Раздел второй. ПАЛОМНИКИ. Сергей Александрович Нилус

Slujitoarea Maicii Domnului și a serafimilor (judecătorul conștiincios de la Simbirsk Nikolai Aleksandrovich Motovilov) Ultimele cuvinte din ultima conversație a părintelui Pr. Serafim a fost cu mine în felul următor: "...deci, iubirea ta de Dumnezeu, dacă ești ocarată - binecuvântează, dacă ești persecutat - răbda, dacă ești hulit - fii mângâiat, dacă ești defăimat - bucură-te! Aceasta este calea noastră cu tine, iar cel care va răbda până la sfârșit va fi mântuit! Vino în pace la Voronej!" Mi s-au spus pe 5 septembrie 1832, când am fost trimis la Voronej pentru prima dată în viața mea. (Din notele lui N. A. Motovilov) Serafim! O, nume sfânt și minunat! Ce mare ești, mare sfânt, cu Domnul! Demonii scrâșnesc din dinți despre numele tău și... tremură!.. Și grozav le-a fost scrâșnirea dinților! Din acea zi sfântă în care Suveranul iubitor de Dumnezeu, Unsul lui Dumnezeu, umplut și condus de Duhul Sfânt, întruchipând în persoana sa credința întregului popor, într-un gând cu Biserica Ortodoxă, și-a plecat genunchii cu toate milioanele săi de oameni la altarul sfântului proaspăt bătut al lui Dumnezeu, chiar din regimentul său Sarov, Serafim, din acea zi. menținătorul păcii și prințul răului de sub cer, s-a răzvrătit împotriva celui care, încă într-un corp uman slab, l-a învins pe dușmanul primordial al rasei umane. Nu-mi voi aminti toată furia frenetică care a căzut neputincios și fără rod în zilele sfinte, în zilele de neuitat ale Serafimilor din iulie, trăite în unanimitate de întreaga lume ortodoxă condusă de Capul ei dăruit de Dumnezeu: această mânie este memorabilă pentru toți cei care, aproape sau departe, au luat parte la rugăciunea publică pocăită la mormânt și la sanctuarul din mijlocul verii Sf. „Paștele”. Domnul a făcut de rușine planurile lui Satana: toate faptele lor rele s-au împrăștiat în fum. Viitorul va arăta în toată lățimea și puterea lui semnificația pentru viața spiritului rusesc a sărbătorilor Sarov recent experimentate, reexperimentate și regândite. Dar prezentul este deja de așa natură încât dușmanilor originari ai Rusiei le-a devenit clar cât de departe este, dată fiind creșterea credinței, de acea moarte prematură, pe care deja păreau triumfătoare cu un strigăt de victorie. Dar defăimarea cea rea, izbindu-se de zidul de netrecut al sfințeniei ascetului lui Hristos, și-a schimbat direcția și a lovit, deși cu o forță slăbită, la tot ce slujește direct sau indirect la slăvirea sfântului sfânt. Una dintre aceste lovituri a căzut asupra unui bărbat care și-a dedicat toată puterea spirituală slujirii amintirii părintelui Serafim și a mănăstirii femeilor Serafim-Diveyevo fondată de el, ultimul lot al Reginei Cerurilor pe pământ. Acesta a fost un proprietar de pământ din Simbirsk și Nijni Novgorod și judecător conștiincios de la Simbirsk, nobil ereditar Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Furia inamicului, nefiind biruit pe Serafim, a căzut puternic asupra lui Motovilov și a încercat să-i denigreze și să-i calomnească memoria în ochii tuturor celor care, potrivit lui Serafim, erau interesați de această personalitate ieșită din comun. L-a numit „nebun”. Cu ajutorul lui Dumnezeu și al Părintelui Serafim, voi încerca să luminez întunericul minciunii care a învăluit amintirea acestui asociat și novice lumesc al reverendului nostru părinte Serafim de Sarov 33. În familia Motovilov, printre cei, cel puțin membrii ei, care încă prețuiesc amintirile de familie, în adâncul leagănului originii sale, a apărut și încă persistă o legendă că strămoșul lor a fost originar din Lituania, prințul Montvid-Montvil. Oamenii de rând au refăcut acest nume de familie în felul lor și l-au poreclit pe străinul Motovilo, iar sub această poreclă a devenit propriul său om, deja rus. Din această rădăcină a venit familia rusă de Motovilov. Unul dintre strămoșii lui Nikolai Aleksandrovich Motovilov, pe când era încă prinț lituanian, a participat împreună cu oamenii săi cu Dimitri Donskoy la bătălia de la Kulikovo. Într-una dintre ramurile arborelui genealogic Motovilov, dacă nu mă înșel, în familia senatorului Departamentului de Casație Georgiy Nikolaevich Motovilov, imaginea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, tăiată cu o sabie grea Basurman, ar trebui păstrată până astăzi ca un altar de familie. Dacă s-a păstrat, atunci este acum unul dintre puținii martori materiale ai primelor raze ale zorilor regatului moscovit 34 . Această imagine are propria ei legendă. Tatăl lui Nikolai Alexandrovici, Alexandru Ivanovici, s-a îndrăgostit în tinerețe de o fată din vechea familie nobilă a soților Durașov; dar, crescută la Sankt Petersburg, reușind să se obișnuiască cu viața mitropolitană, Maria Aleksandrovna Durașova, pe care o cortegea Alexandru Ivanovici, nu a vrut să meargă cu soțul ei în liniștea satului și i-a refuzat mâna. Lupta cu sentimentul iubirii respinse a dus la rezultatul cu care, în vremurile bune, sfinte, vechi, oamenii cu inimă și cu datoria încununau orice luptă care devenise insuportabilă: s-au condamnat lui Dumnezeu și numai în ajutorul lui Dumnezeu au mers să caute mântuirea din luptele insuportabile ale duhului lor. Mănăstiri liniștite, închinate lui Dumnezeu, în spatele gardului lor înalt de mănăstire, printre păduri, departe de agitația lumii răzvrătite, dădeau adăpostul dorit sufletelor bolnave și bucuria și liniștea în Hristos. Așa era în acele vremuri, atât de aproape de noi în timp și atât de spirit – vai! - departe... Schitul Sarov l-a acceptat pe neconsolatul Alexandru Ivanovici printre novicii săi și, se pare, l-a ascuns pentru tot restul vieții de toate grijile și durerile lumești. Dar lui Dumnezeu a fost încântat să schimbe hotărârea fermă a tânărului neconsolat. În timp ce se supunea prosforei, Alexandru Ivanovici a început să se pregătească să depună jurăminte monahale, dar într-o zi, obosit de munca neobișnuită, a ațipit și a văzut un vis minunat, care, contrar intențiilor sale, i-a determinat întreaga viață viitoare și a avut o semnificație profetică pentru Nikolai Alexandrovici. Noviceul Sarov abia ațipit când l-a văzut deodată pe Sfântul Nicolae intrând în prosforă și spunând: "Mănăstirea nu este calea ta, Alexandru, ci viața de familie. În căsătoria cu Maria, care te-a respins, îți vei găsi fericirea și vei avea un fiu, îl vei numi Nikolai - Dumnezeu va avea nevoie de el. Sunt Sfântul Nicolae și am fost desemnat să fiu patronul familiei Motovilov. Eram deja în momentul în care unul dintre strămoșii tăi, prințul Donmetrid Demetrid, slujește în armăsirea lui Demetrid. În ziua bătăliei de la Kulikovo, eroul tătar, care i-a lovit pe războinicii monahali ai lui Peresvet și Oslyabya, s-a repezit cu o sabie la însuși Marele Duce, dar Montvid a respins cu pieptul lovitura de moarte îndreptată, iar sabia mi-a înfipt în imaginea, atârnând de pieptul strămoșului tău, dar l-ar fi ucis pe el însuși pe om; l-a lovit pe tătar cu mâna lui Montvid! Acest vis, așa cum era de așteptat, a schimbat direcția gândurilor lui Alexandru Ivanovici și l-a părăsit pe Sarov. Oferta secundară pe care i-a făcut-o Durașovei nu a fost respinsă; și din această căsătorie prezisă, primul născut s-a născut la 3 mai 1809, căruia i s-a dat numele Nikolai. Acesta a fost Nikolai Aleksandrovich Motovilov al nostru. Motovilov și-a pierdut tatăl devreme. La opt ani, a rămas orfan cu o mamă, încă văduvă foarte tânără, și o soră, cu doi-trei ani mai mică decât el. Marea avere lăsată de Alexandru Ivanovici a constat în principal în pământurile populate din trei provincii - Simbirsk, Nijni Novgorod și Yaroslavl - și a necesitat îngrijire neobosită. Preocupările cu privire la creșterea copiilor mici, modul general de viață morală și religioasă a vieții vechii proprietari de pământ, în care idealurile unei soții și ale unei mame erau încă înalte și, cel mai important, bineînțeles, voia lui Dumnezeu - toate acestea au forțat-o pe mama lui Motovilov să se predea cu umilință în fața ei și să nu caute pentru ea însăși ceea ce se numește acum fericirea personală. Fostele mame au căutat și au găsit întotdeauna această fericire personală în primul rând în Dumnezeu, în Sfânta Sa Biserică și în gospodărie, care includea creșterea copiilor și îngrijirea averii lor. Viața de moșier al bătrânei Rus’, așteptând în zadar pe istoricul său imparțial, cunoaște multe feluri de astfel de mame și gospodine care, în liniștea satelor lor, și-au construit bunăstarea proprietății copiilor lor, iar odată cu ei și patria lor. Primul mângâietor al mamei lui Nikolai Alexandrovici în întristarea care a cuprins-o a fost Biserica și slujitorii ei credincioși, slujitori ai lui Dumnezeu de orice rang, începând cu episcopii și terminând cu acel Hristos de dragul Rusiei rătăcitoare, care, lepădând orice grijă pentru grijile de mâine, într-o ispravă rugătoare, vara și iarna, caută vremea rea și toamna sfinții pe alocuri, cu ceasul lor neobosit, nenumărate orașe și sate, păduri dese, drumuri înalte zdrobite și poteci care alergau capricios din sălbăticiile greu străbătute ale întinsei Rusii. De la inexpugnabilul Solovki de gheață până la muntele mereu verde Athos și la sanctuarele Ierusalimului, de la Pochaev și Kiev până la granițele Siberiei de Est, până la zidurile misterioasei Chine, valul pur al stropilor Ortodoxiei primordiale, care au creat și glorificat Rusia puternică. Acest ceas neobosit ocolește altarul Ortodoxiei și poartă harul altarului în toate colțurile și colțurile, distribuindu-l cu o mână credincioasă oricărei inimi credincioase a Rusiei. Credință naivă, discursuri naive! Copiii sunt povestitori, copiii sunt ascultători! Dar cine auzea discursurile înfocate ale unora, care știa să sesizeze lacrimile de tandrețe ale altora, vedea față în față, o săruta, gură în gură, iubită cu duioșie, sfântă copilărească, grațioasă Rus'... De la odăile împărătești strălucitoare, de la nobilul conac al unui prinț-boier din apropiere, până la umedul de sărăcie și de sărăcăciune neacoperită. acele vremuri simple și credincioase, toată armata nenumărată de pelerini a lui Hristos a găsit adăpost și salutări pretutindeni, un colț cald, un centru luminos de iubire sinceră și cordialitate ospitalieră. Old Rus' a știut să înțeleagă și să aprecieze această ispravă spirituală a oamenilor săi. Chiar și atunci, lupii din turma lui Satan s-au urcat în această turmă a oilor lui Hristos, dar din cauza lupilor întâmplători nu au discreditat turma curată de oi și s-au îmbrăcat fără rușine și fără teamă în lâna sa de aur, iar credința sfântă și curată a omului rus i-a încălzit inima rusă. La începutul secolului al XIX-lea, credința ținutului rusesc era încă puțin zdruncinată: atunci viața nu cunoștea viteza de răspândire a infecției spirituale care marca așa-zisa noastră perioadă - vremea aburului, a electricității, a căilor ferate, a telegrafului, a telefoanelor - tot ceea ce, într-un cuvânt, a sfâșiat și stricat nervii omenirii moderne. O sută de verste a fost un spațiu de o jumătate de zi cu mașina, iar 500–600 de verste din marile centre, din capitale, a început viața provinciei rusești, aproape neatinsă de tendințele vremurilor în fundațiile sale vechi. Spațiul, atât de prost și rău ridiculizat de inteligența superficială a erei reformelor și apismului european din anii șaizeci și din anii următori, a fost acel adevărat câmp care a crescut boabele vieții primordiale rusești și a dat recolte abundente care a hrănit puternicul organism statal al Rusiei. Distanța, greu de depășit cu transportul, poștal și „lungi”, îl obliga pe omul obișnuit să stea acasă, în casă pentru a-și putea găsi și concentra toate interesele materiale și spirituale. Viața curgea în familie și totul era concentrat în ea. Nu era încotro și nu era nevoie; își cunoșteau zona și o cunoșteau bine, temeinic, exact; Nu s-au străduit în depărtare, dar acolo unde s-au născut, au murit acolo. Călătoriile lungi se făceau doar pentru nevoi speciale și, în plus, cu mare încordare a inimii. Dar pentru viața spiritului, chiar și în acele vremuri sedentare, distanțele erau neglijate, iar călătoriile de o lună sau mai mult, 400 sau 600 de mile, nu erau neobișnuite pentru bunicii și bunicii noștri. Această mișcare nu putea fi numită excursii – acestea erau pelerinaje întregi, organizate de obicei cu toți copiii și membrii aleși ai gospodăriei, iar scopul lor era mănăstirile mai mult sau mai puțin îndepărtate în care sfinții odihneau în ele. moaștele sfinților lui Dumnezeu sau bătrânii asceți care trăiesc în ele, slăviți de credința poporului și luminați de o viață evlavioasă și har divin. „Nu în cuvinte care depășesc înțelepciunea pământească, ci în manifestări de putere și duh”, bătrânii noștri au căutat un răspuns la toate cererile sufletului omenesc și, Domnul este credincios, l-au primit. Marea durere a tinerei văduve a atras-o pentru sfaturi și ajutor milostiv către marele sfânt al lui Dumnezeu, Părintele Serafim, pe atunci ieromonahul Schitului Sarov, care a încheiat isprava retragerii și a început să primească vizitatori, dintre care o mare mulțime a început să se adune din toată Rusia centrală la retrasul Schit Sarov. Gloria Părintelui Serafim ca om de înaltă viață spirituală a tunat chiar și atunci peste credincioșii din regiunile Tambov și Volga Mijlociu. Bătrânii spuneau că au fost zile în Sarov când numărul oamenilor care veneau și îl vizitau pe părintele Serafim ajungea la zece mii. La prima ei călătorie la Sarov pentru a-l vizita pe părintele Serafim, văduva Motovilov a luat-o cu ea pe Nikolenka. Aceasta a fost în 1816. Nikolenka avea atunci opt ani. Mama și fiul călătoreau la Arzamas din moșia lor, satul Britvin, provincia Nijni Novgorod, districtul Lukoianovsky. În manuscrisele lui Motovilov există indicii că în Arzamas o venerată femeie „binecuvântată” a cunoscut-o pe Motovilova și i-a prezis băiatului ei destinul extraordinar de putere, de neînțeles și respins de lume, dar plăcut lui Dumnezeu. Părintele Serafim tocmai deschisese ușile chiliei sale izolate, iar unul dintre primii vizitatori pe care i-a primit a fost văduva Motovilov și fiul ei. În manuscrisele lui Nikolai Alexandrovici, am reușit să găsesc o imagine desenată de mână a planului chiliei părintelui Serafim în forma în care a fost gravată în memoria copilăriei sale. Băiatul a fost atât de impresionat de mobilierul celulei, încât mulți ani mai târziu și-a amintit-o în fiecare detaliu. Imaginația sa din copilărie a fost izbită mai ales de abundența lumânărilor aprinse în șapte sfeșnice mari în fața icoanei Maicii Domnului. Dar cuvintele și sensul discursurilor conversației părintelui Serafim cu mama lui i-au fost ascunse. În memoria sa, s-a păstrat doar un episod din șederea sa în chilia preotului. Băiatul, obișnuit să se zbale în libertatea satului, s-a plictisit și, în timp ce mama sa asculta conversația bătrânului evlavios, a început să alerge prin chilie, cât îi permitea împrejurimile. Mama lui l-a oprit cu reproș. Dar preotul s-a opus reproșului pe care ea ea la adresa copilului: - Îngerul lui Dumnezeu se joacă cu pruncul, mamă! Cum poți să oprești un copil în jocurile lui nepăsătoare... Joacă, joacă-te, iubito! Hristos este cu tine! Motovilov și-a amintit toată viața de aceste cuvinte, pline de blândețe și afecțiune părintească. Ar putea inima copilului să prevadă atunci că această chilie, în care a avut loc conversația mamei cu călugărul, va determina ulterior întreaga structură a îndelungatei vieți a lui Motovilov? Fie că era evlavia familiei, atât de caracteristică în acele vremuri ale familiilor nobile care trăiau constant pe moșiile lor, fie cunoașterea timpurie cu oameni de realizare spirituală cu care evlavioasa mamă îi plăcea să petreacă timp, fie pre-alegerea exprimată în visul semnificativ al tatălui său, dar la Motovilov, curiozitatea religioasă s-a trezit devreme, ceea ce i-a provocat multă durere și durere în adolescență. După ce a aflat în timpul studiului Sfintelor Scripturi despre Treime în Ființa Unică a lui Dumnezeu, el a căutat să-și explice această dogmă prin fenomene de natură vizibilă, care i-au stânjenit foarte mult nu numai pe mentorii săi simpli, ci și pe profesorii de drept care îl pregăteau pentru admiterea la Universitatea din Kazan. „Tată!” l-a întrebat pe mentorul său. Deci mă înveți că o persoană este formată din trup și suflet. Dar noi am fost creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, prin urmare, suntem și trinitari în esență? - Ei bine, nu ești eretic?! Cu adevărat, eretic! Îți spun, nu căuta un eu superior! Unde te duci, unde mergi? - Eu vă întreb! Iar îndemnul verbal al „ereticului” era urmat de obicei de un îndrumător de mentorat, din care cel admonestat plângea mult. Mama era și ea foarte supărată, temându-se de ceea ce credea că este curiozitatea excesivă a copilului ei. În acele vremuri bune și simple, oamenii maturi credeau simplu și copilăresc. Îi era mai ales frică de viitoarele studii ale fiului ei în orașul academic zgomotos Kazan. Spiritul necredinței și ereziilor, semănat în mintea nobililor liber gânditori din vremurile Ecaterinei și ale lui Alexandru de hoarda de tutori și guvernante străine care au venit în Rusia cu un program gata făcut pentru distrugerea fundațiilor rusești, acest spirit nu s-a putut ascunde de inima prevestitoare a unei mame iubitoare și devotament ortodoxe. Ei bine, cum poate această curiozitate a minții, aflată acum sub aripa ei îndreptată spre cunoașterea Divinului, să se întoarcă în direcția opusă! Și au fost exemple în acest sens. Chiar și atunci, în societatea provincială au început să vorbească despre francmasoni ca pe o sectă misterioasă, deși inofensivă în aparență, dar după toate indicațiile apostată și dăunătoare. Spiritul ortodox al răposatului ei soț a prevăzut și moartea din masonerie, de care, ca noutate, ultimul cuvânt al educației europene, cele mai proeminente personalități provinciale au început să se lase duse de cap. Uite, mamă, ai grijă de Kolya de la masoni dacă sunt plecat! În numele meu, ordonați-i să nu se alăture societății lor care luptă împotriva lui Dumnezeu - va distruge Rusia! Motovilov însuși a auzit astfel de discursuri de la tatăl său. Mintea iscoditoare a copilului, desigur, nu înțelegea ce fel de monstru erau masonii; Este puțin probabil să înțeleagă în vreun fel imensul cuvânt „Rusia”, dar cuvintele tatălui său nu au dispărut fără urmă pentru el, iar pentru Nikolai Alexandrovici Rusia și Francmasoneria au rămas pentru totdeauna două concepte, dintre care cu siguranță unul trebuia să îl distrugă pe celălalt. Motovilov a rămas de-a lungul vieții un inamic implacabil al acestei societăți secrete și, în esență, profund revoluționare. Dar inima profetică a mamei nu s-a înșelat într-un singur lucru: universitatea cu științe sociale, în care numele lui Dumnezeu nu este menționat niciodată, societatea seculară veselă, zgomotoasă și, bineînțeles, liberă gânditoare a nobilului Kazan - toate acestea în curând în vârtejul ei de zi cu zi l-au învârtit pe tânărul Motovilov, viitorul mire eligibil, deși, probabil, ca viața secretă a mamei și a visat mai mult decât o singură mamă. superficial, dar totuși a reușit, se părea, să ștergă spiritualul care a fost semănat în sufletul unui băiat religios în copilărie. - Ei bine, mami! - îi spunea adesea mamei sale, - ai din nou aceste „ispite”! „Ispite” îi chema pelerinii și călugărițele pe care Motovilova îi plăcea să le întâmpine la el. Auzind conversațiile lui Nikolinka, nu întotdeauna modeste și despre subiecte nemodeste, cu ochii în jos și pipăindu-și rozariul, oftând și parcă șoptind în liniște pentru ei înșiși, sa întâmplat: Veselul Motovilov nu-i plăcea la acea vreme. Pe fundalul curcubeu al bucuriei luminii zgomotoase de care era atrasă inima, aceste figuri umile cu chipuri de post, în veșminte negre, bătrâne, urâte, cu Rugăciunea lui Iisus pe buze, ar fi trebuit să-i pară un loc atât de întunecat și neatrăgător... Sub aspectul său neprevăzut, adevărata smerenie pare multora a fi ipocrizie. Cine are nevoie de aceste fețe mânate, uitate, jalnice, întunecate? Sunt o disonanță care străpunge urechile în acordul victorios al lumii elegante! Dar chemarea lui Dumnezeu l-a condus pe Motovilov pe o altă cale - pe o altă cale, Dumnezeu avea nevoie de el. La jumătatea cursului universitar, a avut loc un incident cu Motovilov care i-a fost neobișnuit de caracteristic atât pentru el, cât și pentru epoca care l-a crescut. În notele sale, el spune vag că „acest incident l-a cufundat într-un asemenea abis de disperare, încât nu i-a putut supraviețui, pentru că a trebuit să-și piardă atât onoarea nobiliară, cât și titlul nobiliar și să fie abandonat ca soldat”. Potrivit Elenei Ivanovna, acest incident, această nenorocire groaznică care l-a șocat atât de mult pe Motovilov, a fost sărutul pe care l-a aruncat unei domnișoare pe coridorul universității. Acest sărut a fost remarcat de autorități, care i-au acordat atâta importanță – în cuvinte sau în fapte – cine știe – încât Motovilov se considera complet pierdut. Era în special speriat de gândul că își va ucide „mama”. Și și-a iubit „mama” așa cum numai inima lui filială pură o putea iubi. Ce abis separă sentimentele majorității tinereții moderne de sentimentele vremii!... Într-o noapte întunecată, din apartamentul profesorului Fuchs, al cărui apartament locuia la acea vreme Motovilov, s-a dus la Lacul Negru, cunoscut tuturor locuitorilor din Kazan, și acolo a decis să se înece. Era deja gata să se arunce în ea, dar o forță invizibilă l-a înlănțuit deodată la locul din care voia să se arunce în apă, iar în întunericul