Раздел второй. ПАЛОМНИКИ. Сергей Александрович Нилус

Υπηρέτης της Μητέρας του Θεού και του Σεραφείμ (Σιμπίρσκ ευσυνείδητος δικαστής Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ) Τα τελευταία λόγια της τελευταίας συνομιλίας του πατέρα π. Ο Σεραφείμ ήταν μαζί μου ως εξής: "...λοιπόν, η αγάπη σου για τον Θεό, αν σε κατακρίνουν - ευλόγησε, αν σε διώξουν - υπομείνεις, αν σε βλασφημούν - παρηγορήσου, αν συκοφαντηθείς - χαίρε! Αυτός είναι ο δρόμος μας μαζί σου, και όποιος υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί! Ελάτε ειρηνικά στο Voronezh!" Μου τα είπαν στις 5 Σεπτεμβρίου 1832, όταν με έστειλαν στο Βορόνεζ για πρώτη φορά στη ζωή μου. (Από τις σημειώσεις του N. A. Motovilov) Σεραφείμ! Ω όνομα άγιο και θαυμαστό! Πόσο μεγάλος είσαι, μεγάλος άγιος, με τον Κύριο! Οι δαίμονες τρίζουν τα δόντια τους για το όνομά σου και... τρέμουν!.. Και υπέροχο ήταν το τρίξιμο των δοντιών τους! Από εκείνη την ιερή μέρα που ο θεόφιλος Κυρίαρχος, ο χρισμένος του Θεού, γεμάτος και καθοδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα, ενσαρκώνοντας στο πρόσωπό του ολόκληρη την πίστη του λαού, σε ένα μυαλό με την Ορθόδοξη Εκκλησία, γονάτισε μαζί με τα πολλά εκατομμύρια του λαού του στο ιερό του νεοεκλεχθέντος αγίου του Θεού - από την ίδια ημέρα του Αγίου Σεραφείμ. ο ειρηνευτής και ο πρίγκιπας του κακού κάτω από τον ουρανό, επαναστάτησε εναντίον εκείνου που, ενώ ήταν ακόμη σε αδύναμο ανθρώπινο σώμα, νίκησε τον αρχέγονο εχθρό του ανθρώπινου γένους. Δεν θα θυμηθώ όλη τη ξέφρενη οργή που έπεσε ανίσχυρα και άκαρπα τις άγιες μέρες, τις αξέχαστες μέρες του Σεραφείμ του Ιουλίου, που βίωσε ομόφωνα ολόκληρος ο Ορθόδοξος κόσμος με επικεφαλής τη θεόδοτη Κεφαλή του: αυτή η οργή είναι αξέχαστη σε όλους όσοι, κοντά ή μακριά, συμμετείχαν στη μετανοημένη δημόσια προσευχή στον τάφο του Σεράπ. άνθρωποι «Πάσχα». Ο Κύριος έκανε τα σχέδια του Σατανά να ντροπιάσουν: όλες οι κακές τους πράξεις σκορπίστηκαν στον καπνό. Το μέλλον θα δείξει σε όλο του το εύρος και τη δύναμή του τη σημασία για τη ζωή του ρωσικού πνεύματος των πρόσφατα βιωμένων, επαναβιωμένων και αναθεωρημένων εορτασμών Sarov. Αλλά το παρόν είναι ήδη τέτοιο που έχει γίνει ξεκάθαρο στους αρχικούς εχθρούς της Ρωσίας πόσο μακριά είναι, δεδομένης της άνοδος της πίστης, από εκείνον τον πρόωρο θάνατο, τον οποίο φαινόταν ήδη να θριαμβεύει με μια κραυγή νίκης. Όμως η κακιά συκοφαντία, αφού έπεσε πάνω στο ανυπέρβλητο τείχος της αγιότητας του ασκητή του Χριστού, άλλαξε κατεύθυνση και χτύπησε, έστω και με εξασθενημένη δύναμη, ό,τι άμεσα ή έμμεσα χρησίμευε για να δοξάσει τον άγιο. Ένα από αυτά τα χτυπήματα έπεσε σε έναν άνθρωπο που αφιέρωσε όλη του την πνευματική δύναμη για να υπηρετήσει τη μνήμη του πατέρα Σεραφείμ και το γυναικείο μοναστήρι Σεραφείμ-Ντιβέεβο που ίδρυσε ο ίδιος, τον τελευταίο κλήρο της Βασίλισσας του Ουρανού στη γη. Αυτός ήταν ένας γαιοκτήμονας του Simbirsk και του Nizhny Novgorod και ευσυνείδητος δικαστής του Simbirsk, ο κληρονομικός ευγενής Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ. Ο θυμός του εχθρού, που δεν είχε νικήσει τον Σεραφείμ, έπεσε βαριά πάνω στον Μοτοβίλοφ και προσπάθησε να δυσφημήσει και να συκοφαντεί τη μνήμη του στα μάτια όλων εκείνων που, σύμφωνα με τον Σεραφείμ, ενδιαφερόταν για αυτή την ασυνήθιστη προσωπικότητα. Τον αποκάλεσε «τρελό». Με τη βοήθεια του Θεού και του πατέρα Σεραφείμ, θα προσπαθήσω να φωτίσω το σκοτάδι των ψεμάτων που έχει τυλίξει τη μνήμη αυτού του εγκόσμιου συνεργάτη και αρχάριου του αιδεσιμότατου πατέρα μας Σεραφείμ του Σαρόφ 33. Στην οικογένεια Motovilov, μεταξύ αυτών, τουλάχιστον των μελών της, που εξακολουθούν να αγαπούν τις οικογενειακές αναμνήσεις, στα βάθη της κοιτίδας της καταγωγής της, προέκυψε και εξακολουθεί να επιμένει ένας θρύλος ότι ο πρόγονός τους ήταν ιθαγενής της Λιθουανίας, ο πρίγκιπας Montvid-Montvil. Οι απλοί άνθρωποι έφτιαξαν αυτό το επώνυμο με τον δικό τους τρόπο και ονόμασαν τον άγνωστο Motovilo, και με αυτό το ψευδώνυμο έγινε ο δικός του, ήδη Ρώσος. Από αυτή τη ρίζα προήλθε η ρωσική οικογένεια των Μοτοβίλοφ. Ένας από τους προγόνους του Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ, ενώ ήταν ακόμη Λιθουανός πρίγκιπας, συμμετείχε με τους δικούς του με τον Ντμίτρι Ντονσκόι στη μάχη του Κουλίκοβο. Σε ένα από τα κλαδιά του γενεαλογικού δέντρου Motovilov, αν δεν κάνω λάθος, στην οικογένεια του γερουσιαστή του Τμήματος Ακυρώσεων Georgiy Nikolaevich Motovilov, η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, κομμένη με ένα βαρύ σπαθί Basurman, πρέπει να φυλάσσεται μέχρι σήμερα ως οικογενειακό ιερό. Εάν έχει διατηρηθεί, τότε είναι πλέον ένας από τους λίγους υλικούς μάρτυρες των πρώτων ακτίνων της αυγής του μοσχοβιτικού βασιλείου 34 . Αυτή η εικόνα έχει το δικό της μύθο. Ο πατέρας του Nikolai Alexandrovich, Alexander Ivanovich, στα νιάτα του ερωτεύτηκε ένα κορίτσι από την παλιά ευγενή οικογένεια των Durasov. αλλά, μεγαλωμένη στην Αγία Πετρούπολη, έχοντας καταφέρει να συνηθίσει τη μητροπολιτική ζωή, η Marya Aleksandrovna Durasova, την οποία ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς αποδοκιμαζόταν, δεν ήθελε να πάει με τον σύζυγό της στην ηρεμία του χωριού και του αρνήθηκε το χέρι της. Η πάλη με το αίσθημα της απόρριψης αγάπης οδήγησε στο αποτέλεσμα με το οποίο, στα καλά, άγια, παλιά, άνθρωποι με καρδιά και καθήκον στεφάνωναν κάθε αγώνα που είχε γίνει αφόρητος: καταδικάστηκαν στον Θεό και μόνο με τη βοήθεια του Θεού πήγαν να ζητήσουν σωτηρία από τους αφόρητους αγώνες του πνεύματός τους. Ήσυχα μοναστήρια, αφιερωμένα στον Θεό, πίσω από τον ψηλό μοναστηριακό τους φράχτη, ανάμεσα σε δάση, μακριά από τη φασαρία του επαναστατημένου κόσμου, έδιναν το επιθυμητό καταφύγιο στις άρρωστες ψυχές και χαρά και γαλήνη εν Χριστώ. Έτσι ήταν εκείνες τις εποχές, τόσο κοντά μας στο χρόνο και τόσο στο πνεύμα - αλίμονο! - μακρινό... Το ερημητήριο του Σαρόφ δέχθηκε τον απαρηγόρητο Αλέξανδρο Ιβάνοβιτς ανάμεσα στους αρχάριους του και, όπως φάνηκε, τον έκρυψε για το υπόλοιπο της ζωής του από όλες τις εγκόσμιες φροντίδες και θλίψεις. Αλλά ο Θεός ευχαρίστησε να αλλάξει τη σταθερή απόφαση του απαρηγόρητου νέου. Ενώ υποβαλλόταν στην υπακοή στο πρόσφορο, ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς άρχισε να προετοιμάζεται να κάνει μοναστικούς όρκους, αλλά μια μέρα, κουρασμένος από την ασυνήθιστη δουλειά, αποκοιμήθηκε και είδε ένα θαυμάσιο όνειρο, το οποίο, σε αντίθεση με τις προθέσεις του, καθόρισε ολόκληρη τη μελλοντική του ζωή και είχε προφητική σημασία για τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Ο αρχάριος του Σαρόφ μόλις είχε αποκοιμηθεί όταν ξαφνικά είδε τον Άγιο Νικόλαο να μπαίνει στο πρόσφορο και να λέει: «Το μοναστήρι δεν είναι ο δρόμος σου, Αλέξανδρε, αλλά η οικογενειακή ζωή. Στο γάμο με τη Μαρία, που σε απέρριψε, θα βρεις την ευτυχία σου, και θα αποκτήσεις έναν γιο, θα τον ονομάσεις Νικολάι - ο Θεός θα τον χρειαστεί. Είμαι ο Άγιος Νικόλαος και διορίστηκα προστάτης της οικογένειας Μοτοβίλοφ. Ο Ντονσκόι την ημέρα της μάχης του Κουλίκοβο, που χτύπησε τους μοναχούς πολεμιστές του Περεσβέτ και της Οσλιάμπια, όρμησε με ένα σπαθί στον ίδιο τον Μεγάλο Δούκα, αλλά ο Μόντεβ με το στήθος του απέκρουσε το κατευθυνόμενο θανατηφόρο χτύπημα και το σπαθί μου είχε κολλήσει στο στήθος σου αποδυνάμωσε τη δύναμη του χτυπήματος και χτύπησε μέχρι θανάτου τον Τατάρ με το χέρι του Μόντβιντ! Αυτό το όνειρο, όπως θα περίμενε κανείς, άλλαξε την κατεύθυνση των σκέψεων του Alexander Ivanovich και έφυγε από τον Sarov. Η δευτερεύουσα προσφορά που έκανε στην Durasova δεν απορρίφθηκε. και από αυτόν τον προβλεπόμενο γάμο, γεννήθηκε ο πρωτότοκος στις 3 Μαΐου 1809, ο οποίος πήρε το όνομα Νικολάι. Αυτός ήταν ο δικός μας Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ. Ο Μοτοβίλοφ έχασε νωρίς τον πατέρα του. Σε ηλικία οκτώ ετών, έμεινε ορφανός με μια μητέρα, πολύ μικρή ακόμη χήρα, και μια αδελφή, δύο ή τρία χρόνια μικρότερη από αυτόν. Η μεγάλη περιουσία που άφησε ο Alexander Ivanovich συνίστατο κυρίως στις κατοικημένες περιοχές τριών επαρχιών - Simbirsk, Nizhny Novgorod και Yaroslavl - και απαιτούσε ακούραστη φροντίδα. Ανησυχίες για την ανατροφή των μικρών παιδιών, ο γενικός τρόπος ηθικής και θρησκευτικής ζωής της αρχαίας ζωής των γαιοκτημόνων, στον οποίο τα ιδανικά μιας συζύγου και της μητέρας εξακολουθούσαν να στέκονται ψηλά, και, το πιο σημαντικό, φυσικά, το θέλημα του Θεού - όλα αυτά ανάγκασαν τη μητέρα του Motovilov να παραδοθεί με ταπεινότητα στην παρτίδα της και να μην αναζητήσει για τον εαυτό της αυτό που σήμερα συνήθως ονομάζεται προσωπική ευτυχία. Οι πρώην μητέρες αναζητούσαν και έβρισκαν πάντα αυτή την προσωπική ευτυχία πρωτίστως στον Θεό, στην Αγία Του Εκκλησία και στη νοικοκυροσύνη, που περιελάμβανε την ανατροφή των παιδιών και τη φροντίδα για τον πλούτο τους. Η γαιοκτηματική ζωή της παλιάς Ρωσίας, περιμένοντας μάταια τον αμερόληπτο ιστορικό της, γνωρίζει πολλούς τύπους τέτοιων μητέρων και νοικοκυρών που, στην ησυχία των χωριών τους, έχτισαν την περιουσία της ευημερίας των παιδιών τους και μαζί τους την πατρίδα τους. Ο πρώτος παρηγορητής της μητέρας του Νικολάι Αλεξάντροβιτς στη θλίψη που τη βρήκε ήταν η Εκκλησία και οι πιστοί της υπηρέτες, δούλοι του Θεού κάθε βαθμίδας, ξεκινώντας από επισκόπους και τελειώνοντας με αυτόν τον Χριστό για χάρη της περιπλανώμενης Ρωσίας, η οποία, απορρίπτοντας κάθε έγνοια για τις ανησυχίες του αύριο, σε προσευχητικό κατόρθωμα, καλοκαίρι και χειμώνα, και σε μια κακοκαιρία, την άνοιξη, την άνοιξη. άγιοι σε ορισμένα μέρη, με το ακούραστο ρολόι τους, τις αμέτρητες πόλεις και τα χωριά, τα πυκνά δάση, τους ρηχούς υψηλούς δρόμους και τα περίεργα μονοπάτια των δύσκολα διασχισμένων αγρίων της ευρύχωρης Ρωσίας. Από το απόρθητο παγωμένο Solovki στο καταπράσινο Άγιο Όρος και τα ιερά της Ιερουσαλήμ, από το Pochaev και το Kyiv μέχρι τα σύνορα της Ανατολικής Σιβηρίας, στα τείχη της μυστηριώδους Κίνας, το αγνό κύμα των αρχέγονων παφλασμών της Ορθοδοξίας, που δημιούργησε και δόξασε την πανίσχυρη Ρωσία. Αυτό το ακούραστο ρολόι περιφέρεται γύρω από το ιερό της Ορθοδοξίας και μεταφέρει τη χάρη του ιερού σε όλες τις γωνιές και τις γωνίες, μοιράζοντας τη με ένα πιστό χέρι σε κάθε πιστή Ρωσική καρδιά. Αφελής πίστη, αφελείς λόγοι! Τα παιδιά είναι αφηγητές, τα παιδιά ακροατές! Αλλά όποιος άκουγε τις φλογερές ομιλίες μερικών, που ήξερε να προσέχει τα δάκρυα της τρυφερότητας των άλλων, είδε πρόσωπο με πρόσωπο, τη φίλησε στόμα με στόμα, τρυφερά αγαπημένη, παιδικά αγία, ευγενική Ρωσίδα... Από τις φωτεινές βασιλικές αίθουσες, από την αρχοντική έπαυλη ενός γειτονικού πρίγκιπα-μπογιάρ μέχρι το χόρτο με την πιο απλή υγρασία, τη λιτή και την αγανάκτηση. και πιστοί καιροί, όλη η αμέτρητη στρατιά των προσκυνητών του Χριστού βρήκε παντού καταφύγιο και χαιρετισμούς, μια ζεστή γωνιά, ένα φωτεινό κέντρο εγκάρδιας αγάπης και φιλόξενης εγκαρδιότητας. Η Old Rus' ήξερε πώς να κατανοήσει και να εκτιμήσει αυτό το πνευματικό κατόρθωμα των ανθρώπων της. Ακόμη και τότε, λύκοι από το κοπάδι του Σατανά ανέβηκαν σε αυτό το κοπάδι των προβάτων του Χριστού, αλλά λόγω τυχαίων λύκων δεν απαξίωσαν το αγνό κοπάδι και ντύθηκαν ξεδιάντροπα και άφοβα το χρυσόμαλλο δέρας του, και η ιερή, αγνή πίστη του Ρώσου ζέστανε τη ρωσική καρδιά του. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η πίστη της ρωσικής επικράτειας κλονιζόταν ακόμα ελάχιστα: η ζωή τότε δεν γνώριζε την ταχύτητα εξάπλωσης της πνευματικής μόλυνσης που σημάδεψε τη λεγόμενη εποχή μας - την εποχή του ατμού, του ηλεκτρισμού, των σιδηροδρόμων, του τηλέγραφου, των τηλεφώνων - ό,τι, με μια λέξη, έχει σκίσει και φθείρει τα νεύρα της σύγχρονης ανθρωπότητας. Εκατό βερστ ήταν ένας χώρος μισής ημέρας με το αυτοκίνητο, και 500-600 βερστ από τα μεγάλα κέντρα, από τις πρωτεύουσες, ξεκίνησε η ρωσική επαρχιακή ζωή, σχεδόν ανέγγιχτη από τις τάσεις των καιρών στα πανάρχαια θεμέλιά της. Το ύπαιθρο, που τόσο ανόητα και πονηρά γελοιοποιήθηκε από το ρηχό πνεύμα της εποχής των μεταρρυθμίσεων και του ευρωπαϊκού πιισισμού της δεκαετίας του εξήντα και των επόμενων ετών, ήταν εκείνο το αληθινό χωράφι που φύτρωσε το σιτάρι της ρωσικής αρχέγονης ζωής και έδωσε άφθονες σοδειές που τροφοδοτούσαν τον πανίσχυρο κρατικό οργανισμό της Ρωσίας. Η απόσταση, που δύσκολα ξεπερνιέται με άμαξα, ταχυδρομικά και «μακριά», ανάγκαζε τον μέσο άνθρωπο να κάθεται στο σπίτι του, στο σπίτι για να μπορεί να βρει και να συγκεντρώσει όλα τα υλικά και πνευματικά του ενδιαφέροντα. Η ζωή κυλούσε στην οικογένεια και όλα ήταν συγκεντρωμένα σε αυτήν. Δεν υπήρχε πουθενά να πάει, και δεν υπήρχε ανάγκη. Γνώριζαν την περιοχή τους και την ήξεραν καλά, ενδελεχώς, με ακρίβεια. Δεν προσπάθησαν μακριά, αλλά εκεί που γεννήθηκαν, πέθαναν εκεί. Τα μακρινά ταξίδια γίνονταν μόνο για ειδικές ανάγκες και, επιπλέον, με μεγάλη αυστηρότητα καρδιάς. Αλλά για τη ζωή του πνεύματος, ακόμη και σε εκείνες τις καθιστικές εποχές, οι αποστάσεις παραμελήθηκαν και τα ταξίδια ενός μήνα ή περισσότερο, 400 ή 600 μιλίων, δεν ήταν ασυνήθιστα για τους παππούδες και τις γιαγιάδες μας. Αυτή η κίνηση δεν θα μπορούσε να ονομαστεί ταξίδια - ήταν ολόκληρα προσκυνήματα, που συνήθως οργανώνονταν με όλα τα παιδιά και εκλεκτά μέλη του νοικοκυριού, και στόχος τους ήταν λίγο πολύ απομακρυσμένα μοναστήρια με τους αγίους να αναπαύονται σε αυτά. τα λείψανα των αγίων του Θεού ή των ασκητών πρεσβυτέρων που κατοικούν σ' αυτά, δοξασμένα από την πίστη του λαού και φωτισμένα από θεοσεβή ζωή και Θεία χάρη. «Όχι με λόγια που υπερβαίνουν τη γήινη σοφία, αλλά με εκδηλώσεις δύναμης και πνεύματος», οι γέροι μας αναζήτησαν απάντηση σε όλα τα αιτήματα της ανθρώπινης ψυχής και, πιστός ο Κύριος, την έλαβαν. Η μεγάλη θλίψη της νεαρής χήρας την τράβηξε για συμβουλές και ευγενική βοήθεια στον μεγάλο άγιο του Θεού, τον πατέρα Σεραφείμ, τον τότε ιερομόναχο του Ερμιτάζ του Σαρόφ, ο οποίος ολοκλήρωσε το κατόρθωμα της υποχώρησης και άρχισε να δέχεται επισκέπτες, από τους οποίους ένα μεγάλο πλήθος άρχισε να συγκεντρώνεται από όλη την κεντρική Ρωσία στο απομονωμένο Ερμιτάζ Σάροφ. Η δόξα του πατέρα Σεραφείμ ως ανθρώπου υψηλής πνευματικής ζωής βρόντηξε ακόμη και τότε σε όλους τους πιστούς των περιοχών Tambov και Middle Volga. Οι παλιοί έλεγαν ότι υπήρχαν μέρες στο Σαρόφ που ο αριθμός των ανθρώπων που έρχονταν και επισκέπτονταν τον πατέρα Σεραφείμ έφτανε τις δέκα χιλιάδες. Στο πρώτο της ταξίδι στο Σαρόφ για να επισκεφτεί τον πατέρα Σεραφείμ, η χήρα Μοτοβίλοφ πήρε μαζί της τη Νικολένκα της. Αυτό έγινε το 1816. Η Νικολένκα ήταν τότε οκτώ ετών. Μητέρα και γιος ταξίδευαν στο Arzamas από το κτήμα τους, το χωριό Britvin, στην επαρχία Nizhny Novgorod, στην περιοχή Lukoyanovsky. Στα χειρόγραφα του Motovilov υπάρχουν ενδείξεις ότι στο Arzamas μια σεβάσμια «ευλογημένη» γυναίκα συνάντησε τη Motovilova και προέβλεψε στο αγόρι της την εξαιρετική μοίρα της εξουσίας του, ακατανόητη και απορριφθείσα από τον κόσμο, αλλά ευάρεστη στον Θεό. Ο πατέρας Σεραφείμ μόλις είχε ανοίξει τις πόρτες του απομονωμένου κελιού του και ένας από τους πρώτους επισκέπτες που δέχτηκε ήταν η χήρα Μοτοβίλοφ και ο γιος της. Στα χειρόγραφα του Νικολάι Αλεξάντροβιτς, κατάφερα να βρω μια χειροποίητη εικόνα του σχεδίου του κελιού του πατέρα Σεραφείμ με τη μορφή που ήταν χαραγμένη στην παιδική του μνήμη. Το αγόρι εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ από την επίπλωση του κελιού που πολλά χρόνια αργότερα το θυμόταν με κάθε λεπτομέρεια. Η παιδική του φαντασία χτυπήθηκε ιδιαίτερα από την αφθονία των αναμμένων κεριών σε επτά μεγάλα κηροπήγια μπροστά από την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Αλλά τα λόγια και το νόημα των λόγων της συνομιλίας του πατέρα Σεραφείμ με τη μητέρα του ήταν κρυμμένα από αυτόν. Στη μνήμη του διατηρήθηκε μόνο ένα επεισόδιο της παραμονής του στο κελί του ιερέα. Το αγόρι, συνηθισμένο να γλεντάει στην ελευθερία του χωριού, βαρέθηκε και ενώ η μητέρα του άκουγε τη συζήτηση του θεοσεβούς γέροντα, άρχισε να τρέχει γύρω από το κελί, όσο του επέτρεπε το περιβάλλον. Η μητέρα του τον σταμάτησε επικριτικά. Αλλά ο ιερέας εναντιώθηκε στην μομφή της στο παιδί: - Ο Άγγελος του Θεού παίζει με το μωρό, μάνα! Πώς μπορείς να σταματήσεις ένα παιδί στα απρόσεκτα παιχνίδια του... Παίξε, παίξε μωρό μου! Ο Χριστός είναι μαζί σου! Ο Μοτοβίλοφ θυμόταν αυτά τα λόγια, γεμάτα πραότητα και πατρική στοργή, σε όλη του τη ζωή. Θα μπορούσε τότε η καρδιά του παιδιού να προβλέψει ότι αυτό το κελί, στο οποίο έγινε η συνομιλία της μητέρας με τον μοναχό, θα καθόριζε στη συνέχεια ολόκληρη τη δομή της πολύπαθης ζωής του Μοτοβίλοφ! Είτε επρόκειτο για οικογενειακή ευσέβεια, τόσο χαρακτηριστική εκείνη την εποχή των ευγενών οικογενειών που ζούσαν συνεχώς στα κτήματά τους, είτε για πρώιμη γνωριμία με ανθρώπους με πνευματικά επιτεύγματα με τους οποίους η ευσεβής μητέρα αγαπούσε να περνά χρόνο, είτε η προεπιλογή που εκφραζόταν στο σημαντικό όνειρο του πατέρα του, αλλά στον Μοτοβίλοφ ξύπνησε νωρίς η θρησκευτική περιέργεια, που του προκάλεσε μεγάλη θλίψη. Έχοντας μάθει κατά τη διάρκεια της μελέτης των Αγίων Γραφών για την Τριάδα στο Ένα Είναι του Θεού, προσπάθησε να εξηγήσει αυτό το δόγμα στον εαυτό του με φαινόμενα ορατής φύσης, τα οποία έφεραν σε μεγάλη αμηχανία όχι μόνο τους απλοϊκούς μέντορες του χωριού του, αλλά και τους νομικούς καθηγητές που τον προετοίμαζαν για εισαγωγή στο Πανεπιστήμιο του Καζάν. "Πατέρας!" ρώτησε τον μέντορά του. Μου διδάσκεις λοιπόν ότι ο άνθρωπος αποτελείται από σώμα και ψυχή. Εμείς όμως δημιουργηθήκαμε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, επομένως, είμαστε και στην ουσία τριαδικοί; - Λοιπόν, δεν είσαι αιρετικός;! Αλήθεια, αιρετικός! Σου λέω, μην ψάχνεις για ανώτερο εαυτό! Που πας, που πας; – Σε ρωτάω! Και τη λεκτική παραίνεση του «αιρετικού» ακολουθούσε συνήθως μια καθοδηγητική νουθεσία, από την οποία ο νουθεσίας έκλαιγε πολύ. Η μητέρα ήταν επίσης πολύ αναστατωμένη, φοβούμενη, όπως πίστευε, την υπερβολική περιέργεια του παιδιού της. Εκείνες τις καλές, απλές εποχές, οι ώριμοι άνθρωποι πίστευαν απλά και παιδικά. Φοβόταν ιδιαίτερα τις μελλοντικές σπουδές του γιου της στη θορυβώδη ακαδημαϊκή πόλη του Καζάν. Το πνεύμα της απιστίας και των αιρέσεων, που σπάρθηκε στο μυαλό των ευγενών ελεύθερων στοχαστών της εποχής της Αικατερίνης και του Αλεξάνδρου από την ορδή των ξένων δασκάλων και γκουβερνάντες που ήρθαν στη Ρωσία με ένα έτοιμο πρόγραμμα για την καταστροφή των ρωσικών ιδρυμάτων, αυτό το πνεύμα δεν μπορούσε να κρυφτεί από την προαισθανόμενη καρδιά μιας στοργικής και ευσεβούς Ορθόδοξης μητέρας. Λοιπόν, πώς μπορεί αυτή η περιέργεια του νου, τώρα υπό την πτέρυγά της που κατευθύνεται προς τη γνώση του Θείου, να στραφεί προς την αντίθετη κατεύθυνση! Και υπήρχαν παραδείγματα αυτού. Ακόμη και τότε, στην επαρχιακή κοινωνία άρχισαν να μιλούν για τους Ελευθεροτέκτονες ως μια μυστηριώδη αίρεση, αν και ακίνδυνη στην όψη, αλλά κατά πάσα πιθανότητα αποστατική και βλαβερή. Το ορθόδοξο πνεύμα του αείμνηστου συζύγου της προέβλεψε και τον θάνατο από τον Τεκτονισμό, με τον οποίο, ως καινοτομία, την τελευταία λέξη της ευρωπαϊκής εκπαίδευσης, άρχισαν να παρασύρονται οι πιο εξέχουσες επαρχιακές προσωπικότητες. Κοίτα, μάνα, φρόντισε τον Κόλια από τους μασόνους αν φύγω! Στο όνομά μου, διατάξτε τον να μην ενταχθεί στην θεομαχητική κοινωνία τους - θα καταστρέψει τη Ρωσία! Ο ίδιος ο Μοτοβίλοφ άκουσε τέτοιες ομιλίες από τον πατέρα του. Το περίεργο μυαλό του παιδιού, φυσικά, δεν κατάλαβε τι είδους τέρας ήταν οι Τέκτονες. Είναι απίθανο να κατανοήσει την τεράστια λέξη «Ρωσία» με οποιονδήποτε τρόπο, αλλά τα λόγια του πατέρα του δεν εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος γι' αυτόν, και για τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς η Ρωσία και ο Τεκτονισμός παρέμειναν για πάντα δύο έννοιες, από τις οποίες η μία έπρεπε σίγουρα να καταστρέψει την άλλη. Ο Μοτοβίλοφ παρέμεινε αδυσώπητος εχθρός αυτής της μυστικής και ουσιαστικά βαθιά επαναστατικής κοινωνίας σε όλη του τη ζωή. Αλλά η προφητική καρδιά της μητέρας δεν έκανε λάθος σε ένα πράγμα: το πανεπιστήμιο με τις κοινωνικές του επιστήμες, στο οποίο δεν αναφέρεται ποτέ το όνομα του Θεού, η χαρούμενη, θορυβώδης και, φυσικά, ελεύθερα σκεπτόμενη κοσμική κοινωνία του ευγενούς Καζάν - όλα αυτά σύντομα στην καθημερινή του δίνη στριφογύριζε ο νεαρός Μοτοβίλοφ, ο μελλοντικός κατάλληλος γαμπρός του. επιφανειακά, αλλά και πάλι κατάφερε, φαινόταν, να σβήσει το πνευματικό που είχε σπαρθεί στην ψυχή ενός θρησκευόμενου αγοριού στην παιδική ηλικία. - Λοιπόν, μαμά! - έλεγε συχνά στη μάνα του, - έχεις πάλι αυτούς τους «πειρασμούς»! «Πειρασμούς» αποκάλεσε τους προσκυνητές και τις μοναχές που η Μοτοβίλοβα αγαπούσε να χαιρετάει στον τόπο του. Ακούγοντας τις συνομιλίες της Νικολίνκα, όχι πάντα σεμνές και για απρεπή θέματα, με κατεβασμένα μάτια και δάχτυλο στο κομπολόι της, με έναν αναστεναγμό και σαν να ψιθύριζαν ήσυχα στον εαυτό τους, συνέβη: Ο ευδιάθετος Μοτοβίλοφ δεν τους άρεσε εκείνη την ώρα. Στο φόντο του ουράνιου τόξου της χαράς του θορυβώδους φωτός στο οποίο τραβούσε η καρδιά του, αυτές