Раздел второй. ПАЛОМНИКИ. Сергей Александрович Нилус

ღვთისმშობლისა და სერაფიმეს მსახური (სიმბირსკის კეთილსინდისიერი მოსამართლე ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვი) მამა ფრის ბოლო საუბრის ბოლო სიტყვები. სერაფიმე ჩემთან ასეთი იყო: "...ასე, შენი ღვთის სიყვარული, თუ გაკიცხავ - დალოცე, თუ გდევნიან - გაუძლო, თუ გმობენ - ნუგეშის მცემენ, თუ ცილისწამებას - გაიხარე! ეს არის ჩვენი გზა შენთან ერთად და ვინც ბოლომდე გაუძლო გადარჩება! მშვიდობით მოდი ვორონეჟში!" მითხრეს 1832 წლის 5 სექტემბერს, როცა ცხოვრებაში პირველად გამგზავნეს ვორონეჟში. (ნ. ა. მოტოვილოვის შენიშვნებიდან) სერაფიმე! ო, წმინდა და საკვირველი სახელი! რა დიდი ხარ, დიდო წმინდანო, უფალთან! დემონები კბილებს ღრჭიალებენ შენს სახელზე და... კანკალებენ!.. და დიდი იყო მათი კბილების ღრჭენა! იმ წმინდა დღიდან, როდესაც ღვთისმოყვარე ხელმწიფემ, ღვთის ცხებულმა, აღვსილმა და სულიწმიდით ხელმძღვანელობით, განასახიერა თავის პიროვნებაში მთელი ხალხის რწმენა, მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთსულოვნებაში, დაიჩოქა მთელ თავის მილიონობით ხალხთან ერთად ახლადშემოსული წმინდანის სალოცავში, ღვთის წმინდა სერაფიმეს, მთელი მისი წმინდა რეჟიმის დღიდან. სამშვიდობო და ბოროტების უფლისწული ზეცის ქვეშ, აუჯანყდა მას, ვინც ჯერ კიდევ სუსტი ადამიანის სხეულში დაამარცხა კაცობრიობის პირველყოფილი მტერი. არ მახსენდება მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს ერთხმად განცდილი წმინდა დღეებში, სერაფიმეს დაუვიწყარ ივლისის დღეებში, მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს ხელმძღვანელობით: ეს რისხვა დასამახსოვრებელია ყველასთვის, ვინც ახლო თუ შორს მონაწილეობდა მონანიებულ საჯარო ლოცვაში "წმინდა სერაფმის საფლავთან და შრინესთან". ხალხი "აღდგომა". უფალმა შეარცხვინა სატანის გეგმები: ყველა მათი ბოროტება კვამლში მიმოფანტული. მომავალი მთელი თავისი სიგანითა და ძალით გვიჩვენებს, რა მნიშვნელობა აქვს რუსული სულისკვეთების სიცოცხლეს ახლახან განცდილი, ხელახლა განცდილი და გადააზრებული საროვის ზეიმი. მაგრამ აწმყო უკვე ისეთია, რომ რუსეთის თავდაპირველი მტრებისთვის ცხადი გახდა, თუ რამდენად შორს არის, რწმენის აღზევების გათვალისწინებით, ნაადრევი სიკვდილისგან, რომელსაც ისინი უკვე გამარჯვების ძახილით ტრიუმფალური ჩანდნენ. მაგრამ ბოროტი ცილისწამება, რომელიც დაეჯახა ქრისტეს ასკეტის სიწმინდის გადაულახავ კედელს, შეიცვალა მიმართულება და დაარტყა, თუმცა დასუსტებული ძალით, ყველაფერს, რაც პირდაპირ თუ ირიბად ემსახურებოდა წმიდა წმინდანის დიდებას. ერთ-ერთი ასეთი დარტყმა დაეცა კაცს, რომელმაც მთელი თავისი სულიერი ძალა მიუძღვნა მამა სერაფიმეს ხსოვნისა და მის მიერ დაარსებული სერაფიმ-დივეევოს ქალთა მონასტრის, დედამიწაზე ზეციური დედოფლის უკანასკნელ წილს. ეს იყო ზიმბირსკის და ნიჟნი ნოვგოროდის მიწის მესაკუთრე და ზიმბირსკის კეთილსინდისიერი მოსამართლე, მემკვიდრე დიდგვაროვანი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვი. მტრის რისხვა, რომელმაც ვერ დაამარცხა სერაფიმე, მძიმედ დაეცა მოტოვილოვზე და ცდილობდა მისი ხსოვნის შეურაცხყოფა და ცილისწამება ყველას თვალში, ვინც, სერაფიმეს თქმით, დაინტერესებული იყო ამ არაჩვეულებრივი პიროვნებით. მან მას "გიჟი" უწოდა. ღვთისა და მამა სერაფიმეს დახმარებით შევეცდები გავანათო სიცრუის სიბნელე, რომელიც ამქვეყნიური თანამოაზრისა და ახალბედა ჩვენი პატივცემული მამის სერაფიმე საროველის ხსოვნას ფარავდა. მოტოვილოვების ოჯახში, მათ შორის, სულ მცირე, მის წევრებს შორის, რომლებიც ჯერ კიდევ აფასებენ ოჯახურ მოგონებებს, მისი წარმოშობის აკვნის სიღრმეში გაჩნდა ლეგენდა და დღემდე გრძელდება, რომ მათი წინაპარი იყო ლიტვის მკვიდრი, პრინცი მონვიდ-მონტვილი. უბრალო ხალხმა ეს გვარი თავისებურად გადააკეთა და მეტსახელად უცნობს მოტოვილო შეარქვეს და ამ ზედმეტსახელით ის გახდა საკუთარი, უკვე რუსი კაცი. ამ ფესვიდან წარმოიშვა მოტოვილოვების რუსული ოჯახი. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვის ერთ-ერთი წინაპარი, ჯერ კიდევ ლიტვის პრინცი, თავის ხალხთან ერთად დიმიტრი დონსკოიასთან ერთად მონაწილეობდა კულიკოვოს ბრძოლაში. მოტოვილოვის საგვარეულოს ერთ-ერთ ტოტში, თუ არ ვცდები, საკასაციო დეპარტამენტის სენატორის, გეორგი ნიკოლაევიჩ მოტოვილოვის ოჯახში, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება, მძიმე ბასურმანის ხმლით ამოჭრილი, დღემდე საოჯახო სალოცავად უნდა ინახებოდეს. თუ იგი შემონახულია, მაშინ ის ახლა არის ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან მატერიალურ მოწმეთაგანი მოსკოვის სამეფოს გარიჟრაჟის პირველი სხივების 34 . ამ სურათს აქვს თავისი ლეგენდა. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მამას, ალექსანდრე ივანოვიჩს, ახალგაზრდობაში შეუყვარდა გოგონა დურასოვების ძველი დიდგვაროვანი ოჯახიდან; მაგრამ პეტერბურგში აღზრდილმა, რომელმაც მოახერხა მიტროპოლიტულ ცხოვრებასთან შეგუება, მარია ალექსანდროვნა დურასოვას, რომელსაც ალექსანდრე ივანოვიჩი ეხუტებოდა, არ სურდა ქმართან სოფლის სიმშვიდეში წასვლა და უარი თქვა მასზე. უარყოფილი სიყვარულის გრძნობასთან ბრძოლამ გამოიწვია ის შედეგი, რომლითაც, კარგ, წმიდა, ძველ დროში, გულისა და მოვალეობის ადამიანებმა დააგვირგვინეს ნებისმიერი ბრძოლა, რომელიც გაუსაძლისი გახდა: ისინი განწირულნი იყვნენ ღმერთისთვის და მხოლოდ ღვთის დახმარებით წავიდნენ ხსნის საძიებლად მათი სულის აუტანელი ბრძოლებისგან. მშვიდი, ღვთისადმი მიძღვნილი მონასტრები, თავიანთი მაღალი მონასტრის გალავნის მიღმა, მეამბოხე სამყაროს აურზაურისგან მოშორებულ ტყეებს შორის, სასურველ თავშესაფარს აძლევდნენ ავადმყოფ სულებს და სიხარულსა და სიმშვიდეს ქრისტეში. ასე იყო იმ დროს, ჩვენთან ასე ახლოს დროში და ასე სულით - ვაი! - შორს... საროვის ერმიტაჟმა ახალბედათა შორის მიიღო უნუგეშო ალექსანდრე ივანოვიჩი და, როგორც ჩანს, სიცოცხლის ბოლომდე მალავდა მას ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავისა და მწუხარებისგან. მაგრამ ღმერთმა სიამოვნებით შეცვალა უნუგეშო ჭაბუკის მტკიცე გადაწყვეტილება. პროსფორაზე მორჩილებისას ალექსანდრე ივანოვიჩმა დაიწყო სამონასტრო აღთქმის მომზადება, მაგრამ ერთ დღეს, უჩვეულო საქმით დაღლილმა, დაიძინა და ნახა საოცარი სიზმარი, რომელმაც, მისი განზრახვის საწინააღმდეგოდ, განსაზღვრა მთელი მისი მომავალი ცხოვრება და წინასწარმეტყველური მნიშვნელობა ჰქონდა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩისთვის. საროველმა ახალბედა ძლივს დაიძინა, როცა უცებ დაინახა წმინდა ნიკოლოზი, რომელიც პროსფორაში შევიდა და თქვა: მონასტერი შენი გზა კი არაა, ალექსანდრე, არამედ ოჯახური ცხოვრება. მარიამთან, რომელმაც უარყო, იპოვი ბედნიერებას და გეყოლება ვაჟი, დაარქმევ ნიკოლაი - ღმერთს დასჭირდება. მე ვარ წმინდა ნიკოლოზი და დავინიშნე მოტოვილოვების ოჯახის მფარველად. მე უკვე იმ დროს ვიყავი, როდესაც თქვენი წინაპარი მონტ-დემონის პრინცი მსახურობდა. დონსკოიმ კულიკოვოს ბრძოლის დღეს, თათრული გმირი, რომელმაც დაარტყა პერესვეტისა და ოსლიაბიის სამონასტრო მეომრები, მახვილით მივარდა თავად დიდ ჰერცოგს, მაგრამ მონვიდმა მკერდზე მოიგერია მიმართული სასიკვდილო დარტყმა და მახვილი, რომელიც შენს მკერდზე იყო ჩამოკიდებული შეასუსტა დარტყმის ძალა და თათარს მონტვიდის ხელით დაარტყა! ამ ოცნებამ, როგორც მოსალოდნელი იყო, შეცვალა ალექსანდრე ივანოვიჩის ფიქრების მიმართულება და მან დატოვა საროვი. მეორადი შეთავაზება, რომელიც მან დურასოვას მიმართა, არ უარყვეს; და ამ წინასწარმეტყველური ქორწინებიდან 1809 წლის 3 მაისს დაიბადა პირმშო, რომელსაც ერქვა ნიკოლაი. ეს იყო ჩვენი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვი. მოტოვილოვმა ადრე დაკარგა მამა. რვა წლის ასაკში ობოლი დარჩა დედასთან, ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა ქვრივთან და მასზე ორი-სამი წლით უმცროსი დასთან. ალექსანდრე ივანოვიჩის მიერ დატოვებული დიდი ქონება ძირითადად სამი პროვინციის - სიმბირსკის, ნიჟნი ნოვგოროდისა და იაროსლავის დასახლებულ მიწებს შეადგენდა და დაუღალავ ზრუნვას მოითხოვდა. შეშფოთება მცირეწლოვანი შვილების აღზრდის შესახებ, ძველი მიწის მესაკუთრეების ცხოვრების ზნეობრივი და რელიგიური ცხოვრების ზოგადი წესი, რომელშიც ჯერ კიდევ მაღალი იყო მეუღლისა და დედის იდეალები და, რაც მთავარია, რა თქმა უნდა, ღვთის ნება - ამ ყველაფერმა აიძულა მოტოვილოვის დედა, თავმდაბლობით დაემორჩილა თავის ბედს და არ ეძია საკუთარი თავი, რასაც ახლა ჩვეულებრივ უწოდებენ პირად ბედნიერებას. ყოფილი დედები ეძებდნენ და ყოველთვის პოულობდნენ ამ პიროვნულ ბედნიერებას, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთში, მის წმინდა ეკლესიაში და სახლის მოვლაში, რაც მოიცავდა შვილების აღზრდას და მათ სიმდიდრეზე ზრუნვას. ძველი რუსეთის მიწათმოქმედი ცხოვრება, რომელიც ამაოდ ელოდება თავის მიუკერძოებელ ისტორიკოსს, იცნობს მრავალი სახის დედებსა და დიასახლისებს, რომლებიც თავიანთი სოფლების სიმშვიდეში აშენებდნენ შვილების ქონებრივ კეთილდღეობას და მათთან ერთად სამშობლოს. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის დედის პირველი ნუგეშისმცემელი მწუხარებაში იყო ეკლესია და მისი ერთგული მსახურები, ღვთის ყველა წოდების მსახური, ეპისკოპოსებით დაწყებული და ამ ქრისტეთ დამთავრებული რუსეთში მოხეტიალესთვის, რომელიც ყოველგვარ ზრუნვას აშორებს ხვალინდელ საზრუნავს, ლოცვით, ზაფხულში და ზამთარში, ცუდ ამინდში, გაზაფხულზე და ჯვარზე. წმინდანები ზოგან, თავიანთი დაუღალავი სათვალთვალოთი, უთვალავი ქალაქი და სოფელი, უღრანი ტყეები, მოწყვეტილი მაღალი გზები და ფართო რუსეთის ძნელად გავლილი ველური ველურების უცნაური ბილიკებით. აუღებელი ყინულოვანი სოლოვკიდან მარად მწვანე ათონის მთებამდე და იერუსალიმის სალოცავებამდე, პოჩაევიდან და კიევიდან აღმოსავლეთ ციმბირის საზღვრებამდე, იდუმალი ჩინეთის კედლებამდე, პირველყოფილი მართლმადიდებლობის შხეფების სუფთა ტალღა, რომელმაც შექმნა და განადიდა ძლევამოსილი რუსეთი. ეს დაუღალავი საათი ტრიალებს მართლმადიდებლობის სალოცავს და ატარებს სალოცავის მადლს ყველა კუთხე-კუნჭულში, მორწმუნე ხელით ურიგებს მას ყოველი მორწმუნე რუსი გულზე. გულუბრყვილო რწმენა, გულუბრყვილო გამოსვლები! ბავშვები მთხრობელები არიან, ბავშვები მსმენელები! მაგრამ ვინც მოისმინა ზოგიერთის ცეცხლოვანი ლაპარაკი, რომელმაც იცოდა, როგორ შეემჩნია სხვისი სინაზის ცრემლები, ხედავდა პირისპირ, აკოცა პირ-პირ, სათუთად შეყვარებული, ბავშვურად წმინდა, მადლიანი რუს... კაშკაშა სამეფო დარბაზებიდან, ახლომდებარე თავადი-ბოიარის კეთილშობილური სასახლიდან დაწყებული, უბრალო, ღარიბი და უბრალო ნესტიანებამდე და უბრალო ღვარცოფით. და ერთგულ დროში, ქრისტეს მომლოცველთა უთვალავი ლაშქარი ყველგან თავშესაფარს და მისალმებას პოულობდა, თბილ კუთხეს, გულწრფელი სიყვარულისა და სტუმართმოყვარე გულთბილობის ნათელ ცენტრს. ძველმა რუსეთმა იცოდა როგორ გაეგო და დაეფასებინა თავისი ხალხის ეს სულიერი ღვაწლი. მაშინაც კი, სატანის ფარიდან მგლები შედიოდნენ ქრისტეს ცხვრების ამ ფარაში, მაგრამ შემთხვევითი მგლების გამო მათ არ დააკნინეს წმინდა ცხვრის ფარა და უსირცხვილოდ და უშიშრად ეცვათ მისი ოქროს საწმისი და რუსი კაცის წმინდა, წმინდა რწმენა ათბობდა მის რუსულ გულს. მე-19 საუკუნის დასაწყისში რუსული გარეუბნის რწმენა ჯერ კიდევ ცოტა შეირყა: მაშინ ცხოვრებამ არ იცოდა სულიერი ინფექციის გავრცელების სიჩქარე, რომელიც აღნიშნავდა ჩვენს ეგრეთ წოდებულ დროს - ორთქლის, ელექტროენერგიის, რკინიგზის, ტელეგრაფის, ტელეფონების დრო - ყველაფერი, ერთი სიტყვით, რამაც გაანადგურა და მოშალა თანამედროვე კაცობრიობის ნერვები. ასი ვერსი იყო სივრცე ნახევარი დღის სავალზე და დიდი ცენტრებიდან, დედაქალაქებიდან 500-600 ვერსში დაიწყო რუსული პროვინციული ცხოვრება, თითქმის ხელუხლებელი იმ დროის ტენდენციებისგან თავის ძველ საფუძვლებში. გარეუბანი, რომელიც ასე სულელურად და ბოროტად დასცინოდა რეფორმების ეპოქისა და ევროპული მაიმუნიზმის 60-იანი წლების და შემდგომ წლებში, იყო ის ჭეშმარიტი მინდორი, რომელიც ზრდიდა რუსული პირველყოფილი ცხოვრების მარცვლებს და აძლევდა უხვი მოსავალს, რომელიც კვებავდა რუსეთის ძლევამოსილ სახელმწიფო ორგანიზმს. მანძილი, რომელიც ძნელად გადალახული იყო ვაგონით, საფოსტო და „გრძელი“ საშუალებით, აიძულებდა საშუალო ადამიანს იჯდეს სახლში, სახლში, რათა შეძლებოდა ეპოვა და მოეხდინა მთელი თავისი მატერიალური და სულიერი ინტერესების კონცენტრირება. ოჯახში ცხოვრება მიედინებოდა და ყველაფერი მასში იყო კონცენტრირებული. წასასვლელი არსად იყო და არ იყო საჭიროება; მათ იცოდნენ თავიანთი ტერიტორია და იცოდნენ კარგად, ზედმიწევნით, ზუსტად; ისინი შორს არ ისწრაფოდნენ, მაგრამ იქ, სადაც დაიბადნენ, იქ დაიღუპნენ. ხანგრძლივ მოგზაურობებს მხოლოდ განსაკუთრებული საჭიროებებისთვის ატარებდნენ და, უფრო მეტიც, გულის დიდი სიმტკიცით. მაგრამ სულის სიცოცხლისთვის, თუნდაც იმ უმოძრაო დროში, დისტანციები უგულებელყოფილი იყო და ერთი თვის ან მეტი მოგზაურობა, 400 ან 600 მილი, არ იყო იშვიათი ჩვენი ბაბუებისთვის და ბებიებისთვის. ამ მოძრაობას არ შეიძლება ეწოდოს მოგზაურობა - ეს იყო მთელი მომლოცველები, რომლებიც ჩვეულებრივ ორგანიზებული იყო ყველა ბავშვებთან და ოჯახის რჩეულ წევრებთან და მათი მიზანი იყო მეტ-ნაკლებად შორეული მონასტრები მათში განსვენებული წმინდანებით. ხალხის რწმენით განდიდებული და ღვთიური ცხოვრებითა და ღვთაებრივი მადლით გაბრწყინებული ღვთის წმინდათა ან მათში მცხოვრები ასკეტი უხუცესების ნაწილები. „არა მიწიერი სიბრძნის აღმატებული სიტყვებით, არამედ ძალისა და სულის გამოვლინებით“, ჩვენი მოხუცები პასუხს ეძებდნენ ადამიანის სულის ყველა თხოვნაზე და, უფალი ერთგულია, მიიღეს იგი. ახალგაზრდა ქვრივის დიდმა მწუხარებამ მიიპყრო იგი რჩევისა და მადლიერი დახმარებისთვის ღვთის დიდ წმინდანთან, მამა სერაფიმესთან, იმ დროს საროვის ერმიტაჟის იერონონთან, რომელმაც დაასრულა უკანდახევა და დაიწყო ვიზიტორების მიღება, რომელთაგანაც უამრავმა ხალხმა დაიწყო შეკრება მთელი ცენტრალური რუსეთიდან განცალკევებულ საროვის ერმიტაჟში. მამა სერაფიმეს, როგორც მაღალი სულიერი ცხოვრების კაცის დიდება მაშინაც ჭექა ტამბოვისა და შუა ვოლგის რეგიონის მორწმუნეებში. მოხუცები ამბობდნენ, რომ საროვში იყო დღეები, როცა მამა სერაფიმეს მოსულთა რიცხვი ათ ათასს აღწევდა. საროვში პირველი მოგზაურობისას მამა სერაფიმეს მოსანახულებლად ქვრივმა მოტოვილოვმა ნიკოლენკა წაიყვანა. ეს იყო 1816 წელს. ნიკოლენკა მაშინ რვა წლის იყო. დედა-შვილი არზამასში მიემგზავრებოდნენ თავიანთი მამულიდან, სოფელ ბრიტვინიდან, ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში, ლუკოიანოვსკის რაიონში. მოტოვილოვის ხელნაწერებში არის მინიშნებები, რომ არზამასში ერთი პატივცემული "ნეტარი" ქალი შეხვდა მოტოვილოვას და უწინასწარმეტყველა თავის ბიჭს ძალაუფლების არაჩვეულებრივი ბედი, სამყაროს მიერ გაუგებარი და უარყოფილი, მაგრამ ღვთისთვის სასიამოვნო. მამა სერაფიმემ ახლახანს გააღო საკნის კარები და ერთ-ერთი პირველი სტუმარი, რომელიც მან მიიღო, იყო ქვრივი მოტოვილოვი და მისი ვაჟი. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის ხელნაწერებში მოვახერხე მამა სერაფიმეს ცელის გეგმის ხელით დახატული გამოსახულება იმ სახით, როგორიც იყო ამოტვიფრული მისი ბავშვობის მეხსიერებაში. ბიჭზე იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა საკნის ავეჯმა, რომ მრავალი წლის შემდეგ მას ყველა დეტალი ახსოვდა. მის ბავშვურ ფანტაზიას განსაკუთრებით აოცებდა ღვთისმშობლის ხატის წინ შვიდ დიდ სასანთლეში ანთებული სანთლების სიმრავლე. მაგრამ მამა სერაფიმეს დედასთან საუბრის სიტყვები და მნიშვნელობა მისგან იყო დაფარული. მის ხსოვნას მღვდლის საკანში ყოფნის მხოლოდ ერთი ეპიზოდი იყო შემორჩენილი. სოფლის თავისუფლებაში მხიარულებას მიჩვეული ბიჭი მობეზრდა და სანამ დედა უსმენდა ღვთისნიერი მოხუცის საუბარს, მან დაიწყო საკანში სირბილი, იქამდე, რამდენადაც ირგვლივ აძლევდა საშუალებას. დედამ საყვედურით შეაჩერა. მაგრამ მღვდელმა გააპროტესტა მისი შეურაცხყოფა ბავშვის მიმართ: - ღვთის ანგელოზი ბავშვს თამაშობს, დედა! როგორ შეაჩერებ ბავშვს მის უყურადღებო თამაშებში... ითამაშე, ითამაშე, პატარავ! ქრისტე შენთანაა! მოტოვილოვს მთელი ცხოვრება ახსოვდა ეს სიტყვები თვინიერებითა და მამობრივი სიყვარულით სავსე. განა შეიძლება ბავშვის გულმა განჭვრიტოს, რომ ეს საკანი, რომელშიც დედის საუბარი შედგა ბერთან, შემდგომში განსაზღვრავს მოტოვილოვის სულგრძელი ცხოვრების მთელ სტრუქტურას! იქნება ეს ოჯახური ღვთისმოსაობა, ასე დამახასიათებელი იმ დღეებში კეთილშობილური ოჯახებისთვის, რომლებიც მუდმივად ცხოვრობდნენ თავიანთ მამულებში, თუ ადრეული გაცნობა სულიერი მიღწევების მქონე ადამიანების, რომლებთანაც ღვთისმოსავ დედას უყვარდა დროის გატარება, ან წინასწარი არჩევა გამოხატული მამის მნიშვნელოვან ოცნებაში, მაგრამ მოტოვილოვში რელიგიურმა ცნობისმოყვარეობამ ადრე გაიღვიძა, რამაც მასში დიდი მწუხარება გამოიწვია. წმინდა წერილების შესწავლისას ღვთის ერთ არსებაში სამების შესახებ შეიტყო, იგი ცდილობდა აეხსნა ეს დოგმა ხილული ბუნების ფენომენებით, რამაც დიდად შეარცხვინა არა მხოლოდ მისი უბრალო სოფლის მასწავლებლები, არამედ სამართლის მასწავლებლებიც, რომლებიც მას ამზადებდნენ ყაზანის უნივერსიტეტში შესასვლელად. "მამა!" ჰკითხა მან თავის მენტორს. ასე რომ, თქვენ მასწავლით, რომ ადამიანი შედგება სულისა და სხეულისგან. მაგრამ ჩვენ ღვთის ხატად და მსგავსებად ვართ შექმნილი, მაშასადამე, ჩვენც არსებით სამთავიანები ვართ? - კარგი, ერეტიკოსი არ ხარ?! ჭეშმარიტად, ერეტიკოსო! გეუბნები, ნუ ეძებ უფრო მაღალ მეს! სად მიდიხარ, სად მიდიხარ? – გეკითხები! ხოლო „ერეტიკოსის“ სიტყვიერ შეგონებას, როგორც წესი, მოჰყვებოდა მენტორული შეგონება, საიდანაც შეგონება ბევრს ტიროდა. დედაც ძალიან ნერვიულობდა, ეშინოდა მისი შვილის ზედმეტი ცნობისმოყვარეობის. იმ კარგ, უბრალო დროს, მოწიფულ ადამიანებს უბრალოდ და ბავშვურად სჯეროდათ. მას განსაკუთრებით ეშინოდა შვილის მომავალი სწავლის ხმაურიან აკადემიურ ქალაქ ყაზანში. ურწმუნოებისა და მწვალებლობის სული, ეკატერინესა და ალექსანდრეს დროინდელი კეთილშობილური თავისუფალი მოაზროვნეების გონებაში ჩათესილი უცხოელი მასწავლებლებისა და გუბერნატორების ურდოს მიერ, რომლებიც რუსეთში ჩამოვიდნენ რუსული საძირკვლების განადგურების მზა პროგრამით, ეს სული ვერ დაიმალა მოსიყვარულე და ერთგული მართლმადიდებელი დედის გულს. აბა, როგორ შეიძლება გონების ეს ცნობისმოყვარეობა, რომელიც ახლა მისი ფრთის ქვეშ არის მიმართული ღვთიური ცოდნისაკენ, საპირისპირო მიმართულებით იქცეს! და იყო ამის მაგალითები. მაშინაც კი, პროვინციულ საზოგადოებაში დაიწყეს საუბარი მასონებზე, როგორც იდუმალ სექტაზე, თუმცა გარეგნულად უვნებელი, მაგრამ ყველა მითითებით განდგომილი და მავნე. მისი გარდაცვლილი მეუღლის მართლმადიდებლური სულისკვეთება ასევე იწინასწარმეტყველა სიკვდილი მასონობიდან, რომელიც, როგორც სიახლე, ევროპული განათლების ბოლო სიტყვა, ყველაზე გამოჩენილმა პროვინციულმა მოღვაწეებმა დაიწყეს გატაცება. შეხედე, დედა, მასონებისგან კოლიას გაუფრთხილდი, თუ მე წავედი! ჩემი სახელით, უბრძანე, არ შეუერთდეს მათ ღმერთშემოსილ საზოგადოებას - დაანგრევს რუსეთს! თავად მოტოვილოვმა ასეთი გამოსვლები მამისგან მოისმინა. ბავშვის ცნობისმოყვარე გონებას, რა თქმა უნდა, არ ესმოდა, როგორი მონსტრი იყვნენ მასონები; ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მან ვერც კი გაითავისოს უზარმაზარი სიტყვა "რუსეთი", მაგრამ მამის სიტყვები მისთვის უკვალოდ არ გაქრა და ნიკოლაი ალექსანდროვიჩისთვის რუსეთი და მასონობა სამუდამოდ დარჩა ორი კონცეფცია, რომელთაგან ერთი, რა თქმა უნდა, უნდა გაენადგურებინა მეორე. მოტოვილოვი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე დარჩა ამ საიდუმლო და არსებითად ღრმად რევოლუციური საზოგადოების დაუოკებელ მტრად. მაგრამ დედის წინასწარმეტყველური გული ერთ რამეში არ შემცდარა: უნივერსიტეტი თავისი სოციალური მეცნიერებებით, რომელშიც ღვთის სახელი არასოდეს არის ნახსენები, კეთილშობილური ყაზანის მხიარული, ხმაურიანი და, რა თქმა უნდა, თავისუფლად მოაზროვნე საერო საზოგადოება - ეს ყველაფერი მალე თავის ყოველდღიურ მორევში ტრიალებდა ახალგაზრდა მოტოვილოვი, თუმცა მომავალი უფლებამოსილი საქმრო, ალბათ, მასზე უფრო მეტად საოცნებო. ზედაპირულად, მაგრამ მაინც მოახერხა, ეტყობა, წაშალა ის სულიერი, რომელიც ბავშვობაში რელიგიური ბიჭის სულში იყო ჩათესილი. - კარგი, მამიკო! - ხშირად ეუბნებოდა დედას, - ისევ ეს „ცდები“ გაქვსო! "ცდუნებები" უწოდა მან მომლოცველებსა და მონაზვნებს, რომლებსაც მოტოვილოვას უყვარდა მისალმება თავის ადგილზე. ნიკოლინკას საუბრების მოსმენა, არა ყოველთვის მოკრძალებული და უპატივცემულო თემებზე, ჩამწკრივებული თვალებით და თითების თითებით, კვნესით და თითქოს ჩუმად ჩურჩულებენ საკუთარ თავს, მოხდა: მხიარულ მოტოვილოვს იმ დროს ისინი არ მოსწონდათ. ხმაურიანი შუქის სიხარულის ცისარტყელას ფონზე, რომლითაც მისი გული იყო მიპყრობილი, ეს თავმდაბალი ფიგურები მარხვის სახეებით, შავი სამოსით, მოხუცები, მახინჯი, იესოს ლოცვით ტუჩებზე, უნდა მოეჩვენებინათ მისთვის ისეთი ბნელი და არამიმზიდველი ადგილი... ბევრისთვის ჭეშმარიტი თავმდაბლობა თვალთმაქცობად ეჩვენება მისი დაუოკებელი გარეგნობის ქვეშ. ვის სჭირდება ეს ამოძრავებული, მივიწყებული, საწყალი, ბნელი სახეები? ისინი ყურმილიანი დისონანსია ელეგანტური სამყაროს გამარჯვებულ აკორდში! მაგრამ ღვთის მოწოდებამ მიიყვანა მოტოვილოვი სხვა გზაზე - სხვა გზაზე ღმერთს სჭირდებოდა იგი. უნივერსიტეტის კურსის შუა პერიოდში მოტოვილოვთან მოხდა ინციდენტი, რომელიც უჩვეულოდ დამახასიათებელი იყო როგორც მისთვის, ასევე იმ ეპოქისთვის, რომელმაც აღზარდა. თავის ჩანაწერებში ის ბუნდოვნად ამბობს, რომ „ამ ინციდენტმა ის სასოწარკვეთილების ისეთ უფსკრულში ჩააგდო, რომ ვერ გადარჩა, რადგან უნდა დაეკარგა თავისი კეთილშობილური პატივი და კეთილშობილური წოდება და ჯარისკაცად დათმობა“. ელენა ივანოვნას თქმით, ეს ინციდენტი, ეს საშინელი უბედურება, რომელმაც ასე შოკში ჩააგდო მოტოვილოვი, იყო კოცნა, რომელიც მან ახალგაზრდა ქალბატონს უნივერსიტეტის დერეფანში ესროლა. ეს კოცნა შეამჩნიეს ხელისუფლებამ, რომელმაც ისეთი მნიშვნელობა მიანიჭა - სიტყვით თუ საქმით - ვინ იცის, რომ მოტოვილოვმა თავი სრულიად დაკარგულად მიიჩნია. მას განსაკუთრებით აშინებდა ის აზრი, რომ „დედას“ მოკლავდა. და მას უყვარდა თავისი "დედა" ისე, როგორც მხოლოდ მის წმინდა შვილობილ გულს შეეძლო სიყვარული. რა უფსკრული ჰყოფს თანამედროვე ახალგაზრდობის უმრავლესობის გრძნობებს იმდროინდელი გრძნობებისგან!.. ბნელ ღამეს, პროფესორ ფუქსის ბინიდან, რომლის ბინიდანაც მოტოვილოვი იმ დროს ცხოვრობდა, ის წავიდა შავ ტბაზე, რომელიც ცნობილია ყაზანის ყველა მკვიდრისთვის და იქ გადაწყვიტა დაიხრჩო. ის უკვე მზად იყო ჩაეგდო მასში, მაგრამ რაღაც უხილავმა ძალამ მოულოდნელად მიაჯაჭვა ის იმ ადგილს, საიდანაც სურდა წყალში ჩაგდება და ღამის სიბნელეში, შავი ტბის პირქუშ წყლებზე, მან მოულოდნელად დაინახა კაზანური ღვთისმშობლის გამოსახულება. საოცარი შუქით განათებული, უწმინდესის სახე საყვედურით შეხედა თვითმკვლელ ახალგაზრდობას და უკვალოდ გაუჩინარდა ღამის სიბნელეში. ეს მის ცხოვრებაში პირველი ნიშანი იყო. ამბავს, რომელიც ემუქრებოდა მოტოვილოვს უნივერსიტეტში, მას არანაირი შედეგი არ მოჰყოლია - მისი მეპატრონე, პროფესორი ფუქსი, დაეხმარა მას პრობლემებისგან თავის დაღწევაში, დაადასტურა, რომ "ის გარანტიას აძლევს მოტოვილოვს", როგორც მაღალზნეობრივ ახალგაზრდას. მაგრამ საოცარმა ხილვამ ღრმა კვალი დატოვა მის სულზე და მიუხედავად იმისა, რომ სამყაროს სიამოვნებებმა კვლავ უკონტროლო ძალით მიიყვანა იგი თავის მატყუარა ბადეებში, მიუხედავად ამისა, შავ ტბაზე მომხდარმა მოვლენამ აღნიშნა ღრმა სულიერი რევოლუციის დასაწყისი, რომელიც შემდგომში მოხდა მასში. ამ მოვლენის შემდეგ ყაზანში მისი ცხოვრების დროის შესახებ სანდო ინფორმაცია არ გვაქვს. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ მას შემდეგ, რაც მან დატოვა უნივერსიტეტი სრული სტუდენტის წოდებით, დედა გარდაიცვალა მასთან ერთად მოგზაურობისას კიევში მომლოცველობით, მის მზრუნველობაში დატოვა ყველა ქონება და თხუთმეტი წლის გოგონა, მისი და. თავად მოტოვილოვი ჩვიდმეტი წლის იყო. ეს იყო 1826 წელს. იმ დღეებში კეთილშობილური პატივი მოითხოვდა სახელმწიფოს სავალდებულო სამსახურს. ახალგაზრდა კაცს, რომელმაც სწავლის კურსი დაასრულა, ან გვირგვინის სამსახურში უნდა ემსახურა, ან არჩევით - უმსახური დიდგვაროვნები დიდებულთა შორის რბენასავით იყო. სამშობლოსათვის სამსახურის თავიდან აცილება ითვლებოდა ისეთ სირცხვილად, რომ არც ერთი პატივცემული ოჯახიდან არც ერთი გოგონა არ დაქორწინდებოდა იმაზე, ვინც გარკვეულწილად არ მსახურობდა მეფისა და სამშობლოს სამხედრო ან სახელმწიფო სამსახურში. საზოგადოებას მაშინ არ ემსახურებოდა - საზოგადოების ცნება მეფისა და სამშობლოს დოგმამ შეითვისა - და მათ ემსახურებოდნენ. ალექსანდრესა და ნიკოლოზის ხანის დასასრული მკაცრი იყო სახელმწიფო პრინციპების განხორციელებაში. მოტოვილოვის გულში უკვე "ნაზი ვნება" იყო ჩაფლული. მისი ზიმბირსკის სოფლების მახლობლად, მის მამულებში ცხოვრობდა მიხაილ პეტროვიჩ იაზიკოვის ქვრივი, ზიმბირსკის დიდგვაროვნების იაზიკოვის ძველი ოჯახიდან. მასთან ერთად ცხოვრობდა მისი თინეიჯერი ქალიშვილი კატენკა, დაახლოებით თხუთმეტი წლის გოგონა. ბუნებით ავადმყოფი, სრულიად ავადმყოფი იმ დროისთვის, როცა მოტოვილოვმა უნივერსიტეტი დატოვა, ქვრივი იაზიკოვა სახლიდან არ გასულა, არ იღებდა სტუმრებს ოჯახისა და ახლო მეზობლების გარდა, კატენკა კი თითქმის სრულიად მარტო გაიზარდა. ეკლესია, სახლში ღვთისმსახურება და დედაზე ზრუნვა - ეს იყო ახალგაზრდა გოგონას მთელი ცხოვრება, თითქმის ბავშვი. სწორედ ეს კატენკა, ანუ ეკატერინა მიხაილოვნა იაზიკოვა იყო, რომელსაც მოტოვილოვს თორმეტი წლის ასაკიდან უყვარდა. ლამაზმა გოგონამ მისი გული აცდუნა არა იმდენად გარეგნობით, რამდენადაც მისი უაღრესად რელიგიური ქალური სულის შინაგანი თვისებებით. მოეწონა მას მოტოვილოვი? ძნელი სათქმელია... რაც შეეხება თავად მოტოვილოვს, საყვარელი გოგონას ცოლად ხილვის იმედი მას სულში ჩადებული თავდაუზოგავი გრძნობის პირველი ნაპერწკლიდან მრავალი წლის შემდეგ არ ტოვებდა. მაშინ ისინი ბუნებით ჯანმრთელები იყვნენ და იცოდნენ როგორ ეყვარებინათ დიდი ხნის განმავლობაში, ერთგულად და ერთგულად. მაგრამ ეს არ იყო მოტოვილოვი, რომელსაც განზრახული ჰქონდა დაეპატრონებინა იაზიკოვას სუფთა, ქალწული გული. სხვა გული ელოდა მას, მეორე ხელით უნდა ეტარებინა მძიმე ჯვარი, რომელიც მისთვის იყო განზრახული ღვთის დიდი სახელის სადიდებლად. ღვთის რჩეულს, ნათლად გამოხატული ღვთაებრივი ნებით სიცოცხლისათვის მოწოდებულს, უნდა გაევლო ყოველგვარი ტანჯვის, ყოველგვარი ცდუნების, გულისტკივილისა და ფიზიკური ტანჯვის ჭურჭელი, უნდა გაუძლო ყოველგვარ მწუხარებას, ყოველგვარ დევნას, რათა სულიერად განწმენდილიყო და განათლებულიყო, რათა ღირსი ყოფილიყო ღმერთის დიდი საქმის შესრულება დედამიწაზე. აქტიური ქრისტიანისთვის, ქრისტეს ეკლესიის ყოველი მეომრისთვის, მისი ყოველი ერთგული შვილისთვის და არა დაქირავებული მეომრისთვის, ღვთის ხელის მკაფიო ხელმძღვანელობა მოტოვილოვის სულგრძელ და ჯერ კიდევ დაუფასებელ ცხოვრებაში ღრმად სასწავლოა. ახლა მისი ღვაწლი ჩანს: ღვთის დიდი წმინდანის, წმინდა სერაფიმეს ცხოვრების უმცირესი ნიშნების დაცვა და მღვდლის - დივეევის სულიერი გონების კეთილდღეობა. მაგრამ მოტოვილოვის საქმიანობის ჩვენი თანამედროვე შეფასებითაც კი, ადამიანური ჭორები მას არ ანიჭებს მაღალ ადგილს დიდი საროვის დღეების დიდებულ შენობაში, რომელიც სამართლიანად ეკუთვნის მას. ნაბიჯ-ნაბიჯ მიჰყვებით ამ დიდი კაცის ცხოვრებას სულითა და გულით, ხელნაწერი მოგონებების ფრაგმენტებით, ახლობელი ადამიანების - მისი ქვრივის, ელენა ივანოვნას და მამა სერაფიმეს ობლების, დივეევოს მონაზვნებისა და ლოცვების წიგნების მოგონებებით - ჩვენ, ალბათ, შევძლებთ აღვადგინოთ მთელი ეს მორალური კომპლექსი, ყოველგვარი მოწამეობრივი ხასიათი. მე-19 საუკუნის, გონებრივი წამებით გატანჯული და სად? ორიგინალური მართლმადიდებლობის ცენტრი რუსეთშია. დავუბრუნდეთ ჩვენთვის ისედაც შორეულ დროებს, როცა შეყვარებულ მოტოვილოვს ობოლი უნდა შესულიყო დამოუკიდებელ ცხოვრებაში, გოგონა-დის ხელში და დიდი ოჯახით მისი გამოუცდელი მზრუნველობის ქვეშ. მოტოვილოვის გული ყოველთვის წინა პლანზე იყო მისი ცხოვრების მთელ სტრუქტურაში. პრაქტიკული მნიშვნელობის კარნახები, გონების ცივი კარნახები, თუ ისინი უცხო არ იყვნენ მისთვის, როგორც ადამიანისთვის მისი თანამედროვე განათლების სისრულეში, მაშინ მისი გონება ყოველთვის ემორჩილებოდა გულის სურვილებს. და მოტოვილოვის გული მთელს ცეცხლში იყო. იაზიკოვას ხელის მოსაპოვებლად, თქვენ უნდა გემსახუროთ - ყოველ შემთხვევაში ასე ფიქრობდა მოტოვილოვი, ასე ფიქრობდა მაშინ მთელი კეთილშობილი უმრავლესობა. ონეგინები და ჩაცკები ახლახან ჩნდებოდნენ. და სწორედ აქ, თავდაპირველად, დამოუკიდებელი ადამიანის ახალ ცხოვრებაში შესვლისას, მას მოუწია მასონობის საიდუმლო, მაგრამ უკვე დიდი და ძლიერი ძალაუფლების წინაშე, რუსული რევოლუციური მოძრაობის მოგვიანებით აყვავებული სარეველების ფესვით, რომელმაც თავისი ცრუ ლიბერალიზმით დააზიანა რუსული სამსახურის ყვავილი და დაამკვიდრა თავადაზნაურობა. „იმპერიული ყაზანის უნივერსიტეტიდან წასვლის შემდეგ“, წერს მოტოვილოვი ბლოკნოტიდან ამოღებულ ფურცელზე, „როგორც სრულ განაკვეთზე სტუდენტი 1826 წლის 8 ივლისს და კიევისკენ მიმავალ გზაზე მომლოცველობით, მშობელი დავკარგე იმავე 1826 წლის ივლისის 20-ე დღეს და დავრჩი 1826 წლის ობოლ 17 წლის ასაკში. მოხუცი, დედაჩემის მეგობრის, ნადეჟდა ივანოვნა სავრასოვას მეშვეობით, მალე გავიცანი ზიმბირსკის პროვინციის ლიდერი, პრინცი მიხაილ პეტროვიჩ ბარატაევი და მალევე დავუახლოვდი მას, რომ მან გამიმხილა, რომ ის იყო ზიმბირსკის ლოჟის ოსტატი და ილუმინატების დიდი ოსტატი, ვითომ მას მეპატიჟებოდა რომ რაიმე წარმატება მქონოდა საჯარო სამსახურში, მაშინ მასონობის გარეშე ვერავითარ შემთხვევაში ვერ მივაღწევდი. მე ვუპასუხე, რომ მამაჩემმა, მშობელმა ამიკრძალა მასონობაში გაწევრიანება, შემდეგ ეს არის ჭეშმარიტი ანტიქრისტიანობა და მე თვითონ, უნივერსიტეტში ყოფნისას და მასონების შესახებ წიგნი ვიპოვე, ამაში სრულიად დავრწმუნდი და ვნახე არაჩვეულებრივი ხილვებიც კი, რომლებიც მთელი ჩემი ცხოვრების ბედს უწინასწარმეტყველებდნენ და მითხრეს, რომ ყველაფერს წინააღმდეგი გავუწიო მასონობას, იაკობონიზმს, ფრიმასონობას. იდენტური და უფალი ღმერთის საწინააღმდეგოდ არსებული. ამან ის იმდენად გააბრაზა და მით უმეტეს, ჩემი გულის სიმარტივით, ჩემი ღია განზრახვა, რომ მალე წავსულიყავი სანქტ-პეტერბურგში მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის კანცელარიაში სამსახურისთვის, რომ დამპირდა, რომ ვერასოდეს ვიქნებოდი წარმატებული არაფერში, რადგან არა მხოლოდ რუსეთი, არამედ მთელი მსოფლიო კავშირშია არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში. ამის შემდეგ მალევე მიიღეს კანონი, რომ ახალგაზრდებს, მიუხედავად იმისა, რომ სწავლა დაასრულეს და უმაღლესი სასწავლებლების დიპლომი მიიღეს, არ ექნებოდათ უფლება დედაქალაქში სამსახურში წასულიყვნენ, მაგრამ პროვინციაში სამი წელი უნდა ემსახურათ, სავარაუდოდ, პროვინციული სამსახურის პროცედურას გაეცნოთ. თავიდან ფეხებიდან მოწყვეტილი, როგორც იტყვიან, ლობსტერივით გავვარდი“. პრინცის ნდობა ბარატაევას რწმენა, რომ მოტოვილოვი ვერაფერს მიაღწევდა მასონური ლოჟის წევრობაზე უარის თქმის გამო, პრაქტიკაში მალევე გამართლდა. ვაკანსიისთვის, რომელიც მალე გაიხსნა კორსუნის რაიონის სკოლის საპატიო ზედამხედველის თანამდებობაზე, მოტოვილოვმა წამოაყენა საკუთარი კანდიდატურა და როდესაც მას ყაზანის უნივერსიტეტის საბჭოდან და სკოლის კომიტეტიდან აცნობეს, რომ იგი აირჩიეს ამ თანამდებობაზე, ბარატაევმა მას დაურეკა და გამოაცხადა: - ამ პოზიციას ყურებივით ვერ დაინახავ. და არამარტო ამ თანამდებობას ვერ მიიღებთ, არამედ სხვა სამთავრობო თანამდებობასაც ვერ მიიღებთ, რადგან მუსინ-პუშკინი (მაშინ ყაზანის საგანმანათლებლო ოლქის რწმუნებული) და მინისტრი პრინცი ლივენი ჩემზე დაქვემდებარებული მასონები არიან. ჩემი ბრძანება მათი კანონია! ამ მომენტიდან დაიწყო მოტოვილოვის დევნა, უფრო სწორად დევნა, რომელიც დროთა განმავლობაში გაძლიერდა დევნამდე, რამაც საბოლოოდ მიიყვანა ისეთ ნერვულ აშლილობამდე, რომ განიცადა ნერვული ინსულტი, რამაც იგი საწოლში შეიზღუდა. ის სამ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში განიცდიდა დიდ ტანჯვას. ისინი დევნიდნენ მას სამსახურში, რასაც მან მაინც მიაღწია, ზებუნებრივი ენერგიის წყალობით, ხელი შეუშალა იაზიკოვასთან ქორწინებას, შექმნეს გიჟის რეპუტაცია და გუბერნატორის ზაგრიაჟსკის დროსაც კი მოახერხეს მისი პირადი პატიმრობა ღალატის ბრალდებით. იგი ამ დაპატიმრებიდან მხოლოდ იუსტიციის მინისტრის დიმიტრი ვასილიევიჩ დაშკოვის ბრძანებით გაათავისუფლეს. არ ყოფილა ცილისწამება, დაცინვა, ფარული ხრიკები და ილეთები, რომლებსაც პოლიტიკურ-სექტანტური ადამიანური ბოროტება არ დაექვემდებარა. მასონური ლოჟების გაჩენა და ცხოვრება, მათი ძალა და მნიშვნელობა რუსეთის ცხოვრებაში ჯერ კიდევ ელოდება მათ ჭეშმარიტ ისტორიკოსს, უფრო სწორად, დამკვირვებელს. და დაელოდებიან მას?.. ღრმა საიდუმლოების ბეჭედი, რომელზედაც თავად მასონური არმიისთვის უცნობია, მთავარსარდლები ცნობილნი არიან, ფარავს მათი საქმიანობის არსს, მათ საშუალებებსა და მიზნებს, როგორც წარსულს, ისე აწმყოს. მასონობა, თამამად შეიძლება ითქვას, დღესაც არსებობს, სხვა საფარქვეშ, მაგრამ მისი დესტრუქციული და ძირითადად ანტიქრისტიანული, უფრო სწორად ანტიქრისტიანული მიზნები იგივე რჩება. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვის სულგრძელი ცხოვრება, რომელიც სასოწარკვეთის ენერგიით იბრძოდა წარსულის საუკეთესო კეთილშობილური აღთქმებისთვის, მიძღვნილი ავტოკრატიის ფანატიზმამდე. და, ალბათ, ჩვენში, ღიად აჯანყება ამ საიდუმლო, მაგრამ დიდი მიწისქვეშა ძალის წინააღმდეგ. უფალს რომ არ გადაეტანა მოტოვილოვის გასაოცარი ძალის ენერგია სხვა, ჭეშმარიტად ღვთისმოსაწონ საქმეზე, მას მოუწევდა ნაადრევად დაესრულებინა თავისი გეგმები მიწიერი ცხოვრებით: მასონური ძალა არასოდეს შეწყვეტდა ფარულად კლავს მათ, ვისაც თავისთვის საშიშად თვლიდა. რა ღვთიური საქმისთვის გადაიტანა უფალმა მოტოვილოვის ენერგია სახელმწიფო საქმეებიდან, რომლის განხორციელებისკენაც ასე მიზიდავდა მოტოვილოვის მხურვალე რუსული გული? ვინ უნდა ყოფილიყო ღვთის განზრახვის პირდაპირი იარაღი მოტოვილოვის მიწიერი მიზნისთვის, რომელიც იწინასწარმეტყველეს ყოფილი საროვის ახალბედის მნიშვნელოვან ოცნებაში, რომელიც მოგვიანებით გახდა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მამა? ღირსი საროვის სერაფიმეს სულის შექმნა, დივეევოს მონასტერი, ზეციური დედოფლის უკანასკნელი ლოტი დედამიწაზე, მომავალი ქალთა მონასტერი და ღვთის წმინდანის ცხოვრება, რომელმაც მოტოვილოვში აღმოაჩინა მისი მოწმე და შთაგონებული აღმწერი - ეს არის ღვთისმოსაწონი ნამუშევარი, რომლისთვისაც ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი გამოიძახეს. ჩვენი ღირსი მამა სერაფიმე საროველი ის ხილული წმიდა ხელია, რომელმაც შეცვალა და მოტოვილოვის ნაბიჯები სხვა გზაზე გაატარა, ღვთიური მადლით შემოიტანა და მიიყვანა იქ, სადაც არ სურდა, ალბათ, წასულიყო იმ დროს, როცა მის ახალგაზრდა, გამოუცდელ მზერას სამყაროს ყოველდღიური გზა ასე მაცდური და ბრწყინვალე ეჩვენებოდა. რამდენად დიდი იყო მისთვის დაკისრებული დავალება, ეს უკვე ნაწილობრივ აჩვენა დიდმა საროველმა დღეებმა. მომავალი კიდევ უფრო და უფრო საგრძნობლად გამოავლენს ამ დღეების ძალაუფლების შეუდარებელ საიდუმლოს მართლმადიდებლობის სულის განახლებისთვის და მასთან ერთად სამშობლოს სიდიადე მესიანური მიზნით. სამსახურის წარუმატებლობა, გავლენიანი მასონობის საიდუმლო და აშკარა ბოროტება, რომელიც არ ზოგავდა მის წმინდა სიყვარულსაც კი იაზიკოვას მიმართ, თხრიდა მას ყველანაირი ხვრელი და ხაფანგი, რომლებშიც ის ყოველ წუთს ცვიოდა თავისი ახალგაზრდა გულის სიმარტივით, არღვევდა მოტოვილოვის გმირულ ორგანიზმს და, როგორც უკვე ვთქვი, მძიმე ავადმყოფობა სამ წელზე მეტხანს მიაწვა. ფიზიკურ ტანჯვაში, მორალური ტანჯვით გამწვავებული, ობოლი ობოლი გოგონასთან, დასთან, მკლავებში, მხარდაჭერის გარეშე, ოჯახის გარეშე, თავგანწირული მონაწილეობის გარეშე (მხოლოდ ნადეჟდა ივანოვნა სავრასოვამ, დედის მეგობარმა, არ მიატოვა იგი), სულიერად განახლდა და უფალს შესძახა და უფლის მწუხარება არ მოისმინა. დაახლოებით ამ დროს იყო სამი მნიშვნელოვანი სიზმარი, რომლებიც მას ეძლეოდა, თითქოს მისი ცხოვრების ბედი ეწინასწარმეტყველა და ღვთაებრივი ეკონომიკის ზოგიერთი საიდუმლო გამოავლინა. მათ აღწერილობას ვიღებთ ორიგინალური მოტოვილოვის ხელნაწერიდან, რომელიც შემორჩენილია ცალკე ფურცელზე 35. "ჩემს პირველ სიზმარში მაჩვენეს წარმოუდგენლად უდიდესი, არა სახლი, არამედ მამაჩემის სასახლე მომდევნო საუკუნის ცხოვრებაში. ორნახევარი ვერსი სიგრძით, ნახევარი ვერსტი სიგანე და მეოთხედი ვერსტი სიმაღლე; სამი სართულიანი, სვეტები, თითოეული ერთი მყარი ციური მარგალიტიდან მოჩუქურთმებული. სიმაღლით და სიგანით ანტრესოლით, სახურავი კი ზეციური მარმარილოს სუფთა ოქროსფერია ჩემი მშობელი უხრწნელი ადგა საფლავიდან და შევიდა მასში, და ვიღაც უხილავმა მითხრა: "ეს არის სახლი, რომელიც გამზადებულია შენი მშობლისთვის მომდევნო საუკუნის ცხოვრებაში მისი წმინდა, მოწყალე ცხოვრებისთვის". მეორე სიზმარში ჩემი ცოდვებისთვის გამზადებული სახლი მომეჩვენა, მთელი ტარით დაფარული, ცხელი ნახშირის დნობისგან ჭერიდან წვეთოვანი. მაგრამ უფალმა მომცა გარანტია, რომ დავტოვებდი მას, შემდეგ კი მაჩვენეს ღვთის სამოთხისა და ღვთის მარადიული სასუფევლის მშვენიერება და მითხრა: „აჰა, შენ სიზმარში დატოვე შენი საუკუნო განადგურების სახლი და გამოხვედი მისგან ცხოვრებაში, რათა გადარჩე, როგორც შენი მშობელი, როგორც დედამიწაზე, ასევე ზეცაში“. მესამე სიზმარში, თხუთმეტმა დიდმა მოღუშულმა, ღვთის წმინდა წმინდანმა, წამიყვანა ჩემი თითქმის მომაკვდავი ავადმყოფობის საწოლიდან, კერძოდ: 1) წმიდა მარკოზი საფრანგეთის, 2) წმინდა ონუფრიუს დიდი, 3) წმინდა პეტრე ათონის, 4) წმინდა იოანიკეს დიდი, 5) წმინდა ანტონი დიდი, 6) წმინდა 8) წმინდა მაკარიუსი. გერასიმე, რომელიც ცხოვრობდა მდინარე იორდანეზე, და დანარჩენები, ყველა მათნაირი, მიმიყვანა კედელთან, რომელიც სიმაღლითა და სიგანით დედამიწის კიდეებამდე აწვებოდა, და დამაყენა კარის წინ 15 ფატომი სიმაღლისა და 5 ფატომი სიგანის; და მათ უკან იდგა ხალხის უთვალავი ბრბო: მეფეები, პატრიარქები, ხალხის მმართველები, ყველა ერის ბიჭები, მიტროპოლიტები, მთავარეპისკოპოსი, ეპისკოპოსები, მღვდლები, არქიმანდრიტები, ბერები და ყოველი რანგის საერო პირები - მეცნიერები, უბრალოები, ვაჭრები, ქალაქგარეთ და გლეხთა ეზო. და ეს ყველაფერი მჭიდროდ იდგა, გასწორებული, აირია, ამაოდ, უშედეგოდ, ისე მჭიდროდ, რომ მათ თავებს შორის, მხრებზე ვაშლს რომ გადაუგდებდი, დააგორებდა და არ დაეცემა მიწაზე. და ღვთის წმიდა თხუთმეტმა დიდმა მოღუშულმა მითხრა: „ჩვენ მოგიყვანეთ აქ, ბოროტი ხალხის ბრბოსთან, რომელმაც განარისხა უფალი ღმერთი, და უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე, ჩვენი, მისი მსახურების მეშვეობით, გიბრძანებთ, გამოაცხადოთ მისი სიტყვა და მისი ღვთაებრივი განაჩენი მათ შესახებ. უთხარით ყველას ჩვენს თვალწინ: მეფეები, პატრიარქები, პატრიარქები, პატრიარქები, ხალხი. ქალაქელები, დიდებულები, მეცნიერები და ხელოსნები, კაცები, მღვდლები, ბერები, და ყველანაირი ადამიანი, თქვენ აბუჩად იგდებდით, უარყავით და ეზიზღებით ყოველივე ძველებური, ღმრთისმოსავი, სასიკეთო და ყოვლისშემძლე ღმერთის მიმართ შენი ინოვაციების სისაძაგლეა, რომ ღვთის მართალი რისხვის რისხვის ფლაკონი აღშფოთებით დუღს, არ იშლება შენდამი თანაგრძნობის ოდნავი წვეთითაც, უღმერთო ბოროტო, და ვაი შენ, თუ არ მოინანიებ და არ გადაუხვიე შენს უღვთო ბოროტებას და მალე არ ეძებ ჭეშმარიტ გზას ღმერთის წინაშე. შენ!.. აბა, ეს ყველაფერი ჩვენს თვალწინ უთხარი!...“ და რამდენიც არ უნდა ვიტირო, დავრწმუნდი, რომ ვერ გავბედე და როგორც კი ავხსენი, გამანადგურებენ, მაგრამ მუქარით შემეწინააღმდეგნენ: „თუ ღვთის ნებას არ ეტყვი, უფალი გაგანადგურებს შენთან ერთად და სამუდამოდ შეჩივლებენ ღმერთს შენზე. თუ ისინი გაბრაზდებიან, ერთი და ყველა, შენზე და სურთ შენი განადგურება მიწის პირიდან, მაშინ უფალი ღმერთი სამებაში დაგიცავს და თავად ქალბატონი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, იქნება შენი შუამავალი ყველა მათგან შენზე თავდასხმის წინააღმდეგ. გაიარეთ ისინი და თამამად უთხარით მათ ეს სიტყვები წყალობისა და მარადიული სიცოცხლისა და თავად უფალი გაკურთხებთ და თავად ღვთისმშობელი იქნება თქვენი შემწე ყველაფერში“. და მე ვუთხარი მათ ყველაფერი; და მათ ყური მოისმინეს და ჩემს თვალწინ განშორებულებმა დაიწყეს გზას ერთმანეთის მიცემა. ჩემ წინაშე გაიხსნა დიდი სამკუთხედი, რამდენიმე ღერი, და მე, ყველას ვუმეორებდი უფლის ამ მოწყალე და მოწყალე სიტყვებს, არ მივაღწიე სამკუთხედის ბოლოს, ვცდილობდი, რამდენად ფართო იყო გზა ხალხმა და ჯვარედინად გავშალე ხელები ორივე მიმართულებით და ეს საკმარისი არ იყო, რომ ხალხისთვის მთელი ეზო მიმეღწია ხელიდან. და არ ვიცი რატომ ან რატომ ავწიე ხელები და არშინმა აწია მიწიდან ზევით, ისე რომ წრეში, დიდი ჩიტივით ავფრინდი ცაში და დავინახე, რომ ყველა სხვაზე მაღლა ავიწიე, ჩემს ქვემოთ კი ჭიებით მოჭუტული ხალხი... თავიდან ძალიან შემეშინდა და მეგონა, რომ მთლიანად ჩავვარდებოდი. მაგრამ მსუბუქი, სუფთა და კრისტალურად გამჭვირვალე ბუმბული იყო ჩემს ქვეშ გაშლილი, მე აუხსნელად გავიხარე და ვთქვი: "უფალო, როცა მათთან ერთად ვიყავი, რა დიდებულები მეჩვენებოდნენ მაშინ და როგორი განდიდებულები იყვნენ მაშინ ჩემს წინაშე! და ახლა რა გახდნენ ისინი? მეტი არა, ჭიები, რომლებიც ნაგავსაყრელში ყრიან!" ეს ოცნებები და მძიმე ავადმყოფობა მოტოვილოვს 19-დან 22 წლამდე მისცა. სამედიცინო დახმარება, რომელსაც იგი დაუღალავად მიმართა მთელი თავისი ხანგრძლივი ავადმყოფობის განმავლობაში, უძლური აღმოჩნდა. მას შემდეგ, რაც ტანჯავდა მისი სხეული, სერიოზულმა ავადმყოფობამ განიწმინდა მისი სული და მისი სული ღმერთს მიუბრუნდა, რომელმაც აჩვენა გზა მისი სხეულის განკურნებისა და მისი სულის კიდევ უფრო განათების მიზნით. ეს იყო გზა - მამა სერაფიმე საროველი. ერთხელ, მოტოვილოვის ბავშვობაში, მამამ დაინახა მისი ანგელოზი, რომელიც თამაშობდა მასთან; ახლა იმავე მფარველმა ანგელოზმა მეორედ მიიყვანა იგი ბერთან, რათა სიცოცხლის განმავლობაში მიენდო იგი ღვთაებრივი უხუცესის ხელმძღვანელობით. ასე აღწერს მოტოვილოვი თავის პირველ შეგნებულ შეხვედრას ბერი სერაფიმესთან. „დივეევოს მონასტერში ღვთისმშობლის მსახურების მცნებამდე ერთი წლით ადრე, დიდმა უხუცესმა სერაფიმემ განმკურნა სერიოზული და წარმოუდგენელი, დიდი რევმატული და სხვა დაავადებები, მთელი სხეულის მოდუნება, ფეხების დაკარგვით, დაჭყლეტილი და შეშუპებული მუხლები, ზურგისა და გვერდების წყლულები, რომლებიც სამ წელზე მეტს ვიტანჯებოდი. 