Раздел второй. ПАЛОМНИКИ. Сергей Александрович Нилус

Слуга на Богородица и Серафим (Симбирск совесен судија Николај Александрович Мотовилов) Последните зборови од последниот разговор на отец о. Серафим беше со мене на следниов начин: "...така, твојата љубов Божја, ако те прекоруваат - благослови, ако те прогонуваат - издржи, ако те хулат - утеши се, ако те клеветат - радувај се! Ова е нашиот пат со тебе, и кој ќе издржи до крај, ќе се спаси! Дојди во мир во Воронеж!" Ми кажаа на 5 септември 1832 година, кога за прв пат во животот ме испратија во Воронеж. (Од белешките на Н.А. Мотовилов) Серафим! О, свето и чудесно име! Колку си голем, голем светец, кај Господа! Демоните чкртаат со забите за твоето име и... треперат!.. И беше одлично нивното чкртање со заби! Од тој свет ден кога Богољубивиот Суверен, Божјиот Помазаник, исполнет и предводен од Светиот Дух, олицетворувајќи ја во својата личност севкупната народна вера, во еден ум со Православната Црква, ги поклони колената со сиот негов многумилионски народ во светилиштето на новооткриениот светец Божји светител - Серафим од тој ден на светиот свет. миротворецот и кнезот на злото под небото, се побунил против оној кој, додека сè уште бил во слабо човечко тело, го победил исконскиот непријател на човечкиот род. Нема да се сеќавам на сиот избезумен гнев што немоќно и неплодно падна во светите денови, во незаборавните јулски серафимски денови, едногласно доживеани од целиот православен свет предводен од неговата од Бога дадена Глава: овој бес е запаметен за секој што, блиску или далеку, учествуваше во покајната јавна молитва кај гробот на св. луѓе „Велигден“. Господ ги засрами плановите на сатаната: сите нивни зли дела се распрснаа во чад. Иднината со сета своја ширина и моќ ќе го покаже значењето за животот на рускиот дух на неодамна доживеаните, повторно доживеаните и преиспитаните саровски прослави. Но, сегашноста е веќе таква што на првичните непријатели на Русија им стана јасно колку е далеку, со оглед на подемот на верата, од таа прерана смрт, за која тие веќе се чинеше дека триумфираа со крик на победа. Но, злата клевета, удирајќи се со несовладливиот ѕид на светоста на Христовиот подвижник, го смени правецот и удри, иако со ослабена сила, на сè што директно или индиректно служеше за прославување на светиот светител. Еден од овие удари падна врз човек кој ја посвети сета своја духовна сила за да му служи на споменот на отец Серафим и на женскиот манастир Серафим-Дивејево основан од него, последниот ждреб на небесната кралица на земјата. Ова беше земјопоседник на Симбирск и Нижни Новгород и совесен судија во Симбирск, наследниот благородник Николај Александрович Мотовилов. Гневот на непријателот, кој не го совлада Серафим, падна силно врз Мотовилов и се обиде да го оцрни и клевети неговото сеќавање во очите на сите оние кои, според Серафим, беа заинтересирани за оваа невообичаена личност. Таа го нарече „луд“. Со помош на Бога и отец Серафим, ќе се обидам да ја осветлам темнината на лагите што го обвиткаа споменот на овој светски соработник и почетник на нашиот пречесен отец Серафим Саровски 33. Во семејството Мотовилов, меѓу оние, барем неговите членови, кои сè уште ги негуваат семејните спомени, во длабочините на лулката на неговото потекло, се појави и се уште опстојува легендата дека нивниот предок бил родум од Литванија, принцот Монтвид-Монтвил. Обичниот народ го преправи ова презиме на свој начин и го нарече странецот Мотовило, а под овој прекар стана свој, веќе Русин. Од овој корен потекнува руското семејство Мотовиловови. Еден од предците на Николај Александрович Мотовилов, додека сè уште бил литвански принц, учествувал со својот народ со Димитри Донској во битката кај Куликово. Во една од гранките на семејното стебло Мотовилов, ако не се лажам, во семејството на сенаторот на Касацискиот оддел Георгиј Николаевич Мотовилов, ликот на Свети Николај Чудотворец, исечен со тежок басурмански меч, треба да се чува до ден-денес како семејно светилиште. Ако е зачуван, тогаш сега е еден од ретките материјални сведоци на првите зраци на зората на московското кралство 34 . Оваа слика има своја легенда. Таткото на Николај Александрович, Александар Иванович, во младоста се заљубил во една девојка од старото благородничко семејство на Дурасови; но, воспитана во Санкт Петербург, откако успеа да се навикне на митрополитскиот живот, Марија Александровна Дурасова, на која и се додворуваше Александар Иванович, не сакаше да оди со својот сопруг во мирот на селото и му ја одби раката. Борбата со чувството на отфрлена љубов доведе до резултат со кој, во добрите, светите, старите времиња, луѓето со срце и должност ја крунисаа секоја борба што стана неподнослива: тие се осудуваа на Бога и само со Божја помош тргнаа да бараат спас од неподносливите борби на својот дух. Тивките манастири, посветени на Бога, зад нивната висока манастирска ограда, меѓу шумите, далеку од вревата на бунтовничкиот свет, им даваа посакувано засолниште на болните души и радост и спокојство во Христа. Така беше во тие времиња, толку блиску до нас временски и толку духовни - за жал! - далечни... Саровскиот испосник го прифати неутешниот Александар Иванович меѓу своите искушеници и, се чинеше, го криеше до крајот на животот од сите светски грижи и таги. Но, Бог со задоволство ја промени цврстата одлука на неутешниот млад човек. За време на послушноста на просфората, Александар Иванович почнал да се подготвува за давање монашки завети, но еден ден, уморен од необичната работа, дремел и видел чудесен сон, кој, спротивно на неговите намери, го одредил целиот негов иден живот и имал пророчко значење за Николај Александрович. Саровскиот послушник едвај задремал кога наеднаш го виде Свети Никола како влегува во просфората и вели: „Манастирот не е твој пат, Александар, туку семеен живот. Во бракот со Марија, која те отфрли, ќе ја најдеш својата среќа и ќе имаш син, ќе го наречеш Николај - ќе му треба на Бог. Јас сум Свети Никола и сум назначен за светец-заштитник на семејството Мотовиловови. Донској на денот на битката кај Куликово, татарскиот јунак, кој ги погоди монашките воини на Пересвет и Осљабја, се залетал со меч кон самиот велики војвода, но Монтвид со градите го одврати насочениот смртен удар, а мечот се залепи во мојот имиџ, виси на твојата кожа ја ослабна силата на ударот и со раката на Монтвид до смрт го удри Татарецот! Овој сон, како што се очекуваше, го смени правецот на мислите на Александар Иванович и тој го напушти Саров. Секундарната понуда што и ја дал на Дурасова не била одбиена; и од овој предвиден брак, на 3 мај 1809 година се родил првородениот, кој го добил името Николај. Ова беше нашиот Николај Александрович Мотовилов. Мотовилов рано го загуби својот татко. На осум години остана сирак со мајка, сè уште многу млада вдовица и сестра, две-три години помлада од него. Големото богатство што го остави Александар Иванович се состоеше главно во населените земји од три провинции - Симбирск, Нижни Новгород и Јарославл - и бараше неуморна грижа. Загриженоста за воспитувањето мали деца, општиот начин на морален и религиозен живот на стариот живот на земјопоседници, во кој сè уште стоеја високи идеалите на сопругата и мајката, и што е најважно, се разбира, Божјата волја - сето тоа ја принуди мајката на Мотовилов со понизност да се предаде на својата судбина и да не го бара за себе она што сега обично се нарекува лична среќа. Поранешните мајки ја барале и секогаш ја наоѓале оваа лична среќа првенствено во Бога, во Неговата Света Црква и во домаќинството, што вклучувало воспитување деца и грижа за нивното богатство. Земјопоседничкиот живот на старата Русија, залудно чекајќи го својот непристрасен историчар, познава многу типови на такви мајки и домаќинки кои во тишината на своите села ја граделе имотната благосостојба на своите деца, а со нив и својата татковина. Првиот утешител на мајката на Николај Александрович во тагата што ја снајде беше Црквата и нејзините верни слуги, Божји слуги од секаков ранг, почнувајќи од епископи и завршувајќи со тој Христос заради скитници во Русија, кој, фрлајќи ја сета грижа за утрешните грижи, во молитвен подвиг, лето и зима, и во потрага по лошо време, во пролет и во лоша временска прогноза. светци на некои места, со нивниот неуморен часовник, безброј градови и села, густи шуми, распаднати високи патишта и чудно течени патеки на тешко проодните дивини на пространата Русија. Од непробојниот леден Соловки до вечно зелената Света Гора и светилиштата на Ерусалим, од Почаев и Киев до границите на Источен Сибир, до ѕидините на мистериозната Кина, чистиот бран на исконско православие прскања, кои ја создадоа и прославија моќната Русија. Овој неуморен часовник го обиколува светилиштето на Православието и ја носи благодатта на светилиштето до сите агли и пукнатини, дистрибуирајќи ја со верна рака до секое верно руско срце. Наивна вера, наивни говори! Децата се раскажувачи, децата се слушатели! Но, кој ги слушаше огнените говори на некои, кои знаеја да ги забележат солзите на нежност на другите, гледаше лице в лице, ја бакнуваше, уста в уста, нежно сакана, детско света, милосрдна Русин... Од светлите кралски одаи, од благородниот замок на блискиот принц-бојар до такот со обична влажност и непријатна. и верни времиња, сета Христова безбројна армија поклоници наоѓаше засолниште и поздрав насекаде, топло катче, светол центар на срдечна љубов и гостопримлива срдечност. Стара Русија знаеше да го разбере и цени овој духовен подвиг на својот народ. Дури и тогаш, волци од стадото на сатаната се искачија во ова стадо Христови овци, но поради случајни волци тие не го дискредитираа чистото стадо овци и бесрамно и бестрашно се облекоа во неговото златно руно, а светата, чиста вера на Русинот му го стопли неговото руско срце. На почетокот на 19 век, верата на руската дестинација сè уште беше малку потресена: тогаш животот не ја знаеше брзината на ширење на духовната инфекција што го одбележа нашето таканаречено време - времето на пареа, струја, железница, телеграф, телефони - сè, со еден збор, што ги скина и искина нервите на современото човештво. Сто версти беше простор од половина ден возење, а 500–600 версти од големите центри, од главните градови, започна рускиот провинциски живот, речиси недопрен од трендовите на времето во неговите вековни основи. Западниот дел, толку глупаво и злобно исмејуван од плитката духовитост на ерата на реформите и европскиот мајмун од шеесеттите и следните години, беше она вистинско поле што го растеше зрното на рускиот исконски живот и даваше изобилство жетви што го хранеа моќниот државен организам на Русија. Далечината, тешко да се надмине со кочија, поштенски и „долги“, го принудуваше просечниот човек да седи дома, во куќата за да може да ги најде и да ги концентрира сите свои материјални и духовни интереси. Животот течеше во семејството, и сè беше концентрирано во него. Немаше каде да се оди, и немаше потреба; ја знаеја својата област и ја знаеја добро, темелно, точно; Тие не се стремеле во далечината, но таму каде што се родиле, таму умреле. Долгите патувања беа преземени само за посебни потреби, а згора на тоа, со голема цврстина на срцето. Но, за животот на духот, дури и во тие седечки времиња, далечините беа занемарени, а патувањата од еден месец или повеќе, 400 или 600 милји, не беа невообичаени за нашите дедовци и баби. Ова движење не може да се нарече патувања - тоа беа цели аџилак, обично организирани со сите деца и избрани членови на домаќинството, а целта им беа помалку или повеќе далечни манастири во кои почиваа светителите. моштите на Божјите светители или на подвижничките старци кои живеат во нив, прославени со верата на луѓето и просветлени со богоугоден живот и Божествена благодат. „Не со зборови што ја надминуваат земната мудрост, туку со пројави на сила и дух“, нашите старци бараа одговор на сите барања на човечката душа и, Господ е верен, тие го примија. Големата тага на младата вдовица ја привлече за совет и милосрдна помош до големиот Божји светител, отец Серафим, во тоа време јеромонах на Саровскиот Ермитаж, кој го заврши подвигот на повлекувањето и почна да прима посетители, од кои огромно мноштво почна да се собира од цела централна Русија во затскриениот Саровски Ермитаж. Славата на отец Серафим како човек со висок духовен живот уште тогаш грмеше низ верниците од регионот Тамбов и Средна Волга. Старите велеа дека во Саров имало денови кога бројот на луѓе кои доаѓале и го посетувале отец Серафим достигнувал и десет илјади. На првото патување во Саров за да го посети отец Серафим, вдовицата Мотовилов ја зеде со себе и нејзината Николенка. Тоа беше во 1816 година. Николенка тогаш имаше осум години. Мајка и син патувале за Арзамас од нивниот имот, селото Бритвин, провинцијата Нижни Новгород, област Лукојановски. Во ракописите на Мотовилов има индиции дека во Арзамас една почитувана „благословена“ жена се сретнала со Мотовилова и му ја предвидела на своето момче неговата извонредна судбина на моќ, несфатлива и отфрлена од светот, но пријатна на Бога. Отец Серафим штотуку ги отвори вратите на својата повлечена ќелија, а еден од првите посетители што ги прими беше вдовицата Мотовилов и нејзиниот син. Во ракописите на Николај Александрович, успеав да најдам рачно нацртана слика на планот на ќелијата на отец Серафим во форма во која беше врежана во неговото детско сеќавање. Момчето беше толку импресионирано од опремувањето на ќелијата што многу години подоцна се сеќаваше на тоа до секој детал. Неговата детска имагинација особено ја погоди изобилството запалени свеќи во седум големи свеќници пред иконата на Богородица. Но, зборовите и значењето на говорите на разговорот на отец Серафим со неговата мајка беа скриени од него. Во неговото сеќавање, зачувана е само една епизода од неговиот престој во ќелијата на свештеникот. На момчето, навикнато да се лута во слободата на селото, му стана досадно и додека мајка му го слушаше разговорот на побожниот старец, тој почна да трча низ ќелијата до каде што дозволуваше нејзината околина. Мајка му со прекор го запре. Но, свештеникот се спротивстави на нејзиниот прекор кон детето: - Ангелот Божји си игра со бебето, мајко! Како можеш да запреш дете во неговите невнимателни игри... Играј, играј, душо! Христос е со тебе! Мотовилов цел живот се сеќаваше на овие зборови полни со кроткост и татковска наклонетост. Дали тогаш срцето на детето можеше да предвиди дека оваа ќелија, во која се одвиваше разговорот на мајката со монахот, последователно ќе ја одреди целата структура на долготрпеливиот живот на Мотовилов! Без разлика дали тоа беше семејна побожност, толку карактеристична во тие денови на благородните семејства кои постојано живееја на своите имоти, или рано запознавање со луѓе со духовни достигнувања со кои благочестивата мајка сакаше да поминува време, или предизборот изразен во значајниот сон на неговиот татко, но кај Мотовилов рано се разбуди религиозната љубопитност, што кај него предизвика многу тага и тага. Откако научил за време на проучувањето на Светото Писмо за Троица во Едното Божјо битие, тој се обидел да си ја објасни оваа догма со феномени од видлива природа, што многу ги засрами не само неговите простодушни селски ментори, туку и наставниците по право кои го подготвуваа за прием на Универзитетот Казан. „Татко!“ го праша својот ментор. Така ме учиш дека човекот се состои од тело и душа. Но, ние сме создадени по образ и подобие Божјо, затоа, и ние сме тројни по суштина? - Па нели си еретик?! Навистина, еретик! Ти велам, не барај повисоко јас! Каде одиш, каде одиш? – Ве прашувам! А вербалната опомена на „еретикот“ најчесто била проследена со менторска опомена, од која опоменетиот многу плачел. И мајката беше многу вознемирена, плашејќи се од, како што мислеше, прекумерната љубопитност на нејзиното дете. Во тие добри, едноставни времиња, зрелите луѓе веруваа едноставно и детски. Таа особено се плашеше од идните студии на нејзиниот син во бучниот академски град Казан. Духот на неверување и ерес, посеан во главите на благородните слободоумни мислители од времето на Катерина и Александар од ордата странски учители и гувернанти кои дојдоа во Русија со готова програма за уништување на руските темели, овој дух не можеше да се сокрие од претчувството срце на љубовна и побожна православна мајка. Па, како може оваа љубопитност на умот, сега под нејзино крило насочена кон познанието на Божественото, да се сврти во спротивна насока! И имаше примери за ова. Уште тогаш, во провинциското општество почнаа да зборуваат за масоните како мистериозна секта, иако по изглед безопасна, но според сите индикации отпадничка и штетна. Православниот дух на нејзиниот покоен сопруг ја предвидел и смртта од масонството, со која како новина, последен збор на европското образование, почнале да се занесуваат најистакнатите провинциски личности. Види мајко, чувај се за Коља од масоните ако ме нема! Во мое име, нареди му да не се приклучува на нивното богоборечко друштво - ќе ја уништи Русија! Самиот Мотовилов слушнал такви говори од својот татко. Истражувачкиот ум на детето, се разбира, не разбра какво чудовиште се Масоните; Малку е веројатно дека тој воопшто можеше да го сфати огромниот збор „Русија“ на кој било начин, но зборовите на неговиот татко не исчезнаа без трага за него, а за Николај Александрович Русија и масонеријата останаа засекогаш два концепта, од кои едниот сигурно мораше да го уништи другиот. Мотовилов остана непопустлив непријател на ова тајно и суштински длабоко револуционерно општество во текот на целиот свој живот. Но, пророчкото срце на мајката не погреши во едно: универзитетот со неговите општествени науки, на кои никогаш не се спомнува името на Бога, веселото, бучно и, се разбира, слободоумно световно општество на благородниот Казан - сето тоа наскоро во неговиот секојдневен вител се вртеше младиот Мотовилов, иако идниот младоженец веројатно подобен од мајката и тајно сонува за него. површно, но сепак успеа, се чинеше, да го избрише духовното што беше посеано во душата на едно религиозно момче во детството. - Па, мамо! - често и велеше на мајка си, - повторно ги имаш овие „искушенија“! „Искушенија“ ги нарече аџиите и монахињите кои Мотовилова сакаше да ги поздравува кај него. Слушајќи ги разговорите на Николинка, не секогаш скромни и за нескромни теми, со спуштени очи и со прстите на нејзината бројаница, со воздишка и како тивко да си шепотат во себе, се случи: Во тоа време не ги сакаа расположениот Мотовилов. На позадината на виножитото на радоста на бучната светлина кон која беше привлечено неговото срце, овие скромни фигури со посни лица, во црни одежди, постари, грди, со Исусовата молитва на усните, требаше да му изгледаат како толку темна и непривлечна точка... Под нејзиниот неприкосновен изглед, вистинската понизност за многумина изгледа како лицемерие. Кому му се потребни овие нагонети, заборавени, жални, темни лица? Тие се дисконанца што дупнува уво во победничкиот акорд на елегантниот свет! Но, Божјиот повик го одведе Мотовилов на поинаков пат - на друг пат му беше потребен на Бога. На половина пат од неговиот универзитетски курс, со Мотовилов се случи инцидент кој беше невообичаено карактеристичен и за него и за ерата што го воспита. Во своите белешки, тој нејасно вели дека „овој инцидент го втурнал во таква бездна на очај што не можел да ја преживее, бидејќи морал да ја изгуби и својата благородна чест и својата благородна титула и да биде отстапен како војник“. Според Елена Ивановна, овој инцидент, оваа страшна несреќа што толку го шокираше Мотовилов, бил бакнежот што тој и го фрлил на една млада дама во универзитетскиот коридор. Овој бакнеж бил забележан од властите, кои му придавале толкава важност - со зборови или со дела - кој знае - што Мотовилов се сметал себеси за целосно изгубен. Особено го исплашила помислата дека ќе ја убие својата „мама“. И ја сакаше својата „мама“ како што можеше да сака само неговото чисто синовски срце. Каква бездна ги дели чувствата на мнозинството модерна младина од тогашните чувства!.. Во темна ноќ, од станот на професорот Фукс, чиј стан живеел Мотовилов во тоа време, отишол до Црното езеро, познато