οι ταπεινές φιγούρες με νηστικά πρόσωπα, με μαύρες ρόμπες, ηλικιωμένες, άσχημες, με την προσευχή του Ιησού στα χείλη, θα έπρεπε να του φαίνονταν ένα τόσο σκοτεινό και μη ελκυστικό σημείο... Κάτω από την απερίγραπτη εμφάνισή του, η αληθινή ταπεινοφροσύνη φαίνεται σε πολλούς ως υποκρισία. Ποιος χρειάζεται αυτά τα διωγμένα, ξεχασμένα, αξιολύπητα, σκοτεινά πρόσωπα; Είναι μια παραφωνία που διαπερνά τα αυτιά στη νικηφόρα χορδή του κομψού κόσμου! Αλλά η κλήση του Θεού οδήγησε τον Μοτοβίλοφ σε διαφορετικό μονοπάτι - σε διαφορετικό μονοπάτι ο Θεός τον χρειαζόταν. Στα μισά της πανεπιστημιακής του πορείας, συνέβη ένα περιστατικό με τον Μοτοβίλοφ που ήταν ασυνήθιστα χαρακτηριστικό τόσο για τον ίδιο όσο και για την εποχή που τον μεγάλωσε. Στις σημειώσεις του, λέει αόριστα ότι «αυτό το περιστατικό τον βύθισε σε τέτοια άβυσσο απόγνωσης που δεν μπόρεσε να επιβιώσει, γιατί έπρεπε να χάσει και την ευγενή του τιμή και τον ευγενή τίτλο του και να παραδοθεί ως στρατιώτης». Σύμφωνα με την Έλενα Ιβάνοβνα, αυτό το περιστατικό, αυτή η τρομερή ατυχία που συγκλόνισε τόσο τον Μοτοβίλοφ, ήταν το φιλί που έριξε σε μια νεαρή κυρία στον διάδρομο του πανεπιστημίου. Αυτό το φιλί έγινε αντιληπτό από τις αρχές, που του έδωσαν τόση σημασία -με λόγια ή με πράξεις- ποιος ξέρει- που ο Μοτοβίλοφ θεώρησε τον εαυτό του εντελώς χαμένο. Τον τρόμαζε ιδιαίτερα η σκέψη ότι θα σκότωνε τη «μαμά» του. Και αγάπησε τη «μαμά» του όπως μόνο η αγνή υιική του καρδιά μπορούσε να αγαπήσει. Τι άβυσσος χωρίζει τα συναισθήματα της πλειοψηφίας της σύγχρονης νεολαίας από τα συναισθήματα εκείνης της εποχής!.. Σε μια σκοτεινή νύχτα, από το διαμέρισμα του καθηγητή Fuchs, του οποίου το διαμέρισμα ζούσε ο Motovilov εκείνη την εποχή, πήγε στη Μαύρη Λίμνη, που ήταν γνωστή σε κάθε κάτοικο του Καζάν, και εκεί αποφάσισε να πνιγεί. Ήταν ήδη έτοιμος να ριχτεί σε αυτό, αλλά κάποια αόρατη δύναμη ξαφνικά τον αλυσόδεσε στο μέρος από το οποίο ήθελε να πεταχτεί στο νερό και στο σκοτάδι της νύχτας, πάνω από τα σκοτεινά νερά της Μαύρης Λίμνης, είδε ξαφνικά σε μια λαμπερή λάμψη την εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν. Φωτισμένο από ένα θαυμαστό φως, το Πρόσωπο του Πιο Καθαρού κοίταξε με μομφή τη νεαρή αυτοκτονία και εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος στο σκοτάδι της νύχτας. Αυτό ήταν το πρώτο σημάδι στη ζωή του. Η ιστορία που απείλησε τον Μοτοβίλοφ στο πανεπιστήμιο δεν είχε συνέπειες για αυτόν - ο ιδιοκτήτης του, ο καθηγητής Φουξ, τον βοήθησε να ξεφύγει από τα προβλήματα, πιστοποιώντας ότι «εγγυάται για τον Μοτοβίλοφ» ως πολύ ηθικός νεαρός άνδρας. Αλλά το θαυμαστό όραμα άφησε ένα βαθύ αποτύπωμα στην ψυχή του, και παρόλο που οι απολαύσεις του κόσμου εξακολουθούσαν να τον τραβούν στα απατηλά δίχτυα τους με ανεξέλεγκτη δύναμη, ωστόσο, το γεγονός στη Μαύρη Λίμνη σηματοδότησε την αρχή μιας βαθιάς πνευματικής επανάστασης που έλαβε χώρα στη συνέχεια μέσα του. Δεν έχουμε αξιόπιστες πληροφορίες για τον χρόνο της ζωής του στο Καζάν μετά από αυτό το γεγονός. Γνωρίζουμε μόνο ότι, αφού έφυγε από το πανεπιστήμιο με τον τίτλο του πλήρους φοιτητή, η μητέρα του πέθανε σε ένα ταξίδι μαζί του σε ένα προσκύνημα στο Κίεβο, αφήνοντας στη φροντίδα του όλα τα κτήματα και ένα δεκαπεντάχρονο κορίτσι, την αδερφή του. Ο ίδιος ο Μοτοβίλοφ ήταν δεκαεπτά ετών. Αυτό έγινε το 1826. Εκείνες τις μέρες, η ευγενής τιμή απαιτούσε υποχρεωτική υπηρεσία στο Κράτος. Ένας νεαρός άνδρας που είχε ολοκληρώσει τις σπουδές του έπρεπε να υπηρετήσει είτε στην υπηρεσία του στέμματος είτε με εκλογή - ένας ευγενής που δεν υπηρετούσε ήταν σαν ένα κύμα ανάμεσα στους ευγενείς. Η αποφυγή της υπηρεσίας στην Πατρίδα θεωρήθηκε τόσο ντροπή που ούτε ένα κορίτσι από αξιοσέβαστη οικογένεια δεν θα παντρευόταν κάποιον που δεν είχε υπηρετήσει σε κάποιο βαθμό στη στρατιωτική ή δημόσια υπηρεσία του Τσάρου και της Πατρίδας. Δεν υπηρετήθηκε τότε η κοινωνία -η έννοια της κοινωνίας απορροφήθηκε από το δόγμα του Τσάρου και της Πατρίδας- και υπηρετήθηκαν. Το τέλος των χρόνων του Αλέξανδρου και του Νικολάου ήταν αυστηρές στην εφαρμογή των αρχών του κράτους. Και η καρδιά του Μοτοβίλοφ είχε ήδη πιαστεί από «τρυφερό πάθος». Στην περιοχή των χωριών του Simbirsk, η χήρα του Mikhail Petrovich Yazykov, από μια παλιά οικογένεια ευγενών του Simbirsk Yazykov, ζούσε στα κτήματά της. Μαζί της έμενε και η έφηβη κόρη της, Katenka, ένα κορίτσι περίπου δεκαπέντε ετών. Άρρωστη από τη φύση της, εντελώς άρρωστη από τη στιγμή που ο Motovilov έφυγε από το πανεπιστήμιο, η χήρα Yazykova δεν έφυγε από το σπίτι, δεν δεχόταν επισκέπτες εκτός από την οικογένειά της και τους στενούς γείτονές της και η Katenka μεγάλωσε σχεδόν εντελώς μόνη. Εκκλησία, λατρεία στο σπίτι και φροντίδα για τη μητέρα της - αυτή ήταν ολόκληρη η ζωή ενός νεαρού κοριτσιού, σχεδόν παιδιού. Ήταν αυτή η Katenka, ή Ekaterina Mikhailovna Yazykova, που ο Μοτοβίλοφ ήταν ερωτευμένος από τα δώδεκα της χρόνια. Το όμορφο κορίτσι σαγήνευσε την καρδιά του όχι τόσο με την εμφάνισή της όσο με τις εσωτερικές ιδιότητες της άκρως θρησκευτικής θηλυκής ψυχής της. Της άρεσε ο Μοτοβίλοφ; Είναι δύσκολο να πω... Όσο για τον ίδιο τον Μοτοβίλοφ, η ελπίδα να δει την αγαπημένη του κοπέλα ως σύζυγό του δεν τον άφησε πολλά χρόνια μετά την πρώτη λάμψη μιας σπίθας ανιδιοτελούς συναισθήματος που φυτεύτηκε στην ψυχή του. Ήταν υγιεινά στη φύση τους τότε και ήξεραν πώς να αγαπούν για πολύ καιρό, αφοσιωμένα και πιστά. Αλλά δεν ήταν ο Μοτοβίλοφ που προοριζόταν να καταλάβει την αγνή, παρθένα καρδιά της Γιαζίκοβα. Άλλη καρδιά τον περίμενε, άλλο χέρι υποτίθεται ότι θα κουβαλούσε με το χέρι του τον βαρύ σταυρό που προοριζόταν για να δοξάσει το μεγάλο Όνομα του Θεού. Ο εκλεκτός του Θεού, καλούμενος στη ζωή από το ξεκάθαρα εκφρασμένο Θεϊκό θέλημα, έπρεπε να περάσει από το χωνευτήριο όλων των παθών, όλων των πειρασμών, του πόνου της καρδιάς και των σωματικών βασανιστηρίων, έπρεπε να υπομείνει κάθε θλίψη, κάθε διωγμό, για να καθαριστεί πνευματικά και να φωτιστεί για να είναι άξιος να ολοκληρώσει το μεγάλο έργο του Θεού στη γη. Για έναν ενεργό χριστιανό, για κάθε πολεμιστή της Εκκλησίας του Χριστού, για κάθε πιστό γιο της, και όχι για μισθοφόρο, η ξεκάθαρη καθοδήγηση του Χεριού του Θεού στην πολύπαθη και ακόμα μη εκτιμημένη ζωή του Μοτοβίλοφ είναι βαθιά διδακτική. Τώρα η αξία του είναι ορατή: η τήρηση για τους απογόνους των μικρότερων χαρακτηριστικών της ζωής του μεγάλου αγίου του Θεού, του Αγίου Σεραφείμ, και η ευημερία του πνευματικού τέκνου του ιερέα - Diveev. Αλλά ακόμη και στη σύγχρονη αξιολόγηση των δραστηριοτήτων του Μοτοβίλοφ, οι ανθρώπινες φήμες δεν του δίνουν αυτή την υψηλή θέση στο μεγαλοπρεπές κτίριο των μεγάλων ημερών του Σαρόφ, που δικαιωματικά του ανήκει. Ακολουθώντας βήμα-βήμα τη ζωή αυτού του μεγάλου ανθρώπου στο πνεύμα και την καρδιά, μέσα από αποκόμματα από τις χειρόγραφες αναμνήσεις του, μέσα από τις αναμνήσεις των κοντινών του ανθρώπων - της χήρας του, Έλενα Ιβάνοβνα και των ορφανών του πατέρα Σεραφείμ, των μοναχών του Ντιβέγιεβο και των προσευχητικών βιβλίων - θα μπορέσουμε, ίσως, να αποκαταστήσουμε με πιθανή λαμπρότητα όλο αυτό το έξτρα σύνθετο και μαρτυρικό χαρακτήρα. του 19ου αιώνα, βασανισμένοι από ψυχικά βασανιστήρια, και πού; Το κέντρο της αρχικής Ορθοδοξίας βρίσκεται στη Ρωσία. Ας επιστρέψουμε σε εκείνες τις ήδη μακρινές στιγμές για εμάς, όταν ο εραστής Μοτοβίλοφ έπρεπε να μπει στην ανεξάρτητη ζωή ως ορφανός, με ένα κορίτσι-αδερφή στην αγκαλιά του και με ένα μεγάλο νοικοκυριό υπό την άπειρη φροντίδα του. Η καρδιά του Μοτοβίλοφ ήταν πάντα στο προσκήνιο σε ολόκληρη τη δομή της ζωής του. Οι επιταγές του πρακτικού νοήματος, οι ψυχρές επιταγές της λογικής, αν δεν του ήταν ξένες ως άτομο στην πληρότητα της σύγχρονης του εκπαίδευσης, τότε η λογική του ήταν πάντα υποταγμένη στις επιθυμίες της καρδιάς. Και η καρδιά του Μοτοβίλοφ ήταν φλογισμένη παντού. Για να πάρεις το χέρι της Yazykova, έπρεπε να υπηρετήσεις - τουλάχιστον αυτό πίστευε ο Motovilov, αυτό πίστευε τότε ολόκληρη η ευγενής πλειοψηφία. Οι Onegins και οι Chatsky μόλις αναδύονταν. Και ήταν εδώ, στην αρχή, όταν μπήκε στη νέα ζωή ενός ανεξάρτητου ανθρώπου, που έπρεπε να αντιμετωπίσει τη μυστική, αλλά ήδη μεγάλη και τρομερή δύναμη του Τεκτονισμού, με τη ρίζα των μετέπειτα άνθισης ζιζανίων του ρωσικού επαναστατικού κινήματος, που με τον ψεύτικο φιλελευθερισμό του μόλυνε το άνθος της ρωσικής υπηρεσίας και προσγειώθηκε στην αριστοκρατία. «Έχοντας φύγει από το Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο του Καζάν», γράφει ο Μοτοβίλοφ σε ένα φύλλο που βρήκα, σκισμένο από κάποιο σημειωματάριο, «ως φοιτητής πλήρους φοίτησης στις 8 Ιουλίου 1826 και στο δρόμο για το Κίεβο για προσκύνημα, έχοντας χάσει τον γονέα μου την 20ή ημέρα του ίδιου Ιουλίου του 1826, και μένοντας ορφανός σε ηλικία 15 ετών. Ηλικιωμένος, μέσω της φίλης της μητέρας μου, Nadezhda Ivanovna Savrasova, γνώρισα σύντομα τον αρχηγό της επαρχίας Simbirsk, πρίγκιπα Mikhail Petrovich Barataev, και σύντομα ήρθα κοντά του σε σημείο που μου αποκάλυψε ότι ήταν ο κύριος της στοάς Simbirsk και ο μεγάλος κύριος των Illuminati St. Petersburg Illuminati Illuminati Illuminati St να έχω καμία επιτυχία στη δημόσια υπηρεσία, τότε, χωρίς να είμαι μασόνος, δεν θα μπορούσα να την πετύχω σε καμία περίπτωση. Απάντησα ότι ο πατέρας μου, ο γονιός μου, μου απαγόρευσε να συμμετάσχω στον Τεκτονισμό, τότε ότι αυτό είναι αληθινός αντιχριστιανισμός, και εγώ ο ίδιος, που ήμουν στο πανεπιστήμιο και είχα βρει ένα βιβλίο για τους Ελευθεροτέκτονες, ήμουν απόλυτα πεπεισμένος για αυτό και είδα ακόμη και απίστευτα οράματα που προέβλεπαν τη μοίρα ολόκληρης της ζωής μου και μου είπαν να πάω ενάντια στον Τεκτονισμό, τον Ελευθεροτεκτονισμό, τον Ελευθεροτεκτονισμό. πανομοιότυπη και υπάρχουσα σε αντίθεση με τον Κύριο Θεό. Αυτό τον εξόργισε τόσο πολύ, και ακόμη περισσότερο με την απλότητα της καρδιάς μου, την ανοιχτή μου πρόθεση να πάω σύντομα, για να τακτοποιήσω τις υποθέσεις μου, να πάω στην Αγία Πετρούπολη για διορισμό να υπηρετήσω στην Καγκελαρία της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, που μου ορκίστηκε ότι δεν θα πετύχαινα ποτέ σε τίποτα, γιατί όχι μόνο η Ρωσία, αλλά και ολόκληρος ο κόσμος είναι συνδεδεμένος με τη Ρωσία. Αμέσως μετά, ψηφίστηκε νόμος ώστε οι νέοι, αν και είχαν ολοκληρώσει τις σπουδές τους και είχαν λάβει διπλώματα για ακαδημαϊκούς τίτλους στα ανώτερα σχολεία, δεν θα είχαν το δικαίωμα να πάνε να υπηρετήσουν στην πρωτεύουσα, αλλά θα έπρεπε να υπηρετήσουν στην επαρχία για τρία χρόνια, υποτίθεται για