Раздел второй. ПАЛОМНИКИ. Сергей Александрович Нилус

Siervo de la Madre de Dios y los Serafines (juez concienzudo de Simbirsk Nikolai Aleksandrovich Motovilov) Las últimas palabras de la última conversación del Padre P. Serafines estuvo conmigo de la siguiente manera: "... entonces, tu amor de Dios, si te vituperan, te bendicen, si te persiguen, aguanta, si te blasfeman, consuélate, si te calumnian, ¡regocíjate! Este es nuestro camino contigo, y el que persevere hasta el fin se salvará. ¡Ven en paz a Voronezh!" Me las dijeron el 5 de septiembre de 1832, cuando me enviaron a Voronezh por primera vez en mi vida. (De las notas de N. A. Motovilov) ¡Serafines! ¡Oh santo y maravilloso nombre! ¡Qué grande eres, gran santo, con el Señor! Los demonios rechinan los dientes ante tu nombre y… ¡tiemblan!.. ¡Y grande era su crujir de dientes! Desde ese día sagrado, cuando el Soberano amante de Dios, el Ungido de Dios, lleno y guiado por el Espíritu Santo, encarnando en su persona la fe de todo el pueblo, en una sola mente con la Iglesia Ortodoxa, se arrodilló con todos sus muchos millones de personas en el santuario del nuevo santo de Dios, Serafines de Sarov, desde ese mismo día todo el regimiento satánico, liderado por su pacificador y el príncipe del mal bajo el cielo, se rebeló contra el único. quien, estando aún en un cuerpo humano débil, derrotó al enemigo primordial de la raza humana. No recordaré toda la furia frenética que cayó impotente e infructuosamente en los días santos, en los inolvidables días de los Serafines de julio, experimentados unánimemente por todo el mundo ortodoxo guiado por su Cabeza dada por Dios: esta rabia es memorable para todos los que, cerca o lejos, participaron en la oración pública arrepentida en la tumba y en el santuario de San Serafín, que "cantaba en pleno verano" con el pueblo "Pascua". El Señor avergonzó los planes de Satanás: todas sus malas acciones se convirtieron en humo. El futuro mostrará con toda su amplitud y fuerza el significado que tienen para la vida del espíritu ruso las celebraciones de Sarov recientemente vividas, reexperimentadas y repensadas. Pero el presente es ya tal que a los enemigos originales de Rusia les ha quedado claro lo lejos que están, dado el surgimiento de la fe, de esa muerte prematura, que ya parecían triunfar con un grito de victoria. Pero la malvada calumnia, chocando contra el muro insuperable de la santidad del asceta de Cristo, cambió de dirección y golpeó, aunque con fuerza debilitada, todo lo que directa o indirectamente servía para glorificar al santo santo. Uno de estos golpes cayó sobre un hombre que dedicó todas sus fuerzas espirituales a servir a la memoria del Padre Seraphim y del monasterio de mujeres Seraphim-Diveyevo fundado por él, el último lote de la Reina del Cielo en la tierra. Este era un terrateniente de Simbirsk y Nizhny Novgorod y un juez concienzudo de Simbirsk, el noble hereditario Nikolai Aleksandrovich Motovilov. La ira del enemigo, al no haber vencido a Serafines, cayó pesadamente sobre Motovilov y trató de denigrar y calumniar su memoria ante los ojos de todos aquellos que, según Serafines, estaban interesados ​​en esta personalidad extraordinaria. Ella lo llamó "loco". Con la ayuda de Dios y del Padre Serafín, intentaré iluminar la oscuridad de la mentira que envuelve la memoria de este asociado mundano y novicio de nuestro reverendo padre Serafín de Sarov 33. En la familia Motovilov, entre aquellos, al menos sus miembros, que aún guardan recuerdos familiares, en lo más profundo de la cuna de su origen, surgió y aún persiste la leyenda de que su antepasado era un nativo de Lituania, el príncipe Montvid-Montvil. La gente común rehizo este apellido a su manera y apodó al extraño Motovilo, y bajo este apodo se convirtió en su propio hombre, ya ruso. De esta raíz surgió la familia rusa de los Motovilov. Uno de los antepasados ​​​​de Nikolai Aleksandrovich Motovilov, cuando aún era un príncipe lituano, participó con su pueblo junto con Dimitri Donskoy en la batalla de Kulikovo. En una de las ramas del árbol genealógico de los Motovilov, si no me equivoco, en la familia del senador del Departamento de Casación Georgiy Nikolaevich Motovilov, la imagen de San Nicolás el Taumaturgo, cortada con una pesada espada basurmana, debería conservarse hasta el día de hoy como un santuario familiar. Si se ha conservado, hoy es uno de los pocos testigos materiales de los primeros rayos del alba del reino moscovita 34 . Esta imagen tiene su propia leyenda. El padre de Nikolai Alexandrovich, Alexander Ivanovich, en su juventud se enamoró de una chica de la antigua familia noble de los Durasov; pero, criada en San Petersburgo y habiendo logrado acostumbrarse a la vida metropolitana, Marya Aleksandrovna Durasova, a quien cortejaba Alexander Ivanovich, no quiso ir con su marido a la tranquilidad del pueblo y le negó la mano. La lucha contra el sentimiento de amor rechazado condujo al resultado con el que, en los tiempos buenos, santos y antiguos, las personas de corazón y de deber coronaban cualquier lucha que se había vuelto insoportable: se condenaron a Dios y, sólo con la ayuda de Dios, fueron a buscar la salvación de las insoportables luchas de su espíritu. Los monasterios tranquilos, dedicados a Dios, detrás de sus altas vallas monásticas, entre bosques, lejos del bullicio del mundo rebelde, daban a las almas enfermas el ansiado refugio y alegría y tranquilidad en Cristo. Así era en aquellos tiempos, tan cercanos a nosotros en el tiempo y tan en el espíritu, ¡ay! - distante... La ermita de Sarov aceptó al inconsolable Alexander Ivanovich entre sus novicios y, al parecer, lo escondió por el resto de su vida de todas las preocupaciones y dolores mundanos. Pero Dios se complació en cambiar la firme decisión del inconsolable joven. Mientras se sometía a la obediencia en la prosphora, Alexander Ivanovich comenzó a prepararse para tomar los votos monásticos, pero un día, cansado del trabajo inusual, se quedó dormido y vio un sueño maravilloso que, contrariamente a sus intenciones, determinó toda su vida futura y tuvo un significado profético para Nikolai Alexandrovich. El novicio de Sarov apenas se había quedado dormido cuando de repente vio a San Nicolás entrar en la prosfora y decir: "El monasterio no es tu camino, Alejandro, sino la vida familiar. En matrimonio con María, que te rechazó, encontrarás tu felicidad y tendrás un hijo, lo llamarás Nikolai; Dios lo necesitará. Soy San Nicolás y he sido designado santo patrón de la familia Motovilov. Ya estaba en el momento en que uno de tus antepasados, el príncipe Montvid-Montvil, sirvió en el ejército de Demetrius Donskoy. El día de la batalla de Kulikovo, el tártaro El héroe, que golpeó a los guerreros monásticos de Peresvet y Oslyabya, se abalanzó sobre el propio Gran Duque con una espada, pero Montvid con su pecho repelió el golpe mortal dirigido, y la espada se clavó en mi imagen, colgando del pecho de su antepasado, él mismo habría atravesado a su pariente, ¡pero yo debilité la fuerza del golpe y maté al tártaro con la mano de Montvid! Este sueño, como era de esperar, cambió la dirección de los pensamientos de Alexander Ivanovich y abandonó Sarov. La oferta secundaria que le hizo a Durasova no fue rechazada; y de este matrimonio previsto nació el primogénito el 3 de mayo de 1809, que recibió el nombre de Nikolai. Este era nuestro Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Motovilov perdió temprano a su padre. A los ocho años quedó huérfano, con una madre, viuda todavía muy joven, y una hermana dos o tres años menor que él. La gran fortuna que dejó Alexander Ivanovich consistía principalmente en las tierras pobladas de tres provincias: Simbirsk, Nizhny Novgorod y Yaroslavl, y requería un cuidado incansable. Las preocupaciones sobre la crianza de los niños pequeños, la forma general de vida moral y religiosa de los antiguos terratenientes, en la que los ideales de esposa y madre todavía eran altos y, lo más importante, por supuesto, la voluntad de Dios, todo esto obligó a la madre de Motovilov a entregarse con humildad a su suerte y no buscar para sí lo que ahora comúnmente se llama felicidad personal. Las ex madres buscaron y siempre encontraron esta felicidad personal principalmente en Dios, en Su Santa Iglesia y en las tareas del hogar, que incluían la crianza de los hijos y el cuidado de sus bienes. La vida terrateniente de la antigua Rusia, que espera en vano a su historiador imparcial, conoce muchos tipos de madres y amas de casa que, en la tranquilidad de sus aldeas, construyeron el bienestar patrimonial de sus hijos y con ellos su patria. El primer consuelo de la madre de Nikolai Alexandrovich en el dolor que le sobrevino fue la Iglesia y sus fieles servidores, servidores de Dios de todos los rangos, comenzando por los obispos y terminando con ese Cristo por el bien de la Rusia errante, que, desechando toda preocupación por las preocupaciones del mañana, en una hazaña de oración, verano e invierno, y en las encrucijadas de primavera, y en el mal tiempo de otoño, va en busca de los santos en algunos lugares, con su incansable vigilancia, innumerables ciudades y pueblos, densos bosques, carreteras llenas de baches y senderos caprichosos de las tierras salvajes y difíciles de recorrer de la espaciosa Rusia. Desde el inexpugnable Solovki helado hasta el siempre verde Monte Athos y los santuarios de Jerusalén, desde Pochaev y Kiev hasta las fronteras de Siberia oriental, hasta las murallas de la misteriosa China, salpica la ola pura de la ortodoxia primordial, que creó y glorificó a la poderosa Rusia. Este reloj incansable recorre el santuario de la ortodoxia y lleva la gracia del santuario a todos los rincones y recovecos, distribuyéndola con mano creyente a cada corazón ruso creyente. ¡Fe ingenua, discursos ingenuos! ¡Los niños son narradores, los niños son oyentes! Pero quien escuchó los ardientes discursos de algunos, que supo notar las lágrimas de ternura de los demás, la vio cara a cara, la besó, boca a boca, tiernamente amada, infantilmente santa, graciosa Rus... Desde las luminosas cámaras reales, desde la noble mansión de un príncipe-boyardo cercano hasta la húmeda y descubierta pobreza de la choza de un pobre plebeyo, hasta aquellos tiempos sencillos y fieles, todo el innumerable ejército de peregrinos de Cristo encontró refugio y saludos. en todas partes, un rincón cálido, un centro luminoso de amor sincero y cordialidad hospitalaria. La antigua Rusia supo comprender y apreciar esta hazaña espiritual de su pueblo. Incluso entonces, los lobos del rebaño de Satanás se subieron a este rebaño de ovejas de Cristo, pero debido a los lobos aleatorios no desacreditaron al rebaño puro de ovejas y se vistieron descaradamente y sin miedo con su vellón dorado, y la fe santa y pura del hombre ruso calentó su corazón ruso. A principios del siglo XIX, la fe del interior de Rusia todavía no se había visto afectada: la vida entonces no conocía la velocidad de propagación de la infección espiritual que marcó nuestra llamada época: la época del vapor, la electricidad, los ferrocarriles, el telégrafo, los teléfonos; todo, en una palabra, lo que ha desgarrado y desgastado los nervios de la humanidad moderna. Cien verstas era un espacio de medio día de viaje, y a 500 o 600 verstas de los grandes centros, de las capitales, comenzaba la vida provincial rusa, casi al margen de las tendencias de la época en sus cimientos milenarios. El interior, tan tonta y malvadamente ridiculizado por el ingenio superficial de la era de las reformas y el simismo europeo de los años sesenta y años posteriores, fue ese verdadero campo en el que creció el grano de la vida primordial rusa y dio abundantes cosechas que alimentaron al poderoso organismo estatal de Rusia. La distancia, difícil de superar por transporte, correos y “largos”, obligaba al hombre medio a sentarse en casa, en casa, para poder encontrar y concentrar todos sus intereses materiales y espirituales. La vida fluía en la familia y todo se concentraba en ella. No había ningún lugar adonde ir y no había necesidad; conocían su zona y la conocían bien, a fondo y con precisión; No se esforzaron en la distancia, pero donde nacieron, allí murieron. Los viajes largos se hacían sólo por necesidades especiales y, además, con gran tensión de corazón. Pero para la vida del espíritu, incluso en aquellos tiempos sedentarios, se descuidaban las distancias, y los viajes de un mes o más, de 400 o 600 millas, no eran raros para nuestros abuelos y abuelas. Este movimiento no podía llamarse viajes: eran peregrinaciones enteras, generalmente organizadas con todos los niños y miembros elegidos de la casa, y su objetivo eran monasterios más o menos remotos con los santos descansando en ellos. las reliquias de los santos de Dios o de los ancianos ascetas que viven en ellas, glorificadas por la fe del pueblo e iluminadas por la vida piadosa y la gracia divina. “No con palabras que excedan la sabiduría terrenal, sino con manifestaciones de fuerza y ​​​​espíritu”, nuestros ancianos buscaron respuesta a todas las peticiones del alma humana y, fiel es el Señor, la recibieron. El gran dolor de la joven viuda la llevó a pedir consejo y ayuda amable al gran santo de Dios, el Padre Serafín, en ese momento el hieromonje de la Ermita de Sarov, quien completó la hazaña del retiro y comenzó a recibir visitantes, de los cuales una gran multitud comenzó a reunirse de toda Rusia central en la apartada Ermita de Sarov. La gloria del padre Serafín como hombre de alta vida espiritual ya entonces resonó entre los creyentes de las regiones de Tambov y del Medio Volga. Los ancianos decían que hubo días en Sarov en que el número de personas que venían a visitar al padre Serafín llegaba a diez mil. En su primer viaje a Sarov para visitar al padre Serafín, la viuda Motovilov se llevó a Nikolenka. Esto fue en 1816. Nikolenka tenía entonces ocho años. Madre e hijo viajaban a Arzamas desde su finca, el pueblo de Britvin, provincia de Nizhny Novgorod, distrito de Lukoyanovsky. En los manuscritos de Motovilov hay indicios de que en Arzamas una venerada mujer "bendita" conoció a Motovilova y le predijo a su hijo su extraordinario destino de poder, incomprensible y rechazado por el mundo, pero agradable a Dios. El padre Seraphim acababa de abrir las puertas de su celda solitaria y una de las primeras visitas que recibió fue la viuda Motovilov y su hijo. En los manuscritos de Nikolai Alexandrovich logré encontrar una imagen dibujada a mano del plano de la celda del padre Seraphim en la forma en que estaba grabada en la memoria de su infancia. El niño quedó tan impresionado por el mobiliario de la celda que muchos años después la recordaba en cada detalle. Su imaginación infantil quedó especialmente impresionada por la abundancia de velas encendidas en siete grandes candelabros frente al icono de la Madre de Dios. Pero las palabras y el significado de los discursos de la conversación del padre Seraphim con su madre le fueron ocultados. En su memoria sólo se conserva un episodio de su estancia en la celda del sacerdote. El niño, acostumbrado a retozar en la libertad del pueblo, se aburrió y, mientras su madre escuchaba la conversación del piadoso anciano, él empezó a correr por la celda, hasta donde el entorno lo permitía. Su madre lo detuvo con reproche. Pero el sacerdote objetó su reproche al niño: - ¡El Ángel de Dios está jugando con el bebé, madre! ¿Cómo puedes detener a un niño en sus juegos descuidados? ¡Juega, juega, bebé! ¡Cristo está contigo! Motovilov recordó estas palabras, llenas de mansedumbre y afecto paternal, toda su vida. ¿Podría entonces el corazón del niño prever que esta celda, en la que tuvo lugar la conversación de la madre con el monje, determinaría posteriormente toda la estructura de la sufrida vida de Motovilov? Ya sea la piedad familiar, tan característica en aquellos días de las familias nobles que vivían constantemente en sus propiedades, o el conocimiento temprano de personas de logros espirituales con quienes a la piadosa madre le encantaba pasar tiempo, o la preelección expresada en el importante sueño de su padre, pero en Motovilov, la curiosidad religiosa se despertó temprano, lo que le causó mucho dolor en su adolescencia y juventud. Habiendo aprendido durante el estudio de las Sagradas Escrituras acerca de la Trinidad en el Ser Único de Dios, buscó explicarse este dogma mediante fenómenos de naturaleza visible, que avergonzaron enormemente no solo a sus sencillos mentores de la aldea, sino también a los profesores de derecho que lo estaban preparando para la admisión a la Universidad de Kazán. "¡Padre!" le preguntó a su mentor. Entonces me enseñas que una persona se compone de cuerpo y alma. Pero fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, por lo tanto, ¿también somos trinitarios en esencia? - Bueno, ¡¿no eres un hereje?! ¡En verdad, hereje! ¡Te lo digo, no busques un yo superior! ¿A dónde vas, adónde vas? - ¡Les pido que! Y la amonestación verbal del "hereje" solía ir seguida de una amonestación de mentoría, por la cual el amonestado lloraba mucho. La madre también estaba muy molesta, temiendo lo que pensaba que era la excesiva curiosidad de su hijo. En aquellos tiempos buenos y sencillos, la gente madura creía de forma sencilla e infantil. Tenía especial miedo de los futuros estudios de su hijo en la ruidosa ciudad académica de Kazán. El espíritu de incredulidad y herejías, sembrado en las mentes de los nobles librepensadores de la época de Catalina y Alejandro por la horda de tutores e institutrices extranjeros que llegaron a Rusia con un programa preparado para la destrucción de las fundaciones rusas, este espíritu no pudo ocultarse del corazón premonitorio de una amorosa y devota madre ortodoxa. Bueno, ¿cómo puede esta curiosidad de la mente, ahora bajo su ala dirigida hacia el conocimiento de lo Divino, girar en la dirección opuesta? Y hubo ejemplos de esto. Incluso entonces, en la sociedad provincial comenzaron a hablar de los masones como una secta misteriosa, aunque inofensiva en apariencia, pero según todos los indicios apóstata y dañina. El espíritu ortodoxo de su difunto marido también preveía la muerte de la masonería, que, como novedad, última palabra de la educación europea, empezó a dejarse llevar por las figuras provinciales más destacadas. ¡Mira, madre, cuida de Kolya de los masones si yo me voy! En mi nombre, ordénele que no se una a su sociedad que lucha contra Dios: ¡destruirá Rusia! El propio Motovilov escuchó esos discursos de su padre. La mente inquisitiva del niño, por supuesto, no entendía qué clase de monstruo eran los masones; Es poco probable que pudiera captar de alguna manera la inmensa palabra “Rusia”, pero las palabras de su padre no desaparecieron sin dejar rastro para él, y para Nikolai Alexandrovich Rusia y la masonería siguieron siendo para siempre dos conceptos, uno de los cuales ciertamente tenía que destruir al otro. Motovilov siguió siendo un enemigo implacable de esta sociedad secreta y esencialmente profundamente revolucionaria durante toda su vida. Pero el corazón profético de la madre no se equivocó en una cosa: la universidad con sus ciencias sociales, en las que nunca se menciona el nombre de Dios, la sociedad secular alegre, ruidosa y, por supuesto, librepensadora del noble Kazán; todo esto pronto se arremolinaba en su torbellino cotidiano al joven Motovilov, el futuro novio elegible, como probablemente más de una madre soñaba en secreto con él, y la vida social, aunque temporalmente superficial, pero aun así logró, al parecer, borrar lo espiritual que se había sembrado. en el alma de un niño religioso en la infancia. - ¡Bueno, mami! - le decía muchas veces a su madre - ¡tienes de nuevo estas “tentaciones”! “Tentación”, llamó a los peregrinos y monjas que a Motovilova le encantaba saludar en su casa. Al escuchar las conversaciones de Nikolinka, no siempre modestas y sobre temas inmodestos, con los ojos bajos y tocando su rosario, con un suspiro y como si susurrara en voz baja, sucedió: Al alegre Motovilov no le agradaban en ese momento. Sobre el fondo arcoíris de la alegría de la luz ruidosa que atraía su corazón, estas figuras humildes de rostros en ayunas, vestidas de negro, ancianas, feas, con la Oración de Jesús en los labios, deberían haberle parecido un punto tan oscuro y poco atractivo... Debajo de su apariencia poco atractiva, la verdadera humildad les parece a muchos hipocresía. ¿Quién necesita estos rostros oscuros, olvidados, lastimeros y motivados? ¡Son una disonancia ensordecedora en el acorde victorioso del mundo elegante! Pero el llamado de Dios llevó a Motovilov por un camino diferente; por un camino diferente, Dios lo necesitaba. A mitad de sus estudios universitarios le ocurrió a Motovilov un incidente inusualmente característico tanto de él como de la época que lo crió. En sus notas, dice vagamente que “este incidente lo sumió en tal abismo de desesperación que no pudo sobrevivir, porque tuvo que perder tanto su honor noble como su título nobiliario y ser entregado como soldado”. Según Elena Ivanovna, este incidente, esta terrible desgracia que tanto conmocionó a Motovilov, fue el beso que le lanzó a una joven en el pasillo de la universidad. Este beso fue notado por las autoridades, que le concedieron tanta importancia, de palabra o de hecho, quién sabe, que Motovilov se consideró completamente perdido. Le asustaba especialmente la idea de matar a su “mamá”. Y amaba a su “mamá” como sólo su puro corazón filial podía amar. ¡Qué abismo separa los sentimientos de la mayoría de la juventud moderna de los sentimientos de aquella época!... En una noche