhe vetëm hezitoi, duke pritur që peshkopi të kishte mëshirë dhe ta linte të shkonte, duke parë padurimin e tij. Me sa duket, ora e vullnetit të Zotit kishte ardhur dhe peshkopi më në fund bekoi udhëtimin e Nikolai Aleksandroviçit të paduruar në Kursk, por ai bekoi disi pa dëshirë, me një zemër të ngushtë. Motovilov arriti të mbledhë pak informacion në Kursk. Të afërmit që kujtuan fëmijërinë dhe rininë e shenjtorit, disa vdiqën, disa ranë në harresë. Edhe shtëpia në të cilën lindi dhe u rrit murgu u shkatërrua dhe në vend të saj u rritën ndërtesa të reja. Ishte një plak, në të njëjtën moshë me priftin, i cili i dha atij informacionin që tani përfshihet në të gjitha botimet e jetës së shenjtorit. Udhëtimi në Kursk dhe qëndrimi atje ishin mjaft të suksesshëm. Një stuhi priste në rrugën e kthimit në Voronezh. Në një nga stacionet postare në rrugën nga Kursk, Motovilov duhej të kalonte natën. I mbetur krejtësisht i vetëm në dhomën e udhëtarëve, ai nxori dorëshkrimet e tij nga valixhe dhe filloi t'i zgjidhte në dritën e zbehtë të një qiri të vetmuar që mezi ndriçonte dhomën e gjerë. Një nga të parat që hasi ishte një shënim për shërimin e një fisnike të pushtuar nga demonët, Eropkina, në faltoren e Shën Mitrofanit të Voronezhit. "Unë pyesja veten," shkruan Motovilov, "si mund të ndodhë që një grua e krishterë ortodokse, duke marrë pjesë në Misteret më të pastra dhe jetëdhënëse të Zotit, të pushtohet befas nga një demon, dhe për më tepër, për një kohë kaq të gjatë, si më shumë se tridhjetë vjet. Dhe mendova: "Marrëzi! Kjo nuk mund të jetë! Do të doja të shihja se si një demon do të guxonte të më pushtonte, meqë shpesh i drejtohem Sakramentit të Kungimit të Shenjtë!..” Dhe pikërisht në atë çast një re e tmerrshme, e ftohtë, e fëlliqur e rrethoi dhe filloi të hynte në buzët e tij të shtrënguara në mënyrë konvulsive. Pavarësisht se si luftoi i pafati Motovilov, sado që u përpoq të mbrohej nga akulli dhe era e keqe e resë që zvarritej në të, gjithçka hyri në të, me gjithë përpjekjet e tij çnjerëzore. Duart ishin si të paralizuara dhe nuk mund të bënin shenjën e kryqit; mendimi, i ngrirë nga tmerri, nuk mund të kujtonte emrin shpëtimtar të Jezusit. Ndodhi një gjë e neveritshme, e tmerrshme dhe për Nikolai Alexandrovich filloi një periudhë mundimesh të rënda. Në këtë vuajtje, ai u kthye në Voronezh te Anthony. Dorëshkrimi i tij jep përshkrimin e mëposhtëm të mundimit: "Zoti më garantoi të përjetoja me të vërtetë, dhe jo në ëndërr apo në një fantazmë, tre mundimet e Gehenës. E para është një zjarr që nuk ndriçon dhe nuk shuhet nga asgjë tjetër përveç hirit të Frymës së Shenjtë. Kjo mundim vazhdoi për tre ditë, kështu që ndjeva sikur po digjesha, por nuk u dogj. Të dukshme për të gjithë këto mundime pushuan vetëm pas rrëfimit dhe Kungimit të Mistereve të Shenjta të Zotit me lutjet e Kryepeshkopit Anthony dhe litanitë që ai urdhëroi për të gjitha 47 kishat e Voronezh dhe të gjitha manastiret për shërbëtorin e sëmurë Bolyarin të Zotit Nikolla. Mundimi i dytë për dy ditë ishte tartari i egër i Gehenës, që zjarri jo vetëm që nuk digjej, por nuk më ngrohte dot. Me kërkesën e Shkëlqesisë së Tij, e mbajta dorën mbi qiri për gjysmë ore dhe ai u nxor plotësisht, por as që u ngroh. E shkrova këtë përvojë bindëse në një fletë të tërë letre dhe i shtova dorën atij përshkrimi me blozën e qirinjve. Por të dyja këto dhembje të Kungimit më dhanë të paktën mundësinë për të pirë e për të ngrënë, dhe unë mund të flija pak me ta dhe ato ishin të dukshme për të gjithë. Por mundimi i tretë i Xhehenemit, megjithëse u zvogëlua për gjysmë dite, sepse zgjati vetëm një ditë e gjysmë dhe vështirë se më shumë, por tmerri dhe vuajtja nga e papërshkrueshme dhe e pakuptueshme ishte e madhe. Sa mbijetova prej saj! Ajo gjithashtu u zhduk pas rrëfimit dhe Kungimit të Mistereve të Shenjta të Zotit. Këtë herë vetë Kryepeshkopi Anthony më dha kungimin me të nga duart e tij. Kjo mundim ishte krimbi i pandërprerë i Gehena-s dhe ky krimb nuk ishte i dukshëm për askënd tjetër përveç meje dhe të eminencës së tij Anthony; por në të njëjtën kohë nuk mund të flija, as të haja, as të pija asgjë, sepse jo vetëm unë vetë isha plotësisht i mbushur me këtë krimb më të ndyrë, i cili u zvarrit nëpër mua dhe në mënyrë të pashpjegueshme m'i gërryente tmerrësisht gjithë brendësinë dhe, duke u zvarritur nga goja, veshët dhe hunda, u kthye përsëri në brendësinë time. Zoti më dha forcë mbi të, dhe unë mund ta merrja dhe ta zgjasja. Unë i deklaroj të gjitha këto nga nevoja, sepse jo pa arsye ky vizion m'u dha nga lart nga Zoti dhe askush nuk do të mendonte se unë guxoj të thërras emrin e Zotit më kot. Jo! Në ditën e Gjykimit të Fundit të Zotit, Ai Vetë, Zoti, Ndihmësi dhe Mbrojtësi im, do të dëshmojë se unë nuk gënjeva kundër Tij, Zotit dhe kundër Providencës së Tij Hyjnore, aktit që Ai kreu në mua.” Menjëherë pas kësaj sprove të tmerrshme, të paarritshme për një person të zakonshëm, Motovilov pati një vizion të mbrojtësit të tij, Shën Serafimit, i cili e ngushëlloi të sëmurin me premtimin se do t'i jepej shërim pas zbulimit të relikteve të Shën Tikonit të Zadonskut dhe se deri në atë kohë demoni që e kishte pushtuar nuk do ta mundonte më mizorisht. Vetëm më shumë se tridhjetë vjet më vonë ndodhi kjo ngjarje, dhe Motovilov e priti atë dhe priti shërimin nga besimi i tij i madh. Ferrnore, në kuptimin e drejtpërdrejtë të fjalës, mundimet e Motovilovit, në lehtësimin e të cilave mori pjesë kaq aktive bashkëshorti i shenjtë, Kryepeshkopi Anthony; e afroi më në fund me Eminencën. Antoni e donte atë me dashuri vërtet atërore. Kjo dashuri, kjo intimitet komunikimi, që Motovilovit iu dha nga dy llamba të mëdha të Kishës Ortodokse Ruse - Serafimi dhe Antoni, njëri prej të cilëve tashmë është njohur me lutje si shenjtor - vetëm kjo shërben si një provë e pakundërshtueshme se në Motovilov Rusia ka humbur një njeri të jashtëzakonshëm në forcën shpirtërore, jo vetëm duke mos e përdorur këtë fuqi gjatë jetës së tij. Dhe këto forca përmbaheshin në një besim të palëkundur, të zjarrtë të një natyre thjesht rrëfimtare dhe dashuri të zjarrtë për Fronin dhe Atdheun. Trupi heroik i Motovilovit digjej dhe digjej ngadalë larg flakës që po e gllabëronte, i ndezur nga një zemër e indinjuar nga braktisja e dukshme e udhëheqësve të Rusisë nga besimi i drejtë i etërve të tyre dhe nga përkushtimi ndaj Fronit. Ai nuk mund të ngushëllohej nga profecia se "kjo duhet të jetë", ai qëndroi kundër gjithçkaje "këtë" me gjoksin e tij, me gjithë trupin e tij heroik ishte shtrirë në pragun e asaj dere të hapur nga e cila e gjithë ajo ushtri armike po hynte në Rusi, të cilën bashkëkohësit budallenj i kishin ngatërruar engjëjt e dritës, gjoja duke u sjellë atyre liri, realitete të mëdha dhe pikëllim - - shkatërrimi. Si mund të mos e njihnin atëherë, të joshur nga vizionet e armikut, tek një njeri i dhënë me zbulesat më të mëdha, "të çmendurin" me të cilin e lavdëruan. Tani shenjtëria e Serafimit është mbrojtja e tij. Por në atë kohë ai ishte i destinuar të pinte kupën e hidhërimit deri në fund dhe e piu pa frikë, duke mos sakrifikuar asnjëherë besimin apo bindjet e tij. Zemra të rrjedh gjak kur sheh në letrat e tij të shpërndara aty-këtu pasthirrmat që e mundojnë shpirtin: "Unë jam i krishterë! A dëgjon gjithçka?.. Unë jam i krishterë!"... Kështu thirrën vetëm martirët e agimit të parë të krishterimit, si përgjigje ndaj thirrjeve të ngjashme dhe mizore të paganizmit triumfues: "Christianos ad leones!" - "Të krishterët për luanët!" I madh ishte ky mundim njerëzor që vetëm letra u besua në të tilla klithma mundimi mendor! Ata do ta shpërblejnë Motovilovin në ditën e tmerrshme të gjykimit!.. Afërsia me Anthony, komunikimi me të në shpirt, një botë armiqësore ndaj rrëfimtarit e detyruan Motovilovin t'i kushtonte të gjithë kohën pa shqetësimet ekonomike dhe shqetësimet për Diveevo 42 që po zhvillohet me shpejtësi ndaj Eminencës. Gjashtëqind milje nga pasuria e tij në Simbirsk, Tsylny, në Voronezh nuk ishin pengesë për të, dhe në përgjithësi shpirti i tij nuk njohu asnjë pengesë në rrëfimin e dashurisë dhe besimit të tij. Një herë, në fund të javës së gjashtë të Kreshmës së Madhe, Motovilov ishte në Sarov me Abbot Nifont. As herët dhe as vonë Pashka nuk po afrohej. Jashtë udhëkryqi i pranverës ishte në lulëzim të plotë, por uji në lumenj dhe liqene ende nuk ishte trazuar. Pasi arriti diçka për Diveev nga abati (në atë kohë Sarov ende mori pjesë materiale në fatet e tij), Motovilov, për të festuar, shkoi në Voronezh për të parë Anthony për të festuar Pashkët. - Çmenduri! Ku po shkoni në një mot kaq të keq? Në fund të fundit, do të përmbyteni me ujë gjatë rrugës! - bërtiti igumeni i tmerruar, i cili ishte i prirur me dashamirësi ndaj Nikolai Alexandrovich. "Antoni do të më presë." Dhe ju vetë e dini se çfarë lloj kuaj kam, - njoftoi Motovilov, dhe menjëherë urdhëroi që të mbroheshin dhe u nis për në Voronezh. Kuajt e Motovilovit nuk u dorëzuan dhe të Shtunën e Madhe, rreth dy ose tre pasdite, ai ishte tashmë dyzet ose pesëdhjetë milje nga Voronezh, në fshatin Knyazh-Baygora. Për të shkurtuar rrugën, atij iu desh të lëvizte poshtë digës së pellgut. Uji i burimit tashmë po thyente akullin dhe po shtypte digën. Fshatarët na penguan të lëviznim nëpër këtë vend, duke pretenduar se diga tani do të ulet dhe na këshilluan të bënim një kthesë. Të bësh një rrugë të tërthortë do të thoshte të ishe vonë për maturë... - Pse mendo pak! Me Zotin shkova nën digë! - bërtiti Motovilov. Le të shkojmë shpejt! Kuajt u ngritën dhe u vërsulën si një shigjetë në bregun tjetër. Përpara se sajë të kishte kohë të arrinte gjysmën e shtegut të rrezikshëm, uji u lëshua dhe uji, si një mur vertikal me tre lartësi, fluturoi në Motovilov dhe e mbuloi atë, karrocierin dhe trojkën; Motovilov arriti vetëm të bërtasë: - Shën Mitrofan, ruaj! Dhe nuk mbaja mend asgjë tjetër. Ai u zgjua tashmë në anën tjetër. Trojka e shkumëzuar kositi fort anët e saj, nga të cilat uji rridhte si një përrua. Karrocieri, krejt i lagur, qëndroi pranë sajë dhe e shtyu mjeshtrin pa ndjenja. Slita ishte plot me ujë. Ata përmbysën sajën, kulluan ujin, fshinë valixhen dhe përsëri: - Le të shkojmë shpejt - do të vonohemi për maturë! Por Motovilov nuk ishte vonë për maturën. I ngrirë dhe i akullt, ai hyri në dhomat e kryepeshkopit pikërisht në momentin kur peshkopi tashmë po shkonte në kishë. Peshkopi e