nopții, peste apele mohorâte ale Lacului Negru, a văzut deodată într-o strălucire strălucitoare imaginea Maicii Domnului Kazan. Iluminat de o lumină minunată, Chipul Celui Prea Pur a privit cu reproș la tânărul sinucigaș și a dispărut fără urmă în întunericul nopții. Acesta a fost primul semn din viața lui. Povestea care l-a amenințat pe Motovilov la universitate nu a avut consecințe pentru el - proprietarul său, profesorul Fuchs, l-a ajutat să iasă din necazuri, atestând că „el garantează pentru Motovilov” ca un tânăr extrem de moral. Dar minunata viziune a lăsat o amprentă adâncă în sufletul său și, deși plăcerile lumii au continuat să-l tragă în plasele lor înșelătoare cu o forță incontrolabilă, cu toate acestea, evenimentul de pe Lacul Negru a marcat începutul unei profunde revoluții spirituale care a avut loc ulterior în el. Nu avem informații sigure despre timpul vieții sale în Kazan după acest eveniment. Știm doar că, după ce a părăsit universitatea cu titlul de student titular, mama sa a murit în timpul unei călătorii cu el în pelerinaj la Kiev, lăsând în grija lui toate moșiile și o fată de cincisprezece ani, sora lui. Motovilov însuși avea șaptesprezece ani. Asta a fost în 1826. În acele vremuri, onoarea nobilă necesita serviciul obligatoriu pentru stat. Un tânăr care și-a terminat cursul de studii trebuia să slujească fie în slujba coroanei, fie prin alegeri - un nobil care nu slujește era ca o slujbă printre nobili. Evitarea slujirii Patriei a fost considerată o asemenea rușine, încât nici o fată dintr-o familie respectabilă nu s-ar căsători cu cineva care nu a servit într-o oarecare măsură în serviciul militar sau civil al țarului și al patriei. Societatea nu era servită atunci - conceptul de societate a fost absorbit de dogma țarului și a patriei - și au fost slujiți. Sfârșitul vremurilor lui Alexandru și Nicolae a fost strict în implementarea principiilor statului. Iar inima lui Motovilov era deja cuprinsă de „pasiune tandră”. În vecinătatea satelor sale Simbirsk, pe moșiile ei locuia văduva lui Mihail Petrovici Yazykov, dintr-o veche familie a nobililor din Simbirsk, Yazykov. Cu ea locuia și fiica ei adolescente, Katenka, o fată de aproximativ cincisprezece ani. Bolnav din fire, complet bolnav la momentul în care Motovilov a părăsit universitatea, văduva Yazykova nu a părăsit casa, nu a primit oaspeți cu excepția familiei și a vecinilor apropiați, iar Katenka a crescut aproape complet singură. Biserica, închinarea acasă și îngrijirea mamei ei - aceasta a fost întreaga viață a unei fete tinere, aproape de copil. De această Katenka, sau Ekaterina Mikhailovna Yazykova, Motovilov era îndrăgostită de la vârsta de doisprezece ani. Fata drăguță i-a sedus inima nu atât prin aspectul ei, cât cu calitățile interioare ale sufletului ei feminin extrem de religios. I-a plăcut Motovilov? E greu de spus... Cât despre Motovilov însuși, speranța de a-și vedea iubita ca soție nu l-a părăsit la mulți ani de la prima sclipire a unei scântei de altruism plantată în sufletul lui. Pe atunci erau sănătoși în natură și știau să iubească mult timp, cu devotament și cu credință. Dar nu Motovilov era destinat să ia în stăpânire inima pură și virgină a lui Yazykova. O altă inimă îl aștepta, o altă mână trebuia să poarte cu mâna sa crucea grea destinată lui să slăvească marele Nume al lui Dumnezeu. Alesul lui Dumnezeu, chemat la viață de voința divină clar exprimată, a trebuit să treacă prin creuzetul tuturor suferințelor, al tuturor ispitelor, al durerilor de inimă și al chinului fizic, a trebuit să îndure toată întristarea, toată persecuția, pentru a fi purificat spiritual și luminat pentru a fi vrednic de a îndeplini marea lucrare a lui Dumnezeu pe pământ. Pentru un creștin activ, pentru fiecare războinic al Bisericii lui Hristos, pentru fiecare fiu credincios al ei, și nu pentru un mercenar, îndrumarea clară a Mâinii lui Dumnezeu în viața îndelungată și încă neapreciată a lui Motovilov este profund instructivă. Acum meritul său este vizibil: respectarea pentru posteritate a celor mai mici trăsături ale vieții marelui sfânt al lui Dumnezeu, Sfântul Serafim, și prosperitatea creației spirituale a preotului - Diveev. Dar chiar și în evaluarea noastră contemporană a activităților lui Motovilov, zvonurile umane nu îi oferă acel loc înalt în clădirea maiestuoasă a zilelor mari Sarov, care îi aparține de drept. Urmărind pas cu pas viața acestui mare om în spirit și inimă, prin rămășițe din amintirile lui scrise de mână, prin amintirile oamenilor apropiați - văduva sa, Elena Ivanovna și orfanii părintelui Serafim, călugărițele Diveyevo și cărțile de rugăciuni - vom putea, poate, să redăm în posibilă strălucire toată această tragedie, complex și extraordinar de moral creștin, în orice caz. martir al secolului al XIX-lea, chinuit de tortura mentală, și unde? Centrul ortodoxiei originale este în Rusia. Să ne întoarcem la acele vremuri deja îndepărtate pentru noi, când iubitul Motovilov trebuia să intre în viața independentă ca orfan, cu o soră-fată în brațe și cu o gospodărie mare sub îngrijirea lui neexperimentată. Inima lui Motovilov a fost mereu în prim-plan în întreaga structură a vieții sale. Dictările sensului practic, dictatele reci ale rațiunii, dacă nu i-au fost străine ca persoană în plinătatea educației sale contemporane, atunci rațiunea sa a fost întotdeauna subordonată dorințelor inimii. Și inima lui Motovilov era înflăcărată pe tot parcursul. Pentru a obține mâna lui Yazykova, trebuia să servești - cel puțin așa a crezut Motovilov, asta a crezut atunci întreaga majoritate nobilă. Soții Onegin și Chatsky tocmai apăreau. Și aici, la început, la intrarea în noua viață a unei persoane independente, a trebuit să se confrunte cu puterea secretă, dar deja mare și formidabilă a Francmasoneriei, cu rădăcina buruienilor înfloritoare de mai târziu a mișcării revoluționare ruse, care cu falsul său liberalism a infectat floarea serviciului rus și a nobilimii pământești. „Pentru că am părăsit Universitatea Imperială Kazan”, scrie Motovilov pe o foaie pe care am găsit-o, ruptă dintr-un caiet, „ca student cu normă întreagă la 8 iulie 1826 și în drum spre Kiev în pelerinaj, și-am pierdut părintele în a 20-a zi a aceluiași iulie 1826 și am rămas orfan la vârsta de 17 ani, având o soră Prakov, o soră de cinci ani. prietene, Nadejda Ivanovna Savrasova, l-am întâlnit curând pe liderul provinciei Simbirsk, prințul Mihail Petrovici Barataev, și în curând i-am devenit aproape, până la punctul în care mi-a dezvăluit că este stăpânul lojii Simbirsk și marele maestru al lojii Illuminati din Sankt Petersburg. Mason, nu l-am putut realiza sub nicio formă. I-am răspuns că tatăl meu, părintele meu, mi-a interzis să mă alătur francmasoneriei, apoi că acesta este adevăratul anticreștinism, iar eu însumi, fiind la universitate și am găsit o carte despre francmasoni, am fost complet convins de asta și am văzut chiar viziuni extraordinare care au prezis soarta întregii mele vieți și mi-au spus să merg împotriva masoneriei, francmasoneriei, iacobinismului și iluminismului, iacobinismului, iluminismului și iluminismului. opoziție față de Domnul Dumnezeu. Acest lucru l-a înfuriat atât de tare, și cu atât mai mult în simplitatea inimii mele, intenția mea deschisă de a merge curând, pentru a-mi aranja treburile, să merg la Sankt Petersburg pentru o misiune pentru a sluji în Cancelaria Majestății Sale Imperiale, încât mi-a jurat că nu voi avea niciodată succes în nimic, pentru că nu numai Rusia, ci întreaga lume este încurcată în rețelele masonic. La scurt timp după aceea, a fost adoptată o lege, astfel încât tinerii, deși au terminat studiile și au primit diplome pentru diplome academice în școlile superioare, să nu aibă dreptul de a merge să slujească în capitală, ci să fie nevoiți să servească în provincie timp de trei ani, se presupune că pentru a se familiariza cu procedura serviciului provincial. Fiind rupt de picioarele mele la început, am eșuat, după cum se spune, ca un homar.” Încrederea prințului Convingerea lui Barataeva că Motovilov nu va reuși nimic din cauza refuzului său de a deveni membru al lojii masonice a fost în scurt timp justificată în practică. Pentru postul vacant care s-a deschis în curând pentru funcția de superintendent onorific al școlii districtuale Korsun, Motovilov și-a prezentat propria candidatura, iar când a fost informat de la Consiliul Universității din Kazan și de la Comitetul școlar că a fost ales în această funcție, Barataev l-a chemat la el și a anunțat: – Nu vei vedea această poziție ca urechile tale. Și nu numai că nu veți obține această funcție, dar nu veți obține nicio altă funcție guvernamentală, pentru că atât Musin-Pușkin (atunci administratorul districtului de învățământ Kazan), cât și ministrul Prințul Lieven îmi sunt zidari subordonați. Porunca mea este legea lor! Din acel moment a început persecuția, sau mai bine zis persecuția lui Motovilov, intensificându-se în timp până la persecuție, ceea ce l-a adus în cele din urmă la o criză atât de nervoasă încât a suferit un atac de nervi, care l-a închis în pat. A suferit în mare suferință timp de mai bine de trei ani. L-au persecutat în serviciu, pe care, totuși, el a obținut, datorită energiei sale supranaturale, a împiedicat căsătoria sa cu Yazykova, și-a creat o reputație de nebun și chiar și în timpul guvernatorului Zagryazhsky au reușit să-l supună detenției personale sub acuzația de trădare. El a fost eliberat din această arestare doar prin ordin al ministrului justiției, Dimitri Vasilevici Dașkov. Nu existau calomnii, ridiculizări, trucuri și trucuri secrete la care răutatea umană politico-sectară să nu-l supună. Apariția și viața lojilor masonice, puterea și semnificația lor în viața Rusiei încă așteaptă istoricul lor adevărat, sau mai degrabă, observatorul lor. Și îl vor aștepta?... Sigiliul secretului profund în care se află oamenii și, în plus, necunoscuți de însăși armata masonică, comandanții-șefi, acoperă esența activităților lor, mijloacele și scopurile lor, atât din trecut, cât și din prezent. Francmasoneria, se poate spune cu încredere, există și astăzi, sub o altă înfățișare, dar scopurile ei distructive și în principal anticreștine, sau mai degrabă anticreștine, rămân aceleași. Viața îndelungată de suferință a lui Nikolai Aleksandrovich Motovilov, care a luptat cu energia disperării pentru cele mai bune legăminte nobile din trecut, devotat până la fanatism autocrației, un mărturisitor al credinței ortodoxe torturat moral, șters în mod deliberat din activitățile sociale utile și profund patriotice - este un exemplu cel mai instructiv pentru mine și în acel moment. răzvrătiți-vă în mod deschis împotriva acestei forțe secrete, dar mari subterane. Dacă Domnul nu ar fi deturnat energia remarcabilei puteri a lui Motovilov către o altă cauză, cu adevărat plăcută lui Dumnezeu, ar fi trebuit să-și încheie prematur planurile cu viața pământească: forța masonică nu s-a oprit niciodată să-i omoare în secret pe cei pe care îi considera periculoși pentru sine. Pentru ce fel de faptă evlavioasă a deturnat Domnul energia lui Motovilov de la treburile statului, spre realizarea căreia a gravit atât de mult inima rusească ferventă a lui Motovilov? Cine trebuia să fie instrumentul direct al providenței lui Dumnezeu pentru scopul pământesc al lui Motovilov, care a fost prezis în visul semnificativ al fostului novice Sarov, care a devenit mai târziu tatăl lui Nikolai Alexandrovici? Crearea spiritului Venerabilului Serafim din Sarov, Mănăstirea Diveevo, ultimul lot al Reginei Cerului pe pământ, viitoarea mănăstire a femeilor și viața sfântului lui Dumnezeu, care și-a găsit la Motovilov martorul și descriptorul inspirat - aceasta este lucrarea plăcută lui Dumnezeu pentru care Nikolai Alexandrovici a fost chemat la viață. Venerabilul nostru părinte Serafim de Sarov este acea mână sfântă vizibilă care a schimbat și a îndreptat pașii lui Motovilov pe o altă cale, l-a încins cu har divin și l-a condus acolo unde nu voia, poate, să meargă într-un moment în care pentru privirea lui tânără și neexperimentată calea de zi cu zi a lumii părea atât de ispititoare și strălucitoare. Cât de mare era sarcina destinată lui a fost deja parțial arătat de marile zile Sarov. Viitorul va dezvălui și mai mult, cu atât mai semnificativ, secretul incomparabil al puterii acestor zile pentru reînnoirea spiritului Ortodoxiei și, odată cu el, măreția Patriei cu scopul ei mesianic. Eșecurile de serviciu, răutatea secretă și evidentă a Francmasoneriei influente, care nu a cruțat nici măcar dragostea lui pură pentru Yazykova, i-au săpat tot felul de gropi și capcane în care el, în simplitatea inimii sale tinere, a căzut în fiecare minut, a rupt organismul eroic al lui Motovilov și, după cum am spus deja, o boală gravă l-a ținut la pat mai mult de trei ani. În suferința sa fizică, agravată de suferința morală, un orfan cu o fată orfană, sora lui, în brațe, fără sprijin, fără familie, participare dezinteresată (nu l-a părăsit doar Nadejda Ivanovna Savrasova, prietena mamei sale), a fost reînnoit spiritual și a strigat către Domnul, iar Domnul nu a omis să audă glasul slujitorului Său. Aproximativ în această perioadă, au fost trei vise semnificative care i-au fost date parcă pentru a prefigura soarta vieții sale și pentru a dezvălui unele dintre secretele economiei divine. Preluăm descrierea lor din manuscrisul original Motovilov, care a supraviețuit pe o foaie separată 35. „În primul meu vis mi s-a arătat cel mai mare, nu casa, ci palatul tatălui meu în viața secolului următor. Două verste și jumătate lungime, jumătate de verstă lățime și un sfert de verstă înălțime; trei etaje înălțime, cu coloane, fiecare sculptată dintr-o perlă cerească solidă; stilul arhitectural este asemănător ferestrei, iar partea de sus este tot asemănător ferestrei, iar în partea de sus; brazi în înălțime și lățime, iar în mezanin 25 de lățimi și 50 de brazi în înălțime, pereții sunt de aur pur, mai alb decât cea mai bună marmură de Carrara. Mi-am văzut părintele ridicându-se nestricăcios din mormânt și intrând în el, iar cineva invizibil mi-a spus: „Aceasta este casa pregătită pentru părintele tău în viața secolului următor pentru viața lui sfântă și milostivă”. În al doilea vis, casa mea, pregătită pentru păcatele mele, mi s-a părut, toată acoperită de gudron, picurând din tavan de la topirea cărbunilor încinși. Dar Domnul mi-a îngăduit să-l părăsesc, iar apoi mi s-au arătat frumusețile paradisului lui Dumnezeu și Împărăția veșnică a lui Dumnezeu și mi-a spus: „Iată! Ai părăsit casa distrugerii tale veșnice în vis și ai ieșit efectiv din ea în viață, ca să fii mântuit, ca părintele tău, atât pe pământ, cât și în ceruri.” În al treilea vis, cincisprezece mari pustnici, sfinți sfinți ai lui Dumnezeu, m-au luat din patul bolii mele aproape pe moarte și anume: 1) Sfântul Marcu al Franței, 2) Sfântul Onufrie cel Mare, 3) Sfântul Petru din Athos, 4) Sfântul Ioannic cel Mare, 5) Sfântul Antonie cel Mare, 6) Sfântul Antonie cel Mare, 6) Sfântul Macarie cel Mare, Sfântul Gherita cel Mare, Sfântul Gherita cel Mare, 8. pe râul Iordan, și restul, toate ca ei, și m-au dus la un zid care ajungea până la cer în înălțime și lățime până la marginile pământului și m-au așezat în fața unei uși de 15 brațe înălțime și 5 brazi lățime; iar în spatele lor stătea o mulțime de oameni nenumărați: regi, patriarhi, conducători ai poporului, boieri ai tuturor neamurilor, mitropoliți, arhiepiscopi, episcopi, preoți, arhimandriți, călugări și mireni de orice treaptă - oameni de știință, plebei, negustori, orășeni, toate confesiunile de curte și popoarele. Și toate acestea stăteau strâns, nivelate, amestecate, degeaba, degeaba, atât de strâns încât dacă le-ai arunca un măr între capete, peste umeri, acesta s-ar rostogoli și nu cădea la pământ. Și sfinții cincisprezece mari pustnici ai lui Dumnezeu mi-au spus: „V-am adus aici, la această mulțime de oameni răi, care L-au mâniat pe Domnul Dumnezeu și Domnul Dumnezeu Atotputernic, prin noi, slujitorii Săi, vă poruncește să vestiți cuvântul Lui și judecata Lui Dumnezeiască despre ei. Spuneți-le tuturor în fața noastră: regi, băieți de negustori, negustori, negustori, negustori, negustori. Oameni, nobili, oameni de știință și meșteșugari, și oameni, preoți și călugări și călugărițe și oameni de tot felul L-ai mâniat pe Domnul Dumnezeu în toate, ai disprețuit, ai respins și ai dezgustat tot ce este străvechi, sfânt, evlavios, binefăcător și atot-mântuitor în sufletele tale și ai însuflețit de tot binele lui Dumnezeu! urâciunile inovațiilor tale pe care sticla mâniei neprihănite a lui Dumnezeu clocotește de indignare, nu dizolvată de nici cea mai mică picătură de compasiune față de tine, cei răi fără Dumnezeu, și vai de tine dacă nu te pocăiești și nu te îndepărtezi de relele tale fără Dumnezeu și nu căuta în curând calea adevărată, Domnul care te pocăiește înaintea adevăratei cărări în toți Dumnezeu! Ei bine, spune-le toate acestea în fața noastră!...” Și oricât am plâns, asigurându-i că nu îndrăznesc și că de îndată ce le-am pomenit, mă vor nimici; dar ei mi-au obiectat amenințător: „Dacă nu le spui toată această voință a lui Dumnezeu, atunci Domnul te va nimici împreună cu ei și ei se vor plânge și lui Dumnezeu pentru totdeauna de tine. Dacă se mânie, unul și toți, pe tine și vor să te nimicească de pe fața pământului, atunci Domnul Dumnezeu în Treime te va ocroti, iar Doamna Însăși, Preasfânta Maica Domnului, va fi Mijlocitoarea ta împotriva tuturor atacurilor lor asupra ta. Treceți prin ele și spuneți-le cu îndrăzneală aceste cuvinte de milă și de viață veșnică și Domnul Însuși vă va binecuvânta, iar Maica Domnului vă va fi Ajutoare în toate.” Și le-am spus totul; și au ascultat totul și, despărțindu-se în fața mea, au început să-mi dea drum între ei. Un triunghi mare, lung de câteva stăpâni, s-a deschis înaintea mea, iar eu, repetând tuturor aceste cuvinte milostive și pline de compasiune ale Domnului, nefiind ajuns la capătul triunghiului, am încercat cât de larg era drumul pe care mi-l făcuseră oamenii și mi-am întins mâinile transversal în ambele direcții, și nu a fost suficient să ajung la oameni cu un metru întreg de mâinile mele. Și nu știu de ce sau de ce mi-am fluturat brațele, și am fost ridicat în sus de la pământ de un arshin, încât am zburat în cerc, ca o pasăre mare, în sus spre cer și am văzut că mă înălțasem mai sus decât toți ceilalți, iar sub mine erau oameni care roiau viermi... La început m-am speriat foarte tare, crezând că voi cădea complet în praf; dar un pat ușor, curat și transparent ca cristalul era întins sub mine și m-am bucurat inexplicabil și am spus: "Doamne! când eram acolo jos cu ei, cât de mari mi s-au părut atunci și cât de măriți erau atunci înaintea mea! Și acum ce au devenit? nu mai mult decât viermi care roiau într-o grămadă de bălegar!" Aceste vise și o boală gravă au fost date lui Motovilov în perioada vieții sale de la 19 la 22 de ani. Ajutorul medical, la care a apelat neobosit pe parcursul lungii sale boli, s-a dovedit a fi neputincios. După ce i-a chinuit trupul, o boală gravă i-a curățat spiritul, iar spiritul său s-a întors către Dumnezeu, care i-a arătat calea de a-și vindeca trupul și de a-și lumina și mai mult spiritul. Aceasta a fost calea - Părintele Serafim de Sarov. Odată, în copilăria lui Motovilov, tatăl său și-a văzut Îngerul jucându-se cu el; acum același Înger păzitor l-a condus a doua oară la călugăr pentru a-l încredința pe viață îndrumării prezbiterii dumnezeiești. Așa descrie Motovilov prima sa întâlnire conștientă cu călugărul Serafim. „Cu un an înainte de a mi se dă porunca de a sluji Maicii Domnului la mănăstirea Diveevo, marele bătrân Serafim m-a vindecat de boli grave și incredibile, mari reumatismale și de altă natură, cu relaxarea întregului corp și pierderea picioarelor, genunchi mototoliți și umflați și cu escare pe spate și laterale, cu care am suferit mai mult de trei ani incurabil. La 9 septembrie 1831, părintele Serafim m-a vindecat de toate bolile mele cu un singur cuvânt. Și vindecarea a fost după cum urmează. Mi-am poruncit, grav bolnav, să fiu dus din satul Britvin, moșia mea Nijni Novgorod Lukoianovsky, părintelui pr. serafimi; La 5 septembrie 1831 am fost adus la Schitul Sarov; Pe 7 și 8 septembrie, de ziua Nașterii Maicii Domnului, am avut onoarea să am primele două discuții cu părintele pr. Serafim, înainte și după masă în chilia mănăstirii sale, dar nu primise încă vindecarea. Și când a doua zi, 9 septembrie, am fost adus la el în schitul lui din apropiere lângă fântâna lui și patru oameni, care m-au purtat în brațe, iar al cincilea, care mi-a susținut capul, m-au adus la el, care era în conversație cu oamenii care veneau la el în număr mare, apoi, lângă un pin mare și foarte gros, și până astăzi (anii șaizeci ai secolului trecut, mi-au pus fânul pe malul râului secolului trecut) în închisoare. Când l-am rugat să mă ajute și să mă vindece, mi-a spus: - Dar nu sunt doctor. Ar trebui să tratezi medicii atunci când vrei să fii tratat pentru orice boală. I-am povestit în detaliu despre nenorocirile mele și că am experimentat toate cele trei metode principale de tratament și anume: alopatia - am fost tratat de medici celebri din Kazan - Vasily Leontievich Tellier și rectorul Universității Imperiale din Kazan Karl Feodorovich Fuchs, care, conform cunoștințelor și practicii sale, nu numai în Kazan și Rusia, ci și în străinătate, era un chirurg faimos; hidropatie - la apele sulfuroase minerale Sergievsky, acum provincia Samara; Am urmat un întreg curs de tratament