oscura, desde el apartamento del profesor Fuchs, en cuyo apartamento vivía Motovilov en ese momento, se dirigió al Lago Negro, conocido por todos los residentes de Kazán, y allí decidió ahogarse. Ya estaba listo para arrojarse a él, pero una fuerza invisible de repente lo encadenó al lugar desde donde quería arrojarse al agua, y en la oscuridad de la noche, sobre las aguas lúgubres del Lago Negro, de repente vio en un resplandor brillante la imagen de la Madre de Dios de Kazán. Iluminado por una luz maravillosa, el Rostro del Purísimo miró con reproche al joven suicida y desapareció sin dejar rastro en la oscuridad de la noche. Esta fue la primera señal en su vida. La historia que amenazó a Motovilov en la universidad no tuvo consecuencias para él: su casero, el profesor Fuchs, lo ayudó a salir del problema, certificando que "da fe de Motovilov" como un joven altamente moral. Pero la maravillosa visión dejó una profunda huella en su alma, y ​​aunque los placeres del mundo continuaron arrastrándolo hacia sus redes engañosas con una fuerza incontrolable, el evento en el Lago Negro marcó el comienzo de una profunda revolución espiritual que posteriormente tuvo lugar en él. No disponemos de información fiable sobre el tiempo de su vida en Kazán después de este suceso. Sólo sabemos que, después de abandonar la universidad con el título de estudiante de pleno derecho, su madre murió durante un viaje con él en peregrinación a Kiev, dejando a su cuidado todas las propiedades y a una niña de quince años, su hermana. El propio Motovilov tenía diecisiete años. Esto fue en 1826. En aquellos días, el honor noble requería un servicio obligatorio al Estado. Un joven que había completado sus estudios tenía que servir al servicio de la corona o por elección; un noble que no servía era como un enano entre los nobles. Evitar el servicio a la Patria se consideraba una vergüenza tal que ni una sola chica de una familia respetable se casaría con alguien que no hubiera servido hasta cierto punto en el servicio militar o civil del Zar y de la Patria. Entonces no se sirvió a la sociedad (el concepto de sociedad fue absorbido por el dogma del zar y la patria) y ellos sí fueron servidos. Al final de la época de Alejandro y Nicolás se aplicaron estrictamente los principios estatales. Y el corazón de Motovilov ya estaba presa de una "tierna pasión". En las cercanías de sus aldeas de Simbirsk, vivía en sus propiedades la viuda de Mikhail Petrovich Yazykov, de una antigua familia de nobles de Simbirsk, Yazykov. Con ella también vivía su hija adolescente, Katenka, una chica de unos quince años. Enferma por naturaleza, completamente enferma cuando Motovilov dejó la universidad, la viuda Yazykova no salió de casa, no recibió invitados excepto su familia y vecinos cercanos, y Katenka creció casi completamente sola. La iglesia, el culto en el hogar y el cuidado de su madre: esta era toda la vida de una niña, casi una niña. Era Katenka, o Ekaterina Mikhailovna Yazykova, de quien Motovilov había estado enamorado desde que tenía doce años. La bella muchacha sedujo su corazón no tanto por su apariencia como por las cualidades internas de su alma femenina altamente religiosa. ¿Le gustaba Motovilov? Es difícil decirlo... En cuanto al propio Motovilov, la esperanza de ver a su amada niña como su esposa no lo abandonó muchos años después del primer destello de un sentimiento desinteresado plantado en su alma. Eran entonces de naturaleza sana y supieron amar durante mucho tiempo, con devoción y fidelidad. Pero no era Motovilov quien estaba destinado a apoderarse del corazón puro y virginal de Yazykova. Otro corazón lo esperaba, otra mano debía llevar con la suya la pesada cruz que le estaba destinada para glorificar el gran Nombre de Dios. El elegido de Dios, llamado a la vida por la voluntad divina claramente expresada, tuvo que pasar por el crisol de todos los sufrimientos, todas las tentaciones, angustias y tormentos físicos, tuvo que soportar todos los dolores, todas las persecuciones, para ser purificado espiritualmente e iluminado para ser digno de realizar la gran obra de Dios en la tierra. Para un cristiano activo, para cada guerrero de la Iglesia de Cristo, para cada hijo fiel de ella, y no para un mercenario, la guía clara de la Mano de Dios en la vida sufrida y aún no apreciada de Motovilov es profundamente instructiva. Ahora su mérito es visible: la observancia para la posteridad de los rasgos más pequeños de la vida del gran santo de Dios, San Serafín, y la prosperidad de la creación espiritual del sacerdote, Diveev. Pero incluso en nuestra evaluación contemporánea de las actividades de Motovilov, los rumores humanos no le conceden ese alto lugar en el majestuoso edificio de los grandes tiempos de Sarov, que por derecho le pertenece. Siguiendo paso a paso la vida de este gran hombre en espíritu y en corazón, a través de retazos de sus recuerdos escritos a mano, a través de los recuerdos de personas cercanas a él - su viuda Elena Ivanovna y los huérfanos del padre Serafín, las monjas de Diveyevo y los libros de oraciones - tal vez podamos restaurar en el brillo posible todo este complejo, lleno de tragedia y, en cualquier caso, el carácter extraordinario del cristiano moral, un mártir del siglo XIX, atormentado por la tortura mental, y ¿dónde? El centro de la ortodoxia original está en Rusia. Volvamos a aquellos tiempos ya lejanos para nosotros, cuando el amante Motovilov tuvo que entrar en una vida independiente como huérfano, con una hermana en brazos y con una gran casa bajo su cuidado inexperto. El corazón de Motovilov siempre estuvo en primer plano en toda la estructura de su vida. Los dictados del significado práctico, los fríos dictados de la razón, si no le eran ajenos como persona en la plenitud de su educación contemporánea, entonces su razón siempre estuvo subordinada a los deseos del corazón. Y el corazón de Motovilov ardía en todo momento. Para conseguir la mano de Yazykova, había que servir; al menos eso pensaba Motovilov, eso es lo que pensaba entonces toda la mayoría noble. Los Onegin y Chatsky apenas estaban surgiendo. Y fue aquí, al principio, al entrar en la nueva vida de una persona independiente, donde tuvo que enfrentarse al poder secreto, pero ya grande y formidable, de la masonería, con la raíz de la posterior floreciente mala hierba del movimiento revolucionario ruso, que con su falso liberalismo infectó la flor del servicio ruso y la nobleza terrateniente. “Habiendo abandonado la Universidad Imperial de Kazán”, escribe Motovilov en una hoja que encontré, arrancada de un cuaderno, “como estudiante a tiempo completo el 8 de julio de 1826, y de camino a Kiev en peregrinación, habiendo perdido a mis padres el día 20 del mismo julio de 1826, y quedando huérfano a la edad de 17 años, teniendo una hermana Praskovya, de quince años, a través de la amiga de mi madre, Nadezhda Ivanovna. Savrasova, pronto conocí al líder provincial de Simbirsk, el Príncipe Mikhail Petrovich Barataev, y pronto me hice cercano a él hasta el punto de que me reveló que él era el maestro de la logia de Simbirsk y el gran maestro de la logia Illuminati de San Petersburgo. Me invitó a unirme a las filas de los masones, asegurándome que si quería tener algún éxito en el servicio público, entonces, sin ser masón, no podría lograrlo bajo ninguna circunstancia. Respondí que mi padre, mi padre, me prohibió unirme a la masonería, entonces que esto es un verdadero anticristianismo, y yo mismo, estando en la universidad y habiendo encontrado un libro sobre los masones, estaba completamente convencido de esto e incluso vi visiones extraordinarias que predijeron el destino de toda mi vida y me dijeron que fuera en contra de la masonería, la masonería, el iluminismo, el jacobinismo, el carbonarismo y todo lo que con ellos sea idéntico y exista en oposición al Señor Dios. Esto lo enojó tanto, y más aún en la sencillez de mi corazón, mi abierta intención de ir pronto, para arreglar mis asuntos, a San Petersburgo para ser asignado a servir en la propia Cancillería de Su Majestad Imperial, que me juró que nunca tendría éxito en nada, porque no solo Rusia, sino el mundo entero está enredado en las redes de conexiones masónicas. Poco después se aprobó una ley para que los jóvenes, aunque hubieran completado sus estudios y recibido diplomas de grados académicos en las escuelas superiores, no tuvieran derecho a ir a servir a la capital, sino que tuvieran que servir en la provincia durante tres años, supuestamente para familiarizarse con el procedimiento del servicio provincial. Al principio me cortaron los pies y, como dicen, encallé como una langosta. La confianza del príncipe en Barataeva de que Motovilov no tendría éxito en nada debido a su negativa a convertirse en miembro de la logia masónica pronto se vio justificada en la práctica. Para la vacante que pronto se abrió para el puesto de superintendente honorario de la escuela del distrito de Korsun, Motovilov presentó su propia candidatura, y cuando el Consejo de la Universidad de Kazán y el comité escolar le informaron que había sido elegido para este puesto, Barataev lo llamó y le anunció: – No verás esta posición como tus oídos. Y no sólo no conseguirás este puesto, sino que tampoco conseguirás ningún otro puesto en el gobierno, porque tanto Musin-Pushkin (entonces administrador del distrito educativo de Kazán) como el ministro, el príncipe Lieven, son albañiles subordinados a mí. ¡Mi mando es su ley! A partir de ese momento comenzó la persecución, o más bien la persecución, contra Motovilov, intensificándose con el tiempo hasta el punto de llegar a una persecución que finalmente le llevó a tal crisis nerviosa que sufrió un derrame cerebral que le obligó a guardar cama. Sufrió mucho durante más de tres años. Lo persiguieron en el servicio, lo que él, sin embargo, logró gracias a su energía sobrenatural, impidió su matrimonio con Yazykova, se ganó la reputación de loco, e incluso durante la época del gobernador Zagryazhsky lograron someterlo a detención personal por cargos de traición. Fue puesto en libertad sólo por orden del Ministro de Justicia, Dimitry Vasilyevich Dashkov. No hubo calumnias, burlas, artimañas y trucos secretos a los que la malicia humana político-sectaria no lo sometiera. El surgimiento y la vida de las logias masónicas, su fuerza y ​​​​importancia en la vida de Rusia todavía están esperando a su historiador veraz, o mejor dicho, observador. ¿Y lo esperarán?... El sello de profundo secreto del que están al tanto los comandantes en jefe individuales, y, además, desconocidos para el propio ejército masónico, cubre la esencia de sus actividades, sus medios y objetivos, tanto pasados ​​como presentes. La masonería, se puede decir con seguridad, todavía existe hoy, bajo una apariencia diferente, pero sus objetivos destructivos y principalmente anticristianos, o más bien anticristianos, siguen siendo los mismos. La sufrida vida de Nikolai Aleksandrovich Motovilov, que luchó con la energía de la desesperación por los mejores y nobles pactos del pasado, dedicado hasta el fanatismo a la autocracia, un confesor de la fe ortodoxa moralmente torturado, deliberadamente borrado de actividades sociales útiles y profundamente patrióticas, es un ejemplo muy instructivo de lo que significaba en ese momento, y, tal vez, en el nuestro, rebelarse abiertamente contra esta secreta, pero gran fuerza subterránea. Si el Señor no hubiera desviado la energía de la notable fuerza de Motovilov hacia otra causa verdaderamente agradable a Dios, habría tenido que poner fin prematuramente a sus planes con la vida terrenal: la fuerza masónica nunca dejó de matar en secreto a aquellos que consideraba peligrosos para sí misma. ¿Para qué clase de obra piadosa el Señor desvió la energía de Motovilov de los asuntos estatales, hacia cuya realización gravitaba tanto el corazón fervientemente ruso de Motovilov? ¿Quién se suponía que sería el instrumento directo de la providencia de Dios para el propósito terrenal de Motovilov, que fue predicho en el importante sueño del ex novicio de Sarov, quien más tarde se convirtió en el padre de Nikolai Alexandrovich? La creación del espíritu de los Venerables Serafines de Sarov, el Convento de Diveevo, el último lote de la Reina del Cielo en la tierra, el futuro monasterio de mujeres y la vida del santo de Dios, que encontró en Motovilov su testimonio y su inspirador descriptor: esta es la obra agradable a Dios para la cual Nikolai Alexandrovich fue llamado a la vida. Nuestro venerable padre Serafín de Sarov es esa mano santa y visible que cambió y dirigió los pasos de Motovilov por un camino diferente, lo ciñó de la gracia divina y lo condujo a donde tal vez no quería ir en un momento en que a su mirada joven e inexperta el camino cotidiano del mundo parecía tan tentador y brillante. La magnitud de la tarea que le estaba destinada ya quedó parcialmente demostrada en los grandes días de Sarov. El futuro revelará aún más, aún más significativamente, el secreto incomparable del poder de estos días para la renovación del espíritu de la Ortodoxia, y con él la grandeza de la Patria con su objetivo mesiánico. Los fracasos en el servicio, la malicia secreta y evidente de la influyente masonería, que no escatimó ni siquiera en su puro amor por Yazykova, le cavaron todo tipo de agujeros y trampas en las que él, en la sencillez de su joven corazón, caía a cada minuto, quebraron el heroico organismo de Motovilov y, como ya dije, una grave enfermedad lo mantuvo en cama durante más de tres años. En su sufrimiento físico, agravado por el sufrimiento moral, huérfano con una niña huérfana, su hermana, en sus brazos, sin apoyo, sin familia, participación desinteresada (solo Nadezhda Ivanovna Savrasova, la amiga de su madre, no lo abandonó), se renovó espiritualmente y clamó al Señor, y el Señor no dejó de escuchar la voz del dolor de su siervo. Aproximadamente en esta época, se le dieron tres sueños importantes como para presagiar el destino de su vida y revelar algunos de los secretos de la economía Divina. Tomamos su descripción del manuscrito original de Motovilov, que se conserva en una hoja separada 35. "En mi primer sueño se me mostró lo increíblemente más grande, no la casa, sino el palacio de mi padre en la vida del siglo siguiente. Dos verstas y media de largo, media versta de ancho y un cuarto de versta de alto; tres pisos de alto, con columnas, cada una tallada de una perla celestial sólida; el estilo arquitectónico es similar al orden jónico; el vidrio de la ventana es todo macizo en la parte inferior y superior; 25 brazas de alto y ancho, y en el entresuelo 25 de ancho y 50 brazas de alto; el techo es todo oro puro; paredes de mármol celestial, más blanco que el mejor mármol de Carrara. La montaña sobre la que se encontraba esta casa tenía siete millas de altura, extendiéndose suavemente hacia ella, y en longitud, treinta millas a la redonda, era un jardín de los más excelentes árboles y arbustos fructíferos y siempre florecientes. el próximo siglo por su vida santa y misericordiosa”. En el segundo sueño, me parecía mi casa, preparada para mis pecados, toda cubierta de alquitrán, goteando del techo por haber sido derretido por las brasas. Pero el Señor me concedió dejarlo, y entonces se me mostraron las bellezas del paraíso de Dios y del Reino Eterno de Dios y dije: "¡Mira! Dejaste en un sueño la casa de tu destrucción eterna, y de hecho saliste de ella en vida, para que puedas ser salvo, como tu padre, tanto en la tierra como en el cielo". En el tercer sueño, quince grandes ermitaños, santos santos de Dios, me sacaron del lecho de mi enfermedad casi moribunda, a saber: 1) San Marcos de Francia, 2) San Onofre el Grande, 3) San Pedro de Athos, 4) San Ioannikis el Grande, 5) San Antonio el Grande, 6) San Macario el Grande, 7) San Sava Santificado, 8) San Gerasim, que vivía a orillas del río Jordán, y el Descansaron, todos como ellos, y me llevaron a un muro que llegaba hasta el cielo en alto y ancho hasta los confines de la tierra, y me pusieron delante de una puerta de quince brazas de alto y cinco de ancho; y detrás de ellos había una multitud incontable de personas: reyes, patriarcas, gobernantes del pueblo, boyardos de todas las naciones, metropolitanos, arzobispos, obispos, sacerdotes, archimandritas, monjes y laicos de todos los rangos: científicos, plebeyos, comerciantes, gente del pueblo, gente del patio y campesinos de todas las denominaciones. Y todo esto estaba muy cerca, nivelado, mezclado, en vano, en vano, tan cerca que si se les arrojaba una manzana entre la cabeza, sobre los hombros, rodaba y no caía al suelo. Y los santos quince grandes ermitaños de Dios me dijeron: "Te hemos traído aquí, a esta multitud de personas malvadas que han enojado al Señor Dios, y el Señor Dios Todopoderoso, a través de nosotros, sus siervos, te ordena proclamar su palabra y su juicio divino sobre ellos. Cuéntales a todos delante de nosotros: reyes, patriarcas, gobernantes del pueblo, boyardos, comerciantes, gente del pueblo, nobles, científicos y artesanos, y hombres, sacerdotes y ¡Monjes, monjas y personas de todo tipo! ¡Has enojado completamente al Señor Dios en todo! ¡Has despreciado, rechazado y disgustado todo lo antiguo, santo, piadoso, beneficioso y salvador en tus almas y respiras odio hacia todo lo que agrada a Dios! vosotros, impíos impíos, y ¡ay de vosotros si no os arrepentís y os apartáis de vuestras maldades impías, y no buscáis pronto el verdadero camino en todas vuestras abominaciones, el arrepentimiento ante el Señor Dios que os ha irritado!.. ¡Pues cuéntales todo esto delante de nosotros!” Y por mucho que lloré, asegurándoles que no me atrevía y que en cuanto se lo dijera me destruirían; pero ellos me objetaron amenazadoramente: “Si no les cuentas toda esta voluntad de Dios, entonces el Señor te destruirá junto con ellos, y se quejarán ante Dios de ti por los siglos de los siglos. Si se enojan, todos y cada uno, contigo y quieren destruirte de la faz de la tierra, entonces el Señor Dios en la Trinidad te protegerá, y la Señora Misma, la Santísima Theotokos, será tu Intercesora contra todos sus ataques contra ti. Pasad por ellos y habladles con valentía estas palabras de misericordia y de vida eterna, y el Señor mismo os bendecirá, y la misma Madre de Dios será vuestra Ayudadora en todo”. Y les dije todo; y escucharon todo y, apartándose delante de mí, empezaron a darme paso entre ellos. Un gran triángulo, de varias brazas de largo, se abrió ante mí, y yo, repitiendo a todos estas palabras misericordiosas y compasivas del Señor, no habiendo llegado al final del triángulo, probé cuán ancho era el camino que la gente me había dejado, y extendí mis manos transversalmente en ambas direcciones, pero no fue suficiente para llegar a la gente a un metro de mis manos. Y no sé por qué o por qué agité mis manos, y un arshin me levantó del suelo, de modo que volé en círculo, como un gran pájaro, hacia el cielo y vi que me había elevado más alto que todos los demás, y debajo de mí había gente llena de gusanos... Al principio estaba muy asustado, pensando que me caería y sería completamente aplastado; pero debajo de mí estaba extendido un lecho de plumas ligero, limpio y transparente como el cristal, y me alegré inexplicablemente y dije: "¡Señor! Cuando estaba allí abajo con ellos, ¡qué grandes me parecían entonces y qué magnificados estaban ante mí entonces! ¿Y ahora en qué se han convertido? ¡No más que gusanos pululando en un montón de estiércol!". Estos sueños y una grave enfermedad le sucedieron a Motovilov durante el período de su vida de 19 a 22 años. La ayuda médica, a la que acudió incansablemente durante su larga enfermedad, resultó impotente. Después de haber atormentado su cuerpo, una grave enfermedad limpió su espíritu, y su espíritu se volvió a Dios, quien le mostró el camino para sanar su cuerpo e iluminar aún más su espíritu. Este era el camino: el padre Serafín de Sarov. Érase una vez, en la infancia de Motovilov, su padre vio a su ángel jugando con él; ahora el mismo ángel de la guarda lo llevó por segunda vez al monje para confiarlo de por vida a la guía del divino anciano. Así describe Motovilov su primer encuentro consciente con el Monje Serafín. “Un año antes de que me dieran el mandamiento de servir a la Madre de Dios en el monasterio de Diveyevo, el gran anciano Serafín me curó de graves e increíbles enfermedades reumáticas y de otro tipo, con relajación de todo el cuerpo y pérdida de piernas, rodillas arrugadas e hinchadas y úlceras en la espalda y los costados, que sufrí de forma incurable durante más de tres años. El 9 de septiembre de 1831, el padre Serafín me curó de todas mis enfermedades con una palabra. Y la curación fue la siguiente. Ordené que me llevaran, gravemente enfermo, del pueblo de Britvin, mi finca Lukoyanovsky de Nizhny Novgorod, al padre P. Serafines; El 5 de septiembre de 1831 me llevaron a la ermita de Sarov; Los días 7 y 8 de septiembre, día de la Natividad de la Madre de Dios, tuve el honor de tener las dos primeras conversaciones con el Padre P. Serafín, antes y después del almuerzo en su celda del monasterio, pero aún no había recibido curación. Y cuando al día siguiente, 9 de septiembre, me llevaron a su ermita cercana, cerca de su pozo, y cuatro personas, que me llevaban en brazos, y la quinta, que sostenía mi cabeza, me llevaron a él, que estaba conversando con la gente que acudía a él en gran número, entonces, cerca de un pino grande y muy espeso, y hasta el día de hoy (años sesenta del siglo pasado) en las orillas del río Sarovka, en su campo de heno, me metieron en prisión. Cuando le pedí que me ayudara y me