përshëndeti me fjalët: - Shën Mitrofani më njoftoi shpëtimin tënd të mrekullueshëm dhe se do të mbërrish në drekën tonë. Ndërroni rrobat shpejt dhe le të shkojmë së bashku për të lavdëruar Zotin Perëndi që ju çliroi nga vdekja arrogante! Valixhja me sendet e Motovilovit doli të ishte e thatë brenda. Kjo drekë mbeti e paharrueshme për Motovilov. Gjatë Liturgjisë, të cilën Kryepeshkopi Anthony shërbeu, me butësi dhe tmerr e pa atë të rrethuar nga drita e një rrezatimi të pandërprerë, dhe kur peshkopi doli nga altari për të bekuar njerëzit dhe për të thënë një lutje për bekimin më të lartë të rrushit të mbjellë nga dora e Zotit, ai pa nga Antoni një zhurmë të fortë të buzëve të njeriut. shërbëtorët dhe ata që luten dhe e mbështjellin secilin prej tyre me dritën e tij të papërshkrueshme. Por jo të gjithë u shpërblyen me prekjen e kësaj flake të mrekullueshme: disa, të cilëve flaka i preku, shkëlqeu dhe filloi të shkëlqejë me të njëjtën dritë si sundimtari; kjo flakë hyjnore i anashkaloi të tjerët dhe ata u bënë të zinj si qymyr. Në mesin e të afërmve ishte një kryeprift - Motovilov e pa atë, si të thuash, të gjithë të ngjeshur, si pelena, me vija të zeza. "Pamja e tij," shkruan Motovilov, "ishte si një zebër, dhe më pas ky kryeprift u ekspozua shpejt për disa vepra të këqija dhe u rrëzua nga grada e tij". "Nëse isha në qiell apo në tokë gjatë këtij shërbimi hyjnor, nuk e di, Zoti e di," kujton shërbëtori i Zotit, Nikolai Alexandrovich, me admirim të madh. Gjatë shërbesës, Kryepeshkopi Anthony hodhi një vështrim me shpirt mbi Motovilov dy ose dy herë dhe vështrimi i tij i mëshirshëm dukej se e pyeti: "A i shihni manifestimet e hirit Hyjnor që u jepen besimtarëve të vërtetë?" Dhe vështrimi i Motovilov u përgjigj: "E shoh, kam frikë dhe me nderim të madh gëzohem pa masë!" Kush mund t'i besonte dëshmisë së Motovilovit në atë kohë?! Pragu i viteve gjashtëdhjetë po afrohej: fryma e materializmit po piqte tashmë në ajër - për të asketët nuk ekzistonin, dhe për të Motovilov ishte ose gënjeshtar ose i çmendur. Por gënjeshtari ende duhej të përgënjeshtrohej, por a ia vlente për të çmendurin? Pas këtij shërbimi në Ngjalljen e Ndritshme të Krishtit, të dy bashkësekretarët - peshkopi i madh dhe laiku Motovilov - nuk fjetën për dy netë, duke i kaluar në një bisedë shpirtërore për atë që kishte ndodhur dhe për misteret e tjera të vizionit të mrekullueshëm Hyjnor të njerëzve mëkatarë. Nuk e di se ku shkuan shënimet për këto net plot hir. Këto shënime nuk i gjeta në grumbullin e letrave që mora për shqyrtim. Dhe ata duhet të ishin ... Më në fund ka ardhur koha për përmbushjen e profecive të Shën Serafimit për martesën e Nikolai Alexandrovich me nusen e destinuar për të nga Zoti. Duke u shqetësuar për manastirin e Divejevës, duke e vizituar shpesh atë, ai u sëmur në një nga udhëtimet e tij dhe u detyrua të shtrihej në shtëpinë e tij në fshatin Divejevo, afër manastirit, për rreth një vit. Ai e njohu nusen e tij për këtë sëmundje. Kjo ishte, siç thamë më lart, mbesa e dy murgeshave të Divejevos, Maria Semyonovna dhe Praskovya Semyonovna Milyukov, në atë kohë një bukuroshe shtatëmbëdhjetëvjeçare Elena Ivanovna. Ajo jetoi në një manastir, veshi "rroba të zeza", por nuk u zotua për bindje dhe monastizëm. Nuk e di se si ndodhi ky afrim dhe nuk u përpoqa ta zbuloja, pavarësisht se pata mundësinë ta pyesja për këtë në bisedat me Elena Ivanovna: dashuria është një lule e butë, vetëm një dorë e ngushtë dhe gjithashtu e butë mund ta prekë atë; aq më e butë është lulja e tharë e dashurisë së vjetër të përjetuar - sa e lehtë është të shpërndash petalet e saj të zbehura me një lëvizje të shkujdesur!.. Por nuk është e vështirë të merret me mend se mbi çfarë baze ndodhi ky afrim: dashuria për Serafimin, dashuria për Diveev - këto dy ndjenja bashkuan zemrat e Nikolai Alexandrovich dhe Elena Ivanovna në një dashuri bashkëshortore, dhe dasma e tyre u zhvillua në 1840 në rrethana që ishin në përputhje të plotë me parashikimin e Murgut Serafhim. Dëshira e Motovilov u realizua - Elena Ivanovna ishte, në kuptimin e plotë të fjalës, "e ngritur si një manastir". Kjo martesë e lidhi edhe më shumë Motovilovin me Diveev: kujtimet e fëmijërisë dhe të gjithë të afërmit e Elena Ivanovna mbetën në këtë strehë të mrekullueshme të Mbretëreshës së Qiellit, dhe ai u bë edhe më i ëmbël, edhe më afër zemrës së Nikolai Alexandrovich. Por bota nuk e fali atë për këtë martesë, ashtu siç nuk i fali asgjë në jetën e tij: Nikolai Alexandrovich, me Diveev dhe familjen e tij në zhvillim, mbeti krejtësisht i vetëm në këtë botë. Kështu Serafimi, me dashuri atërore, zhduki çdo gjë laike në të, duke e çuar me dhembshuri, por në mënyrë të qëndrueshme vetëm te shpirtërorja. Dhe bota kishte diçka për të bërë thashetheme dhe kishte diçka për ta larguar Motovilovin për këtë martesë. Por në personin e gruas së tij, ai gjeti plotësinë e gëzimit të jetës - ajo ishte "motra e tij e vërtetë si sipas paraardhësit Adamit dhe sipas Zotit Jezu Krisht". Pas dasmës, çifti i ri u zhvendos përgjithmonë në Tsylna, pasuria e Motovilov Simbirsk. Sëmundja mendore, siç është zakon ta quajmë tani sëmundjen e rëndë nga e cila vuajti Nikolai Alexandrovich, nuk u shfaq në asgjë, të paktën nuk u shfaq në formën e dhimbshme që ai vuajti në Voronezh. Vetëm një lloj melankolie e vazhdueshme e kafshonte herë pas here, çdo sulm i së cilës lehtësohej nga Misteret e Shenjta dhe udhëtimet e devotshme në manastiret e largëta dhe të afërta - në Kiev, Voronezh, Zadonsk, Sarov dhe Diveev. Këto ishin vendet e preferuara të pelegrinazheve të tij të zellshme. Por vendet e tjera të shenjta të Rusisë së Shenjtë tërhoqën gjithashtu shpirtin e tij perëndidashës. Nuk është çudi që Shën Serafimi e quajti atë "dashuria juaj për Zotin". Kudo që kishte qenë gjatë jetës së tij të krishterë, kush e kishte parë këtë njeri të djegur nga besimi! Por, një jetim në botë, Motovilov nuk mbeti jetim në botën e përmirësimit shpirtëror: ai jetoi në bashkësi të ngushtë, mund të thuhet, me të gjitha shtyllat e vërteta të Ortodoksisë së asaj kohe. Ai nuk i kërkoi në majat e hierarkisë, por në shkretëtirat, strofullat dhe humnerat e tokës. Aty, në heshtjen e fshehtë, misterioze, të padukshme për botën armiqësore, në shkretëtirën e brendshme të gardhit të manastirit, ai gjeti ata punëtorë të panjohur të shpirtit të madh të krishterë, për të cilët e gjithë bota është e padenjë dhe me të cilët ende shkëlqejnë murgjit dhe murgeshat paksa, modeste të manastireve ruse ortodokse. Në kohën e tij të lirë nga udhëtimet për biznes në Diveev ose në pelegrinazhe, Motovilov iu përkushtua kujtimeve të Serafimit: dhe nëse në kohën e tanishme jeta e shenjtorit mund të përpilohej kaq hollësisht dhe me kujdes, atëherë Ortodoksia ia detyron këtë mbi të gjitha Nikolai Alexandrovich. Ndërsa i shërbente Diveevit, ai nuk u lodh kurrë duke i shërbyer Serafimit. Ndërkohë, në thellësitë misterioze të shekullit, ngjarje të vështira për Rusinë po shfaqeshin - Lufta e Sevastopolit po afrohej. Motovilov reagoi në mënyrën e tij ndaj katastrofës kombëtare: kush donte dhe kush nuk donte të dëgjonte, ai u tha të gjithëve se kishte ardhur koha për pendim, se "kupa e zemërimit të Zotit" ishte gati të derdhej mbi Rusinë për tradhti ndaj të gjitha themeleve të brendshme dhe, kryesisht, për tradhti ndaj Ortodoksisë. E shikonin si të çmendur dhe e përqeshnin në sy e pas syve dhe, si të mundnin, e shanin. Në goditjen e parë, drejtuar bastioneve të Sevastopolit nga anijet e armikut, ai dërgoi Perandorin për t'u dërguar në Sevastopol, një kopje të ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjitha gëzimeve", para së cilës ai u lut gjithë jetën e tij dhe në një vepër lutjeje Murgu Serafim vdiq, dhe në një parandjenjë të hidhur ai u zemërua nga Zoti. Ngjarjet vërtetuan se Motovilov nuk gaboi. Në shënimet e Motovilov më duhej të gjeja një episod jashtëzakonisht interesant nga epoka e mbrojtjes së Sevastopolit, e cila mbeti plotësisht e panjohur. Fryma e kohës u përpoq ta fshihte nga bota që i shërbente skllavërisht. Sovrani i madh Nikolai Pavlovich vdiq. Lufta e Sevastopolit tashmë ka përfunduar. Kanë ardhur ditët e mëdha të kurorëzimit të perandorit Aleksandër II. Motovilov, së bashku me fisnikët e tjerë, u zgjodh si një delegacion nga fisnikëria e Nizhny Novgorod për ditët e kurorëzimit në Moskë. Në një nga mbrëmjet me Princin Ivan Feodorovich Zvenigorodsky, ai pati mundësinë të takohej me një nga heronjtë e mbrojtjes së Sevastopolit, admiralin Pyotr Ivanovich Kislinsky. Motovilov nuk mungoi të pyeste se çfarë ndodhi me ikonën që i dërgoi perandorit të ndjerë dhe nëse ajo iu dorëzua Sevastopolit. Kislinsky iu përgjigj: – Ikona e Nënës së Zotit u dërgua nga Perandori, por Lartësia jonë e Qetë 44 nuk i kushtoi vëmendje dhe u mbajt në një dollap për një kohë të gjatë, derisa vetë Perandori pyeti se ku ishte vendosur. Pastaj e gjetën dhe e vendosën në anën veriore, dhe vetëm anën veriore, siç e dini, nuk e mori armiku. Pse habiteni? Nuk kemi bërë kurrë më parë gjëra të tilla... Një herë isha me Lartësinë e Tij të Qetë dhe u ulëm të luanim shah. Papritur hyn një adjutant dhe raporton se një lajmëtar ka ardhur nga Kryepeshkopi Innocent i Khersonit dhe dëshiron të shohë komandantin e përgjithshëm. Pa ngritur sytë nga loja, Lartësia e Tij e Qetë tha: – Pyete çfarë ka nevojë? – I dërguari tha se duhet ta shohë zotërinë tuaj personalisht! "Çfarë ju nevojitet?" pyeti komandanti i përgjithshëm. Peshkopi më dërgoi t'i raportoja zotërisë suaj se ai mbërriti në Sevastopol me ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit Kashperovskaya dhe më urdhëroi që t'ju kërkoja ta takoni, sipas rastit, në portat e Sevastopolit. Zoti urdhëroi të thoshte: ja, Mbretëresha e Qiellit po vjen për të shpëtuar Sevastopolin. - Çfarë, çfarë? cfare the? Përsëriteni! – Ja, Mbretëresha e Qiellit po vjen të shpëtojë Sevastopolin! - A! Ndaj i thuaj kryepeshkopit se kot e ka mërzitur Mbretëreshën e Qiellit - mund t'ia dalim pa Atë! Kështu përfundoi biseda e tij më e shquar me lajmëtarin e kryepeshkopit. Dhe pastaj ja çfarë ndodhi: kjo përgjigje iu përcoll Inocentit në të gjithë gravitetin e formës së saj të vrazhdë dhe blasfemuese. Atëherë peshkopi vendosi: "Nuk na pranojnë, kështu që do të shkojmë vetë!" - dhe urdhëroi që ikonën e shenjtë ta çonin përpara në bastionet. Papritur ata i njoftojnë se ikona nuk po vjen, se kuajt janë ndalur. "Ne do ta mbajmë atë atëherë," tha peshkopi. Por ikona nuk e lejoi veten të çohej më larg se në anën veriore. Ajo nuk mund të lëvizte. Duke parë këtë mrekulli, ata shërbyen një shërbim lutjeje për Mbretëreshën e Qiellit në anën veriore dhe peshkopi e mori përsëri ikonën. Si ishte të dëgjoje Motovilovin me zemër të zjarrtë! 