și homeopatie de la fondatorul și inventatorul acestei metode, Hannemann, prin studentul său, doctorul Penza Peterson, dar din nicio metodă nu am primit vindecarea bolilor mele și atunci nu mai cred în mântuire în nimic și nu am altă speranță de a primi vindecare de bolile mele, decât prin harul lui Dumnezeu. Dar fiind păcătos și neavând îndrăzneala să mă apropii de Domnul Dumnezeu, cer sfintele Lui rugăciuni pentru ca Domnul să mă vindece. – Crezi în Domnul Iisus Hristos, că El este Dumnezeu-omul, și în Preacurata Maica Sa de Dumnezeu, că Ea este Veșnic Fecioară? „Crezi,” a continuat să mă întrebe, „că Domnul, ca și înainte, a vindecat instantaneu și cu un cuvânt sau cu atingerea Sa toate afecțiunile care s-au întâmplat oamenilor, iar acum la fel de ușor și instantaneu poate continua să vindece cu un singur cuvânt pe cei care au nevoie de ajutor și că mijlocirea Maicii Domnului pentru El pentru noi este atotputernică și că, prin acest cuvânt, Isus și tu poți mijloci instantaneu pe Domnul și Hristos acum? I-am răspuns că toate acestea le-am crezut cu adevărat din tot sufletul și din tot sufletul și dacă nu aș fi crezut, nu mi-aș fi poruncit să fiu dus la el. „Și dacă crezi”, a conchis el, „atunci ești deja sănătos!” „Cât de sănătos”, am întrebat, „când oamenii mei și tu mă ții în brațe?” - Nu! - mi-a spus el. Acum ești complet sănătos cu tot corpul tău! Și a poruncit oamenilor mei care mă țineau în brațe să se îndepărteze de mine, iar el, luându-mă de umeri, m-a ridicat de la pământ și, punându-mă în picioare, mi-a zis: - Stai mai tare, plantează-ți picioarele ferm pe pământ... așa! Nu fi timid! Ești complet sănătos acum. Și apoi a adăugat, privindu-mă bucuros: - Vezi cât de bine stai acum? „Involuntar, stau bine, pentru că mă ții bine și strâns!” Iar el, luându-și mâinile de la mine, a spus: „Ei bine, acum nu te mai țin, dar tu încă ești tare fără mine; du-te cu îndrăzneală, părinte, Domnul te-a vindecat! mergi înainte și mișcă-te! Luându-mă de mână cu o mână și împingându-mi puțin umerii cu cealaltă, m-a condus de-a lungul ierbii și de-a lungul pământului denivelat lângă un pin mare, spunând: - Uite, iubirea ta de Dumnezeu, ce bine te-ai descurcat. - Da, pentru că te dai să mă conduci bine! - Nu! – mi-a spus, luându-și mâna de lângă mine. Însuși Domnul S-a demnita să te vindece complet și Însuși Maica Domnului L-a rugat să facă acest lucru. Acum vei merge fără mine și vei merge mereu bine; haide! „Și a început să mă împingă ca să plec.” „Da, o să cad și o să mă rănesc!” am spus eu. - Nu! – m-a contrazis. Nu vei fi rănit, dar vei merge ferm... Și când am simțit un fel de putere umbrindu-mă de sus, m-am însuflețit puțin și am mers ferm, el m-a oprit brusc și a spus: - Ajunge deja! - și a întrebat: „Ce, ești acum convins că Domnul te-a vindecat cu adevărat în toate și în toate complet?... Domnul ți-a luat fărădelegile și Domnul ți-a curățat păcatele.” Vezi ce minune a făcut Domnul pentru tine astăzi! Crezi mereu fără îndoială în El, Hristos Mântuitorul nostru, și nădăjduiește cu fermitate în compasiunea Sa pentru tine, iubește-L din toată inima și lipește-te de El din tot sufletul și nădăjduiește mereu cu fermitate în El și mulțumește Reginei Cerurilor pentru marile ei îndurări față de tine. Dar din moment ce suferința voastră de trei ani v-a epuizat serios, acum nu mai mergeți brusc, ci treptat: încetul cu încetul, obișnuiți-vă să mergeți și aveți grijă de sănătatea voastră, ca pe un dar prețios al lui Dumnezeu!.. Și, după ce a vorbit o vreme cu mine, m-a lăsat să merg la hotel complet sănătos. Așadar, oamenii mei au mers singuri din pădure și deșertul din apropiere la mănăstire, mulțumind lui Dumnezeu și îndurările Sale minunate față de mine, revelate în propriii lor ochi, iar eu însumi m-am așezat singur cu hotelierul părintele Gury, așezat ferm în trăsură fără sprijin uman, și m-am întors la hotel din deșertul Sarov. Și de vreme ce mulți pelerini au fost alături de mine în timpul tămăduirii mele, s-au întors la mănăstire înaintea mea, anunțând tuturor despre această mare minune. Imediat ce am ajuns, starețul Nifont și vistiernicul, ieromonahul Isaia, cu douăzeci și patru de ieromonahi bătrâni ai Sarovului, m-au întâlnit pe pridvorul hotelului, felicitându-mă pentru mila lui Dumnezeu, prin marele bătrân Serafim, dăruit-o în zilele lor. Și m-am bucurat de această sănătate binecuvântată timp de opt luni, atât de mult încât nu am simțit până atunci atâta sănătate și putere în mine în toată viața. Adesea, în acest timp și multă vreme, l-am vizitat pe Sarov și am vorbit în mod repetat cu acest mare bătrân Serafim, iar în timpul uneia dintre conversațiile sale de la sfârșitul lui noiembrie 1831, am avut fericirea să-l văd mai strălucitor decât soarele în starea plină de har a afluxului Duhului Sfânt al lui Dumnezeu.” Minunea care a avut loc a făcut o impresie uluitoare asupra lui Motovilov și a determinat întreaga structură a activităților sale viitoare în câmpul lui Dumnezeu. După aceea, călugărul Serafim l-a atras irezistibil la el. Motovilov nu s-a putut abține să nu vadă în el un conducător al harului divin de o asemenea frumusețe și putere spirituală, încât înaintea acestei apariții minunate în ochii lui luminați toate farmecele înșelătoare ale lumii, spre care înainte fusese atât de pasional atras, au devenit palide și, parcă, s-au stins temporar. Darurile pline de har ale clarviziunii, vindecării, puterea puternică, nemărginită a rugăciunii sfântului, acest fel de înger în trup, erau atât de aproape de spiritul celui vindecat și recunoscător Motovilov, atât de mult au atras acest spirit la perfecțiunea creștină, imposibilă în întregime fără o ruptură cu lumea, încât de atunci Motovilov s-a atașat complet de inima sa înflăcărată și s-a lăsat cu toată conducerea lui plină de ardoare. bucurându-se aproape constant de conversațiile sale de înțelepciune evlavioasă. Aproape în fiecare lună și-a părăsit moșiile din Sarov pentru a-l vizita pe Serafim și a trăit două-trei săptămâni sub aripa mentorului și binefăcătorului său, profitând adesea și mult timp de comunicarea sa intimă cu el. Iar lumea, între timp, încă a izbucnit în sufletul lui, nu numai că nu obosind niciodată în lupta împotriva aspirațiilor spiritului său, dar parcă îl atacă din ce în ce mai puternic, ducându-l cu momelile ei strălucitoare, aruncând peste el mrejele ei seducătoare. Desigur, imaginea lui Yazykova, prima iubire personificată a lui Motovilov, s-a ridicat în fruntea tuturor celorlalte fantome seducătoare ale amintirilor lumești puternice și, desigur, sufletul sărac, chinuit din el și numai în el, a căutat plinătatea fericirii ei pământești. „Nu judecata lui Dumnezeu și nu judecata omului!” Această luptă duhovnicească secretă nu putea fi ascunsă de înțelegerea călugărului și, când a ajuns deja la nivelul unei mari dureri de inimă, cu grijă, totuși, ascunsă de preot - așa că, cel puțin, i s-a părut lui Motovilov - părintele Serafim l-a întrebat deodată, pe neașteptate: - Ei bine, iubirea ta de Dumnezeu, toți vrei să mă întrebi despre ceva, dar parcă nu îndrăznești? Doar vorbiți-mi, bietul Serafim: cu ajutorul lui Dumnezeu, sunt gata să vă răspund ceea ce Domnul se demnește să-mi descopere! „Am spus”, scrie Motovilov în însemnările sale, „că o iubesc foarte mult pe o anumită nobilă, vecina mea din satele mele Simbirsk, și aș vrea ca el, părinte Serafim, să se roage Domnului pentru ea, ca Domnul Dumnezeu să o numească mireasa mea. „Este chiar foarte drăguță”, a întrebat el, „că o iubești atât de zel și profund, iubirea ta pentru Dumnezeu?” I-am răspuns că, deși nu era o frumusețe în sensul deplin al cuvântului, era foarte drăguță. Dar, mai presus de toate, ceea ce mă seduce la ea este ceva grațios, Divin, care strălucește în chipul ei. Vederea ei m-a lovit când avea doisprezece ani, iar de atunci m-am îndrăgostit de ea din toată inima. „De ce nu o frumusețe?” m-a întrebat părintele Serafim. După descrierea ta, așa ar trebui să fie! Pentru că”, i-am răspuns, „pentru a fi complet în frumusețea tipică, trebuie să ai o înălțime mare, un corp zvelt, un aspect regal și multe altele, pe care ea nu le are”. Adevărat, în loc de asta, ea are ceva care atinge sufletul unei persoane, ceva ce multe frumuseți nu au în sine... „Ce este asta?” întrebă marele bătrân. „Și asta”, i-am răspuns, „este că a fost crescută ca o mănăstire”. "Cum?" întrebă el. Cum e mănăstirea? nu am inteles bine raspunsul tau!... „Și asta vreau să spun prin asta”, i-am spus. Tatăl ei, Mihail Petrovici Yazykov, a lăsat-o orfană devreme, la vârsta de cinci sau șase ani, și a crescut în singurătate cu mama ei bolnavă Ekaterina Alexandrovna, ca într-o mănăstire - își citea întotdeauna rugăciunile de dimineață și de seară și, deoarece mama ei era foarte religioasă și religioasă, erau adesea slujbe de rugăciune și privegheri toată noaptea la patul ei. Crescută de mai bine de zece ani sub o mamă atât de iubitoare de Dumnezeu, ea însăși a devenit ca o mănăstire. Asta îmi place cel mai mult și mai ales la ea. Părintele Serafim a continuat să mă întrebe: - Păi, iubirea ta de Dumnezeu, mănăstirile sunt mai bine educate decât fetele laice? „Desigur”, am răspuns, „cu o frică mai mare de Dumnezeu, cu o dragoste mai mare pentru Dumnezeu și cu o evlavie mai mare decât noi, oamenii lumești!” „Cum trageți concluzia asta?” întrebă el. „Din cuvintele lui Pahomie cel Mare”, i-am răspuns, „când i s-a descoperit soarta viitoarei monahism de la Domnul Dumnezeu și frații l-au întrebat: „Ce, părinte, s-a învrednicit să îți descopere Domnul Dumnezeu despre noi?” - a răspuns: „Domnul a spus despre noi, sfinți părinți și frați, că toate îndatoririle monahale le facem așa cum trebuie și El binecuvântează cărările noastre; dar călugării care locuiesc în spatele nostru vor trăi mai rău decât ai noștri, căci ei vor plăcea Domnului pe jumătate decât noi”. „Și atunci”, au întrebat părinții, „ce se va întâmpla?” "Oh!" exclamă Pahomius. Ceea ce urmează va fi din ce în ce mai rău, astfel încât ultimii călugări nu vor mai face nimic de-al nostru monahală, ci vor trăi așa cum trăiesc creștinii seculari de astăzi!” „Și cum vor trăi creștinii lumești?” – întrebau părinții. „Dar cei lumești vor trăi mai rău decât fiarele.” „Cum vor fi mântuiți?” – au întrebat bătrânii. Iar Pahomie le-a răspuns că Domnul s-a demnat să-i spună: „Vor veni peste ei necazuri, iar părinţii lor vor fi găsiţi mai sus”. "De ce?" – întrebau din nou bătrânii. — De aceea, răspunse Pahomius. În prezent, datorită harului abundent al lui Dumnezeu în noi și datorită râvnei noastre pentru lucrarea mântuirii, sunt printre noi mulți slujitori ai lui Dumnezeu, inspirați de Dumnezeu, perspicaci. Dacă unul dintre noi cade – un frate sau o soră, atunci oricât de grea ar fi căderea lui, niciunul dintre noi, din cauza iubirii divine față de aproapele care abundă în noi, nu va fi prea lene să parcurgă o mie de mile și să treacă prin toate greutățile mari pentru a-l ridica pe cel căzut. În consecință, ne este mult mai bine și mult mai ușor acum, căci ajutăm pe frate de la frate, iar comoditatea învinge păcatul. Și în acele vremuri înverșunate și tulburi, călugării și călugărițele nu numai că nu se vor ajuta reciproc, ci și se vor arunca unul pe altul în distrugere, și atunci fiecare dintre cei care îl iubesc pe Dumnezeu va trebui să-și salveze sufletul și să aibă grijă de el, ca un pustnic sau un pustnic...” Deci, părinte, de aceea cred că, oricât de rea este viața monahismului modern acum, de aceea este o părere antică, încă creștină, în viața mea antică. crescut într-un mod monahal ar fi mai bine crescut într-un mod laic... Aceasta este educația pe care o iubesc și o respect atât de mult la Yazykova. Marele Bătrân mi-a ascultat profund și atent răspunsul și, parcă în uitare, m-a întrebat: – Câți ani are acum mireasa ta destinată de Dumnezeu? - Cinci-șase ani a rămas orfană după tatăl ei, a locuit cu mama ei zece ani, iar după șase luni sau puțin mai mult mama ei a murit... Cred că acum nu are mai mult de 16 sau 17 ani! - Ce ești, părinte, iubirea ta pentru Dumnezeu! Nu, nu! Mireasa voastră destinată de la Dumnezeu are acum 8 ani și câteva luni, poate 3 sau 4, și abia mai mult de 5 luni, dar conform noii rezoluții a Sinodului, un bărbat sub 18 ani și o fată sub 16 nu se pot căsători. Deci nu ar trebui să-ți aștepți mireasa rânduită de Dumnezeu timp de 8 sau 10 ani? Cum te poți căsători cu ea acum? Este imposibil - este încă foarte tânără. - Da, pentru milă, părinte Serafim! - am spus. Cât de tânăr? Până la urmă, conform noii legi, mă pot căsători cu ea! — Despre cine vorbești, bietul Serafim? m-a întrebat. „Despre Yazykova”, am răspuns, „despre Iazikova, Ekaterina Mihailovna!” - A! - a răspuns el. Despre Yazykova!.. Ei bine, nu-ți vorbesc despre ea, dar eu, sărmana, acum vorbesc despre mireasa destinată ție de la Dumnezeu, iar ei, te asigur, după Dumnezeu, dragostea ta pentru Dumnezeu, acum nu va mai avea cum să trăiască mai mult de 8 ani cu câteva luni!” Această conversație a avut loc în octombrie 1831. Mare a fost dezamăgirea lui Motovilov și, în același timp, nedumerire nedumerită la acea vreme! Cu toate acestea, acesta nu a fost sfârșitul conversației semnificative pentru viața lui Nikolai Alexandrovich. Punctul de cotitură trebuia indicat cu o claritate și o claritate deosebită, ceea ce avea să se schimbe radical și să determine cu fermitate direcția principalelor sale activități în viitor. Această activitate a fost caracterizată de Motovilov în titlul cu care îi plăcea să se numească atât în însemnările sale, cât și în discursul său: „Slujitoarea Maicii Domnului și a serafimilor”. „După ce a tăcut o vreme, preotul a continuat 37: - La urma urmei, este diferit, dragostea ta pentru Dumnezeu, să-i ceri Domnului Dumnezeu să prescrie o mireasă pentru cineva - așa cum tu, de exemplu, ceri acum ca eu, săracul, să-l implor pe Domnul să-ți prescrie Yazykov ca mireasă pentru tine - și altul, când Domnul Însuși s-a demnat să prescrie cuiva ce fel de mireasă - cum ar fi, de exemplu, dragostea ta pentru Dumnezeu. Mireasa ta nu are acum mai mult de 8 ani si 3, 4 sau 5 luni. Crede-mă, acest lucru este exact adevărat, iar eu însumi, bietul Serafim, sunt gata să mărturisesc acest lucru. Iar despre destinele lui Dumnezeu și neștiința de neînțeles a lor, eu, sărmanul, am asta să-ți spun: îi cunoști pe Tobit și pe fiul său Tobia din Biblie?.. Așa că fiul lui Tobit se roagă, s-a întâmplat ca Domnul să-i dea cutare și cutare mireasă. Și Sara, fiica lui Raguel, o rudă a lui Tobiin, s-a întâmplat, în același timp, să se roage și Domnului Dumnezeu să-i dea cutare și cutare mire. Iar Îngerii Domnului își fac amândoi rugăciunile lor sfinte și îi înalță până la Tronul Dumnezeului Atotputernic... Deci Domnul, văzând că amândoi Îi cer același lucru, a hotărât în ​​bunătatea Lui să-i unească pe amândoi în sfânta căsătorie. Dar erau câteva sute de mile între ei și nu se cunoșteau. Dar Consiliul lui Dumnezeu a fost atât de ferm cu privire la unirea lor, încât Domnul a permis chiar să fie un demon lângă Sara, care ia ucis pe toți ceilalți pretendenți, cu excepția lui Tobia, care ar îndrăzni să o atingă. Deși a fost dată în căsătorie cu șapte pretendenți, toți cei șapte au fost loviți de moarte, căci nu pentru ei a fost pregătit de la Domnul Dumnezeu. Când Providența lui Dumnezeu a fost încântată să-l unească pe Tobias și Sara, Domnul l-a trimis pe Tobias Arhanghelul Rafael ca însoțitor, iar pe drumul spre satul Raguil din râul Tigru a prins un pește și i-a poruncit lui Tobias să îndepărteze bila din el pentru a alunga, după cum s-a dovedit mai târziu, spiritul de răutate din Sara. Deci, dragostea ta pentru Dumnezeu, care sunt destinele lui Dumnezeu! Cine ar fi crezut că Tobias și Sarah, despărțiți de o distanță atât de mare, se vor căsători! Dar ceea ce este imposibil la om este posibil la Dumnezeu!... Părintele pr. este aici. Serafim s-a oprit și a părut să se gândească și s-a întors deodată; discurs despre altceva, brusc a întrebat: - Și ce ai făcut, iubirea ta de Dumnezeu, cu fata bărbatului din curte care a locuit cu tine? Am încremenit, înspăimântat atât de priceperea bătrânului, cât și în același timp de faptul că mă va certa pentru păcatul meu... Dar bătrânul, fără să aștepte răspunsul meu, a început să continue: Sfânta Biserică a Domnului în regulile sale conciliare legitimează atât de mult încât, dacă cineva ia o fată liberă și locuiește cu ea, este obligat să se căsătorească cu ea după aceea, iar această datorie cere acest lucru. Dacă fata nu dorește acest lucru, atunci aranjează-și viața atât de confortabil, încât mai târziu, din cauza poverii uriașe a sărăciei, să nu poată cădea în păcate noi și să-i mulțumească mereu Domnului. După aceste cuvinte, sufletul meu s-a simțit mai bine. „Am făcut tocmai asta!” I-am spus părintelui pr. serafimii. „Ei bine”, a răspuns el, „ce bine că ai făcut așa, și Domnul Dumnezeu să te binecuvânteze!... Ai avut copii de la ea?” „Ei bine”, a spus el, „dacă nu, atunci Domnul Dumnezeu să-i odihnească în Împărăția Sa”. Iar când erau în viață, ar fi trebuit să-i crești în frica de Dumnezeu, căci, iubirea ta de Dumnezeu, nu ar trebui să disprețuiești copiii nelegitimi - ei nu sunt de vină pentru nașterea lor. Și este mai bine să nu-și judece părinții, pentru că necondamnarea este jumătate din mântuire... A fost, de exemplu, un incident în Grecia: un nobil regal, care conducea peste râu, a văzut o fată spălându-și rochia. Captivat de frumusețea ei și aflând că era fiica unei văduve, el a rămas cu ea. După aceea, această fată a visat că o stea strălucitoare i s-a rostogolit în pântecele ei. Un anume bătrân mare și inspirat de Dumnezeu, la care s-au întors ea și mama ei, anunțând ce s-a întâmplat, le-a explicat că din această fiică se va naște cineva mare. Și, părinte, s-a născut sfântul lui Dumnezeu, Teodor Sikeot, pe care Domnul i l-a încredințat să-l păzească, pe lângă Îngerul Păzitor, și pe Marele Mucenic Gheorghe Biruitorul... Slavă lui Dumnezeu! Velma, ai făcut bine că ai răsplătit-o pe fata aceea și ai dat-o în căsătorie... Dar, dragostea ta pentru Dumnezeu, viața este grozavă și se întâmplă multe în viață. Sunt și cazuri când tu sau un alt bărbat, deși nu numai că nu ai relații strânse cu o fată, dar chiar o cunoști puțin, vei începe să o ocărești pe acea fată fie pentru tine, fie pentru altcineva și vei începe să spui: ea este vecina lui și el locuiește cu ea, deși există un proverb, totuși, este extrem de neplăcut lui Dumnezeu, că a fi bărbat bun nu este un reproș pentru acest lucru, dar și pentru o fată este un reproș pentru asta, dar ea are reproș pentru asta, dar și pentru ea are reproș. menținută castitatea, pierderea numelui ei onorabil și a faimei sale este mai rău decât moartea. Mă rog și cer, iubirea ta pentru Dumnezeu, nu disprețui cuvintele și nu uita mizerabila mea cerere... Aici preotul s-a închinat în fața pământului și, ridicându-se, a continuat: „Dacă într-o zi, pe undeva, o fată va fi insultată de dragul tău, că este o Motovilovskaya apropiată și sinceră și vor spune despre tine că locuiești cu ea, atunci chiar dacă nu te-ai atins deloc de ea, te rog și te implor - respectă cererea nenorocitului Serafim - sfinți-o pentru tine! - Cum, părinte, să consacrezi? „Nu vorbesc despre sfințire: ca o fecioară curată, ea este sfântă chiar și fără asta.” Sfințiți-o ca prietenă, adică luați-o de soție, spuneți doar - căsătorește-te cu ea! Și iarăși preotul, pentru a doua oară, s-a închinat înaintea mea până la fața pământului. Am căzut și eu la picioarele lui și, când m-am ridicat, i-am spus: - Ce faci, tată? Despre cine vorbesti? La urma urmei, ți-am spus deja că fata care a locuit cu mine s-a stabilit deja și crede-mă, de când am decis să mă căsătoresc cu Yazykova și mai ales de când am început să te vizitez, nu mai am nici unul. - O, iubirea ta pentru Dumnezeu, ce ești!... Nu-ți spun despre timpul prezent, ci despre viitor. La urma urmei, ți-am spus că viața este grozavă și se întâmplă multe în viață. Așa că, când ți se va întâmpla în viitor că ți se va reproșa pentru o fată și ea va fi insultată pentru tine, atunci nu uita de cererile și rugămințile nenorociților Serafim - căsătorește-te cu această fată! Și preotul s-a închinat pentru a treia oară înaintea mea, păcătosul, până la fața pământului, iar eu am căzut la picioarele lui. Ridicându-se și uitându-se drept în ochii mei, părintele Serafim a început să se uite vigilent în mine și, parcă s-ar uita în sufletul meu, a întrebat: - Păi, părinte, vei îndeplini cererea bietului Serafim? – Dacă Dumnezeu se demnează să o facă, atunci voi încerca să fac cum vrei tu! „Ei bine”, a spus părintele Serafim, „mulțumesc!” Nu uitați de această fată!... Și ea, vă spun, este un biet Serafim, este ca un Înger al lui Dumnezeu și în suflet și în trup... Apoi, după ce a tăcut o vreme și s-a uitat la mine cu perspicacitate și parcă m-ar străpunge din tot sufletul cu privirea lui, a adăugat: - Dar poate că o să vă fie rușine când vă voi spune titlul ei!.. E o simplă țărancă!.. Dar nu vă stânjeniți de aceasta, iubirea voastră de Dumnezeu: este sora voastră după înaintașul nostru Adam, și după Domnul nostru Iisus Hristos! Atunci preotul a început să vorbească despre cum ar trebui să trăim cu viitoarea mea soție și și-a încheiat conversația repetându-i cererea, rugându-l să nu uite nici cererea, nici conversația; și apoi l-a eliberat în pace, fără să spună nimic despre Yazykova”. Când a fost creată Mănăstirea Serafim-Diveevo, era o comunitate mică, încă nerecunoscută nici de autoritățile laice, nici spirituale, formată din mai multe afine