sanara, dijo: - Pero no soy médico. Uno debe acudir a los médicos cuando quiere ser tratado por cualquier enfermedad. Le conté en detalle mis desgracias y que había experimentado los tres métodos principales de tratamiento, a saber: alopatía; me trataron médicos famosos en Kazán, Vasily Leontievich Tellier y el rector de la Universidad Imperial de Kazán, Karl Feodorovich Fuchs, quien, según su conocimiento y práctica, no sólo en Kazán y Rusia, sino también en el extranjero, era un médico cirujano bastante famoso; hidropatía: en las aguas minerales de azufre de Sergievsky, ahora provincia de Samara; Tomé un curso completo de tratamiento y homeopatía del fundador e inventor de este método, Hannemann, a través de su alumno, el doctor Peterson de Penza, pero de ningún método recibí la curación de mis enfermedades, y entonces ya no creo en la salvación de nada, y no tengo otra esperanza de recibir la curación de mis enfermedades, excepto a través de la gracia de Dios. Pero siendo pecador y no teniendo la osadía de acercarme al Señor Dios, pido sus santas oraciones para que el Señor me sane. – ¿Crees en el Señor Jesucristo, que es el Dios-hombre, y en Su Purísima Madre de Dios, que es la Siempre Virgen? “¿Crees”, continuó preguntándome, “que el Señor, como antes, sanó instantáneamente y con una palabra o con su toque todas las dolencias que le sucedieron a las personas, y ahora con la misma facilidad e instante puede continuar sanando a los que necesitan ayuda con una palabra, y que la intercesión de la Madre de Dios ante Él por nosotros es omnipotente, y que a través de esta intercesión el Señor Jesucristo ahora también puede curarte instantáneamente y con una palabra? Respondí que yo verdaderamente creía todo esto con toda mi alma y corazón, y si no hubiera creído, no me hubiera mandado llevar a él. “Y si crees”, concluyó, “¡entonces ya estás sano!” “¿Qué tan saludable”, pregunté, “cuando mi gente y tú me tenéis en vuestros brazos?” - ¡No! - me dijo. ¡Ahora estás completamente sano con todo tu cuerpo! Y ordenó a mi gente que me tenía en brazos que se alejara de mí, y él, tomándome por los hombros, me levantó del suelo y, poniéndome en pie, me dijo: - Párate más fuerte, planta los pies firmemente en el suelo... ¡así! ¡No seas tímido! Estás completamente sano ahora. Y luego añadió, mirándome con alegría: - ¿Ves lo bien que estás ahora? “¡Involuntariamente me mantengo bien porque me abrazas bien y con fuerza!” Y él, apartando sus manos de mí, dijo: “Bueno, ahora ya no te sostengo, pero tú sigues firme sin mí; ¡ve con valentía, padre mío, el Señor te ha sanado!, ¡adelante y muévete! Tomándome de la mano con una mano y empujándome un poco por los hombros con la otra, me condujo por la hierba y por el terreno irregular cerca de un gran pino, diciendo: - Mira tu amor de Dios, qué bien lo hiciste. - ¡Sí, porque te dignas guiarme bien! - ¡No! - me dijo quitando su mano de mí. El Señor mismo se dignó sanaros completamente, y la misma Madre de Dios se lo rogó. Ahora caminarás sin mí y siempre caminarás bien; ¡vamos! “Y empezó a presionarme para que fuera”. “¡Sí, me caeré y me lastimaré!” dije. - ¡No! – me contradijo. No te lastimarás, pero caminarás con firmeza... Y cuando sentí una especie de poder que me ensombrecía desde arriba, me animé un poco y caminé con firmeza, de repente me detuvo y me dijo: - ¡Ya basta! - y preguntó: “¿Qué, ahora estás convencido de que el Señor realmente te ha sanado en todo y en todo por completo?... El Señor ha quitado tus iniquidades y el Señor ha limpiado tus pecados”. ¿Ves qué milagro el Señor ha hecho hoy por ti? Cree siempre indudablemente en Él, Cristo nuestro Salvador, y espera firmemente en su compasión por ti, ámalo con todo tu corazón y adhiérete a Él con toda tu alma, y ​​espera siempre firmemente en Él, y agradece a la Reina del Cielo por sus grandes misericordias para contigo. Pero como vuestro sufrimiento de tres años os ha agotado seriamente, ahora no camináis mucho de repente, sino poco a poco: poco a poco, acostumbraos a caminar y cuidad de vuestra salud, ¡como un precioso don de Dios!. Y, después de hablar un rato conmigo, me dejó ir al hotel completamente sana. Entonces, mi gente fue sola desde el bosque y el desierto cercano al monasterio, agradeciendo a Dios y sus maravillosas misericordias hacia mí, reveladas ante sus propios ojos, y yo mismo me senté solo con el hotelero, el padre Gury, firmemente sentado en el carruaje sin apoyo humano, y regresé al hotel en el desierto de Sarov. Y como muchos peregrinos estuvieron conmigo durante mi curación, regresaron al monasterio antes que yo, anunciando a todos este gran milagro. Tan pronto como llegué, el abad Nifont y el tesorero, el hieromonje Isaías, con veinticuatro hieromonjes mayores de Sarov me recibieron en el porche del hotel, felicitándome por la misericordia que Dios, a través de los grandes Serafines mayores, me había concedido en sus días. Y gocé de esta bendita salud durante ocho meses, tanto que nunca hasta entonces en toda mi vida había sentido tanta salud y fuerza en mí. A menudo durante este tiempo y durante mucho tiempo visité Sarov y hablé repetidamente con este gran Serafín anciano, y durante una de sus conversaciones a finales de noviembre de 1831, tuve la dicha de verlo más brillante que el sol en el estado lleno de gracia del influjo del Espíritu Santo de Dios”. El milagro que tuvo lugar causó una impresión sorprendente en Motovilov y determinó toda la estructura de sus actividades futuras en el campo de Dios. Después de eso, el monje Serafín lo atrajo irresistiblemente. Motovilov no pudo evitar ver en él un conductor de la gracia divina de tal belleza y poder espiritual que ante esta maravillosa aparición en sus ojos iluminados todos los encantos engañosos del mundo, al que antes se había sentido tan apasionadamente atraído, palidecieron y, por así decirlo, se desvanecieron temporalmente. Los graciosos dones de la clarividencia, la curación, el poder poderoso e ilimitado de la oración del santo, esta especie de ángel en la carne, estaban tan cerca del espíritu del curado y agradecido Motovilov, tanto atrajeron este espíritu a la perfección cristiana, imposible en su totalidad sin una ruptura con el mundo, que desde ese momento Motovilov se apegó a su amable médico con todo su corazón ardiente y se entregó por completo a su liderazgo, disfrutando casi constantemente de sus conversaciones de sabiduría piadosa. Casi todos los meses dejaba sus propiedades en Sarov para visitar a Serafines y vivía durante dos o tres semanas bajo el ala de su mentor y benefactor, aprovechando a menudo y durante mucho tiempo su comunicación íntima con él. Y el mundo, mientras tanto, seguía irrumpiendo en su alma, no sólo sin cansarse nunca de luchar contra las aspiraciones de su espíritu, sino como atacándolo cada vez con más fuerza, arrastrándolo con sus brillantes cebos, arrojando sobre él sus seductoras redes. Por supuesto, la imagen de Yazykova, la personificación del primer amor de Motovilov, se levantó a la cabeza de todos los demás fantasmas seductores de poderosos recuerdos mundanos y, por supuesto, el alma pobre y atormentada en él, y sólo en él, buscó la plenitud de su felicidad terrenal. “¡Ni el juicio de Dios ni el juicio del hombre!” Esta lucha espiritual secreta no podía ocultarse a la intuición del monje, y cuando ya había alcanzado el nivel de un gran dolor de corazón, pero cuidadosamente ocultada al sacerdote (así, al menos, le pareció a Motovilov), el padre Seraphim de repente, inesperadamente, le preguntó: - Bueno, amor de Dios, ¿todos queréis preguntarme algo, pero es como si no os atreváis? ¡Háblame simplemente, pobres Serafines: con la ayuda de Dios, estoy dispuesto a responderte lo que el Señor se digna revelarme! “Dije”, escribe Motovilov en sus notas, “que amo muchísimo a cierta mujer noble, mi vecina en mis aldeas de Simbirsk, y me gustaría que él, el padre Serafín, orara al Señor por ella, para que el Señor Dios la nombrara mi esposa. “¿Es realmente muy bonita”, preguntó, “para que la ames con tanto celo y profundidad, tu amor a Dios?” Le respondí que aunque no era una belleza en el pleno sentido de la palabra, era muy bonita. Pero, sobre todo, lo que me seduce de ella es algo gracioso, Divino, que brilla en su rostro. Verla me llamó la atención cuando tenía doce años y desde entonces me enamoré de ella con todo el corazón. "¿Por qué no una belleza?" Me preguntó el padre Serafín. Según tu descripción, ¡debería ser así! Porque -respondí-, para estar completa en la belleza típica, hay que tener una gran altura, un cuerpo esbelto, una apariencia real y mucho más, que ella no tiene. Es cierto que en lugar de eso, tiene algo que toca el alma de una persona, algo que muchas bellezas no tienen en sí mismas... "¿Qué es esto?" preguntó el gran anciano. “Y esto”, respondí, “es que fue criada como en un monasterio”. "¿Cómo?" preguntó. ¿Cómo está el monasterio? ¡No entendí bien tu respuesta! “Y esto es lo que quiero decir con esto”, le dije. Su padre, Mikhail Petrovich Yazykov, la dejó huérfana temprano, de cinco o seis años, y ella creció en soledad con su madre enferma Ekaterina Alexandrovna, como en un monasterio; siempre leía sus oraciones de la mañana y de la tarde, y como su madre era muy religiosa y religiosa, a menudo había servicios de oración y vigilias nocturnas junto a su cama. Después de haber sido criada durante más de diez años bajo una madre tan amante de Dios, ella misma se convirtió en un monasterio. Esto es lo que más me gusta y especialmente de ella. El padre Seraphim continuó preguntándome: - Bueno, amor de Dios, ¿los monasterios tienen mejor educación que las niñas seculares? “Por supuesto”, respondí, “¡con mayor temor de Dios, con mayor amor a Dios y con mayor reverencia que nosotros, la gente del mundo!” “¿Cómo concluyes esto?” preguntó. “De las palabras de Pacomio el Grande”, respondí, “cuando el Señor Dios le reveló el destino del futuro monaquismo y los hermanos le preguntaron: “¿Qué, padre, se dignó el Señor Dios revelarte sobre nosotros?” - respondió: “El Señor dijo de nosotros, santos padres y hermanos, que cumplimos todos los deberes monásticos como debemos, y Él bendice nuestros caminos; pero los monjes que viven detrás de nosotros vivirán peor que los nuestros, porque agradarán al Señor la mitad que nosotros”. “Y entonces”, preguntaron los padres, “¿qué pasará?” "¡Oh!" -exclamó Pacomio-. ¡Lo que sigue será cada vez peor, hasta el punto de que los últimos monjes ya no harán nada nuestro, monástico, sino que vivirán como viven los cristianos seculares de hoy! “¿Y cómo vivirán los cristianos mundanos?” - preguntaron los padres. "Pero los mundanos vivirán peor que las bestias". “¿Cómo serán salvos?” - preguntaron los mayores. Y Pacomio les respondió que el Señor se dignó decirle: “Les sobrevendrán problemas y sus padres serán hallados más altos”. "¿Por qué?" – volvieron a preguntar los mayores. “Por eso”, respondió Pacomio. En la actualidad, debido a la abundante gracia de Dios en nosotros y debido a nuestro celo por la obra de la salvación, hay entre nosotros muchos siervos de Dios perspicaces e inspirados por Dios. Si uno de nosotros cae, un hermano o una hermana, por muy dura que sea su caída, ninguno de nosotros, debido al amor Divino por el prójimo que abunda en nosotros, será demasiado perezoso para viajar mil millas y pasar por todas las grandes dificultades para levantar al caído. Por lo tanto, ahora es mucho mejor y más fácil para nosotros, porque ayudamos a hermano de hermano, y la conveniencia vence al pecado. Y en esos tiempos feroces y turbulentos, los monjes y las monjas no sólo no se ayudarán unos a otros, sino que también se hundirán unos a otros en la destrucción, y entonces cada uno de los que aman a Dios tendrá que salvar su alma y cuidarla, como un ermitaño o un ermitaño..." Entonces, padre, por eso pienso que, no importa cuán mala sea ahora la vida del monaquismo moderno, sigue siendo similar a la vida cristiana mundana antigua. Por eso, en mi opinión, una niña criada de manera monástica sería mejor criado de manera secular... Ésta es la educación que tanto amo y respeto en Yazykova. El Gran Anciano escuchó profunda y atentamente mi respuesta y, como en el olvido, me preguntó: – ¿Qué edad tiene ahora tu novia destinada por Dios? - Durante cinco o seis años quedó huérfana de su padre, vivió con su madre diez años, y a los seis meses o poco más murió su madre... ¡Creo que ya no tiene más de 16 o 17 años! - ¡Qué eres, padre, tu amor por Dios! ¡No, no! Su esposa destinada por Dios tiene ahora 8 años y algunos meses, tal vez 3 o 4, y poco más de 5 meses, pero según la nueva resolución del Sínodo, un hombre menor de 18 años y una niña menor de 16 no pueden casarse. Entonces, ¿no deberías esperar a tu novia ordenada por Dios durante 8 o 10 años? ¿Cómo puedes casarte con ella ahora? Es imposible, todavía es muy joven. - ¡Sí, por piedad, padre Serafín! - Yo dije. ¿Qué tan joven? Después de todo, según la nueva ley, ¡puedo casarme con ella! “¿De quién estás hablando, pobres Serafines?” me preguntó. "Sobre Yazykova", respondí, "¡sobre Yazykova, Ekaterina Mikhailovna!" - ¡A! - respondió. ¡De Yazykova!... Bueno, no te hablo de ella, pero yo, pobrecita, ahora te hablo de la novia que Dios te ha destinado, y para ella, te aseguro, según Dios, tu amor por Dios, ¡ahora no habrá manera de que ella viva más de 8 años con unos pocos meses! Esta conversación tuvo lugar en octubre de 1831. ¡Grande fue la decepción de Motovilov y al mismo tiempo su doloroso desconcierto en ese momento! Sin embargo, este no fue el final de una conversación importante para la vida de Nikolai Alexandrovich. Había que indicar con especial nitidez y claridad el punto de inflexión que cambiaría radicalmente y determinaría firmemente la dirección de sus principales actividades en el futuro. Esta actividad fue caracterizada por Motovilov en el título con el que le gustaba autodenominarse tanto en sus notas como en su discurso: “Siervo de la Madre de Dios y de los Serafines”. “Después de un rato de silencio, el sacerdote continuó 37: - Después de todo, es diferente, tu amor por Dios, pedirle al Señor Dios que te prescriba una novia para alguien - como tú, por ejemplo, ahora pides que yo, pobre, le ruegue al Señor que te prescriba a Yazykov como novia - y otra, cuando el Señor mismo ya se ha dignado prescribir qué tipo de novia para alguien - como, por ejemplo, por tu amor a Dios. Tu novia ya no tiene más de 8 años y 3, 4 o 5 meses. Créanme, esto es exactamente cierto, y yo mismo, pobre Serafín, estoy dispuesto a dar testimonio de ello. Y sobre los destinos de Dios y el incomprensible desconocimiento de ellos, yo, pobrecito, tengo esto que decirte: ¿conoces a Tobit y a su hijo Tobías de la Biblia?.. Así ora el hijo de Tobit, sucedió que el Señor le daría tal o cual novia. Y Sara, la hija de Ragüel, pariente de Tobiin, también sucedió que al mismo tiempo oró al Señor Dios para que le diera tal o cual novio. Y los Ángeles del Señor ofrecen ambos sus santas oraciones y los elevan al Trono de Dios Todopoderoso... Entonces el Señor, viendo que ambos le pedían lo mismo, decidió en su bondad unirlos a ambos en santo matrimonio. Pero había varios cientos de kilómetros entre ellos y no se conocían. Pero el Consejo de Dios fue tan firme en su unión que el Señor incluso permitió que un demonio estuviera cerca de Sara, quien mató a todos los demás pretendientes, excepto a Tobías, que se atrevió a tocarla. Aunque fue entregada en matrimonio a siete pretendientes, los siete fueron heridos de muerte, porque no era para ellos para quienes estaba preparado el Señor Dios. Cuando la Providencia de Dios tuvo el agrado de unir a Tobías y Sara, el Señor envió a Tobías el Arcángel Rafael como compañero, y en el camino a la aldea de Raguil en el río Tigris pescó un pez y le ordenó a Tobías que le quitara la bilis para ahuyentar, como luego resultó, el espíritu de malicia de Sara. Entonces, vuestro amor por Dios, ¡cuáles son los destinos de Dios! ¡Quién hubiera pensado que Tobías y Sara, separados por una distancia tan grande, se casarían! ¡Pero lo que es imposible para el hombre es posible para Dios!.. Padre P. está aquí. Seraphim hizo una pausa y pareció pensar, y de repente se dio la vuelta; hablando de otra cosa, de repente preguntó: - ¿Y qué hiciste, amor de Dios, con la muchacha de tu jardinero que vivía contigo? Me quedé paralizado, asustado tanto por la perspicacia del anciano como al mismo tiempo por el hecho de que me regañaría por mi pecado... Pero el anciano, sin esperar mi respuesta, comenzó a continuar: La Santa Iglesia del Señor en sus normas conciliares legitima de tal manera que si alguno toma una muchacha libre y vive con ella, está obligado a casarse con ella después, y este deber así lo requiere. Si la niña no quiere esto, entonces arregle su vida de manera tan cómoda que más tarde, debido al peso de la pobreza, no pueda caer en nuevos pecados y siempre agradezca al Señor. Después de estas palabras, mi alma se sintió mejor. "¡Hice precisamente eso!" Le dije al Padre P. Serafines. “Bueno”, respondió, “qué bueno que así lo hiciste, ¡y que el Señor Dios te bendiga!... ¿Tuviste hijos de ella?” “Bueno”, dijo, “si no, que el Señor Dios los descanse en Su Reino”. Y cuando estaban vivos, deberías haberlos criado en el temor de Dios, porque, amor de Dios, no debes despreciar a los hijos ilegítimos; ellos no tienen la culpa de su nacimiento. Y es mejor no juzgar a sus padres, porque la no condenación es la mitad de la salvación... Hubo, por ejemplo, un incidente en Grecia: un noble real, mientras conducía a través del río, vio a una niña lavando su vestido. Cautivado por su belleza y sabiendo que era hija de una viuda, se quedó con ella. Después de eso, esta niña tuvo un sueño en el que una estrella brillante rodaba en su útero. Cierto anciano grande e inspirado por Dios, a quien ella y su madre acudieron, anunciándoles lo sucedido, les explicó que de esta hija nacería alguien grande. Y, padre, nació el santo de Dios, Teodoro Sikeot, a quien el Señor le asignó custodiar, además del Ángel de la Guarda, también el Gran Mártir Jorge el Victorioso... ¡Gloria a Dios! Velma, hiciste bien en premiar a esa muchacha y regalarla en matrimonio... Pero, tu amor por Dios, la vida es grande, y en la vida pasan muchas cosas. También hay casos en los que tú o algún otro hombre, aunque no sólo no tengas trato cercano con una chica, sino que incluso la conozcas poco, comenzará a insultar a esa chica por ti o por otra persona y comenzará a decir: ella es su vecina y él vive con ella, aunque hay un proverbio, sin embargo, es extremadamente desagradable a Dios, que ser un buen hombre no es un reproche, y aunque a los hombres no se les reprocha mucho por esto, pero a una chica, incluso si ella ha mantenido la castidad, la pérdida de su honorable nombre y buena fama es peor que la muerte. Ruego y pido, vuestro amor a Dios, no despreciéis las palabras y no olvidéis mi miserable petición... Aquí el sacerdote se inclinó ante mí ante la faz de la tierra y, poniéndose de pie, continuó: “Si algún día, en algún lugar, una chica será vilipendiada por ti, que es una Motovilovskaya cercana y sincera, y dirán de ti que vives con ella, entonces, incluso si no la tocaste en absoluto, te pido y te imploro: respeta la petición de los miserables Serafines: ¡santifícala para ti! - ¿Cómo, padre, consagrar? “No hablo de santificación: como una virgen pura, ella es santa incluso sin eso”. Santifícala como tu amiga, es decir, tómala como tu esposa, solo di: ¡cásate con ella! Y el sacerdote nuevamente, por segunda vez, se inclinó ante mí ante la faz de la tierra. Yo también caí a sus pies, y al levantarme le dije: - ¿Qué estás haciendo, padre? ¿De quién estás hablando? Después de todo, ya te dije que la chica que vivía conmigo ya se ha instalado, y créeme, desde que decidí casarme con Yazykova, y sobre todo desde que comencé a visitarte, ya no tengo ni una sola. - ¡Oh, tu amor a Dios, lo que eres!... No te hablo del presente, sino del futuro. Después de todo, te dije que la vida es maravillosa y en ella pasan muchas cosas. Así que cuando en el futuro te suceda que te reprochen por alguna chica y ella sea vilipendiada por ti, no olvides las peticiones y súplicas de los miserables Serafines: ¡cásate con esta chica! Y el sacerdote se inclinó ante mí, pecador, por tercera vez sobre la faz de la tierra, y yo nuevamente caí a sus pies. Levantándose y mirándome directamente a los ojos, el padre Seraphim comenzó a mirarme atentamente y, como si mirara dentro de mi alma, preguntó: - Bueno, padre, ¿cumplirás el pedido del pobre Serafín? – ¡Si Dios se digna hacerlo, intentaré hacerlo como tú deseas! "Bueno", dijo el padre Seraphim, "¡gracias!" ¡No os olvidéis de esta muchacha!... Y ella, os digo, es una pobre Serafín, es como un Ángel de Dios en el alma y en la carne... Luego, después de permanecer un rato en silencio y mirarme con astucia, y como traspasándome de arriba a abajo con su mirada, añadió: - ¡Pero tal vez te avergüences cuando te diga su título!.. ¡Es una simple campesina!.. Pero no te avergüences de esto, tu amor de Dios: ¡ella es tu hermana según nuestro antepasado Adán, y según nuestro Señor Jesucristo! Entonces el sacerdote comenzó a hablar de cómo debíamos vivir con mi futura esposa y terminó su conversación repitiendo su petición, rogándole que no olvidara ni su petición ni la conversación; y luego lo dejaron en paz, sin decir nada sobre Yazykova”. Cuando se creó el Convento Serafín-Diveevo, era una pequeña comunidad, aún no reconocida ni por las autoridades seculares ni espirituales, formada por varios arándanos vivos, en su mayoría