να εξοικειωθούν με τη διαδικασία της επαρχιακής υπηρεσίας. Έχοντας αποκοπεί από τα πόδια μου στην αρχή, όπως λένε, προσάραξα σαν αστακός». Η εμπιστοσύνη του Prince Η πεποίθηση της Barataeva ότι ο Motovilov δεν θα πετύχαινε τίποτα λόγω της άρνησής του να γίνει μέλος της μασονικής στοάς δικαιολογήθηκε σύντομα στην πράξη. Για την κενή θέση που άνοιξε σύντομα για τη θέση του επίτιμου επόπτη του περιφερειακού σχολείου Korsun, ο Motovilov πρότεινε τη δική του υποψηφιότητα και όταν ενημερώθηκε από το Συμβούλιο του Πανεπιστημίου του Καζάν και από τη Σχολική Επιτροπή ότι είχε εκλεγεί σε αυτή τη θέση, ο Barataev τον κάλεσε κοντά του και ανακοίνωσε: – Δεν θα δείτε αυτή τη θέση όπως τα αυτιά σας. Και όχι μόνο δεν θα πάρετε αυτή τη θέση, αλλά δεν θα πάρετε καμία άλλη κυβερνητική θέση, γιατί τόσο ο Musin-Pushkin (τότε ο διαχειριστής της εκπαιδευτικής περιφέρειας του Καζάν) όσο και ο υπουργός Prince Lieven είναι τέκτονες υποτελείς μου. Η εντολή μου είναι ο νόμος τους! Από εκείνη τη στιγμή άρχισε η δίωξη, ή μάλλον η δίωξη, του Μοτοβίλοφ, που με την πάροδο του χρόνου εντάθηκε σε σημείο δίωξης, που τελικά τον έφερε σε τέτοιο νευρικό κλονισμό που έπαθε νευρικό εγκεφαλικό, που τον έκοψε στο κρεβάτι του. Υπέφερε σε μεγάλα βάσανα για περισσότερα από τρία χρόνια. Τον καταδίωξαν στην υπηρεσία, την οποία, ωστόσο, πέτυχε, χάρη στην υπερφυσική του ενέργεια, απέτρεψε το γάμο του με τη Yazykova, δημιούργησε τη φήμη του τρελού και ακόμη και κατά την εποχή του Κυβερνήτη Zagryazhsky κατάφεραν να τον υποβάλουν σε προσωπική κράτηση με την κατηγορία της προδοσίας. Απελευθερώθηκε από αυτή τη σύλληψη μόνο με εντολή του Υπουργού Δικαιοσύνης, Dimitry Vasilyevich Dashkov. Δεν υπήρχε καμία συκοφαντία, χλευασμός, κρυφά τεχνάσματα και τεχνάσματα στα οποία να μην τον υπέβαλλε η πολιτική-σεχταριστική ανθρώπινη κακία. Η εμφάνιση και η ζωή των μασονικών στοών, η δύναμη και η σημασία τους στη ζωή της Ρωσίας περιμένουν ακόμη τον αληθινό ιστορικό τους, ή μάλλον, τον παρατηρητή. Και θα τον περιμένουν;... Η σφραγίδα της βαθιάς μυστικότητας στην οποία γνωρίζουν τα άτομα και, επιπλέον, άγνωστα στον ίδιο τον μασονικό στρατό, οι ανώτατοι διοικητές, καλύπτει την ουσία των δραστηριοτήτων τους, τα μέσα και τους στόχους τους, τόσο στο παρελθόν όσο και στο παρόν. Ο Τεκτονισμός, μπορεί κανείς να πει με σιγουριά, εξακολουθεί να υπάρχει και σήμερα, με διαφορετικό πρόσχημα, αλλά οι καταστροφικοί και κυρίως αντιχριστιανικοί, ή μάλλον αντιχριστιανικοί, στόχοι του παραμένουν οι ίδιοι. Η πολύπαθη ζωή του Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ, ο οποίος πολέμησε με την ενέργεια της απόγνωσης για τις καλύτερες ευγενείς διαθήκες του παρελθόντος, αφιερωμένος μέχρι το σημείο του φανατισμού προς την Αυτοκρατορία, ενός ηθικά βασανισμένου εξομολογητή της Ορθόδοξης Πίστεως, που σκόπιμα σβήστηκε από κοινωνικές δραστηριότητες, ό,τι πιο χρήσιμο και βαθιά πατριωτικό παράδειγμα είναι και, ίσως, στα δικά μας, να επαναστατήσουμε ανοιχτά εναντίον αυτής της μυστικής, αλλά μεγάλης υπόγειας δύναμης. Αν ο Κύριος δεν είχε εκτρέψει την ενέργεια της αξιοσημείωτης δύναμης του Μοτοβίλοφ σε έναν άλλο, αληθινά θεόφιλο σκοπό, θα έπρεπε να τερματίσει πρόωρα τα σχέδιά του με την επίγεια ζωή: η μασονική δύναμη δεν σταμάτησε ποτέ να σκοτώνει κρυφά αυτούς που θεωρούσε επικίνδυνους για τον εαυτό της. Για ποια θεάρεστη πράξη ο Κύριος εκτόπισε την ενέργεια του Μοτοβίλοφ από τις κρατικές υποθέσεις, προς την επίτευξη της οποίας έλκεται τόσο πολύ η θερμή ρωσική καρδιά του Μοτοβίλοφ; Ποιος υποτίθεται ότι ήταν το άμεσο όργανο της πρόνοιας του Θεού για τον επίγειο σκοπό του Μοτοβίλοφ, ο οποίος είχε προβλεφθεί στο σημαντικό όνειρο του πρώην αρχάριου Σαρόφ, ο οποίος αργότερα έγινε ο πατέρας του Νικολάι Αλεξάντροβιτς; Η δημιουργία του πνεύματος του σεβαστού Σεραφείμ του Σάροφ, η μονή Diveevo, η τελευταία παρτίδα της Βασίλισσας του Ουρανού στη γη, το μελλοντικό γυναικείο μοναστήρι και η ζωή του αγίου του Θεού, που βρήκε στο Motovilov τον μάρτυρα και τον εμπνευσμένο περιγραφέα του - αυτό είναι το θεάρεστο έργο για το οποίο κλήθηκε στη ζωή ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Ο σεβασμιότατος πατέρας μας Σεραφείμ του Σάρωφ είναι εκείνο το ορατό άγιο χέρι που άλλαξε και οδήγησε τα βήματα του Μοτοβίλοφ σε διαφορετικό μονοπάτι, τον ζούσε με τη Θεία χάρη και τον οδήγησε εκεί που δεν ήθελε, ίσως, να πάει τη στιγμή που στο νεαρό, άπειρο βλέμμα του η καθημερινή πορεία του κόσμου φαινόταν τόσο δελεαστική και λαμπρή. Το πόσο σπουδαίο ήταν το έργο που προοριζόταν γι 'αυτόν φάνηκε ήδη εν μέρει από τις μεγάλες μέρες του Σαρόφ. Το μέλλον θα αποκαλύψει ακόμη περισσότερο, ακόμη πιο σημαντικά, το απαράμιλλο μυστικό της δύναμης των ημερών για την ανανέωση του πνεύματος της Ορθοδοξίας και μαζί το μεγαλείο της Πατρίδας με τον μεσσιανικό της στόχο. Οι αποτυχίες της υπηρεσίας, η μυστική και προφανής κακία του μασωνισμού με επιρροή, που δεν λυπήθηκε ούτε την αγνή του αγάπη για τον Yazykova, του έσκαψαν κάθε λογής τρύπες και παγίδες στις οποίες έπεφτε κάθε λεπτό με την απλότητα της νεανικής του καρδιάς, έσπαγε τον ηρωικό οργανισμό του Motovilov και, όπως είπα, τον έκοψε μια σοβαρή ασθένεια για περισσότερα από τρία χρόνια. Στη σωματική του ταλαιπωρία, επιδεινωμένη από ηθική ταλαιπωρία, ορφανός με ορφανό κορίτσι, την αδερφή του, στην αγκαλιά του, χωρίς υποστήριξη, χωρίς οικογένεια, ανιδιοτελή συμμετοχή (μόνο η Nadezhda Ivanovna Savrasova, η φίλη της μητέρας του, δεν τον άφησε), ανανεώθηκε πνευματικά και φώναξε στον Κύριο, και ο Κύριος δεν παρέλειψε να ακούσει τη φωνή του δούλου του. Περίπου εκείνη την εποχή, υπήρχαν τρία σημαντικά όνειρα που του δόθηκαν σαν να προμηνύουν τη μοίρα της ζωής του και να αποκαλύψουν μερικά από τα μυστικά της Θείας οικονομίας. Παίρνουμε την περιγραφή τους από το αρχικό χειρόγραφο Motovilov, το οποίο σώθηκε σε ξεχωριστό φύλλο 35. «Στο πρώτο μου όνειρο μου έδειξαν το απίστευτα σπουδαιότερο, όχι το σπίτι, αλλά το παλάτι του πατέρα μου στη ζωή του επόμενου αιώνα. Μήκος δυόμισι βερστ, πλάτος μισό και τέταρτο στο ύψος, τρεις ορόφους, με κολώνες, λαξευμένες η καθεμία από ένα συμπαγές ουράνιο μαργαριτάρι. σε ύψος και πλάτος, και στον ημιώροφο 25 πλάτους και 50 σε ύψος, η οροφή είναι ολοκάθαρα χρυσά τείχη από ουράνιο μάρμαρο ο γονιός μου σηκώθηκε αδιάφθορος από τον τάφο και μπήκε μέσα σε αυτόν, και κάποιος αόρατος μου είπε: «Αυτό είναι το σπίτι που ετοιμάστηκε για τον γονιό σου στη ζωή του επόμενου αιώνα για την αγία, ελεήμονα ζωή του». Στο δεύτερο όνειρο, το σπίτι μου, προετοιμασμένο για τις αμαρτίες μου, μου φαινόταν όλο με πίσσα, που έσταζε από το ταβάνι από το λιώσιμο από τα αναμμένα κάρβουνα. Αλλά ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση να το αφήσω, και μετά μου δείχτηκαν οι ομορφιές του παραδείσου του Θεού και της Αιώνιας Βασιλείας του Θεού και είπε: «Κοίτα, έφυγες από το σπίτι της αιώνιας καταστροφής σου σε όνειρο και βγήκες από αυτό στη ζωή, για να σωθείς, όπως ο γονιός σου, στη γη και στον ουρανό». Στο τρίτο όνειρο, δεκαπέντε μεγάλοι ασκητές, άγιοι του Θεού, με πήραν από το κρεβάτι της σχεδόν ετοιμοθάνατης αρρώστιας μου, και συγκεκριμένα: 1) Άγιος Μάρκος της Γαλλίας, 2) Άγιος Ονούφριος ο Μέγας, 3) Άγιος Πέτρος ο Άθως, 4) Άγιος Ιωάννης ο Μέγας, 5) Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 6) Άγιος Άγιος 87, Άγιος Μακάριος Ο Γεράσιμος, που ζούσε στον Ιορδάνη ποταμό, και οι υπόλοιποι, όλοι σαν αυτούς, και με οδήγησαν σε έναν τοίχο που έφτανε στον ουρανό σε ύψος και πλάτος μέχρι τα πέρατα της γης, και με έβαλε μπροστά σε μια πόρτα ύψους 15 βάθρων και πλάτους 5 βαθμών. και πίσω τους στεκόταν ένα αμέτρητο πλήθος ανθρώπων: βασιλιάδες, πατριάρχες, ηγεμόνες του λαού, βαγιάροι όλων των εθνών, μητροπολίτες, αρχιεπίσκοποι, επίσκοποι, ιερείς, αρχιμανδρίτες, μοναχοί και λαϊκοί κάθε βαθμίδας - επιστήμονες, απλοί, έμποροι, κατοίκους της πόλης και δημοτικοί. Κι όλα αυτά στάθηκαν κοντά, ισοπεδωμένα, ανακατεμένα, μάταια, χωρίς αποτέλεσμα, τόσο κοντά που αν τους έριχνες ένα μήλο ανάμεσα στα κεφάλια, στους ώμους τους, θα κυλούσε και δεν θα έπεφτε στο έδαφος. Και οι άγιοι δεκαπέντε μεγάλοι ερημίτες του Θεού μου είπαν: «Σε φέραμε εδώ, σε αυτό το πλήθος πονηρών που εξόργισε τον Κύριο Θεό, και ο Κύριος Θεός Παντοδύναμος, μέσω ημών, των δούλων Του, σε διατάζει να διακηρύξεις τον λόγο Του και τη Θεία Του κρίση γι' αυτούς. Αστικούς, ευγενείς, επιστήμονες και τεχνίτες, και άντρες, ιερείς, και μοναχές, και ανθρώπους όλων των ειδών, έχετε εξοργίσει πλήρως τον Κύριο, απέρριψε και αηδιάσει κάθε τι το αρχαίο, το ιερό, το ωφέλιμο και το σωτήριο για τον Θεό! βδελυγμία των καινοτομιών σου ότι το φιαλίδιο της οργής της δίκαιης οργής του Θεού βράζει από αγανάκτηση, δεν διαλύεται με την παραμικρή σταγόνα συμπόνιας για σένα, τους ασεβείς πονηρούς, και αλίμονο σε εσένα αν δεν μετανοήσεις και δεν απομακρυνθείς από τα άθεά σου κακά και δεν μετανοήσεις σύντομα τον αληθινό Θεό που οδήγησε σε όλους. εσύ!.. Λοιπόν, πες τους όλα αυτά μπροστά μας!...» Και όσο κι αν έκλαψα, βεβαιώνοντάς τους ότι δεν τολμούσα και ότι μόλις τους το ανέφερα, θα με καταστρέψουν· αλλά μου αντέτειναν απειλητικά: «Αν δεν τους πεις όλο αυτό το θέλημα του Θεού, τότε ο Κύριος θα σε καταστρέψει μαζί τους, και θα παραπονιούνται στον Θεό για εσένα για πάντα και για πάντα. Εάν θυμώσουν, ένας και όλοι, μαζί σας και θέλουν να σας καταστρέψουν από προσώπου γης, τότε ο Κύριος ο Θεός στην Τριάδα θα σας προστατεύσει και η ίδια η Κυρία, η Υπεραγία Θεοτόκος, θα είναι Παράκλητά σας ενάντια σε όλες τις επιθέσεις τους εναντίον σας. Περάστε μέσα από αυτά και πείτε τους με τόλμη αυτά τα λόγια του ελέους και της αιώνιας ζωής, και ο ίδιος ο Κύριος θα σας ευλογήσει και η Μητέρα του Θεού θα είναι η ίδια η Βοηθός σας σε όλα». Και τους είπα τα πάντα. και άκουσαν τα πάντα και, αποχωριζόμενοι μπροστά μου, άρχισαν να μου δίνουν δρόμο μεταξύ τους. Ένα μεγάλο τρίγωνο, μήκους πολλών μετρήσεων, άνοιξε μπροστά μου, και εγώ, επαναλαμβάνοντας σε όλους αυτά τα φιλεύσπλαχνα και συμπονετικά λόγια του Κυρίου, μη έχοντας φτάσει στο τέλος του τριγώνου, δοκίμασα πόσο φαρδύς ήταν ο δρόμος που μου είχαν δώσει οι άνθρωποι, και άπλωσα τα χέρια μου σταυρωτά και προς τις δύο κατευθύνσεις, και δεν ήταν αρκετό για να φτάσω στους ανθρώπους μια ολόκληρη αυλή από τα χέρια μου. Και δεν ξέρω γιατί ή γιατί κούνησα τα χέρια μου, και με σήκωσε από το έδαφος ένα αρσίν, έτσι που πέταξα κυκλικά, σαν μεγάλο πουλί, στον ουρανό και είδα ότι είχα ανέβει ψηλότερα από όλους, και από κάτω μου υπήρχαν άνθρωποι που