45 Më në fund kanë ardhur vitet gjashtëdhjetë. U zhvillua kremtimi i shumëpritur i hapjes së Shën nga besimtarët ortodoksë në Rusi. reliket e Shën Tikonit të Zadonskut. Në ditën e hapjes, gjatë Liturgjisë, Motovilov qëndroi në altar, u lut dhe qau me hidhërim se Zoti nuk po i dërgonte shërimin që, sipas premtimit të Shën Serafimit, priste shpirti i tij i munduar. Gjatë këndimit të kerubinëve, ai shikoi vendin e lartë dhe pa Shën Tikonin në të. Shenjtori bekoi Motovilovin që qante dhe u bë i padukshëm. Motovilov u ndje menjëherë i shëruar. Kush mund ta përshkruajë gëzimin e besimit të përmbushur?! Që nga ai moment, Motovilov nuk i përkiste më vetes, por i dha të gjithë veten për t'i shërbyer Perëndisë. Ngjarjet e jetës së brendshme ruse që po ndryshonin para syve të tij, megjithëse e mërzitën, megjithëse ai ende e urrente me gjithë shpirtin e tij shpirtin e kohërave që e zemëruan, të cilin ai kurrë nuk e quajti ndryshe përveç "shpirtit të Antikrishtit, që do të vijë në botë", ai pothuajse ka pushuar së mërzituri botën me denoncimet dhe profecitë e tij. Vetëm një herë zemra e nxehtë e Motovilov nuk mund ta duronte. “Njerëzit më të mirë” festuan hapjen e institucioneve të atëhershme të reja zemstvo dhe, natyrisht, festuan, si zakonisht, me një darkë të bollshme. Motovilov ishte në këtë darkë. Ai dëgjoi, dëgjoi fjalimet e bujshme të folësve të sapolindur të parlamenteve provinciale dhe befas u hodh me një gotë në dorë: “E ngre gotën time lart për shkatërrimin e shpejtë të atij institucioni, themelimin e të cilit ju festoni kaq solemnisht”. Nëse nuk humbet, do të shkatërrojë Rusinë. E ngre gotën time lart për ta copëtuar në tokë, në mënyrë që askush të mos thotë - kam pirë nga gota e Motovilov për vdekjen e Rusisë! Ai theu gotën dhe u largua nga darka festive. Kështu përfundoi e gjithë karriera politike e të fundit të Mohikanëve të frymës së vjetër fisnike ruse. Vitet e fundit të jetës së tij Motovilov më në fund u dorëzua në bredhje. Në të gjithë hapësirën e Rusisë së Madhe ata panë pallton e tij të kuqe leshi. Kështu ata e quajtën atë "zotëria me një pallto të kuqe leshi". Nga Tikhon në Mitrofan, nga Serafimi në groove të Mbretëreshës së Qiellit në Diveyevo, nga Anthony dhe Theodosius te Aleksandër Nevski - nëpër të gjitha vendet e shenjta, me një etje, një etje të pashuar për faltoren, ky shërbëtor i Nënës së Zotit dhe Serafimi kaloi dhe lëvizi. Me kalimin e viteve, ato që njerëzit i quanin të çuditshme tek ai u shtuan gjithnjë e më shumë. Sipas Diveev, të cilin e donte deri në harresë të vetvetes, në çdo mot - qoftë ftohtë, shi apo diell - ai ecte gjithmonë me kokën zbuluar, duke e konsideruar si detyrë të shenjtë të shëtiste të paktën një herë në ditë të gjithë kanalin e Mbretëreshës së Qiellit. Kur kishte kushte akulli dhe ishte e pamundur të ecje përgjatë boshtit mjaft të lartë të kësaj hendeku, ai zbriti në të katër këmbët dhe kështu me katër këmbë dhe eci përgjatë këtij vendi të shenjtë për të, përgjatë të cilit, siç tha Murgu Serafim, kaluan Gjurmët e Vetë Mbretëreshës së Qiellit. Disa qeshën me të, dhe ishin shumë prej tyre, shumë; Epo, kishte edhe nga ata që qanin me emocion. Kush e kuptoi, sigurisht. Për hir të Krishtit, budallai i shenjtë i Divejevës, i bekuari, shërbëtori i madh i Zotit, Pelageya Ivanovna Serebrenikova, e konsideroi atë një të sajin dhe e quajti Nikolka. - Ti je i çmendur, Nikolka! "Aq i çmendur sa unë jam!" i thoshte i bekuari. Dhe ajo e donte atë! Një mëngjes në mars ose prill 1878, Motovilov i tha Elena Ivanovna ëndrrën e tij: – Sot, nënë, pashë në ëndërr Mbretëreshën e Qiellit. Ajo më shikoi me mëshirë dhe më tha: shkruaj Zosimës në Zadonsk 46 që ai të të dërgojë një kopje të saktë të ikonës Sime, e cila shërben si një altar atje. Kur ta merrni, do t'ju çoj në vende të tilla të shenjta që nuk i keni parë ende dhe do t'ju tregoj shenjtorë të tillë të shenjtë të Perëndisë për të cilët nuk keni dëgjuar kurrë. - Pra, nënë, po mendoj t'i shkruaj guvernatorit dhe abatit të Zadonsk - le të ma dërgojë këtë ikonë. -Ku do ta çosh? Në fund të fundit, i gjithë imazhi ynë është i varur me ikona!” Elena Ivanovna iu përgjigj. Kështu ai i shkroi Zosimës. Zosima, një mik i Nikolai Alexandrovich, iu përgjigj kësaj letre si më poshtë: "E di që nuk keni më vend në figurativisht. Imazhi është i madh dhe, më falni, nuk mund ta dërgoj tek ju." "Motovilov im u trishtua këtu," më tha Elena Ivanovna. Por nuk kishte kaluar as një javë, përsëri një letër nga Zosima: duke kërkuar falje për refuzimin dhe duke shkruar se para se të kishte kohë të dërgonte letrën e tij të refuzimit, të nesërmen ai pa në ëndërr Mbretëreshën e Qiellit, duke e qortuar kërcënues se si nuk guxoi të përmbushte kërkesën e Motovilovit. "Ikona," shkruan ai, "do t'ju dërgohet sapo ta pikturojmë". Ne e morëm këtë ikonë në korrik. Motovilov im gjeti një vend për të. Shikova - ai filloi t'i vendoste këto para nën ikonë. Mbështilleni me letër dhe vendoseni larg. Pra, ditën, dhe të nesërmen, dhe të tretën. Epo, unë mendoj se ai do të shkojë në vendet e shenjta dhe do të mbledhë para. Kështu kaloi shumë kohë, dhe ai ende nuk shkoi askund. Sapo hyra në dhomën ku varej kjo ikonë: ja, paratë që ai kishte mbledhur prej kaq kohësh ishin shtrirë në dysheme. Unë i bërtas atij: - Nikolai Alexandrovich dhe Nikolai Alexandrovich! Kështu do të mbledhësh para, nuk do të kesh çfarë të shkosh në vendet e shenjta! Erdhi në thirrjen time, mblodhi paratë, i numëroi; dukej se u zbeh pak, por nuk tha asgjë dhe i fshehu paratë në tavolinë. Pas kësaj, kaloi pak kohë, Motovilovi im u sëmur, shkoi në shtrat dhe filloi të dobësohej gjithnjë e më shumë - mjekët nuk mund të përcaktonin asnjë sëmundje - dhe nëntë ditë më vonë ai vdiq; nuk vdiq, por ra në gjumë të qetë, si një fëmijë. Në ditën e vdekjes së tij ai mori Kungimin e Shenjtë. Vetëm atëherë kuptova se çfarë lloj vendesh të shenjta dhe shenjtorë të Perëndisë ishin këto, të cilat Mbretëresha e Qiellit i premtoi t'i tregonte. Tri ditë para vdekjes së tij, e gjeta në mëngjes kaq të gëzuar, kaq të gëzuar. "Pashë," thotë ai, "oborri ynë është plot - të gjithë dashamirësit e mi të shenjtë janë mbledhur në oborrin tonë." Çfarë gëzimi! Dhe në ditën e tretë ai vdiq. E varrosëm në Divejevo dhe më duket se sa para mblodhi Motovilov për imazhin, aq më kushtoi varrimi i tij. E kam dëgjuar këtë histori nga Elena Ivanovna. Dhe ja çfarë dëgjova nga shoqëruesja e qelisë së të ndjerit Diveyevo Abbess Maria, nëna e Elizabeth: "Nikolai Alexandrovich, duke u larguar para vdekjes së tij për në provincën Simbirsk në pasurinë e tij, ishte plotësisht i shëndetshëm. Duke na thënë lamtumirë, ai tha: "Epo, lamtumirë, nëna! Dashtë Zoti, qoftë edhe anash, më tërhiq në vendin tënd.” Ne pamë në këto fjalë që Nikolai Alexandrovich po fliste për jetën e shekullit të ardhshëm, për manastiret e përgatitura nga Zoti për Divejevo. Por doli se ai parashikoi vdekjen e tij. E sollën për të na varrosur, sipas dëshirës së tij. Ata donin ta sillnin në Kishën tonë të Lindjes, por arkivoli ishte i madh dhe nuk mund të futej nëpër dyert e kishës - këtu janë të ngushta, ju e dini - dhe ata duhej të futeshin anash; kështu që e tërhoqën zvarrë anash”. Vdekja e Motovilovit ndodhi më 14 janar 1879. Në atë kohë, në Divejevo ata prisnin ikonën e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, e cila supozohej të dërgohej nga lufta nga vëllai i një prej murgeshave të Divejevës. Kjo murgeshë vazhdoi të vraponte tek e Bekuara Pelageya Ivanovna për të zbuluar nëse ikona do të sillej së shpejti. Ata nuk dinin për sëmundjen Motovilov në Diveevo. "Vetëm prisni: së pari ata do të sjellin Nikolkën, dhe pastaj ikonën," u përgjigj i bekuari. Dhe kështu ndodhi. Trupi i Nikolai Aleksandrovich Motovilov, një shërbëtor i Nënës së Zotit dhe Serafimit, u soll për varrim në Diveyevo, dhe ikona u soll pas tij. Kështu përfundoi një jetë e shumëvuajtur. Kjo është historia e Motovilov. Ai u bekua dhe vdiq i bekuar. Disa do të qeshin me këtë histori, dhe disa mund të mendojnë edhe me hidhërim. Oh, sa do të doja që lexuesi im të mund të meditonte këtë histori! Letër nga N. A. Motovilov drejtuar perandorit Nikolla I 47 Sovran i Gjithëmëshirshëm! Si rezultat i dëshirës sime besnike për të pasur fatin t'i raportoj personalisht madhërisë suaj perandorake me shumë përulësi për fjalët profetike të plakut të madh Serafim, zoti ministri i Gjykatës suaj më të lartë, konti Vladimir Feodorovich Adlerberg, më udhëzoi t'i referohesha Kontit Alexei Feodorovich Orlov 48, dhe ata e dija gjithçka, pa u shqetësuar nga të gjithë. nga unë e përshkrova këtë temë në letër në tërësinë e saj dhe thelbin e plotë të saj me fjalë sa më të shkurtra, dhe nëse do të mundja, nuk do të kërkoja lumturinë që personalisht t'ia raportoja këtë në mënyrë më të nënshtruar Madhërisë suaj perandorake. Ky është kuptimi i formës në të cilën m'u përcoll vullneti Yt më i Lartë, Perandori Sovran i Madh Më i Hirshmi, por si ta balancosh hapësirën me shkurtësinë, lehtësinë e sigurt të një raporti gojor të gjithë subjektit me kujdesin e pashmangshëm për të paraqitur të njëjtat mendime në letër, dhe më në fund, çfarë të mendosh për propozimin për të mos kërkuar një moment besnik, madje edhe për subjektin e dëshiruar. Lumturia për të parë fytyrën tënde të bekuar Personin Më të Lartë të Madhërisë Tënde Perandorake, kur disponueshmëria jote madhështore, Monarku i Gushtit, është aq e madhe sa nuk të fsheh nga të fundit të nënshtetasve të tu besnikë. Ata më thonë se paqartësia e situatës aktuale të Atdheut tonë bëhet në mënyrë të pavullnetshme arsyeja kryesore që vështirë se do të mund të nderohem me lumturinë më të madhe që unë të shoh personalisht ty, Monarkun tim të dashur pa sharje nga thellësia e zemrës sime. Por a mjaftojnë dy, tre apo edhe katër minuta, ndoshta, që dëgjimi i favorshëm i Monarkut të Lartë të fjalëve të plakut të madh Serafim - fjalë që vështirë se janë të drejta në gjendjen aktuale të Atdheut tonë dhe duhet të vihen në dijeni të Madhërisë suaj perandorake - do t'ju marrë kaq shumë kohë nga shqetësimet