на секој жител на Казан, и таму решил да се удави. Тој веќе беше подготвен да се фрли во него, но некоја невидлива сила одеднаш го оковаше до местото од каде што сакаше да се фрли во водата и во темнината на ноќта, над мрачните води на Црното езеро, наеднаш го здогледа во светол сјај ликот на Казанската Богородица. Осветлено со чудесна светлина, Лицето на Најчистиот со прекор погледна кон младоста самоубиец и исчезна без трага во темнината на ноќта. Ова беше првиот знак во неговиот живот. Приказната што му се закануваше на Мотовилов на универзитетот немаше никакви последици за него - неговиот сопственик, професор Фукс, му помогна да излезе од неволја, потврдувајќи дека „тој гарантира за Мотовилов“ како високо морален млад човек. Но, чудесната визија остави длабок отпечаток во неговата душа, и иако задоволствата на светот сè уште продолжија да го вовлекуваат во своите измамнички мрежи со неконтролирана сила, сепак, настанот на Црното Езеро го означи почетокот на длабоката духовна револуција што подоцна се случи во него. Немаме сигурни информации за времето на неговиот живот во Казан по овој настан. Знаеме само дека, откако тој го напушти универзитетот со звањето редовен студент, мајка му почина за време на патувањето со него на аџилак во Киев, оставајќи ги на негова грижа сите имоти и петнаесетгодишното девојче, неговата сестра. Самиот Мотовилов имаше седумнаесет години. Ова беше во 1826 година. Во тие денови, благородната чест бараше задолжителна служба на државата. Еден млад човек кој го завршил своето студирање морал да служи или во крунската служба или со избор - благородник што не служи бил како бегство меѓу благородниците. Избегнувањето служење на татковината се сметало за толкава срамота што ниту една девојка од угледно семејство не би се омажила за некој што до одреден степен не служел во воената или државната служба на царот и татковината. На општеството тогаш не му се служеше - концептот на општество го апсорбираше догмата за царот и татковината - и им беше сервирана. Крајот на времето на Александар и Николај биле строги во спроведувањето на државните принципи. И срцето на Мотовилов веќе беше зафатено од „нежна страст“. Во близина на неговите симбирски села, на нејзините имоти живеела вдовицата на Михаил Петрович Јазиков, од старо семејство на благородниците Јазиков од Симбирск. Со неа живеела и нејзината ќерка тинејџерка Катенка, девојка од околу петнаесет години. Болна по природа, целосно болна до моментот кога Мотовилов го напушти универзитетот, вдовицата Јазикова не ја напушти куќата, не примаше гости освен семејството и блиските соседи, а Катенка порасна речиси целосно сама. Црква, домашно богослужение и грижа за нејзината мајка - ова беше целиот живот на една млада девојка, речиси дете. Токму оваа Катенка, или Екатерина Михајловна Јазикова, во која Мотовилов беше вљубен уште од нејзината дванаесетта година. Згодната девојка го заведуваше неговото срце не толку со својот изглед колку со внатрешните квалитети на нејзината високо религиозна женска душа. Дали и се допадна Мотовилов? Тешко е да се каже... Што се однесува до самиот Мотовилов, надежта да ја види својата сакана девојка како сопруга не го остави многу години по првиот блесок на искра на несебично чувство засадено во неговата душа. Тие тогаш беа здрави по природа и знаеја да сакаат долго време, посветено и верно. Но, не беше Мотовилов тој што беше предодреден да го заземе чистото, девствено срце на Јазикова. Друго срце го чекаше, друга рака требаше да го носи со рака тешкиот крст наменет за него да го прослави големото Божјо Име. Божјиот избраник, повикан во живот со јасно изразената Божествена волја, мораше да помине низ ропчето на сите страдања, сите искушенија, болка во срцето и телесни маки, мораше да ја поднесе секоја тага, секакво прогонство, за да биде духовно прочистен и просветлен за да се удостои да го изврши големото Божјо дело на земјата. За активен христијанин, за секој воин на Црквата Христова, за секој нејзин верен син, а не за платеник, длабоко е поучно јасното водство на Раката Божја во долготрпеливиот и сè уште неценет живот на Мотовилов. Сега е видлива неговата заслуга: почитувањето за потомството на најмалите одлики од животот на големиот божји светител, свети Серафим, и просперитетот на духовното творештво на свештеникот - Дивеев. Но, дури и во нашата современа проценка на активностите на Мотовилов, човечките гласини не му го даваат тоа високо место во величествената зграда на големите саровски денови, што со право му припаѓа. Следејќи го чекор по чекор животот на овој голем човек во духот и срцето, низ остатоците од неговите рачно напишани спомени, низ сеќавањата на луѓето блиски до него - неговата вдовица Елена Ивановна и сираците на отец Серафим, монахињите и молитвениците Дивејево - ние, можеби, ќе можеме да го вратиме во можна сјајност, сиот овој екстра комплекс и маченик, полн со христијански случај. од 19 век, мачен од ментална тортура, и каде? Центарот на првобитното православие е во Русија. Да се ​​вратиме на оние за нас веќе далечни времиња, кога љубовникот Мотовилов мораше да влезе во самостоен живот како сирак, со девојка-сестра во рацете и со големо домаќинство под негова неискусна грижа. Срцето на Мотовилов секогаш беше во преден план во целата структура на неговиот живот. Диктатите на практичното значење, студените диктати на разумот, ако не му беа туѓи како личност во полнотата на неговото современо образование, тогаш неговиот разум секогаш беше подреден на желбите на срцето. И срцето на Мотовилов беше огнено цело време. За да ја добиеш раката на Јазикова, требаше да служиш - барем така мислеше Мотовилов, така мислеше целото благородно мнозинство тогаш. Онегините и Шацките штотуку се појавуваа. И токму тука, на почетокот, кога влегуваше во новиот живот на независна личност, тој мораше да се соочи со тајната, но веќе голема и застрашувачка моќ на масонството, со коренот на подоцна процутот плевел на руското револуционерно движење, кое со својот лажен либерализам го зарази цветот на руската служба и го приземји благородништвото. „Откако го напуштив Империјалниот Казански универзитет“, пишува Мотовилов на листот што го најдов, искинат од некоја тетратка, „како редовен студент на 8 јули 1826 година и на пат за Киев на аџилак, откако го изгубив мојот родител на 20-тиот ден од истиот јули 1826 година и останав на возраст од 15 години сираче, 1826 година. стар, преку пријателката на мајка ми, Надежда Ивановна Саврасова, набрзо го запознав провинцискиот водач на Симбирск, принцот Михаил Петрович Баратаев, и набрзо му станав близок до тој степен што ми откри дека тој е господар на ложата Симбирск и дека големиот господар на илуминатите сака да ме покани на ложата од Санкт Петербург да имам некаков успех во јавната служба, тогаш, без да бидам масон, не би можел да го постигнам под никакви околности. Одговорив дека татко ми, мојот родител, ми забрани да се приклучам на масонството, тогаш дека ова е вистинско антихристијанство, а јас самиот, кога бев на универзитетот и најдов книга за масоните, бев целосно убеден во тоа, па дури и видов извонредни визии кои ја предвидуваа судбината на целиот мој живот и ми рекоа да одам против масонството, јабонизмот и масонизмот, со нив. идентични и постојни во спротивност со Господ Бог. Тоа толку многу го налути, а уште повеќе во едноставноста на моето срце, мојата отворена намера наскоро, за да си ги средам работите, да одам во Санкт Петербург на задача да служам во Канцеларијата на Неговото Царско Височество, што ми се заколна дека никогаш нема да бидам успешен во ништо, бидејќи не само Русија, туку и целиот свет е поврзан со масовната мрежа. Набргу потоа беше донесен закон со кој младите, иако ги завршија студиите и добија дипломи за академски дипломи во повисоките училишта, нема да имаат право да одат да служат во главниот град, туку ќе треба да служат во покраината три години, наводно за да се запознаат со процедурата на покраинската служба. Бидејќи на почетокот ме отсекоа од нозете, јас, како што велат, се насукав како јастог“. Довербата на Принц Верувањето на Баратаева дека Мотовилов нема да успее во ништо поради неговото одбивање да стане член на масонската ложа набргу беше оправдано во пракса. За испразнетото место што набрзо се отвори за местото почесен началник на окружното училиште Корсун, Мотовилов ја предложил сопствената кандидатура, а кога од Советот на Казанскиот универзитет и од Училишниот комитет бил информиран дека е избран на оваа функција, Баратаев го повикал кај себе и објавил: – Оваа поза нема да ја гледате како вашите уши. И не само што нема да ја добиете оваа функција, туку нема да добиете ниту една друга владина функција, затоа што и Мусин-Пушкин (тогашен управник на образовниот округ Казан) и министерот Принц Ливен се ѕидари подредени на мене. Мојата заповед е нивниот закон! Од тој момент започна прогонот, поточно прогонството на Мотовилов, кој со текот на времето се засилува до степен на прогон, што конечно го доведе до таков нервен слом што доживеа нервен мозочен удар, кој го затвори во креветот. Тој страдаше во големи страдања повеќе од три години. Тие го прогонуваа во службата, што тој, сепак, сепак го постигна, благодарение на неговата натприродна енергија, го спречи неговиот брак со Јазикова, создаде репутација на лудак, па дури и за време на гувернерот Загријажски успеаја да го стават во личен притвор под обвинение за предавство. Тој беше ослободен од ова апсење само по наредба на министерот за правда Димитриј Василевич Дашков. Немаше клевети, потсмев, тајни трикови и трикови на кои политичко-секташката човечка злоба не би го подложила. Појавата и животот на масонските ложи, нивната сила и значење во животот на Русија сè уште го чекаат нивниот вистинит историчар, поточно, набљудувач. И дали ќе го чекаат?.. Печатот на длабоката тајност во која се тајни поединци, а згора на тоа, непознати за самата масонска армија, врховните команданти, ја покрива суштината на нивните активности, нивните средства и цели, и во минатото и во сегашноста. Масонеријата, може со сигурност да се каже, постои и денес, под друга маска, но неговите деструктивни и главно антихристијански, поточно антихристијански цели остануваат исти. Долготрпеливиот живот на Николај Александрович Мотовилов, кој со енергијата на очајот се бореше за најдобрите благородни завети од минатото, посветен до фанатизам кон автократијата, морално измачуван исповедник на православната вера, намерно избришан од општествените, најкорисни и длабоко патриотски активности, пример за мене. и, можеби, кај нас, отворено да се побуниме против оваа тајна, но голема подземна сила. Ако Господ не ја пренасочи енергијата на извонредната сила на Мотовилов кон друга, навистина богоугодна цел, тој ќе мораше предвреме да ги прекине своите планови со земниот живот: масонската сила никогаш не престана тајно да ги убива оние што ги сметаше за опасни за себе. За какво побожно дело Господ ја пренасочил енергијата на Мотовилов од државните работи, кон чие остварување толку многу гравитирало жестокото руско срце на Мотовилов? Кој требаше да биде директен инструмент на Божјата промисла за земната цел на Мотовилов, кој беше предвиден во значајниот сон на поранешниот саровски послушник, кој подоцна стана татко на Николај Александрович? Создавањето на духот на преподобниот Серафим Саровски, манастирот Дивеево, последниот ждреб на небесната кралица на земјата, идниот женски манастир и животот на светицата Божја, која во Мотовилов го најде својот сведок и вдахновен дескриптор - ова е богоугодното дело за кое беше повикан на живот Николај Александрович. Нашиот преподобен отец Серафим Саровски е таа видлива света рака што ги промени и ги насочи чекорите на Мотовилов по друг пат, го оппаша со Божествената благодат и го одведе таму каде што можеби не сакаше да оди во време кога на неговиот млад, неискусен поглед, секојдневниот пат на светот му изгледаше толку примамливо и сјајно. Колку беше голема задачата што му беше предодредена веќе делумно покажаа големите саровски денови. Иднината уште повеќе, уште позначајно ќе ја открие неспоредливата тајна на моќта на овие денови за обновување на духот на православието, а со тоа и големината на Татковината со нејзината месијанска цел. Службените неуспеси, тајната и очигледна злоба на влијателната масонерија, која не ја штедеше ни неговата чиста љубов кон Јазикова, ископа за него секакви дупки и замки во кои тој, во едноставноста на своето младо срце, паѓаше секоја минута, го кршеше херојскиот организам на Мотовилов и, како што веќе реков, го лежеше со тешка болест повеќе од три години. Во неговото физичко страдање, отежнато од морално страдање, сирак со девојче сираче, неговата сестра, во раце, без поддршка, без семејство, несебично учество (само Надежда Ивановна Саврасова, пријателката на мајка му, не го остави), тој духовно се обнови и извикуваше кон Господа, а Господовиот глас на Својот слуга не пропушти да го слушне. Приближно во тоа време, имаше три значајни соништа кои му беа дадени како да ја навестат судбината на неговиот живот и да откријат некои од тајните на Божествената економија. Нивниот опис го земаме од оригиналниот ракопис на Мотовилов, кој преживеал на посебен лист 35. „Во мојот прв сон ми го покажаа неверојатно најголемото, не куќата, туку палатата на татко ми во животот на следниот век. Два и пол версти во должина, половина верст во ширина и четвртина верст во висина; три ката високи, со колони, секоја издлабена од еден цврст небесен бисер; архитектонскиот стил на стакло е сличен на горниот дел од прозорецот. во височина и ширина, а во меѓукатот 25 широчини и 50 фазончиња во височина е целосно чисто златни ѕидови од небесен мермер, побел од најдобриот мермер на Карара Мојот родител стана нераспадлив од гробот и влезе во него, а некој невидлив ми рече: „Ова е куќата подготвена за твојот родител во животот на следниот век за неговиот свет, милостив живот“. Во вториот сон, мојата куќа, подготвена за моите гревови, ми се чинеше целата покриена со катран, како капе од таванот од топење на врел јаглен. Но Господ ми даде гаранција да го оставам, а потоа ми ги покажаа убавините на рајот Божји и на Вечното Царство Божјо и ми рече: „Ете! Ти ја напушти куќата на твоето вечно уништување во сон, а всушност излезе од неа во животот, за да бидеш спасен, како твојот родител, и на земјата и на небото“. Во третиот сон, петнаесет големи испосници, свети Божји светци, ме извадија од постелата на мојата скоро умрена болест, и тоа: 1) Свети Марко Француски, 2) Свети Онуфриј Велики, 3) Свети Петар Атонски, 4) Свети Јоаникис Велики, 5) Свети Антониј Велики, 6) Свети Велики, Свети 87) Герасим, кој живееше на реката Јордан, и останатите, сите како нив, и ме одведоа до ѕид кој достигнуваше до небото во висина и ширина до краевите на земјата, и ме постави пред врата висока 15 и широка 5 фати; а зад нив стоеше безброј толпа луѓе: кралеви, патријарси, владетели на народот, болјари од сите народи, митрополити, архиепископи, епископи, свештеници, архимандрити, монаси и мирјани од секаков ранг - научници, обични, трговци, селограѓани и селани. И сето тоа стоеше блиску, израмнето, измешано, залудно, безуспешно, толку блиску што ако им фрлиш јаболко меѓу главите, преку рамениците, ќе се тркалаше и немаше да падне на земја. А светите петнаесет големи Божји пустиници ми рекоа: „Те доведовме овде, кај оваа толпа зли луѓе кои го налутија Господа Бога, а Господ Бог Семоќниот, преку нас, Неговите слуги, ти заповеда да го објавиш Неговото слово и Неговиот Божествен суд за нив. Кажи им на сите пред нас: цареви, бојари, патријарси, патријарси, луѓе, патријарси, патријарси, патријарси. Граѓани, благородници, научници и занаетчии, и луѓе, и свештеници, и монахињи, и луѓе од секаков вид Вие го презревте, отфрливте и згрозивте сè што е старо, свето, благотворно и се спасоносно во вашите души! гадости на вашите иновации дека шишенцето на гневот на Божјиот праведен гнев зоврива со огорченост, не се раствора со ни најмала капка сочувство кон вас, безбожните зли, и тешко вам ако не се покаете и не се одвратите од вашите безбожни зла и не го барате вашиот вистински пат пред Бога во сите. ти!.. Па, кажи им го сето ова пред нас!...“ И колку и да плачев, уверувајќи ги дека не се осмелив и дека штом ќе им спомнам, ќе ме уништат, но тие заканувачки ми се спротивставија: „Ако не им ја кажеш сета оваа Божја волја, тогаш Господ ќе те уништи заедно со нив, и тие ќе се жалат на Бога за тебе засекогаш и засекогаш и ќе се жалат на Бога за тебе. Ако се налутат, еден и сите, на тебе и сакаат да те уништат од лицето на земјата, тогаш Господ Бог во Троица ќе те заштити, а Самата Госпоѓа, Пресвета Богородица, ќе биде твој Посредник против сите нивни напади врз тебе. Поминете низ нив и смело изговорете им ги овие зборови на милосрдие и вечен живот, и Самиот Господ ќе ве благослови, а Богородица Самата ќе ви биде Помошник во сè“. И јас им кажав сè; и тие слушаа сè и, разделувајќи се пред мене, почнаа да ми даваат пат меѓу себе. Пред мене се отвори голем триаголник долг неколку фами, а јас, повторувајќи ги на сите овие милосрдни и сочувствителни зборови Господови, не стигнувајќи до крајот на триаголникот, пробав колку е широк патот што ми го дадоа луѓето и ги испружив рацете попречно во двете насоки, а тоа не беше доволно да стигнам до луѓето за цел двор од моите раце. И не знам зошто и зошто мавтав со рацете, а ме крена аршин нагоре од земјата, така што летнав во круг, како голема птица, на небото и видов дека се издигнав повисоко од сите други, а под мене имаше луѓе кои ројат со црви... Отпрвин бев крајно исплашен, мислејќи дека целосно ќе паднам во прав; но под мене беше распослано светло, чисто и кристално проѕирно креветче од пердуви, а јас необјасниво се израдував и реков: „Господи, кога бев таму долу со нив, колку ми изгледаа големи тогаш и колку беа величени пред мене тогаш! А сега што станаа? Не повеќе од црви што се ројат во купот измет!“ Овие соништа и тешка болест му ги дал на Мотовилов во периодот на неговиот живот од 19 до 22 години. Лекарската помош, на која неуморно се обраќаше во текот на неговата долга болест, се покажа како немоќна. Измачувајќи го неговото тело, тешката болест му го исчисти духот, а неговиот дух се сврте кон Бога, кој му го покажа патот да го излечи неговото тело и дополнително да го просветли неговиот дух. Ова беше патот - отец Серафим Саровски. Некогаш, во детството на Мотовилов, неговиот татко го видел неговиот ангел како си игра со него; сега истиот ангел чувар го одведе по втор пат кај монахот за да му го довери доживотно на раководството на божествениот старец. Вака Мотовилов ја опишува својата прва свесна средба со монахот Серафим. „Една година пред да добијам заповед да ѝ служам на Богородица во манастирот Дивејево, големиот старец Серафим ме излекуваше од тешки и неверојатни, големи ревматски и други болести, со опуштање на целото тело и губење на нозете, стуткани и отечени колена и со рани на грбот и страните повеќе од три години. На 9 септември 1831 година, отец Серафим со еден збор ме излечи од сите мои болести. А исцелението беше следново. Наредив, тешко болен, да ме одведат од селото Бритвин, мојот имот Нижни Новгород Лукојановски, кај отец о. Серафим; На 5 септември 1831 година ме доведоа во Саровскиот Ермитаж; На 7 и 8 септември, на денот на Рождеството на Богородица, имав чест да ги направам првите два разговори со отец о. Серафим, пред и по ручекот во неговата манастирска ќелија, но сè уште не добил исцеление. И кога следниот ден, на 9 септември, ме доведоа кај него во неговиот близок испосник во близина на неговиот бунар, а четворица луѓе, кои ме носеа на раце, а петтиот, кој ми ја потпираше главата, ме доведоа кај него, кој беше во разговор со луѓето што доаѓаа кај него во голем број, потоа, во близина на голем и многу дебел бор, и до денес (шеесеттите години од минатиот век го ставија на неговото поле. јас во затвор. Кога го замолив да ми помогне и да ме излечи, тој рече: - Но, јас не сум доктор. Човек треба да лекува лекари кога сака да се лекува од било која болест. Детално му кажав за моите несреќи и дека сум ги доживеал сите три главни методи на лекување, имено: алопатија - ме лекуваа познати лекари во Казан - Василиј Леонтиевич Телиер и ректорот на Империјалниот Казански универзитет Карл Феодорович Фукс, кој, според неговите знаења и практика, не само во Казан и во Русија, беше и прилично познат лекар, туку и во странство; хидропатија - кај минералните сулфурни води Сергиевски, сега провинција Самара; Презедов цел целосен курс на лекување и хомеопатија од основачот и изумителот на оваа метода, Ханеман, преку неговиот ученик, докторот од Пенза, Петерсон, но од ниту еден метод не добив исцелување од моите болести, а потоа веќе во ништо не верувам во спасение и немам друга надеж да добијам исцеление од моите болести, освен преку благодатта Божја. Но, бидејќи сум грешник и немајќи смелост да му пристапам на Господ Бог, ги молам неговите свети молитви за Господ да ме исцели. – Дали верувате во Господ Исус Христос, дека Тој е Богочовекот, и во Неговата Пречиста Богородица, дека таа е вечно-девица? „Дали веруваш“, продолжи да ме прашува тој, „дека Господ, како и досега, веднаш и со еден збор или со Својот допир ги исцели сите болести што им се случија на луѓето и сега исто толку лесно и веднаш може да продолжи да ги лекува оние на кои им е потребна помош со еден збор, и дека посредувањето на Богородица до Него за нас е семоќно, и дека сега преку овој збор Исус може да биде само еден. ти? Јас одговорив дека навистина верувам во сето тоа со сета своја душа и срце и да не верувам, немаше да наредам да ме одведат кај него. „А ако веруваш“, заклучи тој, „тогаш веќе си здрав!