1831 წლის 9 სექტემბერს მამა სერაფიმემ ერთი სიტყვით განმკურნა ყველა ჩემი ავადმყოფობისაგან. და განკურნება იყო შემდეგი. მე უბრძანა ჩემი თავი, მძიმე ავადმყოფი, სოფელ ბრიტვინიდან, ჩემი ნიჟნი ნოვგოროდის ლუკოიანოვსკის მამულიდან წაეყვანათ მამა მამა მამასთან. სერაფიმე; 1831 წლის 5 სექტემბერს მომიყვანეს საროვის ერმიტაჟში; 7 და 8 სექტემბერს, ღვთისმშობლის შობის დღეს, მე მქონდა პატივი, პირველი ორი საუბარი მამა მღვ. სერაფიმე ლანჩამდე და მის შემდეგ მონასტრის კელიაში, მაგრამ განკურნება ჯერ არ მიუღია. და როდესაც მეორე დღეს, 9 სექტემბერს, მიმიყვანეს მასთან მის მახლობლად მდებარე ერმიტაჟში, მის ჭასთან, და ოთხი ადამიანი, რომლებმაც ხელებში მატარებდნენ, ხოლო მეხუთე, ვინც თავში მხარში მიდგა, მომიყვანა, რომელიც ესაუბრებოდა მასთან დიდი რაოდენობით მისულ ხალხთან, შემდეგ დიდ და ძალიან სქელ ფიჭვთან ახლოს და დღემდე (გასული საუკუნის სამოციანი წლები აყენეს მის ველზე). მე ციხეში. როცა ვთხოვე დამეხმარა და განმეკურნა, მითხრა: - მაგრამ მე ექიმი არ ვარ. ადამიანმა უნდა მიმართოს ექიმებს, როდესაც მას სურს რაიმე დაავადების მკურნალობა. მე მას დეტალურად ვუთხარი ჩემი უბედურების შესახებ და რომ განვიცადე მკურნალობის სამივე ძირითადი მეთოდი, კერძოდ: ალოპათია - მე მკურნალობდნენ ყაზანის ცნობილი ექიმები - ვასილი ლეონტიევიჩ ტელიე და იმპერიული ყაზანის უნივერსიტეტის რექტორი კარლ ფეოდოროვიჩ ფუქსი, რომელიც, თავისი ცოდნით და პრაქტიკით, არა მხოლოდ ყაზანსა და რუსეთში იყო ცნობილი სამედიცინო მეცნიერი. ჰიდროპათია - სერგიევსკის მინერალური გოგირდის წყლებში, ამჟამად სამარას პროვინცია; ამ მეთოდის დამფუძნებლისა და გამომგონებლის, ჰანემანის, მისი მოსწავლის, პენზას ექიმი პეტერსონის მეშვეობით გავიარე მკურნალობისა და ჰომეოპათიის მთელი კურსი, მაგრამ არც ერთი მეთოდით არ მიმიღია ჩემი სნეულებების განკურნება, შემდეგ კი აღარ მჯერა არაფრის ხსნის და არ მაქვს სხვა იმედი, რომ მივიღო ჩემი სნეულებიდან განკურნება, გარდა ღვთის მადლისა. მაგრამ, როგორც ცოდვილი და არ მაქვს გამბედაობა, მივუახლოვდე უფალ ღმერთს, ვთხოვ მის წმინდა ლოცვას, რათა უფალმა განმკურნოს. - გჯერათ უფალი იესო ქრისტეს, რომ ის არის ღმერთკაცი და მისი უწმინდესი ღვთისმშობლის, რომ ის არის მარადის ქალწული? - გჯერა, - განაგრძო მან მკითხა, - რომ უფალმა, როგორც ადრე, მყისიერად და ერთი სიტყვით ან მისი შეხებით განკურნა ყველა ის სნეულება, რაც ადამიანებს შეემთხვა და ახლაც ასე მარტივად და მყისიერად შეუძლია განაგრძოს განკურნება, ვისაც დახმარება სჭირდება ერთი სიტყვით, და რომ ღვთისმშობლის შუამდგომლობა ჩვენთვის მისთვის არის ყოვლისშემძლე და უფალი ახლაც შეუძლია იესოს სიტყვით. შენ? ვუპასუხე, რომ ამ ყველაფერს მთელი სულით და გულით ჭეშმარიტად მჯეროდა და რომ არ მჯეროდა, არ ვიბრძანებდი, რომ მასთან წაიყვანონ. ”და თუ გჯერა,” დაასკვნა მან, ”მაშინ უკვე ჯანმრთელი ხარ!” "რამდენად ჯანსაღი," ვკითხე მე, "როდესაც ჩემი ხალხი და თქვენ ხელში მეჭირება?" -არა! - მითხრა მან. თქვენ ახლა სრულიად ჯანმრთელი ხართ მთელი სხეულით! და უბრძანა ჩემს ხალხს, ვინც ხელში მეჭირა, მოშორებულიყვნენ ჩემგან, მან კი მხრებში ამიყვანა, მიწიდან წამომაყენა და ფეხზე დამაყენა და მითხრა: - უფრო მაგრად დადექი, ფეხები მაგრად დადე მიწაზე... ასე! ნუ შეგეშინდებათ! ახლა სრულიად ჯანმრთელი ხარ. შემდეგ კი მხიარულად შემომხედა, დაამატა: -ხედავ ახლა რა კარგად დგახარ? „ჩემდა უნებურად კარგად ვდგავარ, იმიტომ რომ კარგად და მაგრად მიჭერ! მან კი ხელები მომაშორა და თქვა: „აბა, ახლა მე აღარ გიჭერ, მაგრამ შენ მაინც მტკიცედ დგახარ უჩემოდ; წადი გაბედულად, მამაო, უფალმა განგკურნა, წადი და იარე! ერთი ხელით მომკიდა ხელი, მეორეთი კი მხრებს ოდნავ მიბიძგა, ბალახის გასწვრივ და უსწორმასწორო მიწის გასწვრივ, დიდი ფიჭვის ხის მახლობლად, მითხრა: - შეხედე, შენი ღვთის სიყვარული, რა კარგად მოიქცე. - დიახ, იმიტომ, რომ შენ გეღირსება, რომ კარგად გამიძღვე! -არა! - მითხრა და ხელი მომაშორა. თავად უფალმა განიზრახა მთლიანად განგკურნა და თავად ღვთისმშობელი ევედრებოდა მას ამის გაკეთებას. შენ ახლა ჩემს გარეშე ივლი და ყოველთვის კარგად ივლი; მოდი! ”და მან დაიწყო ჩემი ბიძგები, რომ წავსულიყავი.” ”დიახ, მე ჩავვარდები და თავს დავაშავებ!” მე ვუთხარი. -არა! – შემეწინააღმდეგა მან. არ დაგიშავდებათ, მაგრამ მტკიცედ ივლით... და როცა ვიგრძენი, რომ რაღაც ძალამ დამიჩრდილა ზემოდან, ოდნავ წამოვდექი და მტკიცედ ვიარე, მან უცებ შემაჩერა და მითხრა: - კმარა უკვე! - და ჰკითხა: „რა, ახლა დარწმუნებული ხარ, რომ უფალმა მართლაც განგკურნა ყველაფერში და ყველაფერში სრულიად? ხედავ, რა სასწაული მოახდინა შენთვის დღეს უფალმა! მუდამ უეჭველად გწამდეს მისი, ჩვენი მხსნელისა და მტკიცედ იმედოვნებს მის თანაგრძნობას შენდამი, გიყვარდეს იგი მთელი გულით და მთელი სულით მიჰყევი მას და ყოველთვის მტკიცედ იმედოვნებს მას და მადლობა ზეციურ დედოფალს შენდამი მოწყალების გამო. მაგრამ რაკი შენმა სამწლიანმა ტანჯვამ სერიოზულად გამოგლიჯა, ახლა უცებ ბევრს კი არ ივლი, არამედ თანდათანობით: ნელ-ნელა მიეჩვიე სიარულს და იზრუნე შენს ჯანმრთელობაზე, როგორც ღვთის ძვირფასი საჩუქარი!.. და ცოტა ხანი ჩემთან საუბრის შემდეგ სრულიად ჯანმრთელი გამიშვა სასტუმროში. ასე რომ, ჩემი ხალხი მარტო წავიდა ტყიდან და მახლობელი უდაბნოდან მონასტერში, მადლობა ღმერთს და მის საოცარ წყალობას, რომელიც გამომჟღავნდა მათ თვალში, მე კი მარტო დავჯექი სასტუმროს მცველ მამა გურისთან, მტკიცედ ვიჯექი ეტლში ადამიანის დახმარების გარეშე და დავბრუნდი საროვის უდაბნოში მდებარე სასტუმროში. და რადგან ბევრი მომლოცველი ჩემთან ერთად იყო ჩემი განკურნების დროს, ისინი ჩემზე ადრე დაბრუნდნენ მონასტერში და ყველას აუწყეს ამ დიდი სასწაულის შესახებ. როგორც კი მივედი, იღუმენი ნიფონტი და ხაზინადარი, იერონონი ისაია, საროვის ოცდაოთხ უხუცესი იერონონთან ერთად, სასტუმროს ვერანდაზე დამხვდნენ, მომილოცეს ღვთის წყალობა, დიდი უხუცეს სერაფიმეს მეშვეობით, რომელიც მათ დღეებში მომეცა. და რვა თვე ვტკბებოდი ამ კურთხეული სიჯანსაღით, იმდენად, რომ მთელი ცხოვრების მანძილზე არასოდეს მიგრძვნია ასეთი ჯანმრთელობა და ძალა ჩემს თავში. ხშირად ამ დროს და დიდხანს ვსტუმრობდი საროვს და არაერთხელ ვესაუბრე ამ დიდ მოხუც სერაფიმეს და 1831 წლის ნოემბრის ბოლოს ერთ-ერთი საუბრისას გამიხარდა, რომ მზეზე უფრო კაშკაშა დავინახე ღვთის სულიწმიდის შემოდინების მადლით სავსე მდგომარეობაში. მომხდარმა სასწაულმა განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა მოტოვილოვზე და განსაზღვრა მისი მომავალი საქმიანობის მთელი სტრუქტურა ღვთის სფეროში. ამის შემდეგ ბერი სერაფიმე დაუძლევლად მიიზიდა თავისკენ. მოტოვილოვს არ შეეძლო არ დაენახა მასში ისეთი სულიერი მშვენიერებისა და ძალის ღვთაებრივი მადლის გამტარი, რომ მის გაბრწყინებულ თვალებში ამ გასაოცარი გამოჩენის წინ გაფითრდა და, როგორც იქნა, დროებით გაქრა მსოფლიოს ყველა მატყუარა ხიბლი, რომელსაც მანამდე ასე ვნებიანად მიიპყრო. ნათელმხილველობის, განკურნების, წმინდანის ლოცვის ძლევამოსილი, უსაზღვრო ძალა, ამ სახის ანგელოზის ხორციელი, იმდენად ახლოს იყო განკურნებული და მადლიერი მოტოვილოვის სულთან, ისე მიიპყრო ეს სული ქრისტიანულ სრულყოფილებამდე, შეუძლებელი იყო მთლიანად სამყაროსთან შეწყვეტის გარეშე, რომ იმ დროიდან მოტოვილოვი მთელი გულით იყო მიჯაჭვული და გულზე მიიპყრო. ხელმძღვანელობა, თითქმის მუდმივად ტკბება მისი ღვთიური სიბრძნის საუბრებით. თითქმის ყოველთვიურად ის ტოვებდა თავის მამულებს საროვში სერაფიმეს მოსანახულებლად და ორი-სამი კვირის განმავლობაში ცხოვრობდა თავისი მენტორისა და ქველმოქმედის ფრთის ქვეშ, ხშირად და დიდხანს ისარგებლებდა მასთან ინტიმური კომუნიკაციით. ამასობაში სამყარო კვლავ იფეთქებს მის სულში, არათუ არასოდეს იღლება მისი სულის მისწრაფებების წინააღმდეგ ბრძოლაში, არამედ თითქოს უფრო და უფრო ძლიერად ესხმის თავს, აშორებს მას თავისი ბრწყინვალე სატყუარებით, აყრის თავის მაცდურ ბადეებს. რა თქმა უნდა, იაზიკოვას, მოტოვილოვის პერსონიფიცირებული პირველი სიყვარულის გამოსახულება, ამაღლდა მძლავრი ამქვეყნიური მოგონებების ყველა სხვა მაცდუნებელ მოჩვენებაზე და, რა თქმა უნდა, ღარიბი, ტანჯული სული მასში და მხოლოდ მასში ეძებდა მიწიერი ბედნიერების სრულყოფილებას. "არა ღმერთის განაჩენი და არა ადამიანის განაჩენი!" ეს საიდუმლო სულიერი ბრძოლა არ შეიძლებოდა დამალულიყო ბერის გამჭრიახობისგან და როცა უკვე მიაღწია დიდი გულისტკივილის დონეს, მღვდელს საგულდაგულოდ დაუმალავდა - ყოველ შემთხვევაში, ასე მოეჩვენა მოტოვილოვს - მამა სერაფიმე მოულოდნელად, მოულოდნელად ჰკითხა მას: -კარგი, ღმერთო შენო, ყველას გინდათ რამე მკითხოთ, მაგრამ თითქოს ვერ ბედავთ? უბრალოდ დაელაპარაკე, საწყალი სერაფიმე: ღვთის შემწეობით, მზად ვარ გიპასუხო, რასაც უფალი აპირებს გამომიცხადოს! მე ვთქვი, - წერს მოტოვილოვი თავის ჩანაწერებში, - რომ უზომოდ მიყვარს ერთი დიდგვაროვანი ქალი, ჩემი მეზობელი ჩემს ზიმბირსკის სოფლებში და მსურს, მამა სერაფიმე ევედრებოდეს უფალს მისთვის, რათა უფალმა ღმერთმა დაარქვას იგი ჩემი საცოლე. - მართლა ძალიან ლამაზია, - ჰკითხა მან, - ასე გულმოდგინედ და ღრმად რომ გიყვარს, ღმერთის სიყვარული? მე ვუპასუხე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის არ იყო ლამაზმანი ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, ის ძალიან ლამაზი იყო. მაგრამ ყველაზე მეტად, რაც მაცდუნებს მასში, არის რაღაც მადლიანი, ღვთიური, რომელიც ანათებს მის სახეზე. მისი ხილვა თორმეტი წლის იყო და მას შემდეგ მთელი გულით შემიყვარდა. "რატომ არა სილამაზე?" მკითხა მამა სერაფიმემ. შენი აღწერით ასე უნდა იყოს! იმიტომ, რომ, - ვუპასუხე მე, - იმისთვის, რომ სრულფასოვანი იყო ტიპიური სილამაზით, უნდა გქონდეს დიდი სიმაღლე, წვრილი სხეული, სამეფო გამომეტყველება და კიდევ ბევრი რამ, რაც მას არ აქვს. მართალია, ამის ნაცვლად მას აქვს რაღაც, რაც ადამიანის სულს ეხება, რაც ბევრ ლამაზმანს თავისთავად არ აქვს... "რა არის ეს?" ჰკითხა დიდმა მოხუცმა. ”და ეს, - ვუპასუხე მე, - ის არის, რომ იგი აღიზარდა როგორც მონასტერი. "როგორ?" ჰკითხა მან. როგორ არის მონასტერი? კარგად ვერ გავიგე შენი პასუხი!.. ”და ამას ვგულისხმობ,” ვუთხარი მას. მამამისმა, მიხაილ პეტროვიჩ იაზიკოვმა ადრევე დატოვა ობოლი, ხუთი-ექვსი წლის ასაკში და ის გაიზარდა მარტოობაში, ავადმყოფ დედასთან, ეკატერინა ალექსანდროვნასთან, როგორც მონასტერში - ყოველთვის კითხულობდა მის ლოცვებს დილა-საღამოს, და რადგან დედა ძალიან რელიგიური და რელიგიური იყო, ხშირად ტარდებოდა ლოცვა და ღამისთევა მის საწოლთან. ათ წელზე მეტი ხნის გაზრდილი ასეთი ღვთისმოშიში დედის ქვეშ, თვითონაც მონასტერს დაემსგავსა. ეს არის ის, რაც ყველაზე მეტად მომწონს და განსაკუთრებით მასში. მამა სერაფიმე კვლავ მეკითხებოდა: - აბა, ღმერთო შენო, მონასტრები უფრო განათლებულები არიან, ვიდრე საერო გოგოები? ”რა თქმა უნდა,” ვუპასუხე მე, ”უფრო დიდი შიშით, ღმერთისადმი უფრო დიდი სიყვარულით და უფრო დიდი პატივისცემით, ვიდრე ჩვენ ამქვეყნიურ ადამიანებს!” "როგორ ასკვნი ამას?" ჰკითხა მან. ”პახომიუს დიდის სიტყვებიდან,” ვუპასუხე მე, ”როდესაც მას მომავალი ბერობის ბედი გამოეცხადა უფალი ღმერთისაგან და ძმებმა ჰკითხეს მას: ”რა სცადა, მამაო, უფალმა ღმერთმა გაგიმხილა ჩვენზე?” - უპასუხა მან: „უფალმა თქვა ჩვენზე, წმიდაო მამებო და ძმებო, რომ ჩვენ ყველა მონაზვნურ მოვალეობას ვასრულებთ, როგორც უნდა და აკურთხებს ჩვენს გზას; მაგრამ ბერები, რომლებიც ჩვენს უკან ცხოვრობენ, ჩვენზე უარესად იცხოვრებენ, რადგან ისინი ჩვენსავით ნახევრად ასიამოვნებენ უფალს“. და მერე, - ჰკითხეს მამებმა, - რა მოხდება? "ოჰ!" – წამოიძახა პაჩომიუსმა. რაც შემდეგ იქნება, უარესი და უარესი იქნება, რომ ბოლო ბერები აღარაფერს გააკეთებენ ჩვენს, სამონასტრო, არამედ იცხოვრებენ ისე, როგორც დღევანდელი საერო ქრისტიანები ცხოვრობენ!” "და როგორ იცხოვრებენ ამქვეყნიური ქრისტიანები?" - ჰკითხეს მამებმა. ”მაგრამ ამქვეყნიური იცხოვრებს მხეცებზე უარესად.” "როგორ გადარჩებიან ისინი?" - ჰკითხეს უფროსებმა. და პახომიუსმა უპასუხა მათ, რომ უფალს სურდა ეთქვა: „უბედურება დაემართებათ მათ და მათი მამები მაღლა იქნებიან“. "რატომ?" – კვლავ ჰკითხეს უფროსებმა. - ამიტომ, - უპასუხა პახომიუსმა. ამჟამად, ჩვენში ღვთის უხვი მადლის გამო და ხსნის საქმისადმი ჩვენი გულმოდგინების გამო, ჩვენ შორის ბევრია ღვთისგან შთაგონებული, გონიერი ღვთის მსახური. თუ რომელიმე ჩვენგანი დაეცემა - ძმა ან და, რაოდენ მძიმეც არ უნდა იყოს მისი დაცემა, არცერთ ჩვენგანს, მოყვასისადმი ღვთაებრივი სიყვარულის გამო, რომელიც ჩვენშია უხვად, არ იქნება ზარმაცი, გაიაროს ათასი მილი და გაიაროს ყველა დიდი სირთულე, რათა აღზარდოს დაცემული. შესაბამისად, ახლა ჩვენთვის ბევრად უკეთესი და ბევრად უფრო ადვილია, რადგან ძმას ძმისგან ვეხმარებით და კომფორტი სძლევს ცოდვას. და იმ სასტიკ და უბედურ დროს, ბერები და მონაზვნები ერთმანეთს არათუ არ დაეხმარებიან, არამედ განადგურებაშიც ჩაძირავენ, შემდეგ კი თითოეულ მათგანს, ვისაც ღმერთი უყვარს, მოუწევს თავისი სულის გადარჩენა და მასზე ზრუნვა, როგორც მოღუშული თუ მოღუშული...“ ასე რომ, მამაო, ამიტომაც ვფიქრობ, რომ რაც არ უნდა ცუდი იყოს თანამედროვე მონაზვნობის ცხოვრება, რატომ არის ახლა ქრისტიანული აზროვნება, ის მაინც მსგავსია ჩემს სამყაროში. სამონასტრო გზით უკეთესი იქნებოდა საერო გზით აღზრდილი... ეს არის ის აღზრდა, რომელიც ძალიან მიყვარს და პატივს ვცემ იაზიკოვაში. დიდმა მოხუცმა ღრმად და ყურადღებით მოისმინა ჩემი პასუხი და, თითქოს დავიწყებას მიეცა, მკითხა: – რამდენი წლისაა ახლა შენი ღვთისგან განწირული რძალი? - ხუთი-ექვსი წელი ობოლი დარჩა მამის შემდეგ, დედასთან ათი წელი იცხოვრა, ექვსი თვის ან ცოტა მეტის მერე დედა გარდაეცვალა... მგონი, ახლა 16-17 წლის არაა! - რა ხარ მამაო, შენი სიყვარული ღმერთო! არა არა! ღმერთისგან თქვენი დანიშნულ საცოლე ახლა 8 წლის და რამდენიმე თვისაა, შეიძლება 3 ან 4, და ძლივს 5 თვეზე მეტი, მაგრამ სინოდის ახალი დადგენილებით, 18 წლამდე მამაკაცი და 16 წლამდე გოგონა ვერ დაქორწინდებიან. მაშ 8 თუ 10 წელი არ უნდა ელოდო შენს ღვთისგან დანიშნულ რძალს? როგორ შეგიძლია ახლა მასზე დაქორწინება? ეს შეუძლებელია - ის ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდაა. - დიახ, წყალობისთვის, მამა სერაფიმე! - ვუთხარი მე. რამდენად ახალგაზრდა? ბოლოს და ბოლოს, ახალი კანონის მიხედვით, მე შემიძლია მასზე ცოლად მოვიყვანო! – ვისზე ლაპარაკობ, საწყალი სერაფიმე? მკითხა მან. ”იაზიკოვას შესახებ,” ვუპასუხე მე, ”იაზიკოვას შესახებ, ეკატერინა მიხაილოვნა!” -ა! - უპასუხა მან. იაზიკოვაზე!.. კარგი, მე მასზე არ გელაპარაკები, მაგრამ მე, საწყალი, ახლა ვლაპარაკობ ღვთისგან შენთვის განკუთვნილ პატარძალზე და მისთვის, გარწმუნებთ, ღმერთის თანახმად, ღმერთისადმი თქვენი სიყვარული, ახლა მას აღარ ექნება საშუალება იცხოვროს 8 წელზე მეტხანს რამდენიმე თვეში!” ეს საუბარი შედგა 1831 წლის ოქტომბერში. დიდი იყო მოტოვილოვის იმედგაცრუება და ამავე დროს სევდიანი დაბნეულობა იმ დროს! თუმცა, ეს არ იყო ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის სიცოცხლისთვის მნიშვნელოვანი საუბრის დასასრული. განსაკუთრებული სიმკვეთრით და სიცხადით უნდა მიეთითებინა შემობრუნების წერტილი, რომელიც რადიკალურად შეცვლიდა და მტკიცედ განსაზღვრავდა სამომავლოდ მისი ძირითადი საქმიანობის მიმართულებას. ამ საქმიანობას ახასიათებდა მოტოვილოვი იმ სათაურით, რომლითაც მას მოსწონდა საკუთარი თავის დარქმევა როგორც თავის ჩანაწერებში, ასევე მის გამოსვლაში: „ღვთისმშობლისა და სერაფიმეს მსახური“. ცოტა ხნით დუმილის შემდეგ მღვდელმა განაგრძო 37: - ბოლოს და ბოლოს, სხვაა, შენი სიყვარული ღმერთისადმი, უფალ ღმერთს სთხოვო, რომ ვინმესთვის პატარძალი დანიშნოს - როგორც შენ, მაგალითად, ახლა თხოვე, რომ მე, საწყალი, ვევედრები უფალს, რომ იაზიკოვი გამოგიწეროს პატარძლად - და სხვა, როცა თავად უფალმა უკვე გადაწყვიტა, როგორი პატარძალი გამოუწეროს ვინმეს - მაგალითად, ღვთის სიყვარულისთვის. თქვენი პატარძალი ახლა არაუმეტეს 8 წლისა და 3, 4 ან 5 თვისაა. მერწმუნეთ, ეს ზუსტად ასეა და მე თვითონ, საწყალი სერაფიმე, მზად ვარ ამის დამოწმება. ხოლო ღმერთის ბედისწერაზე და მათ გაუგებარ უცოდინრობაზე, მე, საწყალმა, უნდა გითხრათ: იცნობთ თუ არა ტობიტს და მის ძეს ტობიას ბიბლიიდან?.. ამიტომ ლოცულობს ტობიტის ძე, მოხდა ისე, რომ უფალმა აჩუქა მას ესეთი პატარძალი. და სარამ, რაგუელის ასულმა, ტობიინის ნათესავმა, იმავდროულად ევედრებოდა უფალ ღმერთს, რომ მიეცა მისთვის ასეთი და ასეთი საქმრო. და უფლის ანგელოზები აღავლენენ ორივეს წმიდა ლოცვას და ამაღლებენ ყოვლისშემძლე ღმერთის ტახტზე... ამიტომ უფალმა დაინახა, რომ ორივე ერთსა და იმავეს სთხოვდა მისგან, გადაწყვიტა თავისი სიკეთით გაეერთიანებინა ორივე წმინდა ქორწინებაში. მაგრამ მათ შორის რამდენიმე ასეული მილი იყო და ისინი ერთმანეთს არ იცნობდნენ. მაგრამ ღვთის საბჭო იმდენად მტკიცე იყო მათი კავშირის შესახებ, რომ უფალმა დაუშვა დემონიც კი ყოფილიყო სარასთან, რომელიც მოკლავდა ყველა სხვა მომჩივანს, გარდა ტობიას, რომელიც გაბედავდა შეხებას. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაქორწინდა შვიდ მთხოვნელზე, შვიდივე მოკვდა, რადგან მათთვის არ იყო მომზადებული უფალ ღმერთისგან. როდესაც ღვთის განგებულებას მოეწონა გაერთიანება ტობიასისა და სარას, უფალმა გამოგზავნა ტობიას მთავარანგელოზი რაფაელი თანამგზავრად და მდინარე ტიგროსის სოფელ რაგუილისკენ მიმავალ გზაზე დაიჭირა თევზი და უბრძანა ტობიას ამოეღო ნაღველი, რათა გაედევნა, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, სარას ბოროტების სული. ასე რომ, თქვენი სიყვარული ღმერთისადმი, რა არის ღმერთის ბედი! ვინ იფიქრებდა, რომ ამხელა მანძილით დაშორებული ტობიასი და სარა ერთმანეთს დაქორწინდებოდნენ! მაგრამ რაც შეუძლებელია ადამიანთან, შესაძლებელია ღმერთთან!.. მამა ფ. აქ არის. სერაფიმე შეჩერდა და თითქოს ჩაფიქრდა და უცებ შებრუნდა; საუბარი სხვა რამეზე, უცებ ჰკითხა: - და შენთან ერთად მცხოვრები შენი ეზოს გოგოს რა გაუკეთე ღმერთო შენს სიყვარულს? გავიყინე, შემეშინდა როგორც უფროსის გამჭრიახობით, ასევე იმითაც, რომ ცოდვის გამო მსაყვედურობდა... მაგრამ უხუცესმა, ჩემს პასუხს არ დალოდებია, განაგრძო: უფლის წმიდა ეკლესია თავის კონსიონურ წესებში ისე აკანონებს, რომ თუ ვინმე თავისუფალ გოგონას წაიყვანს და მასთან ერთად ცხოვრობს, ვალდებულია მას შემდეგ დაქორწინდეს და ეს მოვალეობა ამას მოითხოვს. თუ გოგონას ეს არ სურს, მაშინ ისე კომფორტულად მოაწყვეთ მისი ცხოვრება, რომ მოგვიანებით, სიღარიბის დიდი ტვირთის გამო, ახალ ცოდვაში ვერ ჩავარდეს და მუდამ მადლობა გადაუხადოს უფალს. ამ სიტყვების შემდეგ სული გამიუმჯობესდა. "მე სწორედ ეს გავაკეთე!" ვუთხარი მამა პ. სერაფიმე. - კარგი, - უპასუხა მან, - კარგია, რომ ასე მოიქეცი და უფალმა ღმერთმა დაგლოცოს!... გყავდათ მისგან შვილები? ”კარგი, - თქვა მან, - თუ არა, მაშინ უფალმა ღმერთმა დაასვენოს ისინი თავის სამეფოში. და როცა ისინი ცოცხლები იყვნენ, ღვთის შიშით უნდა გაზარდოთ ისინი, რადგან, თქვენი ღვთის სიყვარული, უკანონო შვილები არ უნდა შეურაცხყოთ - ისინი არ არიან დამნაშავენი მათ დაბადებაში. და სჯობს, არ განვიკითხოთ მათი მშობლები, რადგან არდაგმობა ხსნის ნახევარია... იყო, მაგალითად, შემთხვევა საბერძნეთში: სამეფო დიდგვაროვანმა, მდინარის გავლით, დაინახა გოგონა, რომელიც კაბას რეცხავდა. მისი სილამაზით მოხიბლული და იმის გაგება, რომ ქვრივის ქალიშვილი იყო, მასთან დარჩა. ამის შემდეგ ამ გოგონას ესიზმრა, რომ მის საშვილოსნოში კაშკაშა ვარსკვლავი შემოვიდა. ერთმა დიდმა და ღვთისგან შთაგონებულმა მოხუცმა, რომელსაც იგი და დედამისი მიუბრუნდნენ და აუწყეს მომხდარის შესახებ, აუხსნა მათ, რომ ამ ქალიშვილისგან დიდი ვინმე დაიბადებოდა. და, მამაო, დაიბადა ღვთის წმიდანი, თეოდორე სიკეოტი, რომელსაც უფალმა მფარველად დაავალა, გარდა მფარველი ანგელოზისა, ასევე დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებული... დიდება ღმერთს! ველმა, კარგად მოიქეცი, რომ ის გოგო დააჯილდოვე და ცოლად აჩუქე... მაგრამ, შენი სიყვარული ღმერთისადმი, ცხოვრება დიდია და ბევრი რამ ხდება ცხოვრებაში. არის შემთხვევებიც, როცა შენ ან სხვა მამაკაცი, თუმცა გოგოსთან არათუ ახლო ურთიერთობა არ გაქვს, არამედ ცოტაც კი იცნობ, დაიწყებ ამ გოგოს შეურაცხყოფას ან შენთვის ან სხვისთვის და დაიწყებს თქვას: მისი მეზობელია და მასთან ცხოვრობს, თუმცა არის ანდაზა, მაგრამ ღმერთს უაღრესად უსიამოვნოა, რომ კარგი კაცი არ არის საყვედური. უბიწოება, მისი საპატიო სახელის დაკარგვა და კარგი დიდება სიკვდილზე უარესია. ვლოცულობ და გევედრები, შენს სიყვარულს ღმერთის მიმართ, ნუ შეურაცხყოფ სიტყვებს და ნუ დაივიწყებ ჩემს საწყალ თხოვნას... აქ მღვდელმა მიწის პირამდე დამიდო თავი და ფეხზე წამოდგა და განაგრძო: ”თუ ოდესმე, სადმე, გოგოს შეურაცხყოფენ შენი გულისთვის, რომ ის ახლო და გულწრფელი მოტოვილოვსკაია და შენზე იტყვიან, რომ მასთან ცხოვრობ, მაშინაც კი, თუ საერთოდ არ შეხებიხარ, გთხოვ და გევედრები - პატივი სცეს საწყალი სერაფიმეს თხოვნას - განწმინდე იგი შენთვის! - როგორ, მამაო, აკურთხო? "მე არ ვსაუბრობ განწმენდაზე: როგორც წმინდა ქალწული, ის წმინდაა ამის გარეშეც." განწმინდე იგი შენს მეგობარად, ანუ წაიყვანე ცოლად, უბრალოდ უთხარი - ცოლად მოიყვანე! და მღვდელმა ისევ მეორედ დაემხო ჩემს წინაშე მიწის პირისპირ. მეც ჩავვარდი მის ფეხებთან და რომ ავდექი, ვუთხარი: -რას აკეთებ მამა? ვისზე ამბობ? ბოლოს და ბოლოს, მე უკვე გითხარით, რომ ის გოგონა, რომელიც ჩემთან ცხოვრობდა, უკვე დასახლებულია და დამიჯერეთ, მას შემდეგ რაც გადავწყვიტე იაზიკოვაზე დაქორწინება და განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც დავიწყე თქვენთან სტუმრობა, აღარ მყავს მარტოხელა. - ოჰ, ღმერთო შენი სიყვარული, რა ხარ!.. აწმყოზე კი არა, მომავალზე გეუბნები. ბოლოს და ბოლოს, გითხარი, რომ ცხოვრება მშვენიერია და ბევრი რამ ხდება ცხოვრებაში. ასე რომ, როცა მომავალში დაგემართებათ, რომ რომელიმე გოგოს გამო გაკიცხონ და ის გალანძღონ, მაშინ არ დაივიწყო საწყალი სერაფიმეს თხოვნა და ვედრება - ცოლად მოიყვანე ეს გოგო! და მღვდელმა ცოდვილს მესამედ დამიფარა მიწის პირი და ისევ მის ფეხებთან დავეცი. ფეხზე წამოდგა და პირდაპირ თვალებში ჩამხედა, მამა სერაფიმემ ფხიზლად დაიწყო ჩემში ყურება და თითქოს ჩემს სულში ჩახედა, მკითხა: - აბა, მამაო, შეასრულებ საწყალ სერაფიმეს თხოვნას? - თუ ღმერთი ინებებს ამის გაკეთებას, მაშინ ვეცდები ისე მოვიქცე, როგორც შენ გინდა! - კარგი, - თქვა მამა სერაფიმემ, - გმადლობთ! ნუ დაივიწყებ ამ გოგოს!.. ის კი, გეუბნები, ღარიბი სერაფიმეა, სულითაც და ხორცითაც ღვთის ანგელოზს ჰგავს... შემდეგ, ცოტა ხნით გაჩუმების შემდეგ, გამჭრიახად შემომხედა და თითქოს თავისი მზერით გამიცურა, დაამატა: - მაგრამ, ალბათ, შეგრცხვებათ, როცა მის ტიტულს გეტყვით!.. უბრალო გლეხი ქალია!.. ოღონდ, ნუ შეგარცხვებთ ამას, თქვენო ღმრთის სიყვარულო: ის არის თქვენი და, ჩვენი წინაპრის ადამის მიხედვით, და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიხედვით! შემდეგ მღვდელმა დაიწყო საუბარი იმაზე, თუ როგორ უნდა ვიცხოვროთ ჩემს მომავალ მეუღლესთან და საუბარი მისი თხოვნის გამეორებით დაასრულა, ევედრებოდა, არ დაევიწყებინა არც მისი თხოვნა და არც საუბარი; შემდეგ კი მშვიდობით გაათავისუფლეს, იაზიკოვაზე არაფერი უთქვამს“. როდესაც სერაფიმ-დივეევოს მონასტერი შეიქმნა, ეს იყო პატარა საზოგადოება, რომელიც ჯერ არ იყო აღიარებული არც საერო და არც სულიერი ხელისუფლების მიერ, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე ცოცხალი მოცვისაგან, ძირითადად გლეხის წოდებისგან. მომავალი ქალთა მონასტრის ამ დამაარსებლებს დიდი სული ჰქონდათ და მათ შემდეგ საკუთარ თავზე აიღეს ეს წმინდა სულები, რწმენისა და სიღარიბის დიდი ღვაწლი. ბერი სერაფიმეს მონაწილეობა რუსულ მატიანეში უბადლო ამ მონასტრის დაარსებასა და წინამძღოლობაში, კარგად არის ცნობილი ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია მთელი რუსეთის ამ საოცრებათა ცხოვრებით. დივეევოს ერთ-ერთი პირველი მონაზონი იყო ორი და - პრასკოვია და მარია სემიონოვნა მილუკოვი, გლეხის რანგის გოგონები. მათთან ცხოვრობდა მათი დისშვილი, მათი ძმის ივანეს ქალიშვილი, ელენა, დაახლოებით ექვსი წლის გოგონა. მოტოვილოვის გამოჯანმრთელებამდე ორ წელზე მეტი ხნის ან სამი-ოთხი თვით ადრე, ბერმა სერაფიმემ მოულოდნელად უბრძანა მილუკოვის ორ დას და მათთან მყოფ სხვა დივეევოს მონაზვნებს, მოეყვანათ პატარა ელენა მასთან. "მახსოვს", მითხრა თავად ელენა ივანოვნა მოტოვილოვამ (ის პატარა გოგონა ელენა იყო), "მათ მიმიყვანეს მღვდელთან მის ერმიტაჟში, რომელიც საროვის ტყეში იდგა. მაშინ ჯერ კიდევ ძალიან პატარა ვიყავი და წერა-კითხვის სწავლა დავიწყე. მამამ ხელში ამიყვანა, მაგიდაზე დამაყენა თავის საკანში და მივიდა დეიდასთან ერთად: - მოიქეცი მას - დროთა განმავლობაში შენი დიდი ბედია!.. თაყვანს სცემდნენ: ასეთი იყო მღვდლის სიტყვების რწმენა. შემდეგ მან მაჩუქა ექვსი ABC წიგნი. ”თქვენ გაქვთ ეს ABC-ები,” თქვა მან, ”ისინი დროზე გამოგადგებათ!” იმ დროს ძმა და და მყავდა - ასე რომ, სულ სამი ვიყავით. ვისთვის ვიფიქრეთ მაშინ, კიდევ სამი? მე კი ჩემს მოტოვილოვზე დავქორწინდი და ზუსტად ექვსი შვილი მყავდა, ყველა მათგანი ამ ABC-ების მიხედვით ვისწავლე“. გავიხსენოთ ბერი სერაფიმესა და მოტოვილოვის საუბრის დრო ღვთისგან მისთვის განკუთვნილ პატარძლის შესახებ. ეს საუბარი შედგა 1831 წლის ოქტომბერში.