tuaja të mëdha për qëndrueshmërinë e fuqisë suaj, dhe si mund të jenë fjalët e tij më të mëdhaja rus vetëm, për Personin tuaj më të Lartë, pa të cilin nuk mund të ketë lumturi në tokën ruse, dhe ato lidhen vetëm. Dhe a ishte e mundur ndonjëherë që ajo që hodha në letër të sillej në vëmendjen tuaj, qoftë edhe një fjalë e së vërtetës sime, pa u keqinterpretuar apo braktisur plotësisht si një gabim i plotë, me shpresën se kurrë, në asnjë mënyrë, nuk do të nderohesha me lumturinë të të shihja personalisht, Sovran, dhe të të raportoja gjithçka me drejtësi absolute. Dhe mos u trego aq i sjellshëm sa të mendosh se unë guxoj të shprehem kaq i nënshtruar, pa pasur asnjë arsye për këtë. Jo, Madhëria juaj Perandorake, askush më shumë se unë nuk ka të drejtë të pamohueshme për një mënyrë të tillë të menduari, edhe pse shumë e pakëndshme për mua, por gjithsesi e detyruar në mënyrë të pashmangshme nga unë nga pashmangshmëria. Për të vërtetuar fjalët e mia të vërteta, duhet të tregoj gradualisht, të paktën në përshkrime të shkurtra, të gjitha rrethanat e jetës sime, të cilat shërbyen si arsye kryesore dhe shoqëruese dhe e fundit motivuese për këtë, por për të mos përdorur vërtet vëmendjen tuaj më të lartë më të mëshirshme për të keqen, do të guxoj të jap vetëm një shembull: Madhëria juaj Perandorake ndoshta e di rastin për dy bashkësitë e grave të Divejevës - thelbi i atij rasti, i deklaruar zyrtarisht, është i disponueshëm në Sinodin e Shenjtë Drejtues, ky rast filloi me kërkesën time, por a është paraqitur zyrtarisht pasi në fakt gjithçka që lidhet me të është paraqitur nga unë në letër; këtu është rrëfimi më i shkurtër, im, i thelbit të tij të vërtetë dhe real. Pronari i tokës Yaroslavl, koloneli Agafya Simeonovna Melgunova, nee Belokopytova, i tonifikuar në manastirin Kiev-Frolovsky, një murgeshë e Aleksandrit, u nderua në ëndërr të merrte nga Nëna e Zotit një njoftim që ajo të mos e mbyllte jetën e saj në Kiev, por të shkonte në veri të Rusisë së madhe dhe atje ku do të tregojë mbretëresha e saj, pas vdekjes së saj, vendin e tij. të Zotit, do të ndërtohet një manastir virgjëreshash, tek i cili Ajo do të sjellë bekimin e saj nga Iberia, Athosi dhe Lavra Kiev-Pechersk, e barabartë me ato tre vende të shenjta me bekimin e saj qiellor 49 . Murgesha Alexandra pa shfaqjen e dytë të Nënës së Zotit në provincën Nizhny Novgorod të rrethit Ardatov, në fshatin Diveevo, pikërisht në vendin ku plaku i madh Serafimi më vonë ndërtoi kishën me dy altarë të Lindjes së Krishtit dhe Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar. Zonja e vjetër e Zotit, pas shumë vitesh punë manastiri të kaluar pranë atij vendi, më në fund, gjashtë muaj para vdekjes së saj, u vendos me tre motra përballë këtij vendi, për të cilin Mbretëresha e Qiellit i tha asaj në një vegim se ishte pikërisht ai që do t'i përkiste manastirit të madh të parashikuar për të në manastirin Frolovsky Kiev-Pechersk, dhe urdhërimin e vdekjes së Sheeroconit, Sheeros. Serafimi kujdeset për mirëqenien shpirtërore të atij që, sipas profecisë së Nënës së Zotit, dikur kishte themelet e atij manastiri të madh. Pas vdekjes së saj, në vendbanimin e saj, të tjerët u mblodhën me ato motra që erdhën tek ajo dhe mbetën pas saj, dhe u themelua një komunitet që përmbante një statut dhe rregull lutjeje, njësoj si rregulli i Hermitage Sarov. Ndërkohë, hierodeakoni, më vonë Hieromonk Serafim, pati sukses në vepra shpirtërore dhe monastike gjatë një jete shtatëmbëdhjetëvjeçare të shkretëtirës, ku u nderua të duronte agjërimet - 3 ditë e 7 ditë, dy, tre, katër dhe gjashtë javë dhe në fund 72 ditë - dhe më pas ai luftoi me demonët për 1001 ditë dhe unë i kalova një natë të plotë dhe mbi 1001 ditë i kalova. nga goja në gojë. Dhe pas gjithë kësaj, pas pesë vjet heshtjeje në tërheqje, pasi kishte arritur të plotë, si profeti Moisi, Shikuesi i Zotit, ndriçim të brendshëm dhe të jashtëm të mbushur me hir, ai vendosi të merrte përsipër përmirësimin e komunitetit të lartpërmendur, i cili ishte nën udhëheqjen e Ksenia Mikhailovna Milovanova, dhe donte t'u mësonte atyre saktësinë dhe thjeshtësinë më të thjeshtë të jetës. Shpirti në të njëjtën mënyrë që ai kishte mësuar nga përvoja e tij shumëvjeçare e mbushur me hirin, por ajo u bë e vogël për të, duke thënë se atyre iu ishte dhënë tashmë një statut nga ndërtuesi Pachomius, kreu i Hermitazhit të Sarovit, dhe ajo nuk pranoi risitë, duke besuar se duke respektuar statutin e mëparshëm, ajo dhe motrat e saj do të shpëtonin; dhe plaku i madh Serafimi, duke mos kërkuar vëllezërit e motrat e tij, por fqinjin e tij, i la ata vetëm dhe iu drejtua të parës, plotësisht i ndarë nga çdo komunikim me këdo, banesë e shkretëtirës, por Nëna e Zotit iu shfaq, urdhëroi të fillonte një komunitet të ri dhe të dytë në Divejevo në një fushë afër atij fshati vetëm vajzash me kushtin që të vejat të mos jetonin kurrë në një të re dhe të jepnin një bashkësi të re. vendosi statutin, i komunikoi gojarisht gjatë paraqitjes së saj plakut të madh Serafim dhe në themelimin e manastirit të ri ajo e urdhëroi atë të priste një mulli me dy shkallë nga pylli i Sarovit dhe t'i bashkëngjitte një qelizë në rendin e treguar nga ajo vetë; nga komuniteti i mëparshëm të merrte motrat e treguara me emër nga vetë ajo, dhe më pas t'u shtonte atyre vetëm ato që ajo vetë dëshiron t'i tregojë dhe në vendin e përmendur më lart, ku ishte shfaqja e saj e dytë me murgeshën Alexandra, për të ndërtuar për nder të Lindjes së Birit të saj, Zotit tonë Jezu Krisht dhe të saj, një kishë me dy altarë, në të cilën do t'i shërbente komunitetit të saj perëndimor. motrat e vajzave, dhe më së shumti për t'ia nënshtruar kishës departamentit të këtij komuniteti të vajzërisë, duke premtuar se reliket e tij, si dhe reliket e Aleksandrës së parë, një ditë do të preheshin në Lindjen e poshtme të kishës së saj - dhe, duke shtuar shumë parashikime të tjera për këtë bashkësi të dytë të vajzërisë Divejevo, ai urdhëroi që ky vend të ndahej nga pasuria nga një komunitet dhe të ndahej nga pasuria. punët e motrave të komunitetit - që i përmbushi të gjitha nga plaku i madh Serafimi - dhe në Divejevë, që nga koha e krijimit të këtij komuniteti të ri, të mbiquajtur Mulliri, filluan të ekzistojnë dy manastire, krejtësisht të ndara nga njëri-tjetri, aspak të varur, megjithëse të privuar, megjithatë, nga bashkësia e krishterë; dhe nga këto dy bashkësi, me një paraqitje të veçantë të Nënës së Zotit, në natën e 3 shtatorit, që i ndodhi atij, më 4 shtator, ai më urdhëroi në emër të vetë Nënës së Zotit t'i shërbej bashkësisë së tij të virgjër dhe duke bashkuar duart e mia me duart e dy motrave të këtij komuniteti, më tha: "Ashtu si Nëna e Zotit ia kalova me dorë këtë shërbim komunitetit tim. këtë manastir të madh pas vdekjes suaj, prandaj shërbeju Mbretëreshës së Qiellit gjatë gjithë jetës tënde dhe ruaj gjithçka në të, ashtu siç denjoi vetë Nëna e Zotit ta rregullonte atë nëpërmjet meje, Serafim i gjorë. Dhe këtë verë që vjen ne do të punojmë me ju në këto tre shtretër.” Pasi u njoftoi të gjitha motrave se Nëna e Zotit më kishte caktuar mua si ushqimin e tyre gjatë gjithë jetës sime, ai më dërgoi në Voronezh. Pas kthimit tim, pas vdekjes së tij mësova se në Divejevë ka dy bashkësi dhe në Kulikovë, provinca Tambov e rrethit Temnikovsky, fillon një e treta, me bekimin e të njëjtit plak të madh; dhe pasi mora përsipër, sipas urdhrit të tij, t'i shërbej komunitetit të tij, Mill Maiden Diveyevo, dhe sipas timit, jo pa vullnetin e Zotit, që do të kërkonte shumë kohë për t'u shpjeguar këtu, dhe dy të tjerëve, i shkrova zotit Kryeprokuror të Sinodit të Shenjtë Drejtues, Kontit Nikolai Aleksandrovich Protasov, me emër të ndryshëm nga 1 janari8344 lart, dhe rreth përfitimeve të ndryshme të tyre veçmas për çdo dhurim të tokave të mia; dhe më në fund, duke qenë një shërim i veçantë i mbushur me hir natën e 1 qershorit deri më 2 qershor 1842, i dhënë nga një mavijosje e rëndë në të gjithë trupin dhe një zhvendosje e këmbës së majtë dhe dy brinjëve në anën e majtë, ai vërtetoi se kërkesa ime nga 1 qershor 1842, ishte e drejtë dhe e pëlqyeshme për t'ia dërguar emrin e Bishopit, pa urdhërin e Bishopit për t'ia dërguar Zotin Bishop-it me urdhërin e Gjonit. Nizhny Novgorod dhe Arzamas; Unë jo vetëm që e dërgova atë - dhe Reverendin e Drejtë menjëherë në Sinodin e Shenjtë Drejtues, por edhe më pas, me kërkesa të përsëritura për përmbushjen e të gjitha kushteve të mia për dhurimin e tokës, të përcaktuara nga unë dhe duke u kujdesur vetëm për zbatimin e urdhrit të plakut të madh Serafim dhe vullnetit të domosdoshëm të Nënës së Zotit, plotësohet së pari, së pari, e më pas direkt përmes tij. njoftoi, unë insistova në mënyrë të përsëritur për kthimin e identitetit të tyre të mëparshëm në të dy komunitetet e Divejevës, dhe nëpërmjet kësaj, të domosdoshme, të pashkatërruar përgjithmonë, nëpërmjet dispensimit të tyre, përmbushjen plotësisht të përsosur të vullnetit të Zotit, të dhunuar nga bashkimi i padrejtë; dhe të gjitha këto i shpreha jo me fjalë, por në letër, duke iu referuar vetë ligjeve - që flisnin në favorin tim - dhe këtë e bëra jo përmes ndonjë vendi më të ulët e laik, por përmes Sinodit të Shenjtë Drejtues. Dhe përmes një vendi kaq madhështor dhe gjithë këmbënguljes sime të guximshme dhe të drejtë të sipërpërmendur, të detyruar nga unë vetëm nga frika e Zotit dhe dashuria për Nënën e Zotit, u përpoqa ta sjell atë në informacionin tuaj më të lartë, por cili ishte kurorëzimi i gjithë përpjekjeve të mia kaq të gjata dhe këmbëngulëse? Kushtet e mia u talleshin, unë vetë u ekspozova si polemizues, nuk e di për çfarë, bashkimi i komuniteteve i atribuohej jo një raporti të rremë për ekzistencën e tyre, i detyruar nga këmbëngulja e padrejtë e njërit prej anëtarëve të Sinodit të Shenjtë Drejtues, por vullnetit më të lartë të Madhërisë suaj perandorake, megjithëse nga ju, megjithatë, nga ju të dy, të gjithë dishepujt janë të drejtë të shtetit. komunitetet fshihen plotësisht nga interpretime të ndryshme të rreme të vullnetit të plakut të madh Serafim dhe duke shpifur ndaj meje; dhe nëpërmjet kujt u bë e gjithë kjo? Përmes Sinodit të Shenjtë Drejtues, dhe shpifjet kundër meje u ngritën - përmes një senatori! Si, pas gjithë kësaj, ma falni pyetjen, Madhëria juaj Perandorake, do të guxoj, nëpërmjet një deklarate të shkruar në letër, të sjell në vëmendjen tuaj më të lartë