de rango campesino. Estas fundadoras del futuro monasterio de mujeres tenían un gran espíritu y luego asumieron, estas almas puras, una gran hazaña de fe y pobreza. La participación del monje Serafín en la creación y dirección de este convento, sin igual en las crónicas rusas, es bien conocida por cualquiera que esté interesado en la vida de este taumaturgo de toda Rusia. Una de las primeras monjas de Diveevo fueron dos hermanas: Praskovya y Marya Semyonovna Milyukov, muchachas de rango campesino. Con ellos vivía su propia sobrina, hija de su hermano Iván, Elena, una niña de unos seis años. Un poco más de dos años, tres o cuatro meses antes de la curación de Motovilov, el monje Serafín ordenó inesperadamente a las dos hermanas Milyukov y a las otras monjas Diveyevo que estaban con ellas que le trajeran a la pequeña Elena. "Recuerdo", me dijo la propia Elena Ivanovna Motovilova (era esa pequeña Elena), "me llevaron al sacerdote a su ermita, que se encontraba en el bosque de Sarov. Yo era todavía muy joven entonces y apenas comenzaba a aprender a leer y escribir. Mi padre me tomó en sus brazos, me puso sobre la mesa de su celda y le dijo a mi tía y a las otras hermanas que la acompañaban: - Inclínate ante ella - ¡con el tiempo será tu gran amante!.. Se inclinaron ante mí: tal era la fe en las palabras del sacerdote. Luego me dio seis libros de ABC. "Tienes estos ABC contigo", dijo, "¡te serán útiles con el tiempo!" En ese momento yo tenía un hermano y una hermana, así que sólo éramos tres. ¿Para quién, pensábamos entonces, tres más? Y me casé con mi Motovilov y tuve exactamente seis hijos, a los cuales aprendí según este ABC”. Recordemos el momento de la conversación entre el monje Serafín y Motovilov sobre la novia que Dios le había destinado. Esta conversación tuvo lugar en octubre de 1831. Elena Ivanovna nació el 17 de mayo de 1823. “La novia que Dios os ha destinado tiene ahora 8 años y algunos meses, tal vez 3 o 4, y poco más de 5 meses”, dijo entonces el sacerdote. ¿No es esto un milagro de previsión?... ¡Y cómo se suponía que tal don de gracia actuaría en el alma receptiva de Nikolai Alexandrovich!... En el momento indicado, Motovilov aún no tenía idea ni de Diveyevo ni del papel que con el tiempo iba a desempeñar en el destino de esta última suerte en la tierra para la Reina del Cielo. Una niña de ocho años en ese momento, Elena Milyukova, podía sospechar aún menos que algún día se casaría, e incluso con un noble rico, que en el futuro no haría nada para cumplir el mandato de su padre, y en una apariencia mundana se convertiría en el siervo de la Madre de Dios y los Serafines en los que más tarde se convirtió, según la maravillosa provisión de Dios. Criada en aquella época en la naciente comunidad monástica por dos tías que se dedicaban por entero al servicio de Dios y de la Purísima Madre, se preparó para permanecer en el monasterio el resto de su vida. ¿Podría pensar, como fue criada en un “monasterio”, en “ser una gran amante” para Diveev, quien la crió? ¿Es sólo en el sentido espiritual...? Como ya hemos dicho, quizás los encuentros frecuentes con el anciano divino se convirtieron en una necesidad urgente del espíritu de Motovilov. Y el anciano, penetrando en lo más profundo de su alma y viendo la capacidad de su corazón ardiente de encenderse con el fuego insaciable del gran amor a Dios, lo aceptó cada vez más en su comunión. Un patriota ardiente, criado en el espíritu de la ortodoxia, imbuido de una lealtad desinteresada al trono y a la patria según los principios devotos del Estado ruso, Motovilov no pudo evitar lamentarse y no horrorizarse por la vertiginosa velocidad y fuerza con la que los principios destructivos de la Revolución Francesa comenzaron a irrumpir en los cimientos de la vida rusa y principalmente en la clase que la dirigía. Los días de diciembre, que deshonraron a la nobleza rusa, atormentaron su corazón de noble fiel, dispuesto a dar la vida por su zar, por el Ungido de Dios. El terrible espectro de la masonería, a la que Motovilov atribuyó un significado secreto rector en todos los disturbios ocurridos en Europa y Rusia, 38 se presentó ante su mirada mental con una espada de fuego de venganza por los pecados de una sociedad librepensadora, por su principal pecado de desviación de la verdadera fe en Dios. Un corazón fiel tembló por el futuro de la patria. El anciano compartió sus temores y, dotado del gran don de una perspicacia asombrosa, le mostró los caminos de dolor que amenazan a Rusia si no se arrepiente del pecado de la inminente apostasía de la ortodoxia. Los acontecimientos del futuro fueron revelados por el anciano Motovilov con la claridad de un panorama que se desarrolla ante los ojos del asombrado hombre oculto Serafín. Los acontecimientos de la guerra de Sebastopol, los tiempos de la emancipación, los dolores de la Iglesia ortodoxa, incluso el momento del descubrimiento de sus reliquias, que llegaría durante el reinado del emperador Nicolás, "en el alma de un cristiano", en palabras del santo, todo este mar de visión profética sobre la distancia de tiempos y acontecimientos aún emergentes lo dejó sin aliento y llevó a Motovilov a su objetivo de servir a Dios en el campo que le debía indicar el monje. Serafines. Las manifestaciones del poder y la bondad de la Divina Providencia, que actuaron ante los ojos de Motovilov en el santo con un poder tan obvio e indestructible, crearon gradualmente en Motovilov una firmeza y un ardor de fe tal que ninguna fuerza resistente pudo resistir. Para Nikolai Alexandrovich, había llegado el momento de cumplir su tercer sueño, reconocido por el monje Serafín como un sueño profético. Había llegado el momento de la lucha por la ortodoxia, por Diveyevo, la casa de la Santísima Theotokos, por los convenios del Padre Serafín. Se acercaba el momento de la denuncia apasionada, el tiempo del heroísmo, las pruebas difíciles, las grandes revelaciones, la ruptura con el mundo victorioso y la carga insoportable del estrangulamiento, el escupitajo: todo ese dolor de corazón, cuya cruz llevó Motovilov hasta su justo fin con mano firme y valiente. El último vínculo que conectaba a Motovilov con su vida anterior quedó destruido. La debilidad inherente a toda persona en las primeras etapas de la fe también afectó a Motovilov. Su amor por Yazykova era tan fuerte que, contrariamente a la predicción del santo, decidió proponerle matrimonio y fue rechazado. Esto fue en mayo de 1832. Yazykova ya había propuesto matrimonio al famoso teólogo, filósofo y poeta Khomyakov. El castigo de Dios no se hizo esperar por la incredulidad: Motovilov cayó gravemente enfermo y sus piernas volvieron a quedar paralizadas. En esta situación fue llevado el 3 de septiembre de 1832 a Sarov. Él escribe sobre esto así: "Cuando en el mes de mayo de 1832 sufrí un gran dolor espiritual, nuevamente sufrí la enfermedad y la pérdida de mis piernas. Después de sufrir durante cuatro meses, escuché sobre el descubrimiento de las reliquias de San Mitrofan y sobre la santidad de la vida del obispo local de Voronezh, Antonio, por lo que quería ir allí y vivir según el consejo de mis familiares. Habría sido 200 verstas más cerca de pasar por Penza desde el Simbirsk, pero, recordando las grandes misericordias que el Señor me mostró a través de los grandes Serafines mayores, ordené pasar por la Ermita de Sarov hasta Voronezh. En primer lugar, quería ser el primero en contarle sobre mi segundo desastre, que fue lo que hice cuando llegué el 3 de septiembre de 1832 a Sarov. Cuando me llevaron a él, tomó parte paternal conmigo y, después de hablar conmigo por un tiempo, dijo: “Oremos al Señor para que nos diga: ¿debo curarte aún o dejarte ir a Voronezh?” Y cuando al día siguiente me trajeron otra vez a él, me dijo: “No fue por Dios que dije, pobres Serafines, a vuestro amor por Dios, para poder curaros: el Señor os sanará en las reliquias de San Mitrofan”. He aquí, padre, el Señor y Madre de Dios, esta misma noche apareciéndose a mí, el pobre, por decimoséptima o decimoctava vez, se dignó revelarme toda tu vida desde el nacimiento hasta la dormición. Y si el Señor mismo no hubiera metido mis dedos en las llagas de sus clavos y en su costilla purísima, traspasada por una lanza, no habría creído que pudieran existir vidas tan extrañas en la tierra. Y toda tu vida estará llena de tales caprichos y rarezas porque para ti lo secular está tan estrechamente relacionado con lo espiritual y lo espiritual con lo secular que es imposible separarlos. - ¡Padre! – le preguntó Motovílov. ¿Qué significan tus palabras hasta la Dormición? ¿O moriré pronto? - No, tu amor por Dios, no morirás pronto; aún necesitas ser cómplice mío en el cumplimiento de la santísima voluntad de Dios. Dormición significa una muerte cristiana tranquila, con la que el Señor te honrará una vez finalizados los días de tu vida terrenal. - Bueno, padre, ¿cómo será mi vida terrenal? – preguntó el reverendo Motovilov. “A mí, desgraciado, no se me ordenó revelar esto a vuestro amor de Dios”. El Señor se dignó decir: "Doy a mis siervos para que soporten todo aquí en la tierra, y los transfiero a la vida del próximo siglo completamente limpios de toda inmundicia de carne y de espíritu, y aunque al Ángel de la Muerte se le permite resolver las uniones de su cuerpo y alma, el sufrimiento de la muerte no tocará sus almas. Mueren apenas se duermen. Pero no le revelas todas las circunstancias de su vida, sino sólo lo que yo permito, porque si se entera de todo y lo castigo por sus pecados, entonces podrá decirme: “Señor, ¿por qué me castigas, cuando por boca de tu siervo Serafín, Él mismo me predijo que pecaría de tal y cual manera?”. Y cuando decida recompensarlo por la verdad que ha hecho, entonces el enemigo, el diablo, no tendrá derecho a atreverse a decir: “¿Dónde está, Señor, esta tu verdad, para que lo recompenses por esa verdad, que por medio de los serafines tú mismo le anunciaste que ciertamente la cumpliría; pero cree en los serafines como en ti mismo, el Señor Dios”. Por eso yo, desgraciado, os estoy revelando sólo lo que ya os he dicho... Entonces, tu amor por Dios: si te vituperan, bendice, si te blasfeman, consuélate, si te calumnian, ¡regocíjate! ¡Este es nuestro camino contigo!.. El que persevere hasta el fin, será salvo. ¡Ven en paz a Vorónezh, allí serás curado!”. Fue aquí, después de su última conversación con Motovilov, donde el monje le ordenó servir a la Madre de Dios en la persona del monasterio de Diveyevo. Llamó a dos hermanas de la comunidad de Mill: Evdokia Efremovna Alamasovskaya, que estuvo en la aparición de la Madre de Dios el día de la Anunciación en 1831 (más tarde, la monja Eupraxia) e Irina Semyonovna Zelenogorskaya, quien más tarde fue la tercera directora, para que pudieran testificar a otros sus palabras. Habiendo puesto las manos derechas de las hermanas en las manos de Motovilov y sosteniéndolas con las suyas, el padre Serafín ordenó que no solo después de su muerte ellos mismos le contaran a Nikolai Alexandrovich todo en detalle, qué, dónde y cómo la Madre de Dios comenzó a través de él, sino que todas las hermanas no le ocultaron nada, porque la Madre de Dios quería que Nikolai Alexandrovich fuera nombrado enfermero del monasterio. Luego, el monje confirmó que, por voluntad de la Reina del Cielo, Nikolai Alexandrovich conocía todo sobre el monasterio con el mismo detalle que él mismo. Dirigiéndose a Motovilov, el sacerdote le ordenó que fuera testigo en su tiempo de todo lo que se hacía en Diveyevo bajo los "pobres Serafines", y testificó que incluso toda la estructura encontrada después de la muerte del Anciano no fue construida espontáneamente por él mismo, sino de acuerdo con el propósito y las instrucciones de la Reina del Cielo. “¡Y yo, pobre Serafín, no les puse espontáneamente ni un solo guijarro!” - dijo el sacerdote, terminando su discurso. “Y después de haberme dado el mandamiento de servir a los huérfanos de su molino”, escribe Motovilov, “el sacerdote me envió en paz a Voronezh, donde llegué el 19 de septiembre de 1832, y luego, en la noche del 1 de octubre, en la fiesta de la Intercesión de la Madre de Dios, recibí de esta enfermedad secundaria una completa y rápida curación gracias a las oraciones de Antonio, obispo de Voronezh y Zadonsk”. Este fue el último encuentro con el reverendo. Se declaró la voluntad de Dios y desde ese momento el ex Motovilov murió en una vida de vacilaciones y dudas. Nació “un siervo de la Madre de Dios y de los Serafines, inquebrantable en la fe”. Pero este título elevado y extraordinario, inaccesible a un simple mortal, no podría concederse a una persona sin pruebas especiales. La abundancia de milagros y signos que presenció Motovilov, la comunicación con la gran antorcha de la ortodoxia, la comunicación cercana, en esencia, a la comunión, toda la profundidad del gran misterio de la salvación contenido en la gracia de Dios, que le fue revelado por el monje, la grandeza, finalmente, de la misión que le encomendaron los Venerables Serafines, todo esto no podía dejar de provocar las mayores tentaciones por parte del enemigo primordial del género humano. Los días de Serafín estaban llegando a su fin. El pacto dado al monje Motovilov ya indicaba que el gran anciano conocía el número de estos días, y el anciano, conociendo las amenazas del futuro que se cernían sobre la cabeza de su sirviente, lo envió a Voronezh, como si lo entregara de mano en mano a otro gran guerrero del ejército de Cristo. Durante su vida, este guerrero fue glorificado por la santidad de vida y los milagros del arzobispo de Voronezh y Zadonsk, Antonio I Smirnitsky. En la persona de Antonio, Motovilov encontró otro amable protector e intercesor contra esa fuerza satánica que ya se había levantado en secreto contra él para impedirle cumplir con la gran tarea de cuidar de Diveyevo, que el monje Serafín le había confiado. Por voluntad de Dios, Nikolai Alexandrovich fue detenido en Voronezh después de su curación. En los aposentos del arzobispo, quien participó sinceramente en ello y... Enamorado de él, comenzó a recolectar materiales para compilar la vida y la descripción de los milagros de San Mitrofan. De una atmósfera de verdadera santidad, el Señor lo trasladó a otra, llena de la fragancia del Espíritu Santo de Dios. San Antonio espera el cumplimiento del tiempo señalado por Dios para iluminar aún más con la luz de su santidad la gloria de la región de Vorónezh, que ya brilla en la persona de dos grandes santos de Dios, los santos Tikhon y Mitrofan. A finales de diciembre de 1832, el corazón de Motovilov, que hasta entonces había estado tranquilo, se alarmó. San Antonio se dio cuenta de esto y le preguntó ¿qué le pasaba? “¡Quiero ir con el padre Serafín!” -respondió Motovílov. Me temo que no lo encontraré vivo si me demoro. Faltaban pocos días para la muerte del santo. Previendo en su espíritu la inutilidad del viaje, sabiendo que Motovilov ya no encontraría vivo al padre Seraphim y temiendo un shock en su cuerpo aún no completamente fortalecido, el santo lo retuvo con él por el momento. En la mañana del 2 de enero de 1833, día de la justa muerte del santo, a primera hora de la mañana, Motovilov, atormentado por una premonición, corrió hacia Antonio a sus aposentos interiores. El santo no le permitió pronunciar palabra y lo saludó con estas palabras: “Hoy, alrededor de las dos, vi a un anciano que se parecía a Vassian 39. Este anciano vino a mí con gran gloria, pero su rostro estaba triste y las lágrimas corrían por sus mejillas. “¿Por qué lloras tan amargamente, gran anciano?” Le pregunté. ¡En tal gloria sólo deberías alegrarte, pero lloras! “No lloro por mí, mi alma goza de un gozo inexpresable; pero aquí tienes una dueña, la dejé hoy, ¡y mi alma se aflige y llora tanto por ella! - ¡Maestro! No me lo dices, me tienes lástima: no fue Vassian quien vino a verte esta noche, ¡fue Serafín quien vino a ti! Es él, es su alma la que se te ha aparecido hoy: el terrateniente es mi alma pecadora, mi padre llora por ella, yendo al Señor. Dime, señor, ¿murieron Serafines? “Sí”, respondió el santo, “el padre Serafín murió esta noche”. ¡No lo encontrarás ahora! - ¡Ah, señor, señor! ¿Por qué me retuviste cuando tenía tantas ganas de ir allí? "De todos modos no lo habrías encontrado vivo: en tres días no podrías llegar de Voronezh a Sarov". Humíllate: ¡Dios así lo quiere! - Bueno, ve con el Señor. El mismo día, la Eminencia de la catedral celebró un servicio en memoria del difunto, y el 4 de enero, Motovilov salió de Voronezh y llegó a la Ermita de Sarov el día 11, dos días después del entierro del P. Serafines. Grande fue el dolor de Motovilov cuando, a su llegada a Sarov, sólo vio una tumba recién llena, que le ocultaba para siempre a quien más amaba en la tierra, ya que estaba convencido de que la luz de la alegría y la gloria terrenal no se desperdiciaba para él. Su dolor inconsolable conmovió a los severos monjes de Sarov y "en gran consuelo de mi gran dolor", escribe Motovilov, "por no ser digno de llegar a tiempo para el entierro del padre Serafín, el abad Nifont me bendijo con el mismo Evangelio que el gran Serafín anciano usó diariamente durante los últimos tres años y medio de su vida, teniendo un lugar ligeramente quemado en el reverso de la encuadernación el día de su muerte; también la imagen de la Madre de Dios, dador de vida, pequeño en un ciprés, el mismo con el que su madre le bendijo con permiso para quedarse para siempre en Sarov. También me dieron ese mismo libro: el Alfabeto Espiritual, al que le faltan varias hojas desde el principio, del que él mismo, el gran Serafín anciano, estudió la vida espiritual, y de las dos cruces que siempre llevaba encima, una pequeña cruz, tallada por sus manos y cubierta con la plata de ese antiguo rublo de plata que le regaló su madre cuando lo envió a Kiev en un viaje. peregrinación y cuál estaba sobre él”. Motovilov compró entonces la lejana ermita del padre Serafín y, junto con la cercana, cedida por Sarov a Diveev, la transportó a los huérfanos de su padre. Estos fueron los primeros pasos de Nikolai Alexandrovich en el camino de la obediencia de por vida que le impuso el mayor. Gracias a su mediación, la mayor parte del santuario desapareció después de que el monje fue transferido a propiedad de las inconsolables hermanas Diveyevo. Pero a partir de estos primeros pasos en el campo del servicio a Diveev, comenzaron los ataques enemigos contra él. El poder de estos ataques era tan grande que, si no tuviéramos evidencia de tentaciones de este tipo en la vida de los santos, parecería difícil creer que tal poder fuera concedido por Dios al enemigo de nuestra salvación. Se estaba creando el último reducto de la fe en la tierra, la última Casa de la Madre de Dios, que en los últimos tiempos la mano del Anticristo no se atrevería a tocar. ¿Cómo podría no levantarse el enemigo de nuestra salvación? ¡Y con qué furia se produjo este levantamiento! El compilador de la Crónica del Convento de los Serafines-Diveevo, el inspirado padre Archimandrita Serafín (Chichagov) 40, se refirió brevemente a este terrible momento en la vida de Motovilov. Él escribe así: “Nikolai Aleksandrovich Motovilov, un hombre de corazón cálido y sincero, era soltero en ese momento y, para servir verdaderamente a la memoria del padre Seraphim y cumplir su mandamiento sobre Diveev, decidió ir a la tierra natal del gran anciano en Kursk, recopilar información sobre su infancia y juventud, y también visitar el monasterio de Kiev-Frolovsky y preguntar sobre Agathia Semyonovna Melgunova, que era un monje allí, fundador de la Comunidad de Kazán-Diveyevo... Motovilov transmitió toda la información que obtuvo sobre los padres del padre Serafín en Kursk y sobre el gran anciano a su regreso del viaje a Ivan Tikhonov 41, quien la utilizó para publicar cuentos sobre las hazañas del padre Serafín”. "Pero este viaje", escribe el padre Chichagov, "tuvo consecuencias muy malas para el propio Nikolai Alexandrovich: cayó enfermo con un grave trastorno nervioso y mental sin ningún motivo. Como las medicinas no le ayudaron, Nikolai Alexandrovich fue nuevamente a Voronezh para ver al arzobispo Antonio, quien admitió que la enfermedad ocurrió con el permiso de Dios del enemigo, quien derramó su venganza sobre él por el trabajo que sirvió para glorificar al gran santo de Dios, el padre Serafín. Durante varios meses, fue completamente curado, habiendo recibido muchas veces los Misterios de Cristo de manos de San Antonio de Vorónezh”. En realidad, este ataque enemigo fue incomparablemente más terrible y más largo. Lo describiré a partir del manuscrito de Motovilov, que guardé y encontré entre tanta basura de viejas cuentas comerciales que fácilmente podría haber pasado desapercibido, del mismo modo que su padre, el archimandrita, probablemente no se dio cuenta. Una vez, en una conversación con el Monje Serafín, abordamos una conversación sobre los ataques enemigos a las personas. Motovilov, con educación laica, por supuesto, no dejó de dudar de la realidad de los fenómenos de esta fuerza misántropa. Entonces el monje le contó sobre su terrible lucha durante 1001 noches y 1001 días con los demonios y el poder de su palabra, la autoridad de su santidad, en la que no podía haber sombra de mentira o exageración, convenció a Motovilov de la existencia de demonios no en fantasmas o sueños, sino en la amarga realidad más real. El ardiente Motovilov quedó tan inspirado por la historia del anciano que exclamó desde el fondo de su corazón: - ¡Padre! ¡Cómo me gustaría luchar contra los demonios!.. El padre Seraphim lo interrumpió asustado: - ¡Qué eres, qué eres, tu amor de Dios! No sabes lo