σμήρωναν με σκουλήκια... Στην αρχή φοβήθηκα πάρα πολύ και πίστευα ότι θα έπεφτα κάτω. αλλά ένα ελαφρύ, καθαρό και διάφανο πουπουλένιο κρεβάτι απλώθηκε από κάτω μου, και χάρηκα ανεξήγητα και είπα: "Κύριε, όταν ήμουν εκεί κάτω μαζί τους, πόσο υπέροχοι μου φαινόταν τότε και πόσο μεγαλοποιημένοι ήταν μπροστά μου τότε! Και τώρα τι έχουν γίνει; όχι περισσότερο από σκουλήκια που σμήνωναν σε ένα σωρό κοπριάς!" Αυτά τα όνειρα και μια σοβαρή ασθένεια δόθηκαν στον Μοτοβίλοφ κατά την περίοδο της ζωής του από 19 έως 22 ετών. Η ιατρική βοήθεια, στην οποία στράφηκε ακούραστα σε όλη τη μακροχρόνια ασθένειά του, αποδείχθηκε ανίσχυρη. Έχοντας βασανίσει το σώμα του, μια σοβαρή ασθένεια καθάρισε το πνεύμα του και το πνεύμα του στράφηκε στον Θεό, ο οποίος του έδειξε τον δρόμο για να θεραπεύσει το σώμα του και να φωτίσει περαιτέρω το πνεύμα του. Αυτό ήταν το μονοπάτι - ο πατέρας Σεραφείμ του Σάρωφ. Μια φορά κι έναν καιρό, στην παιδική ηλικία του Μοτοβίλοφ, ο πατέρας του είδε τον Άγγελό του να παίζει μαζί του. τώρα ο ίδιος Φύλακας Άγγελος τον οδήγησε για δεύτερη φορά στον μοναχό για να τον εμπιστευτεί ισόβια στην καθοδήγηση του θείου γέροντα. Έτσι περιγράφει ο Μοτοβίλοφ την πρώτη συνειδητή συνάντησή του με τον μοναχό Σεραφείμ. «Ένα χρόνο πριν μου δοθεί η εντολή να υπηρετήσω τη Μητέρα του Θεού στο μοναστήρι Diveyevo, ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ με θεράπευσε από σοβαρές και απίστευτες, μεγάλες ρευματικές και άλλες ασθένειες, με χαλάρωση ολόκληρου του σώματος και απώλεια ποδιών, τσαλακωμένα και πρησμένα γόνατα και με πληγές στην πλάτη και στα πλάγια που υπέφερα περισσότερο από τρία χρόνια. Στις 9 Σεπτεμβρίου 1831, ο π. Σεραφείμ με θεράπευσε από όλες τις ασθένειες με μια λέξη. Και η θεραπεία ήταν η εξής. Διέταξα τον εαυτό μου, βαριά άρρωστο, να μεταφερθεί από το χωριό Μπρίτβιν, το κτήμα μου Νίζνι Νόβγκοροντ Λουκογιάνοφσκι, στον πατέρα π. Σεραφείμ; Στις 5 Σεπτεμβρίου 1831, με έφεραν στο Ερμιτάζ του Σαρόφ. Στις 7 και 8 Σεπτεμβρίου, ανήμερα της Γεννήσεως της Θεοτόκου, είχα την τιμή να κάνω τις δύο πρώτες συνομιλίες με τον πατέρα π. Σεραφείμ, πριν και μετά το γεύμα στο κελί του μοναστηριού του, αλλά δεν είχε λάβει ακόμη θεραπεία. Και όταν την επόμενη μέρα, 9 Σεπτεμβρίου, με έφεραν κοντά του στο κοντινό του ερημητήριο κοντά στο πηγάδι του, και τέσσερα άτομα που με κρατούσαν στην αγκαλιά τους και ο πέμπτος που με στήριζε το κεφάλι, με έφερε κοντά του, ο οποίος συνομιλούσε με τους ανθρώπους που του έρχονταν σε μεγάλους αριθμούς, μετά κοντά σε ένα μεγάλο και πολύ χοντρό πεύκο και μέχρι σήμερα (δεκαετίες του εξήντα του περασμένου αιώνα). εγώ στη φυλακή. Όταν του ζήτησα να με βοηθήσει και να με γιατρέψει, είπε: -Μα δεν είμαι γιατρός. Κάποιος πρέπει να θεραπεύει τους γιατρούς όταν θέλει να λάβει θεραπεία για οποιαδήποτε ασθένεια. Του είπα λεπτομερώς για τις κακοτυχίες μου και ότι είχα βιώσει και τις τρεις βασικές μεθόδους θεραπείας, δηλαδή: αλλοπάθεια - με αντιμετώπισαν διάσημοι γιατροί στο Καζάν - Vasily Leontievich Tellier και ο πρύτανης του Imperial Kazan University Karl Feodorovich Fuchs, ο οποίος, σύμφωνα με τις γνώσεις και την πρακτική του, όχι μόνο στο Καζάν και τη Ρωσία ήταν διάσημος. υδροπάθεια - στα ορυκτά θειούχα νερά Sergievsky, τώρα επαρχία Σαμάρα. Πήρα μια ολόκληρη σειρά θεραπείας και ομοιοπαθητικής από τον ιδρυτή και εφευρέτη αυτής της μεθόδου, Hannemann, μέσω του μαθητή του, του γιατρού της Penza Peterson, αλλά από καμία μέθοδο δεν έλαβα θεραπεία των ασθενειών μου και μετά δεν πιστεύω πλέον στη σωτηρία σε τίποτα και δεν έχω άλλη ελπίδα να λάβω θεραπεία από τις ασθένειές μου, παρά μόνο μέσω της χάρης του Θεού. Όντας όμως αμαρτωλός και μη έχοντας την τόλμη να πλησιάσω τον Κύριο Θεό, ζητώ τις άγιες προσευχές του για να με θεραπεύσει ο Κύριος. – Πιστεύετε στον Κύριο Ιησού Χριστό, ότι είναι ο Θεάνθρωπος, και στην Παναγνή Μητέρα Του, ότι είναι η Παναγία; «Πιστεύεις», συνέχισε να με ρωτάει, «ότι ο Κύριος, όπως πριν, θεράπευσε αμέσως και με μια λέξη ή με το άγγιγμά Του όλες τις ασθένειες που συνέβησαν στους ανθρώπους και τώρα το ίδιο εύκολα και ακαριαία μπορεί να συνεχίσει να θεραπεύει όσους χρειάζονται βοήθεια με μια λέξη, και ότι η μεσιτεία της Μητέρας του Θεού σε Αυτόν για εμάς είναι παντοδύναμη, και ότι ο Κύριος μπορεί τώρα με αυτόν τον λόγο. εσύ; Απάντησα ότι τα πίστευα αληθινά όλα αυτά με όλη μου την ψυχή και την καρδιά μου, και αν δεν το πίστευα, δεν θα είχα διατάξει να με οδηγήσουν κοντά του. «Και αν πιστεύεις», κατέληξε, «τότε είσαι ήδη υγιής!» «Πόσο υγιής», ρώτησα, «όταν με κρατάτε στην αγκαλιά σας οι δικοί μου και εσείς;» - Όχι! -μου είπε. Είστε πλέον απόλυτα υγιείς με ολόκληρο το σώμα σας! Και διέταξε τους ανθρώπους μου που με κρατούσαν στην αγκαλιά τους να απομακρυνθούν από εμένα, και, πιάνοντάς με από τους ώμους, με σήκωσε από το έδαφος και βάζοντάς με στα πόδια, μου είπε: - Στάσου πιο σφιχτά, φύτεψε τα πόδια σου γερά στη γη... έτσι! Μην δειλιάζετε! Είστε απόλυτα υγιείς τώρα. Και μετά πρόσθεσε κοιτώντας με χαρούμενα: - Βλέπεις πόσο καλά στέκεσαι τώρα; «Άθελά μου, στέκομαι καλά, γιατί με κρατάς καλά και σφιχτά!» Κι εκείνος, απομακρύνοντας τα χέρια του από πάνω μου, είπε: «Λοιπόν, τώρα δεν σε κρατάω πια, αλλά εξακολουθείς να στέκεσαι δυνατός χωρίς εμένα· πήγαινε με τόλμη, πατέρα μου, ο Κύριος σε θεράπευσε! προχώρα και κίνησε! Πιάνοντάς με από το χέρι με το ένα χέρι και σπρώχνοντας λίγο τους ώμους μου με το άλλο, με οδήγησε στο γρασίδι και στο ανώμαλο έδαφος κοντά σε ένα μεγάλο πεύκο, λέγοντας: - Κοίτα, αγάπη σου για τον Θεό, πόσο καλά έκανες. - Ναι, γιατί τιμάς να με οδηγήσεις καλά! - Όχι! - μου είπε παίρνοντας το χέρι του από πάνω μου. Ο ίδιος ο Κύριος θέλησε να σε θεραπεύσει πλήρως, και η ίδια η Μητέρα του Θεού Τον παρακάλεσε να το κάνει. Τώρα θα περπατάς χωρίς εμένα και θα περπατάς πάντα καλά. έλα! «Και άρχισε να με σπρώχνει για να φύγω». «Ναι, θα πέσω και θα κάνω κακό στον εαυτό μου!» είπα. - Όχι! – μου αντέκρουσε. Δεν θα πληγωθείς, αλλά θα περπατήσεις σταθερά... Και όταν ένιωσα κάποια δύναμη να με επισκιάζει από ψηλά, ανασηκώθηκα λίγο και περπάτησα σταθερά, ξαφνικά με σταμάτησε και είπε: - Φτάνει ήδη! - και ρώτησε: «Τι, είσαι τώρα πεπεισμένος ότι ο Κύριος πραγματικά σε έχει γιατρέψει σε όλα και σε όλα πλήρως;... Ο Κύριος αφαίρεσε τις ανομίες σου και ο Κύριος καθάρισε τις αμαρτίες σου». Βλέπεις τι θαύμα έκανε ο Κύριος για σένα σήμερα! Πάντα να πιστεύεις αναμφίβολα σε Αυτόν, τον Χριστό μας Σωτήρα, και να ελπίζεις ακράδαντα στη συμπόνια Του για σένα, να Τον αγαπάς με όλη σου την καρδιά και να τον προσκολλάς με όλη σου την ψυχή, και να ελπίζεις πάντα σ' Αυτόν, και να ευχαριστείς τη Βασίλισσα των Ουρανών για τα μεγάλα της ελέη προς σένα. Επειδή όμως η τριετής ταλαιπωρία σας σε έχει εξουθενώσει σοβαρά, τώρα δεν περπατάς ξαφνικά πολύ, αλλά σταδιακά: σιγά σιγά, συνηθίζεις να περπατάς και φρόντισε την υγεία σου, σαν πολύτιμο δώρο του Θεού!.. Και, αφού μίλησε μαζί μου για λίγο, με άφησε να πάω στο ξενοδοχείο εντελώς υγιής. Έτσι, οι δικοί μου πήγαν μόνοι από το δάσος και την κοντινή έρημο στο μοναστήρι, ευχαριστώντας τον Θεό και τα θαυμαστά ελέη Του, που αποκαλύφθηκαν στα μάτια τους, και εγώ ο ίδιος κάθισα μόνος με τον ξενοδόχο πατέρα Γκούρι, καθισμένος σταθερά στην άμαξα χωρίς ανθρώπινη υποστήριξη, και επέστρεψα στο ξενοδοχείο στην έρημο Σαρόφ. Και επειδή πολλοί προσκυνητές ήταν μαζί μου κατά τη διάρκεια της θεραπείας μου, επέστρεψαν στο μοναστήρι πριν από εμένα, αναγγέλλοντας σε όλους αυτό το μεγάλο θαύμα. Μόλις έφτασα, ο ηγούμενος Nifont και ο ταμίας, ιερομόναχος Ησαΐας, με είκοσι τέσσερις πρεσβύτερους ιερομόναχους του Sarov με συνάντησαν στη βεράντα του ξενοδοχείου, συγχαίροντάς με για το έλεος του Θεού, μέσω του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ, που μου χάρισε στις μέρες τους. Και απόλαυσα αυτή την ευλογημένη υγεία για οκτώ μήνες, τόσο που δεν είχα νιώσει ποτέ τέτοια υγεία και δύναμη μέσα μου μέχρι τότε σε όλη μου τη ζωή. Συχνά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και για μεγάλο χρονικό διάστημα επισκεπτόμουν τον Σαρόφ και μίλησα επανειλημμένα με αυτόν τον μεγάλο γέροντα Σεραφείμ, και κατά τη διάρκεια μιας από τις συνομιλίες του στα τέλη Νοεμβρίου 1831, είχα την ευτυχία να τον δω πιο φωτεινό από τον ήλιο στη γεμάτη χάρη κατάσταση της εισροής του Αγίου Πνεύματος του Θεού». Το θαύμα που έγινε έκανε εκπληκτική εντύπωση στον Μοτοβίλοφ και καθόρισε ολόκληρη τη δομή των μελλοντικών του δραστηριοτήτων στον τομέα του Θεού. Μετά από αυτό, ο μοναχός Σεραφείμ τον προσέλκυσε ακαταμάχητα κοντά του. Ο Μοτοβίλοφ δεν μπορούσε παρά να δει μέσα του έναν μαέστρο της Θείας χάρης τέτοιας πνευματικής ομορφιάς και δύναμης που πριν από αυτή τη θαυμαστή εμφάνιση στα φωτισμένα μάτια του, όλες οι απατηλές γοητείες του κόσμου, προς τις οποίες προηγουμένως είχε τόσο πάθος έλκονταν, ωχρίσθηκαν και, σαν να λέγαμε, έσβησαν προσωρινά. Τα ευγενικά δώρα της διόρασης, της θεραπείας, της πανίσχυρης, απεριόριστης δύναμης της προσευχής του αγίου, αυτού του είδους αγγέλου στη σάρκα, ήταν τόσο κοντά στο πνεύμα του θεραπευμένου και ευγνώμονα Μοτοβίλοφ, τόσο προσέλκυσαν αυτό το πνεύμα στη χριστιανική τελειότητα, αδύνατη στο σύνολό του χωρίς ρήξη με τον κόσμο, που από εκείνη τη στιγμή ο Μοτοβίλοφ δέθηκε πλήρως με την καρδιά του. ηγεσία, απολαμβάνοντας σχεδόν συνεχώς τις θεοσεβείς συζητήσεις του. Σχεδόν κάθε μήνα άφηνε τα κτήματά του στο Σαρόφ για να επισκεφτεί τον Σεραφείμ και ζούσε για δύο ή τρεις εβδομάδες υπό την προστασία του μέντορα και ευεργέτη του, συχνά και για μεγάλο χρονικό διάστημα εκμεταλλευόμενος την οικεία επικοινωνία του μαζί του. Και ο κόσμος, εν τω μεταξύ, έσκασε ακόμα στην ψυχή του, όχι μόνο δεν κουραζόταν στη μάχη ενάντια στις φιλοδοξίες του πνεύματός του, αλλά σαν να του επιτίθεται όλο και πιο δυνατά, να τον παρασύρει με τα λαμπρά του δολώματα, να του ρίχνει τα σαγηνευτικά του δίχτυα. Φυσικά, η εικόνα της Yazykova, της προσωποποιημένης πρώτης αγάπης του Motovilov, αναδείχθηκε επικεφαλής όλων των άλλων σαγηνευτικών φαντασμάτων ισχυρών κοσμικών αναμνήσεων και, φυσικά, η φτωχή, βασανισμένη ψυχή μέσα του, και μόνο σε αυτόν, αναζήτησε την πληρότητα της επίγειας ευτυχίας της. «Όχι η κρίση του Θεού και όχι η κρίση του ανθρώπου!» Αυτός ο μυστικός πνευματικός αγώνας δεν μπορούσε να κρυφτεί από τη διορατικότητα του μοναχού, και όταν είχε ήδη φτάσει στο επίπεδο της μεγάλης στενοχώριας, προσεκτικά, ωστόσο, κρύφτηκε από τον ιερέα - έτσι, τουλάχιστον, φάνηκε στον Μοτοβίλοφ - ο πατέρας Σεραφείμ τον ρώτησε