sekretin e profecive hyjnore për ju dhe Rusinë tuaj, ndërsa unë jam urdhëruar ta përcjell me besnikëri vetëm gojë më gojë. Nëse denjoni të dyshoni tek unë, nëse jam një lloj tradhtari dhe nëse guxoj të shqetësoj Madhërinë Tuaj Perandorake me qëllim të keq, atëherë me shumë përulësi do të guxoj t'i paraqes vëmendjes suaj gjithë gushtit, Sovran i Madh, se çfarë lloj gjaku rrjedh në venat e mia nga ana e babait tim, nga ana e Motovilovit. Paraardhësit e mi - sundimtarët sllavë, të barabartë në të drejta me fisnikët aktualë, u nderuan të merrnin pjesë së bashku me Gostomysl në thirrjen e Rurik, Sineus dhe Truvor për të mbretëruar mbi tokën ruse, të cilën, megjithëse vetëm unë e di nga traditat tona familjare, nuk i nënshtrohet asnjë dyshimi, dhe me Pozharsky dhe Minin kishte edhe dy Motovilovsky. Paraardhësit e mi, gjatë çlirimit të Moskës dhe Rusisë nga polakët dhe më pas gjatë ngritjes në fronin gjith-rus të Shtëpisë Gjithëgushtore të Romanovit, prej tyre, nga Eusebius Semenovich Smirny-Motovilov, guvernatori i Irkutsk ose Tobolsk, stërgjyshi im, këshilltari i gjykatës, Sekretari i gjykatës, Mikhakoviç. Minikh në përmbysjen e Bironit dhe i hapur në Hermitazhin e Sarovit është akti që i duhej Perandoreshës Tsarevna Elisabeth Petrovna me hyrjen e saj në fronin gjith-rus dhe gjatë gjithë periudhës gati mijëravjeçare të fisnikërisë së tyre në shtetin rus, Motovilovët, duke shërbyer si kapedanë dhe kolonelë në regjionet e regjioneve dhe regjioneve të regjioneve dhe regjioneve të regjioneve dhe centurionëve. tani janë provincialë, nuk e kanë tradhtuar kurrë as Zotin, as Sovranin, as Atdheun, pasi i kanë shërbyer si njërit, ashtu edhe tjetrit, dhe të tretës gjithmonë me besim dhe të vërtetë, dhe nga ana e nënës, guxoj, duke treguar kryepunëtorin e ndjerë Nikolai Alekseevich Durasov dhe të gjithë ata që rrjedhin nga motrat e tij, për të konkluduar se ajo ishte e mirë në shtëpinë e tij, duke qenë se ajo ishte e mirë në shtëpinë e tij, të gëzojë në mënyrë të përsëritur favorin e lartë dhe vëmendjen gjithëpërfshirëse të stërgjyshes suaj, Perandoresha Katerina e Madhe, e cila u nderua edhe nga prindi im, i cili filloi shërbimin e tij në oborrin më të lartë të Madhërisë së Saj dhe u detyrua të tërhiqej vetëm për shkak të sëmundjeve të rënda, të cilat e dëshpëruan gjatë gjithë jetës së tij. Më falni çmendurinë time, Madhëria juaj Perandorake, nëse kam guxuar të kujtoj meritat e të parëve të mi, por unë vetë nuk kam denjuar të bëj ndonjë gjë të dobishme për ty, Sovran i madh, dhe edhe një herë, me shumë dashamirësi, më bëj një pyetje, po sikur secilit prej personaliteteve të mëdha që rrethojnë fronin tënd t'i jepej në jetë, së paku gjysma e pengesës suaj, të paktën gjysma e pengesës suaj u hoq. atëherë a mund të bëjnë të paktën diçka të mirë për ju? Dhe nëse askush nuk i pengoi të të shërbenin ty, Sovran i Madh, atëherë pse jo vetëm që nuk më lejuan në shërbimin publik për 14 vjet rresht, por edhe tani, dhe në vizitën time të dytë në kryeqytetin tuaj verior, ata sugjerojnë që të mos kërkoj përfaqësim personal të gjithë subjektit te Madhëria juaj Perandorake, ndërsa ju vetë nuk denjoni të fshiheni nga ushtarët tuaj të fundit? Ju lutemi falni bujarisht thjeshtësinë e sinqertë të fjalës sime besnike dhe nëse mundeni, atëherë mos e refuzoni, ju lutem edhe një herë Madhërisë suaj perandorake, kërkesën time këmbëngulëse që me mëshirë më të madhe të më lejoni t'ju raportoj gojarisht fjalët e plakut të madh Serafim, i cili më tha për ty, Sovran i madh, se ti je një i krishterë, i cili nuk e bëri këtë në zemër. shpalli nga Perëndia se vdekja e tij do të ishte e ngjashme me vdekjen e shtatë të rinjve që flinin në shpellën e Efesit. Dhe ajo që më është bërë e qartë për të është se ai do të ringjallet para ringjalljes së përgjithshme nga të vdekurit gjatë mbretërimit të Madhërisë Tënde Perandorake dhe vetëm për ty, Sovran i Madh, për të cilin të gjithëve në plotësinë e gjithçkaje dhe sa më sipër, duke ua shpjeguar me drejtësi të plotë, nga detyra e një ndërgjegjeje besnike të krishterë ortodokse, që unë jam gati të konfirmoj të gjithë sunduesin me një nënshtrim Madhështi, dhe nëse me mëshirë mëshironi të më lejoni t'ju zbuloj një sekret, të cilit nuk e ekzagjerova vlerën vetëm sepse doja dhe dëshiroja të lejoja gjykatën më të nënshtruar nga të gjithë të bënte një vlerësim real dhe të drejtë të tij, atëherë unë do ta falënderoj vazhdimisht Zotin, që e ka vënë në zemrën tuaj, në kohë për të dëgjuar mirë fjalimin tim besnik për të. Nëse jo, atëherë duke e duruar për njëzet e dy vjet dhe duke mos ia zbuluar askujt, do ta marr me vete në varr me një ndërgjegje të qortueshme për fshehjen e talentit që më besoi nga Zoti nëpërmjet shërbëtorit të Tij të madh Serafimit. Skllavi më besnik i Madhërisë suaj Perandorake, këshilltar titullar, gardian nderi i shkollës së rrethit Korsun, anëtar i komitetit të burgut Nizhny Novgorod-Ardatov dhe kandidat për pozitën e gjyqtarit të ndërgjegjshëm të Simbirsk Nikolai Alexandrov, i biri i Motovilov. Unë kam qëndrim të përkohshëm në Shën Petersburg, adm 1. frekuenton tremujorin e parë në rrugën Bolshaya Millionnaya në shtëpinë e konteshë Zubova, afër Mozalevsky nr. 4 Letër perandorit Nikolla I [Fjala e Plakut të Madh Serafim] Monark i gjithë gushtit, Sovran i Gjithëmëshirshëm! Pasi pata fatin personalisht të shoh me sytë e mi Komandën më të Lartë të Madhërisë suaj Perandorake për raportin më të nënshtruar të fjalëve të Plakut të Madh Serafim në letër, nxitoj të përmbush menjëherë Vullnetin tuaj Më të Shenjtë për mua. Këtu është përmbajtja e bisedës së tij të enjten e Pashkëve, 1832: - Pasi tregoi në detaje për Elia Tishbitin dhe për Abishain, udhëheqësin ushtarak të Davidit, për Gideonin, udhëheqësin e popullit izraelit, ai arriti në përfundimin se në Rusi ka ende shumë njerëz besnikë ndaj Perëndisë, megjithëse shthurja shpirtërore i largon shumë nga Perëndia dhe, duke thënë se është e nevojshme t'u shërbejmë mbretërve, që kur Abishai ishte gati për sakrificën e tij, duke shtuar njëqind herë për jetën e tij. ashtu si Gideoni, populli i Zotit duhet të presë thirrjen dhe zgjedhjen e Zotit dhe pastaj, duke vepruar sipas Zotit, mos u dëshpëro, edhe nëse zelli i tyre për Atdheun nuk mori vlerësimin e duhur, sepse dashuria për Carin dhe Atdheun është e pëlqyeshme për Zotin, dhe nëse njerëzit nuk e vlerësuan atë, atëherë Zoti do ta shpërblejë atë - më pyeti se çfarë më tërheq saktësisht Shën Petersburgu; Unë thashë se ishte dëshira ime t'i shërbeja Madhërisë Tuaj Perandorake atje; pse atje, dhe jo në një vend tjetër, u përgjigja se, duke qenë më afër jush, në rast nevoje, do të isha menjëherë gati të derdhja deri në pikën e fundit të gjakut tim, nëse do të ishte e nevojshme për shëndetin tuaj gjithëgushtor dhe për të qenë, nëse është e mundur, për të ndihmuar sa më shumë Zotin, i dobishëm për Kishën e Krishtit. Ai u përgjigj: "Zelli yt është i pëlqyeshëm për Zotin dhe Ai nuk do të të lërë për këtë, por duke qenë se, sipas fjalës së profetit - në një kohë të favorshme ju dëgjuat dhe ditën e shpëtimit ju ndihmuat - atëherë zelli, megjithëse për Zotin dhe jo sipas arsyes (d.m.th., para kohe), nuk është vetëm i pakëndshëm për Zotin, por tani është shumë i pakëndshëm për Zotin, por tani është edhe mëkati juaj. Perandori, nëse njerëzit e pahijshëm e mësojnë për të para kohe, kjo mund t'ju dëmtojë, por mos u shqetësoni për Sovranin, Zoti do ta ruajë Atë në zemër, gjë që edhe disa persona të mëdhenj shpirtërorë nuk mund ta thonë për veten e tyre, Perandori Pjetri I Alekseeviç, për të cilin ai ishte i madh, me emrin e tij. Besimi i Madhërisë së Tij Perandorake Gjykoni vetë: Pjetri i Madh jetoi në një kohë kur djemtë kryesorë vlerësuan pronën e Carit vetëm me një shikim, sikur të ishte mëshira e Zotit, dhe të gjithë iu nënshtruan Carit në heshtje, kështu që e kishte të lehtë të sundonte. Por tani njerëzit nuk janë më të njëjtët dhe nëse, me gjithë këtë ndryshim, ata i binden Sovranit dhe armiqtë e tij dridhen, atëherë Zoti ynë Jezu Krisht dhe Nëna e Zotit ndihmojnë në çdo gjë për besimin e pahijshëm të besimit të tij ortodoks, është me këtë që ai është mbi Pjetrin e Madh dhe për këtë arsye Zoti e ndihmon atë në çdo gjë dhe në ditët e tij që do të bëhet më i madh se Rusia mbi të gjitha. toka dhe jo vetëm ne nuk do të kemi më nevojë të mësojmë asgjë nga të huajt, dhe ata gjithashtu do të kenë mundësinë të vizitojnë Tokën tonë Ruse dhe të mësojnë prej nesh besimin e krishterë ortodoks dhe jetën e devotshme sipas këtij besimi; dhe në fillim do të ketë shumë e shumë pikëllime për Sovranin dhe ata do të kërkojnë vazhdimisht kokën e tij të shenjtëruar dhe barkun e Familjes Mbretërore, por Zoti do ta mbrojë gjithmonë atë dhe të gjithë Shtëpinë e tij Mbretërore të gushtit; për hir të një njeriu të drejtë, shpëtohet një fis i tërë, të cilin ai thotë për hir të tre, dhe në familjen e tij sovrane, shikoni, dashuria juaj për Zotin, sa relike të shenjta janë nga mishi dhe gjaku i tij i kurorëzuar, unë mendoj se ka më shumë se një duzinë shenjtorë të Zotit, kështu që të gjithë janë libra lutjesh për klanin e tij dhe personin e tij të shenjtë; Edhe nëse prindi i tij më i guximshëm, perandoresha më e devotshme Maria Fedorovna, është si një nënë e dashur për të gjithë jetimët dhe nevojtarët, dhe kjo është vepër e shenjtorëve vetëm për gratë e urta nga Zoti, dhe nëse diçka është e mrekullueshme te një njeri i thjeshtë, veçanërisht te një person mbretëror i shenjtë, i kurorëzuar, është e pëlqyeshme për Zotin dhe për Zotin, më të pambrojturin, Pavërin, Pavërin e tij, Petroviç, sa e donte Kishën e Shenjtë, sa i nderonte statutet e saj të shenjta dhe sa shumë bëri për të mirën e saj, pak nga carët rusë, si ai, i shërbyen Kishës së Perëndisë; dhe Zoti do ta ndihmojë Madhërinë e Tij Perandorake dhe akoma më shumë për të bërë për Kishën tonë të Shenjtë Ortodokse dhe Kishën Ekumenike Apostolike të Krishtit të vërtetë, të papërlyer në të gjithë universin, por para kësaj, si Sovrani ashtu edhe Toka Ruse do të duhet të durojnë shumë pikëllim; kundër tij do të ngrihen jo vetëm armiqtë e jashtëm, por edhe ata të brendshëm, dhe kështu do të jetë: rebelët që u ngritën kundër Carit me ardhjen e tij në fron, mburreshin se megjithëse bari ishte prerë, por rrënjët mbetën, megjithëse nuk ishte sipas Zotit që ata mburreshin për të, por kjo, megjithatë, është e vërtetë, sepse ata