ელენა ივანოვნა დაიბადა 1823 წლის 17 მაისს. „ღმერთმა შენთვის განკუთვნილი პატარძალი ახლა 8 წლის და რამდენიმე თვისაა, შეიძლება 3 ან 4, და თითქმის 5 თვეზე მეტის“, - თქვა მაშინ მღვდელმა. განა ეს არ არის შორსმჭვრეტელობის სასწაული?.. და როგორ უნდა ემოქმედა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მიმღებ სულზე მადლის ასეთი ნიჭი!.. მითითებულ დროს მოტოვილოვს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა წარმოდგენა არც დივეევოზე და არც იმ როლზე, რომელიც დროთა განმავლობაში მას უნდა ეთამაშა ზეციური დედოფლისთვის დედამიწაზე ამ ბოლო ლოტის ბედში. იმდროინდელ რვა წლის გოგონას, ელენა მილუკოვას, კიდევ უფრო ნაკლებად შეეძლო ეჭვი ეპარებოდა, რომ ოდესმე დაქორწინდებოდა და თუნდაც მდიდარ დიდგვაროვანზე, რომელიც მომავალში ვერაფერს შეასრულებდა მამის ბრძანებას და ამქვეყნიური სახით გახდებოდა ღვთისმშობლისა და სერაფიმეს მსახური, რომელიც მოგვიანებით გახდა, ღვთის განგებით. იმ დროს ახალშობილ სამონასტრო საზოგადოებაში გაზრდილი ორი დეიდის მიერ, რომლებიც მთლიანად ემსახურებოდნენ ღმერთს და ყოვლადწმინდა დედას, იგი მოემზადა მონასტერში დარჩენილიყო სიცოცხლის ბოლომდე. განა შეიძლება ეფიქრა, როგორც აღზრდილმა „მონასტერმა“ მისი აღზრდილი დივეევის „დიდი ბედია“?! ეს მხოლოდ სულიერი გაგებით... როგორც უკვე ვთქვით, შესაძლოა, ღვთაებრივ უხუცესთან ხშირი შეხვედრები მოტოვილოვისთვის სულის გადაუდებელი მოთხოვნილება გახდა. და მოხუცმა, სულის სიღრმეში შეაღწია და დაინახა მისი ცეცხლოვანი გულის უნარი, აენთო ღმერთისადმი დიდი სიყვარულის ჩაუქრობელი ცეცხლით, უფრო და უფრო ახლოს მიიღო იგი თავის თანამეგობრობაში. მგზნებარე პატრიოტი, აღზრდილი მართლმადიდებლობის სულისკვეთებით, გამსჭვალული ტახტისა და სამშობლოს თავდაუზოგავი ერთგულებით რუსული სახელმწიფოებრიობის მორწმუნე პრინციპებით, მოტოვილოვი არ შეწუხდა და არ შეშინებულიყო იმ თავბრუდამხვევი სისწრაფითა და ძალით, რომლითაც საფრანგეთის რევოლუციის დესტრუქციულმა პრინციპებმა დაიწყეს შეჭრა რუსული ცხოვრების საფუძვლებში და ძირითადად კლასში. დეკემბრის დღეებმა, რომლებმაც შეურაცხყოფა მიაყენეს რუსი თავადაზნაურობას, აწამეს მისი გული, როგორც ერთგული დიდგვაროვანი, მზად იყო სიცოცხლე გაეწირა თავისი მეფის, ღვთის ცხებულისთვის. მასონობის საშინელი აჩრდილი, რომელსაც მოტოვილოვმა მიაწერა საიდუმლო ხელმძღვანელობის მნიშვნელობა ევროპასა და რუსეთში მომხდარ ყველა არეულობაში, 38 იდგა მისი გონებრივი მზერის წინაშე შურისძიების ცეცხლოვანი მახვილით თავისუფლად მოაზროვნე საზოგადოების ცოდვებისთვის, ღვთის სწორი რწმენისგან გადახრის მთავარი ცოდვის გამო. ერთგული გული აკანკალდა სამშობლოს მომავლისთვის. უხუცესმა გაიზიარა თავისი შიშები და საოცარი გამჭრიახობის დიდი ნიჭით დაჯილდოებულმა უჩვენა მწუხარების ის გზები, რომლებიც ემუქრება რუსეთს, თუ იგი არ მოინანიებს მართლმადიდებლობისგან მოახლოებული განდგომის ცოდვას. მომავლის მოვლენები მოხუცმა მოტოვილოვმა გამოავლინა პანორამის სიცხადით, რომელიც გაოცებული ფარული კაცის სერაფიმეს თვალწინ იშლება. სევასტოპოლის ომის მოვლენები, ემანსიპაციის დრო, მართლმადიდებლური ეკლესიის მწუხარება, მისი სიწმინდეების აღმოჩენის დროც კი, რომელიც დადგებოდა იმპერატორ ნიკოლოზის მეფობის დროს, „ქრისტიანის სულში“ - წმინდანის სიტყვებით - მთელი ეს ზღვა წინასწარმეტყველური ჭვრეტისთვის განზრახული იყო მისი ამოსუნთქვისა და მოვლენის განზრახვის მანძილზე. იმ მინდორში, რომელიც მისთვის ბერი სერაფიმე უნდა მიეთითებინა. ღვთაებრივი განზრახვის ძალისა და სიკეთის გამოვლინებებმა, რომლებიც წმინდანში მოტოვილოვის თვალწინ მოქმედებდნენ ისეთი აშკარა და ურღვევი ძალით, თანდათანობით შექმნეს მოტოვილოვში რწმენის სიმტკიცე და ენთუზიაზმი ისეთი, რომ ვერც ერთი წინააღმდეგობის ძალა ვერ გაუძლო. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩისთვის დადგა დრო მესამე ოცნების ასრულებისთვის, რომელიც ბერი სერაფიმემ წინასწარმეტყველურ ოცნებად აღიარა. დადგა დრო მართლმადიდებლობისთვის ბრძოლისთვის, დივეევოსთვის - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლისთვის, მამა სერაფიმეს აღთქმებისთვის. ვნებიანი დაგმობის დრო, გმირობის დრო, რთული განსაცდელები, დიდი გამოცხადებები, გამარჯვებული სამყაროს გაწყვეტა და დახრჩობის აუტანელი ტვირთი, ფურთხება - მოდიოდა მთელი ის გულისტკივილი, რომლის ჯვარიც მოტოვილოვმა მტკიცე და უშიშარი ხელით მართალ დასასრულამდე მიიტანა. ბოლო რგოლი, რომელიც მოტოვილოვს ყოფილ ცხოვრებასთან აკავშირებდა, განადგურდა. რწმენის პირველ საფეხურზე ყოველი ადამიანის თანდაყოლილი სისუსტე მოტოვილოვსაც შეეხო. იმდენად ძლიერი იყო მისი სიყვარული იაზიკოვას მიმართ, რომ წმინდანის წინასწარმეტყველების საწინააღმდეგოდ, მან გადაწყვიტა მისთვის ქორწინება და უარი მიიღო. ეს იყო 1832 წლის მაისში. იაზიკოვა უკვე შესთავაზეს ცნობილ ღვთისმეტყველს, ფილოსოფოსს და პოეტ ხომიაკოვს. ღვთის სასჯელი არ დააყოვნებს ურწმუნოებას: მოტოვილოვი მძიმედ დაავადდა - ფეხები ისევ პარალიზებული ჰქონდა. ამ ვითარებაში იგი 1832 წლის 3 სექტემბერს მიიყვანეს საროვში. ამის შესახებ ის ასე წერს: „როდესაც 1832 წლის მაისში მძიმე სულიერი მწუხარება დამეუფლა, ისევ დამემართა ავადმყოფობა და ფეხები დამეკარგა. ოთხი თვის ტანჯვის შემდეგ გავიგე წმინდა მიტროფანის ნეშტის აღმოჩენისა და ვორონეჟის ადგილობრივი ეპისკოპოსის, ანტონის ცხოვრების სიწმინდის შესახებ. 200 ვერსი უფრო ახლოს გავიარე ზიმბირსკის სამკვიდროდან, მაგრამ, გაიხსენე უფლის დიდი წყალობა, რომელიც გამომიცხადა დიდი უფროსი სერაფიმეს მეშვეობით, უბრძანა, საროვის ერმიტაჟით წავსულიყავი ვორონეჟში, უპირველეს ყოვლისა, მინდოდა ვყოფილიყავი მისთვის ჩემი მეორე კატასტროფის შესახებ, რაც მე მიმიყვანა 3 სექტემბერში მამობრივი მონაწილეობა მომიწია და ცოტა ხანი ჩემთან საუბრის შემდეგ მითხრა: ვილოცოთ უფალს, რომ გვითხრას: მაინც განგკურნო თუ ვორონეჟში გაგიშვა? და როცა მეორე დღეს ისევ მომიყვანეს მასთან, მითხრა: „ღმერთის გამო არ ვთქვი, საწყალი სერაფიმე, შენს სიყვარულს ღმერთისადმი, რომ განგკურნა: უფალი განგკურნას წმინდა მიტროფანის ნეშტთან“. აჰა, მამაო, უფალო და ღვთისმშობელო, სწორედ ამ ღამეს გამომეცხადა მე, ღარიბმა, მე-17-მე-18-ჯერ, სურდა გამომეცხადა მთელი შენი ცხოვრება დაბადებიდან მიძინებამდე. და თავად უფალს რომ არ ჩაეყო ჩემი თითები ფრჩხილის ჭრილობებში და მის ყველაზე სუფთა ნეკნში, შუბით გახვრეტილი, არ დავიჯერებდი, რომ ასეთი უცნაური სიცოცხლე შეიძლებოდა არსებობდეს დედამიწაზე. და მთელი შენი ცხოვრება სავსე იქნება ასეთი ახირებებით და უცნაურობებით, რადგან შენთვის საერო იმდენად მჭიდროდ არის დაკავშირებული სულიერთან და სულიერი - საეროსთან, რომ შეუძლებელია მათი განცალკევება. -მამა! – ჰკითხა მოტოვილოვმა. რას ნიშნავს შენი სიტყვები - მიძინებამდე? ანუ მალე მოვკვდები? - არა, ღმერთო შენი სიყვარული, მალე არ მოკვდები - შენ მაინც უნდა იყო ჩემი თანამონაწილე ღვთის ყოვლადწმინდა ნების აღსრულებაში. მიძინება ნიშნავს მშვიდ, ქრისტიანულ სიკვდილს, რომლითაც უფალი მოგცემთ პატივს მიწიერი ცხოვრების დასრულების შემდეგ. - აბა, მამაო, როგორი იქნება ჩემი მიწიერი ცხოვრება? – ჰკითხა მეუფე მოტოვილოვმა. „მე, საწყალს, არ მიბრძანა ეს შენი სიყვარულისთვის გამემხილა“. უფალმა თქვა: „ჩემს მსახურებს ვაძლევ, რომ ყველაფერი აიტანონ აქ, დედამიწაზე და გადავცემ მათ მომდევნო საუკუნის ცხოვრებაში, სრულიად განწმენდილი ხორცისა და სულის სიბინძურისგან, და მიუხედავად იმისა, რომ სიკვდილის ანგელოზს უფლება აქვს გადაწყვიტოს მათი სხეულისა და სულის კავშირი, სიკვდილის ტანჯვა არ შეეხება მათ სულებს. ისინი კვდებიან, როგორც იძინებენ. ყველაფერი და მე ვსჯი მას მისი ცოდვებისთვის, შემდეგ მას შეუძლია მითხრას: „უფალო, რატომ სჯი მე, როცა შენი მსახურის, სერაფიმეს პირით, მან თავად იწინასწარმეტყველა, რომ ასე და ამგვარად შევცოდოდი“. და როდესაც მე გადავწყვიტე დავაჯილდოო იგი ჩადენილი ჭეშმარიტებისთვის, მაშინ მტერს, ეშმაკს, არ ექნება უფლება გაბედოს, ასე თქვას: „სად არის ეს შენი ჭეშმარიტება, უფალო, რომ აჯილდოებ მას იმ ჭეშმარიტებისთვის, რომელიც შენ თვითონ სერაფიმეს გამოუცხადე მას, რომ ის აუცილებლად შეასრულებდა ამას; მაგრამ მას სწამს სერაფიმე, როგორც შენ, უფალო ღმერთო“. ამიტომ მე, საწყალიო, მხოლოდ იმას გიცხადებთ, რაც უკვე გითხარით... მაშ ასე, შენი სიყვარული ღმერთისადმი: თუ გაკიცხვა - დალოცე, თუ გმობენ - ნუგეშის მცემენ, თუ ცილისწამებას - გიხაროდენ! ეს არის ჩვენი გზა თქვენთან ერთად!.. ვინც ბოლომდე გაუძლებს გადარჩება. მოდი მშვიდობით ვორონეჟში - იქ განიკურნები!“ სწორედ აქ, მოტოვილოვთან ბოლო საუბრის შემდეგ, ბერმა უბრძანა მას ღვთისმშობლის მსახურება დივეევოს მონასტრის სახით. მან მოუწოდა მილის თემის ორ დას - ევდოკია ეფრემოვნა ალამასოვსკაიას, რომელიც ღვთისმშობლის გამოცხადებაზე იმყოფებოდა 1831 წელს ხარების დღეს (მოგვიანებით - მონაზონი ევპრაქსია) და ირინა სემიონოვნა ზელენოგორსკაიას, რომელიც მოგვიანებით მესამე ხელმძღვანელი იყო, რათა სხვებისთვის დაემოწმებინათ მისი სიტყვები. დების მარჯვენა ხელები მოტოვილოვის ხელში ჩასვლის შემდეგ, მამა სერაფიმემ ბრძანა, რომ არა მხოლოდ მისი გარდაცვალების შემდეგ თავად ეთქვათ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს ყველაფერი დაწვრილებით, რა და სად და როგორ დაიწყო მისი მეშვეობით ღვთისმშობელმა, არამედ ყველა დმა არაფერი დაუმალა მას, რადგან ღვთისმშობელს სურდა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის დანიშვნა. შემდეგ ბერმა დაადასტურა, რომ ზეციური დედოფლის ნებით, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა იცოდა ყველაფერი მონასტრის შესახებ იმავე დეტალებით, როგორც თავად იცოდა. მიუბრუნდა მოტოვილოვს, მღვდელმა უბრძანა, რომ თავის დროზე მოწმე ყოფილიყო ყველაფერი, რაც დივეევოში გაკეთდა "ღარიბი სერაფიმის" ქვეშ და დაადასტურა, რომ უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ ნაპოვნი მთელი სტრუქტურაც კი არ აშენდა სპონტანურად, არამედ ზეციური დედოფლის მიზნისა და მითითების მიხედვით. ”და მე, საწყალი სერაფიმე, სპონტანურად არ მივუტანე მათ ერთი კენჭი!” - თქვა მღვდელმა და სიტყვა დაასრულა. „და მას შემდეგ, რაც მომცა მცნება, მემსახურა მისი წისქვილის ობლებს, - წერს მოტოვილოვი, - მღვდელმა მშვიდობით გამომგზავნა ვორონეჟში, სადაც ჩავედი 1832 წლის 19 სექტემბერს, შემდეგ კი 1 ოქტომბრის ღამეს, ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაულზე, მივიღე ამ მეორადი ავადმყოფობისგან სრული განკურნების ლოცვა. ვორონეჟი და ზადონსკი“. ეს იყო ბოლო შეხვედრა მეუფესთან. ღვთის ნება გამოცხადდა და იმ მომენტიდან ყოფილი მოტოვილოვი მოკვდა ყოყმანისა და ეჭვის სიცოცხლეში. დაიბადა "ღვთისმშობლისა და სერაფიმეს მსახური, ურყევი რწმენით". მაგრამ ეს მაღალი და არაჩვეულებრივი ტიტული, უბრალო მოკვდავისთვის მიუწვდომელი, არ შეიძლებოდა მიენიჭებინა ადამიანს განსაკუთრებული განსაცდელების გარეშე. სასწაულებისა და ნიშნების სიმრავლე, რასაც მოტოვილოვი შეესწრო, ურთიერთობა მართლმადიდებლობის დიდ ჩირაღდნთან, კომუნიკაცია, არსებითად, ზიარებასთან, ხსნის დიდი საიდუმლოს მთელი სიღრმე, რომელიც შეიცავდა ღვთის მადლს, რომელიც მას ბერმა გამოავლინა, სიდიადე, ბოლოს და ბოლოს, მის მიერ დაკისრებული მისიის სიდიადე. ცდუნებები კაცობრიობის პირველყოფილი მტრის მხრიდან. სერაფიმეს დღეები დასასრულს უახლოვდებოდა. ბერი მოტოვილოვისთვის მიცემული აღთქმა უკვე მიუთითებდა, რომ ამ დღეების რიცხვი ცნობილი იყო დიდმა უხუცესმა და უხუცესმა, იცოდა მომავლის საფრთხეები, რომელიც ეკიდა თავის მსახურს, გაგზავნა იგი ვორონეჟში, თითქოს ხელიდან ხელში გადასცა ქრისტეს არმიის სხვა დიდ მეომარს. სიცოცხლის განმავლობაში ეს მეომარი განდიდებული იყო ვორონეჟისა და ზადონსკის მთავარეპისკოპოსის ანტონი I სმირნიცკის სიცოცხლის სიწმინდითა და სასწაულებით. ანტონის პიროვნებაში მოტოვილოვმა აღმოაჩინა კიდევ ერთი მადლიანი მფარველი და შუამავალი იმ სატანური ძალის წინააღმდეგ, რომელმაც უკვე ფარულად აიღო იარაღი მის წინააღმდეგ, რათა ხელი შეუშალა მას დივეევოზე ზრუნვის დიდი ამოცანის შესრულებაში, რომელიც მას ბერმა სერაფიმემ მიანდო. ღვთის ნებით ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი განკურნების შემდეგ ვორონეჟში დააკავეს. მთავარეპისკოპოსის პალატებში, რომელმაც გულითადად მიიღო მონაწილეობა და... შეყვარებულმა დაიწყო მასალების შეგროვება წმინდა მიტროფანის ცხოვრებისა და აღწერის სასწაულების შესადგენი. ჭეშმარიტი სიწმინდის ერთი ატმოსფეროდან უფალმა იგი მეორეში გადაიყვანა, ღვთის სულიწმიდის სურნელით აღსავსე. წმინდა ანტონი ელოდება ღვთის მიერ დანიშნული დროის შესრულებას, რათა კიდევ უფრო გაანათოს თავისი სიწმინდის შუქით ვორონეჟის რეგიონის დიდება, რომელიც უკვე ანათებს ღმერთის ორი დიდი წმინდანის, წმინდა ტიხონისა და მიტროფანის პიროვნებაში. 1832 წლის დეკემბრის ბოლოს, მოტოვილოვის გული, რომელიც ამ დრომდე მშვიდი იყო, შეშფოთდა. წმინდა ანტონმა შენიშნა ეს და ჰკითხა, რა სჭირდა? "მამა სერაფიმესთან მინდა წასვლა!" უპასუხა მოტოვილოვმა. მეშინია ცოცხალს არ ვიპოვო თუ დავაგვიანე. წმინდანის გარდაცვალებამდე სულ რამდენიმე დღე იყო დარჩენილი. მისი სულისკვეთებით განჭვრიტა მოგზაურობის უშედეგოობა, იცოდა, რომ მოტოვილოვი ცოცხალს ვეღარ იპოვიდა მამა სერაფიმეს და ეშინოდა მისი ჯერ კიდევ ბოლომდე გამაგრებული სხეულის შოკის შიშით, წმიდანმა ის დროებით თავისთან შეინახა. 1833 წლის 2 იანვრის დილას, წმინდანის მართალი გარდაცვალების დღეს, ადრეულ საათზე, წინათგრძნობით გატანჯული მოტოვილოვი გაიქცა ანტონისთან მის შიდა ოთახებში. წმიდანმა მას სიტყვის წარმოთქმის საშუალება არ მისცა და ამ სიტყვებით მიესალმა: „დღეს დაახლოებით ორ საათზე დავინახე ერთი მოხუცი, რომელიც ვასიანს ჰგავდა 39. ეს მოხუცი დიდი დიდებით მოვიდა ჩემთან, მაგრამ სახე სევდიანი ჰქონდა და ცრემლები ჩამოსდიოდა ლოყებზე. ”რაზე ტირიხარ, დიდო მოხუცი, ასე მწარედ?” ვკითხე მას. ასეთ დიდებაში მხოლოდ უნდა გაიხარო, მაგრამ ტირი! ”მე არ ვტირი ჩემს თავზე, ჩემი სული ტკბება გამოუთქმელი სიხარულით; მაგრამ აქ ერთი მიწათმოქმედი გყავს - დღეს დავტოვე - და სული მწუხარება და ტირის მასზე! - ოსტატო! შენ არ მეუბნები, შენ მეწყინა: ეს არ იყო ვასიანი, რომელიც შენთან მოვიდა ამაღამ - ეს იყო სერაფიმე, რომელიც შენთან მოვიდა! ის არის, მისი სულია, რომელიც დღეს გამოგიჩნდა: მიწის მესაკუთრე ჩემი ცოდვილი სულია - მამაჩემი ტირის მას, მიდის უფალთან. მითხარი, უფალო, მოკვდა სერაფიმე? - დიახ, - უპასუხა წმინდანმა, - მამა სერაფიმე ამაღამ გარდაიცვალა. თქვენ მას ახლა ვერ იპოვით! - აჰ, უფალო, უფალო! რატომ დამაკავე, როცა ძალიან მინდოდა იქ წასვლა?.. „მას ცოცხალს მაინც ვერ იპოვნიდი: სამ დღეში ვორონეჟიდან საროვში ვერ მოხვდებოდი“. დაიმდაბლე თავი - ღმერთს ასე უნდა! - კარგი, წადი უფალთან. იმავე დღეს, საკათედრო ტაძრის უწმინდესობამ აღავლინა მიცვალებულის ხსოვნის მსახურება, ხოლო 4 იანვარს მოტოვილოვმა დატოვა ვორონეჟი და ჩავიდა საროვის ერმიტაჟში 11-ში, ფრ. სერაფიმე. დიდი იყო მოტოვილოვის მწუხარება, როდესაც საროვში ჩასვლისთანავე მან დაინახა მხოლოდ ახლად სავსე საფლავი, რომელიც სამუდამოდ მალავდა მას, ვინც მას ყველაზე მეტად უყვარდა დედამიწაზე, რადგან დარწმუნებული იყო, რომ სიხარულისა და მიწიერი დიდების შუქი არ იყო მისთვის გაფლანგა. მისი უნუგეშო მწუხარება შეეხო საროვის მკაცრ ბერებს და „ჩემი დიდი მწუხარების დიდ ნუგეშის გამო, - წერს მოტოვილოვი, - რომ არ ვიყავი ღირსი დროულად ვყოფილიყავი მამა სერაფიმეს დაკრძალვისთვის, აბატმა ნიფონტმა მაკურთხა იგივე სახარება, რომელსაც დიდმა უხუცესმა სერაფიმემ ხმარობდა თავისი ცხოვრების ბოლო სამი და ნახევარი წლის განმავლობაში. ასევე ღვთისმშობლის, სიცოცხლის მომცემი, პატარა კვიპაროსის გამოსახულება, რომლითაც დედამ აკურთხა სამუდამოდ დარჩენა საროვში, მათ ასევე მაჩუქეს იგივე წიგნი - სულიერი ანბანი, თავიდანვე დაკარგული რამდენიმე ფოთოლი, საიდანაც ის, დიდი მოხუცი სერაფიმე, სწავლობდა მის სულიერ ჯვარს. იმ უძველესი ვერცხლის რუბლის ვერცხლი, რომელიც დედამ აჩუქა მას, როცა კიევში გაგზავნა მომლოცველად და რომელიც მასზე იყო“. ამის შემდეგ მოტოვილოვმა იყიდა მამა სერაფიმეს შორეული ერმიტაჟი და მახლობელთან ერთად, რომელიც საროვმა დაუთმო დივეევს, გადაიტანა იგი მამის ობლებს. ეს იყო ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის პირველი ნაბიჯები უხუცესის მიერ დაწესებული უწყვეტი მორჩილების გზაზე. მისი შუამავლობით ბერის შემდეგ დარჩენილი სალოცავის უმეტესი ნაწილი უნუგეშო დივეევო დების საკუთრებაში გადავიდა. მაგრამ დივეევის მომსახურების სფეროში ამ პირველი ნაბიჯებიდან დაიწყო მტრის შეტევები მის წინააღმდეგ. ამ თავდასხმების ძალა იმდენად დიდი იყო, რომ წმინდანთა ცხოვრებაში მსგავსი ცდუნების მტკიცებულება რომ არ გვქონდეს, ძნელი დასაჯერებელი იქნებოდა, რომ ასეთი ძალა ღმერთმა მიანიჭა ჩვენი ხსნის მტერს. იქმნებოდა რწმენის უკანასკნელი ციხესიმაგრე დედამიწაზე, ღვთისმშობლის უკანასკნელი სახლი, რომელსაც ბოლო ხანებში ანტიქრისტეს ხელი ვერ გაბედავს შეხებას. როგორ ვერ აღდგებოდა ჩვენი ხსნის მტერი? და რა მრისხანებით მოხდა ეს აჯანყება! სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის ქრონიკის შემდგენელი, შთაგონებული მამა არქიმანდრიტი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი) 40 მოკლედ შეეხო მოტოვილოვის ცხოვრების ამ საშინელ მომენტს. ის ასე წერს: ”ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვი, თბილი და გულწრფელი გულის კაცი, იმ დროს მარტოხელა იყო და იმისთვის, რომ ჭეშმარიტად ემსახურა მამა სერაფიმეს ხსოვნას და შეასრულოს მისი მცნება დივეევთან დაკავშირებით, მან გადაწყვიტა წასვლა დიდი უხუცესის სამშობლოში კურსკში, შეაგროვა ინფორმაცია მისი ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ, ასევე ეწვია კიევ-ფროლოვსკი, ვინ იყო მონოვსკი და ვინ იყო მონოფროვსკია. იქაური ბერი, ყაზან-დივეევოს თემის დამფუძნებელი... მოტოვილოვმა გადასცა ყველა ის ინფორმაცია, რაც მოიპოვა მამა სერაფიმეს მშობლებზე კურსკში და თავად დიდ უხუცესზე ივან ტიხონოვის 41-ში მოგზაურობიდან დაბრუნებისთანავე, რომელმაც ეს გამოიყენა მამა სერაფიმეს ღვაწლის შესახებ ზღაპრების გამოქვეყნებისას. "მაგრამ ამ მოგზაურობას, - წერს მამა ჩიჩაგოვი, - ძალიან ცუდი შედეგები მოჰყვა თავად ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს: იგი უმიზეზოდ დაავადდა მძიმე ნერვული და ფსიქიკური აშლილობით. ვინაიდან წამლებმა მას არ უშველა, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი კვლავ წავიდა ვორონეჟში მთავარეპისკოპოსი ანტონის სანახავად, რომელმაც აღიარა, რომ ავადმყოფობა მტერმა გამოავლინა, ღვთის ნებართვით, რომელიც მსახურობდა მასზე. ღვთის დიდი წმინდანის, მამა სერაფიმეს განსადიდებლად, რამდენიმე თვის განმავლობაში იგი სრულიად განიკურნა, რადგან ხშირად იღებდა ქრისტეს საიდუმლოებებს წმინდა ანტონი ვორონეჟელისგან. სინამდვილეში, მტრის ეს შეტევა შეუდარებლად უფრო საშინელი და გრძელი იყო. ამას აღვწერ მოტოვილოვის ხელნაწერიდან, რომელიც შევინახე და აღმოვაჩინე ძველ საქმიანი ანგარიშების ისეთ ნაგავსაყრელში, რომელიც ადვილად შეიძლებოდა შეუმჩნეველი ყოფილიყო, როგორც მამამისმა, არქიმანდრიტმა, ალბათ ვერ შეამჩნია. ერთხელ ბერი სერაფიმესთან საუბრისას შევეხეთ საუბარს მტრის ადამიანებზე თავდასხმის შესახებ. საერო განათლებულ მოტოვილოვს, რა თქმა უნდა, არ აკლდა ეჭვი ამ მიზანთროპული ძალის ფენომენების რეალობაში. შემდეგ ბერმა უამბო მას 1001 ღამისა და 1001 დღის საშინელი ბრძოლის შესახებ დემონებთან და მისი სიტყვის ძალა, მისი სიწმინდის ავტორიტეტი, რომელშიც არ შეიძლებოდა სიცრუის ან გაზვიადების ჩრდილი, დაარწმუნა მოტოვილოვი დემონების არსებობაში არა მოჩვენებებში ან სიზმრებში, არამედ რეალურ მწარე რეალობაში. მგზნებარე მოტოვილოვი ისე იყო შთაგონებული უფროსის ამბით, რომ გულიდან წამოიძახა: -მამა! როგორ მინდა დემონებთან ბრძოლა!.. მამა სერაფიმემ შიშით შეაწყვეტინა მას: - რა ხარ, რა ხარ, შენი ღვთის სიყვარული! შენ არ იცი რას ამბობ. თქვენ რომ იცოდეთ, რომ მათგან ყველაზე პატარას შეუძლია თავისი კლანჭით გადააბრუნოს მთელი დედამიწა, თქვენ არ გახდებოდით მათთან საბრძოლველად! - დემონებს კლანჭები აქვთ მამა? ოჰ, ღმერთის სიყვარული, ღმერთის სიყვარული და რას გასწავლიან უნივერსიტეტში?! თქვენ არ იცით, რომ დემონებს კლანჭები არ აქვთ. ისინი გამოსახულია ჩლიქებით, კლანჭებით, რქებით, კუდებით, რადგან ადამიანის წარმოსახვისთვის შეუძლებელია ამაზე უფრო საზიზღარი სახეობის წარმოდგენა. ეს