“ „Колку е здраво“, прашав, „кога мојот народ и вие ме држите во раце? - Не! - ми рече. Сега сте целосно здрави со целото тело! И им нареди на моите што ме држеа во раце да се оддалечат од мене, а тој, земајќи ме за раменици, ме крена од земја и ставајќи ме на нозе, ми рече: - Застанете поцврсто, засади ги стапалата цврсто на земја... вака! Не биди плашлив! Сега сте целосно здрави. А потоа додаде гледајќи ме радосно: - Гледаш ли колку добро стоиш сега? „Неволно, добро стојам, затоа што ме држиш добро и цврсто! А тој, тргајќи ги рацете од мене, рече: „Па, сега веќе не те држам, но ти сепак стоиш цврсто без мене; оди смело, татко мој, Господ те исцели! напред и тргни се! Земајќи ме за рака со едната рака, а со другата малку туркајќи ги моите раменици, ме поведе по тревата и по нерамниот терен кај еден голем бор, велејќи: - Види, твојата љубов кон Бога, колку добро си поминал. - Да, затоа што удостојуваш добро да ме водиш! - Не! - ми рече одземајќи ја раката од мене. Самиот Господ се удостои целосно да те исцели, а самата Богородица Го молеше да го стори тоа. Сега ќе одиш без мене и секогаш ќе одиш добро; ајде! „И тој почна да ме турка за да одам“. „Да, ќе паднам и ќе се повредам! реков. - Не! – ми противречи. Нема да се повредиш, но цврсто ќе чекориш... И кога почувствував некаква сила како ме засенува одозгора, малку се воздигнав и одев цврсто, тој одеднаш ме запре и рече: - Доста веќе! - и праша: „Што, дали сега си убеден дека Господ навистина те исцелил во сè и во сè целосно?.. Господ ги одзел твоите беззаконија и Господ ги исчистил твоите гревови“. Гледате ли какво чудо ви направи Господ денес! Секогаш верувајте несомнено во Него, Христос Спасителот наш, и цврсто надевајте се во Неговото сочувство кон вас, сакајте Го со сето свое срце и приврзете се кон Него со сета своја душа и секогаш цврсто надевајте се на Него и благодарете ѝ на Небесната кралица за нејзините големи милости кон вас. Но, бидејќи твоите тригодишни маки сериозно те исцрпија, сега не одиш наеднаш многу, туку постепено: малку по малку, навикни се на одење и чувај се за своето здравје, како скапоцен дар Божји!.. И, откако малку разговараше со мене, ме пушти целосно здрав да одам во хотелот. Така, мојот народ отиде сам од шумата и блиската пустина во манастирот, благодарејќи му на Бога и Неговите чудесни милости кон мене, откриени во нивните сопствени очи, а јас самиот седнав сам со хотелскиот чувар отец Гури, цврсто седејќи во кочијата без човечка поддршка и се вратив во хотелот во пустината Саровска. И бидејќи многу аџии беа со мене за време на моето исцелување, тие се вратија во манастирот пред мене, објавувајќи им на сите за ова големо чудо. Штом пристигнав, на тремот на хотелот ме пречекаа игуменот Нифонт и благајникот, јеромонахот Исаија, со дваесет и четворица старешини саровски јеромонаси, честитајќи ми за милоста Божја, преку големиот старец Серафим, дарувана во нивните денови. И осум месеци уживав во ова благословено здравје, толку многу што дотогаш не сум почувствувал такво здравје и сила во себе во целиот мој живот. Често во тоа време и долго време го посетував Саров и постојано разговарав со овој голем старец Серафим, а за време на еден од неговите разговори на крајот на ноември 1831 година, имав среќа да го видам посветол од сонцето во благодатната состојба на приливот на Светиот Дух Божји. Чудото што се случи остави неверојатен впечаток кај Мотовилов и ја одреди целата структура на неговите идни активности на Божјото поле. После тоа, монахот Серафим неодоливо го привлекол кон себе. Мотовилов не можеше а да не види во него диригент на Божествената благодат со таква духовна убавина и моќ што пред овој чудесен изглед во неговите просветлени очи сите измамнички привлечност на светот, кон кои претходно толку страсно беше привлечен, станаа бледи и, како што рече, привремено избледеа. Благодатните дарови на прозорливост, исцелување, моќната, безгранична сила на молитвата на светителот, овој вид ангел во телото, беа толку блиски до духот на исцелениот и благодарен Мотовилов, толку го привлекуваа овој дух кон христијанско совршенство, невозможно во целост без прекин со светот, што од тоа време, неговиот лекар целосно се приврза кон неговото срце лидерство, уживајќи речиси постојано во неговите разговори со божествена мудрост. Речиси секој месец тој ги напушташе своите имоти во Саров за да го посети Серафим и живееше две или три недели под закрилата на својот ментор и добротвор, често и долго искористувајќи ја неговата интимна комуникација со него. А светот, во меѓувреме, сè уште му пукна во душата, не само што не се уморуваше во борбата со стремежите на неговиот дух, туку како сè посилно да го напаѓа, понесувајќи го со своите блескави мамки, фрлајќи ги над него своите заводливи мрежи. Се разбира, ликот на Јазикова, олицетворената прва љубов на Мотовилов, се издигна на чело на сите други заводливи духови на моќните световни спомени и, се разбира, сиромашната, измачена душа во него, и само во него, ја бараше полнотата на нејзината земна среќа. „Не судот Божји, ниту судот на човекот! Овој таен духовен подвиг не можеше да се сокрие од увидот на монахот и кога веќе го достигна степенот на голема болка, внимателно, сепак, сокриен од свештеникот - така, барем на Мотовилов му се чинеше - отец Серафим одеднаш, неочекувано го праша: - Па, ваша љубов кон Бога, сите сакате да ме прашате за нешто, но како да не се осмелувате? Само зборувај со мене, кутриот Серафим: со Божја помош, подготвен сум да ти одговорам што Господ сака да ми го открие! „Реков“, пишува Мотовилов во своите белешки, „дека многу сакам одредена благородничка, мојот сосед во моите симбирски села, и би сакал тој, отец Серафим, да му се моли на Господ за неа, Господ Бог да ја именува за моја невеста. „Дали е навистина многу убава“, праша тој, „што ја сакаш толку ревносно и длабоко, твојата љубов кон Бога? Јас одговорив дека иако не е убавица во целосна смисла на зборот, таа е многу згодна. Но, најмногу од сè, она што ме заведува кај неа е нешто благодатно, Божествено, кое ѝ свети во лицето. Глетката на неа ме погоди кога имаше дванаесет години и оттогаш се заљубив во неа со цело срце. „Зошто не убавица? ме праша отец Серафим. Според твојот опис, така треба да биде! Затоа што“, одговорив, „за да се биде комплетен во типична убавина, мора да има голема висина, витко тело, кралски изглед и многу повеќе, што таа го нема“. Точно, наместо тоа, таа има нешто што допира до душата на човекот, нешто што многу убавици го немаат во себе... "Што е ова?" праша големиот старец. „А ова“, одговорив, е дека таа е воспитана како манастир. "Како?" праша тој. Како е манастирот? Не го разбрав целосно твојот одговор!.. „И ова е она што го мислам со тоа“, му реков. Нејзиниот татко, Михаил Петрович Јазиков, рано ја оставил сирак, на пет-шест години, а таа растела во самотија со својата болна мајка Екатерина Александровна, како во манастир - секогаш ги читала нејзините утрински и вечерни молитви, а бидејќи нејзината мајка била многу религиозна и религиозна, често имало молитви и целоноќни бдеење покрај нејзиниот кревет. Израсната повеќе од десет години под таква богољубива мајка, таа самата стана како манастир. Ова е она што најмногу ми се допаѓа, а особено кај неа. Отец Серафим продолжи да ме прашува: - Па, твоја љубов Божја, дали манастирите се подобро образовани од световните девојки? „Се разбира“, одговорив, „со поголем страв од Бога, со поголема љубов кон Бога и со поголема почит од ние световните! „Како го заклучувате ова? праша тој. „Од зборовите на Пахомиј Велики“, одговорив јас, „кога од Господ Бог му беше откриена судбината на идното монаштво и браќата го прашаа: „Што, оче, Господ Бог удостои да ти открие за нас? - тој одговори: „За нас, свети отци и браќа, рече Господ дека сите монашки должности ги извршуваме како што треба и ги благословува нашите патишта; но монасите што живеат зад нас ќе живеат полошо од нашите, зашто тие ќе му угодат на Господа половина од нас“. „И тогаш“, прашале татковците, „што ќе се случи? „Ох!“ Извика Пахомиј. Она што е следно ќе биде се полошо и полошо, така што последните монаси повеќе нема да прават ништо наше, монашки, туку ќе живеат како што живеат денешните световни христијани!“ „И како ќе живеат световните христијани? - прашаа татковците. „Но, световните ќе живеат полошо од ѕверовите“. „Како ќе се спасат? - прашаа постарите. А Пахомиј им одговори дека Господ сака да му каже: „Неволја ќе ги снајде и нивните татковци ќе се најдат повисоко“. "Зошто?" – повторно прашаа постарите. „Затоа“, одговори Пахомиј. Во моментов, поради обилната Божја благодат во нас и поради нашата ревност за делото на спасението, меѓу нас има многу Божји слуги вдахновени, проникливи. Ако некој од нас падне - брат или сестра, тогаш колку и да е тежок неговиот пад, никој од нас, поради Божествената љубов кон ближниот што изобилува во нас, нема да биде премногу мрзлив да помине илјада милји и да ги помине сите големи тешкотии за да го подигне паднатиот. Следствено, сега ни е многу подобро и многу полесно, бидејќи му помагаме на брат од брат, а удобноста го победува гревот. И во тие жестоки и немирни времиња, монасите и монахињите не само што нема да си помагаат, туку и ќе се втурнат меѓусебно во уништување, а потоа секој од оние што го љубат Бога ќе мора да си ја спаси душата и да се грижи за неа, како пустиник или пустиник...“ Така, оче, затоа мислам дека, колку и да е лош животот на модерното монаштво, тоа е сè уште сличен на моето мислење во стариот свет на моето мислење. на монашки начин би било подобро да се воспитува на секуларен начин... Ова е воспитувањето кое толку многу го сакам и почитувам во Јазикова. Големиот старец длабоко и внимателно го слушаше мојот одговор и како во заборав ме праша: – Колку години има сега твојата од Бога судбината невеста? - Пет-шест години остана сирак по татко и, десет години живееше со мајка си, а после шест месеци или нешто повеќе мајка и умре... Мислам дека сега нема повеќе од 16 или 17 години! - Што си, оче, твојата љубов кон Бога! Не не! Вашата предодредена невеста од Бога сега има 8 години и неколку месеци, можеби 3 или 4, а едвај повеќе од 5 месеци, но според новата резолуција на Синодот, маж под 18 години, а девојка под 16 години, не можат да се венчаат. Па да не ја чекаш својата невеста од Бога 8 или 10 години? Како можеш да се омажиш за неа сега? Невозможно е - таа е сè уште многу млада. - Да, за милост, оче Серафим! - реков. Колку млади? На крајот на краиштата, според новиот закон, можам да се омажам за неа! „За кого зборуваш, кутриот Серафим? ме праша. „За Јазикова“, одговорив, „за Јазикова, Екатерина Михајловна! - А! - одговори тој. За Јазикова!.. Па, не ти зборувам за неа, туку јас, кутрата, сега зборувам за невестата што ти е предодредена од Бога, а за неа, те уверувам, според Бога, твојата љубов кон Бога, сега нема да има начин да живее повеќе од 8 години со неколку месеци!“ Овој разговор се одржа во октомври 1831 година. Големо беше разочарувањето на Мотовилов, а во исто време и тажното збунетост во тоа време! Сепак, ова не беше крајот на значајниот разговор за животот на Николај Александрович. Пресвртната точка требаше да се укаже со особена острина и јасност, што радикално ќе го промени и цврсто ќе го одреди правецот на неговите главни активности во иднина. Оваа активност ја карактеризира Мотовилов во насловот со кој сакал да се нарекува себеси и во неговите белешки и во својот говор: „Слуга на Богородица и Серафим“. „Откако молчеше некое време, свештеникот продолжи 37: - На крајот на краиштата, различно е, твојата љубов кон Бога, да бараш од Господ Бог да му препише невеста на некого - како што ти, на пример, сега бараш јас, кутриот, да го молам Господ да ти препише Јазиков за невеста - и друго, кога Самиот Господ веќе се удостоил да пропише каква невеста некому - како, на пример, за твојата љубов кон Бога. Вашата невеста сега нема повеќе од 8 години и 3, 4 или 5 месеци. Верувај ми, тоа е точно, а јас самиот, кутриот Серафим, сум подготвен да сведочам за тоа. А за судбините Божји и несфатливото незнаење за нив, јас кутриот имам да ти кажам: дали ги знаеш Товит и неговиот син Товија од Библијата?.. Па синот на Товит се моли, се случи Господ да му даде таква и таква невеста. А Сара, ќерката на Рагел, роднина на Тобиин, во исто време исто така се помоли на Господ Бог да ѝ даде таков и таков младоженец. А Ангелите Господови ги принесуваат и двете свои свети молитви и ги издигнуваат на престолот на Семоќниот Бог... Така Господ, гледајќи дека и двајцата го бараат истото, решил во Својата добрина да ги соедини и двајцата во свет брак. Но, имаше неколку стотици милји меѓу нив, и тие не се познаваа. Но, Божјиот совет бил толку цврст во врска со нивното соединување што Господ дури дозволил демон да биде близу Сара, кој го убивал секој друг додворувач, освен Товија, кој би се осмелил да ја допре. Иако беше дадена за жена со седум додворувачи, сите седум беа убивани, зашто не беше за нив подготвен од Господ Бог. Кога Промислата Божја сакала да ги соедини Тобија и Сара, Господ го испратил Тобија архангел Рафаел како придружник, а на пат кон селото Рагуил во реката Тигар фатил риба и му наредил на Тобија да ја извади жолчката од неа за да го избрка, како што подоцна се испостави, духот на злоба од Сара. Значи, вашата љубов кон Бога, какви се Божјите судбини! Кој би помислил дека Тобијас и Сара, разделени на толку голема далечина, ќе се венчаат една со друга! Но, она што е невозможно за човекот е можно со Бога!.. Отец о. е тука. Серафим застана и се чинеше дека размислува, и одеднаш се сврте; говор за нешто друго, одеднаш праша: - А што направи, твоја љубов Божја, со девојката од твојот двор што живееше со тебе? Се замрзнав, исплашен и од увидот на старецот и во исто време од фактот дека ќе ме искара за мојот грев... Но старецот, без да го чека мојот одговор, почна да продолжува: Светата црква Господова во своите соборни правила толку легитимира што ако некој земе слободна девојка и живее со неа, тој е должен да се ожени со неа потоа, а оваа должност го бара тоа. Ако девојката не го сака тоа, тогаш средете си го животот толку удобно што подоцна, поради големиот товар на сиромаштијата, не може да падне во нови гревови и секогаш ќе му се заблагодари на Господа. По овие зборови, мојата душа се чувствуваше подобро. „Го направив токму тоа!“ Му кажав на отец о. Серафим. „Па“, одговори тој, „добро е што го стори тоа, и Господ Бог нека те благослови!... Дали имавте деца од неа? „Па“, рече тој, „ако не, тогаш Господ Бог нека ги упокои во Своето Царство“. И кога беа живи, требаше да ги воспитуваш во страв Божји, зашто, твојата љубов кон Бога, не треба да ги презираш вонбрачните деца - тие не се виновни за нивното раѓање. И подобро е да не им судиме на нивните родители, бидејќи неосудувањето е половина од спасението... Имаше, на пример, инцидент во Грција: кралски благородник, возејќи преку реката, видел девојка како си го пере фустанот. Заробен од нејзината убавина и дознавајќи дека е ќерка на вдовица, тој останал со неа. После тоа, оваа девојка сонувала дека светла ѕвезда се тркала во нејзината утроба. Еден голем и од Бога инспириран старец, на кого таа и мајка ѝ се обратиле, објавувајќи што се случило, им објаснил дека од оваа ќерка ќе се роди некој голем. И, оче, се роди светецот Божји Теодор Сикеот, кого Господ му го одреди да го чува, покрај Ангелот чувар, и Великомаченикот Георгиј Победоносец... Слава на Бога! Велма добро направи што ја награди таа девојка и ја подари во брак... Но, твојата љубов кон Бога, животот е голем, и многу се случуваат во животот. Има и случаи кога ти или некој друг маж, иако не само што немаш блиски односи со девојка, туку и ја познаваш малку, ќе почнеш да ја навредуваш таа девојка или заради тебе или поради некој друг и ќе почне да вели: таа му е сосетка, а тој живее со неа, иако постои една поговорка, сепак, на Бога е крајно непријатно, дека да се биде добар маж не е срам, но иако таа е многу срам за девојката. целомудрието, губењето на нејзиното чесно име и добра слава е полошо од смртта. Се молам и ве молам, твојата љубов кон Бога, не презирај ги зборовите и не заборавај на мојата бедна молба... Тука свештеникот ми се поклони до лицето на земјата и, стоејќи, продолжи: „Ако некогаш, некаде, некоја девојка ќе биде навредлива заради тебе, дека е блиска и искрена Мотовиловска, и за тебе ќе речат дека живееш со неа, тогаш дури и воопшто да не си ја допрел, те молам и те молам - почитувај ја молбата на бедниот Серафим - освети ја за себе! - Како, оче, да се посветам? „Не зборувам за осветување: како чиста девица, таа е света и без тоа“. Осветете ја како пријателка, односно земете ја за жена, само кажете - ожени ја! И свештеникот пак, по втор пат, се поклони пред мене до лицето на земјата. Паднав и јас пред неговите нозе, а кога станав му реков: - Што правиш татко? За кого зборуваш? На крајот на краиштата, веќе ти кажав дека девојката што живееше со мене е веќе населена, и верувај ми, откако решив да се омажам за Јазикова, а особено откако почнав да те посетувам, веќе немам ниту еден. - О, твојата љубов кон Бога, каква си!.. Не ти кажувам за сегашното време, туку за иднината. На крајот на краиштата, ти кажав дека животот е одличен и многу се случуваат во животот. Па кога во иднина ќе ви се случи да ве прекорат за некоја девојка, а таа да ви се навредува, тогаш не заборавајте на молбите и молбите на бедниот Серафим - омажи се за оваа девојка! И попот по третпат ми се поклони до лицето на земјата, а јас пак паднав пред неговите нозе. Станувајќи и гледајќи право во моите очи, отец Серафим почна будно да гледа во мене и, како да гледа во мојата душа, праша: - Па, татко, ќе го исполниш ли барањето на кутриот Серафим? – Ако Господ удостои да го направи тоа, тогаш ќе се обидам да направам како што сакате! „Па“, рече отец Серафим, „благодарам! Не ја заборавај оваа девојка!.. А таа, ти велам, е сиромав Серафим, како ангел Божји е и по душа и по тело... Потоа, откако молчеше некое време и лукаво ме загледа и како да ме прободе со својот поглед, додаде: - Но, можеби ќе се посрамотиш кога ќе ти ја кажам титулата!.. Таа е проста селанка!.. Но, не срами се од ова, твојата љубов кон Бога: таа ти е сестра според нашиот праотец Адам, и според нашиот Господ Исус Христос! Тогаш свештеникот почна да зборува за тоа како да живееме со мојата идна сопруга и го заврши разговорот повторувајќи го неговото барање, молејќи го да не го заборави ниту неговото барање ниту разговорот; а потоа го ослободи на мир, без да каже ништо за Јазикова“. Кога беше создаден манастирот Серафим-Дивеево, тоа беше мала заедница, сè уште непризнаена ниту од световните ниту од духовните власти, составена од неколку живи боровинки, главно од селски чин. Овие ктитори на идниот женски манастир имаа голем дух и потоа ги земаа на себе овие чисти души, голем подвиг на верата и сиромаштијата. Учеството на монахот Серафим во основањето и раководството на овој манастир, неспоредлив во руските хроники, е добро познато на сите заинтересирани за животот на овој чудотворец од цела Русија. Една од првите калуѓерки на Дивеево беа две сестри - Прасковја и Марија Семјоновна Миљуков, девојчиња од селанец. Со нив живеела нивната внука, ќерката на нивниот брат Иван, Елена, девојче од околу шест години. Малку повеќе од две години или три или четири месеци пред оздравувањето на Мотовилов, монахот Серафим неочекувано им наредил на двете сестри Миљукови и на другите монахињи Дивејево кои биле со нив да му ја доведат малата Елена. „Се сеќавам“, ми рече самата Елена Ивановна Мотовилова (тоа беше малото девојче Елена), „ме доведоа кај свештеникот во неговиот скит, кој стоеше во Саровската шума. Тогаш бев уште многу млад и штотуку почнував да учам да читам и пишувам. Татко ме зеде во раце, ме стави на масата во својата ќелија и дојде на другата сестра ѝ рече на тетка ми: - Поклони ѝ се - со тек на време ќе биде твојата голема љубовница!.. Ми се поклонија: таква беше вербата во зборовите на свештеникот. Потоа ми даде шест книги АБЦ. „Ги имате овие ABC на себе“, рече тој, „тие ќе ви помогнат со текот на времето!