ξαφνικά, απροσδόκητα: - Λοιπόν, αγάπη σου για τον Θεό, όλοι θέλετε να με ρωτήσετε για κάτι, αλλά είναι σαν να μην τολμάτε; Μίλησε μου μόνο, καημένε Σεραφείμ: με τη βοήθεια του Θεού, είμαι έτοιμος να σου απαντήσω αυτό που ο Κύριος θέλει να μου αποκαλύψει! «Είπα», γράφει ο Μοτοβίλοφ στις σημειώσεις του, «ότι αγαπώ εξαιρετικά μια συγκεκριμένη ευγενή, τον γείτονά μου στα χωριά μου στο Σιμπίρσκ, και θα ήθελα, ο πατέρας Σεραφείμ, να προσευχηθεί στον Κύριο για αυτήν, ώστε ο Κύριος ο Θεός να την ονομάσει νύφη μου. «Είναι πραγματικά πολύ όμορφη», ρώτησε, «που την αγαπάς με τόσο ζήλο και βαθιά, την αγάπη σου για τον Θεό;» Απάντησα ότι αν και δεν ήταν καλλονή με όλη τη σημασία της λέξης, ήταν πολύ όμορφη. Αλλά πάνω από όλα, αυτό που με σαγηνεύει σε αυτήν είναι κάτι το ευγενικό, το Θείο, που λάμπει μέσα στο πρόσωπό της. Το θέαμά της με εντυπωσίασε όταν ήταν δώδεκα χρονών και από τότε την ερωτεύτηκα ολόψυχα. «Γιατί όχι μια ομορφιά;» με ρώτησε ο π. Σεραφείμ. Σύμφωνα με την περιγραφή σου, έτσι πρέπει να είναι! Γιατί», απάντησα, «για να είναι κανείς ολοκληρωμένος σε τυπική ομορφιά, πρέπει να έχει μεγάλο ύψος, λεπτό σώμα, βασιλική εμφάνιση και πολλά άλλα, που δεν έχει». Αλήθεια, αντί για αυτό, έχει κάτι που αγγίζει την ψυχή ενός ανθρώπου, κάτι που πολλές ομορφιές δεν έχουν από μόνες τους... «Τι είναι αυτό;» ρώτησε ο μεγάλος γέρος. «Και αυτό», απάντησα, «είναι ότι ανατράφηκε σαν μοναστήρι». "Πως;" ρώτησε. Πώς είναι το μοναστήρι; Δεν κατάλαβα καλά την απάντησή σου!.. «Και αυτό εννοώ με αυτό», του είπα. Ο πατέρας της, Μιχαήλ Πέτροβιτς Γιαζίκοφ, την άφησε ορφανή νωρίς, πέντε ή έξι ετών, και μεγάλωσε στη μοναξιά με την άρρωστη μητέρα της Αικατερίνα Αλεξάντροβνα, όπως σε μοναστήρι - διάβαζε πάντα τις πρωινές και βραδινές προσευχές της, και επειδή η μητέρα της ήταν πολύ θρησκευόμενη και θρησκευόμενη, γίνονταν συχνά προσευχές και ολονύχτια αγρυπνίες στο κρεβάτι της. Έχοντας μεγαλώσει για περισσότερα από δέκα χρόνια κάτω από μια τόσο θεόφιλη μητέρα, η ίδια έγινε σαν μοναστήρι. Αυτό είναι που μου αρέσει περισσότερο και ειδικά σε αυτήν. Ο π. Σεραφείμ συνέχισε να με ρωτάει: - Λοιπόν, αγάπη σου του Θεού, τα μοναστήρια είναι καλύτερα μορφωμένα από τα κοσμικά κορίτσια; «Φυσικά», απάντησα, «με μεγαλύτερο φόβο Θεού, με μεγαλύτερη αγάπη για τον Θεό και με μεγαλύτερη ευλάβεια από εμάς τους κοσμικούς!» «Πώς το συμπεραίνεις αυτό;» ρώτησε. «Από τα λόγια του Παχώμιου του Μεγάλου», απάντησα, «όταν του αποκαλύφθηκε η μοίρα του μελλοντικού μοναχισμού από τον Κύριο Θεό και οι αδελφοί τον ρώτησαν: «Τι, πάτερ, επαίνεσε ο Κύριος ο Θεός να σου αποκαλύψει για εμάς;» - απάντησε: «Ο Κύριος είπε για εμάς, άγιοι πατέρες και αδελφοί, ότι εκτελούμε όλα τα μοναστικά καθήκοντα όπως πρέπει, και ευλογεί τους δρόμους μας. αλλά οι μοναχοί που μένουν πίσω μας θα ζήσουν χειρότερα από τους δικούς μας, γιατί θα ευχαριστούν τον Κύριο κατά το ήμισυ από εμάς». «Και μετά», ρώτησαν οι πατέρες, «τι θα γίνει;» «Ω!» αναφώνησε ο Παχώμιος. Το επόμενο θα γίνεται όλο και χειρότερο, ώστε οι τελευταίοι μοναχοί να μην κάνουν πια τίποτα δικό μας, μοναχικά, αλλά να ζουν όπως ζουν οι σημερινοί κοσμικοί χριστιανοί!». «Και πώς θα ζήσουν οι κοσμικοί χριστιανοί;» - ρώτησαν οι πατέρες. «Αλλά οι εγκόσμιοι θα ζήσουν χειρότερα από τα θηρία». «Πώς θα σωθούν;» - ρώτησαν οι μεγάλοι. Και ο Παχώμιος τους απάντησε ότι ο Κύριος ήθελε να του πει: «Θα τους πέσει θλίψη και οι πατέρες τους θα βρεθούν ψηλότερα». "Γιατί;" – ξαναρώτησαν οι μεγάλοι. «Γι’ αυτό», απάντησε ο Παχώμιος. Επί του παρόντος, λόγω της άφθονης χάρης του Θεού μέσα μας και λόγω του ζήλου μας για το έργο της σωτηρίας, υπάρχουν ανάμεσά μας πολλοί θεόπνευστοι, οξυδερκείς δούλοι του Θεού. Αν κάποιος από εμάς πέσει - αδελφός ή αδερφή, όσο σκληρή κι αν είναι η πτώση του, κανένας από εμάς, λόγω της Θεϊκής αγάπης για τον πλησίον που περισσεύει μέσα μας, δεν θα είναι πολύ τεμπέλης να διανύσει χίλια μίλια και να περάσει όλες τις μεγάλες δυσκολίες για να σηκώσει τον πεσμένο. Κατά συνέπεια, είναι πολύ καλύτερο και πολύ πιο εύκολο για εμάς τώρα, γιατί βοηθάμε τον αδελφό από τον αδελφό, και η ευκολία νικάει την αμαρτία. Και σε εκείνους τους άγριους και ταραγμένους καιρούς, μοναχοί και μοναχές όχι μόνο δεν θα βοηθούν ο ένας τον άλλον, αλλά και θα βυθίζονται ο ένας τον άλλον στην καταστροφή, και τότε ο καθένας από αυτούς που αγαπούν τον Θεό θα πρέπει να σώσει την ψυχή του και να τη φροντίσει, σαν ερημίτης ή ερημίτης… με μοναστηριακό τρόπο θα ήταν καλύτερα να ανατραφεί με κοσμικό τρόπο... Αυτή είναι η ανατροφή που αγαπώ και σέβομαι τόσο πολύ στη Yazykova. Ο Μέγας Γέροντας άκουσε βαθιά και προσεκτικά την απάντησή μου και σαν λησμονημένος με ρώτησε: – Πόσο χρονών είναι τώρα η προορισμένη από τον Θεό νύφη σου; - Πέντε έξι χρόνια έμεινε ορφανή μετά τον πατέρα της, έζησε με τη μητέρα της δέκα χρόνια, και μετά από έξι μήνες ή λίγο περισσότερο πέθανε η μητέρα της... Νομίζω ότι δεν είναι πλέον από 16 ή 17 χρονών! - Τι είσαι, πάτερ, η αγάπη σου για τον Θεό! Όχι όχι! Η προορισμένη σας νύφη από τον Θεό είναι τώρα 8 ετών και μερικών μηνών, ίσως 3 ή 4, και μετά βίας πάνω από 5 μήνες, αλλά σύμφωνα με το νέο ψήφισμα της Συνόδου, ένας άνδρας κάτω των 18 ετών και ένα κορίτσι κάτω των 16 δεν μπορούν να παντρευτούν. Δεν θα έπρεπε λοιπόν να περιμένεις για 8 ή 10 χρόνια τη ταγμένη από τον Θεό νύφη σου; Πώς μπορείς να την παντρευτείς τώρα; Είναι αδύνατο - είναι ακόμα πολύ νέα. - Ναι, για έλεος, πάτερ Σεραφείμ! - είπα. Πόσο νέος; Άλλωστε με τον νέο νόμο μπορώ να την παντρευτώ! «Για ποιον λες, καημένε Σεραφείμ;» με ρώτησε. «Σχετικά με τη Yazykova», απάντησα, «για τη Yazykova, Ekaterina Mikhailovna!» - Α! - απάντησε. Για τη Yazykova!.. Λοιπόν, δεν σου μιλάω για αυτήν, αλλά εγώ, καημένη, μιλάω τώρα για τη νύφη που προορίζεται για σένα από τον Θεό, και για αυτήν, σε διαβεβαιώνω, κατά τον Θεό, την αγάπη σου για τον Θεό, τώρα δεν θα υπάρχει τρόπος να ζήσει για περισσότερα από 8 χρόνια με λίγους μήνες!». Αυτή η συνομιλία έγινε τον Οκτώβριο του 1831. Μεγάλη ήταν η απογοήτευση του Μοτοβίλοφ και ταυτόχρονα η θλιβερή σύγχυση εκείνη την εποχή! Ωστόσο, αυτό δεν ήταν το τέλος της σημαντικής συνομιλίας για τη ζωή του Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Το σημείο καμπής έπρεπε να υποδειχθεί με ιδιαίτερη ευκρίνεια και σαφήνεια, που θα άλλαζε ριζικά και θα καθόριζε σταθερά την κατεύθυνση των κύριων δραστηριοτήτων του στο μέλλον. Αυτή η δραστηριότητα χαρακτηρίστηκε από τον Motovilov στον τίτλο με τον οποίο του άρεσε να αυτοαποκαλείται τόσο στις σημειώσεις του όσο και στην ομιλία του: «Υπηρέτης της Μητέρας του Θεού και του Σεραφείμ». «Αφού έμεινε για λίγο σιωπηλός, ο ιερέας συνέχισε 37: - Άλλωστε, είναι διαφορετικό, η αγάπη σου για τον Θεό, να ζητάς από τον Κύριο Θεό να ορίσει μια νύφη σε κάποιον - όπως εσύ, για παράδειγμα, ζητάς τώρα να παρακαλέσω εγώ, ο καημένος, τον Κύριο να σου συνταγογραφήσει τον Yazykov ως νύφη - και άλλο, όταν ο ίδιος ο Κύριος έχει ήδη επιμεληθεί να ορίσει τι είδους νύφη σε κάποιον - όπως, για παράδειγμα, για την αγάπη σου για τον Θεό. Η νύφη σας δεν είναι πλέον από 8 ετών και 3, 4 ή 5 μηνών. Πιστέψτε με, αυτό είναι ακριβώς αλήθεια, και εγώ ο ίδιος, ο καημένος Σεραφείμ, είμαι έτοιμος να το καταθέσω. Και για τα πεπρωμένα του Θεού και την ακατανόητη άγνοιά τους, εγώ ο καημένος έχω να σου πω: ξέρεις τον Τωβίτ και τον γιο του τον Τοβία από τη Βίβλο; Και η Σάρα, η κόρη του Ραγκέλ, συγγενή του Τομπιίν, την ίδια στιγμή έτυχε επίσης να προσευχηθεί στον Κύριο τον Θεό να της δώσει τον τάδε γαμπρό. Και οι Άγγελοι Κυρίου προσφέρουν και τις δύο ιερές προσευχές τους και τις ανεβάζουν στον Θρόνο του Παντοδύναμου Θεού... Ο Κύριος λοιπόν, βλέποντας ότι και οι δύο Του ζητούσαν το ίδιο πράγμα, αποφάσισε με την καλοσύνη Του να τους ενώσει και τους δύο σε ιερό γάμο. Αλλά υπήρχαν πολλές εκατοντάδες μίλια ανάμεσά τους, και δεν γνώριζαν ο ένας τον άλλον. Αλλά το Συμβούλιο του Θεού ήταν τόσο σταθερό σχετικά με την ένωσή τους που ο Κύριος επέτρεψε ακόμη και σε έναν δαίμονα να βρίσκεται κοντά στη Σάρα, ο οποίος σκότωσε κάθε άλλο μνηστήρα, εκτός από τον Τοβία, ο οποίος θα τολμούσε να την αγγίξει. Αν και δόθηκε σε γάμο με επτά μνηστήρες, και οι επτά χτυπήθηκαν με θάνατο, γιατί δεν ήταν γι' αυτούς που ετοιμάστηκε από τον Κύριο τον Θεό. Όταν η Πρόνοια του Θεού ευχαρίστησε να ενώσει τον Τωβία και τη Σάρα, ο Κύριος έστειλε τον Τοβία τον Αρχάγγελο Ραφαήλ ως σύντροφο και στο δρόμο προς το χωριό Ραγκουίλ στον ποταμό Τίγρη έπιασε ένα ψάρι και διέταξε τον Τοβία να αφαιρέσει τη χολή από αυτό για να διώξει, όπως αποδείχθηκε αργότερα, το πνεύμα της κακίας από τη Σάρα. Λοιπόν, η αγάπη σας για τον Θεό, ποια είναι τα πεπρωμένα του Θεού! Ποιος θα το φανταζόταν ότι ο Tobias και η Sarah, που τους χωρίζει τόσο μεγάλη απόσταση, θα παντρεύονταν ο ένας τον άλλον! Αλλά ό,τι είναι αδύνατο με τον άνθρωπο είναι δυνατό με τον Θεό!.. Ο π. π. είναι εδώ. Ο Σεραφείμ σταμάτησε και φάνηκε να σκέφτεται, και ξαφνικά έφυγε. ομιλία για κάτι άλλο, ρώτησε ξαφνικά: - Και τι, αγάπη σου του Θεού, έκανες με το κορίτσι της αυλής σου που έμενε μαζί σου; Πάγωσα, τρομοκρατημένος και από τη διορατικότητα του γέροντα και ταυτόχρονα από το γεγονός ότι θα με μαλώσει για την αμαρτία μου... Όμως ο γέροντας, χωρίς να περιμένει την απάντησή μου, άρχισε να συνεχίζει: Η Αγία Εκκλησία του Κυρίου στους συνοδικούς της κανόνες τόσο νομιμοποιεί ότι αν κάποιος πάρει μια ελεύθερη κοπέλα και ζήσει μαζί της, είναι υποχρεωμένος να την παντρευτεί μετά, και αυτό το καθήκον το απαιτεί. Εάν το κορίτσι δεν το θέλει αυτό, τότε κανόνισε τη ζωή της τόσο άνετα που αργότερα, λόγω του τεράστιου βάρους της φτώχειας, δεν μπορεί να πέσει σε νέες αμαρτίες και θα ευχαριστούσε πάντα τον Κύριο. Μετά από αυτά τα λόγια, η ψυχή μου ένιωσε καλύτερα. «Έκανα ακριβώς αυτό!» Είπα στον πατέρα π. Σεραφείμ. «Λοιπόν», απάντησε, «είναι καλά που το έκανες, και ο Κύριος ο Θεός να σε ευλογεί!... Είχες παιδιά από αυτήν;» «Λοιπόν», είπε, «αν όχι, τότε είθε ο Κύριος ο Θεός να τους αναπαύσει στη Βασιλεία Του». Και όταν ζούσαν, έπρεπε να τους είχες μεγαλώσει με φόβο Θεού, γιατί, η αγάπη σου για τον Θεό, δεν έπρεπε να περιφρονήσεις τα νόθα παιδιά - δεν φταίνε για τη γέννησή τους. Και καλύτερα να μην κρίνουμε τους γονείς τους, γιατί η μη καταδίκη είναι το ήμισυ της σωτηρίας... Υπήρξε, για παράδειγμα, ένα περιστατικό στην Ελλάδα: ένας βασιλικός ευγενής, περνώντας το ποτάμι, είδε μια κοπέλα να πλένει το φόρεμά της. Συνεπαρμένος από την ομορφιά της και μαθαίνοντας ότι ήταν κόρη χήρας, έμεινε μαζί της. Μετά από