არის ის, რაც მათ სისაძაგლეშია, რადგან მათი თვითნებური დაშორება ღმერთს და ნებაყოფლობითი წინააღმდეგობა სინათლის ანგელოზების ღვთაებრივი მადლისადმი, როგორც ისინი დაცემამდე იყვნენ, ისეთი სიბნელისა და სისაძაგლეების ანგელოზებად აქციეს, რომ შეუძლებელია მათი გამოსახვა ადამიანური მსგავსებით, მაგრამ მსგავსება აუცილებელია - ამიტომ ისინი გამოსახულნი არიან როგორც შავი და შავგვრემანი. მაგრამ, ანგელოზების ძალითა და თვისებებით შექმნილნი, მათ ისეთი დაუძლეველი ძალა აქვთ ადამიანისთვის და ყველა მიწიერი ნივთისთვის, რომ, როგორც გითხარით, მათგან უმცირესს თავისი კლანჭით შეუძლია გადააბრუნოს მთელი დედამიწა. მხოლოდ სულიწმიდის საღმრთო მადლი, რომელიც ჩვენზე, მართლმადიდებლებზე, ღმერთკაცის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრივი ღვაწლისთვისაა მონიჭებული, უმნიშვნელოს ხდის მტრის ყველა მზაკვრობას და ცდუნებას! მაშინ მოტოვილოვი თავს საშინლად გრძნობდა. მაშინ, ბერის მფარველობით, მას არ შეეძლო სატანის ბოროტების ეშინოდა. მაგრამ უაზრო და გაბედული გამოწვევა, ღვთის ნებართვით, უშედეგოდ არ დარჩენილა: ის მიღებული იყო. სწორედ ამაზე ატირდა წმიდანის სული, როცა გამოეცხადა დიდ მთავარეპისკოპოსს სხეულისგან განშორების ჟამს. ბერი სერაფიმეს გარდაცვალების შემდეგ, მოტოვილოვი მალე გაემგზავრა ვორონეჟში, რათა ეთხოვა მისი უწმინდესობის ანტონის კურთხევა, გაემგზავრა კურსკში, რათა შეაგროვოს ინფორმაცია მისი ქველმოქმედის მშობლებისა და კურსკში მისი ცხოვრების შესახებ და ამით საფუძველი ჩაუყაროს მის საქმიანობას მისი ცხოვრების შედგენაში. ამ საქმის პარალელურად მას ეპისკოპოსის სახელით უნდა დაეწყო წმინდა მიტროფანის წირვისა და აკათისტის შედგენა. მას შემდეგ, რაც გადაწყვიტა მიეძღვნა ღვთისმშობლისა და ბერი სერაფიმეს მსახურების საქმეს, მოტოვილოვმა ვერ განდევნა სულიდან სოციალური ცხოვრებისა და ოჯახური სიხარულის მიზიდულობა: გაიხსენა მამა სერაფიმეს წინასწარმეტყველება მისთვის განკუთვნილი პატარძლისა და მისი სილამაზის შესახებ და, არ იცნობდა მას, მოელოდა მას. მაგრამ, სამყაროსთან გაწყვეტის გარეშე და სულიერი გაუმჯობესების გზას მაინც ვერ გაჰყვა სულიერი წინამძღოლის გარეშე. სერაფიმე ანტონიმ შეცვალა. მამისადმი რწმენის ღალატის გარეშე, იგი ჩაბარდა სხვა წმინდა ასკეტის წინამძღოლობას. უწმინდესობა მაშინვე არ დათანხმდა მოტოვილოვის კურსკში გამგზავრებას და დიდხანს აარიდა მას წასვლა, სთხოვა დაელოდებინა და უკეთ გაეანალიზებინა ხელნაწერი და სხვა ინფორმაცია წმინდა მიტროფანის ცხოვრებისა და სასწაულების შესახებ, რაც საჭირო იყო მისთვის მსახურების შესასრულებლად. ვლადიკამ იწინასწარმეტყველა ის საშინელი უბედურება, რომელიც დაემუქრა მოტოვილოვს ამ მოგზაურობის დროს და სურდა მისი დაშორება ნიკოლაი ალექსანდროვიჩთან. მაგრამ მსახური სერაფიმოვი, მგზნებარე და გადაწყვეტილების მიმღები, არ სურდა გაეგო მისი მოგზაურობის გადადების შესახებ და მხოლოდ ყოყმანობდა, ელოდა ეპისკოპოსს წყალობას და გაშვებას, დაინახა მისი მოუთმენლობა. როგორც ჩანს, დადგა ღვთის ნების ჟამი და ეპისკოპოსმა საბოლოოდ დალოცა მოუთმენელი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მოგზაურობა კურსკში, მაგრამ მან რატომღაც უხალისოდ, დაძაბული გულით დალოცა. მოტოვილოვმა მოახერხა მცირე ინფორმაციის შეგროვება კურსკში. ახლო ნათესავები, რომლებმაც გაიხსენეს წმინდანის ბავშვობა და ახალგაზრდობა, ზოგი გარდაიცვალა, ზოგიც დავიწყებას მიეცა. სახლიც კი, რომელშიც ბერი დაიბადა და გაიზარდა, დაინგრა და მის ადგილას ახალი შენობები გაიზარდა. იყო ერთი მოხუცი, მღვდლის ასაკისა, რომელმაც მას მიაწოდა ინფორმაცია, რომელიც ახლა შედის წმინდანის ცხოვრების ყველა გამოცემაში. კურსკში მოგზაურობა და იქ ყოფნა საკმაოდ წარმატებული იყო. ვორონეჟისკენ მიმავალ გზაზე ჭექა-ქუხილი ელოდა. კურსკიდან გზაზე ერთ-ერთ საფოსტო სადგურზე მოტოვილოვს ღამის გათევა მოუწია. მოგზაურთა ოთახში სრულიად მარტო დარჩენილმა, მანუსკრიპტები ამოიღო ჩემოდნიდან და დაიწყო მათი დალაგება მარტოხელა სანთლის მკრთალ შუქზე, რომელიც ძლივს ანათებდა ფართო ოთახს. ერთ-ერთი პირველი, რაც მას წააწყდა, იყო ჩანაწერი წმინდა მიტროფანე ვორონეჟელის სალოცავში დემონებით შეპყრობილი დიდგვაროვანი ქალის, ეროპკინას განკურნების შესახებ. "მაინტერესებს, - წერს მოტოვილოვი, - როგორ შეიძლება მოხდეს, რომ მართლმადიდებელი ქრისტიანი ქალი, უფლის უწმინდესი და სიცოცხლის მომცემი საიდუმლოებით, მოულოდნელად დაეუფლა დემონს და, უფრო მეტიც, ამდენი ხნის განმავლობაში, ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. და ვფიქრობდი: "სისულელეა! ეს არ შეიძლება! ვისურვებდი მენახა, როგორ გაბედავდა დემონი ჩემს დაპყრობას, რადგან ხშირად მივმართავ წმინდა ზიარების საიდუმლოს!...“ და სწორედ ამ დროს საშინელი, ცივი, მოღუშული ღრუბელი შემოეხვია და კრუნჩხვით დაჭიმულ ტუჩებში დაიწყო შესვლა. როგორც არ უნდა იბრძოდა უბედური მოტოვილოვი, რაც არ უნდა ეცადა თავის დაცვას ყინულისა და ღრუბლის სუნისგან, რომელიც მასში შემოდიოდა, ეს ყველაფერი მასში შევიდა, მიუხედავად მისი არაადამიანური მცდელობისა. ხელები თითქოს დამბლა ჰქონდათ და ჯვრისწერას ვერ აწერდნენ; საშინლად გაყინულმა ფიქრმა ვერ ახსოვდა იესოს გადამრჩენელი სახელი. ამაზრზენი, საშინელი რამ მოხდა და ნიკოლაი ალექსანდროვიჩისთვის მძიმე ტანჯვის პერიოდი დაიწყო. ამ ტანჯვისას იგი დაბრუნდა ვორონეჟში ანტონისთან. მის ხელნაწერში მოცემულია ტანჯვის შემდეგი აღწერა: "უფალმა მომცა გარანტია, რომ გეენის სამი ტანჯვა ნამდვილად და არა სიზმარში ან აჩრდილში განვიცადე. პირველი არის ცეცხლი, რომელიც უნათებელი და ჩაუქრობელია სულიწმიდის მადლის გარდა. ეს ტანჯვა გაგრძელდა სამი დღე, ისე რომ ვგრძნობდი, რომ ვწვებოდი, მაგრამ არ დამწვარი იყო. ყველასთვის ხილული ეს ტანჯვები შეწყდა მხოლოდ უფლის წმინდა საიდუმლოებების აღსარებისა და ზიარების შემდეგ, მთავარეპისკოპოსის ანტონის ლოცვებითა და ლიტანიებით, რომლებიც მან უბრძანა ვორონეჟის ყველა 47 ეკლესიას და ყველა მონასტერს ავადმყოფი ბოლიარინელი ღვთის მსახურისთვის. მეორე ტანჯვა ორი დღის განმავლობაში იყო გეენის მძვინვარე თათარი, რომ ცეცხლი არათუ არ დაწვა, არამედ ვერც გამითბო. მისი უწმინდესობის თხოვნით, სანთელს ნახევარი საათი ავჭერი ხელი და მთლად ამივარდა, მაგრამ არც გათბება. მე დავწერე ეს დამაჯერებელი გამოცდილება მთელ ფურცელზე და სანთლის ჭვარტლში ხელი დავამატე ამ აღწერას. მაგრამ ზიარების ორივე ამ ტკივილმა მაინც მომცა საშუალება დამეძინა და მეჭამა და მე შემეძლო მათთან ცოტათი დაძინება და ისინი ყველასთვის ხილული იყო. მაგრამ გეენის მესამე ტანჯვა, მართალია, ნახევარი დღით შემცირდა, რადგან მხოლოდ დღენახევარი გაგრძელდა და ძლივს მეტი, მაგრამ დიდი იყო საშინელება და ტანჯვა ენით აუწერელი და გაუგებარი. როგორ გადავრჩი მისგან! იგი ასევე გაუჩინარდა უფლის წმინდა საიდუმლოების აღსარებისა და ზიარების შემდეგ. ამჯერად მეუფე ანტონიმ თავად მომცა მას ზიარება საკუთარი ხელით. ეს ტანჯვა იყო გეჰენის განუწყვეტელი ჭია და ეს ჭია სხვას არ ენახა ჩემი და მისი უწმინდესობის ანტონის გარდა; მაგრამ ამავდროულად ვერც ვიძინებდი, ვერც ვჭამდი და ვერც ვსვავდი, რადგან არა მარტო მე ვიყავი მთლიანად სავსე ამ ყველაზე საზიზღარი ჭიით, რომელიც მთელს ჩემსას დაცოცავდა და აუხსნელად საშინლად მიღრღნიდა მთელ შიგნიდან და, პირით, ყურებითა და ცხვირით გამოსული, ისევ შიგნიდან დაბრუნდა. ღმერთმა მასზე ძალა მომცა და შემეძლო აეღო და გამეჭიმა. ამ ყველაფერს აუცილებლობის გამო ვაცხადებ, რადგან უსაფუძვლოდ არ იყო ეს ხილვა ზემოდან უფლისაგან და ვერავინ იფიქრებდა, რომ ტყუილად გავბედავ უფლის სახელის მოხმობას. არა! უფლის უკანასკნელი განკითხვის დღეს, ის თავად, ღმერთი, ჩემი შემწე და მფარველი, მოწმობს, რომ მე არ ვიტყუები მის წინააღმდეგ, უფლისა და მისი ღვთაებრივი განგებულების წინააღმდეგ, ის მოქმედება, რაც მან ჩემში ჩაიდინა“. ამ საშინელი განსაცდელის შემდეგ, უბრალო ადამიანისთვის მიუწვდომელი, მოტოვილოვს ხილვა ჰქონდა თავისი მფარველის, წმინდა სერაფიმეს, რომელიც ანუგეშებდა ტანჯულს დაჰპირდა, რომ კურნავდა წმინდა ტიხონ ზადონსკის ნეშტის აღმოჩენას და რომ ამ დრომდე მას დამპყრობელი დემონი აღარ ტანჯავდა მას. მხოლოდ ოცდაათ წელზე მეტი ხნის შემდეგ მოხდა ეს მოვლენა და მოტოვილოვი ელოდა მას და ელოდა განკურნებას თავისი დიდი რწმენით. ჯოჯოხეთური, ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, მოტოვილოვის ტანჯვა, რომლის რელიეფში ასეთი აქტიური მონაწილეობა მიიღო წმიდა ქმარმა არქიეპისკოპოსი ანტონი; საბოლოოდ მიიყვანა იგი უწმინდესთან. ენტონი მას ჭეშმარიტად მამობრივი სიყვარულით უყვარდა. ეს სიყვარული, კომუნიკაციის ეს სიახლოვე, რომელიც მოტოვილოვს აჩუქა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ორმა დიდმა ლამპარმა - სერაფიმემ და ანტონიმ, რომელთაგან ერთ-ერთი უკვე ლოცვით იქნა აღიარებული წმინდანად - ეს მხოლოდ უტყუარი მტკიცებულებაა იმისა, რომ მოტოვილოვში რუსეთმა დაკარგა არაჩვეულებრივი სულიერი ძალა, არა მხოლოდ მისი პატრონის არგამოყენებით. და ეს ძალები შეიცავდა წმინდა აღმსარებლობის ბუნების ურყევ, ცეცხლოვან რწმენას და ცეცხლოვან სიყვარულს ტახტისა და სამშობლოს მიმართ. მოტოვილოვის გმირული სხეული იწვოდა და ნელ-ნელა იწვოდა ცეცხლისგან, რომელიც მას შთანთქავდა, აღშფოთებული გულით აღშფოთებული იყო რუსეთის ლიდერების აშკარა განდგომით მათი მამების მართალი რწმენისა და ტახტისადმი ერთგულებისგან. მას არ შეეძლო ნუგეშისცემა წინასწარმეტყველებით, რომ "ეს უნდა იყოს", იგი მკერდით დაუპირისპირდა "ამას", მთელი თავისი გმირული სხეულით იწვა იმ ღია კარის ზღურბლზე, რომლითაც მთელი მტრის არმია შემოიჭრებოდა რუსეთში, რომელსაც უგუნური თანამედროვეები ცრუობდნენ სინათლის ანგელოზებს, ვითომდა მათ მოაქვს თავისუფლება, სინამდვილე და მწუხარება - განადგურება. როგორ ვერ იცოდნენ მაშინ, მტრის ხილვებით შეცდენილი, უდიდესი გამოცხადებებით დაჯილდოვებულ ადამიანში, „შეშლილი“, რომლითაც ადიდებდნენ მას. ახლა სერაფიმეს სიწმინდე მისი მფარველია. მაგრამ იმ დროს მას განზრახული ჰქონდა დალევა სიმწარის თასი ძირამდე და უშიშრად დალია, არც ერთხელ არ შეეწირა თავისი რწმენა და რწმენა. გული გწყდება, როცა მის გაფანტულ ქაღალდებში აქეთ-იქით ხედავ შეძახილებს, რომლებიც ტანჯავს მის სულს: "მე ქრისტიანი ვარ! გესმის ყველაფერი?.. მე ქრისტიანი ვარ!"... ასე შეჰყვირეს მხოლოდ ქრისტიანობის პირველი გარიჟრაჟის მოწამეებმა ტრიუმფალური წარმართობის მსგავსი და სასტიკი შეძახილების საპასუხოდ: „Christianos ad leones!“ - "ქრისტიანები ლომებს!" დიდი იყო ეს ადამიანური ტანჯვა, რომ მხოლოდ ქაღალდი იყო ანდებული ფსიქიკური ტანჯვის ასეთ ძახილებში! სამაგიეროს გადაუხდიან მოტოვილოვს საშინელ განკითხვის დღეს!.. ენტონისთან სიახლოვემ, სულით მასთან ურთიერთობამ, აღმსარებლისადმი მტრულმა სამყარომ აიძულა მოტოვილოვს მთელი დრო დაეთმო ეკონომიკური საზრუნავებისა და სწრაფად განვითარებადი დივეევო 42-ის შესახებ საზრუნავი უწმინდესს. მისი სიმბირსკის მამულიდან, ცილნიდან, ვორონეჟამდე ექვსასი მილი არ წარმოადგენდა მისთვის დაბრკოლებას და ზოგადად მისი სული არ ცნობდა რაიმე დაბრკოლებას სიყვარულისა და რწმენის აღიარებაში. ერთხელ, დიდი მარხვის მეექვსე კვირის ბოლოს, მოტოვილოვი საროვში იმყოფებოდა აბატ ნიფონტთან ერთად. არც ადრე და არც გვიანი აღდგომა მოახლოვდა. გარეთ გაზაფხულის გზაჯვარედინზე გაჩაღებული იყო, მაგრამ მდინარეებსა და ტბებში წყალი ჯერ კიდევ არ იყო შერეული. იღუმენისგან დივეევისთვის რაღაცას მიაღწია (იმ დროს საროვი ჯერ კიდევ მატერიალურ მონაწილეობას იღებდა მის ბედში), მოტოვილოვი, აღსანიშნავად, გაემგზავრა ვორონეჟში ანტონის სანახავად აღდგომის აღსანიშნავად. - სიგიჟე! სად მიდიხარ ასეთ ცუდ ამინდში? ბოლოს და ბოლოს, გზაში წყლით დატბორილი იქნებით! - წამოიძახა შეშინებულმა აბატმა, რომელიც კეთილგანწყობილი იყო ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მიმართ. "ანტონი დამელოდება." და შენ თვითონ იცი, როგორი ცხენები მყავს, - გამოაცხადა მოტოვილოვმა და მაშინვე უბრძანა მათი აღკაზმულობა და წავიდა ვორონეჟში. მოტოვილოვის ცხენები არ დანებდნენ და დიდ შაბათს, დაახლოებით დღის ორ-სამ საათზე, ის უკვე ორმოცი-ორმოცდაათი მილის იყო ვორონეჟიდან, სოფელ კნიაჟ-ბაიგორაში. მარშრუტის შესამცირებლად მას აუზის კაშხლის ქვემოთ გადაადგილება მოუწია. წყაროს წყალი უკვე ყინულს ამტვრევდა და კაშხალს აჭერდა. გლეხებმა დაგვაშორეს ამ ადგილას გადაადგილება, ამტკიცებდნენ, რომ ახლა კაშხალი ჩამოიჭრებოდა და შემოვლითი გზა გვირჩიეს. შემოვლითი გზა ნიშნავდა დაგვიანებას შეჯიბრზე... - რატომ იფიქრე ამაზე! ღმერთთან ერთად ჩავედი კაშხლის ქვეშ! - დაიყვირა მოტოვილოვმა. ჩქარა წავიდეთ! ცხენები აფრინდნენ და ისარივით გაიქცნენ მეორე ნაპირზე. სანამ ციგას სახიფათო ბილიკის ნახევარს მიაღწია, წყალი გაუშვა და წყალი, ვერტიკალური კედელივით სამი სიმაღლის, მოტოვილოვთან მიფრინდა და დაფარა მას, ბორბალსა და ტროიკას; მოტოვილოვმა მხოლოდ ყვირილი მოასწრო: - წმინდა მიტროფანე, გადაარჩინე! და მეტი არაფერი მახსოვდა. უკვე მეორე მხარეს გაიღვიძა. ქაფიანი ტროიკა ძლიერად თიბავდა გვერდებს, საიდანაც წყალი ნაკადულივით მოედინებოდა. ბორძიკი, სულ სველი, ციგასთან იდგა და უგონო ოსტატს უბიძგებდა. ციგა წყლით იყო სავსე. გადაატრიალეს ციგა, წყალი გადაუშვეს, ჩემოდანი წაშალეს და ისევ: - ჩქარა წავიდეთ - მატიანეზე დავიგვიანებთ! მაგრამ მოტოვილოვმა არ დააგვიანა მატიანეზე. გაყინული და მოყინული, იგი შევიდა მთავარეპისკოპოსის დარბაზში სწორედ იმ მომენტში, როდესაც ეპისკოპოსი უკვე ეკლესიაში მიდიოდა. ეპისკოპოსი მიესალმა მას შემდეგი სიტყვებით: - წმიდა მიტროფანმა გამომიცხადა შენი სასწაულებრივი ხსნა და რომ მოხვალ ჩვენს მეჯლისზე. სასწრაფოდ გამოიცვალე ტანსაცმელი და ერთად წავიდეთ, რომ ვადიდოთ უფალი ღმერთი ამპარტავანი სიკვდილისგან გადარჩენისთვის! ჩემოდანი მოტოვილოვის ნივთებით შიგნით მშრალი აღმოჩნდა. მოტოვილოვისთვის ეს მატინი დასამახსოვრებელი დარჩა. ლიტურგიის დროს, რომელსაც მთავარეპისკოპოსი ანტონი ასრულებდა, სინაზით და შიშით იხილა იგი გარშემორტყმული მბჟუტავი შუქით და როცა ეპისკოპოსი გამოვიდა საკურთხეველიდან ხალხის დასალოცად და უფლის ხელით დათესილი ყურძნის უმაღლესი კურთხევისთვის ლოცვის სათქმელად, მან დაინახა ანტონის ბაგეები, რომელიც აფრქვევდა კაცს. მსახურები და ისინი, ვინც ლოცულობენ და თითოეულ მათგანს თავისი ენით აღუწერელი შუქით აკრავს. მაგრამ ყველა არ დაჯილდოვდა ამ საკვირველი ალის შეხებით: ზოგიერთები, რომლებსაც ალი შეეხო, გაანათეს და დაიწყეს მნათობი იმავე შუქით, როგორც მმართველი; ეს ღვთაებრივი ალი სხვებს გვერდი აუარა და ისინი ნახშირივით გაშავდნენ. თანამორწმუნეებს შორის იყო ერთი დეკანოზი - მოტოვილოვმა დაინახა იგი, თითქოსდა, მთელი სარტყელი, როგორც ზანგები, შავი ზოლებით. ”მისი გარეგნობა, - წერს მოტოვილოვი, - ზებრას ჰგავდა და შემდგომში ეს დეკანოზი მალევე გამოავლინეს ცუდი საქციელის გამო და გადააყენეს მისი წოდებიდან. „მე ვიყავი ზეცაში თუ დედამიწაზე ამ ღვთისმსახურების დროს, არ ვიცი, ღმერთმა იცის“, - იხსენებს ღვთის მსახური, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი, დიდი აღტაცებით. ღვთისმსახურების დროს მთავარეპისკოპოსმა ანტონიმ სულიერი მზერა ორჯერ-ორჯერ გადახედა მოტოვილოვს და მისი მოწყალე მზერა თითქოს ჰკითხა მას: "ხედავთ ღვთიური მადლის გამოვლინებებს, რომლებიც მიცემულია ჭეშმარიტად მორწმუნეებისთვის?" და მოტოვილოვის მზერამ უპასუხა: "ვხედავ, მეშინია და დიდი პატივისცემით უზომოდ მიხარია!" ვინ დაიჯერებდა იმ დროს მოტოვილოვის ჩვენებას?! სამოციანი წლების ზღურბლი ახლოვდებოდა: მატერიალიზმის სული უკვე ჰაერში მწიფდებოდა - მისთვის ასკეტები არ არსებობდნენ, მოტოვილოვი კი ან მატყუარა იყო, ან გიჟი. მაგრამ მატყუარა მაინც უნდა უარყო, მაგრამ ღირდა თუ არა გიჟისთვის? ქრისტეს ნათელ აღდგომაზე ამ მსახურების შემდეგ, ორივე თანამდივანს - დიდ ეპისკოპოსს და ერისკაცს მოტოვილოვს - ორი ღამე არ ეძინათ, სულიერ საუბარში გაატარეს მომხდარის შესახებ და ცოდვილი ადამიანების საოცარი ღვთაებრივი ხედვის სხვა საიდუმლოებებზე. არ ვიცი სად წავიდა ჩანაწერები ამ მადლით სავსე ღამეების შესახებ. მე ვერ ვიპოვე ეს შენიშვნები იმ ქაღალდების გროვაში, რომელიც განსახილველად მივიღე. და უნდა ყოფილიყვნენ... საბოლოოდ დადგა დრო, რომ აღსრულდეს წმინდა სერაფიმეს წინასწარმეტყველება ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის ღვთისგან განკუთვნილ პატარძალთან დაქორწინების შესახებ. დივეევოს მონასტერზე ფიქრის დროს, მას ხშირად სტუმრობდა, ერთ-ერთ მოგზაურობაზე ავად გახდა და იძულებული გახდა, დაახლოებით ერთი წელი ეწვა თავის სახლში, სოფელ დივეევოში, მონასტრის მახლობლად. მან აღიარა თავისი პატარძალი ამ ავადმყოფობის გამო. ეს იყო, როგორც ზემოთ ვთქვით, ორი დიდსულოვანი დივეევო მონაზონის, მარია სემიონოვნასა და პრასკოვია სემიონოვნა მილუკოვის დისშვილი, იმ დროს ჩვიდმეტი წლის სილამაზის ელენა ივანოვნა. იგი ცხოვრობდა მონასტერში, ეცვა "შავი ტანსაცმელი", მაგრამ არ იღებდა მორჩილებასა და ბერობის აღთქმას. არ ვიცი, როგორ მოხდა ეს დაახლოება და არ მიცდია გამერკვია, იმისდა მიუხედავად, რომ მე მქონდა ამის შესახებ ელენა ივანოვნასთან საუბარში მეკითხა: სიყვარული ნაზი ყვავილია, მას მხოლოდ ახლო და ნაზი ხელი შეუძლია შეეხოს; მით უფრო სათუთია გამოცდილი ძველი სიყვარულის გამხმარი ყვავილი - რა ადვილია მისი გაცვეთილი ფურცლების გაფანტვა უყურადღებო მოძრაობით!.. მაგრამ ძნელი მისახვედრი არ არის, რის საფუძველზე მოხდა ეს დაახლოება: სიყვარული სერაფიმესადმი, სიყვარული დივეევის მიმართ - ამ ორმა გრძნობამ გააერთიანა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩისა და ელენა ივანოვნას გული ერთ ცოლქმრულ სიყვარულში და მათი ქორწილი შედგა 1840 წელს იმ გარემოებებში, რომლებიც სრულ თანხმობაში იყო ბერი სერაფიმეს წინასწარმეტყველებასთან. მოტოვილოვის სურვილი ახდა - ელენა ივანოვნა, ამ სიტყვის სრული გაგებით, "მონასტერივით აღიზარდა". ამ ქორწილმა დივეევს კიდევ უფრო მიამაგრა მოტოვილოვი: ბავშვობის მოგონებები და ელენა ივანოვნას ყველა ნათესავი დარჩა ზეციური დედოფლის ამ მშვენიერ თავშესაფარში და ის კიდევ უფრო ტკბილი გახდა, კიდევ უფრო მიუახლოვდა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის გულს. მაგრამ სამყარომ არ აპატია მას ეს ქორწილი, ისევე როგორც არაფერი აპატია მის ცხოვრებაში: ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი დივეევთან და მის ახალშობილ ოჯახთან ერთად დარჩა სრულიად მარტო ამ სამყაროში. ამიტომ სერაფიმემ მამობრივი სიყვარულით მოსპო მასში ყველაფერი საერო, თანაგრძნობით, მაგრამ სტაბილურად მიჰყავდა მას მარტო სულიერთან. და სამყაროს ჰქონდა რაღაც ჭორაობა და იყო რაღაც, რაც მოტოვილოვს აშორებდა ამ ქორწილს. მაგრამ მეუღლის პიროვნებაში მან იპოვა სიცოცხლის სიხარულის სისავსე - ის იყო მისი „ჭეშმარიტი და როგორც წინაპარი ადამის, ისე უფალი იესო ქრისტეს მიხედვით“. ქორწილის შემდეგ ახალგაზრდა წყვილი სამუდამოდ გადავიდა ცილნაში, მოტოვილოვის სიმბირსკის სამკვიდროში. ფსიქიკური დაავადება, როგორც ახლა ჩვეულებრივად ეძახიან იმ სერიოზულ დაავადებას, რომლითაც ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი განიცადა, არაფერში არ გამოვლინდა, ყოველ შემთხვევაში, ის არ გამოვლინდა იმ მტკივნეული ფორმით, რაც მან განიცადა ვორონეჟში. მხოლოდ ერთგვარი დაჟინებული სევდა ღრღნიდა მას დროდადრო, რომლის თითოეულ შეტევას ამსუბუქებდა წმინდა საიდუმლოებები და ღვთისმოსავი მოგზაურობები შორეულ და ახლომდებარე მონასტრებში - კიევში, ვორონეჟში, ზადონსკში, საროვში და დივეევში. ეს იყო მისი გულმოდგინე პილიგრიმების საყვარელი ადგილები. მაგრამ წმინდა რუსეთის სხვა წმინდა ადგილებიც იზიდავდა მის ღვთისმოყვარე სულს. გასაკვირი არ არის, რომ წმიდა სერაფიმე მას "თქვენი სიყვარული ღმერთისადმი" უწოდა. სადაც არ უნდა იყო ქრისტიანული ცხოვრების განმავლობაში, ვინ ენახა ეს რწმენით დამწვარი!.. მისი მეორე კეთილისმყოფელი, ანტონი ვორონეჟელი, მშვიდად განისვენა უფალში. მაგრამ, მსოფლიოში ობოლი, მოტოვილოვი არ დარჩა ობოლი სულიერი გაუმჯობესების სამყაროში: ის ცხოვრობდა მჭიდრო ზიარებაში, შეიძლება ითქვას, იმდროინდელი მართლმადიდებლობის ყველა ჭეშმარიტ საყრდენთან. ის მათ არ ეძებდა იერარქიის სიმაღლეებზე, არამედ დედამიწის უდაბნოებში, ბუნაგებსა და უფსკრულებში. იქ, მტრული სამყაროსთვის უხილავ დაფარულ, იდუმალ სიჩუმეში, მონასტრის გალავნის შიდა უდაბნოში, მან იპოვა დიდი ქრისტიანული სულის ის უცნობი მუშები, რომელთა ღირსიც მთელი მსოფლიოა და რომლებთანაც ჯერ კიდევ ბრწყინავს რუსული მართლმადიდებლური მონასტრების ცოტაოდენი, მოკრძალებული ბერები და მონაზვნები. თავისუფალ დროს დივეევში საქმიანი მოგზაურობისგან ან მომლოცველები, მოტოვილოვმა თავი მიუძღვნა სერაფიმეს მოგონებებს: და თუ ამ დროისთვის წმინდანის ცხოვრება შეიძლებოდა ასე დეტალურად და ფრთხილად შედგეს, მაშინ მართლმადიდებლობა ამას ყველაზე მეტად ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს ევალება. დივეევის მსახურების დროს მას არასოდეს ეცალა სერაფიმეს მსახურება. ამასობაში, საუკუნის იდუმალ სიღრმეში, რუსეთისთვის რთული მოვლენები იდგა - ახლოვდებოდა სევასტოპოლის ომი. მოტოვილოვი თავისებურად რეაგირებდა ეროვნულ კატასტროფაზე: ვისაც სურდა და ვისაც არ სურდა, მოუსმინა, მან ყველას უთხრა, რომ მონანიების დრო დადგა, რომ "უფლის რისხვის ფლაკონი" მზად იყო რუსეთზე ჩამოსხმულიყო ყველა საშინაო ფონდის ღალატისთვის და, ძირითადად, მართლმადიდებლობის ღალატისთვის. გიჟივით უყურებდნენ და დასცინოდნენ თვალებში და თვალებში და როგორც შეეძლოთ, შეურაცხყოფას აყენებდნენ. პირველი გასროლისას, რომელიც მიმართული იყო სევასტოპოლის ბასტიონებზე მტრის გემებიდან, მან იმპერატორს გაგზავნა სევასტოპოლში გამოსაგზავნად, ღვთისმშობლის ხატის ასლი "ყოველ სიხარულის სიხარული", რომლის წინაშეც მთელი ცხოვრება ლოცულობდა და ლოცვისას ბერი სერაფიმე გარდაიცვალა და მწარე წინათგრძნობა აწუხებდა ღმერთს. მოვლენებმა დაამტკიცა, რომ მოტოვილოვი არ შემცდარა. მოტოვილოვის ჩანაწერებში უნდა მეპოვა უაღრესად საინტერესო ეპიზოდი სევასტოპოლის თავდაცვის ეპოქიდან, რომელიც სრულიად უცნობი დარჩა. დროის სული ცდილობდა დაეფარა იგი სამყაროსგან, რომელიც მას მონურად ემსახურებოდა. გარდაიცვალა დიდი ხელმწიფე ნიკოლაი პავლოვიჩი. სევასტოპოლის ომი უკვე დასრულდა. დადგა იმპერატორ ალექსანდრე II-ის გამეფების დიდი დღეები. მოტოვილოვი, სხვა დიდებულებთან ერთად, აირჩიეს ნიჟნი ნოვგოროდის თავადაზნაურობის დეპუტატად მოსკოვში კორონაციის დღეებისთვის. პრინც ივან ფეოდოროვიჩ ზვენიგოროდსკისთან ერთ-ერთ საღამოზე მას საშუალება ჰქონდა შეხვედროდა სევასტოპოლის თავდაცვის ერთ-ერთ გმირს, ადმირალ პიოტრ ივანოვიჩ კისლინსკის. მოტოვილოვმა არ დააყოვნა, რა ბედი ეწია გარდაცვლილ იმპერატორს გაგზავნილ ხატს და გადაეცა თუ არა იგი სევასტოპოლს. კისლინსკიმ მას უპასუხა: - ღვთისმშობლის ხატი იმპერატორისგან იყო გამოგზავნილი, მაგრამ ჩვენმა უდიდებულესობამ 44-მა ყურადღება არ მიაქცია და დიდხანს ინახებოდა რაღაც კარადაში, სანამ თავად იმპერატორმა არ იკითხა, სად იყო განთავსებული. მერე იპოვეს და ჩრდილოეთის მხარეს მოათავსეს და მხოლოდ ჩრდილოეთი მხარე, მოგეხსენებათ, მტერს არ წაუღია. რატომ გიკვირს? ასეთი რაღაცეები აქამდე არ გაგვიკეთებია... ერთხელ მის წყნარ უდიდებულესობასთან ვიყავი და ჭადრაკის სათამაშოდ დავსხედით. უცებ შემოდის ადიუტანტი და აცნობებს, რომ ხერსონის მთავარეპისკოპოსის ინოკენტიდან მაცნე ჩამოვიდა და მთავარსარდლის ნახვა უნდა. მისმა მშვიდმა უდიდებულესობამ თამაშიდან ზემოდან ამოხედვის გარეშე თქვა: – ჰკითხეთ რა სჭირდება? – მესინჯერმა თქვა, რომ მას პირადად უნდა ნახოს თქვენი ბატონობა! "რა გჭირდება?" ჰკითხა მთავარსარდალმა. ეპისკოპოსმა გამომიგზავნა თქვენს ბატონობას, რომ ის სევასტოპოლში ჩავიდა კაშპეროვსკაიას ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატით და მიბრძანა, გთხოვოთ, რომ შეგხვედროთ იგი, საჭიროებისამებრ, სევასტოპოლის კარიბჭესთან. უფალმა ბრძანა ეთქვა: აჰა, ზეცის დედოფალი მოდის სევასტოპოლის გადასარჩენად. - რა, რა? რა თქვი? გაიმეორეთ! – აი, ზეცის დედოფალი მოდის სევასტოპოლის გადასარჩენად! -ა! ასე რომ, უთხარით მთავარეპისკოპოსს, რომ ტყუილად აწუხებდა ზეცის დედოფალი - ჩვენ შეგვიძლია მის გარეშე! ამით დასრულდა მისი ყველაზე თვალსაჩინო საუბარი მთავარეპისკოპოსის მაცნესთან. შემდეგ კი ასე მოხდა: ეს პასუხი ინოკენტს გადაეცა თავისი უხეში და მკრეხელური ფორმით მთელი სიმძიმით. მაშინ ეპისკოპოსმა გადაწყვიტა: „არ მიგვიღეს, ამიტომ ჩვენ თვითონ წავალთ!