“ Во тоа време имав брат и сестра - па бевме само тројца. За кого, мислевме тогаш, уште три? И се оженив со мојот Мотовилов и имав точно шест деца, сите ги научив според овие АБЦ“. Да се ​​потсетиме на времето на разговорот меѓу монахот Серафим и Мотовилов за невестата што му е предодредена од Бога. Овој разговор се одржа во октомври 1831 година. Елена Ивановна е родена на 17 мај 1823 година. „Невестата што Бог ви ја предодреди сега има 8 години и неколку месеци, можеби 3 или 4, а едвај повеќе од 5 месеци“, рече тогаш свештеникот. Зарем ова не е чудо на предвидливост?.. И како таков дар на благодат требаше да дејствува врз приемчивата душа на Николај Александрович!.. Во посоченото време, Мотовилов сè уште немаше поим ниту за Дивејево, ниту за улогата што со текот на времето требаше да ја игра во судбините на оваа последна ждрепка на земјата за кралицата на небото. Осумгодишното девојче во тоа време, Елена Миљукова, уште помалку можеше да се посомнева дека еден ден ќе се омажи, па дури и со богат благородник, кој во иднина нема ништо да го исполни заповедта на нејзиниот татко, а во световна маска ќе стане слуга на Богородица и Серафим што тој подоцна стана, според Божјата чудеса. Воспитана во тоа време во зародишната монашка заедница од две тетки кои целосно се посветиле на служењето на Бога и на Пречистата Мајка, таа се подготвила да остане во манастирот до крајот на својот живот. Дали би можела да помисли како воспитана „манастир“ да му биде „голема љубовница“ на Дивеев, кој ја воспита?! Дали само во духовна смисла... Како што веќе рековме, можеби честите средби со божествениот старец станаа итна потреба на духот за Мотовилов. А старецот, навлегувајќи во длабочините на својата душа и гледајќи ја способноста на неговото огнено срце да се распламтува со неизгасливиот оган на големата љубов кон Бога, го прифаќаше сè поблиску во своето заедништво. Огнен патриот, воспитан во духот на православието, проткаен со несебична лојалност кон престолот и татковината врз побожните принципи на руската државност, Мотовилов не можеше да не тагува и да не се ужасне од вртоглавата брзина и сила со која деструктивните принципи на Француската револуција почнаа да се пробиваат во темелите на рускиот живот и главно во класниот живот. Декемвриските денови, кои го обесчестија руското благородништво, го мачеа неговото срце како верен благородник, подготвен да го положи својот живот за својот цар, за Помазаникот Божји. Страшното сениште на масонството, на кое Мотовилов му припишува тајно водечко значење во сите немири што се случија во Европа и Русија, 38 стоеше пред неговиот умствен поглед со пламен меч на одмазда за гревовите на слободномислечкото општество, за неговиот главен грев на отстапување од вистинската вера во Бога. Верно срце трепери за иднината на татковината. Старешината ги сподели своите стравови и, обдарен со големиот дар на неверојатниот увид, му ги покажа оние патишта на тагата што и се закануваат на Русија доколку таа не се покае за гревот на претстојното отпадништво од Православието. Настаните во иднината ги откри старецот Мотовилов со јасноста на панорамата што се расплетува пред очите на зачудениот скриен човек Серафим. Настаните од војната во Севастопол, времињата на еманципација, тагите на Православната црква, дури и времето на откривањето на неговите мошти, кои ќе дојдат за време на владеењето на императорот Николај, „во душата на христијанинот“ - според зборовите на светецот - сето ова море на пророчки увид во оддалеченоста на замислените времиња на Бога и настаните кои се уште се појавуваат. во полето што требало да му го посочи монахот Серафим. Манифестациите на моќта и добрината на Божествената Промисла, кои дејствуваа пред очите на Мотовилов во светителот со таква очигледна и неуништлива сила, постепено кај Мотовилов создадоа непоколебливост и жар на верата, на која ниедна отпорна сила не можеше да одолее. За Николај Александрович, дојде време за исполнување на неговиот трет сон, препознаен од монахот Серафим како пророчки сон. Времето беше зрело за борба за православието, за Дивејево - домот на Пресвета Богородица, за заветите на отец Серафим. Доаѓаше времето на страсно осудување, времето на херојството, тешките искушенија, големите откровенија, раскинувањето со победничкиот свет и неподносливиот товар на давење, плукање - сета таа душевна болка, чиј крст Мотовилов со цврста и бестрашна рака го носеше до својот праведен крај. Последната врска што го поврзува Мотовилов со неговиот поранешен живот е уништена. Слабоста својствена за секој човек во првите фази на верата го погоди и Мотовилов. Неговата љубов кон Јазикова била толку силна што, спротивно на предвидувањето на светицата, тој решил да ја запроси и бил одбиен. Ова беше во мај 1832 година. Јазикова веќе му беше предложена на познатиот теолог, филозоф и поет Хомјаков. Божјата казна не чекаше долго за неверување: Мотовилов тешко се разболе - нозете повторно му се парализирани. Во оваа ситуација бил донесен на 3 септември 1832 година во Саров. За ова тој пишува вака: „Кога во месец мај 1832 година ме зафати тешка духовна тага, повторно бев подложен на болест и губење на нозете. По четири месеци маки, слушнав за откривањето на свети моштите на свети Митрофан и за светоста на животот на локалниот епископ воронежски Антониј, поради што сакав да одам таму моите роднини и да живеам совет. 200 верса поблиску да поминам низ Пенза од имотот Симбирск, но, сеќавајќи се на големата милост на Господа што ми ја покажа преку големиот старец Серафим, наредив да се префрлам низ Саровскиот Ермитаж до Воронеж, најпрво, сакав да му кажам за мојата втора катастрофа, што и го направив, пристигнав до него3 татковско учество во мене и, откако малку разговараше со мене, рече: „Да се молиме на Господа да ни каже: дали сè уште те лекувам или да те оставам да одиш во Воронеж? А кога следниот ден повторно ме доведоа кај него, тој ми рече: „Не поради Бога и реков, кутриот Серафиме, на твојата љубов кон Бога за да те исцелам: Господ ќе те исцели кај моштите на свети Митрофан“. Ете, оче, Господи и Богородица, оваа ноќ што ми се јави мене, сиромавиот, по 17-ти или 18-ти пат, удостои да ми го открие целиот твој живот од раѓање до успение. И Самиот Господ да не ги ставише моите прсти во раните на Неговите нокти и во Неговото најчисто ребро, прободено со копје, немаше да верувам дека може да постојат такви чудни животи на земјата. И целиот ваш живот ќе биде исполнет со такви каприци и необичности бидејќи за вас световното е толку тесно поврзано со духовното и духовното со световното што е невозможно да ги разделите. - Татко! – го праша Мотовилов. Што значат твоите зборови - до Успението? Или ќе умрам наскоро? - Не, твојата љубов кон Бога, нема да умреш наскоро - сепак треба да ми бидеш соучесник во исполнувањето на сесветата Божја волја. Успението значи тивка, христијанска смрт, со која Господ ќе те удостои по завршувањето на деновите на твојот земен живот. - Па, татко, каков ќе биде мојот земен живот? – праша пречесниот Мотовилов. „Јас, беден, не ми беше наредено да го откријам ова на твојата љубов кон Бога“. Господ удостои да каже: „Им давам на моите слуги да издржат сè овде на земјата и ги пренесувам во животот на следниот век целосно исчистен од секаква нечистотија на телото и духот, и иако на ангелот на смртта му е дозволено да ги разреши обединувањата на нивното тело и душа, страдањето на смртта нема да ги допре нивните души. Тие умираат исто како што заспиваат. сè и јас го казнувам за неговите гревови, тогаш тој може да ми рече: „Господи, зошто ме казнуваш, кога преку устата на Твојот слуга, Серафим, Самиот ми предвиде дека ќе згрешам на таков и таков начин“. И кога ќе одлучам да го наградам за вистината што ја направил, тогаш зарем непријателот, ѓаволот, нема право да се осмели, па да рече: „Каде е оваа Твоја вистина, Господи, да го наградиш за таа вистина, која преку Серафим Ти самиот му објави дека тој сигурно ќе ја постигне; но тој му верува на Серафим како Самиот Тебе, Господ Бог“. Затоа јас, беден, ти го откривам само она што веќе ти го кажав... Значи, твојата љубов кон Бога: ако те прекоруваат - благослови, ако те хулат - теши се, ако те клеветат - радувај се! Ова е нашиот пат со вас!.. Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси. Дојдете во мир во Воронеж - таму ќе оздравите!“ Тука, по неговиот последен разговор со Мотовилов, монахот му заповеда да ѝ служи на Богородица во лицето на манастирот Дивеје. Тој ги повика двете сестри од заедницата Мил - Евдокија Ефремовна Аламасовска, која беше на појавувањето на Богородица на денот на Благовештението во 1831 година (подоцна - монахиња Еупраксија) и Ирина Семјоновна Зеленогорскаја, која подоцна беше трета директорка, за да можат да ги сведочат неговите зборови на другите. Откако ги стави десните раце на сестрите во рацете на Мотовилов и држејќи ги со своите, отец Серафим заповеда не само по неговата смрт тие самите да му кажат на Николај Александрович сè детално, што и каде и како започнала Богородица преку него, туку и дека сите сестри не криеја ништо од него, бидејќи Богородица сакаше да биде назначен за монах на Николај Александрович. Тогаш монахот потврди дека, по волја на небесната кралица, Николај Александрович знаел сè за манастирот со исти детали како што знаел и самиот. Свртувајќи се кон Мотовилов, свештеникот му нареди да биде сведок во негово време на сè што се правело во Дивеево под „кутриот Серафим“ и сведочеше дека дури и целата градба пронајдена по смртта на старецот не била изградена спонтано самиот, туку според целта и упатствата на небесната кралица. „И јас, кутриот Серафим, спонтано не ставив ниту едно камче со нив! - рече свештеникот завршувајќи го својот говор. „И откако ми даде заповед да им служам на своите воденички сираци“, пишува Мотовилов, „свештеникот ме испрати во мир во Воронеж, каде што пристигнав на 19-ти септември 1832 година, а потоа во ноќта на 1 октомври, на празникот Посредување на Богородица, од оваа секундарна молитва за потполна и брза молитва за потполно и брзо поминување на болеста примив, Воронеж и Задонск“. Ова беше последна средба со пречесниот. Беше објавена волјата Божја, и од тој момент поранешниот Мотовилов умре во живот на колебање и сомнеж. Роден е „Слуга на Богородица и Серафим, непоколеблив во верата“. Но, оваа висока и извонредна титула, недостапна за обичен смртник, не можеше да се даде на човек без посебни испити. Изобилството на чуда и знаци на кои сведочеше Мотовилов, комуникацијата со големиот факел на православието, комуникацијата блиска, во суштина, до причестувањето, сета длабочина на големата тајна на спасението содржана во благодатта Божја, која му беше откриена од монахот, величината, конечно, на мисијата што не можеше да му ја довери најдоверениот. искушенија од страна на исконскиот непријател на човечкиот род. Деновите на Серафим се приближуваа кон крајот. Заветот што му беше даден на монахот Мотовилов веќе укажуваше дека бројот на овие денови му бил познат на големиот старец, а старецот, знаејќи ги заканите за иднината што висат над главата на неговиот слуга, го испратил во Воронеж, како да го предавал од рака на рака на друг голем воин на војската Христова. За време на неговиот живот, овој воин беше прославен со светоста на животот и чудата на архиепископот Воронеж и Задонск Антониј I Смирницки. Во ликот на Антониј, Мотовилов се најде уште еден милостив покровител и посредник против таа сатанска сила која веќе тајно го кренала оружјето против него за да го спречи да ја исполни големата задача да се грижи за Дивејево, што му ја доверил монахот Серафим. По Божја волја, Николај Александрович беше приведен во Воронеж по неговото исцелување. Во одаите на архиепископот, кој срдечно учествуваше во тоа и... Вљубувајќи се во него, почна да собира материјали за да го состави животот и описот на чудата на свети Митрофан. Од една атмосфера на вистинска светост, Господ го префрли во друга, исполнета со мирисот на Светиот Дух Божји. Свети Антониј го чека исполнувањето на времето одредено од Бога за дополнително да ја просветли со светлината на својата светост славата на регионот Воронеж, кој веќе свети во личноста на двајца големи Божји светци, светите Тихон и Митрофан. До крајот на декември 1832 година, срцето на Мотовилов, кое дотогаш беше мирно, стана вознемирено. Свети Антониј го забележал тоа и го прашал што му е? „Сакам да одам кај отец Серафим! - одговори Мотовилов. Се плашам дека нема да го најдам жив ако одложам. Останаа само неколку дена до смртта на светителот. Со оглед на тоа што во неговиот дух ја предвидува залудноста на патувањето, знаејќи дека Мотовилов повеќе нема да го најде жив отец Серафим и плашејќи се од шок за неговото сè уште не целосно зајакнато тело, светителот засега го држел со себе. Утрото на 2 јануари 1833 година, на денот на праведната смрт на светителот, во раните часови, Мотовилов, измачуван од претчувство, истрча кај Антониј во неговите внатрешни одаи. Светецот не му дозволи да изговори ниту збор и го поздрави со овие зборови: „Денес околу два часот видов еден старец кој личеше на Васијан 39. Овој старец дојде кај мене во голема слава, но лицето му беше тажно, а солзи му течеа по образите. „За што плачеш, голем старецу, толку горко? го прашав. Во таква слава треба само да се радуваш, но да плачеш! „Не плачам за себе, мојата душа ужива неискажлива радост; ама ти имаш еден земјопоседник овде - ја оставив денес - и душата толку многу ја тагува и плаче! - Мајстор! Не ми кажуваш, ме сожалуваш: не беше Васијан тој што дојде кај тебе вечерва - Серафим беше тој што дојде кај тебе! Тоа е тој, неговата душа е што ви се јави денес: земјопоседникот е мојата грешна душа - татко ми плаче по неа, оди кај Господа. Кажи ми, Господи, дали Серафим умре? „Да“, одговори светителот, „отец Серафим умре вечерва“. Сега нема да го најдете! - Ах, господа, господа! Зошто ме задржа кога толку сакав да одам таму?.. „Во секој случај немаше да го најдете жив: за три дена немаше да стигнете од Воронеж до Саров“. Понижете се - Господ така сака! - Па, оди со Господ. Истиот ден, Високопреосвештенството на соборниот храм отслужи панихида за покојникот, а на 4 јануари Мотовилов го напушти Воронеж и пристигна во Саровскиот Ермитаж на 11, два дена по погребот на о. Серафим. Голема беше тагата на Мотовилов кога, при неговото пристигнување во Саров, виде само свежо наполнет гроб, кој засекогаш го криеше од него оној што најмногу го сакаше на земјата, бидејќи беше убеден дека светлината на радоста и земната слава не се потрошени за него. Неговата неутешна тага ги допре строгите саровски монаси и „во голема утеха на мојата голема тага“, пишува Мотовилов, „што не бев достоен да бидам навреме за погребот на отец Серафим, игуменот Нифонт ме благослови со истото Евангелие, кое големиот старец Серафим го имал во секојдневна употреба во текот на последните три и пол години од својот живот на малку горење. и сликата на Богородица, Животодавец, мала на чемпрес, истата со која мајка му го благослови со дозвола да остане засекогаш во Саров, ми ја дадоа и таа иста книга - Духовната азбука, со неколку листови кои недостасуваа од почетокот, од кои тој самиот, големиот старец Серафим, го проучуваше духовниот живот на него, а од него секогаш беа крстени. среброто од таа древна сребрена рубља што му ја даде мајка му кога го испрати во Киев на аџилак и што беше на него“. Потоа Мотовилов го купил далечниот испосник на отец Серафим и заедно со блискиот, отстапен од Саров на Дивеев, го пренел кај сирачињата на таткото. Ова беа првите чекори на Николај Александрович на патот на доживотната послушност што му го наметна старецот. Со негово посредништво, поголемиот дел од светилиштето замина откако монахот беше пренесен во сопственост на неутешните сестри Дивејево. Но, од овие први чекори на полето на служење на Дивеев, против него започнаа непријателските напади. Моќта на овие напади беше толку голема што, ако немавме докази за искушенија од овој вид во животот на светците, ќе изгледаше тешко да се поверува дека таква моќ му е дадена од Бог на непријателот на нашето спасение. Се создаваше последното упориште на верата на земјата, последниот дом на Богородица, кој во последно време раката на Антихристот не се осмели да го допре. Како не можеше да се крене непријателот на нашето спасение? И со каков бес се случи ова востание! Составувачот на Летописот на манастирот Серафим-Дивеев, вдахновениот отец архимандрит Серафим (Чичагов) 40 накратко се осврна на овој страшен момент од животот на Мотовилов. Тој пишува вака: „Николај Александрович Мотовилов, човек со топло и искрено срце, во тоа време беше самец и за вистински да му служи на споменот на отец Серафим и да ја исполни неговата заповед во врска со Дивеев, тој реши да замине во татковината на големиот старец во Курск, да собере информации за неговото детство и младост, а исто така да го посети Киев-Фроловски, кој беше Агјоваст Мене. тамошен монах, основач на казанско-дивеевската заедница... Мотовилов ги пренесе сите информации што ги добил за родителите на отец Серафим во Курск и за самиот голем старец по неговото враќање од патувањето до Иван Тихонов 41, кој го користел тоа кога објавувал приказни за подвизи на отец Серафим“. „Но, ова патување“, пишува отец Чичагов, „имаше многу лоши последици за самиот Николај Александрович: тој се разболе од тешко нервно и ментално растројство без причина. Бидејќи лековите не му помогнаа, Николај Александрович повторно отиде во Воронеж да го види архиепископот Антониј, кој призна дека болеста настанала од непријателот, кој му служел на Божјата дозвола. за да го прослави големиот Божји светител, отец Серафим, тој беше целосно излечен, бидејќи честопати ги примаше Христови тајни од Свети Антониј Воронежски. Во реалноста, овој непријателски напад беше неспоредливо пострашен и подолг. Ќе го опишам од ракописот на Мотовилов, кој го чував и го најдов меѓу такви ѓубре од стари деловни сметки што лесно можеше да се занемари, исто како што нејзиниот татко, архимандритот, веројатно не забележа. Еднаш, во разговор со монахот Серафим, допревме на разговор за непријателските напади врз луѓето. Секуларно образованиот Мотовилов, се разбира, не пропушти да се сомнева во реалноста на појавите на оваа мизантропска сила. Тогаш монахот му раскажа за неговата страшна борба 1001 ноќ и 1001 ден со демоните и моќта на неговиот збор, авторитетот на неговата светост, во која не можеше да има сенка на лага или претерување, го убеди Мотовилов во постоењето на демони не во духови или соништа, туку во вистинската горчлива реалност. Огнениот Мотовилов беше толку инспириран од