kishin vënë bast në liderët kryesorë në këtë. qëllimin e tyre të keq, por ata vetë mbetën mënjanë, dhe kështu ata janë dhe do të kërkojnë shkatërrimin e Sovranit dhe të gjithë familjes së tij mbretërore dhe vazhdimisht do të shikojnë nëse është e mundur të shpëtojnë disi prej tyre, dhe kur përpjekjet e tyre të përsëritura nuk do të kenë sukses, ata do të kalojnë në diçka tjetër - dhe do të përpiqen që nëse është e mundur të gjithë njerëzit që janë në pozitë me ta. të dëmshme për ta. Dhe ata do të rivendosin në çdo mënyrë të mundshme Tokën Ruse kundër Sovranit; kur edhe atëherë nuk ia dalin, pasi do të duan, sepse në disa vende trazirat private që po fillojnë do të ndalen së shpejti me hirin e Zotit, atëherë ata do të presin një kohë kur do të jetë shumë e vështirë për tokën ruse pa këtë dhe, një ditë, një orë, pasi kanë rënë dakord paraprakisht për këtë, ata do të ngrenë një rebelim të përgjithshëm në të gjitha vendet e Tokës Ruse; dhe kështu shumë nga punonjësit do të marrin pjesë vetë në qëllimet e tyre të liga, atëherë nuk do të ketë kush t'i qetësojë ata. Dhe në fillim do të derdhet shumë gjak i pafajshëm, lumenjtë e tij do të rrjedhin nëpër Tokën Ruse, shumë nga vëllezërit tuaj, fisnikët dhe klerikët dhe tregtarët që janë të prirur ndaj Carit do të vriten; por kur toka ruse ndahet dhe njëra palë mbetet qartësisht me rebelët, ndërsa tjetra qëndron qartë për Sovranin dhe integritetin e Rusisë, atëherë, dashuria juaj për Zotin, zelli juaj për Zotin dhe për kohën. Dhe Zoti do të ndihmojë kauzën e drejtë: Ai do të qëndrojë për Sovranin, Atdheun dhe Kishën tonë të shenjtë, dhe Zoti do të ruajë Sovranin dhe të gjithë familjen mbretërore me dorën e tij të djathtë të padukshme dhe do t'u japë fitore të plotë atyre që morën armët për Të, për Kishën dhe për të mirën e pandashmërisë së Tokës Ruse; por këtu nuk do të derdhet aq shumë gjak sa kur pala e djathtë që qëndron për Sovranin të marrë fitoren dhe t'i kapë të gjithë tradhtarët dhe t'i dorëzojë në duart e drejtësisë. Atëherë askush nuk do të dërgohet në Siberi, por të gjithë do të ekzekutohen - dhe këtu do të derdhet edhe më shumë gjak se më parë, por ky gjak do të jetë gjaku i fundit, pastrues, sepse pas kësaj Zoti do të bekojë popullin e Tij me paqe dhe do të lartësojë bririn e të vajosurit të Tij David, shërbëtorit të Tij, një njeri sipas zemrës së Tij, sovrani më i devotshëm Nikolai do të konfirmojë gjithashtu Perandorin e Tij më të drejtë dhe më të drejtë. dora është mbi tokën ruse. Pra, pse duhet të shkurajohemi, dashuria juaj për Perëndinë: nëse Zoti është me ne, kushdo që është kundër nesh, Zoti i ka njohur paraprakisht, këto i zgjodhi, këto i zgjodhi, këto i shenjtëroi, i shenjtëroi, këta i përlëvdoi dhe i ruan; Pse të dekurajohemi, dashuria juaj për Zotin, nëse Zoti është me ne, i cili është kundër nesh - kuptoni paganët dhe nënshtrohuni, pasi Zoti është me ne, ata që janë në gjendje, nënshtrohuni, siç është Zoti me ne, dhe nëse jeni në gjendje, do të jeni fitimtar, sikur Zoti është me ne - pra, dashuria juaj për Zotin, Zoti është me ne, dhe nuk ka sesi të humbasim zemrën." Me gëzim të papërshkrueshëm, desha vetëm të them: “Pra, më beko, baba, unë do të shkoj në Shën Petersburg tani dhe do të përpiqem të shoh Perandorin dhe në mënyrë më të nënshtruar t'i raportoj fjalët e tua,” dhe ai, duke më mbuluar gojën me dorë, tha: – Nuk e kuptoni: jo tani, por pas; tani nuk është ende koha, por më vonë, kur nëpërmjet profetit të shihni Jeruzalemin, gjërat do të jenë ndryshe. Vetë Zoti do t'ju udhëheqë atëherë dhe Ai vetë do të vendosë në zemrën tuaj të flisni gjëra të mira për Jeruzalemin. Dhe tani ju duhet të kujdeseni, dhe Zoti do ta ruajë Sovranin dhe do ta bekojë atë dhe tokën ruse me çdo bekim, si në tokë ashtu edhe në qiell; Në të njëjtën kohë, gojë më gojë, raportojini të gjitha fjalët e mia Madhërisë së Tij - pastaj thuani atë që mendoni tani. pyeta se çfarë; Ai u përgjigj: "Gjithçka që është për të mirën e Sovranit, Kishës së Shenjtë dhe Tokës Ruse, Zoti do të vendosë në zemrën tuaj - atëherë mos kini frikë dhe tregojini të gjitha Madhërisë Perandorake, dhe siç e keni thënë tashmë vazhdimisht: Zoti dhe Nëna e Zotit vetë do ta rregullojnë rrugën tuaj për të mirë, dhe lutjet e Serafimit të varfër do të jenë me ju kudo për ju." Kjo është e gjitha, Madhëria juaj Perandorake, që At Serafimi denjoi të fliste për Madhërinë Tuaj Perandorake në këtë bisedë të paharrueshme për mua dhe shtoi, "se Zoti do t'ju zgjasë ditët e jetës tuaj për shumë vite dhe në pleqërinë tuaj të nderuar do t'ju japë një vdekje paqësore dhe të shenjtë, si ato të paraardhësve më të shquar të Zotit tuaj, të cilët ju lutemi me besimin dhe madhështinë tuaj Perandorake". Këtu duhet të kujtoj gjithashtu se si, pas vdekjes së plakut të madh Serafim, mua më thanë vetë për ringjalljen e tij nga të vdekurit - dhe kjo u konfirmua tre herë: në 1835, në 1847 dhe në 1851, por nuk e di nëse Madhëria juaj Perandorake do të donte të dinte për këtë. Pas kësaj, duke shpjeguar në mënyrë më të nënshtruar, me fjalët më të shkurtra që munda, për bisedën e At Serafimit dhe rënien në këmbët e tua shumë të shenjtëruara për faqe të dheut, të lutem me shumë përulësi, besnikëri dhe skllavëri, Sovran i madh, që guxova të të shqetësoj me kërkesën më të nënshtruar, ta shpall këtë fakt me gojën tënde, me gjithë zemër dëshira e plakut të madh Serafim. Me mëshirë më fal. Skllavi më besnik i Madhërisë suaj Perandorake, këshilltari titullar, gardian nderi i shkollës së rrethit Korsun, anëtar i komitetit të burgut Nizhny Novgorod-Ardatov dhe kandidat për pozicionin e gjyqtarit të ndërgjegjshëm të Simbirsk, Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Unë kam qëndrim të përkohshëm në Shën Petersburg, adm 1. frekuenton tremujorin e parë, në rrugën Bolshaya Millionaya, në shtëpinë e konteshës Zubova, në Mozalevsky nr. 4. Memo për perandorin Aleksandër II Drafti origjinal, i shkruar më 15 prill 1866, gjatë sëmundjes sime të rëndë, në fshatin Rozhdestvenskoye, Tsylnya, dhe Madhërisë së Tij Perandorake Autokratit më të devotshëm Perandorit të Madh Sovran Autokrati i Gjithë Rusisë, Për Sovranin e Gjithëmëshirshëm Në vitin 1854, kur Madhëria juaj Perandorake ishte sovrani Tsarevich, trashëgimtar i Fronit Gjith-Rus, pata fatin t'ju paraqes një memorandum për disa nga fatkeqësitë e jetës sime, kryesisht në rastet e konfliktit tim me tatarët e fshatrave të Malaya dhe Bolshalanleev, gjithashtu edhe në fshatrat e Bolshaya, T. ato që iu dhanë paraardhësve të mi, banorëve të Arzamasit, Kirill dhe Daniil Motovilov, tokat në 1703 dhe 1704. Dhe me dorën tuaj, Sovran i Madh, ju shkruat në atë shënim: "Ndihmoni Motovilovin". Por urdhri më i lartë i Madhërisë suaj perandorake, të cilin ia dhashë Zyrës së Landmarkut në lidhje me këto çështje, ende nuk është përmbushur. Dhe me kërkesën time, një memorandum i datës 20 tetor 1861 drejtuar zotit Ministrit të Punëve të Brendshme në lidhje me lejen që unë të hapja aktivitetet e Bankës sime Spasopreobrazhensky dhe për të njëjtën temë një memorandum tjetër i datës 13 gusht 1861 drejtuar Mitropolitit Isidore drejtuar Sinodit të Shenjtë Qeverisës në lidhje me lejen e ndërtimit të bankës sime, që më dha këtë, i Nënës së Zotit Gëzimi i të gjitha Gëzimit në Diveevë, as njëri as tjetri nuk më janë përgjigjur ende gjysmë fjale. Dhe është e pamundur të flasësh për çështje të tjera - kështu që i gjithë zelli im për të mirën e Madhërisë suaj perandorake është mbytur, që, për shembull, sipas letrave të mia: 1 - gjeneralit adjutant Baron Wrangel në një fletë për një taksë të mundshme dhe nevojë urgjente për qytetin e djegur të Simbirsk, dhe 2 - për senatorin Zhdaimbir për përgatitjen kryesore dhe të pabazë për shkakun e vërtetë të zjarrit. partia e njohur e atij revolucioni mbarërus, për të cilin plaku i madh Serafimi tha në vitin 1832, të enjten e Pashkëve, se nëpërmjet reformave, të cilat kishin një komplot dekambrist për t'u vendosur në Rusi, kjo do të ndodhte dhe për të cilën shënimi im i shkruar me dorë në dy faqe, në vitin 1854 në muajin e Martirisë së Madhërishme, në Departamentin e Madhërisë së Tij III, do t'i dorëzohej Departamentit të Madhërisë së Tij të Madhërishme, të Madhërisë III. Kancelaria, pastaj në një fletë letrës Baron Wrangel dhe kjo e fundit, në 4 fletë, zotit Senator Zhdanov, absolutisht asgjë nuk është përgjigjur deri më tani. Ndërsa punimi im i fundit është i një rëndësie të madhe kombëtare, sepse kur pyetet nga Shkëlqesia e Tij, si do të provoj se revolta polake dhe të gjitha revoltat e tjera të vogla, por megjithatë gjithëshkatërruese ruse janë një përshtatje vetëm për një agjitacion dekambrist-rus dhe cilët janë dekambristët kryesorë. Unë përgjigjem: se ato shpjegohen me qartësi të saktë dhe të qartë në botimin e vitit 1862 të jetës së Ryleev, botuar në Leipzig. Dhe ajo që është më e habitshme është se vetë plaku i madh Serafimi, në vitin 1832, në orën katër të Pashkëve të Shenjtë, duke folur për Decembristët, denjoi t'i kujtonte drejtpërdrejt të gjithë me emër dhe prandaj, në fakt, nuk më la të hyja në Shën Petersburg, që këta njerëz, pasi kishin mësuar përkushtimin tim të madh ndaj kishës Sovran, me mungesën e plotë dhe të plotë të perandorit tim, perandorit tuaj. manastir - prirje rrënuese, regicidale dhe antikristiane-abolicioniste, jo vetëm që nuk do të më lejojnë të shoh Sovranin, nuk do të më bëjnë asnjë promovim, por do të më zhdukin plotësisht nga faqja e dheut. Sepse edhe pse ata e rrethuan plotësisht fronin e Madhërisë së Tij Sovranit Nikolai Pavlovich, ai është një i krishterë në shpirtin e tij dhe është vetëm ky besim i madh i vërtetë në Zot që është mbrojtja e tij e vetme nga të gjithë ata. Është detyra ime t'u raportoj të gjithë subjekteve të mi se duke i dorëzuar zotit Senator Zhdanov draft-raportin e fundit prej 4 faqesh (për disa arsye ai nuk ishte i kënaqur të më lejonte ta kopjoja plotësisht), u emocionova jo nga pamja simpatike, por nga shfaqja e vërtetë në një ëndërr në Zotin e Perandorit Sovran të ndjerë, edhe prindi yt, i cili ju premtoi këtë aplikacion. në mënyrë të shenjtë. Një vizion, jashtëzakonisht domethënës dhe jo më pak i rëndësishëm, të cilin e pashë shumë vite më parë, një natë përpara se të kapej kalaja e famshme e Karsit nga trupat e Madhërisë suaj perandorake. Kur ai, Sovrani i madh, denjoi të më ngushëllonte me sigurinë se jo vetëm që ishte falur plotësisht, i