vii, majoritatea de rang țărănesc. Aceste ctitori ai viitoarei mănăstiri de femei au avut un mare duh, iar apoi și-au luat asupra lor, aceste suflete curate, o mare ispravă de credință și sărăcie. Participarea călugărului Serafim la înființarea și conducerea acestei mănăstiri, fără egal în cronicile rusești, este bine cunoscută de oricine este interesat de viața acestui făcător de minuni a întregii Rusii. Una dintre primele călugărițe din Diveevo au fost două surori - Praskovya și Marya Semyonovna Milyukov, fete de rang țărănesc. Cu ei locuia propria nepoată, fiica fratelui lor Ivan, Elena, o fată de vreo șase ani. Cu puțin peste doi ani sau trei sau patru luni înainte de vindecarea lui Motovilov, călugărul Serafim le-a ordonat pe neașteptate celor două surori Miliukov și celorlalte călugărițe Diveevo care erau cu ei să o aducă pe micuța Elena la el. "Îmi amintesc", mi-a spus însăși Elena Ivanovna Motovilova (era acea fetiță Elena), "m-au adus la preot în schitul lui, care stătea în Pădurea Sarov. Eram încă foarte mic atunci și abia începeam să învăț să citesc și să scriu. Tata m-a luat în brațe, m-a pus pe masă în chilia lui și i-a spus mătușii mele și celorlalte surori: - Închină-te în fața ei - cu timpul va fi marea ta amantă!... S-au închinat în fața mea: așa era credința în cuvintele preotului. Apoi mi-a dat șase cărți ABC. „Ai aceste ABC-uri pe tine”, a spus el, „vă vor veni la îndemână în timp!” Pe vremea aceea aveam un frate și o soră – deci eram doar trei. Pentru cine, ne-am gândit atunci, încă trei? Și m-am căsătorit cu Motovilov-ul meu și am avut exact șase copii, pe care i-am învățat pe toți conform acestor ABC-uri.” Să ne amintim de vremea discuției dintre călugărul Serafim și Motovilov despre mireasa destinată lui de la Dumnezeu. Această conversație a avut loc în octombrie 1831. Elena Ivanovna s-a născut la 17 mai 1823. „Mireasa destinată ție de Dumnezeu are acum 8 ani și câteva luni, poate 3 sau 4, și abia mai mult de 5 luni”, a spus atunci preotul. Nu este acesta un miracol al previziunii?.. Și cum ar fi trebuit să acționeze un astfel de dar al harului asupra sufletului receptiv al lui Nikolai Alexandrovici!... La ora indicată, Motovilov încă habar nu avea nici despre Diveyevo, nici despre rolul pe care avea să-l joace de-a lungul timpului în destinele acestui ultim lot de pe pământ pentru Regina Cerului. O fetiță de opt ani la acea vreme, Elena Milyukova, putea și mai puțin bănui că se va căsători într-o zi și chiar cu un nobil bogat, care în viitor nu va rezista la nimic pentru a îndeplini porunca tatălui ei și, într-o înfățișare lumească, va deveni slujitorul Maicii Domnului și al Serafimilor pe care acesta a devenit mai târziu, conform prevederilor lui Dumnezeu. Crescută pe atunci în obștea monahală în curs de dezvoltare de două mătuși care s-au dedicat în întregime slujirii lui Dumnezeu și a Maicii Preacurate, ea s-a pregătit să rămână în mănăstire pentru tot restul vieții. S-ar putea crede că, ca „mănăstire” crescută, să fie „o mare amantă” pentru Diveev, care a crescut-o?! Numai în sens spiritual... După cum am spus deja, poate că întâlnirile dese cu prezbitorul divin au devenit o nevoie urgentă a spiritului pentru Motovilov. Iar bătrânul, pătrunzând în adâncul sufletului său și văzând capacitatea inimii sale de foc de a se aprinde cu focul nestins al marii iubiri pentru Dumnezeu, l-a primit din ce în ce mai aproape de părtășia lui. Patriot înflăcărat, crescut în spiritul Ortodoxiei, pătruns de loialitate dezinteresată față de tron ​​și patrie pe principiile devotate ale statului rus, Motovilov nu a putut să nu se întristeze și să nu fie îngrozit de viteza și forța amețitoare cu care principiile distructive ale Revoluției Franceze au început să pătrundă în temeliile vieții de clasă ruse și în principal pe ea. Zilele de decembrie, care au dezonorat nobilimea rusă, i-au chinuit inima de nobil credincios, gata să-și dea viața pentru țarul său, pentru Unsul lui Dumnezeu. Teribilul spectru al Francmasoneriei, căruia Motovilov i-a atribuit o însemnătate secretă călăuzitoare în toate tulburările care avuseseră loc în Europa și Rusia 38, stătea în fața privirii sale mentale cu o sabie arzătoare a răzbunării pentru păcatele unei societăți liber-cugetătoare, pentru principalul său păcat de abatere de la dreapta credință în Dumnezeu. O inimă credincioasă tremura pentru viitorul patriei. Bătrânul și-a împărtășit temerile și, înzestrat cu marele dar al pătrunderii uimitoare, i-a arătat acele căi ale tristeții care amenință Rusia dacă nu se pocăiește de păcatul iminentei apostazie de la Ortodoxie. Evenimentele viitorului au fost dezvăluite de vârstnicul Motovilov cu claritatea unei panorame care se desfășoară în fața ochilor ascunsului uimit Serafim. Evenimentele Războiului de la Sevastopol, vremurile de emancipare, durerile Bisericii Ortodoxe, chiar și momentul descoperirii moaștelor sale, care aveau să vină în timpul domniei împăratului Nicolae, „în sufletul unui creștin” - în cuvintele sfântului - toată această mare de perspectivă profetică în depărtarea timpurilor și a evenimentului său intenționat și-a luat în continuare răsuflarea răului. slujind lui Dumnezeu în câmpul care trebuia să-i fie indicat de Călugărul Serafim. Manifestări ale puterii și bunătății Providenței divine, care a acționat sub ochii lui Motovilov în sfântul cu o putere atât de evidentă și indestructibilă, au creat treptat în Motovilov o statornicie și o ardoare a credinței, încât nicio forță rezistentă nu a putut rezista. Pentru Nikolai Alexandrovici, venise momentul împlinirii celui de-al treilea vis, recunoscut de călugărul Serafim ca un vis profetic. Era vremea luptei pentru Ortodoxie, pentru Diveevo - casa Preasfintei Maicii Domnului, pentru legămintele Părintelui Serafim. Vremea denunțului pasional, vremea eroismului, încercările grele, dezvăluirile mari, o ruptură cu lumea biruitoare și povara insuportabilă a strangularei, a scuipatului - toată acea durere de inimă, crucea pe care Motovilov a dus-o la capătul său drept cu o mână fermă și neînfricată, venea. Ultima legătură care leagă Motovilov de viața anterioară a fost distrusă. Slăbiciunea inerentă fiecărei persoane în primele etape ale credinței l-a afectat și pe Motovilov. Dragostea lui pentru Yazykova era atât de puternică încât, contrar prezicerii sfântului, el a decis să o ceară în căsătorie și a fost refuzat. Aceasta a fost în mai 1832. Yazykova a fost deja propusă celebrului teolog, filozof și poet Homiakov. Pedeapsa lui Dumnezeu nu a întârziat să vină pentru necredință: Motovilov s-a îmbolnăvit grav - picioarele i-au fost din nou paralizate. În această situație a fost adus la 3 septembrie 1832 la Sarov. El scrie despre asta așa: „Când în luna mai 1832 am fost lovit de o durere spirituală severă, am fost din nou supus bolii și pierderii picioarelor. După ce am suferit timp de patru luni, am auzit despre descoperirea Sf. moaștele Sfântului Mitrofan și despre sfințenia vieții episcopului local de Voronej, Antonie, motiv pentru care aș fi vrut să mă sfătuiesc acolo și rudele mele. Cu 200 de verste mai aproape de a trece prin Penza din moșia Simbirsk, dar, amintindu-mi de marile îndurări ale Domnului care mi-au fost arătate prin marele Serafim, am poruncit să mă duc prin Schitul Sarov la Voronezh. În primul rând, am vrut să-i povestesc al doilea dezastru, care este ceea ce am făcut, când l-am adus pe Sarov la 18 septembrie partea tată din mine și, după ce a vorbit o vreme cu mine, a spus: „Să ne rugăm Domnului să ne spună: ar trebui să te vindec în continuare sau să te las să mergi la Voronej?” Și când a doua zi am fost adus din nou la el, el mi-a spus: „Nu din cauza lui Dumnezeu am spus, bietul Serafim, dragostei voastre pentru Dumnezeu, ca să vă vindec: Domnul vă va vindeca la moaștele Sfântului Mitrofan”. Iată, părinte, Domnul și Născătoarea de Dumnezeu, chiar în această noapte arătându-mi, săracul, pentru a 17-a sau a 18-a oară, s-a demnita să-mi descopere toată viața ta de la naștere până la dormit. Și dacă Domnul Însuși nu mi-ar fi băgat degetele în rănile Lui de unghii și în coasta Sa cea mai curată, străpunsă de o suliță, nu aș fi crezut că pe pământ ar putea exista vieți atât de ciudate. Și toată viața ta va fi plină de astfel de capricii și ciudățenii, pentru că pentru tine secularul este atât de strâns legat de spiritual și spiritual de secular, încât este imposibil să le despart. - Părinte! – l-a întrebat Motovilov. Ce înseamnă cuvintele tale - până la Adormire? Sau voi muri curând? - Nu, iubirea ta pentru Dumnezeu, nu vei muri curând - mai trebuie să fii complice cu mine în împlinirea voinței preasfânte a lui Dumnezeu. Adormirea înseamnă o moarte liniștită, creștină, cu care Domnul te va onora după sfârșitul zilelor vieții tale pământești. - Păi, părinte, cum va fi viața mea pământească? – a întrebat reverendul Motovilov. „Mie, nenorocitul, nu am primit ordin să dezvălui asta iubirii tale de Dumnezeu.” Domnul s-a demnizat să spună: „Le dau slujitorilor Mei să îndure tot ce este aici pe pământ și îi transfer în viața secolului următor complet curățați de orice murdărie a cărnii și a duhului și, deși Îngerului Morții i se permite să rezolve uniunile dintre trup și sufletul lor, suferința morții nu le va atinge sufletele. Ei mor la fel cum adorm, dar nu îi permit tuturor împrejurărilor, dar nu îi permit tuturor împrejurărilor sale. căci dacă află totul și eu îl pedepsesc pentru păcatele lui, atunci îmi poate spune: „Doamne, de ce mă pedepsești, când prin gura robului Tău, Serafim, El Însuși mi-a prezis că voi păcătui așa și așa”. Și când mă hotărăsc să-l răsplătesc pentru adevărul pe care l-a făcut, atunci dușmanul, diavolul, nu va avea dreptul să îndrăznească, așadar să spună: „Unde este acest adevăr al Tău, Doamne, că-l răsplătești pentru acel adevăr, pe care prin Serafim Tu Însuți i-ai anunțat că cu siguranță îl va împlini; dar el crede pe Serafim ca pe Tine Însuși, Domnul Dumnezeu.” De aceea, eu, nenorocitul, îți dezvălui doar ceea ce ți-am spus deja... Așadar, dragostea ta pentru Dumnezeu: dacă ești oproșat – binecuvântează, dacă ești hulit – mângâie-te, dacă ești defăimat – bucură-te! Aceasta este calea noastră cu tine!.. Cel ce va răbda până la capăt va fi mântuit. Vino în pace la Voronej - acolo vei fi vindecat!” Aici, după ultima sa convorbire cu Motovilov, călugărul ia poruncit să slujească Maicii Domnului în persoana mănăstirii Diveevo. A chemat două surori ale comunității Morii - Evdokia Efremovna Alamasovskaya, care s-a aflat la înfățișarea Maicii Domnului în ziua Bunei Vestiri în 1831 (mai târziu - călugărița Eupraxia) și Irina Semyonovna Zelenogorskaya, care a fost mai târziu a treia directoare, pentru ca acestea să depună mărturie altora cuvintele sale. După ce a pus mâinile drepte ale surorilor în mâinile lui Motovilov și le-a ținut cu ale sale, Părintele Serafim a poruncit ca nu numai după moartea sa ei înșiși să-i spună lui Nikolai Alexandrovici totul în detaliu, ce și unde și cum a început Maica Domnului prin el, dar că toate surorile nu i-au ascuns nimic, pentru că Maica Domnului dorea ca doica monastrului Alexandrovici să fie numită doica monastrului Alexandrovici. Atunci călugărul a confirmat că, prin voința Reginei Cerului, Nikolai Alexandrovici știa totul despre mănăstire în aceleași detalii pe care le știa el însuși. Întorcându-se la Motovilov, preotul i-a ordonat să fie martor la vremea lui la tot ce s-a făcut la Diveevo sub „bietul Serafim” și a mărturisit că nici întreaga structură găsită după moartea Bătrânului nu a fost construită spontan de el însuși, ci conform scopului și instrucțiunilor Reginei Cerului. „Și eu, bietul Serafim, n-am pus spontan o pietricică cu ei!” – spuse preotul, terminându-și discursul. „Și după ce mi-a dat porunca să-i slujesc orfanilor de moara”, scrie Motovilov, „preotul m-a trimis în pace la Voronej, unde am ajuns în ziua de 19 septembrie 1832, iar apoi în noaptea de 1 octombrie, de sărbătoarea mijlocirii Maicii Domnului, am primit din această boală secundară un complet și grabnic rugăciune a lui Antonie și a episcopului lui Voronezh. Zadonsk.” Aceasta a fost ultima întâlnire cu reverendul. Voia lui Dumnezeu a fost declarată, iar din acel moment fostul Motovilov a murit de o viață de ezitare și îndoială. S-a născut „Un slujitor al Maicii Domnului și al Serafimilor, neclintit în credință”. Dar acest titlu înalt și extraordinar, inaccesibil unui simplu muritor, nu putea fi acordat unei persoane fără încercări speciale. Abundența de minuni și semne la care a fost martor Motovilov, comunicarea cu marea făclie a Ortodoxiei, comunicarea apropiată, în esență, de comuniune, toată profunzimea marii taine a mântuirii cuprinse în harul lui Dumnezeu, care i-a fost revelat de călugăr, măreția, în cele din urmă, a misiunii încredințate lui de către Venerabil, dar nu în cea mai mare parte a ispitei Seraphim. duşman primordial al rasei umane. Zilele lui Serafim se apropiau de sfârșit. Legământul dat călugărului Motovilov a indicat deja că numărul acestor zile era cunoscut de marele bătrân, iar bătrânul, știind amenințările viitorului atârnând deasupra capului slujitorului său, trimițându-l la Voronej, parcă l-ar fi predat din mână în mână unui alt mare războinic al armatei lui Hristos. În timpul vieții sale, acest războinic a fost glorificat de sfințenia vieții și de miracolele arhiepiscopului de Voronezh și Zadonsk Anthony I Smirnitsky. În persoana lui Anthony, Motovilov s-a găsit un alt patron și mijlocitor binevoitor împotriva acelei forțe satanice care deja luase armele în secret împotriva lui pentru a-l împiedica să îndeplinească marea sarcină de a avea grijă de Diveevo, pe care i-a încredințat-o monahul Serafim. Din voia lui Dumnezeu, Nikolai Alexandrovici a fost reținut la Voronezh după vindecare. În odăile arhiepiscopului, care a luat parte din suflet la ea și... Îndrăgostit de el, a început să strângă materiale pentru a întocmi viața și descrierea minunilor Sfântului Mitrofan. Dintr-o atmosferă de adevărată sfințenie, Domnul l-a transferat în alta, plină de parfumul Duhului Sfânt al lui Dumnezeu. Sfântul Antonie așteaptă împlinirea timpului rânduit de Dumnezeu pentru a lumina în continuare cu lumina sfinției sale slava regiunii Voronej, strălucind deja în persoana a doi mari sfinți ai lui Dumnezeu, Sfinții Tihon și Mitrofan. Până la sfârșitul lui decembrie 1832, inima lui Motovilov, care până atunci fusese calmă, s-a alarmat. Sfântul Antonie a observat acest lucru și l-a întrebat ce este în neregulă cu el? „Vreau să merg la părintele Serafim!” răspunse Motovilov. Mi-e teamă că nu-l voi găsi în viață dacă amân. Au mai rămas doar câteva zile până la moartea sfântului. Prevăzând în duhul său zădărnicia călătoriei, știind că Motovilov nu-l va mai găsi în viață pe părintele Serafim și temându-se de un șoc asupra trupului său încă neîntărit pe deplin, sfântul l-a ținut deocamdată lângă el. În dimineața zilei de 2 ianuarie 1833, ziua morții drepte a sfântului, la o oră devreme, Motovilov, chinuit de o presimțire, a alergat la Antonie în camerele sale interioare. Sfântul nu i-a lăsat să scoată o vorbă și l-a salutat cu aceste cuvinte: „Astăzi pe la ora două am văzut un bătrân care semăna cu Vassian 39. Acest bătrân a venit la mine în mare slavă, dar chipul lui era întristat și lacrimile îi curgeau pe obraji. „Despre ce plângi, mare bătrâne, atât de amar?” l-am întrebat. Într-o asemenea glorie ar trebui doar să te bucuri, dar să plângi! „Nu plâng pentru mine, sufletul meu se bucură de o bucurie inexprimată; dar ai aici un singur moșier – am părăsit-o astăzi – și sufletul meu se întristează și plânge pentru ea! - Maestre! Nu-mi spuneți, îmi este milă de mine: nu Vassian a venit la tine în seara asta, ci Serafim a venit la tine! El este, este sufletul lui care ți s-a arătat astăzi: moșierul este sufletul meu păcătos - tatăl meu strigă după ea, mergând la Domnul. Spune-mi, doamne, Serafim a murit? „Da”, a răspuns sfântul, „Părintele Serafim a murit în seara asta”. Nu-l vei găsi acum! - Ah, doamne, doamne! De ce m-ai reținut când îmi doream atât de mult să merg acolo?... „Oricum nu l-ai fi găsit în viață: în trei zile nu ai ajunge de la Voronej la Sarov.” Smeriți-vă - Dumnezeu așa vrea! - Ei bine, du-te cu Domnul. În aceeași zi, Înaltpreasfințitul catedralei a săvârșit o slujbă de pomenire pentru defuncți, iar pe 4 ianuarie, Motovilov a părăsit Voronej și a ajuns la Schitul Sarov pe 11, la două zile după înmormântarea pr. serafimii. Mare a fost întristarea lui Motovilov când, la sosirea sa în Sarov, a văzut doar un mormânt proaspăt umplut, care i-a ascuns pentru totdeauna pe cel pe care-l iubea cel mai mult pe pământ, fiind convins că lumina bucuriei și slavei pământești nu a fost irosită pentru el. Mâhnirea sa nemângâiată i-a atins pe monahii severi din Sarov și „în marea mângâiere a marii mele tristeții”, scrie Motovilov, „că n-am fost vrednic să fiu la timp pentru înmormântarea părintelui Serafim, starețul Nifont m-a binecuvântat cu aceeași Evanghelie, pe care marele bătrân Serafim a avut-o în folosință zilnică în ultimii trei ani ai vieții, având o jumătate de ani ai vieții ars pe spate. legând în ziua morții sale și chipul Maicii Domnului, Dătătoare de viață, mică pe un chiparos, aceea cu care mama lui l-a binecuvântat cu permisiunea de a rămâne pentru totdeauna în Sarov Mi-au dat și aceeași carte - Alfabetul Spiritual, cu mai multe frunze lipsă de la început, din care el însuși, marele bătrân, a fost studiat de el, de la crucea lui, o cruce duhovnicească; mâinile și acoperite cu argintul acelei ruble de argint antice pe care i-a dat-o mama lui când l-a trimis la Kiev în pelerinaj și care era asupra lui.” Motovilov a cumpărat apoi schitul îndepărtat al părintelui Serafim și, împreună cu cel din apropiere, cedat de Sarov lui Diveev, l-a transportat orfanilor părintelui. Aceștia au fost primii pași ai lui Nikolai Alexandrovici pe calea ascultării de-a lungul vieții impusă lui de bătrân. Prin mijlocirea sa, cea mai mare parte a altarului a părăsit după ce călugărul a fost transferat în proprietatea neconsolatelor surori Diveyevo. Dar de la acești primi pași în domeniul slujirii lui Diveev, au început atacurile inamice împotriva lui. Puterea acestor atacuri a fost atât de mare încât, dacă nu am avea dovezi ale ispitelor de acest fel în viața sfinților, ar părea greu de crezut că o asemenea putere a fost acordată de Dumnezeu vrăjmașului mântuirii noastre. Se crea ultima fortăreață a credinței de pe pământ, ultima Casă a Maicii Domnului, pe care în vremurile recente mâna lui Antihrist nu îndrăznea să o atingă. Cum ar putea dușmanul mântuirii noastre să nu se ridice? Și cu ce furie a avut loc această răscoală! Redactorul Cronicii Mănăstirii Serafim-Diveevo, părintele inspirat arhimandritul Serafim (Chichagov) 40 a atins pe scurt acest moment teribil din viața lui Motovilov. El scrie asa: „Nikolai Aleksandrovici Motovilov, un om cu o inimă caldă și sinceră, era singur la acea vreme și, pentru a sluji cu adevărat memoria Părintelui Serafim și pentru a-și îndeplini porunca cu privire la Diveev, a decis să meargă în patria marelui bătrân din Kursk, să culeagă informații despre copilăria și tinerețea sa și, de asemenea, să viziteze Kiev-Frolovsky Monașul care a fost Agathia și Serafima un călugăr de acolo, întemeietor al comunității Kazan-Diveyevo... Motovilov a transmis toate informațiile pe care le-a obținut despre părinții părintelui Serafim la Kursk și despre marele bătrân însuși la întoarcerea sa din călătoria la Ivan Tihonov 41, care a folosit acest lucru la publicarea poveștilor despre isprăvile părintelui Serafim”. "Dar această călătorie", scrie Părintele Cichagov, "a avut consecințe foarte rele pentru însuși Nikolai Alexandrovici: s-a îmbolnăvit de o tulburare nervoasă și psihică gravă fără niciun motiv. Deoarece medicamentele nu l-au ajutat, Nikolai Alexandrovici a mers din nou la Voronej pentru a-l vedea pe arhiepiscopul Anthony, care a recunoscut că boala a avut loc prin permisiunea lui Dumnezeu, care l-a răzbunat pentru lucrarea lui, care și-a revărsat permisiunea lui Dumnezeu. pentru a-l slăvi pe marele sfânt al lui Dumnezeu, Părintele Serafim, de-a lungul a mai multor luni, a fost complet vindecat, primind adesea Tainele lui Hristos de la Sfântul Antonie de Voronej”. În realitate, acest atac inamic a fost incomparabil mai teribil și mai lung. O voi descrie din manuscrisul lui Motovilov, pe care l-am păstrat și l-am găsit printre astfel de gunoaie de conturi vechi de afaceri, încât ar fi putut fi ușor trecute cu vederea, așa cum probabil că tatăl ei, arhimandritul, nu a observat. Odată, într-o conversație cu călugărul Serafim, am atins o conversație despre atacurile inamicului asupra oamenilor. Motovilov, educat laic, nu a omis, desigur, să se îndoiască de realitatea fenomenelor acestei forțe mizantropice. Atunci călugărul i-a povestit despre teribila sa luptă de 1001 de nopți și 1001 de zile cu demonii și puterea cuvântului său, autoritatea sfinției sale, în care nu putea fi nici o umbră de minciună sau exagerare, l-a convins pe Motovilov de existența demonilor nu în fantome sau vise, ci în realitatea amară foarte reală. Înflăcăratul Motovilov a fost atât de inspirat de povestea bătrânului, încât a exclamat din adâncul inimii: - Părinte! Ce mi-ar plăcea să lupt cu demonii!... Părintele Serafim îl întrerupse cu frică: - Ce ești, ce ești, iubirea ta de Dumnezeu! Nu știi ce spui. Dacă ai ști că cel mai mic dintre ei poate răsturna întregul pământ cu ghearele sale, nu te-ai oferi voluntar să lupți cu ei! - Demonii au gheare, tată? O, dragostea ta