que estás diciendo. ¡Si supieras que el más pequeño de ellos puede voltear toda la tierra con sus garras, no te ofrecerías voluntario para luchar contra ellos! - ¿Los demonios tienen garras, padre? ¡¿Ay tu amor por Dios, tu amor por Dios, y qué te enseñan en la universidad?! No sabes que los demonios no tienen garras. Están representados con pezuñas, garras, cuernos, colas, porque para la imaginación humana es imposible imaginar una especie más vil que esta. Esto es lo que son en su vileza, porque su alejamiento voluntario de Dios y su resistencia voluntaria a la gracia divina de los ángeles de luz, como eran antes de caer, los convirtieron en ángeles de tal oscuridad y abominación que es imposible representarlos con alguna semejanza humana, pero la semejanza es necesaria, por eso se los representa como negros y feos. Pero, al ser creados con la fuerza y ​​propiedades de los ángeles, tienen un poder tan irresistible para el hombre y para todas las cosas terrenales que, como os dije, el más pequeño de ellos con su garra puede girar sobre toda la tierra. ¡Solo la gracia divina del Espíritu Santo, otorgada a nosotros, cristianos ortodoxos, por los méritos divinos del Dios-hombre, nuestro Señor Jesucristo, hace que todas las intrigas y engaños del enemigo sean insignificantes! Entonces Motovilov se sintió fatal. Entonces, bajo la protección del monje, no pudo temer la malicia de Satanás. Pero el desafío frívolo y atrevido, con el permiso de Dios, no quedó sin consecuencias: fue aceptado. Esto es lo que lloró el alma del santo cuando se apareció al gran arzobispo en el momento de su separación del cuerpo. Después de la muerte del monje Serafín, Motovilov pronto partió hacia Voronezh para pedir la bendición de Su Eminencia Antonio para viajar a Kursk con el fin de recopilar información sobre los padres de su benefactor y sobre su vida en Kursk y así sentar las bases para su trabajo en la recopilación de su vida. Simultáneamente con este trabajo, él, en nombre del obispo, tuvo que comenzar a redactar un servicio y un acatista a San Mitrofan. Habiendo decidido dedicarse al trabajo de servir a la Madre de Dios y al monje Serafín, Motovilov no pudo deshacerse de su alma la atracción por la vida social y las alegrías familiares: recordó la predicción del padre Serafín sobre la novia destinada a él y sobre su belleza y, sin conocerla, la esperaba. Pero, sin romper con el mundo y seguir el camino de la mejora espiritual, no podía prescindir de un líder espiritual. Serafín fue reemplazado por Antonio. Sin traicionar su fe en su padre, se entregó al liderazgo de otro santo asceta. Eminencia no aceptó de inmediato el viaje de Motovilov a Kursk y durante mucho tiempo lo disuadió de ir, pidiéndole que esperara y analizara mejor la información manuscrita y de otro tipo sobre la vida y los milagros de San Mitrofan, que era necesaria para preparar un servicio para él. Vladyka previó la terrible desgracia que amenazaba a Motovilov durante este viaje y quiso distanciarla de Nikolai Alexandrovich. Pero el criado Serafimov, ardiente y rápido en la toma de decisiones, no quiso oír hablar del aplazamiento de su viaje y se limitó a vacilar, esperando que el obispo tuviera piedad y le dejara marchar, al ver su impaciencia. Al parecer, había llegado la hora de la voluntad de Dios, y el obispo finalmente bendijo el viaje del impaciente Nikolai Alexandrovich a Kursk, pero lo hizo de mala gana y con el corazón apretado. Motovilov logró recopilar poca información en Kursk. Parientes cercanos que recordaban la infancia y juventud del santo, algunos murieron, otros cayeron en el olvido. Incluso la casa en la que nació y creció el monje fue destruida y en su lugar crecieron nuevos edificios. Hubo un anciano, de la misma edad que el sacerdote, que le dio la información que ahora consta en todas las ediciones de la vida del santo. El viaje a Kursk y la estancia allí fueron todo un éxito. En el camino de regreso a Vorónezh aguardaba una tormenta. En una de las estaciones de correos en la carretera de Kursk, Motovilov tuvo que pasar la noche. Completamente solo en la habitación de los viajeros, sacó sus manuscritos de su maleta y comenzó a ordenarlos a la tenue luz de una vela solitaria que apenas iluminaba la espaciosa habitación. Una de las primeras que encontró fue una nota sobre la curación de una noble poseída por un demonio, Eropkina, en el santuario de San Mitrófano de Vorónezh. "Me pregunté", escribe Motovilov, "cómo puede suceder que una mujer cristiana ortodoxa, que participa de los misterios más puros y vivificantes del Señor, de repente sea poseída por un demonio y, además, durante tanto tiempo, como más de treinta años. Y pensé: "¡Tonterías! ¡Esto no puede ser! ¡Ojalá pudiera ver cómo un demonio se atrevería a poseerme, ya que a menudo recurro al Sacramento de la Sagrada Comunión!..." Y en ese mismo momento una nube terrible, fría y fétida lo rodeó y comenzó a entrar en sus labios convulsivamente apretados. No importa cómo luchó el desafortunado Motovilov, no importa cuánto intentó protegerse del hielo y del hedor de la nube que se arrastraba hacia él, todo entró en él, a pesar de todos sus esfuerzos inhumanos. Las manos estaban como paralizadas y no podían hacer la señal de la cruz; El pensamiento, congelado por el horror, no podía recordar el nombre salvador de Jesús. Sucedió algo terrible y repugnante, y para Nikolai Alexandrovich comenzó un período de grave tormento. En este sufrimiento, regresó a Voronezh con Anthony. Su manuscrito da la siguiente descripción del tormento: "El Señor me concedió experimentar verdaderamente, y no en un sueño o en un fantasma, los tres tormentos de la Gehena. El primero es un fuego que no es luminoso e inextinguible por cualquier otra cosa que la gracia del Espíritu Santo. Este tormento continuó durante tres días, de modo que sentí como si estuviera ardiendo, pero no me quemé. Este hollín infernal fue removido de todo mi cuerpo 16 o 17 veces al día, que era visible para todos. Estos tormentos cesaron sólo después de la confesión y Comunión de los Santos Misterios del Señor con las oraciones del arzobispo Antonio y las letanías que ordenó para las 47 iglesias de Voronezh y todos los monasterios para el enfermo siervo de Dios Bolyarin, Nicolás. El segundo tormento durante dos días fue el feroz sarro de la Gehena, de modo que el fuego no sólo no me quemó, sino que tampoco pudo calentarme. A petición de Su Eminencia, sostuve mi mano sobre la vela durante media hora y se volvió completamente humeante, pero ni siquiera se calentó. Escribí esta convincente experiencia en una hoja entera de papel y agregué mi mano a esa descripción con hollín de vela. Pero ambos dolores de la Comunión me dieron al menos la oportunidad de beber y comer, y pude dormir un poco con ellos, y eran visibles para todos. Pero el tercer tormento de la Gehenna, aunque disminuyó medio día, pues duró sólo un día y medio y poco más, pero el horror y el sufrimiento por lo indescriptible e incomprensible fue grande. ¡Cómo sobreviví de ella! También desapareció después de la confesión y comunión de los Santos Misterios del Señor. Esta vez el propio arzobispo Antonio me dio la comunión con él de sus propias manos. Este tormento era el gusano incesante de la Gehenna, y este gusano no era visible para nadie más que para mí y Su Eminencia Antonio; pero al mismo tiempo no podía dormir, ni comer, ni beber nada, porque no solo yo mismo estaba completamente lleno de este vil gusano, que se arrastraba por todo mí e inexplicablemente roía terriblemente todo mi interior y, arrastrándose por mi boca, oídos y nariz, volvía a mis entrañas. Dios me dio fuerza y ​​pude levantarlo y estirarlo. Todo esto lo declaro por necesidad, porque no en vano esta visión me fue dada desde arriba del Señor, y nadie pensaría que me atrevo a invocar el Nombre del Señor en vano. ¡No! En el día del Juicio Final del Señor, Él mismo, Dios, mi Ayudador y Patrón, testificará que no mentí contra Él, el Señor, y contra Su Divina Providencia, el acto que Él realizó en mí”. Poco después de esta terrible experiencia, inaccesible para una persona común, Motovilov tuvo una visión de su patrón, San Serafín, quien consoló al paciente con la promesa de que recibiría curación al descubrir las reliquias de San Tikhon de Zadonsk y que hasta ese momento el demonio que lo había poseído ya no lo atormentaría tan cruelmente. Sólo más de treinta años después tuvo lugar este acontecimiento, y Motovilov lo esperaba y esperaba la curación de su gran fe. Infernales, en el sentido literal de la palabra, los tormentos de Motovilov, en cuyo alivio participó tan activamente el santo esposo, el arzobispo Antonio; lo acercó finalmente a la Eminencia. Antonio lo amaba con amor verdaderamente paternal. Este amor, esta intimidad de comunicación, que a Motovilov le dieron dos grandes lámparas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Serafines y Antonio, uno de los cuales ya ha sido reconocido como santo en oración, esto por sí solo sirve como prueba irrefutable de que en Motovilov Rusia ha perdido a un hombre extraordinario en fuerza espiritual, no solo por no usar este poder, sino durante su vida burlándose de su sufrido dueño. Y estas fuerzas estaban contenidas en una fe inquebrantable y ardiente de carácter puramente confesional y un amor ardiente por el Trono y la Patria. El cuerpo heroico de Motovilov ardía y se consumía lentamente alejándose de la llama que lo devoraba, encendido por un corazón indignado por la aparente apostasía de los líderes de Rusia de la fe justa de sus padres y de la devoción al Trono. No podía consolarse con la profecía de que "esto debe ser", se enfrentó a todo "esto" con su pecho, con todo su cuerpo heroico yacía en el umbral de esa puerta abierta por la que todo ese ejército enemigo irrumpía en Rusia, que los tontos contemporáneos confundieron con ángeles de luz, supuestamente trayendo grandes ideas: libertad, igualdad y hermandad, pero en realidad, dolor, muerte y destrucción. ¿Cómo no reconocer entonces, seducidos por visiones enemigas, en un hombre premiado con las mayores revelaciones, al “loco” con quien lo glorificaban? Ahora la santidad de Serafín es su protección. Pero en ese momento estaba destinado a beber la copa de amargura hasta el fondo, y la bebió sin miedo, sin sacrificar ni una sola vez su fe ni sus convicciones. Tu corazón sangra cuando ves en sus papeles dispersos aquí y allá exclamaciones que atormentan su alma: "¡Soy cristiano! ¿Oyes todo?... ¡Soy cristiano!"... Así exclamaron sólo los mártires de los primeros albores del cristianismo, ante similares y crueles gritos del paganismo triunfante: “¡Christianos ad leones!” - “¡Cristianos a los leones!” ¡Tan grande era este tormento humano que sólo el papel era confiado en tales gritos de tormento mental! ¡Pagarán a Motovilov en el terrible día del juicio! La proximidad a Anthony, la comunicación con él en espíritu, un mundo hostil al confesor obligaron a Motovilov a dedicar todo su tiempo libre de preocupaciones económicas y preocupaciones sobre el rápido desarrollo de Diveevo 42 a la Eminencia. Seiscientas millas desde su propiedad en Simbirsk, Tsylny, hasta Voronezh no fueron un obstáculo para él y, en general, su alma no reconoció ningún obstáculo en la confesión de su amor y su fe. Una vez, al final de la sexta semana de la Gran Cuaresma, Motovilov estaba en Sarov con el abad Nifont. No se acercaba ni la Pascua temprana ni la tardía. Afuera el cruce de caminos de primavera estaba en pleno apogeo, pero el agua de los ríos y lagos aún no había sido perturbada. Habiendo logrado algo para Diveev del abad (en ese momento Sarov todavía tomaba una parte material en su destino), Motovilov, para celebrar, fue a Voronezh a ver a Anthony para celebrar la Pascua. - ¡Locura! ¿Adónde vas con tan mal tiempo? ¡Después de todo, te inundará el agua en el camino! - exclamó el abad horrorizado, que se mostró amable con Nikolai Alexandrovich. "Antony me estará esperando". Y usted mismo sabe qué clase de caballos tengo”, anunció Motovilov, e inmediatamente ordenó que los enjaezaran y partió hacia Voronezh. Los caballos de Motovilov no se dieron por vencidos y el Sábado Santo, hacia las dos o las tres de la tarde, ya se encontraba a cuarenta o cincuenta millas de Vorónezh, en el pueblo de Knyazh-Baygora. Para acortar el camino, tuvo que pasar por debajo de la presa del estanque. El agua del manantial ya estaba rompiendo el hielo y presionando contra la presa. Los campesinos nos disuadieron de pasar por este lugar, alegando que ahora iban a bajar la presa, y nos aconsejaron que tomáramos un desvío. Tomar un desvío significaba llegar tarde a los maitines... - ¡Por qué pensar en eso! ¡Con Dios, me metí debajo de la presa! - gritó Motovilov. ¡Vámonos rápido! Los caballos huyeron y corrieron como una flecha hacia la otra orilla. Antes de que el trineo tuviera tiempo de llegar a la mitad del camino peligroso, se soltó el agua y el agua, como una pared vertical de tres brazas de altura, voló hacia Motovilov y lo cubrió a él, al cochero y a la troika; Motovilov sólo atinó a gritar: - ¡San Mitrofan, salva! Y no recordaba nada más. Ya se despertó del otro lado. La troika enjabonada cortó pesadamente sus costados, de donde fluyó agua como un arroyo. El cochero, todo mojado, se paró cerca del trineo y empujó al amo inconsciente. El trineo estaba lleno de agua. Volcaron el trineo, drenaron el agua, limpiaron la maleta y nuevamente: - Vámonos rápido, ¡llegaremos tarde a los maitines! Pero Motovilov no llegó tarde a los maitines. Congelado y helado, entró en el despacho del arzobispo justo en el momento en que el obispo ya se dirigía a la iglesia. El Obispo lo saludó con las palabras: - San Mitrofan me anunció tu milagrosa salvación y que llegarás a nuestros maitines. ¡Cámbiate de ropa rápidamente y vayamos juntos a alabar al Señor Dios por librarte de la muerte arrogante! La maleta con las pertenencias de Motovilov resultó estar seca por dentro. Estos maitines quedaron memorables para Motovilov. Durante la liturgia, que sirvió el arzobispo Antonio, con ternura y horror lo vio rodeado por la luz de un resplandor constante, y cuando el obispo salió del altar para bendecir al pueblo y decir una oración por la mayor bendición de las uvas plantadas por la mano del Señor, vio de los labios de Antonio una llama que emanaba en forma de lengua de fuego, corriendo hacia los sirvientes y los orantes y envolviendo a cada uno de ellos con su luz indescriptible. Pero no todos fueron recompensados ​​​​por el toque de esta maravillosa llama: algunos, a quienes la llama tocó, se iluminaron y comenzaron a brillar con la misma luz que el gobernante; esta llama Divina pasó por alto a otras, y se volvieron negras como el carbón. Entre los concelebrantes había un arcipreste: Motovilov lo vio, por así decirlo, todo ceñido, como pañales, con rayas negras. "Su apariencia", escribe Motovilov, "era como la de una cebra, y posteriormente este arcipreste pronto fue expuesto por algunas malas acciones y depuesto de su rango". “Si estuve en el cielo o en la tierra durante este servicio Divino, no lo sé, Dios lo sabe”, recuerda con gran admiración el siervo de Dios, Nikolai Alexandrovich. Durante el servicio, el arzobispo Anthony miró conmovedoramente a Motovilov dos o dos veces, y su mirada misericordiosa pareció preguntarle: “¿Ves las manifestaciones de la gracia divina dadas a los verdaderamente fieles?” Y la mirada de Motovilov respondió: “¡Ya veo, tengo miedo y con gran reverencia me regocijo inmensamente!” ¡¿Quién podría creer el testimonio de Motovilov en ese momento?! Se acercaba el umbral de los años sesenta: el espíritu del materialismo ya estaba madurando en el aire: para él no existían los ascetas y para él Motovilov era un mentiroso o un loco. Pero aún había que refutar al mentiroso, pero ¿valió la pena para el loco? Después de este servicio sobre la brillante resurrección de Cristo, ambos cosecretarios, el gran obispo y el laico Motovilov, no durmieron durante dos noches y las pasaron en una conversación espiritual sobre lo sucedido y sobre otros misterios de la maravillosa visión divina de los pecadores. No sé a dónde fueron a parar las notas sobre estas noches llenas de gracia. No encontré estas notas en la pila de documentos que recibí para su consideración. Y deberían haber sido... Finalmente ha llegado el momento del cumplimiento de las profecías de San Serafín sobre el matrimonio de Nikolai Alexandrovich con la novia que Dios le había destinado. Mientras se preocupaba por el monasterio de Diveyevo y lo visitaba con frecuencia, enfermó en uno de sus viajes y se vio obligado a permanecer en su casa en el pueblo de Diveyevo, cerca del monasterio, durante aproximadamente un año. Reconoció a su novia por esta enfermedad. Esta era, como dijimos anteriormente, sobrina de dos monjas de gran espíritu de Diveyevo, Maria Semyonovna y Praskovya Semyonovna Milyukov, en ese momento una belleza de diecisiete años, Elena Ivanovna. Vivía en un monasterio, vestía "ropa negra", pero no hizo votos de obediencia ni monaquismo. No sé cómo se produjo este acercamiento y no intenté averiguarlo, a pesar de que tuve la oportunidad de preguntarle al respecto en conversaciones con Elena Ivanovna: el amor es una flor tierna, sólo una mano cercana y tierna puede tocarla; Tanto más tierna es la flor seca de un viejo amor experimentado: ¡qué fácil es esparcir sus pétalos marchitos con un movimiento descuidado!.. Pero no es difícil adivinar sobre qué base se produjo este acercamiento: el amor por Serafines, el amor por Diveev: estos dos sentimientos unieron los corazones de Nikolai Alexandrovich y Elena Ivanovna en un amor conyugal, y su boda tuvo lugar en 1840 en circunstancias que estaban en total acuerdo con la predicción del Monje Serafín. El deseo de Motovilov se hizo realidad: Elena Ivanovna fue, en el pleno sentido de la palabra, "criada como en un monasterio". Esta boda unió aún más a Motovilov con Diveev: los recuerdos de la infancia y todos los familiares de Elena Ivanovna permanecieron en este maravilloso refugio de la Reina del Cielo, y él se volvió aún más dulce, aún más cercano al corazón de Nikolai Alexandrovich. Pero el mundo no le perdonó esta boda, como tampoco le perdonó nada en su vida: Nikolai Alexandrovich, con Diveev y su naciente familia, se quedó completamente solo en este mundo. Entonces Serafines, con amor paternal, erradicaron todo lo secular en él, conduciéndolo compasiva pero constantemente hacia lo espiritual únicamente. Y el mundo tenía algo de qué chismear y había algo de qué alejar a Motovilov sobre esta boda. Pero en la persona de su esposa encontró la plenitud de la alegría de la vida: ella era su "verdadera hermana según el antepasado Adán y según el Señor Jesucristo". Después de la boda, la joven pareja se mudó permanentemente a Tsylna, la finca de Motovilov en Simbirsk. La enfermedad mental, como ahora se acostumbra llamar a la grave enfermedad que padecía Nikolai Alexandrovich, no se manifestó en nada, al menos no se manifestó en la forma dolorosa que padeció en Voronezh. Sólo una especie de melancolía persistente lo carcomía de vez en cuando, cada ataque de los cuales era aliviado por los Santos Misterios y viajes piadosos a monasterios lejanos y cercanos: a Kiev, Voronezh, Zadonsk, Sarov y Diveev. Éstos eran los lugares favoritos de sus diligentes peregrinaciones. Pero otros lugares sagrados de la Santa Rusia también atrajeron su alma amante de Dios. No es de extrañar que San Serafín lo llamara “tu amor por Dios”. ¡Dondequiera que hubiera estado durante su vida cristiana, a quién había visto este hombre, ardiendo de fe!... Su segundo bienhechor, Antonio de Vorónezh, descansó en paz en el Señor. Pero, huérfano en el mundo, Motovilov no quedó huérfano en el mundo de la mejora espiritual: vivió en estrecha comunión, se podría decir, con todos los verdaderos pilares de la ortodoxia de esa época. No los buscó en las alturas de la jerarquía, sino en los desiertos, guaridas y abismos de la tierra. Allí, en el silencio oculto, misterioso, invisible para el mundo hostil, en el desierto interior de la cerca del monasterio, encontró a esos desconocidos trabajadores del gran espíritu cristiano, de quienes el mundo entero es indigno y con quienes todavía brillan los modestos y poco vistos monjes y monjas de los monasterios ortodoxos rusos. En su tiempo libre de viajes de negocios en Diveev o en peregrinaciones, Motovilov se dedicó a los recuerdos de los Serafines: y si en la actualidad la vida del santo se pudo compilar con tanto detalle y cuidado, entonces la ortodoxia se lo debe sobre todo a Nikolai Alexandrovich. Mientras servía a Diveev, nunca se cansaba de servir a Seraphim. Mientras tanto, en las misteriosas profundidades del siglo, estaban surgiendo acontecimientos difíciles para Rusia: se acercaba la guerra de Sebastopol. Motovilov reaccionó a su manera ante el desastre nacional: quien quisiera y quien no quisiera escuchar, les decía a todos que había llegado el momento del arrepentimiento, que la “frasco de la ira del Señor” estaba listo para ser derramado sobre Rusia por traición a todos los fundamentos internos y, principalmente, por traición a la ortodoxia. Lo miraban como si estuviera loco y lo ridiculizaban en los ojos y detrás de los ojos y, como podían, lo insultaban. Al primer disparo, dirigido a los bastiones de Sebastopol desde barcos enemigos, envió al Emperador, para que fuera enviado a Sebastopol, una copia del ícono de la Madre de Dios "La alegría de todas las alegrías", frente al cual oró toda su vida y en una hazaña de oración murió el Monje Serafín, y en un amargo presentimiento esperó la ira de Dios. Los acontecimientos demostraron que Motovilov no se equivocaba. En las notas de Motovilov tuve que encontrar un episodio extremadamente interesante de la época de la defensa de Sebastopol, que seguía siendo completamente desconocido. El espíritu de la época intentó ocultarlo del mundo que le servía servilmente. Murió el gran soberano Nikolai Pavlovich. La guerra de Sebastopol ya ha terminado. Han llegado los grandes días de la coronación del emperador Alejandro II. Motovilov, junto con otros nobles, fue elegido para ser una diputación de la nobleza de Nizhny Novgorod para los días de coronación en Moscú. En una de las veladas con el príncipe Ivan Feodorovich Zvenigorodsky, tuvo la oportunidad de reunirse con uno de los héroes de la defensa de Sebastopol, el almirante Pyotr Ivanovich Kislinsky. Motovilov no dejó de preguntar qué pasó con el icono que envió al difunto emperador y si fue entregado a Sebastopol. Kislinsky le respondió: – El icono de la Madre de Dios fue enviado por el Emperador, pero Nuestra Alteza Serenísima 44 no le prestó atención y estuvo mucho tiempo guardado en algún armario, hasta que el propio Emperador preguntó dónde estaba colocado. Luego la encontraron y la colocaron en el lado norte, y sólo el lado norte, como saben, no fue tomado por el enemigo. ¿Por qué te sorprende? Nunca antes habíamos hecho cosas así... Una vez estaba con Su Alteza Serenísima y nos sentamos a jugar al ajedrez. De repente entra un ayudante e informa que ha llegado un mensajero del arzobispo Inocencio de Kherson y quiere ver al comandante en jefe. Sin levantar la vista del juego, Su Alteza Serenísima dijo: – ¿Pregúntale qué necesita? – ¡El mensajero dijo que necesita ver a su señoría en persona! "¿Qué necesitas?" preguntó el comandante en jefe. El obispo me envió a informar a Su Señoría que había llegado a Sebastopol con el icono milagroso de la Madre de Dios Kashperovskaya y me ordenó que le pidiera que se reuniera con ella, como correspondía, a las puertas de Sebastopol. El Señor ordenó decir: he aquí, la Reina del Cielo viene a salvar a Sebastopol. - ¿Qué, qué? ¿Qué dijiste? ¡Repetir! – ¡He aquí, la Reina del Cielo viene a salvar a Sebastopol! - ¡A! Así que dile al arzobispo que molestó en vano a la Reina del Cielo: ¡podemos arreglárnoslas sin Ella! Así terminó su más ilustre conversación con el mensajero del arzobispo. Y entonces esto es lo que sucedió: esta respuesta fue transmitida a Inocencio con toda la gravedad de su forma grosera y blasfema. Entonces el obispo decidió: “¡No nos aceptan, así que iremos nosotros mismos!” - y ordenó que le llevaran el santo icono a los baluartes. De repente le anuncian que el icono no viene, que los caballos se han detenido. “Entonces lo llevaremos”, dijo el obispo. Pero el icono no se dejó llevar más allá del lado norte. No la podían mover. Al ver este milagro, ofrecieron un servicio de oración por la Reina del Cielo en el lado norte y el obispo recuperó el icono. ¡Cómo fue escuchar al apasionado Motovilov! 