приказната на старецот што извика од се срце: - Татко! Колку би сакал да се борам со демоните!.. Отец Серафим со страв го прекина: - Што си, што си, твојата љубов кон Бога! Не знаеш што зборуваш. Само да знаевте дека најмалиот од нив може да ја преврти целата земја со својата канџа, немаше доброволно да се борите со нив! - Дали демоните имаат канџи, татко? Ах, твојата љубов кон Бога, твојата љубов кон Бога, и што те учат на факултет?! Не знаете дека демоните немаат канџи. Тие се прикажани со копита, канџи, рогови, опашки, бидејќи за човечката имагинација е невозможно да се замисли погрд вид од овој. Тоа е она што тие се во нивната подлост, бидејќи нивното самоволно отпаѓање од Бога и нивниот доброволен отпор кон Божествената благодат на ангелите на светлината, како што беа пред да паднат, ги направи ангели на таква темнина и одвратност што е невозможно да се прикажат со каква било човечка подобност, но подобие е неопходно - затоа се прикажани како црни и грозни. Но, создадени со силата и својствата на ангелите, тие имаат таква неодолива моќ за човекот и за сите земни нешта што, како што ви кажав, најмалиот од нив со својата канџа може да ја преврти целата земја. Само Божествената благодат на Пресветиот Дух, дарувана на нас, православните христијани, за божествените заслуги на Богочовекот, нашиот Господ Исус Христос, ги прави безначајни сите интриги и измами на непријателот! Мотовилов тогаш се чувствуваше ужасно. Тогаш, под заштита на монахот, тој не можеше да се плаши од злобата на сатаната. Но, несериозниот и смел предизвик, по Божја дозвола, не остана без последици: тој беше прифатен. За тоа плачела душата на светителот кога му се јавила на големиот архиепископ во часот на неговото одвојување од телото. По смртта на монахот Серафим, Мотовилов набргу замина за Воронеж да побара благослов од Неговото Високопреосвештенство Антониј да отпатува во Курск за да собере информации за родителите на својот добротвор и за неговиот живот во Курск и со тоа да ја постави основата за неговата работа во составувањето на неговиот живот. Истовремено со оваа работа, тој во име на епископот морал да започне со составување на богослужба и акатист на свети Митрофан. Откако реши да се посвети на работата за служење на Богородица и на монахот Серафим, Мотовилов не можеше да ја исфрли од душата привлечноста кон општествениот живот и семејните радости: се сети на предвидувањето на отец Серафим за невестата наменета за него и за нејзината убавина и, не знаејќи ја, ја очекуваше. Но, без да раскине со светот и да го следи патот на духовното усовршување, тој не можеше без духовен водач. Серафим беше заменет со Ентони. Без да ја предаде својата вера во својот татко, тој се предаде на раководството на друг свет подвижник. Високопреосвештенството не се согласи веднаш на патувањето на Мотовилов во Курск и долго време го одвраќаше да оди, барајќи од него да почека и подобро да ги анализира ракописните и другите информации за животот и чудата на свети Митрофан, кои беа потребни за да му се состави служба. Владика ја предвиде страшната несреќа што му се закануваше на Мотовилов за време на ова патување и сакаше да ја оддалечи од Николај Александрович. Но, слугата Серафимов, жесток и брз во донесувањето одлуки, не сакаше да слушне за одложување на своето патување и само се двоумеше, чекајќи владиката да се смилува и да го пушти, гледајќи ја неговата нетрпеливост. Очигледно, дојде часот на Божјата волја и епископот конечно го благослови патувањето на нетрпеливиот Николај Александрович во Курск, но тој благослови некако неволно, со затегнато срце. Мотовилов успеа да собере малку информации во Курск. Блиските роднини кои се сеќаваа на детството и младоста на светителот, некои починаа, некои одговорија на заборавот. Дури и куќата во која се родил и израснал монахот била уништена, а на нејзино место израснале нови згради. Имаше еден старец, на иста возраст како свештеникот, кој му ги даде информациите што сега се вклучени во сите изданија на животот на светителот. Патувањето до Курск и престојот таму беа доста успешни. На враќање кон Воронеж чекаше невреме со грмотевици. На една од поштенските станици на патот од Курск, Мотовилов мораше да преноќи. Оставен сосема сам во собата на патниците, ги извади своите ракописи од куферот и почна да ги средува во слабата светлина на осамената свеќа која едвај ја осветлуваше пространата просторија. Една од првите на кои наиде беше белешката за исцелувањето на благородничката Еропкина опседната од демони во храмот на свети Митрофан Воронежски. „Се прашував“, пишува Мотовилов, „како може да се случи една православна христијанка, која се причестува со најчистите и животворни Господови тајни, одеднаш да биде опседната од демон и, згора на тоа, толку долго време, како повеќе од триесет години. И си помислив: „Глупости! Ова не може да биде! Посакувам да видам како некој демон ќе се осмели да ме опседне, зашто често прибегнувам кон Светата Тајна Причест!..“ И токму во тој момент го опкружи страшен, студен, гнасен облак и почна да влегува во неговите грчевито стегнати усни. Како и да се бореше несреќниот Мотовилов, колку и да се трудеше да се заштити од мразот и смрдеата на облакот што се вовлекуваше во него, сето тоа влезе во него и покрај сите негови нечовечки напори. Рацете беа како парализирани и не можеа да го дадат знакот на крстот; Мислата, замрзната од ужас, не можеше да се сети на спасоносното име на Исус. Се случи одвратна, страшна работа и за Николај Александрович започна период на тешки маки. Во ова страдање, тој се врати во Воронеж кај Антониј. Неговиот ракопис го дава следниот опис на маките: „Господ ми даде право да ги доживеам вистински, а не во сон или во дух, трите маки на Геена. Првиот е оган што е непросветлен и неизгаслив со ништо друго освен благодатта на Светиот Дух. Ова мачење траеше три дена, така што се чувствував како да горем, но не изгорев. видливи за сите овие маки престанаа само по исповедањето и причестувањето на светите тајни Господови со молитвите на архиепископот Антониј и литијата што тој ги нареди за сите 47 Воронежски цркви и сите манастири за болниот Болјарин слуга Божји. Второто мачење два дена беше жестокиот забен камен на Геена, така што огнот не само што не изгоре, туку и не можеше да ме стопли. На барање на Неговото Високопреосвештенство, половина час ја држев раката над свеќата и таа целосно зачади, но не се ни загреа. Го запишав ова убедливо искуство на цел лист хартија и ја додадов мојата рака на тој опис со саѓи од свеќи. Но и двете овие маки на Причеста барем ми дадоа можност да пијам и да јадам, и можев малку да спијам со нив и тие беа видливи за сите. Но, третото мачење на Геена, иако се намали за половина ден, зашто траеше само ден и пол и тешко повеќе, но ужасот и страдањето од неописливото и неразбирливото беше големо. Како преживеав од неа! Исчезнала и по исповедта и причестувањето на Светите Господови Тајни. Овој пат самиот архиепископ Антониј ми се причести со него од свои раце. Ова мачење беше непрестајниот црв на Геена, и овој црв не беше видлив за никој друг освен мене и Неговото Високопреосвештенство Антониј; но во исто време не можев да спијам, ниту да јадам, ниту да пијам ништо, бидејќи не само јас бев целосно исполнет со овој најгнасен црв, кој лазеше низ мене и необјасниво страшно ми ја изглода целата внатрешност и, лазејќи низ устата, ушите и носот, повторно се врати во мојата внатрешност. Господ ми даде сила на неа, и јас можев да ја земам и да ја истегнам. Сето тоа го објавувам од потреба, зашто не без причина ова видение ми беше дадено одозгора од Господа, и никој не би помислил дека јас се осмелувам залудно да го повикувам Името Господово. Не! На денот на Последниот суд Господов, Самиот Тој, Бог, мојот Помошник и Покровител, ќе посведочи дека не лажев против Него, Господ и против Неговата Божествена Промисла, чинот што Тој го изврши во мене“. Набргу по оваа страшна искушение, недостапна за обичниот човек, Мотовилов имал видение за својот патрон, свети Серафим, кој го утешил страдалникот со ветување дека ќе му биде дадено исцелување по откривањето на моштите на свети Тихон Задонски и дека дотогаш демонот што го опседнал повеќе нема да го мачи. Само повеќе од триесет години подоцна се случи овој настан, а Мотовилов го чекаше и чекаше исцелување од својата голема вера. Пеколни, во буквална смисла на зборот, маките на Мотовилов, во чиешто олеснување толку активно учествувал светиот сопруг Архиепископот Антониј; конечно го доближи до Високопреосвештенството. Ентони го сакаше со вистинска татковска љубов. Оваа љубов, оваа блискост на комуникација, што на Мотовилов му ја дадоа две големи кандила на Руската православна црква - Серафим и Антониј, од кои едниот веќе молитвено беше препознаен како светец - само ова служи како непобитен доказ дека во Мотовилов Русија изгуби човек со извонредна духовна сила, не само со тоа што не ја користеше оваа моќ на својот сопственик, туку и во текот на долготрајното потсмевување. И овие сили беа содржани во непоколеблива, огнена вера од чисто исповедна природа и огнена љубов кон престолот и татковината. Херојското тело на Мотовилов гореше и полека гореше далеку од пламенот што го проголта, разгорено од срце огорчено од очигледното отпадништво на руските водачи од праведната вера на нивните татковци и од посветеноста на престолот. Не можеше да се утеши со пророштвото дека „ова мора да биде“, тој застана против сето „ова“ со градите, со целото свое херојско тело лежеше на прагот на таа отворена врата низ која се пробиваше целата таа непријателска војска во Русија, која безумните современици ги замешаа со ангелите на светлината, наводно им носи слобода, но голема стварност и тага - уништување. Како тогаш, заведени од непријателските визии, да не препознаат во човек награден со најголеми откритија, „лудакот“ со кој го прославија. Сега светоста на Серафим е негова заштита. Но, во тоа време тој беше предодреден да ја испие чашата на горчина до дното и ја испи бестрашно, ниту еднаш не жртвувајќи ја својата вера или убедувања. Срцето ти крвари кога во неговите расфрлани хартии овде-онде гледаш извици како му ја мачат душата: „Јас сум христијанин! Слушаш ли сè?.. Јас сум христијанин!“... Така само мачениците од првата зора на христијанството како одговор на сличните и сурови извици на триумфалното паганство извикаа: „Christianos ad leones!“ - „Христијани до лавовите! Големо беше ова човечко мачење што само на хартија се доверуваше во такви извици на душевни маки! Ќе му се оддолжат на Мотовилов на страшниот суден ден!.. Близината со Антониј, комуникацијата со него во духот, светот непријателски настроен кон исповедникот го принуди Мотовилов да го посвети целото време ослободено од економски грижи и грижи за брзо развивањето Дивеево 42 на Високопреосвештенството. Шестотини милји од неговиот имот во Симбирск, Цилни, до Воронеж не му беа пречка и воопшто неговата душа не препознава никакви пречки во исповедањето на неговата љубов и вера. Еднаш, на крајот на шестата недела од Великиот пост, Мотовилов бил во Саров кај игуменот Нифонт. Ниту рано, ниту доцна Велигден се ближеше. Надвор беше во полн ек пролетната раскрсница, но водата во реките и езерата се уште не беше нарушена. Откако постигна нешто за Дивеев од игуменот (во тоа време Саров сè уште имаше материјално учество во неговите судбини), Мотовилов, за да слави, отиде во Воронеж да го види Антониј да го прослави Велигден. - Лудило! Каде одите на толку лошо време? На крајот на краиштата, на патот ќе бидете преплавени со вода! - извика ужаснатиот игумен, кој љубезно беше расположен кон Николај Александрович. „Антони ќе ме чека“. А ти самиот знаеш какви коњи имам“, објави Мотовилов и веднаш нареди да ги впрегнат и замина за Воронеж. Коњите на Мотовилов не се откажаа и на Велика Сабота, околу два или три попладне, тој веќе беше четириесет или педесет милји од Воронеж, во селото Књаж-Бајгора. За да ја скрати трасата, тој мораше да се пресели под браната на езерцето. Изворската вода веќе го кршеше мразот и ја притискаше браната. Селаните не одвратија да се движиме низ ова место, тврдејќи дека браната сега ќе биде спуштена и не советуваа да тргнеме заобиколен пат. Заобиколен пат значеше доцнење на утрена... - Зошто да размислите! Со бога отидов под браната! – извика Мотовилов. Ајде да одиме брзо! Коњите полетаа и се упатија како стрела кон другиот брег. Пред санката да стигне до половина од опасната патека, водата се испушти, а водата, како вертикален ѕид висок три фазони, полета кон Мотовилов и го покри него, кочијашот и тројката; Мотовилов успеа само да извика: - Свети Митрофан, спаси! И не се сетив на ништо друго. Се разбуди веќе на другата страна. Пенаната тројка силно ги косеше страните, од кои како поток течеше вода. Кочијарот, целиот влажен, застана во близина на санката и го турна онесвестениот господар. Санките беа полни со вода. Ја превртеле санката, ја исцедиле водата, го избришале куферот и пак: - Ајде брзо - ќе задоцниме на утакмица! Но, Мотовилов не задоцни на утрешниот ден. Замрзнат и заледен, тој влезе во архиепископските одаи токму во моментот кога владиката веќе одеше во црква. Владиката го поздрави со зборовите: - Свети Митрофан ми го објави твоето чудесно спасение и дека ќе пристигнеш на нашата утрена. Преоблечете се брзо и ајде да одиме заедно да му оддадеме слава на Господ Бог што те избави од арогантна смрт! Куферот со работите на Мотовилов се покажа дека е сув внатре. Ова утро остана за паметење за Мотовилов. За време на Литургијата, која архиепископот Антониј ја служеше, со нежност и ужас го виде опкружен со светлината на беспрекорен сјај, а кога епископот излезе од олтарот за да го благослови народот и да каже молитва за највисок благослов на грозјето засадено од Господовата Рака, од Антониј здогледа треперење на усните кон човекот. слугите и оние кои се молат и го обвиваат секој од нив со својата неопислива светлина. Но, не сите беа наградени со допирот на овој чудесен пламен: некои, кои пламенот ги допре, ги осветли и почна да свети со истата светлина како владетелот; овој Божествен пламен ги заобиколи другите и тие станаа црни како јаглен. Меѓу сослужителите имаше и еден протоереј - Мотовилов го виде, како да рече, целиот опашан, како повиени ленти, со црни риги. „Неговиот изглед“, пишува Мотовилов, „беше како зебра, а потоа овој протоереј набрзо беше разоткриен за некои лоши дела и сменет од својот чин“. „Дали бев на небото или на земјата за време на оваа божествена служба, не знам, Бог знае“, се сеќава со големо восхитување Божјиот слуга Николај Александрович. За време на богослужбата, архиепископот Антониј душевен поглед го погледна Мотовилов два или двапати, а неговиот милостив поглед како да го праша: „Дали ги гледате манифестациите на Божествената благодат дадени на вистинските верни? А погледот на Мотовилов одговори: „Гледам, се плашам и со голема почит неизмерно се радувам! Кој би можел да поверува на тогашното сведочење на Мотовилов?! Се приближуваше прагот на шеесеттите: духот на материјализмот веќе созреваше во воздухот - за него подвижници не постоеја, а за него Мотовилов беше или лажго или лудак. Но, лажливецот сепак мораше да се побие, но дали вредеше за лудакот? По оваа богослужба на Светлото Христово Воскресение, и двајцата сосекретари - великиот епископ и лаикот Мотовилов - не спиеја две ноќи, поминувајќи ги во духовен разговор за она што се случило и за другите тајни на чудесното Божествено видение на грешните луѓе. Не знам каде отидоа белешките за овие ноќи полни со благодат. Овие белешки не ги најдов во купот хартии што ги добив на разгледување. И тие требаше да бидат ... Конечно дојде време за исполнување на пророштвата на свети Серафим за бракот на Николај Александрович со невестата од Бога предодредена за него. Загрижувајќи се за манастирот Дивејево, честопати го посетувал, на едно патување му се слошило и бил принуден да лежи во својата куќа во селото Дивејево, во близина на манастирот, околу една година. Тој ја препозна својата невеста за оваа болест. Ова беше, како што рековме погоре, внука на две великодушни дивеевски монахињи, Марија Семјоновна и Прасковја Семјоновна Миљуков, во тоа време седумнаесетгодишна убавица, Елена Ивановна. Таа живееше во манастир, носеше „црна облека“, но не даваше завети на послушност и монаштво. Не знам како се случи ова зближување и не се обидов да дознаам, и покрај тоа што имав можност да ја прашам за тоа во разговорите со Елена Ивановна: љубовта е нежен цвет, само блиска и исто така нежна рака може да го допре; дотолку повеќе е нежен исушениот цвет на искусната стара љубов - колку е лесно со невнимателно движење да се расфрлаат неговите избледени ливчиња!.. Но, не е тешко да се погоди на која основа се случило ова зближување: љубовта кон Серафим, љубовта кон Дивеев - овие две чувства ги обединија срцата на Николај Александрович и Елена Ивановна во една брачна љубов, а нивната венчавка се одржа во 1840 година под околности што беа целосно во согласност со предвидувањето на монахот Серафим. Желбата на Мотовилов се исполни - Елена Ивановна беше, во целосна смисла на зборот, „израсната како манастир“. Оваа свадба уште повеќе го приврза Мотовилов на Дивеев: спомените од детството и сите роднини на Елена Ивановна останаа во ова прекрасно засолниште на небесната кралица, а тој стана уште посладок, уште поблизок до срцето на Николај Александрович. Но, светот не му прости за оваа свадба, исто како што не му прости ништо во животот: Николај Александрович, со Дивеев и неговото семејство во подем, остана сосема сам на овој свет. Така Серафим, со татковска љубов, искорени во него сè световно, сочувствувајќи го, но стабилно водејќи го само кон духовното. А светот имаше за што да озборува и имаше од што да го оттргне Мотовилов за оваа свадба. Но, во личноста на неговата сопруга, тој ја најде полнотата на радоста на животот - таа беше неговата „вистинска сестра и според отецот Адам и според Господ Исус Христос“. По венчавката, младата двојка трајно се преселила во Цилна, имотот на Мотовилов Симбирск. Менталната болест, како што сега е вообичаено да се нарече тешката болест од која страдаше Николај Александрович, не се манифестираше во ништо, барем не се манифестираше во болната форма што ја претрпе во Воронеж. Одвреме-навреме го глодаше само некаква упорна меланхолија, чијшто напад го ублажуваа Светите Тајни и благочестивите патувања во далечните и блиските манастири - во Киев, Воронеж, Задонск, Саров и Дивеев. Тоа беа омилените места на неговите вредни аџилак. Но и другите свети места на Света Русија ја привлекле неговата богољубива душа. Не е ни чудо што свети Серафим го нарече „твојата љубов кон Бога“. Каде и да бил во текот на својот христијански живот, кого го видел овој човек, кој горел од вера! Но, сирак во светот, Мотовилов не остана сирак во светот на духовното усовршување: живееше во блиска заедница, може да се каже, со сите вистински столбови на тогашното православие. Не ги бараше на височините на хиерархијата, туку во пустините, дувлата и бездните на земјата. Таму, во скриената, таинствена тишина, невидлива за непријателскиот свет, во внатрешната пустина на манастирската ограда, ги најде оние непознати работници на големиот христијански дух, на кои целиот свет е недостоен и со кои сè уште блескаат малку видените, скромни монаси и монахињи на православните руски манастири. Во слободното време од службено патување во Дивеев или на аџилак, Мотовилов се посвети на сеќавањата на Серафим: и ако во моментов животот на светецот може да се состави толку детално и внимателно, тогаш православието најмногу му го должи на Николај Александрович. Додека му служел на Дивеев, тој никогаш не се изморил да му служи на Серафим. Во меѓувреме, во мистериозните длабочини на векот, се појавуваа тешки настани за Русија - се приближуваше Севастополската војна. Мотовилов реагираше на свој начин на националната катастрофа: кој сакаше, а кој не сакаше да слуша, тој им кажа на сите дека е дојдено време за покајание, дека „вијалата на гневот Господов“ е подготвена да се истури врз Русија за предавство на сите домашни основи и, главно, за предавство на православието. Го гледаа како