αυτό, αυτό το κορίτσι είδε ένα όνειρο ότι ένα φωτεινό αστέρι κύλησε στη μήτρα της. Κάποιος μεγάλος και θεόπνευστος πρεσβύτερος, στον οποίο απευθύνθηκε αυτή και η μητέρα της, ανακοινώνοντας τι είχε συμβεί, τους εξήγησε ότι από αυτή την κόρη θα γεννιόταν κάποιος σπουδαίος. Και, πάτερ, γεννήθηκε ο άγιος του Θεού Θεόδωρος Σικεώτ, τον οποίο ο Κύριος του ανέθεσε να φυλάει, εκτός από τον Φύλακα Άγγελο, και τον Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο τον Νικηφόρο... Δόξα τω Θεώ! Βέλμα, καλά έκανες που αντάμειψες αυτό το κορίτσι και το έδωσες σε γάμο... Αλλά, η αγάπη σου για τον Θεό, η ζωή είναι μεγάλη, και πολλά συμβαίνουν στη ζωή. Υπάρχουν επίσης περιπτώσεις που εσύ ή κάποιος άλλος άντρας, παρόλο που όχι μόνο δεν έχεις στενές σχέσεις με ένα κορίτσι, αλλά και το ξέρεις λίγο, θα αρχίσεις να υβρίζεις αυτό το κορίτσι είτε για σένα είτε για κάποιον άλλο και αρχίζεις να λέει: είναι η γειτόνισσα του και μένει μαζί της, αν και υπάρχει μια παροιμία, ωστόσο, είναι εξαιρετικά δυσάρεστο στον Θεό, ότι το να είσαι καλός άντρας δεν είναι μομφή. η αγνότητα, η απώλεια του έντιμου ονόματός της και της καλής φήμης της είναι χειρότερη από το θάνατο. Προσεύχομαι και παρακαλώ, αγάπη σου για τον Θεό, μην περιφρονείς τα λόγια και μην ξεχνάς το άθλιο αίτημα μου... Εδώ ο ιερέας με προσκύνησε μέχρι προσώπου γης και, όρθιος, συνέχισε: «Αν κάποια μέρα, κάπου, μια κοπέλα θα υβριστεί για χάρη σου, ότι είναι μια στενή και ειλικρινής Μοτοβιλόφσκαγια και θα πουν για σένα ότι ζεις μαζί της, τότε ακόμα κι αν δεν την άγγιξες καθόλου, σε παρακαλώ και σε ικετεύω - σεβαστείτε το αίτημα του άθλιου Σεραφείμ - αγιάστε την για τον εαυτό σας! - Πώς, πάτερ, να αφιερώσεις; «Δεν μιλώ για αγιασμό: σαν αγνή παρθένα, είναι αγία και χωρίς αυτό». Αγιάστε την ως φίλη σας, δηλαδή, πάρτε την για γυναίκα σας, απλά πείτε - παντρευτείτε την! Και ο ιερέας πάλι, για δεύτερη φορά, προσκύνησε μπροστά μου μέχρι προσώπου γης. Έπεσα κι εγώ στα πόδια του, και όταν σηκώθηκα, του είπα: -Τι κάνεις πατέρα; Για ποιον μιλάς; Άλλωστε, σας είπα ήδη ότι η κοπέλα που έζησε μαζί μου έχει ήδη εγκατασταθεί, και πιστέψτε με, από τότε που αποφάσισα να παντρευτώ τη Yazykova, και ειδικά από τότε που άρχισα να σε επισκέπτομαι, δεν έχω πια ούτε έναν. - Ω, αγάπη σου για τον Θεό, τι είσαι!.. Δεν σου λέω για τον παρόντα χρόνο, αλλά για το μέλλον. Άλλωστε, σας είπα ότι η ζωή είναι υπέροχη και πολλά συμβαίνουν στη ζωή. Όταν λοιπόν σου συμβεί στο μέλλον να σε κατηγορήσουν για κάποια κοπέλα, και αυτή να υβριστεί για σένα, τότε μην ξεχνάς τα αιτήματα και τις παρακλήσεις του άθλιου Σεραφείμ - παντρευτείτε αυτό το κορίτσι! Και ο ιερέας προσκύνησε σε μένα, αμαρτωλό, για τρίτη φορά, κατά πρόσωπο, και έπεσα πάλι στα πόδια του. Σηκωμένος και κοιτώντας με κατευθείαν στα μάτια, ο πατέρας Σεραφείμ άρχισε να με κοιτάζει άγρυπνα και, σαν να κοίταζε την ίδια μου την ψυχή, ρώτησε: - Λοιπόν, πάτερ, θα εκπληρώσεις το αίτημα του καημένου Σεραφείμ; – Αν ο Θεός θέλει να το κάνει, τότε θα προσπαθήσω να κάνω όπως θέλετε! «Λοιπόν», είπε ο πατέρας Σεραφείμ, «ευχαριστώ!» Μην ξεχνάτε αυτό το κορίτσι!.. Και αυτή, σας λέω, είναι ένας φτωχός Σεραφείμ, είναι σαν Άγγελος του Θεού και στην ψυχή και στη σάρκα... Έπειτα, αφού έμεινε για λίγο σιωπηλός και με κοίταξε οξυδερκώς, και σαν να με τρύπησε με το βλέμμα του, πρόσθεσε: - Ίσως όμως ντραπείς όταν σου πω τον τίτλο της!.. Είναι μια απλή αγρότισσα!.. Μην ντρέπεσαι όμως με αυτό, την αγάπη σου για τον Θεό: είναι αδελφή σου κατά τον πρόγονό μας Αδάμ, και κατά τον Κύριό μας Ιησού Χριστό! Τότε ο ιερέας άρχισε να μιλάει για το πώς πρέπει να ζήσουμε με τη μέλλουσα γυναίκα μου και τελείωσε τη συνομιλία του επαναλαμβάνοντας το αίτημά του, παρακαλώντας τον να μην ξεχάσει ούτε το αίτημά του ούτε τη συζήτηση. και μετά τον απελευθέρωσε με την ησυχία του, χωρίς να πει τίποτα για τον Yazykova». Όταν δημιουργήθηκε το μοναστήρι του Σεραφείμ-Ντιβέεβο, ήταν μια μικρή κοινότητα, που δεν είχε ακόμη αναγνωριστεί ούτε από τις κοσμικές ούτε από πνευματικές αρχές, αποτελούμενη από πολλά ζωντανά βατόμουρα, κυρίως αγροτών. Αυτοί οι ιδρυτές του μελλοντικού γυναικείου μοναστηριού είχαν μεγάλο πνεύμα, και μετά πήραν πάνω τους, αυτές τις αγνές ψυχές, ένα μεγάλο κατόρθωμα πίστεως και φτώχειας. Η συμμετοχή του μοναχού Σεραφείμ στην ίδρυση και την ηγεσία αυτού του μοναστηριού, απαράμιλλη στα ρωσικά χρονικά, είναι γνωστή σε όποιον ενδιαφέρεται για τη ζωή αυτού του θαυματουργού όλης της Ρωσίας. Μία από τις πρώτες μοναχές του Ντιβέεβο ήταν δύο αδερφές - η Πράσκοβια και η Μαρία Σεμιόνοβνα Μιλιούκοφ, κορίτσια αγρότισσας. Μαζί τους έμενε η δική τους ανιψιά, η κόρη του αδελφού τους Ιβάν, η Έλενα, ένα κορίτσι περίπου έξι ετών. Λίγο περισσότερο από δύο χρόνια ή τρεις ή τέσσερις μήνες πριν από τη θεραπεία του Μοτοβίλοφ, ο μοναχός Σεραφείμ διέταξε απροσδόκητα τις δύο αδερφές Milyukov και τις άλλες καλόγριες Diveyevo που ήταν μαζί τους να του φέρουν τη μικρή Έλενα. «Θυμάμαι», μου είπε η ίδια η Έλενα Ιβάνοβνα Μοτοβίλοβα (ήταν εκείνο το κοριτσάκι Έλενα), «με έφεραν στον ιερέα στο ερημητήριό του, που βρισκόταν στο δάσος Σαρόφ. Ήμουν πολύ μικρός τότε και μόλις άρχιζα να μαθαίνω να διαβάζω και να γράφω. Ο πατέρας με πήρε στην αγκαλιά του, με έβαλε στο τραπέζι στο κελί του και ήρθε στην αδερφή της η άλλη που ήρθε στη θεία μου: - Υποκλίσου της - με τον καιρό θα γίνει η μεγάλη σου ερωμένη!.. Μου προσκύνησαν: τέτοια ήταν η πίστη στα λόγια του ιερέα. Μετά μου έδωσε έξι βιβλία ABC. «Έχετε αυτά τα ABC πάνω σας», είπε, «θα σας φανούν χρήσιμα με τον καιρό!» Εκείνη την εποχή είχα έναν αδερφό και μια αδερφή - έτσι ήμασταν μόνο τρεις. Για ποιον, σκεφτήκαμε τότε, άλλα τρία; Και παντρεύτηκα τον Μοτοβίλοφ μου και απέκτησα ακριβώς έξι παιδιά, τα οποία τα έμαθα όλα σύμφωνα με αυτά τα ABC». Ας θυμηθούμε την ώρα της συνομιλίας μεταξύ του μοναχού Σεραφείμ και του Μοτοβίλοφ για τη νύφη που προοριζόταν για αυτόν από τον Θεό. Αυτή η συνομιλία έγινε τον Οκτώβριο του 1831. Η Έλενα Ιβάνοβνα γεννήθηκε στις 17 Μαΐου 1823. «Η νύφη που προόρισε για σένα ο Θεός είναι τώρα 8 ετών και μερικών μηνών, ίσως 3 ή 4, και μόλις πάνω από 5 μήνες», είπε τότε ο ιερέας. Δεν είναι αυτό ένα θαύμα προνοητικότητας;.. Και πώς ένα τέτοιο δώρο χάριτος έπρεπε να ενεργήσει στη δεκτική ψυχή του Νικολάι Αλεξάντροβιτς!.. Την υποδεικνυόμενη στιγμή, ο Motovilov δεν είχε ακόμη ιδέα ούτε για το Diveyevo ούτε για τον ρόλο που με τον καιρό επρόκειτο να παίξει στα πεπρωμένα αυτής της τελευταίας παρτίδας στη γη για τη Βασίλισσα του Ουρανού. Ένα οκτάχρονο κοριτσάκι εκείνη την εποχή, η Έλενα Μιλιούκοβα, μπορούσε ακόμη λιγότερο να υποψιαστεί ότι κάποια μέρα θα παντρευόταν, ακόμη και με έναν πλούσιο ευγενή, που στο μέλλον δεν θα άντεχε τίποτα για να εκπληρώσει την εντολή του πατέρα της και με μια κοσμική εμφάνιση θα γινόταν ο υπηρέτης της Μητέρας του Θεού και του Σεραφείμ που έγινε αργότερα, σύμφωνα με το θαύμα του Θεού. Μεγαλωμένη εκείνη την εποχή στην εκκολαπτόμενη μοναστική κοινότητα από δύο θείες που αφοσιώθηκαν ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού και της Αγνότερης Μητέρας, ετοιμάστηκε να παραμείνει στο μοναστήρι για το υπόλοιπο της ζωής της. Θα μπορούσε να σκεφτεί, ως «μοναστήρι», να είναι «μια μεγάλη ερωμένη» για τον Ντιβέεφ, που την μεγάλωσε;! Είναι μόνο με την πνευματική έννοια... Όπως έχουμε ήδη πει, ίσως οι συχνές συναντήσεις με τον θείο γέροντα έγιναν επείγουσα ανάγκη του πνεύματος για τον Μοτοβίλοφ. Και ο γέροντας, διεισδύοντας στα βάθη της ψυχής του και βλέποντας την ικανότητα της φλογερής καρδιάς του να φουντώνει με την άσβεστη φωτιά της μεγάλης αγάπης για τον Θεό, τον δεχόταν όλο και πιο κοντά στην κοινωνία του. Ένθερμος πατριώτης, μεγαλωμένος στο πνεύμα της Ορθοδοξίας, εμποτισμένος με ανιδιοτελή πίστη στο θρόνο και την πατρίδα στις ευσεβείς αρχές του ρωσικού κρατισμού, ο Μοτοβίλοφ δεν μπορούσε παρά να θρηνήσει και να μην τρομοκρατηθεί από την ιλιγγιώδη ταχύτητα και δύναμη με την οποία οι καταστροφικές αρχές της Γαλλικής Επανάστασης άρχισαν να εισβάλλουν στα θεμέλια της ρωσικής ζωής και κυρίως στην ταξική ζωή. Οι μέρες του Δεκέμβρη, που ατίμασαν τη ρωσική αριστοκρατία, βασάνισαν την καρδιά του ως πιστός ευγενής, έτοιμος να δώσει τη ζωή του για τον Τσάρο του, για τον Χρισμένο του Θεού. Το φοβερό φάντασμα του Τεκτονισμού, στο οποίο ο Μοτοβίλοφ απέδωσε μια μυστική καθοδηγητική σημασία σε όλη την αναταραχή που είχε συμβεί στην Ευρώπη και τη Ρωσία, 38 στάθηκε μπροστά στο διανοητικό βλέμμα του με ένα φλεγόμενο σπαθί εκδίκησης για τις αμαρτίες μιας κοινωνίας που σκέπτεται ελεύθερα, για το κύριο αμάρτημά της της απόκλισης από την ορθή πίστη στον Θεό. Μια πιστή καρδιά έτρεμε για το μέλλον της πατρίδας. Ο γέροντας μοιράστηκε τους φόβους του και, προικισμένος με το μεγάλο χάρισμα της εκπληκτικής διορατικότητας, του έδειξε εκείνα τα μονοπάτια της θλίψης που απειλούν τη Ρωσία αν δεν μετανοήσει για το αμάρτημα της επικείμενης αποστασίας από την Ορθοδοξία. Τα γεγονότα του μέλλοντος αποκαλύφθηκαν από τον Γέροντα Μοτοβίλοφ με τη διαύγεια ενός πανοράματος που ξετυλίγεται μπροστά στα μάτια του έκπληκτου κρυμμένου ανθρώπου Σεραφείμ. Τα γεγονότα του Πολέμου της Σεβαστούπολης, οι καιροί της χειραφέτησης, οι θλίψεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ακόμη και η ώρα της ανακάλυψης των λειψάνων του, που θα ερχόταν επί αυτοκράτορα Νικολάου, «στην ψυχή ενός χριστιανού» -σύμφωνα με τα λόγια του αγίου- όλη αυτή η θάλασσα της προφητικής διορατικότητας για την απόσταση των αναδυόμενων χρόνων και γεγονότων του Θεού. στο χωράφι που επρόκειτο να του υποδείξει ο μοναχός Σεραφείμ. Εκδηλώσεις της δύναμης και της καλοσύνης της Θείας Πρόνοιας, που έδρασαν μπροστά στα μάτια του Μοτοβίλοφ στον άγιο με τόσο προφανή και άφθαρτη δύναμη, δημιούργησαν σταδιακά στον Μοτοβίλοφ μια σταθερότητα και θέρμη πίστης τέτοια που καμία αντίσταση δεν μπορούσε να αντισταθεί. Για τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς είχε έρθει η ώρα για την εκπλήρωση του τρίτου ονείρου του, που ο μοναχός Σεραφείμ το αναγνώρισε ως προφητικό όνειρο. Η ώρα ήταν ώριμη για τον αγώνα για την Ορθοδοξία, για το Ντιβέγιεβο - το σπίτι της Υπεραγίας Θεοτόκου, για τις διαθήκες του π. Σεραφείμ. Ο καιρός της παθιασμένης καταγγελίας, ο καιρός του ηρωισμού, οι δύσκολες δοκιμασίες, οι μεγάλες αποκαλύψεις, η ρήξη με τον νικηφόρο κόσμο και το αφόρητο βάρος του στραγγαλισμού, του φτύσιμου - όλος αυτός ο πόνος, τον σταυρό του οποίου ο Μοτοβίλοφ έφερε στο δίκαιο τέλος του με ένα σταθερό και ατρόμητο χέρι, ερχόταν. Ο τελευταίος