45 Por fin han llegado los años sesenta. Tuvo lugar la tan esperada celebración de la inauguración de St. por parte de los creyentes ortodoxos en Rusia. reliquias de San Tikhon de Zadonsk. El día de la inauguración, durante la liturgia, Motovilov se paró ante el altar, oró y lloró amargamente porque el Señor no le enviaba la curación que, según la promesa de San Serafín, esperaba su alma atormentada. Mientras cantaban los querubines, miró hacia el lugar alto y vio a San Tikhon en él. El santo bendijo al lloroso Motovilov y se volvió invisible. Motovilov se sintió inmediatamente curado. ¿Quién puede describir el gozo de la fe cumplida? A partir de ese momento, Motovilov ya no se pertenecía a sí mismo, sino que se entregó por completo al servicio de Dios. Los acontecimientos de la vida interna rusa que cambiaban ante sus ojos, aunque lo perturbaban, aunque todavía odiaba con toda su alma el espíritu de los tiempos que lo ultrajaba, al que nunca llamó más que “el espíritu del Anticristo, que está a punto de venir al mundo”, casi ha dejado de molestar al mundo con sus denuncias y profecías. Sólo una vez el ardiente corazón de Motovilov no pudo soportarlo. Las “mejores personas” celebraron la inauguración de las entonces nuevas instituciones zemstvos y, por supuesto, lo celebraron, como de costumbre, con una suntuosa cena. Motovilov estuvo en esta cena. Escuchó, escuchó los floridos discursos de los recién nacidos portavoces de los parlamentos provinciales, y de repente se levantó de un salto con un vaso en la mano: “Levanto mi copa por la rápida destrucción de esa institución, cuya fundación celebran tan solemnemente”. Si no muere, destruirá a Rusia. Levanto mi vaso en alto para estrellarlo contra el suelo para que nadie pueda decir: ¡bebí del vaso de Motovilov por la muerte de Rusia! Rompió su vaso y abandonó la cena festiva. Así terminó toda la carrera política del último de los mohicanos del viejo y noble espíritu ruso. Los últimos años de su vida Motovilov finalmente se entregó a vagar. Por toda la extensión de la Gran Rusia vieron su abrigo de piel rojo. Por eso lo llamaron “el caballero del abrigo de piel rojo”. Desde Tikhon hasta Mitrofan, desde Serafines hasta el surco de la Reina del Cielo en Diveyevo, desde Antonio y Teodosio hasta Alejandro Nevsky, a través de todos los lugares santos, con una sed, una sed insaciable de santuario, este siervo de la Madre de Dios y los Serafines cruzaron y se movieron. Con el paso de los años, lo que la gente llamaba rarezas en él aumentó cada vez más. Según Diveev, a quien amaba hasta el olvido de sí mismo, en cualquier clima, ya fuera frío, lluvioso o soleado, siempre caminaba con la cabeza descubierta, considerando un deber sagrado caminar alrededor de todo el canal de la Reina del Cielo al menos una vez al día. Cuando había hielo y era imposible caminar por el pozo bastante alto de esta zanja, se puso a cuatro patas y así sucesivamente y caminó por este lugar sagrado para él, por donde, como decía el Monje Serafín, pasaban los Pasos de la Misma Reina del Cielo. Algunos se reían de él, y eran muchos, demasiados; Pues también hubo quienes lloraron de la emoción. Quien entendió, por supuesto. Por el amor de Dios, la santa tonta de Diveyevo, la bendita, la gran sierva de Dios, Pelageya Ivanovna Serebrenikova, lo consideró uno de los suyos y lo llamó Nikolka. - ¡Estás loca, Nikolka! "¡Tan loco como estoy!" le decía el bienaventurado. ¡Y ella lo amaba! Una mañana de marzo o abril de 1878, Motovilov le contó a Elena Ivanovna su sueño: – Hoy, madre, vi en un sueño a la Reina del Cielo. Ella me miró con piedad y me dijo: escribe a Zosima en Zadonsk 46 para que te envíe una copia exacta de Mi icono, que allí sirve de retablo. Cuando lo recibas, te conduciré a lugares santos que aún no has visto, y te mostraré santos santos de Dios de los que nunca has oído hablar. - Entonces, madre, estoy pensando en escribirle al gobernador y abad de Zadonsk: que me envíe este icono. -¿Adónde la vas a llevar? Después de todo, ¡toda nuestra imagen está llena de íconos! Elena Ivanovna le respondió. Entonces le escribió a Zosima. Zosima, amiga de Nikolai Alexandrovich, respondió a esta carta de la siguiente manera: "Sé que ya no tienes cabida en lo figurativo. La imagen es grande y, lo siento, no te la puedo enviar". "Mi Motovilov se puso triste aquí", me dijo Elena Ivanovna. Pero no había pasado ni una semana, de nuevo una carta de Zosima: pidiendo perdón por la negativa y escribiendo que antes de que tuviera tiempo de enviar su carta de negativa, la noche siguiente vio en un sueño a la Reina del Cielo, amenazándolo con reprensión por no atreverse a cumplir la petición de Motovilov. "El ícono", escribe, "se lo enviaremos tan pronto como lo pintemos". Recibimos este icono en julio. Mi Motovilov le encontró un lugar. Miré: comenzó a poner este dinero debajo del ícono. Envuélvelo en papel y guárdalo. Así el día, y el siguiente, y el tercero. Bueno, creo que irá a lugares santos y recogerá dinero. Así pasó mucho tiempo y él todavía no iba a ninguna parte. Una vez entré a la habitación donde colgaba este ícono: he aquí, el dinero que había estado recolectando durante tanto tiempo yacía en el suelo. Le grito: - ¡Nikolái Alexandrovich y Nikolái Alexandrovich! ¡Así que recolectarás dinero y no tendrás nada para ir a lugares santos! Acudió a mi llamado, recogió el dinero, lo contó; Pareció palidecer un poco, pero no dijo nada y escondió el dinero en la mesa. Después de esto, pasó un poco de tiempo, mi Motovilov enfermó, se fue a la cama y comenzó a debilitarse cada vez más (los médicos no pudieron determinar ninguna enfermedad) y nueve días después murió; No murió, sino que se quedó dormido tranquilamente, como un niño. El día de su muerte recibió la Sagrada Comunión. Sólo entonces comprendí qué clase de lugares santos y santos de Dios eran estos, que la Reina del Cielo prometió mostrarle. Tres días antes de su muerte, lo encontré por la mañana tan alegre, tan alegre. "Vi", dice, "nuestro patio está lleno; todos mis santos benefactores se han reunido en nuestro patio". ¡Qué alegría! Y al tercer día murió. Lo enterramos en Diveyevo, y me parece que cuánto dinero recaudó Motovilov para la imagen, eso es lo que me costó su funeral”. Escuché esta historia de Elena Ivanovna. Y esto es lo que escuché del asistente de celda de la difunta abadesa María de Diveyevo, madre de Isabel: "Nikolai Alexandrovich, que se fue antes de su muerte a la provincia de Simbirsk a su finca, estaba completamente sano. Al despedirse de nosotros, dijo: "¡Bueno, adiós, madres! Si Dios quiere, aunque sea de lado, arrástrame a tu casa”. Vimos en estas palabras que Nikolai Alexandrovich hablaba de la vida del próximo siglo, de los monasterios preparados por Dios para Diveyevo. Pero resultó que predijo su muerte. Lo trajeron para enterrarnos, según su voluntad. Querían traerlo a nuestra Iglesia de la Natividad, pero el ataúd era grande y no podía pasar por las puertas de la iglesia - aquí son estrechas, ¿sabes? - y hubo que meterlo de lado; entonces lo arrastraron de lado”. La muerte de Motovilov ocurrió el 14 de enero de 1879. En ese momento, en Diveyevo estaban esperando el ícono del Salvador no hecho por manos, que se suponía que sería enviado desde la guerra por el hermano de una de las monjas de Diveyevo. Esta monja siguió corriendo hacia la beata Pelageya Ivanovna para saber si el icono llegaría pronto. En Diveevo no sabían nada de la enfermedad de Motovilov. “Espera: primero traerán a Nikolka y luego el ícono”, respondió el bendito. Y así sucedió. El cuerpo de Nikolai Aleksandrovich Motovilov, un siervo de la Madre de Dios y los Serafines, fue llevado para ser enterrado en Diveyevo, y el icono fue llevado tras él. Así terminó una vida sufrida. Esta es la historia de Motovilov. Fue bendecido y murió bendito. Algunos se reirán de esta historia y otros incluso pensarán con amargura. ¡Oh, cómo desearía que mi lector pudiera reflexionar sobre esta historia! Carta de N. A. Motovilov al emperador Nicolás I 47 ¡Soberano todo misericordioso! Como resultado de mi leal deseo de tener la suerte de informar personalmente y muy humildemente a Su Majestad Imperial sobre las palabras proféticas de los grandes Serafines mayores, el Sr. Ministro de Su Tribunal Supremo, el Conde Vladimir Feodorovich Adlerberg, me encargó que me refiriera al Conde Alexei Feodorovich Orlov 48, y me lo transmitieron para que yo, sin sentirme en absoluto avergonzado por ningún temor, todo lo que sé desde que esbocé este tema en su totalidad y toda su esencia en palabras lo más breves posible, y si pudiera, no buscaría la felicidad de informar personalmente de esto de la manera más sumisa a Su Majestad Imperial. Este es el significado de la forma en que me fue transmitida Tu Altísima Voluntad, Gracioso Gran Soberano Emperador, pero cómo equilibrar el espacio con la brevedad, la segura facilidad de un informe oral sobre todos los temas con la inevitable precaución de presentar los mismos pensamientos en papel, y finalmente, qué pensar acerca de la propuesta de no buscar una oportunidad, ni siquiera por un momento, de disfrutar de lo tan deseado para cada súbdito tuyo leal y de la muy deseada felicidad de ver tu bendito rostro La Altísima Persona de Tu Imperial. Majestad, cuando vuestra magnánima disponibilidad, Augusto Monarca, es tan grande que no os oculta hasta el último de vuestros leales súbditos. Me dicen que la vaguedad de la situación actual de nuestra Patria se convierte involuntariamente en la razón principal por la que difícilmente me será posible tener el honor de tener la mayor alegría de poder verte personalmente, mi amado Monarca sinceramente desde el fondo de mi corazón. Pero, ¿son suficientes dos, tres o incluso cuatro minutos, tal vez, para que la escucha favorable del Gran Monarca de las palabras de los grandes Serafines ancianos -palabras que no son justas en el estado actual de nuestra Patria y deberían ser llevadas al conocimiento de Su Majestad Imperial- les quitará mucho tiempo de sus grandes preocupaciones sobre la firmeza de su poder, y de cómo las palabras del gran anciano pueden ser un obstáculo para la felicidad de la tierra rusa, cuando provienen únicamente de él, para Su Altísima Persona, sin a quienes no puede haber felicidad en la tierra rusa, y solo se relacionan. ¿Y fue alguna vez posible que lo que puse por escrito llegara a vuestro conocimiento, aunque fuera una sola palabra de mi verdad, sin que fuera malinterpretada o abandonada por completo como un completo defecto, con la esperanza de que nunca, de ninguna manera, sería honrado con la felicidad de verle personalmente, Soberano, y de informarle todo con absoluta justicia? Y no seas tan amable de pensar que me atrevo a expresarme de manera tan sumisa, sin tener ningún motivo para ello. No, Su Majestad Imperial, nadie más que yo tiene un derecho innegable a esa forma de pensar, aunque muy desagradable para mí, pero sin embargo inevitablemente forzada a abandonarme por la inevitabilidad. Para probar mis verdaderas palabras, solo debería, al menos en breves esbozos, contar gradualmente todas las circunstancias de mi vida, que sirvieron como razones motivadoras principales, acompañantes y finales para esto, pero para no utilizar realmente su más misericordiosa atención al mal, solo me atreveré a dar un ejemplo: Su Majestad Imperial probablemente conoce el caso de las dos comunidades de mujeres de Diveyevo; la esencia de ese caso, declarada oficialmente, está disponible en el Santo Sínodo Gobernante, este caso comenzó a petición mía, pero se presenta oficialmente, ya que en realidad todo lo relacionado con él fue escrito por mí; Aquí está el relato más breve, mío, de su verdadera y real esencia. La terrateniente de Yaroslavl, coronel Agafya Simeonovna Melgunova, de soltera Belokopytova, tonsurada en el convento de Kiev-Frolovsky, monja de Alejandro, tuvo el honor de recibir en un sueño de la Madre de Dios una notificación de que no debía terminar su vida en Kiev, sino ir al norte de la gran Rusia, y allí la Reina del Cielo le mostrará el lugar donde, después de su muerte, con el favor de la Madre de Dios, se construirá un monasterio de vírgenes. construido, al que Ella traerá Su bendición desde Iberia, Athos y Kiev-Pechersk Lavra, igual a esos tres lugares santos con Su bendición celestial 49 . La monja Alexandra vio la segunda aparición de la Madre de Dios en la provincia de Nizhny Novgorod del distrito de Ardatov, en el pueblo de Diveevo, en el mismo lugar donde los grandes Serafines mayores construyeron más tarde la Iglesia de dos altares de la Natividad de Cristo y la Natividad de la Santísima Virgen María. La anciana de Dios, después de muchos años de labores monásticas pasadas cerca de ese lugar, finalmente, seis meses antes de su muerte, se instaló con tres hermanas frente a este lugar, del cual la Reina del Cielo le dijo en una visión que era exactamente el que pertenecería al gran monasterio predicho para ella en el monasterio de Frolovsky Kiev-Pechersk, y muriendo, le dio el mandamiento al hierodiácono del desierto de Sarov, Serafines cuidar del bienestar espiritual de quien, según el profecía de la Madre de Dios, tuvo una vez la fundación de ese gran monasterio. Después de su muerte, en el lugar de su residencia, otras se reunieron con las hermanas que vinieron a ella y se quedaron después de ella, y se fundó una comunidad que contenía una carta y una regla de oración, la misma que la regla de la Ermita de Sarov. Mientras tanto, el hierodiácono, más tarde Hieromonk Seraphim, tuvo éxito en asuntos espirituales y monásticos durante una vida en el desierto de diecisiete años, donde tuvo el honor de soportar ayunos (3 días y 7 días, dos, tres, cuatro y seis semanas y finalmente 72 días) y luego luchó con demonios durante 1001 días y 1001 noches y obtuvo una victoria completa sobre ellos, sobre la cual yo mismo transmití de boca en boca. Y después de todo eso, después de cinco años de silencio en retiro, habiendo logrado una iluminación interna y externa completa, como el profeta Moisés el Vidente de Dios, llena de gracia, decidió emprender el mejoramiento de la comunidad antes mencionada, que estaba bajo el liderazgo de Ksenia Mikhailovna Milovanova, y quiso enseñarles la sencillez de la vida y la adquisición más fácil de la gracia del Espíritu Santo exactamente de la misma manera que había aprendido durante muchos años de su propia experiencia llena de gracia, pero ella se volvió pequeña para él obedecer, diciendo que El constructor Pacomio, el jefe de la Ermita de Sarov, ya les había dado un estatuto, y ella no estuvo de acuerdo con las innovaciones, creyendo que al observar el estatuto anterior, ella y sus hermanas se salvarían; y el gran Serafín mayor, no buscando a sus propios hermanos, sino a su vecino, los dejó solos y se volvió hacia el primero, completamente separado de cualquier comunicación con nadie, habitante del desierto, pero se le apareció la Madre de Dios, ordenó fundar una nueva y segunda comunidad en Diveyevo en un campo cerca de ese pueblo de solo niñas con la condición de que las viudas nunca vivieran en él, le dio a esta comunidad una nueva y en ninguna parte experimentada, y Ella misma inventó y estableció el estatuto, comunicado oralmente durante Su aparición ante el gran anciano Serafín, y en la fundación del nuevo monasterio, le ordenó talar un molino de dos etapas del bosque de Sarov y colocarle una celda en el orden indicado por Ella misma; de la comunidad anterior tomar las hermanas indicadas por su nombre por Ella misma, y luego añadirles sólo las que Ella misma se digna indicarle, y en el lugar antes dicho, donde fue su segunda aparición a la monja Alejandra, construir en honor de la Natividad de su Hijo nuestro Señor Jesucristo y de la suya propia, una iglesia de dos altares, en la cual sirvan de diaconisas para servir el altar, escoger de la nueva comunidad de sus hermanas doncellas, y la mayor de subordinar la iglesia a la departamento de esta comunidad de doncellas, prometiendo que sus propias reliquias, así como las reliquias de la primera Alejandra, algún día descansarían en la Natividad inferior de Su iglesia - y, añadiendo muchas otras predicciones sobre esta segunda comunidad de doncellas de Diveyevo, ordenó que el lugar de la propiedad de esta comunidad estuviera rodeado por una zanja y una muralla hecha por el trabajo de las hermanas de la comunidad - que todo fue cumplido por el gran anciano Serafín - y en Diveyevo, desde el momento del establecimiento de esta nueva comunidad, apodada el Molino, comenzaron a existir dos monasterios, completamente separados entre sí, en absoluto subordinados, aunque no privados, sin embargo, de la comunión cristiana; y desde estas dos comunidades, por una aparición especial de la Madre de Dios, en la noche del 3 de septiembre, que le sucedió, el 4 de septiembre, me ordenó en nombre de la misma Madre de Dios servir a su propia comunidad virgen y, uniendo mis manos con las manos de dos hermanas de esta comunidad, me dijo: “Así como la Madre de Dios me entregó esta comunidad de mano en mano, así yo, por orden suya, transfiero mi servicio a este gran monasterio después de tu muerte, así sirvo a la Reina del Cielo. durante toda vuestra vida y preservad todo lo que hay en ella, como la misma Madre de Dios se dignó disponer en ella por medio de mí, pobres Serafines. Y el próximo verano trabajaremos con ustedes en estas tres camas”. Habiendo anunciado a todas las hermanas que la Madre de Dios me había designado para ser su sustentadora durante toda mi vida, me envió a Voronezh. A mi regreso, supe después de su muerte que en Diveyevo hay dos comunidades, y en Kulikovo, provincia de Tambov del distrito de Temnikovsky, comienza una tercera, con la bendición del mismo gran anciano; y habiéndome encargado, según su mandamiento, servir a su propia comunidad, Mill Maiden Diveyevo, y según la mía, no sin la voluntad de Dios, que llevaría mucho tiempo explicar aquí, y otras dos, escribí al Sr. Fiscal Jefe del Santo Sínodo Gobernante, el Conde Nikolai Aleksandrovich Protasov, con fecha del 14 de enero de 1838, sobre la existencia de tres comunidades diferentes mencionadas anteriormente, y sobre sus diversos beneficios por separado para cada donación de mi tierras; y finalmente, siendo una curación especial llena de gracia en la noche del 1 de junio al 2 de junio de 1842, concedida a mí de un grave hematoma en todo el cuerpo y una dislocación de la pierna izquierda y dos costillas en el lado izquierdo, certificó que mi petición del 1 de junio de 1842, era justa y agradable a Dios con la orden de enviarla sin falta al nombre del Muy