pentru Dumnezeu, dragostea ta pentru Dumnezeu, și ce te învață ei la universitate?! Nu știi că demonii nu au gheare. Sunt înfățișați cu copite, gheare, coarne, cozi, pentru că pentru imaginația umană este imposibil de imaginat o specie mai ticăloasă decât aceasta. Aceasta este ceea ce sunt ei în ticăloșia lor, deoarece căderea lor de sine stătătoare de la Dumnezeu și rezistența lor voluntară la harul divin al îngerilor luminii, așa cum au fost înainte de a cădea, i-au făcut îngeri ai unui asemenea întuneric și urâciune încât este imposibil să-i înfățișăm cu vreo asemănare umană, dar asemănarea este necesară - așa că sunt reprezentați ca negri și ug. Dar, fiind creați cu puterea și proprietățile îngerilor, ei au o putere atât de irezistibilă pentru om și pentru toate lucrurile pământești, încât, așa cum v-am spus, cel mai mic dintre ei cu gheara lui poate răsturna întregul pământ. Numai harul Dumnezeiesc al Preasfântului Duh, dăruit nouă, creștinilor ortodocși, pentru meritele dumnezeiești ale Dumnezeului-om, Domnul nostru Iisus Hristos, singur face ca toate intrigile și înșelăciunile vrăjmașului să fie neînsemnate! Motovilov se simțea groaznic atunci. Apoi, sub protecția călugărului, nu se putea teme de răutatea lui Satana. Dar provocarea frivolă și îndrăzneață, cu permisiunea lui Dumnezeu, nu a rămas fără consecințe: a fost acceptată. Despre aceasta a plâns sufletul sfântului când i s-a arătat marelui arhiepiscop în ceasul despărțirii lui de trup. După moartea călugărului Serafim, Motovilov a plecat curând la Voronezh pentru a cere binecuvântarea Eminenței Sale Anthony pentru a călători la Kursk pentru a colecta informații despre părinții binefăcătorului său și despre viața lui la Kursk și, prin urmare, pentru a pune bazele muncii sale în compilarea vieții sale. Concomitent cu această lucrare, el, în numele episcopului, a trebuit să înceapă alcătuirea unei slujbe și acatist Sfântului Mitrofan. După ce a hotărât să se dedice lucrării de slujire a Maicii Domnului și a Călugărului Serafim, Motovilov nu și-a putut renunța din suflet atracția pentru viața socială și bucuriile familiei: și-a amintit de predicția părintelui Serafim despre mireasa destinată lui și despre frumusețea ei și, neștiind-o, o aștepta. Dar, fără să se rupă de lume și să urmeze în continuare calea perfecționării spirituale, nu se putea lipsi de un conducător spiritual. Serafim a fost înlocuit de Anthony. Fără să-și trădeze credința în tatăl său, s-a predat conducerii unui alt ascet sfânt. Eminența nu a fost imediat de acord cu călătoria lui Motovilov la Kursk și l-a descurajat multă vreme să meargă, cerându-i să aștepte și să facă o treabă mai bună de a analiza informațiile scrise de mână și alte informații despre viața și miracolele Sfântului Mitrofan, care erau necesare pentru a întocmi un serviciu pentru el. Vladyka a prevăzut teribila nenorocire care l-a amenințat pe Motovilov în timpul acestei călătorii și a vrut să o distanțeze de Nikolai Alexandrovici. Dar slujitorul Serafimov, înflăcărat și iute în hotărâri, nu a vrut să audă de amânarea călătoriei sale și doar a ezitat, așteptând ca episcopul să aibă milă și să-l lase, văzându-i nerăbdarea. Se pare că venise ceasul voinței lui Dumnezeu și episcopul a binecuvântat în cele din urmă călătoria nerăbdătoarei Nikolai Alexandrovici la Kursk, dar el a binecuvântat cumva fără tragere de inimă, cu inima strânsă. Motovilov a reușit să adune puține informații în Kursk. Rude apropiate care și-au amintit de copilăria și tinerețea sfântului, unii au murit, alții au căzut în uitare. Chiar și casa în care s-a născut și a crescut călugărul a fost distrusă, iar în locul ei au crescut clădiri noi. A fost un bătrân, de aceeași vârstă cu preotul, care i-a dat informațiile care sunt acum incluse în toate edițiile din viața sfântului. Călătoria la Kursk și șederea acolo au fost destul de reușite. O furtună aștepta pe drumul de întoarcere către Voronezh. La una dintre posturile de pe drumul dinspre Kursk, Motovilov a fost nevoit să petreacă noaptea. Rămas complet singur în camera călătorilor, și-a scos manuscrisele din valiză și a început să le aranjeze în lumina slabă a unei lumânări singuratice care abia lumina încăperea spațioasă. Unul dintre primele pe care le-a întâlnit a fost o notă despre vindecarea unei nobile stăpânite de demoni, Eropkina, la altarul Sfântului Mitrofan din Voronezh. „M-am întrebat”, scrie Motovilov, „cum se poate întâmpla ca o femeie creștină ortodoxă, împărtășită la Tainele Preacurate și dătătoare de viață ale Domnului, să fie stăpânită dintr-o dată de un demon și, mai mult, atât de mult timp, ca mai bine de treizeci de ani. Și m-am gândit: „Prostii! Asta nu poate fi! Aș vrea să văd cum ar îndrăzni un demon să mă stăpânească, din moment ce recurg adesea la Taina Sfintei Împărtășanie!...” Și chiar în acel moment un nor groaznic, rece, fetid l-a înconjurat și a început să-i intre pe buzele încleștate convulsiv. Oricât s-a luptat nefericitul Motovilov, oricât s-a străduit să se apere de gheața și de duhoarea norului care se strecura în el, totul a intrat în el, în ciuda tuturor eforturilor lui inumane. Mâinile erau parcă paralizate și nu puteau face semnul crucii; gândul, încremenit de groază, nu-și putea aminti numele mântuitor al lui Isus. S-a întâmplat un lucru dezgustător și teribil și pentru Nikolai Alexandrovici a început o perioadă de chin grav. În această suferință, s-a întors la Voronezh la Anthony. Manuscrisul său oferă următoarea descriere a chinului: „Domnul mi-a îngăduit să experimentez cu adevărat, și nu într-un vis sau într-o fantomă, cele trei chinuri ale Gheenei. Primul este un foc neluminat și nestins de altceva decât de harul Duhului Sfânt. Acest chin a continuat trei zile, astfel încât am simțit că ardem, dar nu am fost ars. a fost vizibilă pentru toată lumea Aceste chinuri au încetat abia după spovedania și Împărtășirea Sfintelor Taine ale Domnului cu rugăciunile Arhiepiscopului Antonie și ecteniile pe care le-a ordonat pentru toate cele 47 de biserici din Voronej și toate mănăstirile pentru bolnavul slujitor Bolyarin al lui Dumnezeu Nicolae. Al doilea chin timp de două zile a fost tartrul fioros al Gheenei, astfel încât focul nu numai că nu a ars, dar nu a putut să mă încălzească. La cererea Înaltpreasfințitului, am ținut mâna peste lumânare timp de o jumătate de oră, iar aceasta a devenit complet afumată, dar nici măcar nu s-a încălzit. Am notat această experiență convingătoare pe o foaie întreagă de hârtie și am adăugat mâna la acea descriere cu funingine de lumânare. Dar ambele dureri ale Împărtășaniei mi-au dat cel puțin ocazia să beau și să mănânc și am putut dormi puțin cu ele și erau vizibile pentru toată lumea. Dar al treilea chin al Gheenei, deși a scăzut cu o jumătate de zi, căci nu a durat decât o zi și jumătate și cu greu mai mult, dar groaza și suferința de nedescris și de neînțeles a fost mare. Cum am supraviețuit de la ea! Ea a dispărut și după spovedania și Împărtășania Sfintelor Taine ale Domnului. De data aceasta, însuși Arhiepiscopul Anthony mi-a dat comuniunea cu ea din propriile sale mâini. Acest chin era viermele necontenit al Gheenei, iar acest vierme nu era vizibil pentru nimeni altcineva, în afară de mine și de Înaltpreasfințitul Antonie; dar, în același timp, nu puteam nici să dorm, nici să mănânc, nici să beau nimic, pentru că nu numai că eu însumi eram complet plin de acest vierme cel mai josnic, care se târa prin mine și îmi roadea în mod inexplicabil îngrozitor întregul interior și, târându-mi prin gură, urechi și nas, s-a întors din nou în interiorul meu. Dumnezeu mi-a dat putere pe ea și am putut să o ridic și să o întind. Declar toate acestea din necesitate, căci nu fără motiv mi-a fost dată această vedenie de sus de la Domnul și nimeni nu ar crede că îndrăznesc să invoc Numele Domnului în zadar. Nu! În ziua Judecății de Apoi a Domnului, El Însuși, Dumnezeu, Ajutorul și Patronul meu, va mărturisi că nu am mințit împotriva Lui, a Domnului, și împotriva Providenței Sale divine, fapta pe care El a făcut-o în mine.” La scurt timp după această îngrozitoare încercare, inaccesibilă unui om obișnuit, Motovilov a avut o viziune asupra patronului său, Sfântul Serafim, care l-a consolat pe suferind cu promisiunea că i se va vindeca după descoperirea moaștelor Sfântului Tihon din Zadonsk și că până atunci demonul care îl stăpânise nu îl va mai chinui atât de crud. Abia peste treizeci de ani, acest eveniment a avut loc, iar Motovilov l-a așteptat și a așteptat vindecarea din marea sa credință. Iadul, în sensul literal al cuvântului, chinurile lui Motovilov, în relieful cărora a luat o parte atât de activă sfântul soț Arhiepiscopul Antonie; l-a adus în sfârşit mai aproape de Eminenţă. Anthony l-a iubit cu dragoste cu adevărat paternă. Această dragoste, această intimitate de comunicare, pe care Motovilov a fost oferită de două mari lămpi ale Bisericii Ortodoxe Ruse - Serafim și Antonie, dintre care unul a devenit deja recunoscut în rugăciune ca sfânt - doar aceasta servește drept dovadă de nerefuzat că în Motovilov Rusia a pierdut un om extraordinar în putere spirituală, nu numai prin faptul că nu a folosit această putere, ci și-a batjocorit îndelungata suferință proprietarul. Și aceste forțe erau cuprinse într-o credință de nezdruncinat, de foc, de natură pur confesională și dragoste de foc pentru Tron și Patrie. Trupul eroic al lui Motovilov ardea și ardea încet de flacăra care îl mistuia, aprins de o inimă indignată de apostazia aparentă a conducătorilor Rusiei de la credința dreaptă a părinților lor și de la devotamentul față de Tron. Nu putea fi consolat de profeția că „aceasta trebuie să fie”, el stătea împotriva tuturor „acest lucru” cu pieptul său, cu tot trupul său eroic stătea în pragul acelei uși deschise prin care toată acea armată inamică pătrundea în Rusia, pe care contemporanii proști au confundat-o cu îngeri ai luminii, presupunându-le aducându-le idei mărețe - libertate, dar egalitate și frățietate în realitate - libertate, moarte și frățietate. Cum să nu recunoască atunci, ademeniți de viziunile dușmane, într-un om premiat cu cele mai mari revelații, „nebunul” cu care l-au slăvit. Acum sfințenia lui Serafim este protecția lui. Dar la vremea aceea era sortit să bea paharul amărăciunii până la fund și l-a băut fără teamă, fără să-și sacrifice niciodată credința sau convingerile. Îți sângerează inima când vezi în hârtiile lui împrăștiate ici și colo exclamații chinuindu-i sufletul: „Sunt creștin! Auzi totul?.. Sunt creștin!”... Așa au exclamat doar martirii primilor zori a creștinismului ca răspuns la strigăte asemănătoare și crude ale păgânismului triumfător: „Christianos ad leones!” - „Creștini la lei!” Mare a fost acest chin uman pe care numai hârtiei i se încrede în asemenea strigăte de chin mental! Îl vor răsplăti pe Motovilov în ziua cumplită a judecății!... Apropierea de Anthony, comunicarea cu el în spirit, o lume ostilă mărturisitorului l-au forțat pe Motovilov să-și dedice Eminenței tot timpul liber de grijile economice și de grijile cu privire la Diveevo 42 care se dezvoltă rapid. Șase sute de mile de la moșia lui Simbirsk, Tsylny, până la Voronezh nu au fost un obstacol pentru el și, în general, sufletul său nu a recunoscut niciun obstacol în mărturisirea iubirii și a credinței sale. Odată, la sfârșitul celei de-a șasea săptămâni din Postul Mare, Motovilov se afla la Sarov cu starețul Nifont. Nici Paștele devreme, nici târziu nu se apropia. Răscrucea de primăvară era în plină desfășurare afară, dar apa din râuri și lacuri nu fusese încă tulburată. După ce a obținut ceva pentru Diveev de la stareț (la vremea aceea Sarov încă mai avea un rol material în destinele sale), Motovilov, pentru a sărbători, a mers la Voronezh pentru a-l vedea pe Anthony pentru a sărbători Paștele. - Nebunie! Unde mergi pe vreme atat de rea? La urma urmei, vei fi inundat de apă pe drum! - exclamă stareţul îngrozit, care era bine dispus faţă de Nikolai Alexandrovici. „Antony mă va aștepta.” Și tu însuți știi ce fel de cai am”, a anunțat Motovilov și a ordonat imediat să fie înhamați și a plecat la Voronezh. Caii lui Motovilov nu s-au dat bătuți, iar în Sâmbăta Mare, pe la două-trei după-amiază, se afla deja la patruzeci sau cincizeci de mile de Voronezh, în satul Knyazh-Baygora. Pentru a scurta traseul, a trebuit să se deplaseze sub barajul iazului. Apa izvorului spargea deja gheața și apăsa pe baraj. Țăranii ne-au descurajat să trecem prin acest loc, pretinzând că acum barajul va fi coborât și ne-au sfătuit să facem un ocol. A face un ocol însemna să întârzii la utrenie... - De ce să te gândești! Cu Dumnezeu, am trecut sub baraj! – strigă Motovilov. Să mergem repede! Caii au decolat și s-au repezit ca o săgeată spre malul celălalt. Înainte ca sania să aibă timp să ajungă la jumătatea potecii primejdioase, apa s-a eliberat, iar apa, ca un zid vertical de trei strânsă înălțime, a zburat la Motovilov și l-a acoperit pe el, pe cocher și pe troica; Motovilov a reușit doar să strige: - Sfântul Mitrofan, salvează! Și nu mi-am amintit nimic altceva. S-a trezit deja de cealaltă parte. Troica spumată și-a cosit puternic părțile laterale, din care apa curgea ca un pârâu. Coșerul, tot ud, stătea lângă sanie și l-a împins pe stăpânul inconștient. Sania era plină cu apă. Au răsturnat sania, au scurs apa, au șters valiza și din nou: - Să mergem repede - vom întârzia la utrenie! Dar Motovilov nu a întârziat la utrenie. Încremenit și înghețat, a intrat în odăile arhiepiscopului tocmai în momentul în care episcopul mergea deja la biserică. Episcopul l-a salutat cu cuvintele: - Sfântul Mitrofan mi-a anunțat mântuirea ta miraculoasă, și că vei ajunge la utrenia noastră. Schimbați-vă repede hainele și haideți să mergem împreună să lăudăm Domnului Dumnezeu pentru că v-a izbăvit de moartea arogantă! Valiza cu bunurile lui Motovilov s-a dovedit a fi uscată înăuntru. Această utrenie a rămas memorabilă pentru Motovilov. În timpul Liturghiei, pe care a slujit-o arhiepiscopul Antonie, cu tandrețe și groază l-a văzut înconjurat de lumina unei străluciri nepâlpâitoare, iar când episcopul a ieșit din altar pentru a binecuvânta poporul și a rosti o rugăciune pentru binecuvântarea cea mai înaltă a strugurilor sădit de Mâna Domnului, a văzut din buzele lui Antonie o formă de slujitor înflăcărat, care izvorăște spre un slujitor înflăcărat. rugându-se și învăluind pe fiecare dintre ei cu lumina ei de nedescris. Dar nu toată lumea a fost răsplătită cu atingerea acestei flăcări minunate: unii, pe care i-a atins flacăra, s-au luminat și au început să strălucească cu aceeași lumină ca domnitorul; această flacără divină ia ocolit pe alții și s-au înnegrit ca cărbunele. Printre concelebranti se afla un singur protopop - Motovilov îl vedea, parcă, tot încins, ca făgălări, cu dungi negre. „Înfățișarea lui”, scrie Motovilov, „a fost ca o zebră și, ulterior, acest protopop a fost în curând demascat pentru unele fapte rele și demis din rangul său”. „Dacă am fost în cer sau pe pământ în timpul acestui serviciu divin, nu știu, Dumnezeu știe”, își amintește slujitorul lui Dumnezeu, Nikolai Alexandrovici, cu mare admirație. În timpul slujbei, Arhiepiscopul Anthony a aruncat o privire sufletească la Motovilov de două sau de două ori, iar privirea lui milostivă părea să-l întrebe: „Vedeți manifestările harului divin dat celor cu adevărat credincioși?” Iar privirea lui Motovilov a răspuns: „Văd, mi-e frică și cu mare evlavie mă bucur enorm!” Cine putea crede mărturia lui Motovilov la acea vreme?! Se apropia pragul anilor şaizeci: spiritul materialismului se maturiza deja în aer - pentru el asceţii nu existau, iar pentru el Motovilov era ori un mincinos, ori un nebun. Dar mincinosul tot trebuia infirmat, dar a meritat pentru nebun? După această slujbă a Învierii strălucite a lui Hristos, ambii co-secretari – marele episcop și laicul Motovilov – nu au dormit două nopți, petrecându-i într-o conversație spirituală despre cele întâmplate și despre alte taine ale minunatei viziuni divine a oamenilor păcătoși. Nu știu unde au mers notele despre aceste nopți pline de grație. Nu am găsit aceste note în teancul de hârtii pe care l-am primit pentru a fi luate în considerare. Și ar fi trebuit să fie... A sosit în sfârșit vremea împlinirii profețiilor Sfântului Serafim despre căsătoria lui Nikolai Alexandrovici cu mireasa destinată lui de la Dumnezeu. În timp ce își făcea griji pentru mănăstirea Diveevo, vizitând-o des, s-a îmbolnăvit într-una dintre călătoriile sale și a fost nevoit să stea întins în casa sa din satul Diveyevo, lângă mănăstire, timp de aproximativ un an. Și-a recunoscut mireasa pentru această boală. Aceasta a fost, așa cum am spus mai sus, nepoata a două călugărițe Diveyevo pline de spirit, Maria Semyonovna și Praskovya Semyonovna Milyukov, la acea vreme o frumusețe de șaptesprezece ani, Elena Ivanovna. Ea locuia într-o mănăstire, purta „haine negre”, dar nu făcea jurăminte de ascultare și monahism. Nu știu cum s-a întâmplat această apropiere și nu am încercat să aflu, în ciuda faptului că am avut ocazia să o întreb despre asta în conversațiile cu Elena Ivanovna: dragostea este o floare fragedă, doar o mână apropiată și, de asemenea, blândă o poate atinge; cu atât mai fragedă este floarea uscată a iubirii vechi experimentate - cât de ușor este să-și împrăștie petalele șterse cu o mișcare neglijentă!... Dar nu este greu de ghicit pe ce bază a avut loc această apropiere: dragostea pentru Serafim, dragostea pentru Diveev - aceste două sentimente au unit inimile lui Nikolai Alexandrovici și Elena Ivanovna într-o singură iubire conjugală, iar nunta lor a avut loc în 1840 în împrejurări care erau în deplin acord cu predicția călugărului Serafim. Dorința lui Motovilov s-a împlinit - Elena Ivanovna a fost, în sensul deplin al cuvântului, „crescut ca o mănăstire”. Această nuntă l-a atașat și mai mult pe Motovilov de Diveev: amintirile din copilărie și toate rudele Elenei Ivanovna au rămas în acest minunat adăpost al Reginei Cerului, iar el a devenit și mai dulce, și mai aproape de inima lui Nikolai Alexandrovich. Dar lumea nu l-a iertat pentru această nuntă, la fel cum nu i-a iertat nimic în viața lui: Nikolai Alexandrovich, împreună cu Diveev și familia sa în curs de dezvoltare, a rămas complet singur pe această lume. Așa că Serafim, cu dragoste părintească, a eradicat tot ce era secular în el, ducându-l cu compasiune, dar constant, numai la spiritual. Și lumea avea de ce să bârfească și era ceva de care să-l împingă pe Motovilov în legătură cu această nuntă. Dar în persoana soției sale, el a găsit plenitudinea bucuriei vieții - ea era „adevărata sa soră atât după strămoșul Adam, cât și după Domnul Isus Hristos”. După nuntă, tânărul cuplu s-a mutat definitiv la Tsylna, moșia Simbirsk a lui Motovilov. Boala mintală, așa cum se obișnuiește acum să se numească boala gravă de care a suferit Nikolai Alexandrovici, nu s-a manifestat în nimic, cel puțin nu s-a manifestat în forma dureroasă pe care a suferit-o la Voronezh. Numai un fel de melancolie persistentă îl roadea din când în când, fiecare atac al căruia era atenuat de Sfintele Taine și călătoriile evlavioase la mănăstiri îndepărtate și din apropiere - la Kiev, Voronezh, Zadonsk, Sarov și Diveev. Acestea erau locurile preferate ale pelerinajelor sale harnici. Dar și alte locuri sfinte ale Sfintei Rus’ i-au atras și sufletul iubitor de Dumnezeu. Nu e de mirare că Sfântul Serafim l-a numit „dragostea ta pentru Dumnezeu”. Oriunde ar fi fost în timpul vieții sale de creștin, pe cine l-a văzut pe acest om, arzând de credință!... Al doilea binefăcător al său, Antonie de Voronej, s-a odihnit liniștit în Domnul. Dar, orfan pe lume, Motovilov nu a rămas orfan în lumea perfecționării spirituale: a trăit în strânsă comuniune, s-ar putea spune, cu toți adevărații stâlpi ai Ortodoxiei de atunci. Nu le-a căutat în înălțimile ierarhiei, ci în pustii, vizuini și abisuri ale pământului. Acolo, în tăcerea ascunsă, tainică, nevăzută lumii ostile, în deșertul lăuntric al gardului mănăstirii, a găsit pe acei lucrători necunoscuți ai marelui spirit creștin, de care lumea întreagă este nevrednică și alături de care strălucesc încă puțin văzuții, modestii călugări și călugărițe din mănăstirile rusești ortodoxe. În timpul liber de la călătoriile de afaceri în Diveev sau pelerinaje, Motovilov s-a dedicat amintirilor lui Serafim: și dacă în prezent viața sfântului putea fi compilată atât de detaliat și cu atenție, atunci Ortodoxia îi datorează mai ales lui Nikolai Alexandrovici. În timp ce îl slujea pe Diveev, nu sa obosit să-i servească pe Serafim. Între timp, în adâncurile misterioase ale secolului, au apărut evenimente dificile pentru Rusia - Războiul de la Sevastopol se apropia. Motovilov a reacționat în felul său la dezastrul național: cine a vrut și cine nu a vrut să asculte, le-a spus tuturor că a venit vremea pocăinței, că „fiola mâniei Domnului” este gata să fie revărsată asupra Rusiei pentru trădarea tuturor fundamentelor interne și, în principal, pentru trădarea Ortodoxiei. L-au privit de parcă ar fi nebun și l-au ridiculizat în ochi și în spatele ochilor și, cât au putut, l-au insultat. La prima lovitură, îndreptată către bastioanele din Sevastopol de pe corăbiile inamice, i-a trimis Împăratului, pentru a fi trimis la Sevastopol, o copie a icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor bucuriilor”, în fața căreia s-a rugat toată viața și într-o ispravă de rugăciune a murit Monahul Serafim, iar într-o amară presimțire a awai de Dumnezeu. Evenimentele au dovedit că Motovilov nu s-a înșelat. În notele lui Motovilov a trebuit să găsesc un episod extrem de interesant din epoca apărării Sevastopolului, care a rămas complet necunoscut. Spiritul vremurilor a încercat să-l ascundă de lumea care-l slujea cu sclavie. Marele suveran Nikolai Pavlovici a murit. Războiul de la Sevastopol s-a încheiat deja. Au sosit zilele mari ale încoronării împăratului Alexandru al II-lea. Motovilov, împreună cu alți nobili, a fost ales să fie deputat din nobilimea Nijni Novgorod pentru zilele încoronării la Moscova. Într-una dintre serile cu prințul Ivan Feodorovich Zvenigorodsky, a avut ocazia să se întâlnească cu unul dintre eroii apărării Sevastopolului, amiralul Pyotr Ivanovich Kislinsky. Motovilov nu a omis să întrebe ce s-a întâmplat cu icoana pe care a trimis-o răposatului împărat și dacă a fost livrată la Sevastopol. Kislinsky i-a răspuns: – Icoana Maicii Domnului a fost trimisă de la Împărat, dar Înălțimea Noastră Senină 44 nu i-a dat nicio atenție, și a fost ținută multă vreme într-un dulap, până când însuși Împăratul a întrebat unde este pusă. Apoi au găsit-o și au plasat-o pe partea de nord, și numai partea de nord, după cum știți, nu a fost luată de inamic. De ce esti surprins? Nu am mai făcut așa ceva până acum... Odată am fost cu Alteța Sa Serenă și ne-am așezat să jucăm șah. Deodată intră un adjutant și anunță că a sosit un mesager de la Arhiepiscopul Inocențiu de Herson și vrea să-l vadă pe comandantul șef. Fără să ridice privirea din joc, Alteța Sa Serenă a spus: – Întreabă-l de ce are nevoie? – Mesagerul a spus că trebuie să vadă domnia ta în persoană! „De ce ai nevoie?” întrebă comandantul-șef. Episcopul m-a trimis să raportez domniei voastre că a sosit la Sevastopol cu ​​icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Kashperovskaya și mi-a poruncit să vă rog să vă întâlniți, după caz, la porțile Sevastopolului. Domnul a poruncit să spună: iată, Regina Cerului vine să salveze Sevastopolul. - Ce, ce? Ce ați spus? Repeta! – Iată, Regina Cerului vine să salveze Sevastopolul! - A! Așa că spune-i arhiepiscopului că a deranjat-o pe Regina Cerului în zadar - ne putem descurca fără Ea! Astfel s-a încheiat cea mai ilustră convorbire a sa cu mesagerul arhiepiscopului. Și apoi iată ce s-a întâmplat: acest răspuns i-a fost transmis lui Inocent în toată gravitatea formei sale grosolane și blasfemiante. Atunci episcopul a hotărât: „Nu ne acceptă, așa că vom merge noi!” - și a poruncit ca sfânta icoană să fie dusă înaintea lui la bastioane. Deodată îl anunță că nu vine icoana, că s-au oprit caii. „Atunci îl vom duce”, a spus episcopul. Dar icoana nu s-a lăsat dusă mai departe de partea de nord. Ea nu putea fi mișcată. Văzând această minune, ei au slujit o slujbă de rugăciune pentru Regina Cerului din partea de nord, iar Episcopul a luat icoana înapoi. Cum a fost să-l auzi pe Motovilov cu inima înflăcărată! 