“ - და ბრძანა, წმინდა ხატი წინ წაეყვანათ ბასტიონებში. უცებ უცხადებენ, რომ ხატი არ მოდის, ცხენები გაჩერდნენ. ”მაშინ ჩვენ მას გადავიტანთ”, - თქვა ეპისკოპოსმა. მაგრამ ხატი არ აძლევდა თავს ჩრდილოეთის მხარეს უფრო შორს გადატანის უფლებას. მისი გადატანა ვერ მოხერხდა. ამ სასწაულის დანახვისას მათ ჩრდილოეთ მხარეს ზეცის დედოფალს ლოცვა აღასრულეს და ეპისკოპოსმა ხატი უკან წაიღო. როგორი იყო მხურვალე მოტოვილოვის მოსმენა! 45 საბოლოოდ მოვიდა სამოციანი წლები. რუსეთში მართლმადიდებელთა მიერ დიდი ხნის ნანატრი წმ. წმინდა ტიხონ ზადონსკის ნაწილები. გახსნის დღეს, ლიტურგიის დროს, მოტოვილოვი საკურთხეველთან იდგა, ლოცულობდა და მწარედ ტიროდა, რომ უფალი არ უგზავნიდა მას კურნებას, რასაც წმინდა სერაფიმეს აღთქმის თანახმად, მისი ტანჯული სული ელოდა. ქერუბიმთა გალობის დროს მაღლა ახედა და მასზე წმინდა ტიხონი დაინახა. წმინდანმა აკურთხა მტირალი მოტოვილოვი და უხილავი გახდა. მოტოვილოვმა მაშინვე იგრძნო განკურნება. ვინ აღწერს აღსრულებული რწმენის სიხარულს?! იმ მომენტიდან მოტოვილოვი საკუთარ თავს აღარ ეკუთვნოდა, არამედ მთელი თავი ღმერთს ემსახურებოდა. შინაგანი რუსული ცხოვრების მოვლენები, რომლებიც მის თვალწინ იცვლებოდა, თუმცა აღელვებდა მას, თუმცა მას ჯერ კიდევ მთელი სულით სძულდა იმ დროის სული, რომელიც აღაშფოთა, რომელსაც ის არასოდეს უწოდებდა სხვაგვარად „ანტიქრისტეს სულისკვეთებას, რომელიც უნდა შემოვიდეს სამყაროში“, მან თითქმის შეწყვიტა სამყაროს გაღიზიანება თავისი დაგმობებითა და წინასწარმეტყველებებით. მხოლოდ ერთხელ ვერ გაუძლო მოტოვილოვის ცხელმა გულმა. „საუკეთესო ხალხმა“ აღნიშნა მაშინდელი ახალი „ზემსტვო“ დაწესებულებების გახსნა და, რა თქმა უნდა, ჩვეულებისამებრ, მდიდრული ვახშმით აღნიშნეს. მოტოვილოვი ამ სადილზე იყო. მან მოისმინა, მოისმინა პროვინციული პარლამენტების ახლად დაბადებული სპიკერების აურაცხელი გამოსვლები და უცებ წამოხტა ჭიქით ხელში: ”მე მაღლა ავწევ ჭიქას იმ დაწესებულების სწრაფ განადგურებამდე, რომლის დაარსებას თქვენ ასე საზეიმოდ აღნიშნავთ.” თუ არ დაიღუპება, დაანგრევს რუსეთს. ჭიქას მაღლა ავწევ, რომ მიწაზე დავამსხვრიო, რომ ვერავინ თქვას - მოტოვილოვის ჭიქიდან დავლიე რუსეთის სიკვდილისთვის! ჭიქა გატეხა და სადღესასწაულო ვახშამი დატოვა. ასე დასრულდა ძველი კეთილშობილური რუსული სულის ბოლო მოჰიკანის მთელი პოლიტიკური კარიერა. სიცოცხლის ბოლო წლები მოტოვილოვმა საბოლოოდ თავი დაანება ხეტიალს. დიდი რუსეთის მთელს სივრცეში დაინახეს მისი წითელი ბეწვის ქურთუკი. ამიტომ მათ უწოდეს "ჯენტლმენი წითელ ბეწვის ქურთუკში". ტიხონიდან მიტროფანამდე, სერაფიმიდან ზეციური დედოფლის ღარამდე დივეევოში, ანტონისა და თეოდოსიუსიდან ალექსანდრე ნევსკამდე - ყველა წმინდა ადგილას, წყურვილით, სალოცავის დაუოკებელი წყურვილით, ღვთისმშობლისა და სერაფიმეს ამ მსახურმა გადაკვეთა და გადავიდა. წლების განმავლობაში ის, რასაც ხალხი მასში უცნაურობას უწოდებდა, უფრო და უფრო იზრდებოდა. დივეევის თქმით, რომელიც მას თვითდავიწყებამდე უყვარდა, ნებისმიერ ამინდში - სიცივე იყო, წვიმდა თუ მზე - ის ყოველთვის თავდაუფარავი დადიოდა და წმინდა მოვალეობად თვლიდა სამოთხის დედოფლის მთელ არხზე დღეში ერთხელ მაინც გავლას. როდესაც ყინულოვანი პირობები იყო და ამ თხრილის საკმაოდ მაღალ შახტზე სიარული შეუძლებელი იყო, ის ოთხზე და ასე შემდეგ ოთხზე ჩამოჯდა და გაემართა მისთვის ამ წმინდა ადგილის გასწვრივ, რომლის გასწვრივ, როგორც ბერმა სერაფიმემ თქვა, თავად ზეციური დედოფლის ნაკვალევი გადიოდა. ზოგი იცინოდა მასზე და ბევრი იყო, ძალიან ბევრი; ჰოდა, იყვნენ ისეთებიც, ვინც ემოციისგან ტიროდა. ვინ მიხვდა, რა თქმა უნდა. ქრისტეს გულისთვის, დივეევოს წმიდა სულელი, ნეტარი, ღვთის დიდი მსახური, პელაგია ივანოვნა სერებრენიკოვა, მას ერთ-ერთს თვლიდა და ნიკოლკა უწოდა. -გაგიჟდი ნიკოლკა! "რაც მე ვარ გიჟი!" ეუბნებოდა ნეტარი. და მას უყვარდა იგი! 1878 წლის მარტის ან აპრილის ერთ დილას მოტოვილოვმა ელენა ივანოვნას უთხრა თავისი სიზმარი: – დღეს, დედა, სიზმარში ვნახე სამოთხის დედოფალი. მან გულმოწყალედ შემომხედა და მითხრა: მიწერე ზოსიმას ზადონსკში 46, რათა გამოგიგზავნოთ ჩემი ხატის ზუსტი ასლი, რომელიც იქ სამსხვერპლოა. როცა მიიღებ, მიგიყვან ისეთ წმინდა ადგილებზე, რომლებიც ჯერ არ გინახავთ და გაჩვენებთ ღვთის ისეთ წმინდა წმინდანებს, რომლებზეც არასოდეს გსმენიათ. - მაშ, დედა, ვფიქრობ, მივწერო ზადონსკის გუბერნატორსა და აბატს - გამომიგზავნოს ეს ხატი. -სად აპირებ მის წაყვანას? ყოველივე ამის შემდეგ, მთელი ჩვენი გამოსახულება ხატებით არის ჩამოკიდებული! ” ელენა ივანოვნამ უპასუხა. ასე მისწერა ზოსიმას. ზოსიმა, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მეგობარი, ამ წერილს ასე უპასუხა: "ვიცი, რომ ფიგურაში ადგილი აღარ გაქვს. სურათი დიდია და ბოდიში, ვერ გამოგიგზავნი." ”ჩემი მოტოვილოვი აქ მოწყენილი გახდა”, - მითხრა ელენა ივანოვნამ. მაგრამ ერთი კვირაც არ იყო გასული, ისევ წერილი ზოსიმასგან: პატიებას ითხოვდა უარის გამო და წერდა, რომ სანამ უარის წერილის გაგზავნას მოასწრებდა, მეორე ღამეს სიზმარში ნახა ზეციური დედოფალი, მუქარით საყვედურით, როგორ ვერ გაბედა მოტოვილოვის თხოვნის შესრულება. ხატი, - წერს ის, - გამოგიგზავნით, როგორც კი მას დავხატავთ. ეს ხატი ივლისში მივიღეთ. ჩემმა მოტოვილოვმა იპოვა მისთვის ადგილი. შევხედე - მან დაიწყო ამ ფულის ხატის ქვეშ დადება. გადაახვიეთ ქაღალდში და გადაიტანეთ. ასე რომ, დღე, და შემდეგი და მესამე. ისე, ვფიქრობ, ის მიდის წმინდა ადგილებში და აგროვებს ფულს. ასე გავიდა ბევრი დრო და ის მაინც არსად წასულა. ერთხელ შევედი ოთახში, სადაც ეს ხატი ეკიდა: აი, ის ფული, რომელსაც ამდენი ხანი აგროვებდა, იატაკზე ეგდო. მე მას ვუყვირი: - ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი და ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი! ასე მოაგროვებ ფულს, წმინდა ადგილებზე წასასვლელი არაფერი გექნება! ჩემს ზარზე მოვიდა, ფული მოაგროვა, დათვალა; თითქოს ოდნავ გაფითრდა, მაგრამ არაფერი უთქვამს და ფული მაგიდაზე დამალა. ამის შემდეგ, ცოტა ხანი გავიდა, ჩემი მოტოვილოვი ავად გახდა, დაიძინა და სულ უფრო და უფრო სუსტდებოდა - ექიმებმა ვერანაირი ავადმყოფობა ვერ დაადგინეს - ცხრა დღის შემდეგ კი გარდაიცვალა; არ მომკვდარა, მაგრამ ბავშვივით მშვიდად დაიძინა. გარდაცვალების დღეს მიიღო წმიდა ზიარება. მხოლოდ მაშინ მივხვდი, როგორი იყო ეს ღვთის წმინდა ადგილები და წმინდანები, რომლებსაც ზეცის დედოფალი დაჰპირდა, რომ ეჩვენებინა. სიკვდილამდე სამი დღით ადრე გამთენიისას ისეთი მხიარული, ისეთი მხიარული დამხვდა. "ვნახე, - ამბობს ის, - ჩვენი ეზო სავსეა - ყველა ჩემი წმინდა კეთილისმყოფელი შეიკრიბა ჩვენს ეზოში". რა სიხარულია! და მესამე დღეს გარდაიცვალა. ჩვენ ის დივეევოში დავკრძალეთ და მეჩვენება, რომ რამდენი ფული შეაგროვა მოტოვილოვმა სურათისთვის, ამდენი დამიჯდა მისი დაკრძალვა“. ეს ამბავი ელენა ივანოვნასგან გავიგე. და აი, რა გავიგე გარდაცვლილი დივეევოს აბაზანის მარიას, ელიზაბეთის დედის საკანში: ”ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი, რომელიც სიკვდილამდე გაემგზავრა სიმბირსკის პროვინციაში თავის მამულში, სრულიად ჯანმრთელი იყო. დაგვემშვიდობა, მან თქვა: ”კარგი, ნახვამდის, დედებო! ღმერთმა ქნას, გვერდითაც კი, შენს ადგილას გამათრიე“. ამ სიტყვებით დავინახეთ, რომ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი საუბრობდა მომდევნო საუკუნის ცხოვრებაზე, ღვთის მიერ დივეევოსთვის მომზადებულ მონასტრებზე. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მან იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი. მოიყვანეს ჩვენ დასაფლავებლად, მისი ანდერძისამებრ. ჩვენს შობის ეკლესიაში უნდოდათ მისი შეტანა, მაგრამ კუბო დიდი იყო და ტაძრის კარებში ვერ ხვდებოდა – აქ ვიწროა, ხომ იცით – და გვერდულად უნდა შემოეყვანათ; ისე გადაათრიეს გვერდით“. მოტოვილოვის გარდაცვალება მოხდა 1879 წლის 14 იანვარს. ამ დროისთვის დივეევოში ისინი ელოდნენ მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატს, რომელიც ომიდან უნდა გამოგზავნა დივეევოს ერთ-ერთი მონაზონის ძმამ. ეს მონაზონი სულ დარბოდა ნეტარ პელაგია ივანოვნასთან, რათა გაერკვია, მალე მოიტანდნენ თუ არა ხატს. მათ არ იცოდნენ მოტოვილოვის დაავადების შესახებ დივეევოში. „მოიცადე: ჯერ ნიკოლკას მოიტანენ, მერე კი ხატს“, უპასუხა ნეტარმა. და ასეც მოხდა. ღვთისმშობლისა და სერაფიმეს მსახურის, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვის ცხედარი დასაკრძალავად მიიტანეს დივეევოში, ხატი კი მის შემდეგ მიიტანეს. ასე დასრულდა მრავალტანჯული ცხოვრება. ეს არის მოტოვილოვის ისტორია. იკურთხა და კურთხეულად მოკვდა. ზოგს გაეცინება ამ ამბავზე, ზოგმა კი შეიძლება მწარედ იფიქროს. ოჰ, როგორ ვისურვებდი ჩემს მკითხველს ამ ამბის დაფიქრება! N.A. Motovilov-ის წერილი იმპერატორ ნიკოლოზ I-ს 47 ყოვლადმოწყალეო ხელმწიფე! ჩემი ერთგული სურვილის შედეგად, რომ მქონდეს ბედი თავმდაბლად, პირადად მომეხსენებინა თქვენს იმპერატორ უდიდებულესობას დიდი უხუცეს სერაფიმეს წინასწარმეტყველური სიტყვების შესახებ, თქვენი უმაღლესი სასამართლოს მინისტრმა, გრაფ ვლადიმირ ფეოდოროვიჩ ადლერბერგმა, დამავალა, მივმართო გრაფ ალექსეი ფეოდოროვიჩ ორლოვს 48, და მათ ყველაფერი ისე მატყობდნენ, რომ არ მეუბნებოდნენ. მე ეს თემა მთლიანად ქაღალდზე გამოვკვეთე და მისი სრული არსი სიტყვებით, რაც შეიძლება მოკლედ, და რომ შემეძლოს, არ ვეძებდი ბედნიერებას, რომ პირადად ყველაზე მორჩილად შემეტყობინებინა ეს თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას. ეს არის იმ ფორმის მნიშვნელობა, რომლითაც შენი უმაღლესი ნება გადმომეცა მე, მადლიანი დიდი სუვერენული იმპერატორო, მაგრამ როგორ უნდა დავაბალანსო სივრცე ლაკონურად, ზეპირი ყოვლისმომცველი მოხსენების უსაფრთხო სიმარტივით, გარდაუვალი სიფრთხილით, რომ წარმოადგინო იგივე აზრები ქაღალდზე, და ბოლოს, რა ვიფიქრო წინადადებაზე, არ ეძებო ყოველი სასურველი მომენტი და ისიამოვნო სასურველ მომენტში, თუნდაც ერთი საგანი. შენი კურთხეული სახის დანახვის ბედნიერება შენი საიმპერატორო უდიდებულესობის უმაღლეს პიროვნებად, როცა შენი დიდსულოვანი ხელმისაწვდომობა, ყველაზე აგვისტოს მონარქი, იმდენად დიდია, რომ არ დაგიმალავს შენი ერთგული ქვეშევრდომების ბოლოდან. ისინი მეუბნებიან, რომ ჩვენი სამშობლოს დღევანდელი ვითარების გაურკვევლობა უნებურად ხდება მთავარი მიზეზი იმისა, რომ ძნელად თუ შემეძლება ჩემთვის უდიდესი ბედნიერებით მომეღო პატივი, რომ პირადად გნახო, ჩემო უსაფუძვლოდ საყვარელო მონარქო. მაგრამ საკმარისია ორი, სამი ან თუნდაც ოთხი წუთი, ალბათ, რომ უზენაესი მონარქის კეთილგანწყობილი მოსმენა დიდი უხუცესის სერაფიმეს სიტყვების - სიტყვები, რომლებიც ძნელად არის ჩვენი სამშობლოს ამჟამინდელ მდგომარეობაში და უნდა მივაწოდოთ თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას - ამდენ დროს წაგართმევს თქვენი დიდი წუხილისგან თქვენი ძალაუფლების ურყევობაზე და როგორ შეიძლება იყოს ისინი უფლისწულის სიტყვები, როდესაც ისინი უხდება რუსს. მხოლოდ თქვენი უზენაესი ადამიანისთვის, რომლის გარეშეც არ შეიძლება იყოს ბედნიერება რუსულ მიწაზე და ისინი მხოლოდ ეხება. და იყო თუ არა შესაძლებელი, რომ ის, რაც მე დავწერე ქაღალდზე, მოგეხსენებინათ, თუნდაც ჩემი სიმართლის ერთი სიტყვა, არასწორად ინტერპრეტაციის გარეშე ან მთლიანად მიტოვებული, როგორც სრული ნაგულისხმევი, იმ იმედით, რომ არასოდეს, არავითარ შემთხვევაში, არ მექნებოდა პატივი, რომ პირადად გნახოდე შენ, სუვერენო და მოგახსენო ყველაფერი აბსოლუტური სამართლიანობით. და ნუ იქნები ისეთი კეთილი, რომ იფიქრო, რომ მე გავბედავ გამოვხატო ასე მორჩილად, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე. არა, თქვენო იმპერატორო უდიდებულესობავ, ჩემზე მეტს არავის აქვს ასეთი აზროვნების უდავო უფლება, მართალია ჩემთვის ძალიან უსიამოვნო, მაგრამ მაინც აუცილებლად იძულებული გახდა ჩემგან გარდაუვალობამ. ჩემი ნამდვილი სიტყვების დასამტკიცებლად, მე მხოლოდ, სულ მცირე, ეტაპობრივად უნდა ვუთხრა ჩემი ცხოვრების ყველა გარემოება, რომელიც იყო ამის როგორც მთავარი, ასევე თანმხლები და საბოლოო მამოძრავებელი მიზეზი, მაგრამ იმისათვის, რომ ნამდვილად არ გამოვიყენო შენი ყველაზე მოწყალე უმაღლესი ყურადღება ბოროტებისთვის, მხოლოდ ერთი მაგალითის მოყვანას გავბედავ: თქვენმა საიმპერატორო უდიდებულესობამ, ალბათ, იცის საქმე დივეევოს ქალთა ორი თემის შესახებ - ამ საქმის არსი, ოფიციალურად ნათქვამია, ხელმისაწვდომია წმიდა მმართველ სინოდში, ეს საქმე ჩემი თხოვნით დაიწყო, მაგრამ არის თუ არა ის ოფიციალურად წარმოდგენილი, როგორც სინამდვილეში ყველაფერი მასთან დაკავშირებული იყო ჩემს მიერ ქაღალდზე ჩამოყალიბებული; აქ არის ჩემი ჭეშმარიტი და რეალური არსის უმოკლეს ცნობა. იაროსლავის მიწის მესაკუთრეს, პოლკოვნიკ აგაფია სიმეონოვნა მელგუნოვას, ნე ბელოკოპიტოვას, კიევ-ფროლოვსკის მონასტერში კეთილგანწყობილს, ალექსანდრეს მონაზონს, სიზმარში პატივი მიაგეს, რომ ღვთისმშობლისგან მიეღო შეტყობინება, რომ მან არ უნდა დაასრულოს სიცოცხლე კიევში, არამედ წასულიყო დიდი რუსეთის ჩრდილოეთში, და იქ დედოფალი გვიჩვენებს მის ადგილს მისი სიკვდილის შემდეგ. ღვთისა, აშენდება ქალწულთა მონასტერი, რომელზედაც ჩამოიყვანს თავის კურთხევას იბერიიდან, ათონიდან და კიევ-პეჩერსკის ლავრიდან, იმ სამი წმინდა ადგილის ტოლფასი მისი ზეციური კურთხევით 49 . მონაზონმა ალექსანდრამ იხილა ღვთისმშობლის მეორე გამოჩენა არდატოვის რაიონის ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში, სოფელ დივეევოში, სწორედ იმ ადგილას, სადაც დიდმა უხუცესმა სერაფიმემ მოგვიანებით ააგო ქრისტეს შობის ორსაკურთხეველი ეკლესია და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა. ღვთის მოხუცი, იმ ადგილის მახლობლად გატარებული მრავალი წლის სამონასტრო შრომის შემდეგ, ბოლოს, გარდაცვალებამდე ექვსი თვით ადრე, დასახლდა სამ დასთან ერთად ამ ადგილის მოპირდაპირე მხარეს, რაზეც ზეცის დედოფალმა ხილვაში უთხრა, რომ სწორედ ის ეკუთვნოდა იმ დიდ მონასტერს, რომელიც მას უწინასწარმეტყველეს ფროლოვსკის კიევ-პეჩერსკის მონასტერში. სერაფიმე ზრუნავს მის სულიერ კეთილდღეობაზე, ვისაც ღვთისმშობლის წინასწარმეტყველების თანახმად, ოდესღაც ამ დიდი მონასტრის საფუძველი ჰქონდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ, მის საცხოვრებელ ადგილას, სხვები შეიკრიბნენ იმ დებთან, რომლებიც მასთან მივიდნენ და დარჩნენ მის შემდეგ, და დაარსდა საზოგადოება, რომელიც შეიცავდა წესდებას და ლოცვის წესს, იგივე საროვის ერმიტაჟის წესს. იმავდროულად, იერონოდიკონმა, მოგვიანებით იერონონმა სერაფიმემ, ჩვიდმეტი წლის უდაბნოში ყოფნისას წარმატებას მიაღწია სულიერ და სამონასტრო საქმეებში, სადაც მას პატივი მიაგეს მარხვა - 3 დღე და 7 დღე, ორი, სამი, ოთხი და ექვსი კვირა და ბოლოს 72 დღე - და ამის შემდეგ მან ებრძოდა დემონებს 1001 დღე, მე მივიღე სრული გამარჯვება და 1001 დღე. პირიდან პირამდე. ყოველივე ამის შემდეგ, უკან დახევის ხუთწლიანი დუმილის შემდეგ, მიაღწია სრულ, როგორც ღვთის მხილველი წინასწარმეტყველი მოსე, მადლით აღსავსე შინაგანი და გარეგანი განათება, მან გადაწყვიტა აეღო ზემოხსენებული საზოგადოების გაუმჯობესება, რომელიც ქსენია მიხაილოვნა მილოვანოვას ხელმძღვანელობით იყო და სურდა ესწავლებინა მათ ცხოვრების სიმარტივე და სიმარტივე. სული ზუსტად ისევე, როგორც მან ისწავლა მრავალი წლის საკუთარი მადლით სავსე გამოცდილებიდან, მაგრამ იგი ნაკლებად დაემორჩილა მას და თქვა, რომ მათ უკვე მიეცა წესდება მშენებელმა პაჩომიუსმა, საროვის ერმიტაჟის ხელმძღვანელმა და იგი არ დათანხმდა სიახლეებს, თვლიდა, რომ წინა წესდების დაცვით, ის და მისი დები გადარჩებოდნენ; და დიდმა მოხუცმა სერაფიმემ, რომელიც ეძებდა არა საკუთარ და-ძმებს, არამედ თავის მეზობელს, დატოვა ისინი მარტო და მიუბრუნდა პირველს, სრულიად განცალკევებული ვინმესთან ურთიერთობისგან, უდაბნოში, მაგრამ ღვთისმშობელი გამოეცხადა მას და ბრძანა, დაეწყო ახალი და მეორე საზოგადოება დივეევოში, იმ სოფლის მახლობლად, მხოლოდ გოგოებით, იმ პირობით, რომ ქვრივებმა არ უნდა იცხოვრონ ახალში. ჩამოაყალიბა დებულება, ზეპირად გადასცა დიდ მოხუც სერაფიმეს გამოჩენისას და ახალი მონასტრის დაარსებისას უბრძანა, მოეჭრა საროვის ტყიდან ორსაფეხურიანი წისქვილი და მიემაგრებინა მას კელია თავისივე მითითებით; წინა საზოგადოებიდან წაიყვანოს თავისი სახელით მითითებული დები, შემდეგ კი დაუმატოს მათ მხოლოდ ისინი, ვისზეც თავად სურს მიუთითოს მისთვის, და ზემოთ აღნიშნულ ადგილას, სადაც იყო მისი მეორე გამოჩენა მონაზონ ალექსანდრასთან, აეშენებინა თავისი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის საპატივცემულოდ, ორსაკურთხეველი ეკლესია, რომელშიც უნდა ემსახუროს მის თაყვანისმცემლობას. ქალწული დები და ყველაზე მეტად ეკლესია დაექვემდებარა ამ ქალწული თემის განყოფილებას, დაჰპირდა, რომ მისი რელიქვიები, ისევე როგორც პირველი ალექსანდრას სიწმინდეები, ერთ დღეს დაისვენებდნენ მისი ეკლესიის ქვედა შობაში - და, დაამატა სხვა მრავალი წინასწარმეტყველება ამ მეორე ქალწული დივეევოს თემის შესახებ, მან ბრძანა, რომ ეს ადგილი სამკვიდროს მიერ გამოეყოთ და მოეხსნათ. თემის დების ღვაწლი - რაც დიდმა უხუცესმა სერაფიმემ შეასრულა - და დივეევოში, ამ ახალი თემის, მეტსახელად წისქვილის დაარსების დროიდან, დაიწყო ორი მონასტერი, ერთმანეთისგან სრულიად განცალკევებული, სულაც არ იყო დაქვემდებარებული, თუმცა არ იყო მოკლებული, თუმცა, ქრისტიანულ ზიარებას; და ამ ორი თემიდან, ღვთისმშობლის განსაკუთრებული გამოჩენით, 3 სექტემბრის ღამეს, რაც მას შეემთხვა, 4 სექტემბერს, მან მიბრძანა თავად ღვთისმშობლის სახელით ვემსახურო საკუთარ ქალწულ საზოგადოებას და ამ თემის ორი დის ხელებით ხელები შემომხვია და მითხრა: „როგორც მე ღვთისმშობელმა ხელით გადამიბარა მსახურება მის ხელში. ამ დიდებულ მონასტერს თქვენი სიკვდილის შემდეგ, ასე რომ, მთელი ცხოვრების მანძილზე ემსახურეთ ზეცის დედოფალს და შეინახეთ მასში ყველაფერი, როგორც თავად ღვთისმშობელმა მოისურვა ჩემი მეშვეობით მოეწყო მასში, საწყალი სერაფიმე. და ამ მომავალ ზაფხულს ჩვენ ვიმუშავებთ თქვენთან ერთად ამ სამ საწოლზე.” ყველა დებს გამოუცხადა, რომ ღვთისმშობელმა მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში მათი მკვებავი დამნიშნა, ვორონეჟში გამიშვა. დაბრუნებისთანავე გავიგე, რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ დივეევოში არის ორი თემი, ხოლო კულიკოვოში, თემნიკოვსკის რაიონის ტამბოვის პროვინციაში, იწყება მესამე, იგივე დიდი უხუცესის ლოცვა-კურთხევით; და როცა ავიღე თავზე, მისი ბრძანების მიხედვით, ვემსახურო საკუთარ საზოგადოებას, წისქვილ ქალწულ დივეევოს, და ჩემის მიხედვით, არა ღმერთის ნების გარეშე, რისი ახსნასაც დიდი დრო დასჭირდებოდა აქ, და კიდევ ორ სხვას, მივწერე წმინდა მმართველი სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ პროტასოვს, 18314 სხვადასხვა იანვრის არსებობის შესახებ. ზემოთ და სხვადასხვა მათი სარგებლობის შესახებ ცალ-ცალკე ჩემი მიწების ყოველი შემოწირულობისთვის; და ბოლოს, როგორც განსაკუთრებული მადლით სავსე განკურნება 1842 წლის 1 ივნისისა და 2 ივნისის ღამეს, რომელიც მომცა სერიოზული სისხლჩაქცევისგან მთელ სხეულში და მარცხენა ფეხის და ორი ნეკნის დისლოკაციას მარცხენა მხარეს, მან დაადასტურა, რომ ჩემი თხოვნა 1842 წლის 1 ივნისიდან, იყო სამართლიანი და სასიამოვნო, ჯონის ბრძანების გარეშე. ნიჟნი ნოვგოროდი და არზამასი; მე არა მხოლოდ მაშინ გავგზავნე იგი - და მეუფე მაშინვე წმიდა მმართველ სინოდში, არამედ ამის შემდეგაც, განმეორებითი თხოვნით, რომ შესრულებულიყო ჩემს მიერ დაწესებული მიწის შეწირვის ყველა პირობა და ვცდილობდი შევასრულო მხოლოდ დიდი უხუცეს სერაფიმეს მცნება და ღვთისმშობლის აუცილებელმა ნებამ, შეასრულოს ჯერ თვითონ, შემდეგ კი პირდაპირ მის მეშვეობით. გამოვაცხადე, მე არაერთხელ მოვითხოვდი დივეევოს ორივე თემში მათი ყოფილი იდენტობის დაბრუნებას და ამით შეუცვლელი, სამუდამოდ დანგრეული, მათი დარიგებით, ღმერთის ნების სრულყოფილად შესრულება, რომელიც დარღვეულია