луд и му се потсмеваа во очи и позади очи и најдобро што можеа го навредуваа. При првиот истрел, насочен кон севастополските бастиони од непријателските бродови, тој го испрати императорот, да го испрати во Севастопол, копија од иконата на Богородица „Радост на сите радости“, пред која се молеше цел живот и во молитвен подвиг умре монахот Серафим, а во горко претчувство на Бога. Настаните покажаа дека Мотовилов не згрешил. Во белешките на Мотовилов морав да најдам исклучително интересна епизода од ерата на одбраната на Севастопол, која остана сосема непозната. Духот на времето се обидуваше да го сокрие од светот кој ропски му служеше. Почина големиот суверен Николај Павлович. Војната во Севастопол е веќе завршена. Пристигнаа големите денови на крунисувањето на императорот Александар II. Мотовилов, заедно со другите благородници, беше избран да биде пратеник од благородништвото Нижни Новгород за деновите на крунисувањето во Москва. На една од вечерите со принцот Иван Феодорович Звенигородски, тој имаше можност да се сретне со еден од хероите на одбраната на Севастопол, адмиралот Пјотр Иванович Кислински. Мотовилов не пропуштил да се распраша што се случило со иконата што му ја испратил на покојниот император и дали е предадена во Севастопол. Кислински му одговори: – Иконата на Богородица беше испратена од царот, но нашето спокојно височество 44 не обрнуваше никакво внимание и се чуваше во некој плакар долго време, додека самиот цар не праша каде е ставена. Потоа ја најдоа и ја поставија на северната страна, а само северната страна, како што знаете, не ја зеде непријателот. Зошто сте изненадени? Никогаш досега не сме правеле такви работи... Еднаш бев кај неговото спокојно височество и седнавме да играме шах. Одеднаш влегува аѓутант и известува дека пристигнал гласник од архиепископот Керсон Инокентиј и сака да се види со главниот командант. Неговото спокојно височество, без да погледне од играта, рече: – Прашајте го што му треба? – Гласникот рече дека треба лично да го види вашето господство! "Што ви треба?" прашал врховниот командант. Епископот ме испрати да го известам вашето господство дека пристигнал во Севастопол со чудотворната икона на Богородица Кашперовскаја и ми нареди да ве замолам да се сретнете со неа, како што е соодветно, пред портите на Севастопол. Господ нареди да се каже: ете, небесната кралица доаѓа да го спаси Севастопол. - Што, што? Што кажа? Повторете! – Еве, небесната кралица доаѓа да го спаси Севастопол! - А! Па кажи му на архиепископот дека џабе и пречеше на небесната кралица - можеме и без неа! Така заврши неговиот најславен разговор со гласникот на архиепископот. И тогаш вака се случи: овој одговор му беше пренесен на Инокентиј во сета тежина на неговата груба и богохулна форма. Тогаш бискупот решил: „Не не прифаќаат, па ние самите ќе одиме! - и нареди светата икона да ја однесат пред него во бастионите. Одеднаш му соопштуваат дека иконата не доаѓа, дека коњите застанале. „Тогаш ќе го носиме“, рече епископот. Но, иконата не дозволи да се носи подалеку од северната страна. Таа не можеше да се помести. Гледајќи го ова чудо, тие служеа молитва за небесната кралица на северната страна, а епископот ја зеде иконата назад. Како беше да се слушне горливото срце Мотовилов! 45 Конечно пристигнаа шеесетите. Се одржа долгоочекуваното чествување на отворањето на Св. моштите на свети Тихон Задонски. На денот на отворањето, за време на Литургијата, Мотовилов застана пред олтарот, се молеше и горко плачеше дека Господ не му го испраќа исцелението кое, според ветувањето на свети Серафим, го чекаше неговата напатена душа. За време на пеењето на Херувимите, тој погледнал кон високото место и го видел свети Тихон на него. Светецот го благослови расплаканиот Мотовилов и стана невидлив. Мотовилов веднаш се почувствува излечен. Кој може да ја опише радоста на исполнетата вера?! Од тој момент, Мотовилов повеќе не му припаѓаше на себе, туку се предаде на служење на Бога. Настаните од внатрешниот руски живот што се менуваа пред неговите очи, иако го вознемируваа, иако сè уште со сета своја душа го мразеше духот на времињата што го налутија, што никогаш не го нарече поинаку освен „духот на Антихристот, кој ќе дојде во светот“, тој речиси престана да го нервира светот со своите осуди и пророштва. Само еднаш жешкото срце на Мотовилов не издржа. „Најдобрите“ го прославија отворањето на тогашните нови институции „земство“ и, се разбира, славеа, како и обично, со раскошна вечера. На оваа вечера беше Мотовилов. Ги слушаше, ги слушаше бурните говори на новородените спикери на покраинските парламенти и одеднаш скокна со чаша во раката: „Ја кревам чашата високо за брзото уништување на таа институција, чиешто основање толку свечено го славите“. Ако не загине, ќе ја уништи Русија. Ја кревам чашата високо за да ја скршам на земја за никој да не може да каже - пиев од чашата на Мотовилов за смртта на Русија! Ја скрши чашата и ја напушти празничната вечера. Така заврши целата политичка кариера на последниот од Мохиканите од стариот благороден руски дух. Последните години од животот Мотовилов конечно се предаде на талкање. Низ пространството на Велика Русија го видоа неговиот црвен бунди. Затоа го нарекоа „господин во црвено бунда“. Од Тихон до Митрофан, од Серафим до жлебот на небесната кралица во Дивејево, од Антониј и Теодосиј до Александар Невски - низ сите свети места, со жед, неизгаслива жед за светилиштето, овој слуга на Богородица и Серафим премина и се пресели. Со текот на годините, она што луѓето го нарекуваа необичности кај него се повеќе се зголемуваше. Според Дивеев, кој го сакал до степен на самозаборав, во секое време - без разлика дали било студено, дожд или сонце - тој секогаш одел со непокриена глава, сметајќи дека е света должност барем еднаш дневно да го обиколува целиот канал на небесната кралица. Кога имаше ледени услови и беше невозможно да се оди по прилично високата шахта на овој ров, тој се спушти на сите четири и така на сите четири и одеше по ова свето место за него, по кое, како што рече монахот Серафим, минуваа стапките на самата кралица на небото. Некои му се смееја, а ги имаше многу, премногу; Па, имаше и такви кои плачеа од емоции. Кој разбра, се разбира. Заради Христа, светата будала на Дивејево, блажениот, големата Божја слуга Пелагеја Ивановна Серебреникова, го сметаше за свој и го нарече Николка. - Ти си луда, Николка! „Колку што сум луд!“ му кажуваше блажениот. И таа го сакаше! Едно утро во март или април 1878 година, Мотовилов го кажа својот сон на Елена Ивановна: – Денеска, мајко, на сон ја видов небесната кралица. Милостиво ме погледна и ми рече: пиши ѝ на Зосима во Задонск 46 за да ти испрати точна копија од Мојата икона, која служи како жртвеник таму. Кога ќе го примите, ќе ве одведам на такви свети места што сè уште не сте ги виделе и ќе ви покажам такви свети Божји светци за кои никогаш не сте слушнале. - Значи, мајко, размислувам да му напишам на гувернерот и игуменот на Задонск - нека ми ја испрати оваа икона. -Каде ќе ја однесеш? На крајот на краиштата, целата наша слика е обесена со икони!“ му одговори Елена Ивановна. Така и пиша на Зосима. Зосима, пријателка на Николај Александрович, одговори на ова писмо вака: „Знам дека повеќе немате место во фигуративното. Сликата е голема и, извинете, не можам да ви ја испратам“. „Мојот Мотовилов овде стана тажен“, ми рече Елена Ивановна. Но, не помина ни една недела, повторно писмо од Зосима: барајќи прошка за одбивањето и пишувајќи дека пред да има време да го испрати своето писмо за одбивање, веќе следната ноќ ја виде во сон небесната кралица, заканувајќи го како не се осмелил да го исполни барањето на Мотовилов. „Иконата“, пишува тој, „ќе ви биде испратена веднаш штом ќе ја насликаме“. Оваа икона ја добивме во јули. Мојот Мотовилов најде место за неа. Погледнав - тој почна да ги става овие пари под иконата. Завиткајте го во хартија и ставете го. Така и денот, и следниот, и третиот. Па, мислам, тој оди на свети места и собира пари. Така помина многу време, а тој сè уште не отиде никаде. Еднаш влегов во просторијата каде што висеше оваа икона: ете, парите што тој толку долго ги собираше лежеа на подот. Му викам: - Николај Александрович, и Николај Александрович! Па ќе собираш пари, нема што да одиш по свети места! Тој дојде на мојот повик, ги собра парите, ги изброи; изгледаше како да побледе, но не рече ништо и ги сокри парите на масата. По ова, помина малку време, мојот Мотовилов се разболе, легна и почна да станува сè послаб и послаб - лекарите не можеа да утврдат никаква болест - и девет дена подоцна умре; не умре, туку заспа тивко, како дете. На денот на неговата смрт се причестил. Дури тогаш разбрав какви се тоа свети места и Божји светци, кои небесната кралица вети дека ќе му ги покаже. Три дена пред неговата смрт, наутро го најдов толку весел, толку радосен. „Видов“, вели тој, „нашиот двор е полн - сите мои свети добродетели се собраа во нашиот двор“. Каква радост! И на третиот ден умре. Го погребавме во Дивејево и ми се чини дека колку пари собра Мотовилов за сликата, толку ме чинеше неговиот погреб“. Оваа приказна ја слушнав од Елена Ивановна. И еве што слушнав од ќелијата на покојната Дивеевска игуманија Марија, мајка на Елизабета: „Николај Александрович, заминувајќи пред својата смрт во провинцијата Симбирск на својот имот, беше сосема здрав. Се збогуваше со нас, тој рече: „Па, збогум мајки! Дај Боже, макар и настрана, повлечете ме до вашето место“. Со овие зборови видовме дека Николај Александрович зборува за животот на следниот век, за манастирите што Бог ги подготвил за Дивеево. Но, се покажа дека тој ја предвидел својата смрт. Го донесоа да не закопа, по негова волја. Сакаа да го донесат во нашата црква Рождество Христово, но ковчегот беше голем и не можеше да се вклопи низ вратите на храмот - тие се тесни овде, знаете - и мораа да се внесат настрана; па го влечеа настрана“. Смртта на Мотовилов се случила на 14 јануари 1879 година. Дотогаш, во Дивејево ја чекале иконата на Спасителот што не е направена од рака, која требало да ја испрати од војната братот на една од калуѓерките Дивејево. Оваа калуѓерка постојано трчаше кај блажената Пелагеја Ивановна за да дознае дали иконата наскоро ќе биде донесена. Не знаеја за болеста Мотовилов во Дивеево. „Само чекај: прво ќе го донесат Николка, а потоа иконата“, одговори блажениот. И така се случи. Телото на Николај Александрович Мотовилов, слуга на Богородица и Серафим, е донесено на погреб во Дивеево, а иконата е донесена по него. Така заврши долготрпеливиот живот. Ова е приказната за Мотовилов. Беше благословен и блажено умре. Некои ќе се насмеат на оваа приказна, а некои можеби дури и горко размислуваат. О, колку би сакал мојот читател да размислува за оваа приказна! Писмо од Н.А. Мотовилов до императорот Николај I 47 Семилостив Суверен! Како резултат на мојата лојална желба да имам среќа најскромно лично да му известам на Вашето Царско Височество за пророчките зборови на големиот старец Серафим, господинот министер на вашиот највисок суд, грофот Владимир Федорович Адлерберг, ме наложи да се повикам на грофот Алексеј Феодорович Орлов 48, и тие се плашеа дека, без да ме посрамотат, ми пренесоа сè. од Јас ја опишав оваа тема на хартија во целост и целосната суштина со зборови што е можно пократки, и да можам, не би ја барал среќата лично најпокорно да му го известам ова на Вашето царско височество. Ова е значењето на формата во која ми беше пренесена Твојата највисока волја, Милостивиот голем суверен цар, но како да се балансира просторот со краткост, безбедна леснотија на устен извештај за сите теми со неизбежна претпазливост да се изнесат истите мисли на хартија, и на крајот, што да се размислува за предлогот да не се бара лојален момент, да уживаш во секој ваш посакуван момент, дури и во посакуваниот момент. среќа да го видам твоето благословено лице Највисоката личност на твоето царско височество, кога твојата великодушна достапност, Мост Август монарх, е толку голема што не те крие од последните твои лојални поданици. Ми кажуваат дека нејасноста на сегашната ситуација на нашата татковина неволно станува главна причина што тешко дека ќе ми биде укажана со најголема среќа лично да те видам тебе, мој неизмерно сакан Монарх од се срце. Но, дали се доволни две, три, па дури и четири минути, можеби, за поволното слушање на зборовите на големиот старец Серафим од страна на високиот монарх - зборови кои едвај се само во сегашната состојба на нашата татковина и треба да се доведат до знаење на Вашето Царско Височество - ќе одземе толку многу време од вашите големи грижи за непоколебливоста на вашата моќ, и како тие можат да бидат среќни зборовите на Русинот. само за твојата највисока личност, без која не може да има среќа на руската земја, а тие се однесуваат само. И дали некогаш беше можно она што го ставив на хартија да ти биде доставено внимание, макар и еден збор од мојата вистина, без да биде погрешно протолкувано или целосно напуштено како целосно стандардно, со надеж дека никогаш, на кој било начин, нема да ме удостои со среќата да те видам лично тебе, Суверен, и да ти известам сè со апсолутна правда. И не биди толку љубезен да мислиш дека се осмелувам да се изразам толку потчинето, без да имам никаква причина за тоа. Не, Ваше царско височество, никој повеќе од мене нема непобитно право на таков начин на размислување, иако многу непријатен за мене, но сепак неизбежно принуден од мене со неизбежност. За да ги докажам моите вистински зборови, треба само, барем во кратки црти, постепено да ги раскажувам сите околности на мојот живот, кои послужија и како главна и придружна и последна мотивирачка причина за тоа, но за да не го користам навистина вашето најмилосрдно Највисоко внимание за зло, ќе се осмелам да дадам само еден пример: Вашето царско височество веројатно го знае случајот за двете дивеевски женски заедници - суштината на тој случај, официјално наведено, е достапна во Светиот управен синод, овој случај започна на мое барање, но дали е официјално претставен како што всушност сè што е поврзано со него беше изложено од мене на хартија; еве го најкраткиот приказ, мој, за неговата вистинска и реална суштина. Јарославскиот земјопоседник, полковникот Агафија Симеоновна Мелгунова, младенецот Белокопитова, удостоен во манастирот Киев-Фроловски, калуѓерка на Александар, во сон добил чест да добие од Богородица известување дека не треба да го заврши својот живот во Киев, туку да оди на северот на големата Русија, а таму по нејзината смрт, кралицата ќе го покаже местото Тој. Божји ќе се изгради манастир на девици, на кој Таа ќе го урне Својот благослов од Иверија, Атос и Киевско-печерската лавра, еднакви на тие три свети места со Својот небесен благослов 49 . Монахињата Александра го видела второто појавување на Богородица во Нижни Новгородската провинција во областа Ардатов, во селото Дивеево, на самото место каде големиот старец Серафим подоцна ја изградил двожртвената црква Рождество Христово и Рождество на Пресвета Богородица. Старата госпоѓа Божја, по долги години монашки подвизи поминати во близина на тоа место, конечно, шест месеци пред нејзината смрт, се населила со три сестри спроти ова место, за што небесната кралица ѝ кажала во видение дека токму тој ќе му припадне на големиот манастир што и бил предвиден во манастирот Фроловски Киев-Печерск и ѝ ја дала заповедта на Богородица Саерова. Серафим се грижи за духовната благосостојба на оној кој, според пророштвото на Богородица, некогаш го имал темелот на тој голем манастир. По нејзината смрт, во местото на нејзиното живеење, други се собраа кај оние сестри кои дојдоа кај неа и останаа по неа, и беше основана заедница која содржеше повелба и молитвено правило, исто како и правилото на Саровскиот скит. Во меѓувреме, јероѓаконот, подоцна јеромонах Серафим, успеал во духовни и монашки подвизи во текот на седумнаесетгодишниот пустински живот, каде што имал чест да издржи постови - 3 дена и 7 дена, два, три, четири и шест недели и на крајот 72 дена - и после тоа се борел со демоните цели 1001 ден, а јас ги поминав 1001 ден. од уста до уста. И после сето тоа, по пет години молчење во повлекување, откако постигна целосно внатрешно и надворешно просветлување исполнето со благодат, како пророкот Мојсеј Гледачот Божји, тој реши да се зафати со подобрување на гореспоменатата заедница, која беше под раководство на Ксенија Михајловна Милованова, и сакаше да ги научи на наједноставноста и наједноставноста на животот. Духот на точно ист начин како што учеше од долгогодишното сопствено искуство исполнето со благодат, но таа стана малку послушна за него, велејќи дека веќе добиле повелба од градителот Пахомиј, шефот на Саровскиот Ермитаж, и таа не се согласува со иновации, верувајќи дека со почитување на претходната повелба, таа и нејзините сестри ќе бидат спасени; и големиот старец Серафим, барајќи ги не своите браќа и сестри, туку ближниот, ги остави на мира и се сврте кон првиот, целосно одвоен од секаква комуникација со некого, пустинско живеалиште, но му се јави Богородица, нареди да започне нова и втора заедница во Дивејево во полето во близина на тоа село само девојки со услов оваа заедница никогаш да не живее во неа и да даде нова заедница. го постави статутот, усно му го соопшти на големиот старец Серафим за време на Нејзиното појавување, а при основањето на новиот манастир му нареди да исече двостепена воденица од Саровската шума и да прикачи на неа ќелија по редоследот што самата Таа го означи; од претходната заедница да ги земе сестрите посочени по име Сама, а потоа да ги додаде кон нив само оние кои таа самата сака да му ги посочи, и на местото споменато погоре, каде што беше Нејзиното второ појавување на монахињата Александра, да изгради во чест на Рождеството на Нејзиниот Син, нашиот Господ Исус Христос и Нејзиниот, црква со два жртвеници, во која ќе служи како западна заедница. момички сестри, а најмногу да ја потчини црквата на одделот на оваа моминска заедница, ветувајќи дека неговите мошти, како и моштите на првата Александра, еден ден ќе почиваат во долниот дел на црквата Рождество Нејзина - и, додавајќи многу други предвидувања за оваа втора мома заедница Дивејево, наредил ова место на заедницата да се одвои и да се одвои од заедницата. подвизи на сестрите од заедницата - што сето тоа го исполни големиот старец Серафим - и во Дивејево, од времето на формирањето на оваа нова заедница, наречена Мелница, почнаа да постојат два манастира, сосема одвоени еден од друг, нималку потчинети, иако не се лишени, сепак, од христијанската заедница; и од овие две заедници, со посебно појавување на Богородица, ноќта на 3 септември, што му се случи, на 4 септември, ми заповеда во име на самата Богородица да служам на својата девствена заедница и, спојувајќи ги рацете со рацете на двете сестри од оваа заедница, ми рече: „Како што Богородица ми ја префрлив службата од раката на мојата заедница. овој голем манастир по твојата смрт, затоа служете ѝ на небесната кралица во текот на животот и сочувајте сè во него, како што самата Богородица удостои да го уреди во него преку мене, кутриот Серафим. И ова претстојно лето ќе работиме со вас на овие три кревети“. Откако им соопшти на сите сестри дека Богородица ме поставила да бидам нивна хранителка во текот на целиот мој живот, ме испрати во Воронеж. По моето враќање, по неговата смрт дознав дека во Дивејево има две заедници, а во Куликово, Тамбовска провинција во областа Темниковски, започнува трета, со благослов на истиот голем старец; и откако се нафатив, според неговата заповед, да и служам на сопствената заедница, воденицата Дивејево, и според моја, не без волјата Божја, за која би требало долго време да се објаснам овде, и на уште двајца други, му пишав на господинот главен обвинител на Светиот управен синод, грофот Николај Александрович Протасов, со датум од 1 јануари83 со различни имиња. горе, и за различни нивната корист посебно за секоја донација на моите земји; и конечно, како посебно исцелување исполнето со благодат во ноќта од 1 до 2 јуни 1842 година, што ми беше доделено од сериозна модринка по целото тело и дислокација на