falur, i shpëtuar, i bekuar nga Zoti Zot, por edhe i vendosur pranë plakut të madh Serafim. Dhe kam dëgjuar për veprimet katastrofike të Decembristit nga ai vetë dhe, akoma më në detaje, nga vetë At Serafimi. Përpara se t'ia dorëzonte letrën zotit senatorit Zhdanov, siç e denjoni të shihni me shumë dashamirësi nga përshkrimet e bashkangjitura të këtyre vizioneve, ai më urdhëroi të veproja siç parashikoi At Serafimi në 1832, siç thuhet në dy faqe të shënimit tim për Decembrists, të ekspozuar nga plaku i madh Serafimi, i paraqitur dymbëdhjetë vjet më parë me shumë të durueshëm. Dhe edhe pas kësaj, sipas një njoftimi të veçantë, të shenjtë dhe të fshehtë nga plaku i madh Serafimi, që më dha më 1 prill 1865, për vdekjen e Linkolnit, ndonëse jo e zjarrtë, por gjithsesi një abolicionist. Dhe siç e shprehu ai, Ati i madh Serafimi, Zoti dhe Nëna e Zotit jo vetëm që nuk e pëlqejnë një shtypje të tillë të tmerrshme, rrënim dhe poshtërim të padrejtë, që po ndodhin kudo në Rusi Decembristët, abolicionistët e flaktë, të cilët mbizotëruan mbi gjithçka, por edhe vetë fyerjet e Lincoln-it, pronarëve të Amerikës Jugore, janë plotësisht të zotë të shteteve të Amerikës së Veriut, mirësinë e Zotit. Dhe për këtë arsye, në imazhin e Nënës së Zotit, Gëzimi i të gjitha Gëzimit, i cili, sipas urdhrit të tij, At Serafim, iu dërgua Presidentit të Jugut, përkatësisht shteteve skllevër, u urdhërua të nënshkruhet: "Për shkatërrimin e Lincoln". Por unë e pranoj sinqerisht se, duke kujtuar kërkesën e të nderuarit Filaret për të zbutur fjalët në memorandumin tim më 1 qershor 1861 kundër ankesave të peshkopit Nektary, që përmbaheshin në shprehjen apostolike: "Frymë falje dhe vrasje - as një fjalë në një humor shumë të zemëruar, guxova fshehurazi të dobësoj fuqinë e shpirtit". foli i At Serafimit për mua dhe nënshkroi: "Për të gjithë fitoren mbi gjarprin, Linkolnin dhe abolicionistët e veriut", ose zotërim të plotë mbi të gjithë veriun, etj.; në detaje, listat e sakta të të dy nënshkrimeve të shenjta nën të dy imazhet e Nënës së Zotit i paraqiten si Presidentit të Shteteve skllavopronare ashtu edhe Piut IX në kopje të sakta. Pra, unë do të vazhdoj që përveç tij, at Serafim, është një sekret në mënyrë të shenjtë, por për mua është urdhëruar fare qartë në emër të Zotit Madhërisë suaj perandorake që me më shumë nënshtrim të raportojë se për sa i përket Këshillit të Tetë Ekumenik është jashtëzakonisht urgjent në kohën e tanishme, si, së pari, për bashkimin e Kishave të Shenjta të Krishtit dhe të Vetmit të Jetës nën Zotin. Hyjlindja e Shenjtë, pra, së dyti, një anatemim i plotë dhe i plotë i të gjithë neverisë së devijimit nga besimi i shenjtë universal i Krishtit, ose rrafshimi abolicionist i gjithçkaje në botë, domethënë në rusisht - dhjetorizëm, dhe në ekumenik - masonerinë, masonerinë, iluminizmin dhe të gjitha fronet e tyre jakobine të kishës dhe froneve të rrëmbyeshme të kishës dhe froneve të tyre jakobine dhe frone të kishës së Shenjtë. Qeveria e bar-persekutive - e gjitha në bazë të pafe dhe krejtësisht antikristiane, e përqendruar kryesisht në llozha: Simbirsk, Moskë, Shën Petersburg - për Rusinë, Nju Jork - për Amerikën e Veriut, Kalkutën - për Inditë Lindore, Londrën, Frankfurt-on-Main, me përjashtim të lozhave të vogla suedeze, prusiane, gjermane, austriakisht, bashkimi universal në Paris dhe të tjerat. të paperëndishëm, antimonarkik dhe pan-revolucionar në botë. Edhe pse në prill të vitit 1865, Madhëria juaj Perandorake duhet të më dërgonte një tjetër ikonë të tretë të Nënës së Zotit, At Serafimit, Gëzimi i të gjitha Gëzimit, por që ju tashmë keni dy prej tyre, të datës 1854, të paraqitura nga unë në mënyrë më të nënshtruar. Dhe njëra në Sevastopol, dhe tjetra në Katedralen e madhe Dimërore të Pallatit tuaj Perandorak, atëherë më urdhëruan vetëm, me nderim të denjë birnor, besnik, t'i lutej me shumë nënshtrim Madhërisë suaj perandorake, a do t'ju pëlqente ta hiqnit atë nga depoja e pakujdesshme diku në sakristinë 50 dhe ta vendosni në mënyrë madhështore këtë ikonë hyjnore në kutinë tuaj? Katedralja, përballë asaj kryesore lokale, pranë portave mbretërore të ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë, në ngjashmëri me atë në një rast të veçantë ikonash, përballë ikonës lokale të Krishtit Shpëtimtar. Dhe meqenëse një ulçerë po vjen në Shën Petersburg (d.m.th. kolera dhe ndoshta ulçera e komplotit, e cila u shfaq me një goditje më 4 prill 51, të cilën e shpjegova për këtë më 27 korrik), a do të ishte më e mëshirshme që ju t'ju urdhëronit të denjoni të kryeni një shërbim të denjë priftëror dhe kudo me ujë dhe ujë, me spërkatje dhe ujë kudo. Rrethoni Pallatin tuaj Dimëror dhe gjithë Shën Petersburgun me këtë ikonë, rrotulloni të gjithë kryeqytetin dhe rezidencën tuaj. Dhe Zoti, si në vitin 1854 ashtu edhe tani, do të denjojë plotësisht të fshehë ty dhe kryeqytetin tuaj verior nga ulçera gjithëshkatërruese, dhe gjatë shërbimit priftëror dhe turneut si në pallat ashtu edhe në Shën Petersburg, në mënyrë që të njëjtat dy parakleza t'i këndohen për nder të Nënës së Zotit asaj, Zonjës sonë Ever-Virgjëreshë që i tha në vitin 18 të Mërkurës. sinqerisht, nëpërmjet Shkëlqesisë së Tij, Ministri i Oborrit Perandorak raportoi në mënyrë më të nënshtruar. Dhe pastaj edhe më përulësisht dhe në emër të vetë At Serafimit, i cili iu shfaq atyre si një plak i madh atëherë, më 1 prill 1865 dhe më vonë. Të gjitha këto i kam shkruar deri tani në sëmundjen time të rëndë, i shtrirë, vërtet, në shtratin tim të vdekjes. Dhe nata nga 15 deri më 16 prill e ndaloi këtë draft të dorëshkrimit tim. Dhe të nesërmen, më 16 prill, nga tregimet e ndërmjetësit të paqes, Princit Nikolai Nikolaevich Ukhtomsky, mësova për aktin e poshtër dhe të poshtër të të poshtër që e quan veten Karakozov. Nuk mund të them se kush është ai në të vërtetë, por isha pafundësisht i trishtuar që po e testonin për të parë nëse ishte në mendjen e tij të mirë. Dhe gjithë zhurma e festimeve, fjalimeve dhe gjërave të tjera deri në pafundësi, për shkak të një ndjenje të thellë që nuk e miraton nga brenda gjithë këtë, nuk më pëlqen deri në pafundësi. Çfarë do të kisha shkruar më pas në shënimin tim të fundit të shkurtër të datës 14 ose 15 prill 1865, më besnik, tani nuk mund ta them, por kam dy ëndrra, ose më mirë akoma, vizione, për perandorin Nikolai Pavlovich, i cili vdiq në Bose, në mëngjesin e 27 korrikut, dhe më fal që përdor një stilolaps kaq të keq, por. Ëndrra e parë ishte në prag të marrjes së Karsit. Pas vdekjes së Madhërisë së Tij, të njëjtat parti propagandistike revolucionare filluan të përhapin lloj-lloj shpifjesh kundër tij. Dhe megjithëse isha thellësisht i bindur, i konfirmuar nga fjalët e plakut të madh Serafim për të, se e gjithë kjo ishte një gënjeshtër, megjithatë, zemra ime ishte pafundësisht e trishtuar për mbretin tim të paharrueshëm Perandorin, bamirësin. Dhe kështu shoh një ëndërr: Perandori Sovran Nikolai Pavlovich dhe Perandoresha Alexandrovna Feodorovna duket se po hyjnë në dhomën e vogël të ngrënies të Pallatit të Dimrit, ku unë, sipas komandës më të lartë, pata fatin të isha i ftuar. Dhe perandori më tha: "Për një kohë të gjatë, gjatë jetës sime, doja të të trajtoja me bukën dhe kripën tonë mbretërore, por nuk ia dola, pastaj ha me ne tani". Madhëria e Tij Perandori Sovran më uli në anën e djathtë të tryezës së rrumbullakët dhe Madhëria e saj Perandorake Perandoresha Alexandra Feodorovna më uli në anën e majtë. Dhe kur fillova të haja, pashë që ai, si Kryepeshkopi Anthony, filloi të përtypte shpejt dhe mendova: "Dhe si ha perandori në të dy faqet". Dhe i ndjeri Madhëria e Tij buzëqeshi duke u kthyer nga unë dhe më tha: "Të lumtë! Së pari, as që duhet të mendoni kaq paturpësisht për mbretin dhe zotërinë tuaj, por e di që nuk keni menduar për keqdashje. Dhe së dyti, ju vetë më keni thënë në emër të plakut të madh Serafim se unë jam i krishterë në zemër. Por a vdesin të krishterët - ata janë sipas Krishtit Jetëdhënës dhe vetë janë gjithmonë të gjallë, kështu që edhe unë pushova për pak kohë, deri në Ringjalljen e ardhshme të përbashkët të të gjithëve nga të vdekurit në mish, por në shpirtin dhe shpirtin tim jam i gjallë, i shëndetshëm dhe në mëshirën e Perëndisë dhe jo vetëm që jam i falur për të gjitha mëkatet e mia, sepse nuk ka njeri që do të jetojë dhe nuk do të shpëtojë të gjitha gjërat, por edhe vdekjen e tij, përgjithmonë. Dhe jo vetëm e bekuar nga Zoti Perëndi, por për dashurinë time të madhe për plakun e madh Serafim dhe i vendosur pranë tij në Mbretërinë e Perëndisë. Dhe atë që më shkruat për etjen regiciale për revolucionarizmin Dekambrist, Plaku Serafim tani i përcolli të gjitha këto edhe më shumë dhe me shumë hollësi (domethënë para marrjes së Karsit). Po pse nuk më tregove në detaje atëherë?” Dhe unë u përgjigja: "Madhëria juaj Perandorake! Nëse, duke përçmuar shpifjet e Kontit Orlov kundër meje dhe duke pështyrë mbi paralajmërimet e tij, do të kishit denjuar me shumë mëshirë të më lejonit të kisha një audiencë të fshehtë, atëherë do të kisha pasur pa frikë mundësinë t'i përcillja në mënyrë më të nënshtruar Madhërisë suaj perandorake, jo vetëm atë që Shenjti i kishte zbuluar fjalët e mira që i kishte zbuluar Zoti. Dekabrizmi, por edhe çfarë, duke qenë i udhëhequr nga udhëzimet e tij hyjnore dhe ndihma e vazhdueshme e Zotit gjatë shumë viteve të bredhjes nëpër Rusi, pata mundësinë jo me fjalë, por me vepër, të mësoja për rrjedhën e mëtejshme të këtij agjitacioni të pazot dhe mbretëror Për lirimin, të cilin ju me mëshirë më dhatë në 1833, nga arrestimi i të krishterëve në Simbirsk. besimin e Krishtit. Sepse unë u arrestova padrejtësisht për shërimin tim në Voronezh më 1 tetor 1832 dhe për shkak se i shkrova një shërbim të plotë dhe akathist Shën [Tikhon] Mitrofanit, dhe që deri më tani nuk u lejova nga Sinodi i Shenjtë që të botohej, dhe për bashkëpunëtorin tim imagjinar, në dukje të shkurtër me Alexei Muchlovin, Aleksandër dhe Nikolaev me Er. dhe Andrei, vëllai i tyre, të cilin unë, së bashku me Norovin, i cili më vonë u bë shefi im personal, Ministër i Arsimit Publik, nga viti 1854, në thjeshtësinë e zemrës sime, i thërrisnim shokët e mi në udhëtimet në vendet e shenjta. Më pas, po e përsëris, skllevërit e Krishtit më konsideruan si martir për besimin, dhe skllevërit e Antikrishtit dhe revolucionarët, reformatorë pa reforma, më konsideruan komplotist të madh, por