უსამართლო კავშირით; და ეს ყველაფერი სიტყვებით კი არა, ქაღალდზე გამოვთქვი, თვით კანონებზე მითითებით - რომელიც ჩემს სასარგებლოდ ლაპარაკობდა - და ეს გავაკეთე არა რომელიმე ქვედა და საერო ადგილის მეშვეობით, არამედ წმიდა მმართველი სინოდის მეშვეობით. და ასეთი დიდი ადგილის მეშვეობით და მთელი ჩემი ზემოაღნიშნული გაბედული და სამართლიანი დაჟინებით, მხოლოდ ღვთის შიშითა და ღვთისმშობლის სიყვარულით მოთხოვნილი, შევეცადე ეს თქვენს უმაღლეს ცნობამდე მიმეღო, მაგრამ რა იყო ჩემი ასეთი გრძელვადიანი და დაჟინებული მცდელობის დაგვირგვინება? ჩემი პირობები დამცინოდა, მე თვითონ გამომიცხადეს აურზაური, არ ვიცი რაზე, თემების გაერთიანებას მიაწერდნენ არა ცრუ ცნობას მათი არსებობის შესახებ, რომელიც აიძულა წმინდა მმართველი სინოდის ერთ-ერთი წევრის უსამართლო დაჟინებით, არამედ თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის უმაღლეს ნებას, თუმცა თქვენგან, თქვენგან მართალი ხართ აწ. თემები სრულიად დამალულია დიდი უფროსი სერაფიმეს ნების სხვადასხვა ცრუ ინტერპრეტაციით და ცილისწამებით; და ვისი მეშვეობით გაკეთდა ეს ყველაფერი? წმიდა მმართველი სინოდის მეშვეობით და ჩემს მიმართ ცილისწამება წამოიჭრა - სენატორის მეშვეობით! ამ ყველაფრის შემდეგ როგორ აპატიე ჩემს შეკითხვას, თქვენო იმპერატორო უდიდებულესობავ, გავბედავ, ქაღალდზე წერილობითი განცხადების საშუალებით, ყველაზე მორჩილად მივაწოდო თქვენს უზენაეს ყურადღებას ღვთაებრივი წინასწარმეტყველების საიდუმლოება თქვენზე და თქვენს რუსეთზე, მაშინ როცა მე მიბრძანა, რომ სარწმუნოდ გადმომეცა იგი მხოლოდ პირში. თუ თქვენ გეცოდინებათ, რომ ეჭვი შეგეპაროთ, ვარ თუ არა რაიმე მოღალატე და გავბედო თუ არა თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის შეწუხება ბოროტი განზრახვით, მაშინ ყველაზე თავმდაბლად გავბედავ თქვენს ყოვლისმომცველ ყურადღებას, დიდო ხელმწიფე, როგორი სისხლი მიედინება ჩემს ძარღვებში მამაჩემის, მოტოვილოვის მხრიდან. ჩემი წინაპრები - სლავური მმართველები, თანაბარი უფლებებით დღევანდელ დიდებულებთან, მიიღეს პატივი გოსტომისლთან ერთად მონაწილეობა მიიღონ რურიკის, სინეუსისა და ტრუვორის მოწოდებაში, რომ მეფობდნენ რუსულ მიწაზე, რაც, თუმცა მხოლოდ მე ვიცი ჩვენი ოჯახური ტრადიციებიდან, არავითარ ეჭვს არ ექვემდებარება და პოჟარსკისა და მინინთან ერთად ასევე იყო ორი მოტოვილოვსკი. ჩემი წინაპრები, მოსკოვისა და რუსეთის პოლონელებისგან განთავისუფლების დროს, შემდეგ კი რომანოვის სრული აგვისტოს სახლის რუსულ ტახტზე აყვანის დროს, მათგან ევსები სემენოვიჩ სმირნი-მოტოვილოვისგან, ირკუტსკის ან ტობოლსკის გუბერნატორისგან, ჩემი დიდი ბაბუა, სასამართლოს მრჩეველი ფემოვიჩ მიკთან ერთად მუშაობდა. მინიხი ბირონის დამხობაში და გახსნილი საროვის ერმიტაჟში არის ის აქტი, რომელიც იმპერატრიცა ცარევნა ელისაბედ პეტროვნას სჭირდებოდა რუსულ ტახტზე ასვლისას და მათი დიდგვაროვნების თითქმის ათასი წლის განმავლობაში რუსეთის სახელმწიფოში, მოტოვილოვები, რომლებიც მსახურობდნენ როგორც კაპიტანები და პოლკოვნიკები, რომლებიც ასრულებდნენ ქალაქების რელიეფებსა და ცენტურიონებს. ახლა პროვინციელები არიან, არასოდეს უღალატეს არც ღმერთს, არც უზენაესს, არც სამშობლოს, რომ ემსახურებოდნენ ერთს, მეორეს და მესამეს ყოველთვის რწმენითა და ჭეშმარიტებით, ხოლო დედათა მხრიდან, ვბედავ, მივუთითო გარდაცვლილ წინამძღოლ ნიკოლაი ალექსეევიჩ დურასოვს და ყველა მის შთამომავალს, რომ დავასკვნათ, რომ ის ერთსა და იმავე ოჯახს ჰქონდა. არაერთხელ სარგებლობდე შენი დიდი ბებიის, იმპერატრიცა ეკატერინე დიდის მაღალი კეთილგანწყობითა და ყოვლისმომცველი ყურადღებით, რასაც ასევე პატივს სცემდა ჩემი მშობელი, რომელმაც სამსახური დაიწყო მისი უდიდებულესობის უმაღლეს სასამართლოში და იძულებული გახდა პენსიაზე წასულიყო მხოლოდ მძიმე ავადმყოფობის გამო, რამაც მთელი ცხოვრება დათრგუნა. მაპატიე ჩემს სიგიჟეს, თქვენო საიმპერატორო უდიდებულესობავ, თუ გავბედე ჩემი წინაპრების ღვაწლის გახსენება, მაგრამ მე თვითონ არ ვიღირსე, რომ რაიმე სასარგებლო გამეკეთებინა შენთვის, დიდო ხელმწიფე, და კიდევ ერთხელ, დიდი კეთილგანწყობით, დამიკითხე ერთი კითხვა, თუ შენი ტახტის გარშემო მყოფ თითოეულ დიდ წარჩინებულს ცხოვრებაში მიეცა საშუალება, რომ გამომეყენებინა დაბრკოლების ნახევარი მაინც. მაშინ მათ შეუძლიათ რაიმე კარგი მაინც გააკეთონ შენთვის? და თუ არავინ შეუშლიდა მათ, რომ გემსახურათ, დიდო ხელმწიფე, მაშინ რატომ არ მომცეს საჯარო სამსახურში ზედიზედ 14 წელიწადი, არამედ ახლაც, და ჩემს ჩრდილოეთ დედაქალაქში მეორე ვიზიტისას, ისინი გვთავაზობენ, რომ არ ვეძიო პირადი ყოვლისმომცველი წარმომადგენლობა თქვენს იმპერატორ უდიდებულესობასთან, მაშინ როცა თქვენ თვითონ არ სჯერათ, დაიმალოთ თავი თქვენი უკანასკნელი ჯარისკაცებისგან? გთხოვთ, გულუხვად აპატიოთ ჩემი ერთგული სიტყვის გულწრფელი სიმარტივე და, თუ შეგიძლიათ, ნუ უარყავით, კიდევ ერთხელ ვთხოვ თქვენს იმპერატორ უდიდებულესობას, ჩემი დაჟინებული თხოვნა, ნება მომეცით სიტყვიერად მოგახსენოთ დიდი უფროსი სერაფიმეს სიტყვები, რომელმაც მითხრა შენზე, დიდო ხელმწიფე, რომ შენ ძალიან ბევრი ქრისტიანი ხარ, ვინც გულით არ თქვა. ღმერთმა გამოაცხადა, რომ მისი სიკვდილი ეფესოს გამოქვაბულში მძინარე შვიდი ახალგაზრდის სიკვდილის მსგავსი იქნებოდა. და რაც გამიცხადეს მის შესახებ არის ის, რომ იგი აღდგება მკვდრეთით აღდგომამდე თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის მეფობის დროს და მხოლოდ თქვენთვის, დიდო ხელმწიფე, რის შესახებაც ყველას სრულყოფილად და ყოველივე ზემოთქმულიდან, მართლმადიდებლური ქრისტიანის ერთგული სინდისის მოვალეობის შესაბამისად ავუხსენი, რომ მე მზად ვარ დავამტკიცო, რომ სრულყოფილად ვემორჩილები თქვენს თავს. უდიდებულესობავ, და თუ ყველაზე გულმოწყალე ნებას მცემთ, გამეჩინა საიდუმლო, რომლის ღირებულებას არ ვაჭარბებდი მხოლოდ იმიტომ, რომ მსურდა და მსურდა, რომ ყველაზე მორჩილ სასამართლოს მიეცა ამის რეალური და სამართლიანი შეფასება, მაშინ გამუდმებით მადლობელი ვიქნები უფალს, რომელმაც ეს ჩაგაგდო გულში, რათა დროულად მოისმინოს ჩემი ერთგული სიტყვა ამის შესახებ. თუ არა, მაშინ მას ოცდაორი წელი რომ გავუძელი და არავის გავუმჟღავნო, საყვედური სინდისით წავიყვან საფლავში იმის გამო, რომ დავიმალე უფლისგან მინდობილი ნიჭი მისი დიდი მსახურის სერაფიმეს მეშვეობით. თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის ყველაზე ერთგული მონა, ტიტულოვანი მრჩეველი, კორსუნის რაიონის სკოლის საპატიო მცველი, ნიჟნი ნოვგოროდ-არდატოვის ციხის კომიტეტის წევრი და სიმბირსკის კეთილსინდისიერი მოსამართლის კანდიდატი ნიკოლაი ალექსანდროვი, მოტოვილოვის ძე. მაქვს დროებითი საცხოვრებელი პეტერბურგში, 1 ადმ. ხშირად 1-ლი კვარტალი ბოლშაია მილიონნაიას ქუჩაზე, გრაფინია ზუბოვას სახლში, მოზალევსკის No4-თან ახლოს. წერილი იმპერატორ ნიკოლოზ I-ს [დიდი უფროსი სერაფიმეს სიტყვა] ყოვლად აგვისტოს მონარქო, ყოვლადმოწყალეო ხელმწიფე! პირადად რომ მქონდა ბედი ჩემი თვალით მენახა თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის უმაღლესი ბრძანება დიდი უხუცესი სერაფიმეს სიტყვების ყველაზე მორჩილი მოხსენების შესახებ ქაღალდზე, მე სასწრაფოდ შევასრულო შენი უწმინდესი ნება ჩემთვის. აქ არის მისი საუბრის შინაარსი 1832 წლის აღდგომის ხუთშაბათს: - დაწვრილებით უამბო ელია თიშბიელსა და დავითის მხედართმთავრის აბიშაის შესახებ, ისრაელის ხალხის წინამძღოლ გედეონზე, მან დაასკვნა, რომ რუსეთში ჯერ კიდევ ბევრია ღმერთის ერთგული ხალხი, თუმცა სულიერი გარყვნილება ბევრს აშორებს ღმერთს და თქვა, რომ აუცილებელია მეფეებს ემსახურო, რადგან აბიშაი ასჯერ იყო მზად დავითის მსხვერპლისთვის. გედეონის მსგავსად, ღვთის ხალხმა უნდა დაელოდოს ღვთის მოწოდებას და არჩევას, შემდეგ კი, ღვთის მიხედვით მოქმედებით, არ დაიდარდოთ, თუნდაც მათი მონდომება სამშობლოსადმი სათანადო დაფასება არ იყოს, მეფისა და სამშობლოს სიყვარული ღმერთს ახარებს და თუ ხალხი ამას არ აფასებს, მაშინ ღმერთი დააჯილდოებს მას. მე ვთქვი, რომ ჩემი სურვილი იყო იქ მემსახურა თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობაზე; რატომ იქ, და არა სხვაგან, ვუპასუხე, რომ შენთან უფრო ახლოს ყოფნისას, საჭიროების შემთხვევაში, მაშინვე მზად ვიქნები, სისხლის ბოლო წვეთამდე დავღვრა, თუ ეს საჭირო იქნებოდა შენი ყოვლისმომცველი ჯანმრთელობისთვის და შეძლებისდაგვარად დავეხმარო ღმერთს ქრისტეს ეკლესიისთვის. მან უპასუხა: "შენი გულმოდგინება სიამოვნებს ღმერთს და არ მიგატოვებს ამისთვის, მაგრამ რადგან წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად - ხელსაყრელ დროს მოუსმინე და ხსნის დღეს დაგეხმარე, მაშინ მონდომება, თუმცა ღვთისადმი და არა გონიერების მიხედვით (ანუ ნაადრევად), არა მხოლოდ ძალიან უსიამოვნოა, არამედ ახლაც არის შენი გზა და ცოდვაა. იმპერატორო, თუ ადამიანები, რომლებიც მის მიმართ არაკეთილსინდისიერად არიან განწყობილნი, ნაადრევად გაიგებენ, შეიძლება ზიანი მოგაყენონ, მაგრამ არ ინერვიულო სუვერენზე, უფალი შეინარჩუნებს მას გულში, რასაც ზოგიერთი დიდი სულიერი პიროვნების შესახებ ვერ იტყვიან. მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის რწმენა თავად განსაჯეთ: პეტრე დიდი ცხოვრობდა იმ დროს, როდესაც წამყვანმა ბიჭებმა მხოლოდ ერთი შეხედვით აფასებდნენ მეფის ქონებას, თითქოს ეს იყო ღვთის წყალობა და ყველა ჩუმად დაემორჩილა მეფეს, ამიტომ მისთვის ადვილი იყო მმართველობა. მაგრამ ახლა ხალხი იგივე აღარ არის და თუ ამ ცვლილების მიუხედავად ემორჩილებიან ხელმწიფეს და მისი მტრები კანკალებენ, მაშინ თავად ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და ღვთისმშობელი ყველაფერში ეხმარებიან მისი მართლმადიდებლური რწმენის უტყუარ სარწმუნოებას, სწორედ ამით დგას იგი პეტრე დიდზე მაღლა და ამიტომ ღმერთი ეხმარება მას ყველაფერში და მის დღეებში, რომ რუსეთი ყველაფერზე მაღლა იქცევა. დედამიწას და არა მარტო ჩვენ აღარ მოგვიწევს უცხოელებისგან რაიმეს სწავლა, მათ ასევე ექნებათ საშუალება მოინახულონ ჩვენი რუსული მიწა და ისწავლონ ჩვენგან მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და ღვთისმოსავი ცხოვრება ამ რწმენის შესაბამისად; და თავიდან ბევრი, ბევრი მწუხარება იქნება ხელმწიფისთვის და ისინი არაერთხელ დაეძებენ მის ნაკურთხ თავსა და სამეფო ოჯახის მუცელს, მაგრამ უფალი ყოველთვის დაიცავს მას და მთელ მის აგვისტოს სამეფო სახლს; ერთი მართალი კაცის გულისთვის მთელი კლანი გადარჩა, რასაც ის ამბობს სამის გულისთვის და თავის სუვერენულ ოჯახში, შეხედე, შენი სიყვარული ღმერთისადმი, რამდენი წმინდა ნაწილებია მისი გვირგვინოსანი ხორციდან და სისხლიდან, ვფიქრობ, რომ ღვთის ათზე მეტი წმინდანია, ასე რომ, ისინი ყველა ლოცვის წიგნებია მისი კლანისთვის და მისი წმინდა პიროვნებისთვის; მაშინაც კი, თუ მისი ყველაზე ღონიერი მშობელი, ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა, ყველა ობლისა და გაჭირვებულისთვის ძვირფას დედას ჰგავს და ეს წმინდანების საქმეა მხოლოდ ღვთისმშობელი ცოლებისთვის, და თუ რამე დიდია უბრალო ადამიანში, განსაკუთრებით წმინდა, გვირგვინოსან სამეფო ადამიანში, ეს სასიამოვნოა ღმერთისთვის და უზენაესი უფლისწული იყო მისი უზენაესი პავლე. პეტროვიჩს, როგორ უყვარდა წმიდა ეკლესია, როგორ პატივს სცემდა მის წმიდა წესდებას და რამდენს აკეთებდა მის სასიკეთოდ, რუსეთის მეფეთაგან ცოტანი ემსახურებოდნენ ღვთის ეკლესიას; და უფალი დაეხმარება თავის საიმპერატორო უდიდებულესობას და კიდევ უფრო მეტის გაკეთებას ჩვენი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის და ქრისტეს ერთი ჭეშმარიტი, უბიწო სამოციქულო საეკლესიო ეკლესიისთვის მთელ სამყაროში, მაგრამ მანამდე, როგორც სუვერენს, ასევე რუსეთის მიწას მოუწევს ბევრი მწუხარების ატანა; არამარტო გარე მტრები აღდგებიან მის წინააღმდეგ, არამედ შინაგანებიც და ასეც იქნება: აჯანყებულები, რომლებიც ტახტზე ასვლისას აჯანყდნენ მეფეს, ტრაბახობდნენ, რომ მართალია ბალახი მოჭრეს, მაგრამ ფესვები დარჩა, თუმცა ღმერთის მიხედვით არ ამაყობდნენ ამით, მაგრამ ეს მართალია, რადგან ბოროტი იყო, ვინც მათ აჰყავდათ ისინი, ვინც ამ მთავარ ლიდერებში იზიდავდა. ეს ბოროტი განზრახვა მათ ჰქონდათ, მაგრამ ისინი თავად დარჩნენ გვერდით და ამიტომ ისინი ეძებენ და ეძებენ სუვერენის და მისი მთელი სამეფო ოჯახის განადგურებას და არაერთხელ ეძებენ, თუ რამდენად შესაძლებელია მათი მოშორება და როდესაც მათი განმეორებითი მცდელობა არ გამოუვათ, ისინი სხვა რამეზე გადავლენ - და შეეცდებიან, რომ თუ ეს შესაძლებელია, თუ ეს შესაძლებელია მათთან ერთად. მათთვის საზიანო. და ისინი ყოველმხრივ აღადგენენ რუსულ მიწას სუვერენის წინააღმდეგ; მაშინაც კი, როცა მათ არ გამოუვათ, რადგან მოინდომებენ, რადგან ზოგან მათ მიერ დაწყებული პირადი არეულობა მალე შეწყდება ღვთის მადლით, მაშინ დაელოდებიან იმ დროს, როცა ამის გარეშე ძალიან გაუჭირდება რუსეთის მიწას და ერთ დღეს, ერთ საათში, წინასწარ შეთანხმებულები, წამოიწყებენ საერთო აჯანყებას რუსეთის მიწის ყველა ადგილას. და ამდენი თანამშრომელი შემდეგ თავად მიიღებს მონაწილეობას მათ ბოროტ ზრახვებში, მაშინ არავინ იქნება მათი დამშვიდება. და ჯერ ბევრი უდანაშაულო სისხლი დაიღვრება, მისი მდინარეები გადაედინება რუსეთის მიწაზე, დაიღუპება მრავალი თქვენი ძმა, დიდებული და სასულიერო პირი და ვაჭარი, რომლებიც განწყობილნი არიან მეფის მიმართ; მაგრამ როდესაც რუსული მიწა გაიყოფა და ერთი მხარე აშკარად რჩება აჯანყებულებთან, ხოლო მეორე აშკარად მხარს უჭერს რუსეთის სუვერენს და მთლიანობას, მაშინ თქვენი სიყვარული ღმერთისადმი, თქვენი გულმოდგინება ღვთისა და დროის მიმართ. და უფალი დაეხმარება სამართლიან საქმეს: ის დადგება ხელმწიფის, სამშობლოს და ჩვენი წმინდა ეკლესიის მხარდასაჭერად, უფალი დაიცავს უზენაესს და მთელ სამეფო ოჯახს თავისი უხილავი მარჯვენა ხელით და სრულ გამარჯვებას მისცემს მათ, ვინც აიღო იარაღი მისთვის, ეკლესიისთვის და რუსეთის მიწის განუყოფლობის სასიკეთოდ. მაგრამ აქ იმდენი სისხლი არ დაიღვრება, როგორც მაშინ, როცა ხელმწიფის მხარდამჭერი მარჯვენა მხარე მიიღებს გამარჯვებას და დაიჭერს ყველა მოღალატეს და გადასცემს მათ მართლმსაჯულების ხელში. მაშინ არავინ გაიგზავნება ციმბირში, მაგრამ ყველა დაისჯება - და აქ კიდევ უფრო მეტი სისხლი დაიღვრება, ვიდრე ადრე, მაგრამ ეს სისხლი იქნება უკანასკნელი, განწმენდის სისხლი, რადგან ამის შემდეგ უფალი აკურთხებს თავის ხალხს მშვიდობით და ამაღლებს თავისი ცხებული დავითის რქას, მისი მსახურის, კაცს საკუთარი გულის მიხედვით, ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფე ნიკოლაი უფრო სამართლიანად დაამტკიცებს იმპერატორს. ხელი რუსეთის მიწაზეა. მაშ, რატომ უნდა დავთრგუნოთ, შენი სიყვარული ღმერთისადმი: თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინც ჩვენს წინააღმდეგაა, ღმერთმა წინასწარ იცნო ისინი, ესენი აირჩია, ესენი აირჩია, ესენი განწმინდა, განწმინდე, ეს განადიდა და იცავს მათ; რატომ უნდა დავთრგუნოთ, ღმერთო შენი სიყვარული, თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ჩვენ წინააღმდეგი - გაიგე წარმართები და დაემორჩილე, როგორც ღმერთი ჩვენთანაა, ვისაც შეუძლია, დაემორჩილე, როგორც ღმერთი ჩვენთანაა და თუ შეგიძლია, გაიმარჯვე, თითქოს ღმერთი ჩვენთანაა - ასე რომ, შენი სიყვარული ღმერთისადმი, ღმერთი ჩვენთანაა, და გული არ დაგვეკარგება. ენით აღუწერელი სიხარულით მხოლოდ იმის თქმა მინდოდა: „მაშ, დამლოცე, მამაო, ახლავე წავალ პეტერბურგში და ვეცდები ვნახო იმპერატორი და ყველაზე მორჩილად შევატყობინო მას შენი სიტყვები“, და მან პირზე ხელი აიფარა და მითხრა: – არ გესმით: არა ახლა, არამედ შემდეგ; ახლა ჯერ არ არის დრო, მაგრამ მოგვიანებით, როცა წინასწარმეტყველის მეშვეობით იხილავთ იერუსალიმს, ყველაფერი სხვაგვარად იქნება. მაშინ თავად უფალი გაგიძღვებათ და ის თავად ჩაგიდებთ გულში, რომ თქვათ სიკეთე იერუსალიმზე. ახლა კი თქვენ უნდა იზრუნოთ და უფალი დაიცავს ხელმწიფეს და აკურთხებს მას და რუსეთის მიწას ყოველგვარი კურთხევით, როგორც დედამიწაზე, ასევე ზეცაში; ამავდროულად, პირით პირში, შეატყობინეთ ყველა ჩემი სიტყვა მის უდიდებულესობას - შემდეგ თქვით ის, რასაც ახლა ფიქრობთ. ვკითხე რა; მან უპასუხა: ”ყველაფერს, რაც არის ხელმწიფის, წმიდა ეკლესიისა და რუსეთის მიწის სასიკეთოდ, ღმერთი ჩაგიდებს გულში - მაშინ ნუ გეშინია და უთხარი იმპერიულ უდიდებულესობას და როგორც უკვე არაერთხელ უთხარი: უფალი და ღვთისმშობელი თავად მოაწყობენ შენს გზას სასიკეთოდ და ღარიბი სერაფიმეს ლოცვა შენთან იქნება შენთან ერთად.” სულ ესაა, თქვენო საიმპერატორო უდიდებულესობავ, რომ მამა სერაფიმემ მოიწონა თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობაზე ლაპარაკი ჩემთვის ამ დაუვიწყარ საუბარში და დაამატა, რომ უფალი მრავალი წლით გახანგრძლივებს თქვენს სიცოცხლეს და თქვენს პატივცემულ სიბერეში მშვიდობიან და წმიდა სიკვდილს მოგანიჭებთ, როგორც თქვენი ღვთის უდიდებულესობა რწმენითა და ჭეშმარიტებით. აქვე უნდა გავიხსენო, თუ როგორ, დიდი უფროსი სერაფიმეს გარდაცვალების შემდეგ, მე თვითონ მითხრეს მისი მკვდრეთით აღდგომის შესახებ - და ეს სამჯერ დადასტურდა: 1835 წელს, 1847 წელს და 1851 წელს, მაგრამ არ ვიცი, ისურვებდა თუ არა თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას ამის შესახებ. ამის შემდეგ, რაც შემეძლო უმოკლეს სიტყვებით ავუხსენი მამა სერაფიმეს საუბრის შესახებ და შენი ფეხის უაღრესად განწმენდილ ფეხებთან დედამიწის პირისპირ დაცემაზე, ყველაზე თავმდაბლად, ერთგულად და მონურად გევედრები, დიდო ხელმწიფე, რომ გავბედე შეგაწუხო ყველაზე მორჩილი თხოვნით. დიდი მოხუცის სერაფიმეს სურვილი. ყველაზე მოწყალე მაპატიე. თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის ყველაზე ერთგული მონა, ტიტულოვანი მრჩეველი, კორსუნის რაიონის სკოლის საპატიო მცველი, ნიჟნი ნოვგოროდ-არდატოვის ციხის კომიტეტის წევრი და ზიმბირსკის კეთილსინდისიერი მოსამართლის კანდიდატი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვი. მაქვს დროებითი საცხოვრებელი პეტერბურგში, 1 ადმ. ხშირად 1-ლი კვარტალი, ბოლშაია მილიონაიას ქუჩაზე, გრაფინია ზუბოვას სახლში, მოზალევსკის No4-ში. მოხსენება იმპერატორ ალექსანდრე II-ს ორიგინალური პროექტი, დაწერილი 1866 წლის 15 აპრილს, ჩემი მძიმე ავადმყოფობის დროს, სოფელ როჟდესტვენსკოეში, ცილინია და მის საიმპერატორო უდიდებულესობას ყველაზე ღვთისმოსავ ავტოკრატს დიდ სუვერენულ იმპერატორს სრულიად რუსეთის ავტოკრატი, ყოვლადმოწყალე ხელმწიფეს 1854 წელს, როდესაც თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობა იყო სუვერენული ცარევიჩი, სრულიად რუსეთის ტახტის მემკვიდრე, მე მქონდა მემორანდუმი წარმოგიდგინოთ მემორანდუმი ჩემი ცხოვრების ზოგიერთი უბედურების შესახებ, ძირითადად, ჩემი დავის თათრებთან მალაიასა და ბოლშაიას სოფლებისა და ბოლშაიას, ბესტ ტ-ის სოფლების თათრებთან. 1703 და 1704 წლებში ჩემს წინაპრებს, არზამასელებს, კირილეს და დანიილ მოტოვილოვებს მიწები მიანიჭეს. და შენი ხელით, დიდო ხელმწიფე, შენ დაწერე ამ ჩანაწერზე: „დაეხმარე მოტოვილოვს“. მაგრამ თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის უმაღლესი ბრძანება, რომელიც მე მივეცი საეტაპო ოფისს ამ საკითხებთან დაკავშირებით, ჯერ კიდევ არ არის შესრულებული. და ჩემი თხოვნით, 1861 წლის 20 ოქტომბრით დათარიღებული მემორანდუმი, მიმართული ბ-ნი შინაგან საქმეთა მინისტრისადმი, ნებართვის შესახებ, რომ გავხსნა ჩემი სპასოპრეობრაჟენსკის ბანკის საქმიანობა და ამავე თემაზე 1861 წლის 13 აგვისტოს მიტროპოლიტ ისიდორესადმი მიწერილი მემორანდუმი წმინდა მმართველი სინოდის შესახებ, რომ აეშენებინა ბანკის ნებართვა. ღვთისმშობლის სიხარული ყველა სიხარული დივეევოში, არც ერთმა და არც მეორემ ჯერ არ მიპასუხა ნახევარი სიტყვით. და სხვა საკითხებზე საუბარი შეუძლებელია - ასე რომ, მთელი ჩემი მონდომება თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის სასარგებლოდ დაიხრჩო, რომ, მაგალითად, ჩემი ნაშრომების მიხედვით: 1-ლი - გენერალ-ადიუტანტ ბარონ ვრენგელს ერთ ფურცელზე შესაძლო გადასახადისა და გადაუდებელი საჭიროების შესახებ გადამწვარი ქალაქ ზიმბირსკის, და მე-2 - სენატორი ჟდანოვი და უსაფუძვლო ხანძრის შესახებ მზადება ჭეშმარიტად. იმ რუსულენოვანი რევოლუციის ცნობილი პარტია, რომლის შესახებაც დიდმა უხუცესმა სერაფიმემ თქვა ჯერ კიდევ 1832 წელს, აღდგომის ხუთშაბათს, რომ რეფორმების მეშვეობით, რომლებზეც დეკემბრისტული შეთქმულება დაარსებულიყო რუსეთში, ეს მოხდებოდა და რომლის შესახებაც ჩემი ხელით დაწერილი ჩანაწერი ორ გვერდზე, 1854 წელს, მარტირიუმის თვეში, უნდა წარედგინა მის უდიდებულესობათა უდიდებულესობის სამმართველოში, 1854 წელს. კანცელარია, შემდეგ ერთ ფურცელზე ბარონ ვრენგელს და ამ უკანასკნელს, 4 ფურცელზე, ბატონ სენატორ ჟდანოვს, აქამდე აბსოლუტურად არაფერი უპასუხია. მაშინ როცა ჩემს ბოლო ნაშრომს დიდი ეროვნული მნიშვნელობა აქვს, რადგან მისი აღმატებულების კითხვაზე, როგორ დავამტკიცო, რომ პოლონეთის აჯანყება და ყველა სხვა წვრილმანი, მაგრამ მაინც ყოვლისმომცველი რუსული აჯანყება არის მხოლოდ ერთი დეკაბრისტულ-რუსული აგიტაციის კორექტირება და ვინ არიან მთავარი დეკაბრისტები. მე ვპასუხობ: რომ ისინი ზუსტად და ნათლად არის ახსნილი ლაიფციგში გამოქვეყნებულ რაილეევის ცხოვრების 1862 წლის გამოცემაში. და რაც ყველაზე გასაკვირია, თავად დიდმა მოხუცმა სერაფიმემ, 1832 წელს, წმიდა აღდგომის ოთხ საათზე, დეკემბრისტებზე ლაპარაკობდა, სიამოვნებით ემახსოვრა ყველა მათგანი და ამიტომ, ფაქტობრივად, არ გამიშვა პეტერბურგში, რომ ამ ხალხმა ისწავლა ჩემი დიდი ერთგულება უზენაესი და უზენაესი იმპერატორის მიმართ. მონასტერი - დამღუპველი, რეგიციდური და ანტიქრისტიანულ-აბოლიციონისტური ტენდენციები, ისინი არამარტო არ მომცემენ ხელმწიფის ნახვის უფლებას, არც დაწინაურებას მომცემენ, არამედ მთლიანად მომსპობენ დედამიწის პირიდან. იმისდა მიუხედავად, რომ ისინი მთლიანად გარს ერტყა მისი უდიდებულესობის ხელმწიფის ნიკოლაი პავლოვიჩის ტახტს, ის თავის სულში ქრისტიანია და მხოლოდ ღმერთის ეს დიდი ჭეშმარიტი რწმენაა მისი ერთადერთი დაცვა ყველა მათგანისგან. ჩემი მოვალეობაა ჩემს ყველა სუბიექტს ვუთხრა, რომ ბატონ სენატორ ჟდანოვს წარვუდგინე ბოლო, 4 გვერდიანი მოხსენების პროექტი (რატომღაც არ სიამოვნებდა მისი სრულად კოპირების უფლება), აღფრთოვანებული ვიყავი არა იმ მომხიბვლელობით, არამედ სიზმარში სიზმარში გარდაცვლილი სუვერენული იმპერატორის ღმერთში, თქვენმა მშობელმაც გითხრათ ამის შესახებ. წმინდად. ხილვა, უაღრესად მნიშვნელოვანი და არანაკლებ მნიშვნელოვანი, რომელიც მე ვნახე მრავალი წლის წინ, თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის ჯარების მიერ ცნობილი ყარსის ციხის აღების წინა ღამეს. როდესაც მან, დიდმა ხელმწიფემ, სურდა მენუგეშებინა მე დარწმუნებით, რომ იგი არა მხოლოდ სრულიად აპატია, შეიწყალა, გადაარჩინა, აკურთხა უფალმა ღმერთმა, არამედ მოათავსა დიდ უხუცეს სერაფიმესთან. და დეკაბრისტის ყოვლისმომცველი მოქმედებების შესახებ გავიგე საკუთარი თავისგან და, უფრო დეტალურად, თავად მამა სერაფიმისგან. სანამ ქაღალდს ბ-ნ სენატორ ჟდანოვს წარუდგენდა, როგორც თქვენ დიდი პატივისცემით ხედავთ ამ ხილვების თანდართული აღწერილობიდან, მან მიბრძანა, ვიმოქმედო ისე, როგორც იწინასწარმეტყველა მამა სერაფიმემ 1832 წელს, როგორც ეს ნათქვამია ჩემი ჩანაწერის ორ გვერდზე დეკაბრისტების შესახებ, რომლებიც ამხილა დიდმა უხუცესმა სერაფიმემ, რომელიც თორმეტი წლის წინ უპატიოსნოდ იყო წარმოდგენილი. და ამის შემდეგაც კი, დიდი უხუცეს სერაფიმეს სპეციალური, წმინდა და ფარული შეტყობინების თანახმად, რომელიც მომეცი 1865 წლის 1 აპრილს, ლინკოლნის გარდაცვალების შესახებ, თუმცა არა მგზნებარე, მაგრამ მაინც გაუქმებული იყო. და როგორც მან, დიდმა მამა სერაფიმემ გამოთქვა, უფალს და ღვთისმშობელს არა მხოლოდ არ მოსწონთ ისეთი საშინელი ჩაგვრა, ნგრევა და უსამართლო დამცირება, რასაც დეკაბრისტები, მხურვალე აბოლიციონისტები, რომლებიც ყველაფერზე სძლიეს, ყველგან ხდება რუსეთში, არამედ ლინკოლნისა და სამხრეთ ამერიკის მფლობელების შეურაცხყოფა. ღვთის სიკეთე. და მაშასადამე, ღვთისმშობლის გამოსახულებაზე, ყველა სიხარულის სიხარული, რომელიც, მისი, მამა სერაფიმეს ბრძანებით, გაეგზავნა სამხრეთის პრეზიდენტს, კერძოდ, მონათმფლობელურ სახელმწიფოებს, დაევალა ხელი მოეწერა: "ლინკოლნის განადგურებას". მაგრამ გულწრფელად ვაღიარებ, რომ მახსოვდა უწმიდესი ფილარეტის თხოვნა, შერბილებულიყო სიტყვები ჩემს მემორანდუმში 1861 წლის 1 ივნისს ეპისკოპოსის ნექტარიის საჩივრების წინააღმდეგ, რომელიც შეიცავდა სამოციქულო გამოთქმას: „ვსუნთქავ შენდობას და მკვლელობას - არც ერთი სიტყვა ძალიან მრისხანე განწყობილებით, მე გავბედე საიდუმლოდ შემემსუბუქებინა ძალა“. მამა სერაფიმეს გამომიცხადა სიტყვა და ხელი მოაწერა: „გველზე, ლინკოლნზე და ჩრდილოელ აბოლიციონისტებზე ყოვლისმომცველი გამარჯვებისთვის“, ან სრული მფლობელობისთვის მთელ ჩრდილოეთზე და ა.