45 Anii şaizeci au sosit în sfârşit. A avut loc mult așteptata sărbătoare a deschiderii Sf. de către credincioșii ortodocși din Rusia. moaște ale Sfântului Tihon din Zadonsk. În ziua deschiderii, în timpul Liturghiei, Motovilov a stat la altar, s-a rugat și a strigat cu amărăciune că nu-i trimite Domnul vindecarea pe care, după făgăduința Sfântului Serafim, sufletul său chinuit o aștepta. În timpul cântării Heruvimilor, s-a uitat la înălțimea și l-a văzut pe Sfântul Tihon. Sfântul l-a binecuvântat pe Motovilov care plângea și a devenit nevăzut. Motovilov s-a simțit imediat vindecat. Cine poate descrie bucuria credinței împlinite?! Din acel moment, Motovilov nu și-a mai aparținut, ci și-a dat totul pentru a sluji lui Dumnezeu. Evenimentele vieții interne rusești care se schimbau în fața ochilor lui, deși l-au supărat, deși încă ura din tot sufletul spiritul vremurilor care l-a revoltat, pe care nu l-a numit niciodată altfel decât „duhul lui Antihrist, care urmează să vină în lume”, aproape că a încetat să enerveze lumea cu denunțurile și profețiile sale. O singură dată inima fierbinte a lui Motovilov nu a suportat. „Cei mai buni oameni” au sărbătorit deschiderea noilor instituții zemstvo de atunci și, bineînțeles, au sărbătorit, ca de obicei, cu o cină somptuoasă. Motovilov a fost la această cină. A ascultat, a ascultat discursurile floride ale nou-născuților parlamentelor provinciale și deodată a sărit cu un pahar în mână: „Îmi ridic paharul sus pentru distrugerea rapidă a acelei instituții, a cărei fundație o sărbătorești atât de solemn.” Dacă nu va pieri, va distruge Rusia. Îmi ridic paharul sus pentru a-l zdrobi la pământ, astfel încât nimeni să nu poată spune - am băut din paharul lui Motovilov pentru moartea Rusiei! Și-a spart paharul și a părăsit cina festivă. Astfel s-a încheiat întreaga carieră politică a ultimului dintre mohicani ai vechiului spirit nobil rus. Ultimii ani ai vieții sale, Motovilov s-a lăsat în sfârșit rătăcirii. Pe toată întinderea Marelui Rus i-au văzut haina roșie de blană. Așa că l-au numit „domnul cu o haină roșie de blană”. De la Tihon până la Mitrofan, de la Serafim până la șanțul Reginei Cerului din Diveevo, de la Antonie și Teodosie până la Alexandru Nevski - prin toate locurile sfinte, cu o sete, o sete de nepotolită de lăcaș, acest slujitor al Maicii Domnului și al Serafimilor a trecut și s-a mișcat. De-a lungul anilor, ceea ce oamenii numeau ciudatenii în el a crescut din ce în ce mai mult. Potrivit lui Diveev, pe care l-a iubit până la uitare de sine, în orice vreme - fie că era frig, ploaie sau soare - mergea mereu cu capul descoperit, considerând că este o datorie sacră să se plimbe în jurul întregului canal al Reginei Cerului măcar o dată pe zi. Când erau condiții de gheață și era imposibil să meargă de-a lungul puțului destul de înalt al acestui șanț, el s-a coborât în ​​patru labe și așa mai departe și a mers de-a lungul acestui loc sacru pentru el, de-a lungul căruia, după cum a spus călugărul Serafim, au trecut Urmele Înseși Reginei Cerului. Unii râdeau de el și erau mulți, prea mulți; Ei bine, au fost și cei care au plâns de emoție. Cine a înțeles, desigur. Pentru numele lui Hristos, sfântul nebun al lui Diveevo, cel binecuvântat, marele slujitor al lui Dumnezeu, Pelageya Ivanovna Serebrenikova, l-a considerat unul de-al ei și l-a numit Nikolka. - Eşti nebună, Nikolka! „La fel de nebun ca mine!” îi spunea cel binecuvântat. Și ea l-a iubit! Într-o dimineață de martie sau aprilie 1878, Motovilov i-a spus Elenei Ivanovna visul său: – Astăzi, mamă, am văzut-o în vis pe Regina Raiului. Ea s-a uitat la mine cu milă și mi-a spus: scrie-i lui Zosima în Zadonsk 46 ca să-ți trimită o copie exactă a icoanei Mele, care servește de altar acolo. Când îl vei primi, te voi conduce în locuri atât de sfinte pe care încă nu le-ai văzut și îți voi arăta astfel de sfinți sfinți ai lui Dumnezeu despre care nu ai auzit niciodată. - Deci, mamă, mă gândesc să-i scriu guvernatorului și starețului Zadonskului - să-mi trimită această icoană. -Unde o iei? La urma urmei, întreaga noastră imagine este atârnată cu icoane!” i-a răspuns Elena Ivanovna. Așa că i-a scris lui Zosima. Zosima, un prieten al lui Nikolai Alexandrovici, a răspuns la această scrisoare după cum urmează: "Știu că nu mai ai un loc în figurat. Imaginea este mare și, scuze, nu ți-o pot trimite." „Motovilov-ul meu a devenit trist aici”, mi-a spus Elena Ivanovna. Dar nici măcar o săptămână nu trecuse, din nou o scrisoare de la Zosima: cerându-i iertare pentru refuz și scriind că înainte de a avea timp să-și trimită scrisoarea de refuz, chiar în noaptea următoare a văzut-o în vis pe Regina Cerului, mustrându-l amenințător că nu a îndrăznit să îndeplinească cererea lui Motovilov. „Icoana”, scrie el, „vă va fi trimisă de îndată ce o pictăm”. Am primit această icoană în iulie. Motovilov al meu și-a găsit un loc pentru ea. M-am uitat - a început să pună acești bani sub icoană. Înfășurați-l în hârtie și puneți-l deoparte. Deci ziua, și următoarea, și a treia. Ei bine, cred că merge în locuri sfinte și strânge bani. Deci a trecut mult timp și tot nu a mers nicăieri. Odată am intrat în camera unde atârna această icoană: iată, banii pe care îi adunase de atâta vreme erau întinși pe podea. îi strig: - Nikolai Alexandrovici și Nikolai Alexandrovici! Deci vei strânge bani, nu vei avea ce să mergi în locuri sfinte! A venit la apelul meu, a strâns banii, i-a numărat; părea că palidează puțin, dar nu spuse nimic și ascunse banii în masă. După aceasta, a trecut puțin timp, Motovilov al meu s-a îmbolnăvit, s-a culcat și a început să slăbească din ce în ce mai slab - medicii nu au putut determina nicio boală - și nouă zile mai târziu a murit; nu a murit, ci a adormit liniștit, ca un copil. În ziua morții sale a primit Sfânta Împărtășanie. Abia atunci am înțeles ce fel de locuri sfinte și sfinți ai lui Dumnezeu erau aceștia, pe care Împărăteasa Cerurilor a promis să i-o arate. Cu trei zile înainte de moartea lui, l-am găsit dimineața atât de vesel, atât de vesel. „Am văzut”, spune el, „curtea noastră este plină – toți sfinții mei binefăcători s-au adunat în curtea noastră”. Ce bucurie! Iar a treia zi a murit. L-am îngropat la Diveyevo și mi se pare că câți bani a strâns Motovilov pentru imagine, atât m-a costat înmormântarea lui.” Am auzit această poveste de la Elena Ivanovna. Și iată ce am auzit de la însoțitorul de celulă al regretatei starețe Diveevo Maria, mama Elisabetei: „Nikolai Alexandrovici, plecând înainte de moarte în provincia Simbirsk la moșia sa, era complet sănătos. Luându-și rămas bun de la noi, a spus: „Ei bine, la revedere, mame! Dacă vrea Dumnezeu, chiar și în lateral, târăște-mă în locul tău.” Am văzut în aceste cuvinte că Nikolai Alexandrovici vorbea despre viața secolului următor, despre mănăstirile pregătite de Dumnezeu pentru Diveevo. Dar s-a dovedit că și-a prezis moartea. L-au adus să ne îngroape, după voia lui. Au vrut să-l aducă în Biserica noastră a Nașterii Domnului, dar sicriul era mare și nu putea să încapă prin ușile bisericii – sunt înguste aici, știi – și trebuiau aduse în lateral; așa că au târât-o în lateral.” Moartea lui Motovilov a avut loc la 14 ianuarie 1879. Până atunci, la Diveyevo, ei așteptau icoana Mântuitorului nefăcută de mână, care trebuia trimisă din război de fratele uneia dintre călugărițele Diveyevo. Această călugăriță a tot alergat la Fericitul Pelageia Ivanovna pentru a afla dacă icoana va fi adusă în curând. Nu știau despre boala Motovilov în Diveevo. „Așteptați: mai întâi o vor aduce pe Nikolka și apoi icoana”, a răspuns fericitul. Și așa s-a întâmplat. Trupul lui Nikolai Aleksandrovich Motovilov, un slujitor al Maicii Domnului și al Serafimului, a fost adus pentru înmormântare la Diveevo, iar icoana a fost adusă după el. Astfel s-a încheiat o viață îndelungată de suferință. Aceasta este povestea lui Motovilov. El a fost binecuvântat și a murit binecuvântat. Unii vor râde de această poveste, iar unii chiar vor gândi cu amărăciune. Oh, cât de mult aș vrea ca cititorul meu să se poată gândi la această poveste! Scrisoare a lui N. A. Motovilov către împăratul Nicolae I 47 Suveran atotmilostiv! Ca urmare a dorinței mele loiale de a avea norocul de a raporta cu umilință personală Majestății Voastre Imperiale despre cuvintele profetice ale marelui bătrân Serafim, domnul ministru al Curții Voastre Supreme, contele Vladimir Feodorovich Adlerberg, mi-a dat instrucțiuni să mă refer la contele Alexei Feodorovici Orlov 48 și mi-au transmis mie, astfel încât să mă simt rușine de la toate, fără să fiu stânjenit de la mine. Am conturat acest subiect pe hârtie în întregime și esența sa deplină în cuvinte cât mai scurte posibil și, dacă aș putea, nu aș căuta fericirea de a raporta personal cu cea mai mare supunere acest lucru Majestății Voastre Imperiale. Acesta este sensul formei în care mi-a fost transmisă cea mai înaltă voință a Ta, Prea Milostiv Mare Împărat Suveran, dar cum să echilibrez spațiul cu concizie, ușurința sigură a unui raport oral pe toate subiectele cu inevitabila precauție de a prezenta aceleași gânduri pe hârtie și, în sfârșit, ce să gândești despre propunerea de a nu căuta orice oportunitate, chiar și pentru un moment, de a te bucura de subiectul atât de dorit al fericirii tale și al loialității. văzându-vă chipul binecuvântat Persoana Prea Înaltă a Majestății Voastre Imperiale, când disponibilitatea voastră mărinioasă, Prea Augustul Monarh, este atât de mare încât nu vă ascunde de ultimul dintre supușii voștri loiali. Îmi spun că vagul situației actuale a Patriei noastre devine involuntar motivul principal pentru care cu greu îmi va fi posibil să fiu onorat cu cea mai mare fericire pentru mine să te văd personal pe tine, Monarhul meu neprefăcut din suflet. Dar sunt suficiente două, trei sau chiar patru minute, poate, pentru ascultarea favorabilă de către Înaltul Monarh a cuvintelor marelui bătrân Serafim - cuvinte care nu sunt tocmai exacte în starea actuală a Patriei noastre și care ar trebui aduse la cunoștința Majestății Voastre Imperiale - vă vor lua atât de mult timp de la marile voastre preocupări cu privire la statornicia puterii voastre și la modul în care cuvintele pot fi fericirea unui mare și mai mare ținut din Rusia. numai el, pentru Persoana ta cea mai înaltă, fără de care nu poate exista fericire pe pământul rusesc, și se raportează numai. Și a fost vreodată posibil ca ceea ce am pus pe hârtie să fi fost adus în atenția ta, chiar și un cuvânt din adevărul meu, fără ca acesta să fie interpretat greșit sau complet abandonat ca o implicită completă, în speranța că nu voi fi niciodată onorat, în niciun fel, de fericirea de a te vedea personal, Suveran, și de a-ți raporta totul într-o justiție absolută. Și nu fi atât de amabil încât să crezi că îndrăznesc să mă exprim atât de supus, fără să am niciun motiv pentru asta. Nu, Majestatea Voastră Imperială, nimeni mai mult decât mine nu are un drept incontestabil la un asemenea mod de a gândi, deși foarte neplăcut pentru mine, dar totuși forțat inevitabil de la mine de inevitabilitate. Pentru a-mi dovedi cuvintele adevărate, ar trebui doar, cel puțin pe scurt, să spun treptat toate împrejurările vieții mele, care au servit atât ca motive principale, cât și ca însoțitoare și ca motive motivante finale pentru aceasta, dar pentru a nu folosi cu adevărat cea mai milostivă cea mai înaltă atenție a voastră pentru rău, voi îndrăzni să dau doar un exemplu: Majestatea Voastră Imperială știe probabil cazul despre cele două comunități de femei din Diveevo - esența acelui caz, declarată oficial, este disponibilă în Sfântul Sinod de Guvernare, acest caz a început la cererea mea, dar este prezentat oficial ca, de fapt, tot ce ține de el a fost expus de mine pe hârtie; iată cea mai scurtă relatare, a mea, a esenței sale adevărate și reale. Proprietarul din Yaroslavl, colonelul Agafya Simeonovna Melgunova, născută Belokopytova, tunsurată la mănăstirea Kiev-Frolovsky, călugăriță a lui Alexandru, a fost onorată în vis să primească de la Maica Domnului o notificare că nu trebuie să-și pună capăt vieții la Kiev, ci să meargă în nordul Marii Rusii și acolo, Reginei Cerului, locul unde Dumnezeu îi va arăta după moarte, favoarea ei. se va zidi o mănăstire de fecioare, la care Ea își va coborî binecuvântarea din Iberia, Athos și Lavra Kiev-Pechersk, egală cu acele trei locuri sfinte cu binecuvântarea Ei cerească 49 . Călugărița Alexandra a văzut a doua apariție a Maicii Domnului în provincia Nijni Novgorod din raionul Ardatov, în satul Diveevo, chiar în locul în care marele bătrân Serafim a construit mai târziu Biserica cu două altare a Nașterii lui Hristos și a Nașterii Sfintei Fecioare Maria. Bătrâna Doamnă a lui Dumnezeu, după mulți ani de muncă monahală petrecută lângă acel loc, în cele din urmă, cu șase luni înainte de moartea ei, s-a așezat cu trei surori vizavi de acest loc, despre care Regina Cerului i-a spus într-o viziune că este exact cea care va aparține marii mănăstiri prezise pentru ea în Frolovsky Kiev-Pechersk mănăstirii și a dat porunca deșertului Serovhim Serovim, murind ai grijă de bunăstarea duhovnicească a celui care, după profeția Maicii Domnului, a avut cândva ctitoria acelei mari mănăstiri. După moartea ei, la locul reședinței ei, la acele surori care au venit la ea și au rămas după ea s-au adunat și alții și s-a înființat o comunitate care conținea o hrisovă și o regulă de rugăciune, la fel ca și regula Schitului Sarov. Între timp, ierodiaconul, mai târziu ieromonahul Serafim, a reușit în fapte duhovnicești și monahale pe parcursul unei vieți de șaptesprezece ani în deșert, unde a fost onorat să îndure posturi - 3 zile și 7 zile, două, trei, patru și șase săptămâni și în cele din urmă 72 de zile - și după aceea a luptat cu demonii timp de 1001 de zile și circa 1001 de zile și de biruință completă. pe care eu însumi le-am transmis din gură în gură. Și după toate acestea, după cinci ani de tăcere în retragere, după ce a atins, la fel ca profetul Moise Văzătorul lui Dumnezeu, o iluminare interioară și exterioară plină de har, a decis să ia îmbunătățirea comunității menționate mai sus, care se afla sub conducerea lui Ksenia Mikhailovna Milovanova, și a vrut să-i învețe pe aceștia simplitatea vieții și a dobândi exact aceeași simplitate a vieții și în aceeași simplitate a Duhului. că a învățat din mulți ani din propria sa experiență plină de har, dar ea a devenit puțin pentru el să se supună, spunând că le-a fost deja dat un hrisov de către constructorul Pahomie, șeful Schitului Sarov, și ea nu a fost de acord cu inovațiile, crezând că, prin respectarea hrisovului precedent, ea și surorile ei vor fi salvate; iar marele Serafim, în căutarea nu pe frații săi, ci pe vecinul său, i-a lăsat în pace și s-a îndreptat către cei dintâi, complet despărțit de orice comunicare cu cineva, locuință pustie, dar Maica Domnului i s-a arătat, a poruncit să înființeze o nouă și a doua comunitate la Diveevo pe un câmp lângă acel sat de fete, cu condiția ca văduvele să nu trăiască nicăieri în ea, și nu și-a dat niciodată o experiență nouă. a întocmit statutul, comunicat oral în timpul înfățișării Ei marelui bătrân Serafim, iar la întemeierea noii mănăstiri i-a poruncit să taie o moară în două trepte din pădurea Sarov și să-i atașeze o chilie în ordinea indicată de Ea însăși; din comunitatea anterioară să ia surorile indicate pe nume de Ea însăși, și apoi să le adauge numai pe acelea pe care Ea însăși se demnează să i le arate, iar în locul menționat mai sus, unde a fost a doua ei înfățișare la călugărița Alexandra, să zidească în cinstea Nașterii Fiului Său Domnul nostru Iisus Hristos și a Sa, o biserică cu două altare, în care să slujească din comunitatea diaconică a maicii ei, cu două altare. surorilor, și cel mai mult pentru a subordona biserica departamentului acestei comunități fecioare, promițând că moaștele sale, precum și moaștele primei Alexandra, se vor odihni într-o zi în biserica Nașterea ei de jos - și, adăugând multe alte predicții despre această a doua comunitate de fecioare Diveyevo, a ordonat ca locul moșiei acestei comunități să fie înconjurat de o comunitate de muncitori și de șanțuri. toate de către marele bătrân Serafim împlinite – iar la Diveevo, din vremea înființării acestei noi comunități, supranumită Moara, au început să existe două mănăstiri, complet separate una de cealaltă, deloc subordonate, deși lipsite, totuși, de comuniunea creștină; iar din aceste două comunități, printr-o înfățișare deosebită a Maicii Domnului, în noaptea de 3 septembrie, care i s-a întâmplat, la 4 septembrie, mi-a poruncit în numele Maicii Domnului însăși să slujesc propriei sale comunități de fecioare și, unindu-mi mâinile cu mâinile a două surori ale acestei comunități, mi-a spus: „Așa cum Maica Domnului mi-am predat această mare poruncă din slujba ei în această mare comunitate, mi-am dat slujba în mâna ei mare. mănăstire după moartea ta, deci slujește Împărătesei Cerurilor toată viața ta și păstrează tot ce este în ea, precum însuși Maica Domnului s-a învrednicit să aranjeze în ea prin mine, bietul Serafim. Și în vara care vine, vom lucra cu tine la aceste trei paturi.” După ce le-a anunțat pe toate surorile că Maica Domnului m-a numit să fiu hrănitorul lor pe tot parcursul vieții, el m-a trimis la Voronej. La întoarcere, am aflat după moartea sa că în Diveevo sunt două comunități, iar în Kulikovo, provincia Tambov din raionul Temnikovsky, începe o a treia, cu binecuvântarea aceluiași mare bătrân; și luându-mă asupra mea, conform poruncii sale, să slujesc propria sa comunitate, Fecioara Morii Diveyevo, și conform propriei mele, nu fără voia lui Dumnezeu, care ar dura mult timp pentru a explica aici, și altor doi, i-am scris domnului procuror-șef al Sfântului Sinod Guvernare, Contele Nikolai Aleksandrovici Protasov, din 14 ianuarie 1838, despre existența a trei comunități diferite, despre numele diferitelor lor, beneficiul de mai sus și despre diferitele comunități. pentru fiecare donație a pământurilor mele; și, în cele din urmă, fiind o vindecare specială plină de har în noaptea de 1 iunie până la 2 iunie 1842, acordată mie de la o vânătaie gravă pe tot corpul și o luxație a piciorului stâng și a două coaste în partea stângă, a certificat că cererea mea de la 1 iunie 1842 a fost corectă și plăcută lui Dumnezeu cu ordinul de a-i trimite fără greș numele Episcopului dreptului Ioan Nizny. Novgorod și Arzamas; Nu numai că am trimis-o atunci - și pe Preasfințitul imediat la Sfântul Sinod Guvernator, ci și după aceea, cu cereri repetate de îndeplinire a tuturor condițiilor mele de donație a pământului, puse de mine și tinzând doar la respectarea poruncii marelui bătrân Serafim și a