левата нога и две ребра во левата страна, тој потврди дека моето барање од 1 јуни 1842 година е праведно и пријатно, без наредбата на Бога да го испратам Божјото име. Нижни Новгород и Арзамас; Јас не само што ја испратив тогаш - и Правопреподобниот веднаш до Светиот управен синод, туку и после тоа, со повеќекратни барања за исполнување на сите мои услови за дарување земја, поставени од мене и грижејќи се само за почитување на заповедта на големиот старец Серафим и незаменливата волја на Мајката Божја, последна, а потоа директно преку него. објави, јас постојано инсистирав на враќање на нивниот поранешен идентитет во двете дивеевски заедници, а преку тоа неопходното, засекогаш неуништеното, преку нивното доделување, сесовршеното исполнување на волјата Божја, нарушена од неправедниот сојуз; и сето тоа го искажав не со зборови, туку на хартија, повикувајќи се на самите закони - кои зборуваа во моја корист - и тоа не го направив преку некое пониско и световно место, туку преку Светиот управен синод. И преку толку големо место и сето мое гореспоменато дрско и праведно инсистирање, изнудено од мене само од стравот Божји и љубовта кон Богородица, се обидов да го доведам до вашата највисока информација, но што беше круната на сите мои толку долгогодишни и упорни напори? Моите услови беа исмејувани, јас самиот бев изложен како гужвам за, не знам за што, сојузот на заедниците не беше припишан на лажна пријава за нивното постоење, принудена од неправедно инсистирање на еден од членовите на Светиот управен синод, туку на највисоката волја на Вашето Царско Височество, иако од вас, сепак, целата точна изјава на присутните двајца. заедниците е целосно скриена со разни лажни толкувања на волјата на големиот старец Серафим и клеветење на мене; и преку кого е направено сето тоа? Преку Светиот управен синод, а клеветата против мене се крена - преку сенатор! Како, после сето ова, простете го моето прашање, Ваше Царско Височество, ќе се осмелам, преку писмена изјава на хартија, најпокорно да ви ја предадам тајната на Божествените пророштва за вас и вашата Русија, а мене ми беше заповедано верно да ја пренесувам само уста до уста. Ако се удостоите да се сомневате во мене, дали сум некој вид предавник и дали се осмелувам да го вознемирувам Вашето Царско Височество со зла намера, тогаш најскромно ќе се осмелам да ви предочам на вашето сеавгусто внимание, Велики Суверена, каква крв тече во моите вени од страната на татко ми, од страната на Мотовилов. Моите предци - словенски владетели, еднакви по права со сегашните благородници, имаа чест да учествуваат заедно со Гостомисл во повикот на Рурик, Синеус и Трувор да царуваат над руската земја, што, иако само јас го знам од нашите семејни традиции, не подлежи на никаков сомнеж, а со Пожарски и Минин имаше и два Мотовиловски. Моите предци, за време на ослободувањето на Москва и Русија од Полјаците, а потоа и за време на издигнувањето на серускиот трон на Сеавгустската куќа на Романов, од нив, од Евсебиј Семенович Смирни-Мотовилов, гувернерот на Иркутск или Тоболск, мојот прадедо, дворскиот советник Сејдовил, кој работеше заедно со советникот на судот, Мик. Миних во соборувањето на Бирон и отворен во Саровскиот Ермитаж е чинот што и требаше на царицата Царевна Елизабета Петровна при нејзиното стапување на серускиот престол, и во текот на речиси илјадагодишниот период на нивното благородништво во руската држава, Мотовиловите, кои служеа како капетани и полковници во реонот на градовите и центуриони. сега се провинцијални, никогаш не сум ги предал ниту Бог, ниту Суверенот, ниту Татковината, служејќи и на Едниот, и на другиот, и на третиот секогаш со вера и вистина, а од мајчина страна, се осмелувам, укажувајќи на покојниот надзорник Николај Алексеевич Дурасов и на сите оние што потекнувале од неговите сестри, да заклучат дека таа била од доброто семејство во неговото семејство. постојано да уживам во високата милост и сеавгусто внимание на твојата прабаба, царицата Екатерина Велики, што беше почестено и од мојот родител, кој ја започна својата служба на највисокиот двор на Нејзиното Височество и беше принуден да се пензионира само поради неговите тешки болести, кои го депримираа во текот на целиот негов живот. Прости ми на моето лудило, ваше царско височество, ако се осмелив да се сетам на заслугите на моите предци, но јас самиот не се удостојував да направам ништо корисно за тебе, велико суверене, и уште еднаш, најмилосрдно, љубезно прашај ме едно прашање, што ако на секој од големите достоинственици кои го опкружуваат твојот престол му се даде во животот, барем половина од твојата пречка беше отстранета. тогаш би можеле барем да направат нешто добро за тебе? И ако никој не ги спречи да ви служат, Велики Суверен, тогаш зошто не само што не ми беше дозволено да служам во јавна служба 14 години по ред, туку дури и сега, и на мојата втора посета на вашиот северен главен град, тие ми предлагаат да не барам лично сесубјектно застапување кај Вашето царско височество, додека вие самите не се удостоите да се скриете од последните ваши војници? Ве молам великодушно простете ја искрената едноставност на мојот лојален говор, и ако можете, тогаш не отфрлајте. објавил од Бога дека неговата смрт ќе биде слична на смртта на седумте млади што спиеле во пештерата Ефес. А она што ми беше јасно за него е дека тој ќе воскресне пред општото воскресение од мртвите за време на владеењето на Твоето Царско Величество и само за тебе, Велики Суверен, за што на сите во полнота на сè и горенаведеното, објаснувајќи им со целосна праведност, од должноста на православната христијанска лојална совест, дека сум подготвен целосно да се потврдам на сите твои верници. Величество, и ако најмилосрдно удостојувате да ми дозволите да ви откријам една тајна за која не ја преувеличив вредноста само затоа што само сакав и посакувам да му дозволам на најпокорниот суд од сите да направи вистинска и правична проценка за неа, тогаш постојано ќе му благодарам на Господ, кој ја ставил во твоето срце, навреме да го слушаш поволно мојот лојален говор за тоа. Ако не, тогаш, трпејќи го тоа дваесет и две години и никому не го открив, ќе го однесам со себе во гробот со прекорна совест затоа што го криев талентот што ми беше доверен од Господа преку Неговиот голем слуга Серафим. Најверниот роб на Вашето царско височество, титуларен советник, почесен управник на окружното училиште Корсун, член на Затворскиот комитет Нижни Новгород-Ардатов и кандидат за функцијата совесен судија Симбирск Николај Александров, син на Мотовилов. Имам привремен престој во Санкт Петербург, 1-ви адм. често 1-ви четвртина во улицата Болшаја Милионаја во куќата на грофицата Зубова, во близина на Мозалевски бр. Писмо до императорот Николај I [Збор на големиот старец Серафим] Сеавгуст монарх, семилостив суверене! Имајќи ја таа среќа лично да ја видам со свои очи Највисоката заповед на Вашето Царско Височество за најпокорниот извештај на зборовите на големиот старец Серафим на хартија, побрзам веднаш да ја исполнам твојата Пресвета волја за мене. Еве ја содржината на неговиот разговор на Велигденски четврток, 1832 година: - Откако детално раскажа за Илија Тишвиецот и за Ависај, војсководецот на Давид, за Гедеон, водачот на израелскиот народ, тој заклучи дека во Русија сè уште има многу луѓе верни на Бога, иако духовната изопаченост оттргнува многумина од Бога и, велејќи дека е неопходно да им се служи на царевите, бидејќи Ависај, кој беше подготвен за својот живот, сто пати беше подготвен за својот живот. како Гедеон, Божјиот народ треба да го чека повикот и изборот на Бога, а потоа, постапувајќи според Бога, не очајувајте, дури и ако нивната ревност за татковината не доби соодветно ценење, за љубовта кон царот и татковината е угодна на Бога, а ако луѓето не ја ценат, тогаш Бог ќе го награди - ме праша што точно привлекува Санкт Петербург; Реков дека е моја желба да му служам на Вашето царско височество таму; зошто таму, а не на друго место, ти одговорив дека, поблиску до тебе, во случај на потреба, веднаш ќе бидам подготвен да ја пролеам до последната капка од мојата крв, ако е тоа неопходно за твоето сеавгустовно здравје, и да бидам, ако е можно, да му помогнам на Бога што е можно повеќе, корисен за Црквата Христова. Тој одговорил: „Твојата ревност е угодна на Бога, и Тој нема да те остави поради тоа, но бидејќи, според словото на пророкот - во поволно време послушавте и на денот на спасението ви помогнавте - тогаш ревноста, иако за Бога, а не според разумот (т.е. прерано), не само што е многу непријатна за Бога, туку и сега е вашата ревност на Бога, а вашиот пат не е грев. Царот, ако луѓето кои се нељубезни кон него дознаат за него предвреме, тоа може да ви наштети, но не грижете се за Суверенот, Господ ќе Го зачува во срцето, што некои големи духовни личности не можат да го кажат за себе. верата на Неговото Царско Височество Суди за себе: Петар Велики живеел во време кога водечките болјари го ценеле имотот на царот само со еден поглед, како да е милост Божја, и сите тивко му се покорувале на царот, па му било лесно да владее. Но, сега луѓето веќе не се исти, и ако, и покрај сета оваа промена, му се покоруваат на Суверенот и неговите непријатели треперат, тогаш Самиот Господ Исус Христос и Богородица помагаат во сè за неприкосновената вера на неговата православна вера, токму со тоа тој е над Петар Велики и затоа Бог му помага во сè и во неговите денови, тој ќе стане толку висок на Русија. земјата и не само што ние веќе нема да мораме ништо да учиме од странците, а тие ќе имаат можност да ја посетат нашата Руска Земја и да научат од нас православната христијанска вера и благочестивиот живот според оваа вера; и на почетокот ќе има многу, многу таги за Суверенот и тие постојано ќе ја бараат неговата осветена глава и стомак на Кралското семејство, но Господ секогаш ќе го штити него и целата негова Августовска Кралска куќа; за доброто на еден праведен човек, цел клан е спасен, што тој го вели заради тројца, а во неговото суверено семејство, погледнете, вашата љубов кон Бога, колку свети мошти се од неговото крунисано месо и крв, мислам дека има повеќе од десетина Божји светци, така што сите тие се молитвени книги за неговиот клан и за неговата царска личност; Дури и ако неговиот најжесток родител, најпобожната царица Марија Федоровна, е како мила мајка на сите сираци и сиромашни, а тоа е дело на светците само за богомудрите жени, и ако нешто е големо кај едноставната личност, особено кај светата, крунисана кралска личност, му е угодно на Бога, а на Бога му е угодно на Бога, а на Бога му е угодно на Бога, и на најпосакуваниот господар, кој бил негов господар. Петрович, колку ја сакаше Светата Црква, колку ги почитуваше нејзините свети статути и колку направи за нејзино добро, малкумина од руските цареви, како него, служеа на Црквата Божја; и Господ ќе му помогне на Неговото Царско Величество и уште многу повеќе да направи за нашата Света Православна Црква и единствената вистинска, непорочна Апостолска Вселенска Црква Христова во целата вселена, но пред тоа, и Суверенот и Руската Земја ќе треба да трпат многу тага; против него ќе се кренат не само надворешни непријатели, туку и внатрешни, и вака ќе биде: бунтовниците кои се кренаа против царот при неговото доаѓање на престолот се фалеле дека иако тревата била исечена, но корените останале, иако не се фалеле според Бога со тоа, но ова е вистина, бидејќи се обложиле во главните водачи на овие оваа зла намера е нивна, но тие самите останаа на страна, и затоа тие се и ќе бараат уништување на суверенот и целото негово кралско семејство и постојано ќе гледаат да видат дали е можно некако да се ослободат од нив, и кога нивните повторени обиди нема да успеат, тие ќе преминат на нешто друго - и ќе се обидат ако е можно сите луѓе кои се со нив или не се согласат со нив. штетни за нив. И тие на секој можен начин ќе ја вратат руската земја против Суверенот; кога дури и тогаш нема да успеат, бидејќи ќе сакаат, бидејќи на некои места приватните немири што ги започнуваат наскоро ќе бидат прекинати со Божјата милост, тогаш ќе чекаат време кога ќе биде многу тешко за Руската земја без тоа и, еден ден, еден час, откако претходно се договориле за ова, ќе подигнат општ бунт во сите места на Руската земја; и толку многу од вработените тогаш самите ќе учествуваат во нивните зли намери, тогаш ќе нема кој да ги смири. И најпрво ќе се пролее многу невина крв, нејзините реки ќе течат низ Руската Земја, многу ваши браќа, благородници и свештенство, и трговци кои се наклонети кон царот ќе бидат убиени; но кога руската земја е поделена и едната страна останува со бунтовниците, додека другата јасно се залага за суверенот и интегритетот на Русија, тогаш, вашата љубов кон Бога, вашата ревност за Бога и за времето. И Господ ќе и помогне на праведната кауза: Тој ќе се залага за Суверенот и за Татковината и за нашата света Црква, а Господ ќе го зачува Суверенот и целото кралско семејство со Својата невидлива десна рака и ќе им даде целосна победа на оние што зедоа оружје за Него, за Црквата и за доброто на неразделноста на Руската земја; но овде нема да се пролее толку многу крв колку кога десната страна што се залага за Суверенот ќе добие победа и ќе ги фати сите предавници и ќе ги предаде во рацете на правдата. Тогаш никој нема да биде испратен во Сибир, туку сите ќе бидат погубени - и тука ќе се пролее уште повеќе крв отколку порано, но оваа крв ќе биде последна, чиста крв, зашто после тоа Господ ќе го благослови Својот народ со мир и ќе го воздигне рогот на Својот помазаник Давид, Неговиот слуга, човек по сопственото срце, најпобожниот суверен Николај, исто така, ќе го потврди и поправедно Неговиот цар Павлович. раката е над руската земја. Па зошто да бидеме обесхрабрени, твојата љубов кон Бога: ако Бог е со нас, кој е против нас, Бог однапред ги знаел, овие ги избрал, овие ги избрал, овие ги осветил, освети ги, овие ги прославил и бдее над нив; Зошто да бидеме обесхрабрени, љубовта твоја кон Бога, ако Бог е со нас, кој е против нас - сфатете ги незнабожците и покорете се, како што е Бог со нас, оние што се способни, покорете се, како што е Бог со нас, а ако сте во можност, ќе бидете победници, како Бог да е со нас - така, вашата љубов кон Бога, Бог е со нас, и нема начин да го изгубиме срцето“. Во неопислива радост само сакав да кажам: „Значи, благослови ме, оче, сега ќе одам во Санкт Петербург и ќе се обидам да го видам царот и најпокорно да му ги известам твоите зборови“, а тој покривајќи ми ја устата со рака ми рече: – Не разбираш: не сега, туку потоа; сега сè уште не е време, но подоцна, кога преку пророкот ќе го видите Ерусалим, работите ќе бидат поинакви. Тогаш Самиот Господ ќе те води и Самиот ќе ти стави во срцето да зборуваш добри работи за Ерусалим. И сега мора да се грижиш, и Господ ќе го зачува Суверенот и ќе го благослови него и Руската земја со секој благослов, и на земјата и на небото; Во исто време, уста до уста, пријавете ги сите мои зборови на Неговото Височество - потоа кажете го она што сега го мислите. прашав што; Тој одговори: „Се што е за доброто на Суверенот, Светата Црква и Руската земја, Бог тогаш ќе ви го стави во срцето - тогаш не плашете се и кажете му го сето на Царското величество, и како што веќе неколку пати сте кажале: самите Господ и Богородица ќе го уредат вашиот пат за добро, а молитвите на кутриот Серафим ќе бидат со вас насекаде за вас“. Тоа е сè, Ваше Царско Величество, што отец Серафим удостои да зборува за Вашето Царско Величество во овој незаборавен разговор за мене и додаде: „дека Господ ќе ви ги продолжи деновите на животот за многу години и во вашата преподобна старост ќе ви даде мирна и света смрт, како оние на највозвишените предци на Твоето Царско Височество, кои со вера и вистини ве молам“. Овде треба да се сетам и како, по смртта на големиот старец Серафим, мене самиот ми беше кажано за неговото воскреснување од мртвите - и тоа беше потврдено три пати: во 1835, во 1847 и во 1851 година, но не знам дали вашето царско височество би сакало да знае за тоа. После тоа, откако најпокорно објаснив со најкратки зборови за разговорот на отец Серафим и паѓањето пред високо осветените стапала на твоите нозе до лицето на земјата, најскромно, лојално и ропски те молам, Велики Суверене, дека се осмелив да те мачам со најпокорната молба, соопшти ја оваа Твоја уста послушна молба. желбата на големиот старец Серафим. Најмилосрдно прости ми. Најверниот роб на Вашето Царско Височество, титуларен советник, почесен управник на окружното училиште Корсун, член на затворскиот комитет Нижни Новгород-Ардатов и кандидат за функцијата совесен судија Симбирск Николај Александрович Мотовилов. Имам привремен престој во Санкт Петербург, 1-ви адм. честа 1-ви четвртина, во улицата Болшаја Милионаја, во куќата на грофицата Зубова, на Мозалевски бр.4. Меморандум до императорот Александар II Оригинален нацрт, напишан на 15 април 1866 година, за време на мојата тешка болест, во селото Рождественское, Цилна, и До Неговото Царско Височество На најпобожниот автократ На големиот суверен император Автократ на цела Русија, На Семилостивиот Суверен Во 1854 година, кога Вашето Царско Височество беше суверен Царевич, наследник на серускиот престол, ја имав среќата да ви поднесам меморандум за некои од несреќите во мојот живот, главно во случаите на моите судски спорови со Татарите од селата Малаја и Болшаланлеев, исто така, селото В. оние што им ги дадовте на моите предци, моите, жителите на Арзама, Кирил и Даниил Мотовилов, земји во 1703 и 1704 година. Но, највисоката команда на Вашето Царско Височество, која ја издадов на Канцеларијата за обележување во врска со тие работи, сè уште не е исполнета. И на мое барање, меморандум од 20 октомври 1861 година упатен до господинот министер за внатрешни работи за дозвола за мене да ги отворам активностите на мојата банка Спасопреображенски и на истата тема уште еден меморандум од 13 август 1861 година упатен до митрополитот Исидор до Светиот управен синод за изградба на дозвола од мојата банка да ја поддржам мојата, на Богородица Радост на сите радости во Дивеево, ниту едните ниту другите се уште не ми одговориле половина збор. И невозможно е да се зборува за други работи - така што сета моја ревност за доброто на Вашето Царско Височество се удави, што, на пример, според моите трудови: 1-ви - до генералот аѓутант Барон Врангел на еден лист за можен данок и итна потреба за изгорениот град Симбирск, и 2-ри - на сенаторот Жданов за главната и безсуштинска подготовка за вистинската причина за пожарот. позната партија на таа серуска револуција, за која великиот старец Серафим уште во 1832 година, во четврток на Велигден, рече дека преку реформите, кои имаа Декебристски заговор да се воспостави во Русија, тоа ќе се случи и за кое мојата сопствена рачна белешка на две страници, во 1854 година во месецот на мачеништвото на Неговото височество, треба да му се достави на Неговото Височество Трето одделение. Канцеларија, па на еден лист хартија до баронот Врангел и овој последен, на 4 листа, на г-динот сенатор Жданов, досега апсолутно ништо не е одговорено. Со оглед на тоа што мојот последен труд е од високо национално значење, бидејќи на прашањето на Неговата Екселенција, како ќе докажам дека полскиот бунт и сите други ситни, но сепак целосно уништувачки руски бунтови се прилагодување на само една декемвриско-руска агитација и кои се главните декабристи. Јас одговарам: дека тие се објаснети прецизно и јасно во изданието на животот на Рилеев од 1862 година, објавено во Лајпциг. И она што е најзачудувачки е што самиот велики старец Серафим, во 1832 година, во четири часот на Светиот Велигден, зборувајќи за Декебристите, удостои директно да се сети на сите нив по име и затоа, всушност, не ме пушти во Санкт Петербург, дека овие луѓе, откако ја научија мојата голема посветеност на суверениот цар, со најцврстиот и целосен ваш родител, царот. манастир - разурнувачки, регицидни и антихристијанско-аболицирачки текови, не само што нема да ми дозволат да го видам Суверенот, нема да ми дадат никакво унапредување, туку целосно ќе ме избришат од лицето на земјата. Зашто, иако тие