i shpëtuan arrestimit, më morën edhe për koleg revolucionar dhe ishin jashtëzakonisht të sinqertë me mua”. "Po," Madhëria e Tij Perandorake denjoi të më përgjigjej, "dhe plaku i madh Serafimi më tha për këtë." Por sa i përket faktit që më keni shkruar në letrën tuaj se nuk i keni thënë askujt për këtë para vitit 1854, kjo nuk është plotësisht e vërtetë. "Po," u përgjigja, "më fal, sovran". U emocionova dhe harrova në erën time se kur komplotistët e tjerë, gjithashtu duke u emocionuar dhe duke bërë gabime, deklaronin shpesh dëshirën e tyre për të shfarosur të gjithë familjen tuaj perandorake të gushtit, atëherë unë, me fjalët e plakut të madh, të cilin ata ende e respektonin pavarësisht nga shpirti i tyre revolucionar, pata fatin t'i shkëputja nga planet e tyre mbretërore. "Kjo është e njëjta gjë," tha perandori, "më tha edhe plaku i madh Serafimi për këtë." Dhe ne ju kujtojmë dhe shpesh flasim për ju, dhe ju dëshirojmë në gjithçka për të mirën e Kishës së Krishtit, Shtëpisë sonë Perandorake dhe gjithë Rusisë, suksese të shkëlqyera dhe plotësisht fitimtare, të pakapërcyeshme në gjithçka. Këtu është e gjithë, me të gjitha detajet e saj të mrekullueshme, ëndrra e madhe në prag të dorëzimit të Karsit, për të cilën dhashë një shënim të shkurtër në vitin 1861 përmes Princeshës Varvara Arkadyevna Gorchakova, së bashku me disa anekdota për Suvorov, të cilat i kam dëgjuar në fëmijëri pothuajse nga xhaxhai im, i tha kolonelit të Suvorovit Alexander, ish-Konelit, Tishchenoradvie, Tishchenoradvi. Suvorov-Rymniksky. Por këtu është një përshkrim i një ëndrre tjetër, gjithashtu të mrekullueshme, në prag të 30 ditëve para ekzekutimit të së dytës, të qëlluar për zjarret e Simbirsk, para mbërritjes së senatorit Zhdanov në Simbirsk. Pashë që isha në Simbirsk (duke jetuar, megjithatë, me rastin e djegies së Simbirsk në pasurinë time dhe vendin e atdheut tim, rrethi Simbirsk, fshati Rozhdestvenskoye, Tsylnya, gjithashtu). Dhe se, sikur me komandën më të lartë, po më thërrasin te perandori Nikolai Pavlovich, i cili vdiq në Bose, në Manastirin Simbirsk Pokrovsky. Dhe shkova drejt e në dhomat e vogla prej druri të të ndjerit të nderuar të drejtë Anatoli, ku më vonë, në njëfarë rasti ndodhej Reverendi i djathtë Eugjeni, duke supozuar se Perandori Sovran me siguri kishte denjuar tashmë të ndalonte, por pas varrezave më treguan një ndërtesë të vogël, të pastër, si një qeli e vetmisë e shkretë, e zbukuruar përballë me lule të bukura. Perandori Sovran denjoi të ulej Nikolai Pavlovich, në vetë karrigen e perandorit Pjetri i Madh, që ndodhet në Shën Petersburg në Monplaisir, nga e cila Madhëria e Tij urdhëroi të bëhej gjithçka gjatë mbretërimit të tij [e pakuptueshme], pastaj në këtë dhe vendin e Tij të preferuar të vetmisë së Peter Velikovskit. Kur pata fatin t'i afrohesha Madhërisë së Tij Perandorake, Perandori denjoi të më thoshte: - Çfarë do të thotë kjo, Motovilov, që gjatë jetës sime ju vetë keni qenë vullnetarë për të më shërbyer, dhe tani unë vetë ju thërras, por ende nuk do ta marr. A është vërtet e mundur që ju, duke imituar të tjerët, keni vendosur të na ndryshoni edhe neve?! - Jo, madhëria juaj. Por askush nuk më tha se do të denjoje të më kërkoje. "Ah," tha perandori, duke iu kthyer atyre përreth tij, "a nuk është e drejtë argumenti im me ju që po gënjeni për Motovilovin, sikur ai më harroi mua dhe Shtëpinë time Perandorake, Kishën e shenjtë dhe tokën tonë të shenjtë ruse". Epo, faleminderit që u shfaqët menjëherë. Të njihja dhe besoja fort se nuk gaboja me ty. Sapo Perandori Sovran denjoi ta thoshte këtë, atëherë vetëm diagonalisht nga ky vend, afër Katedrales së Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, toka u drodh mbi varrin e budallait tonë të fundit të shenjtë Andrei Ilyich (për të cilin ka një histori për jetën e tij në revistën "Strannik"), dhe ai doli nga varri i tij, i nxjerrë nga varri. dhe, duke kryer marrëzinë e tij të zakonshme, duke ecur nga njëra anë në tjetrën, me këmishën e tij të kuqe lara-lara dhe duke shqiptuar tingujt e zakonshëm: "Ah-ah-ah", ai filloi t'i afrohej drejtpërdrejt Madhërisë së Tij Perandorake. Dhe Perandori, duke denjuar të ngrihet në këmbë dhe të palos tre gishtat e parë të dorës së tij të djathtë në palosjen e gishtave të krishterë ortodoksë, dhe duke u kryqëzuar saktë, dhe jo me një grusht, shembulli i zakonshëm i disave, denjoi të thotë: "Epo, faleminderit Zotit, këta të dy (që do të thotë të më numërosh në Krishtin për hir të të shenjtëve, tani do të ndihmojnë në gjithçka). Dhe sapo ai denjoi ta shqiptonte me dashamirësi këtë fjalim mbretëror, Madhëria e Tij u informua se nga Madhëria e Tij Perandorake, perandori mbretërues më i devotshëm Aleksandër II Nikolaevich, kishte mbërritur tek ai një korrier me dërgesa. Dhe ia dorëzojnë katër dorëshkrimet e mia, gjysmë të palosur dhe me katër ngjyra - të bardhë, rozë-kuqe, blu dhe jeshile, të lidhura kryq me shirita mëndafshi të gjerë. Dhe Perandori, kthehu nga unë, denjoi të më thoshte: – Dhe këto janë letrat tuaja, ju e dini thelbin e tyre. Dhe unë, siç ju thashë dikur, i njoh edhe më mirë se ju nga tregimet për ta nga plaku i madh Serafimi dhe unë vetë dhe djali im do të fillojmë t'i analizojmë. Epo, ju filloni të veproni siç ju urdhëroi plaku i madh Serafimi që të veproni në favorin tonë. "Me gëzimin më të madh, me gjithë shpirtin tim, jam gati t'i shërbej Madhërisë suaj perandorake." Por kjo nuk është çështja. Është e nevojshme që jo vetëm të kem lejen më të lartë, por që asnjë nga ministrat, si Ministri i Financave Brock, të mos më ndërhyjë më në asgjë në shërbim të Madhërisë suaj perandorake. Ju dhe djali juaj më i guximshëm dhe e gjithë familja juaj perandorake, cilin prej tyre do të dëshironit të lejonit në sekretet tuaja, duhet ta dini se çfarë kam ndërmend të bëj për Zotin, për ju dhe Rusinë. Dhe do të përpiqem të bëj edhe më shumë nga sa kam premtuar dhe premtuar me ndihmën e Zotit. Por ministrat tuaj, përveç kontit Vladimir Feodorovich Adlerberg, nuk kanë të drejtë për këtë, dhe nëse do të ishte kështu, atëherë shumë kohë më parë gjithçka e paperëndishme dhe e keqe do të ishte shfarosur me mjetet e mbushura me hir që më tregoi Zoti përmes plakut të madh Serafim. Por që nga vdekja e Madhërisë suaj perandorake, me gjithë dashurinë dhe mëshirën tuaj ndaj meje, dhe në vend që të më përcillni dy harqet tuaja nëpërmjet Ministrit të Oborrit Perandorak, më përcollët fjalët se më kujtoni si një nga figurat e para në luftën për çështjen lindore dhe jam i poshtëruar, i refuzuar. Unë jam i shtypur, i prerë si një qen, dhe jeta ime në gradën e një gjyqtari të ndërgjegjshëm është më e keqe se çdo punë e rëndë - atëherë si mund t'i shërbej në çfarëdo mënyre Zotit dhe jush dhe Rusisë, sipas fjalëve të Zotit që më tregoi përmes Serafimit. Në fund të fundit, si profeti Elia, priftërinjtë e revolucionit, decembristët, car-shtypësit, armiqtë e Zotit, Cari dhe mbretëria ruse po kërkojnë shpirtin tim. - Epo, mos u shqetëso më për këtë. Unë do t'i rregulloj të gjitha vetë. Dhe unë do t'i them djalit tim Aleksandrit për ju. Shihni, përmbushni dhe na shërbeni pa frikë me besim dhe të vërtetë. Unë jam gati dhe me ndihmën e Zotit do t'i shërbej Zotit, juve dhe Rusisë. Të shërbej siç më udhëzoi plaku i madh Serafimi nëpërmjet zbulesës hyjnore dhe Serafimi i madh më kërkoi bindshëm. Përfundoi më 28 korrik - dita e Hodegetria e Nënës së Zotit dhe dita e emrit të At Serafimit. 1866. Kjo ese u përpilua nga unë në bazë të kujtimeve të shkruara me dorë të N. A. Motovilov, të plotësuara nga bisedat me të venë e tij, Elena Ivanovna, dhe motrat e manastirit të Shën Divejevo. Ky imazh i përkiste babait të N.A. Motovilov, Alexander Ivanovich, si më i madhi në familje, por gjatë fëmijërisë jetimore të Nikolai Alexandrovich, ai shkoi te G.N. Motovilov. Nikolai Alexandrovich e vajtoi këtë imazh gjatë gjithë jetës së tij, por nuk mundi të arrinte kthimin e tij. Në përgjithësi, duhet theksuar se në letrat e Motovilovit që mora për analizë, kishte një çrregullim të tmerrshëm - sikur dora e dikujt, nga inati, t'i kishte gërryer, shpërndarë dhe grisur këto dorëshkrime, të cilat shpesh fshihnin mesazhet më të çmuara. “Bisedë për qëllimin e jetës së krishterë”. Vazhdimi i dorëshkrimit të Motovilov. Lexuesi mund të shohë se sa të justifikuara ishin frika e Motovilov nga artikujt e fundit të përfshirë në librin "E shkëlqyeshme në të vogël". Hieroschemamonk i famshëm i Lavrës Kiev-Pechersk, i cili kishte perandorin Aleksandër I. Tani peshkop i Kishinaut (1911). Fillestar i Sarovit. Të interesuarit mund të kenë informacion të detajuar për të në Kronikën e Manastirit Seraphim-Diveevsky. Rëndësia e Motovilov për Diveev është sqaruar mjaftueshëm në kronikë. Portreti i tij i bashkangjitur kësaj kronike me mbishkrimin: “Bamirësi i Manastirit Divejevo” tregon me forcë të mjaftueshme se besëlidhja e Fr. Serafimi u përmbush prej tij deri në fund. Ferma me kurvar Motovilovsky ishte në një kohë shumë e famshme në provincën Simbirsk. Ai ia dha shesterikun sovranit Nikolla I si dhuratë, për të cilin Motovilovit iu dha një unazë e mrekullueshme diamanti nga zyra e Sovranit. Diçka e ngjashme ndodhi gjatë luftës së fundit fatkeqe japoneze me ikonën e Mbretëreshës së Qiellit "Mbi dy shpata", e synuar nga vizioni dhe besimi i donatorëve për të mbrojtur Port Arthurin. Port Arthur nuk e pa kurrë këtë ikonë brenda mureve të tij. Zosima ishte guvernatori dhe abati i Manastirit Zadonsk në vitet shtatëdhjetë të shekullit të kaluar. Në letër është rezoluta e Nikollës I. Në dorën e vetë Madhërisë së Tij është shkruar me laps: "15 mars 1854. Nëse ai, si subjekt besnik, nuk e ka harruar betimin e tij, atëherë ai duhet të përmbushë urdhrin tim dhe të përcjellë në letër atë që duhet të më thotë: atëherë do të vendos nëse do ta thërras apo jo". Nikolai. I besuari i perandorit Nikolla I, më vonë shef i xhandarëve dhe shef i departamentit III (1844–1856). Bekimi i saj, i përbashkët për të katër këto vende, është se Ajo premtoi të ishte personalisht në secilin prej këtyre vendeve për tre orë çdo ditë - dhe nuk do të lejonte që asnjë nga banorët e tyre të humbiste. dhe si tani, me lejen e bodrumit të këtij Këshilli, e pashë të plasaritur, por shkëlqyeshëm dhe më pas të ruajtur me hir nën nr. 537. (Shënim i Motovilovit). Përpjekja për vrasjen e terroristit Karakozov ndaj perandorit Aleksandër II. – (Përmbledhje) .