voinței indispensabile a Înseșii Maicii Domnului prin el, mai întâi, apoi direct prin ultima, am insistat în mod repetat asupra harului - întoarcerea la ambele comunități Diveyevo a identității lor de odinioară și prin aceasta indispensabila, nedistrusă pentru totdeauna, prin dispensarea lor, împlinirea atot-desăvârșită a voinței lui Dumnezeu, încălcată de unirea nedreaptă; și toate acestea le-am exprimat nu în cuvinte, ci pe hârtie, referindu-mă la legile în sine - care au vorbit în favoarea mea - și am făcut aceasta nu prin vreun loc inferior și laic, ci prin Sfântul Sinod Guvernator. Și printr-un loc atât de grozav și prin toată îndrăzneala și justa mea insistență menționată mai sus, forțată de la mine doar de frica de Dumnezeu și dragostea față de Maica Domnului, am încercat să-l aduc la Cea mai înaltă informare a voastră, dar care a fost încununarea tuturor eforturilor mele atât de lungi și persistente? Condițiile mele au fost ridiculizate, eu însumi am fost dezvăluit ca agitat, nu știu ce, unirea comunităților a fost atribuită nu unui raport fals despre existența lor, forțat de insistența nedreaptă a unuia dintre membrii Sfintei Guvernări Sinod, ci celei mai înalte voințe a Majestății Voastre Imperiale, deși din partea dvs., totuși, întreaga corectitudine a diferitelor comunități este în totalitate ascunsă de diferitele comunități prezente. interpretări false ale voinței marelui bătrân Serafim și defăimându-mă; si prin cine s-au facut toate acestea? Prin Sfântul Sinod Guvernator, și s-a ridicat calomnia împotriva mea – printr-un senator! Cum, după toate acestea, iertați-mi întrebarea, Majestatea Voastră Imperială, voi îndrăzni, printr-o declarație scrisă pe hârtie, să aduc cu cea mai mare supunere în atenția voastră Supremă secretul profețiilor divine despre voi și Rusia voastră, în timp ce mi s-a poruncit să-l transmit cu fidelitate doar gură în gură. Dacă te îndoiești să te îndoiești de mine, dacă sunt un fel de trădător și dacă îndrăznesc să-l tulbur pe Majestatea Voastră Imperială cu intenții rele, atunci voi îndrăzni cu umilință să vă prezint atenției voastre de tot august, Mare Suveran, ce fel de sânge îmi curge în vene din partea tatălui meu, a lui Motovilov. Strămoșii mei - conducătorii slavi, egali în drepturi cu nobilii actuali, au fost onorați să participe împreună cu Gostomysl la chemarea lui Rurik, Sineus și Truvor de a domni peste țara rusă, care, deși numai eu știu din tradițiile noastre de familie, nu este supusă nicio îndoială, iar cu Pozharsky și Minin au existat și doi Motovilovsky. Strămoșii mei, în timpul eliberării Moscovei și Rusiei de la polonezi și apoi în timpul ridicării la tronul Rusiei a Casei All-August a Romanov, din ei, de la Eusebiu Semenovici Smirny-Motovilov, guvernatorul Irkutsk sau Tobolsk, străbunicul meu, consilierul de curte Mihail, care l-a aruncat în câmpul Mareluiv la Motovilov Biron și deschis în Schitul Sarov este actul de care împărăteasa țarevna Elisabeth Petrovna a avut nevoie la urcarea ei pe tronul rusesc și, pe parcursul perioadei de aproape o mie de ani a nobilimii lor în statul rus, Motovilov, slujind ca căpitani și colonei, centurioni de regimente de pușcași și guvernatori ai unor orașe avansate, nici regimente regionale, nici provinciale care nu sunt acum încadrate în regimente regionale sau provinciale. Suveran, sau Patria, slujind atât pe Unu, cât și pe celălalt, iar al treilea întotdeauna cu credință și adevăr, și pe partea maternă, îndrăznesc, arătând spre regretatul maistru Nikolai Alekseevici Durasov și pe toți cei descendenți din surorile sale, să concluzionez că ea este din aceeași familie și, fiind crescută în casa lui, am avut norocul de a se bucura din nou de marea voastră atenție. Împărăteasa Catherine Mare, care a fost onorat și de părintele meu, care și-a început serviciul la cea mai înaltă instanță a Majestății Sale și a fost nevoit să se pensioneze doar din cauza bolilor grave, care l-au deprimat de-a lungul întregii vieți. Iartă-mi nebunia, Majestatea Ta Imperială, dacă aș îndrăzni să-mi amintesc meritele strămoșilor mei, dar eu însumi nu m-am demnat să fac nimic util pentru tine, Mare Suveran, și, încă o dată, cu bunăvoință, pune-mi o întrebare, dacă fiecare dintre marii demnitari din jurul tronului tău i s-ar fi dat în viață cel puțin jumătate din obstacolele cu care am putut să le fac Majestății Tale cel puțin ceva util, atunci ar fi putut înlătura ceva mai puțin util Majestății Tale. bun pentru tine? Și dacă nimeni nu i-a împiedicat să vă slujească, Mare Suveran, atunci de ce nu numai că nu mi s-a permis să îndeplinesc serviciul public timp de 14 ani la rând, dar chiar și acum, și la a doua mea vizită în capitala voastră de nord, ei sugerează să nu caut o reprezentare personală pe toate subiectele în fața Majestății Voastre Imperiale, în timp ce dumneavoastră nu vă demniți să vă ascundeți de ultimii soldați ai tăi? Vă rog să iertați cu generozitate simplitatea sinceră a discursului meu loial și, dacă puteți, atunci nu respinge, vă rog încă o dată pe Majestatea Voastră Imperială, cererea mea persistentă de a-mi permite cu multă milă să vă raportez verbal cuvintele marelui bătrân Serafim, care mi-a spus despre tine, Mare Suveran, că ești creștin la inimă, despre care foarte mulți nu îndrăznesc să spună despre moartea lui Dumnezeu, care nu îndrăznesc să spună despre ei înșiși că moartea lui ar fi fost aceea de Dumnezeu. până la moartea celor șapte tineri care au dormit în peștera din Efes. Și ceea ce mi-a fost clar despre el este că va învia înainte de învierea generală din morți în timpul domniei Majestății Voastre Imperiale și numai pentru tine, Mare Suveran, despre care tuturor, în plinătatea tuturor și a celor de mai sus, după ce le-am explicat cu deplină dreptate, din datoria unui creștin ortodox loial, că sunt gata să confirm cu jurământul deplin al conștiinței tale imperiale. Și dacă te îngăduiești cu multă milă să-mi permiti să-ți dezvălui un secret, căruia nu am exagerat valoarea doar pentru că am vrut și vreau să permit celei mai supuse instanțe să-l facă o evaluare reală și corectă, atunci îi voi mulțumi constant Domnului, care l-a pus în inima ta, la timp pentru a asculta cu bine discursul meu loial despre el. Dacă nu, atunci, după ce am îndurat-o douăzeci și doi de ani și n-am dezvăluit-o nimănui, o voi lua cu mine în mormânt cu o conștiință de reproș pentru că a ascuns de la Domnul talentul care mi-a fost încredințat prin marele Său slujitor Serafim. Cel mai loial sclav al Majestății Voastre Imperiale, consilier titular, director de onoare al școlii districtuale Korsun, membru al comitetului închisorii Nijni Novgorod-Ardatov și candidat la funcția de judecător conștiincios de la Simbirsk Nikolai Alexandrov, fiul lui Motovilov. Am resedinta temporara in Sankt Petersburg, 1st adm. frecvent primul trimestru în strada Bolshaya Millionnaya în casa contesei Zubova, lângă Mozalevsky nr. 4 Scrisoare către împăratul Nicolae I [Cuvântul Marelui Bătrân Serafim] Monarh de tot august, Suveran Atotmilostiv! Având norocul personal să văd cu ochii mei pe Cel mai Înalt Comandament al Majestății Voastre Imperiale despre cel mai supus raportare al cuvintelor Marelui Bătrân Serafim pe hârtie, mă grăbesc să îndeplinesc imediat Prea Sfintei Voințe pentru mine. Iată conținutul conversației sale din Joia Paștelui 1832: - După ce a povestit în detaliu despre Ilie Tișbitul și despre Abisai, conducătorul militar al lui David, despre Ghedeon, conducătorul poporului israelian, a ajuns la concluzia că în Rusia există încă mulți oameni credincioși lui Dumnezeu, deși depravarea spirituală îi distrage atenția pe mulți de la Dumnezeu și, spunând că este necesar să slujim regilor, deoarece Abisai, care era gata să-și jertfească viața de o sută de ori pentru a lui David, Ghedeon, poporul lui Dumnezeu trebuie să aștepte chemarea și alegerea lui Dumnezeu și apoi, acționând conform lui Dumnezeu, nu disperați, chiar dacă zelul lor pentru Patrie nu a primit o apreciere adecvată, pentru că dragostea pentru țar și Patrie este plăcută lui Dumnezeu și, dacă oamenii nu l-au apreciat, atunci Dumnezeu îl va răsplăti - m-a întrebat ce mă atrage exact la Sankt Petersburg; Am spus că era dorința mea să slujesc acolo Majestatea Voastră Imperială; de ce acolo, și nu în alt loc, am răspuns că, fiind mai aproape de tine, în caz de nevoie, aș fi îndată gata să vărs până la ultima picătură de sânge, dacă ar fi necesar sănătății tale de tot august, și să fiu, dacă se poate, să ajut pe Dumnezeu pe cât posibil, de folos Bisericii lui Hristos. El a răspuns: „Zelul tău este plăcut lui Dumnezeu și El nu te va părăsi pentru asta, dar pentru că, după cuvântul profetului - într-un timp favorabil ai ascultat și în ziua mântuirii te-ai ajutat - atunci râvna, deși pentru Dumnezeu și nu după rațiune (adică prematur), nu este numai neplăcută lui Dumnezeu, ci este și un păcat. Împărate, dacă oamenii care nu sunt amabili cu el află prematur despre el, îți poate face rău, dar nu-ți face griji pentru Suveran, Domnul Îl va păstra El este un creștin în suflet, ceea ce chiar și marile persoane spirituale nu pot spune despre ei înșiși, Suveranul Petru I Alekseevich, pentru care El nu a putut fi Tatăl în dreptate. în comparație cu credința Majestății Sale Imperiale Judecă pentru tine: Petru cel Mare a trăit într-o vreme în care boierii de frunte prețuiau proprietatea țarului cu o singură privire, de parcă ar fi mila lui Dumnezeu, și toți s-au supus în tăcere țarului, așa că îi era ușor să conducă. Dar acum oamenii nu mai sunt la fel și dacă, în ciuda tuturor acestor schimbări, se supun Suveranului și vrăjmașii lui tremură, atunci Însuși Domnul nostru Iisus Hristos și Maica Domnului ajută în toate pentru credința neprefăcută a credinței sale ortodoxe, cu aceasta este mai presus de Petru cel Mare și de aceea Dumnezeu îl ajută în toate și în zilele sale va deveni atât de mult mai presus de toți Rusia, încât va înălța mai presus de toți Rusia. împărății ale pământului și nu numai că nu va mai trebui să învățăm nimic de la străini, iar ei vor avea și ocazia să viziteze Țara noastră Rusă și să învețe de la noi Credința creștină ortodoxă și viața evlavioasă după această credință; și la început vor fi multe, multe dureri pentru Suveran și vor căuta în repetate rânduri capul lui consacrat și pântecele Familiei Regale, dar Domnul îl va proteja mereu pe el și pe toată Casa Sa Regală August; de dragul unui om drept, se mântuiește un întreg clan, ceea ce spune de dragul a trei, iar în familia lui suverană, uite, dragostea ta pentru Dumnezeu, câte moaște sfinte sunt din carnea și sângele lui încoronat, cred că sunt mai mult de o duzină de sfinți ai lui Dumnezeu, deci toate sunt cărți de rugăciuni pentru Persoana lui imperială și sfânta lui; Chiar dacă cel mai august părinte al său, cea mai evlavioasă împărăteasă Maria Feodorovna, este ca o mamă dragă pentru toți orfanii și nevoiașii, iar aceasta este lucrarea sfinților numai pentru nevestele înțelepte de Dumnezeu, și dacă ceva este mare într-o persoană simplă, mai ales într-o persoană sacră, încoronată regală, este plăcut lui Dumnezeu și Suveranului, care a murit cel mai iubit împărat în Dumnezeu, Împăratul Petrovici. Sfântă Biserică, cât a cinstit el sfintele ei statute și cât a făcut pentru binele ei, puțini dintre țarii ruși, ca el, au slujit Bisericii lui Dumnezeu; iar Domnul va ajuta Majestatea Sa Imperială și chiar mai mult de făcut pentru Sfânta noastră Biserică Ortodoxă și singura adevărată, imaculată Biserică Apostolică Ecumenica a lui Hristos din întreg universul, dar înainte de aceasta, atât Suveranul, cât și Țara Rusiei vor trebui să îndure multă durere; împotriva lui se vor ridica nu numai dușmani externi, ci și din interior, și așa va fi: rebelii care s-au ridicat împotriva țarului la urcarea lui la tron s-au lăudat că, deși iarba a fost tăiată, dar rădăcinile au rămas, deși nu după Dumnezeu s-au lăudat cu asta, dar acest lucru este adevărat, pentru că principalii conducători ai acestui rău i-au atras în intenția lui înșiși în acest rău. ale lor, dar ei înșiși au rămas pe margine, și așa sunt și vor căuta distrugerea Suveranului și a întregii sale Familii Regale și vor căuta în mod repetat să vadă dacă este posibil să scape cumva de ei, iar când încercările lor repetate nu vor reuși, vor trece la altceva - și vor încerca ca, dacă va fi posibil pentru ei, sau nu ar fi de acord cu toți oamenii, fie cu ei cel puțin în pozițiile care nu vor fi de acord. dăunătoare pentru ei. Și vor restaura în orice mod posibil Țara Rusă împotriva Suveranului; când nici atunci nu reușesc, din moment ce vor dori, pentru că în unele locuri tulburările private pe care le declanșează vor fi în curând oprite de harul lui Dumnezeu, atunci vor aștepta un timp când va fi foarte greu pentru Țara Rusă fără asta și, într-o zi, cu o oră, după ce au convenit dinainte despre aceasta, vor ridica o rebeliune generală în toate locurile Țării Rusiei; și atât de mulți dintre angajați vor participa ei înșiși la intențiile lor rele, atunci nu va fi nimeni care să-i liniștească. Și la început se va vărsa mult sânge nevinovat, râurile sale vor curge peste Țara Rusiei, mulți dintre frații tăi, nobilii și clericii tăi și negustorii care sunt dispuși față de țar vor fi uciși; dar când Țara Rusă este împărțită și o parte rămâne în mod clar cu rebelii, în timp ce cealaltă reprezintă în mod clar Suveranul și integritatea Rusiei, atunci, dragostea ta pentru Dumnezeu, zelul tău pentru Dumnezeu și pentru timp. Iar Domnul va ajuta cauza dreaptă: El va sta pentru Suveran și pentru Patrie și pentru Sfânta noastră Biserică, iar Domnul va păstra pe Suveran și întreaga Familie Regală cu dreapta Sa nevăzută și va da biruință deplină celor care au luat armele pentru El, pentru Biserică și pentru binele indivizibilității Țării Ruse; dar nu va fi vărsat atât de mult sânge aici, cât atunci când partea dreaptă a Suveranului va primi victoria și îi va prinde pe toți trădătorii și îi va da în mâinile dreptății. Atunci nimeni nu va fi trimis în Siberia, dar toată lumea va fi executată - și aici va fi vărsat și mai mult sânge decât înainte, dar acest sânge va fi ultimul, sânge curățitor, căci după aceea Domnul va binecuvânta poporul Său cu pace și va înălța cornul unsului Său David, slujitorul Său, un om după inima Sa, cel mai evlavios Împărat Suveran - Împăratul Suveran Nikolai Pavlovici a fost, de asemenea, mai evlavios și mai bine întemeiat. Teren. Deci, de ce să ne descurajăm, dragostea voastră pentru Dumnezeu: dacă Dumnezeu este pentru noi, oricine este împotriva noastră, Dumnezeu i-a cunoscut dinainte, pe aceștia i-a ales, pe aceștia i-a ales, pe aceștia i-a sfințit, sfințiți-i, pe aceștia i-a slăvit și veghează asupra lor; De ce ar trebui să fim descurajați, dragostea ta pentru Dumnezeu, dacă Dumnezeu este pentru noi, care este împotriva noastră - înțelege-i pe păgâni și supune-te, așa cum Dumnezeu este cu noi, cei care sunt în stare, supu-te, așa cum Dumnezeu este cu noi, iar dacă poți, vei fi biruitor, ca și cum Dumnezeu este cu noi - deci, dragostea ta pentru Dumnezeu, Dumnezeu este cu noi, și nu avem cale de pierdere." Cu o bucurie de nedescris, voiam doar să spun: „Așa că binecuvântează-mă, părinte, voi merge acum la Sankt Petersburg și voi încerca să-l văd pe împărat și să-i raportez cu cea mai mare supunere cuvintele tale”, iar el, acoperindu-mi gura cu mâna, a spus: – Nu înțelegi: nu acum, ci după; acum nu este încă momentul, dar mai târziu, când prin profet vei vedea Ierusalimul, lucrurile vor fi altfel. Domnul Însuși te va conduce atunci și El Însuși va pune în inima ta să vorbești lucruri bune despre Ierusalim. Și acum trebuie să aveți grijă, iar Domnul îl va păstra pe Suveran și îl va binecuvânta pe el și Țara Rusiei cu orice binecuvântare, atât pe pământ, cât și în cer; În același timp, gură în gură, raportați toate cuvintele mele Majestății Sale - apoi spuneți ce credeți acum. am întrebat ce; el a răspuns: „Tot ceea ce este spre binele Suveranului, al Sfintei Biserici și al Țării Ruse, atunci Dumnezeu va pune în inima ta - atunci nu te teme și spune totul Majestății Imperiale și, așa cum ai spus deja în repetate rânduri: Domnul și Maica Domnului înșiși îți vor aranja calea spre bine, iar bieții serafimi vor fi cu tine peste tot pentru rugăciunea ta.” Atât, Majestatea Voastră Imperială, că Părintele Serafim s-a demnat să vorbească despre Majestatea Voastră Imperială în această conversație de neuitat pentru mine și a adăugat: „că Domnul vă va prelungi zilele vieții pentru mulți ani și la venerabila voastră bătrânețe vă va dărui o moarte pașnică și sfântă, ca aceia dintre cei mai augusti strămoși ai Majestății Voastre Împărătești, care au plăcut lui Dumnezeu și adevărul cu credință.” Aici ar trebui să-mi amintesc și cum, după moartea marelui bătrân Serafim, mi s-a spus despre învierea lui din morți - și acest lucru a fost confirmat de trei ori: în 1835, în 1847 și în 1851, dar nu știu dacă Majestatea Voastră Imperială ar dori să afle despre asta. După aceea, după ce am explicat cu cea mai supunere, în cele mai scurte cuvinte pe care le-am putut, despre convorbirea părintelui Serafim și căzând la picioarele foarte sfințite ale picioarelor tale pe fața pământului, te rog cu umilință, loialitate și slujire, Mare Suveran, că am îndrăznit să te deranjez cu cea mai supusă cerere, gura în gură, această dorință imperială a fost, într-adevăr, domniei Tale. al marelui bătrân Serafim. Cel mai milostiv iartă-mă. Cel mai loial sclav al Majestății Voastre Imperiale, consilier titular, director de onoare al școlii districtuale Korsun, membru al comitetului închisorii Nijni Novgorod-Ardatov și candidat la funcția de judecător conștiincios de la Simbirsk Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Am resedinta temporara in Sankt Petersburg, 1st adm. frecvent 1-lea trimestru, în strada Bolshaya Millionaya, în casa contesei Zubova, la Mozalevsky nr. 4. Memorie către împăratul Alexandru al II-lea Schița originală, scrisă la 15 aprilie 1866, în timpul unei boli grave, în satul Rozhdestvenskoye, Tsylnya și Majestății Sale Imperiale Către Prea Cuvios Autocratic Marelui Împărat Suveran Autocratul întregii Rusii, Suveranului Atotmilostiv În 1854, când Majestatea Voastră Imperială era Suveranul Țarevich, Moștenitorul tronului întreg rusesc, am avut norocul să vă prezint un memoriu despre unele dintre nenorocirile vieții mele, în principal în cazurile litigiului meu cu tătarii din satele Malaya și Bolshaya Tsyln și, de asemenea, satul Besturle, Tsyln, Tsyln, Tsyln, Tsyln, Tsyln, Tsyln, Tsyln, Tsyln, Tsyln, Tsyln, Tsyln, Tsyln, Tsyln, Tsyln și Tsyln strămoșilor mei, locuitorii din Arzamas, Kirill și Daniil Motovilov, pământurile, în 1703 și 1704. Și cu mâna ta, Marele Suveran, ai scris pe acel bilet: „Ajută-l pe Motovilov”. Dar cea mai înaltă comandă a Majestății Voastre Imperiale, pe care am emis-o Biroului de Repere cu privire la aceste chestiuni, încă nu a fost îndeplinită. Și la cererea mea, un memoriu din 20 octombrie 1861 adresat domnului ministru al Afacerilor Interne despre permisiunea de a deschide activitățile Băncii mele Spasopreobrazhensky și pe același subiect un alt memoriu din 13 august 1861 adresat mitropolitului Isidor Sfântului Sinod Guvernator despre permisiunea pentru mine de a construi această bancă de la Maica mea, dependența de această bancă, de la această bănci. a lui Dumnezeu Bucuria tuturor bucuriilor din Diveevo, nici unul, nici celălalt nu mi-a răspuns încă o jumătate de cuvânt. Și este imposibil să vorbesc despre alte chestiuni - așa că tot zelul meu pentru beneficiul Majestății Voastre Imperiale este înecat, că, de exemplu, conform documentelor mele: 1 - generalului adjutant baron Wrangel pe o foaie despre o posibilă taxă și necesitate urgentă pentru orașul ars Simbirsk, și al 2-lea - senatorului Zhdanov și pregătirea cauzei esențiale și principale a incendiului Simbirsk și principalul prisos de oboseală. cunoscut partid al acelei revoluții întregi rusești, despre care marele bătrân Serafim a spus încă în 1832, în Joia Paștelui, că prin reforme, care aveau să se înființeze o conspirație decembristă în Rusia, se va întâmpla și despre care propria mea notă de mână pe două pagini, în 1854 în luna Martyrium, ar trebui să fie depusă Majerilor Sale, Departamentul Imperial, Majestățile sale III. Cancelaria proprie, apoi pe o coală de hârtie baronului Wrangel și aceasta din urmă, pe 4 foi, domnului senator Jdanov, nu s-a răspuns absolut nimic până acum. În timp ce ultima mea lucrare este de mare importanță națională, pentru că, întrebat de Excelența Sa, cum voi dovedi că revolta poloneză și toate celelalte revolte rusești mărunte, dar totuși total distructive, sunt o adaptare la o singură agitație decembrist-rusă și care sunt principalii decembriști? Răspund: că ele sunt explicate cu o claritate precisă și clară în ediția din 1862 a vieții lui Ryleev, publicată la Leipzig. Și ceea ce este cel mai surprinzător este că însuși marele bătrân Serafim, în 1832, la ora patru în Sfântul Paște, vorbind despre decembriști, s-a demnita să-și amintească direct pe toți pe nume și, prin urmare, de fapt, nu m-a lăsat să intru în Sankt Petersburg, că acești oameni, după ce au învățat marea mea devotament față de Suveran Împărat, solidaritate cu domnul părinte al tău august și solidaritate cu cel mai desăvârșit monastră al tău părinte. - tendințe ruinătoare, regicide și anti-creștin-aboliționiste, nu numai că nu-mi vor lăsa să-l văd pe Suveran, nu-mi vor da nicio promovare, dar mă vor șterge complet de pe fața pământului. Căci, deși au înconjurat