целосно го опколија престолот на Неговото Височество, суверенот Николај Павлович, тој е христијанин во својата душа, и само оваа голема вистинска вера во Бога е неговата единствена одбрана од сите нив. Моја должност е да им известам на сите мои субјекти дека поднесувајќи му го последниот нацрт-извештај од 4 страници на г. сенаторот Жданов (поради некоја причина тој не беше задоволен што ми дозволи да го препишам целосно), бев возбуден не од шармантното, туку од вистинското појавување во сон во Бога на покојниот суверен император, вашиот родител исто така ви кажа за оваа апликација. свето. Визија, исклучително значајна и не помалку важна, која ја видов пред многу години, ноќта пред заземањето на познатата тврдина Карс од трупите на Вашето Царско Височество. Кога тој, големиот Суверен, удостои да ме утеши со уверување дека не само што е целосно простено, помилувано, спасено, благословено од Господ Бог, туку и ставен во близина на големиот старец Серафим. А за Декабристите сите катастрофални постапки слушнав од него и, уште подетално, од самиот отец Серафим. Пред да му го поднесам трудот на г-динот сенатор Жданов, како што најмилосрдно удостојувате да видите од приложените описи на овие визии, тој ми нареди да постапам како што предвидел отец Серафим во 1832 година, како што е наведено на две страници од мојата белешка за Декабристите, изложени од големиот старец Серафим, пред дванаесет години, претставен преку најдолично Орлов. И после тоа, според посебното, свето и тајно известување од големиот старец Серафим, дадено на 1 април 1865 година, за смртта на Линколн, иако не жестока, но сепак аболицирана. И како што изрази тој, големиот отец Серафим, на Господ и на Богородица не само што не им се допаѓа таквото страшно угнетување, пропаст и неправедно понижување, што Декебристите, жестоките аболицирани, кои надвладеаа над сè, се случуваат насекаде во Русија, туку и самите навреди на Линколн, јужните американски држави се целосно обесправени кон северноамериканските сопственици. добрината Божја. И затоа, на ликот на Богородица, Радоста на сите радости, која, според негова заповед, отец Серафим, беше испратена до претседателот на Југот, имено робовладетелите, беше наредено да се потпише: „До уништување на Линколн“. Но, искрено признавам дека, откако се сетив на барањето на пречесниот Филарет да ги ублажи зборовите во мојот меморандум на 1 јуни 1861 година против поплаките на епископот Нектариј, кои беа содржани во апостолскиот израз: „Дишејќи простување и убиство - ниту еден збор во многу луто расположение, тајно инспириран, тајно се осмелив да ја ослабувам моќта на бискупот Нектариј“. говорен говор на отец Серафим до мене и потпишан: „За сета победа над змијата, Линколн и северните аболиционисти“, или целосно поседување на целиот Север итн.; во детали, точните списоци на двата свети потписи под двете слики на Богородица се претставени и на претседателот на робовладетелите и на Пие IX во точни копии. Така, ќе продолжам дека покрај него, оче Серафим, тоа е свето тајно, но за мене е сосема јасно заповедано од името на Господ на Вашето Царско Величество најпокорно да известите дека во врска со Осмиот Вселенски Собор е крајно итно во сегашно време, како, прво, за обединување на светите Христови Цркви и единствениот Поглавар Божји под единствениот Поглавар Божји. Пресвета Богородица, значи, второ, целосна и целосна анатемизација на сета гадост на отстапување од светата универзална Христова вера, или аболиционистичко израмнување на сè во светот, односно на руски - Декембризам, а во екуменско - масонство, масонство, илуминизам и сите нивни јакобински и светителски престоли на црквата и светиите. бар-прогонувачка влада - сета безбожна и целосно антихристијанска, концентрирана главно во ложите: Симбирск, Москва, Санкт Петербург - за Русија, Њујорк - за Северна Америка, Калкута - за Источните Индија, Лондон, Франкфурт на Мајна, освен малите ложи на шведски, пруски, германски, австриски, универзални, италијански и други ложи во Париз. безбожен, антимонархиски и панреволуционерен во светот. Иако во април 1865 година, Вашето Царско Величество требаше да ми испрати уште една трета икона на Богородица, отец Серафим, Радоста на сите радости, но дека веќе имате две од нив, датирани од 1854 година, најпокорно од мене претставени. И едната во Севастопол, а другата во големата зимска катедрала на вашата Царска палата, тогаш ми беше наредено само, со пристојна синовска, лојална почит, најпокорно да го молам Вашето Царско Височество, дали би ви било задоволство да го отстраните од невнимателно складиште некаде во сакристието 50 и величествено да ја ставите оваа пристојна икона во вашата куќа? катедралата, спроти локалната главна, во близина на царските порти на иконата на Пресвета Богородица, слично со онаа во посебна икона, спроти локалната икона на Христос Спасителот. А бидејќи во Санкт Петербург доаѓа чир (т.е. колера, а можеби и чир на заговор, кој се манифестираше со истрел на 4 април 51 година, што го објаснив за ова на 27 јули), дали би било најмилосрдно да ви наредите да се удостоите да извршите пристојна свештеничка служба и насекаде со вода и вода, со вода и вода. Опкружете ја вашата Зимска палата и цел Санкт Петербург со оваа икона, обиколете го целиот свој главен град и резиденција. И Господ, и во 1854 година и сега, целосно ќе се удостои да те скрие и тебе и твојот северен главен град од сеуништувачкиот чир, и за време на свештеничката служба и обиколката и на палатата и на Санкт Петербург, така што истите две параклиси ќе ѝ бидат испеани во чест на Богородица, нашата Богородица Евер-Богородица која ја спомна во 5 година на Богородица во 4 година. искрено, преку Неговата Екселенција, министерот на Царскиот двор најпокорно извести. А потоа уште поскромно и во име на самиот отец Серафим, кој им се јавил како голем старец тогаш, на 1 април 1865 година и подоцна. Сето ова го напишав јас досега во тешката болест, лежејќи, навистина, на смртна постела. И ноќта од 15 до 16 април го прекина овој нацрт на мојот ракопис. И следниот ден, на 16 април, од приказните на мировниот посредник, принцот Николај Николаевич Ухтомски, дознав за гнасниот и гнасен чин на никаквецот кој се нарекува Каракозов. Не можам да кажам кој е тој навистина, но бев бескрајно тажен што го тестираа за да видат дали е во здрав ум. И целата врева од прослави, говори и други работи до бесконечност, поради длабокото чувство кое внатрешно не го одобрува сето ова, до бесконечност не ми се допаѓа. Што би напишал следно во мојата последна кратка белешка од 14 или 15 април 1865 година, најлојална, сега не можам да кажам, но имам два соништа, или уште подобро, визии за императорот Николај Павлович, кој умре во Бозе, утрото на овој 27 јули, и прости ми што користев толку лош начин, но ќе напишам. Првиот сон беше во пресрет на заземањето на Карс. По смртта на неговото височество, истите револуционерни пропагандни партии почнаа да шират секакви клевети против него. И иако бев длабоко уверен, потврдено од зборовите на големиот старец Серафим за него, дека сето тоа е лага, сепак, моето срце беше бескрајно тажно за мојот незаборавен цар цар, добротвор. И така гледам сон: суверениот император Николај Павлович и царицата Александровна Федоровна како да влегуваат во малата трпезарија на Зимскиот дворец, каде што јас, според највисоката команда, имав среќа да бидам поканет. И царот ми рече: „Долго време, за време на мојот живот, сакав да те почестам со нашиот царски леб и сол, но не успеав, тогаш јади со нас сега“. Неговото височество Суверениот император ме седна на десната страна на тркалезната маса, а нејзиното царско височество царицата Александра Федоровна ме седна на левата страна. И кога почнав да јадам, видов дека тој, како архиепископот Антониј, почна брзо да џвака и си помислив: „И како императорот јаде на двата образа“. А покојното Неговото Височество се насмевна, свртувајќи се кон мене и рече: „Браво! Прво, не треба ни да размислуваш толку безобразно за кралот и твојот господар, но знам дека не си размислувал од злоба. И второ, ти самиот ми кажа во име на големиот старец Серафим дека сум христијанин во душата. Но, дали христијаните умираат - тие се според Христос Животодавецот и самите се секогаш живи, така што и јас се одморив некое време, до идното заедничко Воскресение на сите од мртвите во тело, но во мојата душа и дух сум жив, здрав и во милоста Божја и не само што ми се простени сите мои гревови, зашто нема човек што ќе живее и ќе ја спаси смртта на сите. засекогаш. И не само благословен од Господ Бог, туку и за мојата голема љубов кон големиот старец Серафим и близу до него во Царството Божјо. А она што ми го напиша за регицидната жед за Декабристичко револуционерство, старец Серафим сега сето тоа уште повеќе и многу детално го пренесе (тоа значи, пред заземањето на Карс). Но, зошто тогаш не ми кажа детално? А јас одговорив: „Ваше царско височество! Ако, откако ја презревте клеветата на грофот Орлов против мене и плукнавте по неговите предупредувања, тогаш најмилосрдно се поклонивте да ми дозволите да имам тајна публика, тогаш бестрашно ќе имав можност најпокорно да му го пренесам на Вашето царско височество не само она што Бог го дозна од добриот Бог. Декембризам, но и што, водејќи се од неговите божествени упатства и постојаната Божја помош за време на долги години талкање низ Русија, имав можност не со збор, туку со дело, да дознаам за понатамошниот тек на оваа безбожна и кралска агитација за по ослободувањето, кое најмилосрдно ми го дадовте во 1833 година, од апсењето во Симбирск. верата Христова. Зашто неправедно бев уапсен за моето исцеление во Воронеж на 1-ви октомври 1832 година и за тоа што му напишав целосна служба и акатист на свети [Тихон] Митрофан, а дотогаш не дозволив Светиот синод да биде објавено, и за мојот имагинарен, навидум краток соучесник со Алексеј, Петрович и Митрович со Алексеј, Петрович, со Митрофан. и Андреј, нивниот брат, кого јас, заедно со Норов, кој подоцна стана мој личен шеф, министер за јавно образование, од 1854 година, во едноставноста на моето срце, ги нарекував мои сопатници при патувањето по светите места. Потоа, повторувам, робовите Христови ме сметаа за маченик за верата, а робовите на Антихристот и револуционерите, реформатори без реформи, ме сметаа за голем заговорник, но избегнаа од апсење, ме земаа и за свој сореволуционер и беа крајно искрени со мене“. „Да“, се удостои да ми одговори Неговото Царско Височество, „и големиот старец Серафим ми кажа за тоа“. Но, што се однесува до фактот дека ми напиша во твоето писмо дека никогаш никому не си кажал за ова пред 1854 година, тоа не е сосема точно. „Да“, одговорив, „прости ми, суверене“. Се возбудив и во мојот жар заборавив дека кога другите заговорници, исто така возбудени и правејќи грешки, често ја изјавуваа својата желба да го истребат целото ваше августо царско семејство, тогаш јас, според зборовите на големиот старец, кого тие сè уште го почитуваа и покрај нивниот револуционерен дух, ја имав таа среќа да ги оттргнам од нивните кралски планови. „Тоа е истото“, рече царот, „за ова ми кажа и големиот старец Серафим“. И ние се сеќаваме на вас и често зборуваме за вас, и ви посакуваме во сè во корист на Црквата Христова, нашиот Царски дом и цела Русија, брилијантен и целосно победнички, непремостлив успех во сè. Еве го целиот, со сите негови прекрасни детали, голем сон во предвечерието на предавањето на Карс, за кој дадов кратка белешка во 1861 година преку принцезата Варвара Аркадиевна Горчакова, заедно со некои анегдоти за Суворов, кои ги слушнав во детството речиси од мојот вујко, му рекол на Полковникот на Суворов на бившиот Аркенерх Тишченвер и Гоченорад. Суворов-Римниски. Но, еве опис на уште еден, исто така прекрасен сон, во пресрет на 30 дена пред извршувањето на вториот, застрелан за пожарите во Симбирск, пред доаѓањето на сенаторот Жданов во Симбирск. Видов дека сум во Симбирск (сепак, живеам по повод палењето на Симбирск на мојот имот и местото на мојата татковина, округот Симбирск, селото Рождественское, Цилња, исто така). И дека, како по највисока команда, ме викаат кај царот Николај Павлович, кој почина во Босе, во манастирот Симбирск Покровски. И отидов директно во малите дрвени одаи на покојниот Десниот Пречесен Преченик Анатолиј, каде подоцна во некоја прилика се наоѓаше десниот пречесен Евгениј, претпоставувајќи дека суверениот император веројатно веќе се удостоил да застане, но зад гробиштата тие ми покажаа мала, уредна доградба, како напуштена пустинска ќелија, спротивна со прекрасна градина, украсена со прекрасен цвет. Суверениот император удостои да седне Николај Павлович, на самото столче на императорот Петар Велики, сместено во Санкт Петербург во Монплазир, од кое Неговото Височество нареди да се прави сè за време на неговото владеење [неразбирливо], потоа во ова и Неговото омилено место на осаменоста на Петар Великовски. Кога ја имав таа среќа да му пријдам на Неговото Царско Височество, царот удостои да ми каже: - Што значи ова, Мотовилов, дека за време на мојот живот самиот доброволно се пријавил да ми служиш, а сега јас самиот ти се јавувам, но сè уште нема да го добијам. Дали навистина е можно вие, имитирајќи други, да решивте да не смените и нас?! - Не, Ваше Височество. Но, никој не ми кажа дека ќе се удостоиш да ме бараш. „Ах“, рече императорот, свртувајќи се кон оние околу него, „не ли е фер мојот аргумент со вас дека лажете за Мотовилов, како да ме заборави мене и мојата царска куќа, светата црква и нашата света руска земја“. Па, благодарам што се појавивте веднаш. Те познавав и цврсто верував дека не погрешив за тебе. Штом суверениот император удостои да го каже ова, тогаш само дијагонално од ова место, во близина на катедралата на Посредувањето на Богородица, земјата се затресе над гробот на нашиот последен свет будала Андреј Илич (за кого има приказна за неговиот живот во списанието „Странник“), а тој излегол од неговиот споменик, исфрлен од гробот. и, изведувајќи ја својата вообичаена глупост, шетајќи од страна на страна, во својата шарена црвена кошула и изговарајќи ги вообичаените звуци: „Ах-ах-ах“, тој почна директно да му приоѓа на Неговото Царско Височество. И царот, удостоен да стане и да ги свитка првите три прста од десната рака во православното превиткување на прстите и прекрстувајќи се правилно, а не со грст, вообичаениот пример на некои, удостои да рече: „Па, фала му на Бога, овие двајца (што значи дека ме вбројуваат меѓу Христа заради светите будали сега ќе им помогнат на безумните). И штом тој удостои најмилосрдно да го изговори овој кралски говор, Неговото Височество беше известено дека од Неговото Царско Височество, најблагочестивиот цар Александар II Николаевич, до него пристигнал курир со испраќања. И му подаваат четири мои ракописи, половина превиткани и во четири бои - бела, розово-црвена, сина и зелена, вкрстено врзани со широки свилени ленти. И царот, свртете се кон мене, удостоен да ми каже: – А тоа се твои хартии, ја знаеш нивната суштина. А јас, како што еднаш ти реков, ги знам уште подобро од тебе од приказните за нив на големиот старец Серафим и јас и мојот син ќе почнеме да ги анализираме. Па, вие почнувате да постапувате како што ви заповедал големиот старец Серафим да постапите во наша корист. „Со најголема радост, со сета своја душа, подготвен сум да му служам на Вашето царско височество“. Но, тоа не е поентата. Неопходно е не само да имам највисока дозвола, туку и никој од министрите, како министерот за финансии Брок, повеќе да не ми се меша во ништо во служба на Вашето Царско Височество. Ти и твојот најавгуст син, и целото твое царско семејство, кои од нив би сакале да ги пуштиш во твоите тајни, треба да знаеш што имам намера да направам за Бога, за тебе и за Русија. И ќе се обидам да направам уште повеќе отколку што ветив и ветив со Божја помош. Но, вашите министри, освен грофот Владимир Феодорович Адлерберг, немаат право на тоа, и ако беше така, тогаш одамна сè безбожно и зло ќе беше истребено со средства исполнети со благодат што ми ги посочи Бог преку големиот старец Серафим. Но, од смртта на Вашето Царско Величество, и покрај сета ваша љубов и сета ваша милост кон мене, и наместо вие да ми ги пренесете вашите два поклони преку министерот на царскиот двор, вие ми ги пренесете зборовите дека ме паметите како една од првите личности во војната за источното прашање, а јас сум понижен, отфрлен. Угнетена сум, отсечена како куче, а мојот живот во ранг на совесен судија е полош од секоја напорна работа - тогаш како можам на кој било начин да му служам на Бога и на тебе и на Русија, според зборовите на Господ што ми ги посочи преку Серафим. На крајот на краиштата, како пророкот Илија, мојата душа ја бараат свештениците на револуцијата, Декебристите, царските потиснувачи, Божјите непријатели, царот и руското царство. - Па, не грижи се повеќе за тоа. Сето тоа ќе го поправам сам. И за тебе ќе му кажам на син ми Александар. Види, исполни и бестрашно послужи ни со вера и вистина. – Подготвен сум и со Божја помош ќе му служам на Бог, вам и на Русија. Да служам како што ме поучи големиот старец Серафим преку божественото откровение, а големиот Серафим убедливо побара. Заврши на 28 јули - денот на Богородица Одигиција и именден на отец Серафим. 1866 година. Овој есеј го составив јас врз основа на рачно напишаните мемоари на Н. А. Мотовилов, дополнети со разговори со неговата вдовица Елена Ивановна и сестрите од манастирот Св. Оваа слика му припаѓаше на таткото на Н.А. Мотовилов, Александар Иванович, како најстар во семејството, но за време на детството сираче на Николај Александрович, му припадна на Г.Н. Мотовилов. Николај Александрович ја оплакуваше оваа слика цел живот, но не можеше да го постигне нејзиното враќање. Општо земено, треба да се забележи дека во трудовите на Мотовилов што ги добив за анализа, имаше ужасно нарушување - како нечија рака, за инает, да ги извалкала, расфрлала и искинала овие ракописи, кои честопати ги криеле најскапоцените пораки. „Разговор за целта на христијанскиот живот“. Продолжение на ракописот на Мотовилов. Читателот може да види колку биле оправдани стравовите на Мотовилов од најновите написи вклучени во книгата „Одлично во мало“. Познат јерошемамонах на Киевско-печерската лавра, кој го имал императорот Александар I. Сега епископ Кишињевски (1911). Почетник на Саров. Заинтересираните можат да имаат детални информации за него во Летописот на Серафим-Дивеевскиот манастир. Значењето на Мотовилов за Дивеев е доволно разјаснето во хрониката. Неговиот портрет прикачен на оваа хроника со натпис: „Добротвор на Дивеевскиот манастир“ со доволна сила укажува дека заветот на о. Серафим беше исполнет од него до крај. Фармата за обетка Мотовиловски некогаш била многу позната во провинцијата Симбирск. Шестерикот му го подари на суверенот Николај I, за што на Мотовилов му беше даден прекрасен дијамантски прстен од канцеларијата на суверенот. Нешто слично се случи за време на последната несреќна јапонска војна со иконата на небесната кралица „На два меча“, наменета од визијата и вербата на донаторите да го заштитат Порт Артур. Порт Артур никогаш не ја видел оваа икона во нејзините ѕидови. Зосима беше управител и игумен на Задонскиот манастир во седумдесеттите години на минатиот век. На писмото е резолуцијата на Николај I. Во сопствената рака на неговото височество е напишано со молив: „15 март 1854 година. Ако тој, како лојален поданик, не ја заборавил својата заклетва, тогаш мора да ја исполни мојата наредба и да ми го пренесе на хартија што има да ми каже: тогаш ќе одлучам дали да го повикам или не“. Николај. Доверлив човек на императорот Николај I, подоцна началник на жандарми и началник на III оддел (1844–1856). Нејзиниот благослов, заеднички за сите овие четири места, е што таа вети дека ќе биде лично на секое од овие места по три часа секој ден - и нема да дозволи ниту еден од нивните жители да загине. и како сега, со дозвола на визбата на овој Собор, ја видов испукана, но одлично и потоа милосрдно сочувана под бр. 537. (Забелешка од Мотовилов). Обидот за атентат на терористот Каракозов врз императорот Александар II. – (компар.) .