Reverendo John, Obispo de Nizhny Novgorod y Arzamas; No solo la envié entonces, y al Reverendísimo, inmediatamente al Santo Sínodo Gobernante, sino también después de eso, con repetidas solicitudes de cumplimiento de todas mis condiciones para la donación de tierras, establecidas por mí y tendientes únicamente a la observancia del mandamiento del gran Serafín anciano y la voluntad indispensable de la propia Madre de Dios a través de él, primero, y luego directamente a través de la última, tercera y llena de gracia anunciada, insistí repetidamente en el regreso a ambas comunidades de Diveyevo de sus antiguas identidad, y a través de ella lo indispensable, siempre indestruido, a través de su dispensación, el cumplimiento perfecto de la voluntad de Dios, violada por la unión injusta; y todo esto lo expresé no con palabras, sino en papel, refiriéndose a las leyes mismas, que hablaban a mi favor, y no lo hice a través de algún lugar inferior y secular, sino a través del Santo Sínodo Rector. Y a través de un lugar tan grandioso y toda mi audacia y justa insistencia antes mencionadas, forzadas de mí solo por el temor de Dios y el amor a la Madre de Dios, traté de llevarlo a su más alta información, pero ¿cuál fue la culminación de todos mis esfuerzos tan largos y persistentes? Mis condiciones fueron ridiculizadas, yo mismo fui expuesto como preocupante, no sé qué, la unión de las comunidades se atribuyó no a un informe falso sobre su existencia, forzado por la injusta insistencia de uno de los miembros del Santo Sínodo Gobernante, sino a la más alta voluntad de Su Majestad Imperial, aunque para usted, sin embargo, toda la corrección del estado actual de las dos comunidades de Diveyevo está completamente oculta por varias interpretaciones falsas de la voluntad del gran anciano. Serafines y calumniándome; ¿Y por medio de quién se hizo todo esto? A través del Santo Sínodo de Gobierno, y se levantó la calumnia contra mí, ¡a través de un senador! ¿Cómo, después de todo esto, perdone mi pregunta, Su Majestad Imperial, me atreveré, a través de una declaración escrita en papel, a llamar sumisamente a su más alta atención el secreto de las profecías divinas sobre usted y su Rusia, mientras que a mí se me ordenó transmitirlo fielmente sólo de boca a boca? Si se digna dudar de mí, si soy una especie de traidor y si me atrevo a molestar a Su Majestad Imperial con malas intenciones, entonces me atreveré muy humildemente a presentarle a su atención durante todo el mes de agosto, Gran Soberano, qué clase de sangre corre por mis venas desde el lado de mi padre, el de Motovilov. Mis antepasados, los gobernantes eslavos, iguales en derechos a los nobles actuales, tuvieron el honor de participar junto con Gostomysl en el llamado de Rurik, Sineus y Truvor a reinar sobre la tierra rusa, lo cual, aunque solo yo lo sé por nuestras tradiciones familiares, no está sujeto a ninguna duda, y con Pozharsky y Minin también había dos Motovilovsky. Mis antepasados, durante la liberación de Moscú y Rusia de los polacos y luego durante el ascenso al trono de toda Rusia de la Casa de Agosto de los Romanov, de ellos, de Eusebio Semenovich Smirny-Motovilov, el gobernador de Irkutsk o Tobolsk, mi bisabuelo, el consejero de la corte Mikhail Semenovich Motovilov, que trabajó junto con el mariscal de campo Minikh en el derrocamiento de Biron y abrió en Sarov. El Hermitage es el acto que la emperatriz Tsarevna Elisabeth Petrovna necesitaba cuando ascendió al trono de toda Rusia, y durante los casi mil años de su nobleza en el estado ruso, los Motovilov, sirviendo como capitanes y coroneles, centuriones de regimientos de fusileros y gobernadores de regimientos avanzados y en ciudades regionales que ahora son provinciales, nunca traicionaron ni a Dios, ni al Soberano, ni a la Patria, habiendo servido tanto a Uno como a el otro, y el tercero siempre con fe y verdad, y por el lado materno, me atrevo, señalando al difunto capataz Nikolai Alekseevich Durasov y a todos los descendientes de sus hermanas, a concluir que ella es de la misma familia y, habiendo sido criada en su casa, tuvo la suerte de disfrutar repetidamente del gran favor y la atención de todo agosto de su bisabuela, la emperatriz Catalina la Grande, que también fue honrada por mi padre, quien comenzó su servicio en la más alta corte de Su Majestad y se vio obligado a retirarse. sólo por sus graves enfermedades, que lo deprimieron durante toda su vida. Perdone mi locura, Su Majestad Imperial, si me atreví a recordar los méritos de mis antepasados, pero yo mismo no me digné hacer nada útil para usted, Gran Soberano, y una vez más, muy amablemente, hagame una pregunta: ¿y si cada uno de los grandes dignatarios que rodean su trono tuvieran en vida al menos la mitad de los obstáculos con los que me quitaron la oportunidad de ser útil a Su Majestad Imperial, entonces podrían al menos hacer algo bueno por usted? Y si nadie les impidió servirle, Gran Soberano, entonces ¿por qué no solo no se me permitió el servicio público durante 14 años seguidos, sino que incluso ahora, y en mi segunda visita a su capital del norte, me sugieren que no busque una representación personal de todos los súbditos ante Su Majestad Imperial, mientras que usted mismo no se digna esconderse del último de sus soldados? Por favor, perdone generosamente la sincera sencillez de mi leal discurso, y si puede, entonces no rechace, le ruego una vez más a Su Majestad Imperial, mi persistente petición de que misericordiosamente me permita comunicarle verbalmente las palabras del gran Serafín anciano, quien me habló de usted, Gran Soberano, que es un cristiano de corazón, lo que muchos no se atreven a decir de sí mismos, ese Serafín, a quien Dios le anunció que su muerte sería similar a la muerte de los siete jóvenes. que durmió en la cueva de Efeso. Y lo que me ha quedado claro sobre él es que resucitará antes de la resurrección general de entre los muertos durante el reinado de Su Majestad Imperial y solo para usted, Gran Soberano, sobre lo cual a todos en la plenitud de todo y lo anterior, habiendo explicado con total justicia, por deber de una conciencia leal cristiana ortodoxa, que estoy dispuesto a confirmar con un juramento, me entrego por completo a la voluntad augusta de Su Majestad Imperial, y si usted, misericordiosamente, se digna a permíteme revelarte un secreto, cuyo valor no exageré sólo porque sólo quería y deseo permitir que el tribunal más sumiso de todos haga una valoración real y justa del mismo, entonces agradeceré constantemente al Señor, que lo ha puesto en tu corazón, a tiempo de escuchar favorablemente mi leal discurso al respecto. Si no, después de haberlo soportado durante veintidós años y no haberlo revelado a nadie, lo llevaré conmigo a la tumba con una conciencia reprochable por haber ocultado el talento que me confió el Señor a través de su gran siervo Serafín. El esclavo más leal de Su Majestad Imperial, consejero titular, director honorario de la escuela del distrito de Korsun, miembro del comité penitenciario de Nizhny Novgorod-Ardatov y candidato al puesto de juez concienzudo de Simbirsk, Nikolai Alexandrov, hijo de Motovilov. Tengo residencia temporal en San Petersburgo, 1er adm. frecuente primer trimestre en la calle Bolshaya Millionnaya en la casa de la condesa Zubova, cerca de Mozalevsky No. 4 Carta al emperador Nicolás I [Palabra del gran anciano Serafín] ¡Monarca de Agosto, Soberano Misericordioso! Habiendo tenido la suerte de ver personalmente con mis propios ojos al Alto Mando de Su Majestad Imperial sobre el informe más sumiso de las palabras del Gran Serafín Anciano en papel, me apresuro a cumplir de inmediato su Sagrada Voluntad para mí. He aquí el contenido de su conversación del jueves de Pascua de 1832: - Habiendo contado en detalle sobre Elías el tisbita y sobre Abisai, el líder militar de David, sobre Gedeón, el líder del pueblo israelí, concluyó que en Rusia todavía hay muchas personas fieles a Dios, aunque la depravación espiritual distrae a muchos de Dios, y, diciendo que es necesario servir a los reyes, ya que Abisai, que estaba dispuesto a sacrificar la suya cien veces por la vida de David, y añadiendo que, como Gedeón, el pueblo de Dios necesita esperar el llamado y elección de Dios, y luego, actuando según Dios, no se desesperen, incluso si su celo por la Patria no recibió el reconocimiento adecuado, porque el amor al Zar y a la Patria agrada a Dios, y si la gente no lo aprecia, entonces Dios lo recompensará - me preguntó qué es exactamente lo que me atrae a San Petersburgo; Dije que era mi deseo servir allí a Vuestra Majestad Imperial; Por qué allí, y no en otro lugar, respondí que, estando más cerca de ti, en caso de necesidad, estaría inmediatamente dispuesto a derramar hasta la última gota de mi sangre, si fuera necesario para tu salud de todo agosto, y para ser, si es posible, para ayudar a Dios en lo posible, útil a la Iglesia de Cristo. Él respondió: "Tu celo agrada a Dios, y Él no te dejará por ello, pero dado que, según la palabra del profeta, escuchaste en un tiempo favorable y en el día de la salvación te ayudaste, entonces el celo, aunque por Dios y no según la razón (es decir, prematuramente), no sólo desagrada a Dios, sino que también es pecado. Así que ahora tu viaje no está en el camino, y este es tu celo por el Emperador, si las personas que no son amables descubrirlo prematuramente puede hacerte daño, pero no te preocupes por el Soberano, el Señor lo preservará. Es un cristiano de corazón, lo que ni siquiera algunas grandes personas espirituales pueden decir de sí mismos. Grande fue el Soberano Emperador Pedro I Alekseevich, por lo que con razón fue llamado Grande y Padre de la Patria, y por la fe en el Señor no podía compararse con la fe de Su Majestad Imperial. Los principales boyardos valoraban la propiedad del zar con una sola mirada, como si fuera la misericordia de Dios, y todos se sometían silenciosamente al zar, por lo que le resultaba fácil gobernar. Pero ahora el pueblo ya no es el mismo, y si a pesar de todo este cambio obedece al Soberano y sus enemigos tiemblan, entonces nuestro Señor Jesucristo mismo y la Madre de Dios ayudan en todo por la fe no fingida de su fe ortodoxa, es con esto que está por encima de Pedro el Grande y por eso Dios lo ayuda en todo y en sus días exaltará tanto a Rusia sobre todos sus enemigos que se convertirá en sobre todos los reinos de la tierra y no solo nosotros ya no tendremos que aprender nada. de los extranjeros, y también tendrán la oportunidad de visitar nuestra Tierra Rusa y aprender de nosotros la fe cristiana ortodoxa y la vida piadosa según esta fe; y al principio habrá muchos, muchos dolores para el Soberano y repetidamente buscarán su cabeza consagrada y el vientre de la Familia Real, pero el Señor siempre lo protegerá a él y a toda su Augusta Casa Real; por el bien de un justo, se salva un clan entero, que él dice por el bien de tres, y en su familia soberana, mira, tu amor por Dios, cuántas reliquias santas son de su carne y sangre coronadas, creo que hay más de una docena de santos de Dios, por lo que todos son libros de oraciones para su clan y su sagrada Persona Imperial; Incluso si su augusto padre, la muy piadosa emperatriz María Feodorovna, es como una querida madre para todos los huérfanos y necesitados, y esto es obra de los santos solo para las esposas sabias de Dios, y si algo es grande en una persona sencilla, especialmente en una persona real sagrada y coronada, agrada a Dios, y el Soberano, que murió en Dios, fue su augusto padre, el emperador Pavel Petrovich, cómo amaba a la Santa Iglesia, cómo honró sus santos estatutos y cuánto hizo por su bien, pocos de los zares rusos, como él, sirvieron a la Iglesia de Dios; y el Señor ayudará a Su Majestad Imperial y mucho más que hacer por nuestra Santa Iglesia Ortodoxa y la única, verdadera e inmaculada Iglesia Apostólica Ecuménica de Cristo en todo el universo, pero antes de eso, tanto el Soberano como la Tierra Rusa tendrán que soportar mucho dolor; No solo los enemigos externos se levantarán contra él, sino también los internos, y así será: los rebeldes que se levantaron contra el zar en su ascenso al trono se jactaron de que aunque se cortó la hierba, pero las raíces permanecieron, aunque no fue según Dios que se jactaban de ello, pero esto, sin embargo, es cierto, para los principales líderes de esta mala intención, habiendo traicionado a aquellos a quienes ellos mismos habían arrastrado a esta mala intención, pero ellos mismos permanecieron al margen, y así son y buscarán la destrucción del Soberano y de toda su Familia Real, y repetidamente buscarán si es posible deshacerse de ellos de alguna manera, y cuando sus repetidos intentos no tengan éxito, pasarán a otra cosa - e intentarán que, si les es posible, en todos los puestos gubernamentales haya todas las personas que estén de acuerdo con ellos, o al menos no sean perjudiciales para ellos. Y restaurarán de todas las formas posibles la tierra rusa contra el soberano; cuando aun así no lo consigan, porque querrán hacerlo, porque en algunos lugares los disturbios privados que están iniciando pronto serán detenidos por la gracia de Dios, entonces esperarán el momento en que será muy difícil para la tierra rusa sin eso y, un día, una hora, habiéndose acordado de antemano sobre esto, levantarán una rebelión general en todos los lugares de la tierra rusa; y entonces muchos de los empleados participarán en sus malas intenciones, entonces no habrá nadie que los apacigue. Y al principio se derramará mucha sangre inocente, sus ríos atravesarán la tierra rusa, muchos de vuestros hermanos, nobles, clérigos y comerciantes que están dispuestos hacia el zar serán asesinados; pero cuando la Tierra Rusa está dividida y un lado claramente permanece con los rebeldes, mientras que el otro claramente defiende al Soberano y la integridad de Rusia, entonces, vuestro amor por Dios, vuestro celo por Dios y por el tiempo. Y el Señor ayudará a la causa justa: defenderá al Soberano y a la Patria y a nuestra santa Iglesia, y el Señor preservará al Soberano y a toda la Familia Real con Su diestra invisible y dará la victoria completa a quienes tomaron las armas por Él, por la Iglesia y por el bien de la indivisibilidad de la tierra rusa; pero aquí no se derramará tanta sangre como cuando el lado derecho que representa al Soberano obtenga la victoria y atrape a todos los traidores y los entregue en manos de la justicia. Entonces nadie será enviado a Siberia, pero todos serán ejecutados, y aquí se derramará aún más sangre que antes, pero esta sangre será la última sangre purificadora, porque después de eso el Señor bendecirá a su pueblo con paz y exaltará el cuerno de su ungido David, su siervo, un hombre conforme a su corazón, el más piadoso emperador soberano Nikolai Pavlovich; también fue establecido y confirmará aún más que su santa mano derecha está sobre la tierra rusa. Entonces, ¿por qué debemos desanimarnos, vuestro amor a Dios?: si Dios es por nosotros, a los que están contra nosotros, Dios los conoció de antemano, a estos escogió, a estos escogió, a estos santificó, los santificó, a estos glorificó, y a éstos vela; ¿Por qué debemos desanimarnos, vuestro amor a Dios, si Dios es por nosotros, el que está contra nosotros? Comprendan a los paganos y sométanse, como Dios está con nosotros, los que pueden, sométanse, como Dios está con nosotros, y si pueden, saldrán victoriosos, como si Dios estuviera con nosotros; entonces, su amor a Dios, Dios está con nosotros, y no hay manera de que nos desanimemos”. Con una alegría indescriptible, solo quería decir: "Dios me bendiga, padre, ahora iré a San Petersburgo e intentaré ver al Emperador y, con la mayor sumisión, informarle de sus palabras", y él, tapándome la boca con la mano, dijo: – ¿No entiendes? No ahora, sino después; Ahora aún no es el momento, pero más tarde, cuando por el profeta veáis a Jerusalén, las cosas serán diferentes. Entonces el Señor mismo os guiará y Él mismo pondrá en vuestro corazón el hablar bien de Jerusalén. Y ahora debes tener cuidado, y el Señor preservará al Soberano y lo bendecirá a él y a la Tierra Rusa con todas las bendiciones, tanto en la tierra como en el cielo; Al mismo tiempo, boca a boca, informe todas mis palabras a Su Majestad y luego diga lo que piensa ahora. Pregunté qué; él respondió: "Todo lo que sea por el bien del Soberano, de la Santa Iglesia y de la Tierra Rusa, Dios lo pondrá en tu corazón; entonces no temas y cuéntaselo todo a la Majestad Imperial, y como ya has dicho repetidamente: el Señor y la Madre de Dios mismos arreglarán tu camino para el bien, y las oraciones de los pobres Serafines por ti estarán contigo en todas partes". Eso es todo, Su Majestad Imperial, que el Padre Serafín se dignó hablar de Su Majestad Imperial en esta inolvidable conversación para mí y agregó: “que el Señor prolongará los días de su vida por muchos años y en su venerable vejez le concederá una muerte pacífica y santa, como la de los más augustos antepasados ​​de Su Majestad Imperial, que con fe y verdad agradaron a Dios”. Aquí también debo recordar cómo, después de la muerte del gran anciano Serafín, a mí mismo me hablaron de su resurrección de entre los muertos, y esto fue confirmado tres veces: en 1835, en 1847 y en 1851, pero no sé si a Su Majestad Imperial le gustaría saberlo. Después de eso, después de haber explicado lo más sumisamente posible en las palabras más breves sobre la conversación del Padre Serafín y caer a los pies santísimos de tus pies sobre la faz de la tierra, te ruego muy humilde, leal y servilmente, Gran Soberano, que me atreví a molestarte con la petición más sumisa, boca a boca, para anunciar todo esto a Su Majestad Imperial; este era realmente y de hecho, el deseo del gran anciano Serafín. Misericordiosamente perdóname. El esclavo más leal de Su Majestad Imperial, consejero titular, director honorario de la escuela del distrito de Korsun, miembro del comité penitenciario de Nizhny Novgorod-Ardatov y candidato al puesto de juez concienzudo de Simbirsk, Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Tengo residencia temporal en San Petersburgo, 1er adm. frecuente primer trimestre, en la calle Bolshaya Millionaya, en la casa de la condesa Zubova, en Mozalevsky No. 4. Memo al emperador Alejandro II Borrador original, escrito el 15 de abril de 1866, durante mi grave enfermedad, en el pueblo de Rozhdestvenskoye, Tsylnya, y A Su Majestad Imperial Al autocrático más piadoso Al Gran Emperador Soberano Autócrata de toda Rusia, Al Soberano Todomisericordioso En 1854, cuando V.S. Mis antepasados, los residentes de Arzamas Kirill y Daniil Motovilov, tierras, en 1703 y 1704. Y con tu propia mano, el Gran Soberano, escribiste en esa nota: “Ayuda a Motovilov”. Pero la orden más alta de Su Majestad Imperial, que envié a la Oficina Landmark con respecto a esos asuntos, aún no se ha cumplido. Y a petición mía, un memorando del 20 de octubre de 1861 dirigido al Sr. Ministro del Interior sobre el permiso para abrir las actividades de mi Banco Spasopreobrazhensky y sobre el mismo tema otro memorando del 13 de agosto de 1861 dirigido al Metropolitano Isidoro al Santo Sínodo de Gobierno sobre el permiso para construir en mi dependencia, con los beneficios de este banco, la Catedral de la Madre de Dios Alegría de todas las Alegrías en Diveevo, ninguno de los dos Ni el otro me ha respondido todavía ni media palabra. Y es imposible hablar de otros asuntos, por lo que se ahoga todo mi celo por el beneficio de Su Majestad Imperial, que, por ejemplo, según mis documentos: 1.º - al ayudante general barón Wrangel en una hoja sobre un posible impuesto y la necesidad urgente de la ciudad quemada de Simbirsk, y 2.