complet tronul Majestății Sale Suveranului Nikolai Pavlovici, el este un creștin în sufletul său și doar această mare credință adevărată în Dumnezeu este singura lui apărare față de toți. Este de datoria mea să raportez tuturor subiecților mei că, înaintând domnului senator Jdanov ultimul proiect de raport de 4 pagini (dintr-un motiv oarecare nu a fost încântat să-mi permită să-l copiez complet), am fost entuziasmat nu de fermecătorul, ci de adevărata apariție într-un vis în Dumnezeu a regretatului Împărat Suveran, părintele tău, care a promis să-ți vorbească și despre această apariție. cu sfinţenie. O viziune, extrem de semnificativă și nu mai puțin importantă, pe care am văzut-o cu mulți ani în urmă în noaptea dinaintea capturarii celebrei cetăți Kars de către trupele Majestății Voastre Imperiale. Când el, marele Suveran, s-a demnit să mă consoleze cu asigurarea că nu numai că a fost complet iertat, iertat, mântuit, binecuvântat de Domnul Dumnezeu, ci și așezat lângă marele bătrân Serafim. Și am auzit despre acțiunile dezastruoase ale Decembrist de la el însuși și, chiar mai în detaliu, de la însuși părintele Serafim. Înainte de a înainta lucrarea domnului senator Jdanov, după cum vă demniți să vedeți din descrierile anexate ale acestor viziuni, el mi-a ordonat să mă comport așa cum a prezis părintele Serafim în 1832, așa cum se menționează în două pagini din însemnarea mea despre decembriști, expusă de marele bătrân Serafim, prezentat în urmă cu doisprezece ani prin contele Orlov. Și chiar și după aceea, conform unei înștiințări speciale, sacre și secrete a marelui bătrân Serafim, dată mie la 1 aprilie 1865, despre moartea lui Lincoln, deși nu arzătoare, dar totuși aboliționist. Și așa cum a exprimat el, marele Părinte Serafim, Domnului și Maicii Domnului nu numai că nu-i plac o asemenea opresiune groaznică, ruină și umilință nedreaptă, pe care decembriștii, aboliționiștii înflăcărați, care au biruit peste toate, se întâmplă peste tot în Rusia, dar și chiar insultele lui Lincoln și nord-americanii, statele sudice ale sclavilor sclavi, mulțumesc pe deplin stăpânilor lui Dumnezeu. Și, prin urmare, pe chipul Maicii Domnului, Bucuria tuturor Bucuriilor, care, după porunca lui, Părinte Serafim, a fost trimisă Președintelui Sudului, și anume Statelor sclavagiste, a fost ordonată să fie semnată: „Spre distrugerea lui Lincoln”. Dar recunosc cu sinceritate că, după ce mi-am amintit de cererea Preasfințitului Filaret de a îndulci cuvintele din memoriul meu de la 1 iunie 1861 împotriva nemulțumirilor episcopului Nektary, care erau cuprinse în expresia apostolică: „Respirând iertare și crimă - nici un cuvânt într-o dispoziție foarte supărată”, am îndrăznit să vorbesc în taină divina puterea divină. discursul părintelui Serafim către mine și a semnat: „Pentru biruința totală asupra șarpelui, a lui Lincoln și a abolițiștilor din nord”, sau a stăpânirii complete asupra întregului Nord etc.; în detaliu, liste exacte ale ambelor semnături sacre sub ambele imagini ale Maicii Domnului sunt prezentate atât Președintelui statelor sclavagiste, cât și lui Pius al IX-lea în copii exacte. Așadar, voi continua că, pe lângă el, părinte Serafim, este un secret sfânt, dar pentru mine mi se poruncește destul de clar din partea Domnului Majestății Voastre Împărătești să raportez cu cea mai mare supunere că în privința Sinodului al VIII-lea Ecumenic este extrem de urgent în momentul de față, ca, în primul rând, pentru unirea sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu sub ocrotirea unică a lui Hristos și sub un singur Cap al Vieții lui Hristos. Theotokos, deci, în al doilea rând, o anatemizare completă și completă a tuturor urâciunii abaterii de la sfânta credință universală a lui Hristos, sau nivelarea aboliționistă a tot ce este în lume, adică în rusă - Decembrism, și în ecumenic - Francmasoneria, Francmasoneria, Iluminismul și toate tronurile lor iacobine și monastriile ruinice ale barocidelor și regigicidelor religioase. guvern - toate fără evlavie și complet anti-creștine, concentrate în principal în lojele: Simbirsk, Moscova, Sankt Petersburg - pentru Rusia, New York - pentru America de Nord, Calcutta - pentru Indiile de Est, Londra, Frankfurt-on-Main, cu excepția micilor loji de suedeze, prusace, germane, austriece, italiene și altele, în întreaga lume, în fruntea universală a clubului de la Paris, precum și uniunea universală. antimonarhic şi pan-revoluţionar în lume. Chiar dacă în aprilie 1865, Maiestatea Voastră Împărătească ar fi trebuit să-mi trimită încă o a treia icoană a Maicii Domnului, Părinte Serafim, Bucuria tuturor Bucuriilor, dar că aveți deja două dintre ele, datate 1854, cele mai supuse prezentate vouă de mine. Și unul în Sevastopol, iar celălalt în marea Catedrală de Iarnă a Palatului tău Imperial, atunci mi s-a ordonat doar, cu respect filial și loial, să-l implor cu cel mai supus Maiestate Imperială, ți-ar plăcea să-l scoți din depozitul neglijent undeva în sacristia 50 și să așez magnific acest Divin în biserica ta, într-o cutie de icoană decentă? catedrala, vizavi de cea principală locală, lângă porțile împărătești ale icoanei Preasfintei Maicii Domnului, asemănătoare cu cea dintr-o carcasă separată de icoană, vizavi de icoana locală a Mântuitorului Hristos. Și, din moment ce vine un ulcer la Sankt Petersburg (adică holera și poate ulcerul conspirației, care s-a manifestat cu o împușcătură la 4 aprilie 51, pe care am explicat despre asta pe 27 iulie), ți-ar fi foarte milos să-ți porunci să te demnești să faci o slujbă preoțească decentă și pretutindeni să-ți stropești litiu și apă cu apă și împrejmuire. Palatul de iarnă și tot Sankt Petersburg cu această icoană, înconjurați întreaga dvs. capitală și reședință. Și Domnul, atât în 1854, cât și acum, se va demni cu totul să vă ascundă atât pe dumneavoastră, cât și capitala voastră nordică de ulcerul atotdistrugător, și în timpul slujbei preoțești și a turului atât a palatului, cât și a Sankt-Petersburgului, astfel încât aceleași două paraklese să fie cântate în cinstea Maicii Domnului ei, Maica Domnului, Maica Domnului, Fecioara noastră, despre care am pomenit cu sinceritate prin Maica Sa de Dumnezeu în anul 1854 Excelența ministrul Curții Imperiale a raportat cel mai supus. Și apoi și mai smerit și pentru însuși părintele Serafim, care li s-a arătat ca un mare bătrân atunci, la 1 aprilie 1865 și mai târziu. Toate acestea le-am scris până acum în boala mea gravă, culcat, într-adevăr, pe patul meu de moarte. Și noaptea de 15 spre 16 aprilie a oprit această versiune a manuscrisului meu. Și a doua zi, 16 aprilie, din poveștile mediatorului de pace, prințul Nikolai Nikolaevici Uhtomski, am aflat despre actul ticălos și josnic al ticălosului care se numește Karakozov. Nu pot spune cine este cu adevărat, dar am fost infinit de trist că îl testau pentru a vedea dacă era în mintea sa. Și tot zgomotul sărbătorilor, al discursurilor și al altor lucruri la infinit, din cauza unui sentiment profund care dezaprobă în interior toate acestea, îmi displace până la infinit. Ceea ce aș fi scris mai departe în ultimul meu scurt bilet din 14 sau 15 aprilie 1865, cel mai loial, nu pot spune acum, dar am două vise, sau mai bine zis, viziuni, despre împăratul Nikolai Pavlovici, care a murit la Bose, în dimineața acestui 27 iulie, și mă iertați că am folosit un stilou atât de rău, dar voi scrie oricum. Primul vis a fost în ajunul prinderii lui Kars. După moartea Majestății Sale, aceleași partide de propagandă revoluționară au început să răspândească tot felul de calomnii împotriva lui. Și deși eram profund convins, confirmat de cuvintele marelui bătrân Serafim despre el, că toate acestea erau o minciună, totuși, inima mea era nesfârșit tristă de neuitatul meu rege Împărat, binefăcător. Și așa văd un vis: împăratul suveran Nikolai Pavlovici și împărăteasa Alexandrovna Feodorovna par să intră în mica sufragerie a Palatului de Iarnă, unde eu, prin cea mai înaltă comandă, am avut norocul să fiu invitat. Și Împăratul mi-a spus: „De multă vreme, în timpul vieții mele, am vrut să te tratez cu pâinea și sarea noastră regală, dar nu am reușit, atunci mănâncă cu noi acum”. Majestatea Sa Suveranul Împărat m-a așezat pe partea dreaptă a mesei rotunde, iar Majestatea Sa Imperială împărăteasa Alexandra Feodorovna m-a așezat pe partea stângă. Și când am început să mănânc, am văzut că el, ca și arhiepiscopul Anthony, a început să mestece repede și m-am gândit: „Și cum mănâncă Împăratul pe ambii obraji”. Și defunctul Majestatea Sa a zâmbit, întorcându-se către mine și a spus: „Bravo! În primul rând, nici nu ar trebui să te gândești atât de nepoliticos la rege și la stăpânul tău, dar știu că nu ai gândit din răutate. Și în al doilea rând, tu însuți mi-ai spus în numele marelui bătrân Serafim că sunt creștin la suflet. Dar creștinii mor - ei sunt după Hristos Dătătorul de viață și sunt mereu vii ei înșiși, așa că și eu m-am odihnit o vreme, până la viitoarea Înviere comună a tuturor din morți în trup, dar în sufletul și în duhul meu sunt viu, sănătos și în mila lui Dumnezeu și nu sunt doar iertat de toate păcatele mele, căci nu este om care va trăi, și nu va fi iertat de moarte și de păcat - dar și iertat de toate lucrurile, în moarte și păcat. rezolvat pentru totdeauna. Și nu numai binecuvântat de Domnul Dumnezeu, ci și pentru marea mea dragoste față de marele bătrân Serafim și așezat lângă el în Împărăția lui Dumnezeu. Și ceea ce mi-ați scris despre setea regicidă pentru revoluționismul decembrist, vârstnicul Serafim a transmis acum toate acestea și mai mult și în detaliu (adică, înainte de capturarea lui Kars). Dar de ce nu mi-ai spus în detaliu atunci?” Și i-am răspuns: „Maestatea Voastră Imperială! Dacă, după ce ai disprețuit calomniile Contelui Orlov împotriva mea și ai scuipat pe avertismentele sale, te-ai fi demnitat atunci cu cea mai mare milă să-mi permiti să am o audiență secretă, atunci aș fi avut fără teamă ocazia să-i transmit Majestății Tale Imperiale, cu cea mai mare supunere, nu numai ceea ce am aflat de la buzele norocului Sfântului Serap. Decembrism, dar și ce, Fiind călăuzit de instrucțiunile sale divine și de ajutorul constant al lui Dumnezeu în mulți ani de rătăcire prin Rusia, am avut ocazia nu în cuvânt, ci în faptă, să aflu despre mersul ulterioară a acestei agitații fără Dumnezeu și împărătesc. Căci după eliberarea, pe care mi-ai acordat-o cu cea mai mare milă în 1833, din arest la Simbirsk, prin credinciosul ministru al Justiției Dașkov, m-a acceptat ca un adevărat ministru al Justiției Dașkov. a lui Hristos. Căci am fost arestat pe nedrept pentru vindecarea mea la Voronej în ziua de 1 octombrie 1832 și pentru că am scris o slujbă completă și acatist Sfântului [Tikhon] Mitrofan, și până acum nu am permis să fie publicată de Sfântul Sinod, și pentru complicele meu imaginar, aparent scurt, cu Alexei Petrovici Ermolov, și cu fratele lor, Mihail Murevici și Alexandru, împreună cu Mihail Murevici și Alexandru, fratele lor. cu Norov, care mai târziu a devenit șeful meu personal, ministrul Educației Publice, din 1854, în simplitatea inimii mele, mi-a chemat însoțitorii de călătorie în locurile sfinte. Apoi, repet, sclavii lui Hristos m-au considerat un martir al credinței, iar sclavii lui Antihrist și revoluționarii, reformatori fără reforme, m-au considerat un mare conspirator, dar au scăpat de arest, m-au luat și drept tovarășul lor revoluționar și au fost extrem de sinceri cu mine”. „Da”, s-a demnit să-mi răspundă Majestatea Sa Imperială, „și marele bătrân Serafim mi-a spus despre asta”. Dar în ceea ce privește faptul că mi-ai scris în scrisoarea ta că nu ai spus nimănui despre asta înainte de 1854, acest lucru nu este în întregime adevărat. „Da”, i-am răspuns, „iartă-mă, Suveran”. M-am entuziasmat și în ardoarea mea am uitat că atunci când alți conspiratori, entuziasmați și greșind, își declarau adesea dorința de a extermina întreaga voastră augustă familie imperială, atunci eu, în cuvintele marelui bătrân, pe care încă îl respectau în ciuda spiritului lor revoluționar, am avut norocul să-i despart de planurile lor regale. „Este același lucru”, a spus împăratul, „marele bătrân Serafim mi-a spus și despre asta.” Și ne amintim de tine și vorbim adesea despre tine și îți dorim în toate în folosul Bisericii lui Hristos, al Casei noastre Imperiale și al întregii Rusii, strălucitor și complet victorios, succes de netrecut în toate. Iată întregul, în toate detaliile sale minunate, marele vis din ajunul predării lui Kars, despre care am dat o scurtă notă în 1861 prin intermediul prințesei Varvara Arkadyevna Gorchakova, împreună cu câteva anecdote despre Suvorov, pe care le-am auzit în copilărie aproape de la unchiul meu, colonelul lui Suvorov Tishchenko, și i-am spus fostului guvernator Arkadievna Suvorov-General Suvorov. Dar iată o descriere a unui alt vis, de asemenea minunat, în ajunul 30 de zile înainte de execuția celui de-al doilea, împușcat pentru incendiile de la Simbirsk, înainte de sosirea senatorului Zhdanov la Simbirsk. Am văzut că sunt în Simbirsk (locuind, totuși, cu ocazia arderii Simbirskului pe moșia mea și pe locul patriei mele, districtul Simbirsk, satul Rozhdestvenskoye, Tsylnya). Și că, ca de la cea mai înaltă poruncă, mă cheamă la împăratul Nikolai Pavlovici, care a murit la Bose, la Mănăstirea Simbirsk Pokrovsky. Și m-am dus direct în cămăruțele de lemn ale regretatului Preasfințit Anatoly, unde mai târziu se afla într-o anumită ocazie și Preacuviosul Eugen, presupunând că Suveranul Împărat probabil că deja se demnase să se oprească, dar în spatele cimitirului mi-au arătat o anexă mică și îngrijită, ca o chilie pustie pustie, vizavi de care în grădina din față stau superbi împărați împodobiți cu flori superbe. Nikolai Pavlovici, pe chiar scaunul împăratului Petru cel Mare, situat în Sankt Petersburg în Monplaisir, de la care Majestatea Sa a ordonat să se facă totul în timpul domniei sale [neinteligibil], apoi în acest și locul Său preferat al singurătății lui Petru Velikovsky. Când am avut norocul să mă apropii de Majestatea Sa Imperială, Împăratul s-a demnizat să-mi spună: - Ce înseamnă asta, Motovilov, că în timpul vieții mele tu însuți te-ai oferit voluntar să-mi slujești, iar acum eu însumi te sun, dar tot nu voi primi. Este cu adevărat posibil ca tu, imitându-i pe alții, să fi decis să ne schimbi și pe noi?! - Nu, Majestatea Voastră. Dar nimeni nu mi-a spus că te vei demni să mă ceri. „Ah”, spuse împăratul, întorcându-se către cei din jur, „nu-i drept argumentul meu cu tine că minți despre Motovilov, de parcă m-ar fi uitat pe mine și pe Casa mea Imperială, cu Sfânta Biserică și cu sfântul nostru pământ rusesc”. Ei bine, mulțumesc că ai apărut imediat. Te-am cunoscut și am crezut ferm că nu m-am înșelat în privința ta. De îndată ce Suveranul Împărat s-a demnat să spună acest lucru, apoi chiar în diagonală față de acest loc, lângă Catedrala Mijlocirii Maicii Domnului, pământul s-a zguduit peste mormântul ultimului nostru sfânt prost Andrei Ilici (despre care există o poveste despre viața lui în revista „Strannik”), și a ieșit de sub capacul de fier al monumentului său obișnuit și a înviat, făcându-și mormântul obișnuit. nebunie, zbârnindu-se dintr-o parte în alta, în cămașa lui roșie pestriță și rostind sunetele obișnuite: „Ah-ah-ah”, a început să se apropie direct de Majestatea Sa Imperială. Iar Împăratul, demnându-se să se ridice și să încrucișeze primele trei degete ale mâinii drepte în plierea degetelor creștin ortodox, și făcând cruce corect, și nu cu o mână, exemplu obișnuit al unora, s-a demnit să spună: „Ei bine, mulțumesc lui Dumnezeu, acești doi (ceea ce înseamnă să mă numesc printre Hristos de dragul celor sfinți) vor ajuta acum la toate nebunii”. Și de îndată ce s-a demnit să pronunțe cu cea mai bună grație acest discurs regal, Majestatea Sa a fost informată că de la Majestatea Sa Imperială, cel mai evlavios împărat Alexandru al II-lea Nikolaevici, a sosit la el un curier cu depețe. Și i-au înmânat patru dintre manuscrisele mele, împăturite pe jumătate și în patru culori - alb, trandafir-rosu, albastru și verde, legate în cruce cu panglici largi de mătase. Iar Împăratul, întoarce-te la mine, s-a demnat să-mi spună: – Și acestea sunt hârtiile tale, le cunoști esența. Și eu, așa cum ți-am spus odată, îi cunosc și mai bine decât tine din poveștile despre ei ale marelui bătrân Serafim, iar eu și fiul meu vom începe să le analizăm. Ei bine, începi să acționezi așa cum ți-a poruncit marele bătrân Serafim să acționezi în favoarea noastră. „Cu cea mai mare bucurie, din tot sufletul meu, sunt gata să slujesc Majestatea Voastră Imperială.” Dar nu asta este ideea. Este necesar ca nu numai să am permisiunea cea mai înaltă, dar ca niciunul dintre miniștri, precum ministrul de finanțe Brock, să nu se mai amestece cu mine în nimic în slujba Majestății Voastre Imperiale. Tu și fiul tău cel mai august și întreaga ta familie imperială, pe care dintre ei ai vrea să-i dai în secretele tale, ar trebui să știi ce intenționez să fac pentru Dumnezeu, pentru tine și Rusia. Și voi încerca să fac și mai mult decât am promis și promit cu ajutorul lui Dumnezeu. Însă slujitorii voștri, cu excepția contelui Vladimir Feodorovich Adlerberg, nu au dreptul la acest lucru și, dacă ar fi așa, atunci cu mult timp în urmă tot ce este rău și rău ar fi fost exterminat prin mijloacele pline de har, indicate de Dumnezeu prin marele bătrân Serafim. Dar de la moartea Majestății Voastre Imperiale, în ciuda întregii iubiri și milei voastre față de mine, și în loc de voi, transmitendu-mi cele două plecări prin intermediul ministrului Curții Imperiale, mi-ați transmis cuvintele că vă amintiți de mine ca fiind una dintre primele figuri în războiul din Chestiune de Est și sunt umilit, respins. Sunt asuprit, tăiat ca un câine, iar viața mea în rangul unui judecător conștiincios este mai rea decât orice muncă grea - atunci cum să-i slujesc în vreun fel lui Dumnezeu și ție și Rusiei, după cuvintele Domnului mi-au indicat prin Serafim. La urma urmei, precum profetul Ilie, preoții revoluției, decembriștii, țarii-supresori, dușmanii lui Dumnezeu, țarul și regatul rusesc îmi caută sufletul. - Ei bine, nu-ți mai face griji. O să rezolv totul singur. Și îi voi spune fiului meu Alexandru pentru tine. Vedeți, împliniți-vă și slujiți-ne fără teamă cu credință și adevăr. – Sunt gata și, cu ajutorul lui Dumnezeu, Îi voi sluji lui Dumnezeu, ție și Rusiei. Să slujesc ca marele Serafim în vârstă m-a instruit prin revelație divină, iar marele Serafim mi-a cerut convingător. S-a încheiat pe 28 iulie - ziua Hodegetriei Maicii Domnului și ziua onomastică a Părintelui Serafim. 1866. Acest eseu a fost întocmit de mine pe baza memoriilor scrise de mână ale lui N. A. Motovilov, completate de conversații cu văduva sa, Elena Ivanovna, și surorile mănăstirii Sfântul Diveevo. Această imagine i-a aparținut tatălui lui N.A. Motovilov, Alexander Ivanovici, ca cel mai mare din familie, dar în timpul copilăriei orfelinate a lui Nikolai Alexandrovici, a revenit lui G.N. Motovilov. Nikolai Alexandrovici a plâns această imagine toată viața, dar nu a putut să-i revină. În general, trebuie remarcat că în lucrările Motovilov pe care le-am primit pentru analiză, a existat o dezordine groaznică - de parcă mâna cuiva, din ciudă, ar fi zdrobit, împrăștiat și rupt aceste manuscrise, care ascundeau adesea cele mai prețioase mesaje. „Conversație despre scopul vieții creștine”. Continuarea manuscrisului lui Motovilov. Cititorul poate vedea cât de justificate erau temerile lui Motovilov din ultimele articole incluse în cartea „Mare în mic”. Renumit ieroschemamonah al Lavrei Kiev-Pechersk, care l-a avut pe împăratul Alexandru I. Acum Episcop al Chișinăului (1911). Novice al lui Sarov. Cei interesați pot avea informații detaliate despre el în Cronica Mănăstirii Serafim-Diveevsky. Semnificația lui Motovilov pentru Diveev este suficient de clarificată în cronică. Portretul său atașat acestei cronici cu inscripția: „Binefăcătorul Mănăstirii Diveevo” indică cu suficientă forță că legământul pr. Serafim a fost împlinit de el până la capăt. Herghelia Motovilovsky a fost la un moment dat foarte faimoasă în provincia Simbirsk. El i-a făcut cadou șestericul suveranului Nicolae I, pentru care lui Motovilov i s-a dăruit un minunat inel cu diamante de la biroul Suveranului. Ceva asemănător s-a întâmplat în timpul ultimului război japonez nefericit cu icoana Reginei Cerului „Pe două săbii”, destinată prin viziunea și credința donatorilor să protejeze Port Arthur. Port Arthur nu a văzut niciodată această icoană între zidurile ei. Zosima a fost guvernatorul și starețul Mănăstirii Zadonsk în anii șaptezeci ai secolului trecut. Pe scrisoare se află rezoluția lui Nicolae I. Mâna proprie a Majestății Sale este scrisă cu creion: „15 martie 1854. Dacă el, ca subiect loial, nu și-a uitat jurământul, atunci trebuie să-mi îndeplinească ordinul și să transmită pe hârtie ce are de spus: atunci voi decide dacă să-l sun sau nu”. Nikolai. Confident al împăratului Nicolae I, mai târziu șef de jandarmi și șef al departamentului III (1844–1856). Binecuvântarea ei, comună tuturor acestor patru locuri, este că Ea a promis că va fi personal în fiecare dintre aceste locuri timp de trei ore în fiecare zi - și nu va permite niciunui dintre locuitorii lor să piară. si cum acum, cu permisiunea cocelarului acestui Sfat, am vazut-o crapata, dar excelent si apoi bine conservata sub No. 537. (Nota de Motovilov). Tentativa de asasinare a teroristului Karakozov asupra împăratului Alexandru al II-lea. – (Comp.) .