შ.; დაწვრილებით, ორივე წმინდა ხელმოწერის ზუსტი სია ღვთისმშობლის ორივე გამოსახულების ქვეშ არის წარმოდგენილი როგორც მონათმფლობელური სახელმწიფოების პრეზიდენტს, ასევე პიუს IX-ს ზუსტი ასლებით. ასე რომ, განვაგრძობ, რომ მის გარდა, მამა სერაფიმე, ეს წმინდა საიდუმლოა, მაგრამ ჩემთვის სრულიად ნათლად არის ნაბრძანები უფლის სახელით თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას, მორჩილად შეატყობინოთ, რომ მერვე საეკლესიო კრებასთან დაკავშირებით, ეს ძალზე გადაუდებელია ამჟამად, როგორც, პირველ რიგში, ქრისტეს წმინდა ეკლესიების გაერთიანება და ღვთის ერთიანი სათავეში. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ასე რომ, მეორეც, სრული და სრული ანათემატიზაცია ქრისტეს წმინდა საყოველთაო რწმენიდან გადახრის ყველა სისაძაგლისა, ან სამყაროს ყველაფრის გაუქმების, ანუ რუსულად - დეკემბრიზმი, ხოლო ეკუმენურში - მასონობა, მასონობა, ილუმინიზმი და ყველა მათი იაკობინური საეკლესიო და საეკლესიო ტახტები. ბარ-დევნის მთავრობა - სრულიად უღვთო და სრულიად ანტიქრისტიანული, კონცენტრირებული ძირითადად ლოჟებში: ზიმბირსკი, მოსკოვი, სანკტ-პეტერბურგი - რუსეთისთვის, ნიუ-იორკი - ჩრდილოეთ ამერიკისთვის, კალკუტა - აღმოსავლეთ ინდოეთისთვის, ლონდონი, ფრანკფურტი-მაინზე, გარდა მცირე ლოჟებისა შვედური, პრუსიული, გერმანული, ავსტრიული, საყოველთაო კლუბი პარიზში, იტალიური და სხვა. უღმერთო, ანტიმონარქიული და პანრევოლუციონერი მსოფლიოში. მიუხედავად იმისა, რომ 1865 წლის აპრილში თქვენმა საიმპერატორო უდიდებულესობამ უნდა გამომიგზავნა კიდევ ერთი მესამე ხატი ღვთისმშობლის, მამა სერაფიმე, ყველა სიხარულის სიხარული, მაგრამ თქვენ უკვე გაქვთ ორი მათგანი, დათარიღებული 1854 წლით, ყველაზე მორჩილად ჩემ მიერ წარდგენილი. და ერთი სევასტოპოლში, მეორე კი თქვენი საიმპერატორო სასახლის დიდ ზამთრის ტაძარში, მაშინ მე მხოლოდ ღირსეული შვილობილი, ერთგული პატივისცემით მიბრძანეს, მორჩილად ვთხოვო შენს საიმპერატორო უდიდებულესობას, გაგიხარდებათ, რომ ამოიღოთ იგი უყურადღებო საცავიდან სადმე სამსხვერპლოში 50-ში და დიდებულად მოათავსოთ ეს ღვთიური ხატი თქვენს ყუთში? ტაძარი, ადგილობრივი მთავარის მოპირდაპირედ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის სამეფო კარიბჭის მახლობლად, ანალოგიურად ცალკე ხატის შემთხვევაში, ქრისტეს მაცხოვრის ადგილობრივი ხატის საპირისპიროდ. და რაკი პეტერბურგში წყლული მოდის (ანუ ქოლერა და შესაძლოა შეთქმულების წყლული, რომელიც გამოიხატა 51 აპრილს გასროლით, რაც მე ავუხსენი ამის შესახებ 27 ივლისს), ნეტავ ყველაზე მოწყალე იქნება თუ გიბრძანებთ ღირსეულად აღასრულოთ ღირსეული სამღვდელო მსახურება და ყველგან წყლის წმენდა. შემოუარეთ ამ ხატით თქვენს ზამთრის სასახლეს და მთელ სანკტ-პეტერბურგს, შემოიარეთ მთელი თქვენი დედაქალაქი და რეზიდენცია. და უფალი, როგორც 1854 წელს, ისე ახლა, სრულყოფილად დაიფარებს თქვენც და თქვენს ჩრდილოეთ დედაქალაქს ყოვლისმომცველი წყლულისგან და სამღვდელო მსახურების დროს და სასახლეშიც და სანკტ-პეტერბურგშიც, რათა იგივე ორი პარაკლისი იგალობოს ღვთისმშობლის პატივსაცემად მას, ჩვენმა ღვთისმშობელმა, რომელიც ახსენა ღვთისმშობელს I8 და ღვთისმშობლის 5 წელს. გულწრფელად მისი აღმატებულების მეშვეობით, საიმპერატორო კარის მინისტრმა ყველაზე მორჩილად მოახსენა. და შემდეგ კიდევ უფრო თავმდაბლად და თვით მამა სერაფიმეს სახელით, რომელიც მათ დიდ უხუცესად გამოეცხადა მაშინ, 1865 წლის 1 აპრილს და შემდეგ. ეს ყველაფერი მე დავწერე აქამდე ჩემს მძიმე ავადმყოფობაში, მართლაც, სიკვდილმისჯილზე მწოლიარე. და 15-დან 16 აპრილის ღამემ შეაჩერა ჩემი ხელნაწერის ეს პროექტი. და მეორე დღეს, 16 აპრილს, მშვიდობის შუამავლის, პრინცი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ უხტომსკის ისტორიებიდან შევიტყვე იმ ნაძირალას საზიზღარი და საზიზღარი საქციელის შესახებ, რომელიც თავის თავს კარაკოზოვს უწოდებს. ვერ ვიტყვი, ვინ არის ის სინამდვილეში, მაგრამ უსაზღვროდ დამწუხრებული ვიყავი, რომ ამოწმებდნენ, იყო თუ არა გონებით. და მთელი ზეიმების, გამოსვლების და სხვა რაღაცების ხმაური უსასრულოდ, ღრმა განცდის გამო, რომელიც შინაგანად არ იწონებს ამ ყველაფერს, მე არ მომწონს უსასრულობამდე. რას დავწერდი 1865 წლის 14 ან 15 აპრილით დათარიღებულ ჩემს ბოლო მოკლე ჩანაწერში, ყველაზე ერთგული, ახლა ვერ ვიტყვი, მაგრამ მე მაქვს ორი სიზმარი, ან კიდევ უკეთესი, ხილვა იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩზე, რომელიც გარდაიცვალა ბოსეში, ამ 27 ივლისის დილით, და მაპატიეთ ასეთი ცუდი კალმის გამოყენება. პირველი ოცნება იყო ყარსის აღების წინა დღეს. მისი უდიდებულესობის გარდაცვალების შემდეგ იმავე რევოლუციურმა პროპაგანდისტულმა პარტიებმა დაიწყეს მის წინააღმდეგ ყოველგვარი ცილისწამების გავრცელება. და მიუხედავად იმისა, რომ ღრმად დავრწმუნდი, დადასტურდა მის შესახებ დიდი უფროსი სერაფიმეს სიტყვებით, რომ ეს ყველაფერი სიცრუე იყო, მაგრამ გული უსაზღვროდ მწუხარე იყო ჩემი დაუვიწყარი მეფე იმპერატორის, კეთილისმყოფელის გამო. ასე რომ, მე ვხედავ სიზმარს: სუვერენული იმპერატორი ნიკოლაი პავლოვიჩი და იმპერატრიცა ალექსანდროვნა ფეოდოროვნა, როგორც ჩანს, შედიან ზამთრის სასახლის პატარა სასადილო ოთახში, სადაც მე, უმაღლესი ბრძანებით, მქონდა ბედი დამეპატიჟებინა. და იმპერატორმა მითხრა: "დიდი ხნის განმავლობაში, ჩემი სიცოცხლის განმავლობაში, მინდოდა შენი მეფური პურითა და მარილით მოგეპყრო, მაგრამ არ გამომივიდა, ახლა ჩვენთან ერთად ვჭამო". მისმა უდიდებულესობამ სუვერენულმა იმპერატორმა დამსვა მრგვალი მაგიდის მარჯვენა მხარეს, ხოლო მისმა იმპერიულმა უდიდებულესობამ იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნამ დამჯდარიყო მარცხენა მხარეს. და როდესაც მე დავიწყე ჭამა, დავინახე, რომ მან, როგორც მთავარეპისკოპოსი ანტონი, სწრაფად დაიწყო ღეჭვა და გავიფიქრე: ”და როგორ ჭამს იმპერატორი ორივე ლოყაზე”. და მიცვალებულმა მისმა უდიდებულესობამ გაიღიმა, მომიბრუნდა და მითხრა: „კარგი! ჯერ ერთი, ასე უხეშადაც არ უნდა იფიქრო მეფეზე და შენს ბატონზე, მაგრამ ვიცი, რომ ბოროტებით არ გიფიქრია. და მეორეც, შენ თვითონ მითხარი დიდი უფროსი სერაფიმეს სახელით, რომ გულით ქრისტიანი ვარ. მაგრამ კვდებიან ქრისტიანები - ისინი სიცოცხლის მომცემი ქრისტეს მიხედვით არიან და თვითონაც ყოველთვის ცოცხლები არიან, ამიტომ მეც დავისვენე ცოტა ხნით მკვდრეთით მკვდრეთით აღდგომამდე, მაგრამ სულითა და სულით ცოცხალი ვარ, ჯანმრთელი და ღვთის წყალობაში და არამარტო მიტევებული ვარ ყველა ცოდვაში, რადგან არ არსებობს ადამიანი, რომელიც იცოცხლებს და არ იხსნის ცოდვას. სამუდამოდ. და არა მარტო უფალმა ღმერთმა აკურთხა, არამედ ჩემი დიდი სიყვარულისთვის დიდი მოხუცი სერაფიმე და მასთან ახლოს მოთავსებული ღვთის სასუფეველში. და რაც თქვენ მომწერეთ დეკაბრისტული რევოლუციონიზმის რეგიციდული წყურვილის შესახებ, უფროსმა სერაფიმემ ახლა ეს ყველაფერი კიდევ უფრო და დეტალურად გადმოსცა (ეს ნიშნავს ყარსის აღებამდე). მაგრამ რატომ არ მითხარი მაშინ დეტალურად?” მე ვუპასუხე: „თქვენო იმპერატორო უდიდებულესობავ! თუ ზიზღით იგდებდით გრაფ ორლოვის ცილისწამებას ჩემს წინააღმდეგ და მის გაფრთხილებებს შეაფურთხებდით, მაშინ ყველაზე გულმოწყალედ მოგეწონათ საიდუმლო აუდიენციის საშუალება, მაშინ მე უშიშრად მექნებოდა შესაძლებლობა, ყველაზე მორჩილად გადამეცა თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას, არა მხოლოდ ის, რაც ღმერთმა სიკეთე გამოავლინა მასზე. დეკემბრიზმი, მაგრამ ისიც, რომ მისი ღვთაებრივი მითითებებით და ღვთის მუდმივი დახმარებით ვხელმძღვანელობდი რუსეთის ირგვლივ ხეტიალის დროს, მე მქონდა შესაძლებლობა არა სიტყვით, არამედ საქმით გამეგო ამ უღვთო და სამეფო აჟიოტაჟის შემდგომი მსვლელობა გათავისუფლების შემდეგ, რომელიც თქვენ ყველაზე მოწყალე მომეცი 1833 წელს, დაპატიმრებიდან, როგორც ჭეშმარიტი მოწამე, როგორც სიმბირსკში. ქრისტეს რწმენა. რადგან უსამართლოდ დამაპატიმრეს ვორონეჟში განკურნების გამო, 1832 წლის 1 ოქტომბერს და წმინდა [ტიხონ] მიტროფანს სრული წირვისა და აკათისტისთვის მიწერისთვის და წმინდა სინოდის გამოქვეყნების უფლება აქამდე არ მიეცა და ჩემი წარმოსახვითი, ერთი შეხედვით ხანმოკლე თანამოაზრე ალექსეი, ალექსანდრე მუხუდოვი და ნიკოლოვი და მიტროვიჩ მიტროვიჩთან. და ანდრეი, მათი ძმა, რომელსაც მე, ნოროვთან ერთად, რომელიც მოგვიანებით გახდა ჩემი პირადი უფროსი, სახალხო განათლების მინისტრი, 1854 წლიდან, ჩემი გულის უბრალოებით, ვუწოდებდი ჩემს თანამგზავრებს წმინდა ადგილებში მოგზაურობისას. შემდეგ, ვიმეორებ, ქრისტეს მონებს სარწმუნოების მოწამედ მიმაჩნია, ხოლო ანტიქრისტეს მონებს და რევოლუციონერებს, რეფორმების გარეშე რეფორმატორებს, დიდ შეთქმულებად მიმაჩნია, მაგრამ გადაურჩა დაპატიმრებას, მათაც მიმიყვანეს თავის თანარევოლუციონერად და ძალიან გულწრფელი იყვნენ ჩემთან. - დიახ, - სიამოვნებით მიპასუხა მისმა საიმპერატორო უდიდებულესობამ, - და დიდმა უხუცესმა სერაფიმემ მითხრა ამის შესახებ. მაგრამ რაც შეეხება იმ ფაქტს, რომ შენ მომწერე შენს წერილში, რომ ამის შესახებ არავის უთქვამთ 1854 წლამდე, ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. - დიახ, - ვუპასუხე მე, - მაპატიე, სუვერენო. აღფრთოვანებული ვიყავი და ჩემს მხურვალებაში დამავიწყდა, რომ როდესაც სხვა შეთქმულებმა, ასევე აღელვებულებმა და შეცდომებმა, ხშირად გამოაცხადეს თქვენი მთელი აგვისტოს იმპერიული ოჯახის განადგურების სურვილი, მაშინ მე, დიდი უხუცესის სიტყვებით, რომელსაც ისინი მაინც პატივს სცემდნენ, მიუხედავად მათი რევოლუციური სულისა, გამიმართლა, რომ ისინი განეშორებინა სამეფო გეგმებისაგან. - ეს იგივეა, - თქვა იმპერატორმა, - დიდმა უხუცესმა სერაფიმემაც მითხრა ამის შესახებ. ჩვენ გვახსოვს და ხშირად ვსაუბრობთ თქვენზე და გისურვებთ ყველაფერში ქრისტეს ეკლესიის, ჩვენი საიმპერატორო სახლისა და მთელი რუსეთის საკეთილდღეოდ, ბრწყინვალე და სრულიად გამარჯვებული, ყველაფერში გადაულახავი წარმატებები. აქ არის მთელი, მთელი თავისი საოცარი დეტალებით, დიდი ოცნება ყარსის ჩაბარების წინა დღეს, რომლის შესახებაც 1861 წელს პრინცესა ვარვარა არკადიევნა გორჩაკოვას მეშვეობით მოკლე შენიშვნა მივეცი, სუვოროვის შესახებ რამდენიმე ანეკდოტთან ერთად, რომელიც ბავშვობაში თითქმის ბიძაჩემისგან მოვისმინე. სუვოროვი-რიმნიკსკი. მაგრამ აქ არის კიდევ ერთი, ასევე მშვენიერი სიზმრის აღწერა, მეორეს აღსრულებამდე 30 დღით ადრე, დახვრიტეს ზიმბირსკის ხანძრისთვის, სენატორი ჟდანოვის სიმბირსკში ჩასვლამდე. დავინახე, რომ ზიმბირსკში ვიყავი (თუმცა, ვცხოვრობდი ზიმბირსკის დაწვის დღეს ჩემს მამულში და ჩემი სამშობლოს ადგილზე, ზიმბირსკის რაიონში, სოფელ როჟდესტვენსკოეში, ცილინიაშიც). და რომ, თითქოს უმაღლესი ბრძანებით, მეძახიან იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩთან, რომელიც გარდაიცვალა ბოსეში, ზიმბირსკის პოკროვსკის მონასტერში. და პირდაპირ მივედი გარდაცვლილი მეუფე ანატოლის პატარა ხის პალატებთან, სადაც მოგვიანებით მართალი მეუფე ევგენი იმყოფებოდა, ვივარაუდოთ, რომ სუვერენულმა იმპერატორმა ალბათ უკვე სურდა გაჩერება, მაგრამ სასაფლაოს მიღმა მაჩვენეს პატარა, დახვეწილი შენობა, მიტოვებული მოღუშულის კელივით, მშვენიერი ბაღით მოპირდაპირე ყვავილით მორთული. სუვერენულმა იმპერატორმა სიამოვნებით დაჯდომა ნიკოლაი პავლოვიჩი იმპერატორ პეტრე დიდის სკამზე, რომელიც მდებარეობს სანკტ-პეტერბურგში, მონპლესირში, საიდანაც მისმა უდიდებულესობამ ბრძანა, რომ ყველაფერი გაეკეთებინა მისი მეფობის დროს [გაუგებარი], შემდეგ კი პეტრე ველიკოვსკის მარტოობის ამ და მის საყვარელ ადგილას. როცა გამიმართლა მის საიმპერატორო უდიდებულესობასთან მიახლოება, იმპერატორმა სიამოვნებით მითხრა: - რას ნიშნავს ეს, მოტოვილოვ, რომ ჩემი ცხოვრების განმავლობაში შენ თვითონ მოხალისე მემსახურე და ახლა მე თვითონ გირეკავ, მაგრამ მაინც ვერ მივიღებ. ნუთუ მართლა შესაძლებელია, რომ თქვენ, სხვების მიბაძვით, ჩვენი შეცვლაც გადაწყვიტეთ?! - არა, თქვენო უდიდებულესობავ. მაგრამ არავის უთქვამს ჩემთვის, რომ შენ მოგეთხოვება. - აჰ, - მიუბრუნდა იმპერატორმა გარშემომყოფებს, - არ არის ჩემი კამათი თქვენთან, რომ თქვენ ატყუებთ მოტოვილოვს, თითქოს მან დაავიწყა მე და ჩემი საიმპერატორო სახლი, წმინდა ეკლესია და ჩვენი წმინდა რუსული მიწა. ისე, გმადლობთ, რომ მაშინვე გამოჩნდით. გიცნობდი და მტკიცედ მჯეროდა, რომ შენში არ ვცდებოდი. როგორც კი სუვერენულმა იმპერატორმა მოიწონა ამის თქმა, მაშინვე ამ ადგილიდან დიაგონალზე, ღვთისმშობლის შუამავლობის ტაძრის მახლობლად, დედამიწა შეირყა ჩვენი უკანასკნელი წმინდა სულელის ანდრეი ილიჩის საფლავზე (რომლის შესახებაც არის ამბავი მისი ცხოვრების შესახებ ჟურნალში "Strannik") - და ის გამოვიდა მისი საფლავიდან გადმოგდებული ლისურონი. და, თავისი ჩვეული სისულელეების შესრულებისას, თავის ჭრელ წითელ პერანგში ტრიალებდა გვერდიდან გვერდზე და გამოსცემდა ჩვეულ ხმებს: „აჰ-აჰ-აჰ“, მან პირდაპირ დაიწყო მის საიმპერატორო უდიდებულესობასთან მიახლოება. იმპერატორმა კი, მართალი მართლმადიდებლური თითების დაკეცვაში მარჯვენა ხელის პირველი სამი თითი აეწყო და სწორად გადაიჯვარედინა და არა ერთი მუჭით, ზოგიერთის ჩვეულ მაგალითზე, კეთილგანწყობილმა თქვა: „აბა, მადლობა ღმერთს, ეს ორი (რაც იმას ნიშნავს, რომ მე ქრისტეს მრიცხავ წმიდა სულელების გულისთვის დამეხმარება ახლა ყველაფერში“. და როგორც კი მან მოისურვა ამ სამეფო სიტყვის წარმოთქმა, მის უდიდებულესობას აცნობეს, რომ მისი იმპერიული უდიდებულესობისგან, ყველაზე ღვთისმოსავი მმართველი იმპერატორის ალექსანდრე II ნიკოლაევიჩისგან, მასთან მივიდა კურიერი დეპეშებით. და გადასცემდნენ ჩემს ოთხ ხელნაწერს, ნახევრად დაკეცილს და ოთხ ფერში - თეთრი, ვარდისფერ-წითელი, ლურჯი და მწვანე, ჯვარედინად შეკრული აბრეშუმის ფართო ლენტებით. იმპერატორმა კი, მომიბრუნდა, სიამოვნებით მითხრა: – და ეს თქვენი საბუთებია, თქვენ იცით მათი არსი. მე კი, როგორც ერთხელ გითხარით, მათ თქვენზე უკეთ ვიცნობ მათ შესახებ დიდი უფროსი სერაფიმეს ისტორიებიდან და მე და ჩემი შვილი დავიწყებთ მათ ანალიზს. ისე, თქვენ იწყებთ მოქმედებას, როგორც დიდმა უხუცესმა სერაფიმემ ბრძანა, იმოქმედოთ ჩვენს სასარგებლოდ. ”ყველაზე დიდი სიხარულით, მთელი სულით, მზად ვარ ვემსახურო თქვენს იმპერატორ უდიდებულესობას.” მაგრამ ეს არ არის მთავარი. აუცილებელია, რომ მე არა მხოლოდ უმაღლესი ნებართვა მქონდეს, არამედ არცერთი მინისტრი, ისევე როგორც ფინანსთა მინისტრი ბროკი, აღარ ჩამერევა არაფერში თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის სამსახურში. შენ და შენმა უსაყვარლესმა შვილმა და მთელმა შენმა იმპერიულმა ოჯახმა, რომელთაგანაც ისურვებდი შენს საიდუმლოებაში შეშვებას, უნდა იცოდე, რის გაკეთებას ვაპირებ ღმერთისთვის, შენთვის და რუსეთისთვის. და ვეცდები გავაკეთო იმაზე მეტი, ვიდრე დავპირდი და დავპირდი ღვთის დახმარებით. მაგრამ თქვენს მინისტრებს, გრაფ ვლადიმირ ფეოდოროვიჩ ადლერბერგის გარდა, ამის უფლება არ აქვთ და ეს ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ დიდი ხნის წინ ყველაფერი უღმერთო და ბოროტი განადგურდებოდა იმ მადლით სავსე საშუალებებით, რომლებიც ღმერთმა მითხრა დიდი უფროსი სერაფიმეს მეშვეობით. მაგრამ თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის გარდაცვალების შემდეგ, მიუხედავად მთელი თქვენი სიყვარულისა და ჩემდამი გულმოწყალებისა და იმის ნაცვლად, რომ საიმპერატორო კარის მინისტრის მეშვეობით გადმომეცათ თქვენი ორი მშვილდი, თქვენ გადმომეცათ სიტყვები, რომ თქვენ მე გახსოვთ, როგორც აღმოსავლური საკითხის ომის ერთ-ერთი პირველი ფიგურა, და მე დამცირებული, უარყოფილი ვარ. დაჩაგრული ვარ, ძაღლივით მოწყვეტილი და კეთილსინდისიერი მოსამართლის წოდებაში ჩემი ცხოვრება ყოველგვარ მძიმე შრომაზე უარესია - მაშ, როგორ შემიძლია ვემსახურო ღმერთს და შენ და რუსეთს, როგორც უფლის სიტყვებით მითითება სერაფიმეს მიერ. ბოლოს და ბოლოს, ელია წინასწარმეტყველის მსგავსად, ჩემს სულს ეძებენ რევოლუციის მღვდლები, დეკაბრისტები, ცარ-დამთრგუნველები, ღვთის მტრები, მეფე და რუსეთის სამეფო. -კარგი, ამაზე აღარ ინერვიულო. მე თვითონ გამოვასწორებ ყველაფერს. და ჩემს შვილს ალექსანდრეს ვეტყვი შენთვის. ნახეთ, შეასრულეთ და უშიშრად გვემსახურეთ რწმენითა და ჭეშმარიტებით. - მე მზად ვარ და ღვთის შემწეობით ვემსახურები ღმერთს, შენ და რუსეთს. მსახურება ისე, როგორც დიდმა უხუცესმა სერაფიმემ მითხრა ღვთაებრივი გამოცხადებით და დიდმა სერაფიმემ დამაჯერებლად მთხოვა. დასრულდა 28 ივლისს - ღვთისმშობლის ოდეგეტრიის და მამა სერაფიმეს სახელობის დღეს. 1866 წ. ეს ესე შევადგინე ჩემ მიერ ნ.ა.მოტოვილოვის ხელნაწერი მოგონებების საფუძველზე, რომელსაც დაემატა საუბრები მის ქვრივთან, ელენა ივანოვნასთან და წმინდა დივეევოს მონასტრის დებთან. ეს სურათი ეკუთვნოდა ნ.ა. მოტოვილოვის მამას, ალექსანდრე ივანოვიჩს, როგორც ოჯახში უხუცესს, მაგრამ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის ბავშვობაში ობლობის დროს, იგი წავიდა გ.ნ. მოტოვილოვი. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი მთელი ცხოვრება გლოვობდა ამ სურათს, მაგრამ ვერ მიაღწია მის დაბრუნებას. ზოგადად, უნდა აღინიშნოს, რომ მოტოვილოვის ქაღალდებში, რომელიც მე მივიღე ანალიზისთვის, საშინელი არეულობა იყო - თითქოს ვიღაცის ხელი, ზიზღის გამო, გაფუჭდა, მიმოფანტა და წალეკა ეს ხელნაწერები, რომლებიც ხშირად მალავდნენ ყველაზე ძვირფას გზავნილებს. „საუბარი ქრისტიანული ცხოვრების მიზნის შესახებ“. მოტოვილოვის ხელნაწერის გაგრძელება. მკითხველს შეუძლია დაინახოს, თუ რამდენად გამართლებული იყო მოტოვილოვის შიშები წიგნში "დიდი პატარაში" შეტანილი უახლესი სტატიებიდან. კიევ-პეჩერსკის ლავრის ცნობილი მღვდელმონაზონი, რომელსაც ჰყავდა იმპერატორი ალექსანდრე I. ახლა კიშინიოვის ეპისკოპოსი (1911). საროვის ახალბედა. მსურველებს მის შესახებ დეტალური ინფორმაცია სერაფიმე-დივეევსკის მონასტრის ქრონიკაში შეუძლიათ. მოტოვილოვის მნიშვნელობა დივეევისთვის საკმარისად არის განმარტებული მატიანეში. ამ მატიანეს მიმაგრებული მისი პორტრეტი წარწერით: „დივეევოს მონასტრის კეთილისმყოფელი“ საკმარისი ძალით მიუთითებს, რომ ფრ. სერაფიმე ბოლომდე აღესრულა მის მიერ. Motovilovsky stud ფერმა ერთ დროს ძალიან ცნობილი იყო ზიმბირსკის პროვინციაში. მან საჩუქრად შესტერიკი გადასცა ხელმწიფეს ნიკოლოზ I-ს, რისთვისაც მოტოვილოვს სუვერენის კაბინეტიდან მშვენიერი ბრილიანტის ბეჭედი გადასცეს. მსგავსი რამ მოხდა იაპონიის ბოლო სამწუხარო ომის დროს ზეციური დედოფლის ხატთან "ორ ხმალზე", რომელიც დონორთა ხედვითა და რწმენით იყო განკუთვნილი პორტ არტურის დასაცავად. პორტ არტურს არასოდეს უნახავს ეს ხატი მის კედლებში. ზოსიმა გასული საუკუნის სამოცდაათიან წლებში ზადონსკის მონასტრის გამგებელი და წინამძღვარი იყო. წერილზე არის ნიკოლოზ I-ის რეზოლუცია. მისი უდიდებულესობის ხელი ფანქრით წერია: „1854 წლის 15 მარტი. თუ მას, როგორც ერთგულ სუბიექტს, არ დაავიწყდა თავისი ფიცი, მაშინ მან უნდა შეასრულოს ჩემი ბრძანება და ქაღალდზე გადმოსცეს ის, რაც უნდა მითხრას: მაშინ გადავწყვეტ, დავურეკო თუ არა“. ნიკოლაი. იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის რწმუნებული, მოგვიანებით ჟანდარმების უფროსი და III განყოფილების უფროსი (1844–1856 წწ.). მისი კურთხევა, რომელიც საერთოა ამ ოთხივე ადგილისთვის, არის ის, რომ მან პირობა დადო, რომ პირადად იქნება თითოეულ ამ ადგილას ყოველდღე სამი საათის განმავლობაში - და არ დაუშვებს მათი მცხოვრებთაგან დაღუპვას. და როგორ ახლა, ამ საბჭოს წიაღისეულის ნებართვით, ვნახე დაბზარული, მაგრამ ჩინებულად და შემდეგ კეთილგანწყობით შემონახული 537 ნომერში. (შენიშვნა მოტოვილოვის). ტერორისტ კარაკოზოვის მკვლელობის მცდელობა იმპერატორ ალექსანდრე II-ზე. – (შედრ.) .