º - al senador Zhdanov sobre la causa verdaderamente esencial y principal del incendio de Simbirsk y la preparación incansable por parte del conocido partido de ese La revolución de toda Rusia, de la que el gran anciano Serafín dijo en 1832, el jueves de Pascua, que a través de las reformas que una conspiración decembrista debía establecerse en Rusia sucedería y sobre la cual mi propia nota manuscrita en dos páginas, en 1854 en el mes de Martyrium, presentada a Su Majestad Imperial, debería conservarse en el III Departamento de la Cancillería de Su Majestad, luego en una hoja de papel al Barón Wrangel. y esta última, en 4 hojas, al señor senador Zhdanov, hasta el momento no se ha respondido absolutamente nada. Mientras que mi último artículo es de gran importancia nacional, porque cuando Su Excelencia me pregunte cómo voy a demostrar que la revuelta polaca y todas las demás revueltas rusas, insignificantes pero destructivas, son una adaptación a una sola agitación decembrista-rusa y quiénes son los principales decembristas. Respondo: que están explicados con precisión y claridad en la edición de 1862 de la vida de Ryleev, publicada en Leipzig. Y lo más sorprendente es que el gran anciano Serafín, en 1832, a las cuatro de la Santa Pascua, hablando de los decembristas, se dignó recordar directamente a todos ellos por su nombre y, por lo tanto, de hecho, no me dejó entrar a San Petersburgo, que estas personas, habiendo aprendido mi gran devoción al Emperador Soberano, su augusto padre, y mi completa falta de solidaridad con su iglesia y monasterio, ruinosa, regicida y tendencias anticristianas-abolicionistas, no sólo no me permitirán ver al Soberano, no me darán ningún ascenso, sino que me borrarán por completo de la faz de la tierra. Porque a pesar de que rodearon completamente el trono de Su Majestad el Soberano Nikolai Pavlovich, él es un cristiano en su alma, y ​​sólo esta gran fe verdadera en Dios es su única defensa contra todos ellos. Es mi deber informar a todos mis súbditos que al presentar al Sr. Senador Zhdanov el último borrador del informe de cuatro páginas (por alguna razón no estuvo contento de permitirme copiarlo en su totalidad), me emocioné no por la encantadora, sino por la verdadera aparición en un sueño en Dios del difunto Emperador Soberano, su padre, quien prometió informarles sobre esta aparición también. sagradamente. Una visión, sumamente significativa y no menos importante, que tuve hace muchos años, la noche anterior a la toma de la famosa fortaleza de Kars por las tropas de Su Majestad Imperial. Cuando él, el gran Soberano, se dignó consolarme con la seguridad de que no sólo había sido completamente perdonado, perdonado, salvado y bendecido por el Señor Dios, sino que también había sido colocado cerca de los grandes Serafines mayores. Y escuché sobre las acciones desastrosas de los decembristas por él mismo y, aún más detalladamente, por el propio padre Seraphim. Antes de entregar el documento al señor Senador Zhdanov, como usted se digna ver en las descripciones adjuntas de estas visiones, me ordenó actuar como el Padre Serafín predijo en 1832, como consta en dos páginas de mi nota sobre los decembristas, expuesta por el gran Serafín anciano, presentada hace doce años muy obedientemente a través del Conde Orlov. E incluso después de eso, según una notificación especial, sagrada y secreta del gran anciano Serafín, que me fue entregada el 1 de abril de 1865, sobre la muerte de Lincoln, aunque no ardiente, pero sí abolicionista. Y como lo expresó él, el gran Padre Serafín, al Señor y a la Madre de Dios no sólo no les gusta la terrible opresión, la ruina y la injusta humillación que los decembristas, ardientes abolicionistas, que prevalecieron sobre todo, están sucediendo en todas partes de Rusia, sino que también los mismos insultos de Lincoln y de los norteamericanos, los estados sureños de propietarios de esclavos, son completamente desagradables a la bondad de Dios. Y por lo tanto, en la imagen de la Madre de Dios, se ordenó firmar el Alegría de todas las Alegrías, que, según la orden de él, el Padre Serafín, fue enviada al Presidente del Sur, es decir, a los Estados esclavistas: "A la destrucción de Lincoln". Pero admito francamente que, habiendo recordado la solicitud del Reverendísimo Filaret de suavizar las palabras de mi memorando del 1 de junio de 1861 contra los agravios del obispo Nektario, que estaban contenidas en la expresión apostólica: “Respirando perdón y asesinato, ni una palabra en un estado de ánimo muy enojado”, me atreví a debilitar el poder del discurso divinamente inspirado y sagradamente pronunciado por el Padre Serafín y firmé: “Por toda victoria sobre la serpiente, Lincoln y los abolicionistas del Norte”, o la posesión total de todo el Norte, etc.; En detalle, las listas exactas de ambas firmas sagradas bajo ambas imágenes de la Madre de Dios se presentan tanto al presidente de los Estados esclavistas como a Pío IX en copias exactas. Entonces, continuaré diciendo que además de él, padre Serafín, es sagradamente secreto, pero para mí está claramente ordenado en nombre del Señor a Su Majestad Imperial informar con la mayor sumisión que con respecto al Octavo Concilio Ecuménico es extremadamente urgente en este momento, como, en primer lugar, para la unificación de las santas Iglesias de Dios bajo la única cabeza de Cristo el Dador de Vida y bajo una sola La Protección de la Santísima Theotokos, entonces, en segundo lugar, una completa y anatematización completa de toda la abominación de la desviación de la santa fe universal de Cristo, o la nivelación abolicionista de todo en el mundo, es decir, en ruso - el decembrismo, y en ecuménico - la masonería, la masonería, el iluminismo y todos sus tronos jacobinos de la iglesia y monasterios de los santos, ruinoso y regicida gobierno persecutivo - todos vilmente impíos y completamente anticristianos, concentrados principalmente en las logias: Simbirsk, Moscú, San Petersburgo - para Rusia, Nueva York - para América del Norte, Calcuta - para las Indias Orientales, Londres, Frankfurt-on-Main, excepto las pequeñas logias suecas, prusianas, alemanas, austriacas, italianas y otras, en todo el mundo encabezadas en el Union Club de París - como en la centralización universal de todo lo impío, antimonárquico y panrevolucionario del mundo. Aunque en abril de 1865 Su Majestad Imperial debería haberme enviado otro tercer icono de la Madre de Dios, el Padre Serafín, la Alegría de todas las Alegrías, pero ya tenéis dos de ellos, fechados en 1854, que os presenté muy sumisamente. Y uno en Sebastopol, y el otro en la gran Catedral de Invierno de su Palacio Imperial, luego solo se me ordenó, con decente reverencia filial y leal, suplicar más sumisamente a Su Majestad Imperial, ¿le agradaría sacarlo del almacenamiento descuidado en algún lugar de la sacristía 50 y colocar magníficamente a esta Divina en su iglesia en una caja de iconos decente? la catedral, frente a la principal local, cerca de las puertas reales del ícono de la Santísima Theotokos, en similitud con la de un estuche de íconos separado, frente al ícono local de Cristo Salvador. Y dado que una úlcera llega a San Petersburgo (es decir, el cólera, y quizás la úlcera de la conspiración, que se manifestó con un disparo el 4 de abril de 51, que le expliqué el 27 de julio), sería muy misericordioso de su parte ordenarle que se digne realizar un servicio sacerdotal digno y en todas partes litio y bendición de agua, y rociar con agua bendita y rodear su Palacio de Invierno y todo San Petersburgo con este icono, recorrer toda su capital y residencia. Y el Señor, tanto en 1854 como ahora, se dignará esconderlo por completo tanto a usted como a su capital del norte de la úlcera que todo lo destruye, y durante el servicio sacerdotal y el recorrido tanto por el palacio como por San Petersburgo, de modo que se cantarán las mismas dos paraklésis en honor de la Madre de Dios a Ella, nuestra Señora Siempre Virgen Madre de Dios María, de la cual mencioné allá por 1854 año, conté y francamente a través de Su Excelencia el Ministro de la Corte Imperial informó más sumisamente. Y luego aún más humildemente y en nombre del propio Padre Serafín, quien se les apareció como un gran anciano entonces, el 1 de abril de 1865, y posteriormente. Todo esto lo he escrito yo hasta ahora en mi grave enfermedad, estando, por cierto, en mi lecho de muerte. Y la noche del 15 al 16 de abril detuvo este borrador de mi manuscrito. Y al día siguiente, 16 de abril, por las historias del mediador de paz, el príncipe Nikolai Nikolaevich Ukhtomsky, me enteré del acto vil y vil del sinvergüenza que se hace llamar Karakozov. No puedo decir quién es realmente, pero me entristeció infinitamente que lo estuvieran probando para ver si estaba en su sano juicio. Y todo el ruido de celebraciones, discursos y otras cosas ad infinitum, por un sentimiento profundo que internamente desaprueba todo esto, me disgusta hasta el infinito. Lo que habría escrito a continuación en mi última breve nota del 14 o 15 de abril de 1865, muy leal, no lo puedo decir ahora, pero tengo dos sueños, o mejor aún, visiones, sobre el emperador Nikolai Pavlovich, fallecido en Bose, en la mañana de este 27 de julio, y perdónenme por usar tan mala pluma, pero lo escribiré de todos modos. El primer sueño fue en vísperas de la toma de Kars. Tras la muerte de Su Majestad, los mismos partidos de propaganda revolucionaria comenzaron a difundir todo tipo de calumnias contra él. Y aunque estaba profundamente convencido, confirmado por las palabras del gran anciano Serafín sobre él, de que todo esto era una mentira, sin embargo, mi corazón estaba infinitamente triste por mi inolvidable rey Emperador, benefactor. Y entonces tengo un sueño: el emperador Nikolai Pavlovich y la emperatriz Alexandrovna Feodorovna parecen estar entrando en el pequeño comedor del Palacio de Invierno, donde yo, por orden superior, tuve la suerte de ser invitado. Y el Emperador me dijo: “Durante mucho tiempo, durante mi vida, quise invitarte con nuestro pan y sal reales, pero no lo logré, entonces come con nosotros ahora”. Su Majestad el Emperador Soberano me sentó en el lado derecho de la mesa redonda, y Su Majestad Imperial la Emperatriz Alexandra Feodorovna me sentó en el lado izquierdo. Y cuando comencé a comer, vi que él, como el arzobispo Antonio, comenzó a masticar rápidamente, y pensé: "Y cómo el Emperador come en ambas mejillas". Y el difunto Su Majestad sonrió, se volvió hacia mí y dijo: "¡Bien hecho! En primer lugar, ni siquiera deberías pensar tan descortésmente sobre el rey y tu maestro, pero sé que no pensaste por malicia. Y en segundo lugar, tú mismo me dijiste en nombre del gran anciano Serafín que soy un cristiano de corazón ". Pero los cristianos mueren: son según Cristo el Dador de la vida y siempre están vivos, por eso yo también descansé por un tiempo, hasta la futura Resurrección común de todos de entre los muertos en la carne, pero en mi alma y en mi espíritu estoy vivo, sano y en la misericordia de Dios y no solo soy perdonado de todos mis pecados, porque no hay hombre que viva y no vea la muerte del pecado, sino que también sea salvo, perdonado y resuelto en todas las cosas para siempre. Y no sólo bendecido por el Señor Dios, sino por mi gran amor por el gran Serafín mayor y colocado cerca de él en el Reino de Dios. Y lo que me escribiste sobre la sed regicida del revolucionarismo decembrista, el élder Seraphim ahora lo transmitió aún más y con gran detalle (es decir, antes de la captura de Kars). ¿Pero entonces por qué no me lo dijiste en detalle? Y respondí: "¡Su Majestad Imperial! Si, habiendo despreciado las calumnias del Conde Orlov contra mí y escupido sus advertencias, se hubiera dignado más misericordiosamente permitirme tener una audiencia secreta, entonces habría tenido sin miedo la oportunidad de transmitir más sumisamente a Su Majestad Imperial no sólo lo que Dios reveló que tuve la suerte de aprender de labios de San Serafín sobre el decembrismo, sino también lo que, siendo guiado por sus divinas instrucciones y Con la ayuda constante de Dios durante muchos años de vagar por Rusia, tuve la oportunidad, no de palabra, sino de hecho, de conocer el curso posterior de esta agitación real e impía, porque después de la liberación, que usted muy misericordiosamente me concedió en 1833, de mi arresto en Simbirsk, a través del Ministro de Justicia Dashkov, todos los verdaderos cristianos me aceptaron como un mártir de la fe de Cristo. Porque fui arrestado injustamente por mi curación en Voronezh el 1 de octubre de 1832 y por escribir un servicio completo y acatista a San [Tikhon] Mitrofan, y hasta ahora el Santo Sínodo no había permitido su publicación, y por mi cómplice imaginario, aparentemente breve, con Alexei Petrovich Ermolov, y con Mikhail y Alexander Nikolaevich Muravyov, y Andrei, su hermano, a quien yo, junto con Norov, quien más tarde se convirtió en mi Jefe personal, Ministro de Educación Pública, desde 1854, en la sencillez de mi corazón, llamaba a mis compañeros de viaje a lugares santos. Luego, repito, los esclavos de Cristo me consideraban un mártir de la fe, y los esclavos del Anticristo y los revolucionarios, reformadores sin reformas, me consideraban un gran conspirador, pero escaparon del arresto, también me tomaron por su compañero revolucionario y fueron sumamente francos conmigo”. "Sí", se dignó responderme Su Majestad Imperial, "y el gran anciano Serafín me contó sobre esto". Pero en cuanto al hecho de que usted me escribió en su carta que nunca le contó esto a nadie antes de 1854, no es del todo cierto. “Sí”, respondí, “perdóneme, Soberano”. Me excité y en mi ardor olvidé que cuando otros conspiradores, también exaltados y cometiendo errores, declaraban a menudo su deseo de exterminar a toda vuestra augusta familia imperial, entonces yo, según palabras del gran anciano, a quien todavía respetaban a pesar de su espíritu revolucionario, tuve la suerte de desvincularlos de sus proyectos reales. “Eso es lo mismo”, dijo el Emperador, “el gran anciano Serafín también me contó sobre esto”. Y te recordamos y hablamos a menudo de ti, y te deseamos en todo por el bien de la Iglesia de Cristo, de nuestra Casa Imperial y de toda Rusia, un éxito brillante y completamente victorioso, insuperable en todo. Aquí está todo, en todos sus maravillosos detalles, el gran sueño en vísperas de la rendición de Kars, sobre el cual di una breve nota en 1861 a través de la princesa Varvara Arkadyevna Gorchakova, junto con algunas anécdotas sobre Suvorov, que escuché en la infancia casi de boca de mi tío, el coronel Tishchenko de Suvorov, y que le conté al ex gobernador general Alexander Arkadievich Suvorov-Rymniksky. Pero aquí hay una descripción de otro sueño también maravilloso, en vísperas de 30 días antes de la ejecución del segundo, fusilado por los incendios de Simbirsk, antes de la llegada del senador Zhdanov a Simbirsk. Vi que estaba en Simbirsk (viviendo, sin embargo, con motivo del incendio de Simbirsk en mi finca y en el lugar de mi tierra natal, el distrito de Simbirsk, el pueblo de Rozhdestvenskoye, también en Tsylnya). Y que, como por orden suprema, me llaman ante el emperador Nikolai Pavlovich, que murió en Bose, en el monasterio de Simbirsk Pokrovsky. Y fui directamente a las pequeñas cámaras de madera del difunto reverendo Anatoly, donde más tarde en alguna ocasión se encontraba el reverendo Eugenio, asumiendo que el soberano probablemente ya se había dignado detenerse, pero detrás del cementerio me mostraron una pequeña y ordenada dependencia, como una celda de ermitaño desierta, frente a la cual, en el jardín delantero, bellamente decorado con magníficas flores, el soberano emperador se dignó sentar a Nikolai Pavlovich, en la misma silla del emperador Pedro el Grande, ubicado en San Petersburgo, en Monplaisir, desde donde Su Majestad ordenó que se hiciera todo durante su reinado [ininteligible], luego en este y su lugar favorito de la soledad de Peter Velikovsky. Cuando tuve la suerte de acercarme a Su Majestad Imperial, el Emperador se dignó decirme: - ¿Qué significa, Motovilov, que durante mi vida tú mismo te ofreciste como voluntario para servirme, y ahora yo mismo te llamo, pero todavía no lo entiendo? ¿Es realmente posible que tú, imitando a los demás, hayas decidido cambiarnos también a nosotros? - No, Su Majestad. Pero nadie me dijo que usted se dignaría exigirme. "Ah", dijo el Emperador, volviéndose hacia los que lo rodeaban, "¿no es justo mi argumento con ustedes de que mienten sobre Motovilov, como si se hubiera olvidado de mí y de mi Casa Imperial, de la santa Iglesia y de nuestra santa tierra rusa?" Bueno, gracias por aparecer de inmediato. Te conocía y creía firmemente que no me equivocaba contigo. Tan pronto como el Emperador Soberano se dignó decir esto, justo en diagonal desde este lugar, cerca de la Catedral de la Intercesión de la Madre de Dios, la tierra tembló sobre la tumba de nuestro último santo tonto Andrei Ilich (sobre quien hay una historia sobre su vida en la revista "Strannik"), y salió de debajo de la tapa de su monumento de hierro fundido, resucitado de la tumba y, haciendo su habitual tontería, contoneándose de un lado a otro, en su camisa roja abigarrada, y pronunciando los sonidos habituales: "Ah-ah-ah", comenzó a acercarse directamente a Su Majestad Imperial. Y el Emperador, dignándose ponerse de pie y doblar los primeros tres dedos de su mano derecha en el pliegue de los dedos cristiano ortodoxo, y santiguándose correctamente, y no con un puñado, el ejemplo habitual de algunos, se dignó decir: "Bueno, gracias a Dios, estos dos (lo que significa contarme entre Cristo por el bien de los santos tontos) ahora ayudarán en todo". Y tan pronto como se dignó pronunciar este discurso real con la mayor cortesía, Su Majestad fue informada de que de Su Majestad Imperial, el más piadoso emperador Alejandro II Nikolaevich, le había llegado un mensajero con despachos. Y le entregan cuatro de mis manuscritos, medio doblados y en cuatro colores: blanco, rojo rosa, azul y verde, atados en forma de cruz con anchas cintas de seda. Y el Emperador, volviéndose hacia mí, se dignó decirme: – Y estos son tus papeles, conoces su esencia. Y yo, como te dije una vez, los conozco incluso mejor que tú por las historias sobre ellos del gran anciano Serafín, y mi hijo y yo comenzaremos a analizarlos. Bueno, comienzas a actuar como el gran anciano Serafín te ordenó actuar a nuestro favor. “Con la mayor alegría, con toda mi alma, estoy dispuesto a servir a Su Majestad Imperial”. Pero ese no es el punto. Es necesario no sólo que tenga el permiso más alto, sino que ninguno de los ministros, como el Ministro de Finanzas Brock, ya no interfiera conmigo en nada al servicio de Su Majestad Imperial. Usted y su augusto hijo y toda su familia imperial, a quién de ellos le gustaría permitir que entre en sus secretos, deben saber lo que pretendo hacer por Dios, por usted y por Rusia. Y trataré de hacer incluso más de lo que prometí y prometo con la ayuda de Dios. Pero sus ministros, excepto el conde Vladimir Feodorovich Adlerberg, no tienen ningún derecho a esto, y si así fuera, hace mucho tiempo que todo lo impío y el mal habría sido exterminado por los medios llenos de gracia que Dios me indicó a través de los grandes Serafines mayores. Pero desde la muerte de Su Majestad Imperial, a pesar de todo su amor y toda su misericordia hacia mí, y en lugar de usted, transmitiéndome sus dos reverencias a través del Ministro de la Corte Imperial, me transmitió las palabras de que me recuerda como una de las primeras figuras en la guerra sobre la Cuestión Oriental, y soy humillado, rechazado. Estoy oprimido, cortado como un perro, y mi vida en el rango de un juez concienzudo es peor que cualquier trabajo duro; entonces, ¿cómo puedo servir de alguna manera a Dios, a ti y a Rusia, según las palabras del Señor que me indicaron a través de los Serafines? Después de todo, como Elías el profeta, los sacerdotes de la revolución, los decembristas, los supresores del zar, los enemigos de Dios, el zar y el reino ruso están buscando mi alma. - Bueno, no te preocupes más por eso. Lo arreglaré todo yo mismo. Y se lo diré a mi hijo Alejandro de tu parte. Míranos, cúmplenos y sírvenos sin miedo con fe y verdad. – Estoy listo y, con la ayuda de Dios, serviré a Dios, a usted y a Rusia. Servir como los grandes Serafines mayores me instruyeron a través de la revelación divina, y los grandes Serafines me lo pidieron de manera convincente. Terminó el 28 de julio, el día de la Odigitria de la Madre de Dios y el onomástico del Padre Serafín. 1866. Este ensayo fue compilado por mí a partir de las memorias escritas a mano de N. A. Motovilov, complementadas con conversaciones con su viuda, Elena Ivanovna, y las hermanas del monasterio de San Diveyevo. Esta imagen pertenecía al padre de N.A. Motovilov, Alexander Ivanovich, como el mayor de la familia, pero durante la orfandad infantil de Nikolai Alexandrovich, pasó a manos de G.N. Motovílov. Nikolai Alexandrovich lamentó esta imagen toda su vida, pero no pudo lograr su regreso. En general, cabe señalar que en los documentos de Motovilov que recibí para analizar había un desorden terrible, como si la mano de alguien, por despecho, hubiera deshilachado, esparcido y roto estos manuscritos, que a menudo ocultaban los mensajes más preciados. "Conversación sobre el propósito de la vida cristiana". Continuación del manuscrito de Motovilov. El lector puede ver cuán justificados eran los temores de Motovilov en los últimos artículos incluidos en el libro "Lo grande en lo pequeño". Famoso hieroschemamonk de Kiev-Pechersk Lavra, que tuvo al emperador Alejandro I. Ahora obispo de Chisinau (1911). Novicio de Sarov. Los interesados ​​pueden encontrar información detallada sobre él en la Crónica del Monasterio Serafines-Diveevsky. La importancia de Motovilov para Diveev queda suficientemente aclarada en la crónica. Su retrato adjunto a esta crónica con la inscripción: “Benefactor del Monasterio de Diveyevo” indica con suficiente fuerza que la alianza del P. Serafines fue cumplido por él hasta el final. La yeguada Motovilovsky alguna vez fue muy famosa en la provincia de Simbirsk. Le regaló el shesterik al soberano Nicolás I, por lo que Motovilov recibió un maravilloso anillo de diamantes de la oficina del soberano. Algo similar ocurrió durante la última desafortunada guerra japonesa con el ícono de la Reina del Cielo "Sobre dos espadas", destinado por la visión y la fe de los donantes a proteger Port Arthur. Port Arthur nunca vio este ícono dentro de sus muros. Zosima fue gobernador y abad del monasterio de Zadonsk en los años setenta del siglo pasado. En la carta está la resolución de Nicolás I. La propia mano de Su Majestad está escrita con lápiz: “15 de marzo de 1854. Si él, como súbdito leal, no ha olvidado su juramento, entonces debe cumplir mi orden y transmitirme en papel lo que tiene que decirme: entonces yo decidiré si debo llamarlo o no”. Nicolás. Confidente del emperador Nicolás I, más tarde jefe de gendarmes y jefe del III departamento (1844-1856). Su bendición, común a estos cuatro lugares, es que Ella prometió estar personalmente en cada uno de estos lugares durante tres horas todos los días y no permitiría que ninguno de sus habitantes muriera. y cómo ahora, con el permiso del cocellar de este Consejo, lo vi agrietado, pero excelentemente y luego elegantemente conservado bajo el número 537. (Nota de Motovilov). El intento de asesinato del terrorista Karakozov contra el emperador Alejandro II. – (Comp.) .