σύνδεσμος που συνδέει τον Μοτοβίλοφ με την προηγούμενη ζωή του καταστράφηκε. Η αδυναμία που είναι εγγενής σε κάθε άτομο στα πρώτα στάδια της πίστης επηρέασε επίσης τον Μοτοβίλοφ. Ήταν τόσο δυνατή η αγάπη του για τη Yazykova που, σε αντίθεση με την πρόβλεψη του αγίου, αποφάσισε να της κάνει πρόταση γάμου και αρνήθηκε. Αυτό έγινε τον Μάιο του 1832. Η Yazykova έχει ήδη προταθεί στον διάσημο θεολόγο, φιλόσοφο και ποιητή Khomyakov. Η τιμωρία του Θεού δεν άργησε να έρθει για την απιστία: ο Μοτοβίλοφ αρρώστησε βαριά - τα πόδια του παρέλυσαν ξανά. Σε αυτή την κατάσταση μεταφέρθηκε στις 3 Σεπτεμβρίου 1832 στο Σαρόφ. Γράφει για αυτό ως εξής: «Όταν τον Μάιο του 1832 με έπληξε βαριά πνευματική θλίψη, υπέστη ξανά αρρώστια και έχασα τα πόδια μου. Μετά από τέσσερις μήνες ταλαιπωρία, άκουσα για την ανακάλυψη του Αγίου των λειψάνων του Αγίου Μητροφάνη και για την αγιότητα της ζωής του τοπικού Επισκόπου Voronezh, Anthony, και γι' αυτό ήθελα να πάω εκεί οι συγγενείς μου. 200 βερστάκια πιο κοντά για να περάσω από την Πένζα από το κτήμα του Σιμπίρσκ, αλλά, ενθυμούμενος τα μεγάλα ελέη του Κυρίου που μου έδειξε ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ, διέταξα να πάω μέσα από το Ερμιτάζ του Σαρόφ στο Βορόνεζ Πρώτα απ 'όλα, ήθελα να είμαι ο πρώτος που θα του πω για τη δεύτερη καταστροφή μου πατρικά με συμμετείχε και, αφού μίλησε μαζί μου για λίγο, είπε: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μας πει: να σε θεραπεύω ακόμα ή να σε αφήσω να πας στο Βορόνεζ;» Και όταν την επόμενη μέρα με έφεραν πάλι κοντά του, μου είπε: «Δεν ήταν χάρη του Θεού που είπα, καημένε Σεραφείμ, στην αγάπη σου για τον Θεό, για να σε γιατρέψω: ο Κύριος θα σε θεραπεύσει στα λείψανα του Αγίου Μητροφάνη». Ιδού, πάτερ, ο Κύριος και η Μητέρα του Θεού, αυτή ακριβώς τη νύχτα που φανερώθηκε σε μένα, ο φτωχός, για 17η ή 18η φορά, ευτύχησε να μου αποκαλύψει ολόκληρη τη ζωή σου από τη γέννηση μέχρι την κοίμηση. Και αν ο ίδιος ο Κύριος δεν είχε βάλει τα δάχτυλά μου στις πληγές των νυχιών Του και στην πιο αγνή πλευρά Του, τρυπημένη από ένα δόρυ, δεν θα πίστευα ότι θα μπορούσαν να υπάρχουν τέτοιες παράξενες ζωές στη γη. Και όλη σου η ζωή θα γεμίσει με τέτοιες ιδιοτροπίες και παραξενιές γιατί για σένα το κοσμικό είναι τόσο στενά συνδεδεμένο με το πνευματικό και το πνευματικό με το κοσμικό που είναι αδύνατο να τα χωρίσεις. - Πατέρα! – τον ​​ρώτησε ο Μοτοβίλοφ. Τι σημαίνουν τα λόγια σας - μέχρι την Κοίμηση; Ή θα πεθάνω σύντομα; - Όχι, η αγάπη σου για τον Θεό, δεν θα πεθάνεις σύντομα - πρέπει ακόμα να είσαι συνεργός μου στην εκπλήρωση του πανάγιου θελήματος του Θεού. Κοίμηση σημαίνει ήσυχος, χριστιανικός θάνατος, με τον οποίο ο Κύριος θα σας τιμήσει μετά το τέλος των ημερών της επίγειας ζωής σας. - Λοιπόν, πάτερ, πώς θα είναι η επίγεια ζωή μου; – ρώτησε ο αιδεσιμότατος Μοτοβίλοφ. «Εγώ, άθλια, δεν διατάχθηκα να το αποκαλύψω αυτό στην αγάπη σου για τον Θεό». Ο Κύριος είπε: «Δίνω στους υπηρέτες μου να υπομείνουν τα πάντα εδώ στη γη, και τους μεταφέρω στη ζωή του επόμενου αιώνα εντελώς καθαρισμένοι από κάθε βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος, και παρόλο που επιτρέπεται στον Άγγελο του Θανάτου να επιλύσει τις ενώσεις του σώματος και της ψυχής τους, το βάσανο του θανάτου δεν θα αγγίξει τις ψυχές τους. Πεθαίνουν όπως κοιμούνται. τα πάντα και τον τιμωρώ για τις αμαρτίες του, τότε μπορεί να Μου πει: «Κύριε, γιατί με τιμωρείς, όταν ο Ίδιος με το στόμα του δούλου Σου, Σεραφείμ, μου προέβλεψε ότι θα αμαρτήσω με τον τάδε τρόπο». Και όταν αποφασίσω να τον ανταμείψω για την αλήθεια που έκανε, τότε ο εχθρός, ο διάβολος, δεν θα έχει το δικαίωμα να τολμήσει, να πει: «Πού είναι αυτή η αλήθεια Σου, Κύριε, να τον ανταμείψεις για αυτήν την αλήθεια, που μέσω του Σεραφείμ Εσύ ο ίδιος του ανακοίνωσες ότι σίγουρα θα την πραγματοποιούσε. αλλά πιστεύει τον Σεραφείμ ως Εσένα, τον Κύριο Θεό». Γι' αυτό, κακομοίρη, σου αποκαλύπτω μόνο όσα σου έχω ήδη πει... Λοιπόν, η αγάπη σου για τον Θεό: αν σε κατακρίνουν - ευλόγησε, αν σε βλασφημήσουν - παρηγορήσου, αν συκοφαντηθείς - χαίρε! Αυτός είναι ο δρόμος μας μαζί σας!.. Όποιος αντέξει μέχρι τέλους θα σωθεί. Ελάτε εν ειρήνη στο Voronezh - εκεί θα γιατρευτείτε!». Ήταν εδώ, μετά την τελευταία συνομιλία του με τον Μοτοβίλοφ, που ο μοναχός τον διέταξε να υπηρετήσει τη Μητέρα του Θεού στο πρόσωπο του μοναστηριού Ντιβέγιεβο. Κάλεσε δύο αδερφές της κοινότητας Mill - την Evdokia Efremovna Alamasovskaya, η οποία ήταν στην εμφάνιση της Μητέρας του Θεού την ημέρα του Ευαγγελισμού του Θεού το 1831 (αργότερα - μοναχή Eupraxia) και την Irina Semyonovna Zelenogorskaya, η οποία ήταν αργότερα η τρίτη διευθύντρια, ώστε να καταθέσουν τα λόγια του σε άλλους. Έχοντας βάλει τα δεξιά χέρια των αδελφών στα χέρια του Μοτοβίλοφ και κρατώντας τα με τα δικά του, ο πατέρας Σεραφείμ διέταξε όχι μόνο μετά το θάνατό του να πουν οι ίδιοι στον Νικολάι Αλεξάντροβιτς τα πάντα λεπτομερώς, τι και πού και πώς ξεκίνησε μέσω αυτού η Μητέρα του Θεού, αλλά και ότι όλες οι αδερφές δεν του έκρυψαν τίποτα, γιατί η Μητέρα του Θεού ήθελε να διοριστεί ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Τότε ο μοναχός επιβεβαίωσε ότι, με τη θέληση της Βασίλισσας των Ουρανών, ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς γνώριζε τα πάντα για το μοναστήρι με την ίδια λεπτομέρεια που γνώριζε ο ίδιος. Γυρίζοντας στον Μοτοβίλοφ, ο ιερέας τον διέταξε να γίνει μάρτυρας στην εποχή του για όλα όσα έγιναν στο Ντιβέγεβο υπό τον «φτωχό Σεραφείμ» και κατέθεσε ότι ακόμη και ολόκληρη η κατασκευή που βρέθηκε μετά τον θάνατο του Γέροντα δεν χτίστηκε αυθόρμητα από τον ίδιο, αλλά σύμφωνα με το σκοπό και τις οδηγίες της Βασίλισσας των Ουρανών. «Κι εγώ, ο καημένος Σεραφείμ, δεν τους έβαλα αυθόρμητα ούτε ένα βότσαλο!» - είπε ο ιερέας ολοκληρώνοντας την ομιλία του. «Και αφού μου έδωσε την εντολή να υπηρετώ τα ορφανά του μύλου», γράφει ο Μοτοβίλοφ, «ο ιερέας με έστειλε εν ειρήνη στο Βορόνεζ, όπου έφτασα τη 19η ημέρα του Σεπτεμβρίου 1832 και στη συνέχεια τη νύχτα της 1ης Οκτωβρίου, στη γιορτή της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού, έλαβα από αυτή τη δευτερεύουσα αρρώστια μια ταχεία προσευχή μιας πλήρους διανύσεως Voronezh και Zadonsk." Αυτή ήταν η τελευταία συνάντηση με τον αιδεσιμότατο. Το θέλημα του Θεού δηλώθηκε και από εκείνη τη στιγμή ο πρώην Μοτοβίλοφ πέθανε σε μια ζωή δισταγμού και αμφιβολίας. Γεννήθηκε «Δούλος της Μητέρας του Θεού και του Σεραφείμ, ακλόνητος στην πίστη». Αλλά αυτός ο υψηλός και εξαιρετικός τίτλος, απρόσιτος σε έναν απλό θνητό, δεν θα μπορούσε να δοθεί σε ένα άτομο χωρίς ειδικές δοκιμασίες. Η αφθονία των θαυμάτων και των σημείων που είδε ο Μοτοβίλοφ, η επικοινωνία με τη μεγάλη δάδα της Ορθοδοξίας, η επικοινωνία κοντά, ουσιαστικά, η κοινωνία, όλο το βάθος του μεγάλου μυστηρίου της σωτηρίας που περιέχεται στη χάρη του Θεού, που του αποκαλύφθηκε από τον μοναχό, το μεγαλείο, τελικά, της ιεραποστολής που τον ανέθεσε ο μεγάλος πειρασμούς από την πλευρά του αρχέγονου εχθρού του ανθρώπινου γένους. Οι μέρες του Σεραφείμ πλησίαζαν στο τέλος τους. Η διαθήκη που δόθηκε στον μοναχό Μοτοβίλοφ έδειξε ήδη ότι ο αριθμός αυτών των ημερών ήταν γνωστός στον μεγάλο γέροντα και ο γέροντας, γνωρίζοντας τις μελλοντικές απειλές που κρέμονταν πάνω από το κεφάλι του υπηρέτη του, τον έστειλε στο Βορόνεζ, σαν να τον παρέδωσε από χέρι σε χέρι σε άλλον μεγάλο πολεμιστή του στρατού του Χριστού. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, αυτός ο πολεμιστής δοξάστηκε από την αγιότητα της ζωής και τα θαύματα του Αρχιεπισκόπου Voronezh και Zadonsk Anthony I Smirnitsky. Στο πρόσωπο του Anthony, ο Motovilov βρέθηκε άλλος ένας ευγενικός προστάτης και μεσολαβητής εναντίον αυτής της σατανικής δύναμης που είχε ήδη κρυφά οπλίσει εναντίον του για να τον εμποδίσει να εκπληρώσει το μεγάλο καθήκον της φροντίδας του Diveyevo, που του εμπιστεύτηκε ο μοναχός Σεραφείμ. Με το θέλημα του Θεού, ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς κρατήθηκε στο Βορόνεζ μετά τη θεραπεία του. Στους θαλάμους του αρχιεπισκόπου, που συμμετείχε από καρδιάς σε αυτό και... Έχοντας ερωτευτεί μαζί του, άρχισε να συλλέγει υλικά για να συντάξει τη ζωή και την περιγραφή των θαυμάτων του Αγίου Μητροφάνη. Από μια ατμόσφαιρα αληθινής αγιότητας, ο Κύριος τον μετέφερε σε μια άλλη, γεμάτος με την ευωδία του Αγίου Πνεύματος του Θεού. Ο Άγιος Αντώνιος αναμένει την εκπλήρωση του χρόνου που ορίστηκε από τον Θεό για να φωτίσει περαιτέρω με το φως της αγιότητάς του τη δόξα της περιοχής του Voronezh, που ήδη λάμπει στο πρόσωπο δύο μεγάλων αγίων του Θεού, των Αγίων Tikhon και Mitrofan. Μέχρι τα τέλη Δεκεμβρίου 1832, η καρδιά του Μοτοβίλοφ, η οποία ήταν ήρεμη μέχρι εκείνη τη στιγμή, ανησυχούσε. Ο Άγιος Αντώνιος το παρατήρησε και τον ρώτησε τι του συμβαίνει; «Θέλω να πάω στον πατέρα Σεραφείμ!» απάντησε ο Μοτοβίλοφ. Φοβάμαι ότι δεν θα τον βρω ζωντανό αν καθυστερήσω. Λίγες μέρες έμειναν πριν τον θάνατο του αγίου. Προβλέποντας στο πνεύμα του τη ματαιότητα του ταξιδιού, γνωρίζοντας ότι ο Μοτοβίλοφ δεν θα έβρισκε πλέον ζωντανό τον Πατέρα Σεραφείμ, και φοβούμενος ένα σοκ στο όχι ακόμη πλήρως ενισχυμένο σώμα του, ο άγιος τον κράτησε μαζί του για την ώρα. Το πρωί της 2ας Ιανουαρίου 1833, την ημέρα του δίκαιου θανάτου του αγίου, νωρίς, ο Μοτοβίλοφ, βασανισμένος από ένα προαίσθημα, έτρεξε στον Αντώνη στις εσωτερικές του κάμαρες. Ο άγιος δεν του επέτρεψε να πει λέξη και τον χαιρέτησε με αυτά τα λόγια: «Σήμερα γύρω στις δύο είδα έναν γέρο που έμοιαζε με τον Βάσιαν 39. Αυτός ο γέροντας ήρθε κοντά μου με μεγάλη δόξα, αλλά το πρόσωπό του ήταν λυπημένο και δάκρυα κύλησαν στα μάγουλά του. «Τι κλαις, μεγάλε γέρο, τόσο πικρά;» τον ρώτησα. Σε τέτοια δόξα πρέπει μόνο να χαίρεσαι, αλλά να κλαις! «Δεν κλαίω για τον εαυτό μου, η ψυχή μου απολαμβάνει ανέκφραστη χαρά. αλλά έχεις έναν γαιοκτήμονα εδώ -την άφησα σήμερα- και η ψυχή μου τη στεναχωρεί και την κλαίει τόσο πολύ! - Δάσκαλε! Δεν μου λες, με λυπάσαι: δεν ήταν ο Βάσιαν που ήρθε σε σένα απόψε - ήταν ο Σεραφείμ που ήρθε σε σένα! Είναι αυτός, είναι η ψυχή του που σου φάνηκε σήμερα: ο γαιοκτήμονας είναι η αμαρτωλή ψυχή μου - ο πατέρας μου κλαίει για αυτήν, πηγαίνοντας στον Κύριο. Πες μου, Κύριε, πέθανε ο Σεραφείμ; «Ναι», απάντησε ο άγιος, «ο πατήρ Σεραφείμ πέθανε απόψε». Δεν θα τον βρεις τώρα! - Αχ, Κύριε, Κύριε! Γιατί με κράτησες όταν ήθελα τόσο πολύ να πάω εκεί;.. «Δεν θα τον έβρισκες ζωντανό ούτως ή άλλως: σε τρεις μέρες δεν θα έφτανες από το Voronezh στο Sarov». Ταπεινώσου - το θέλει ο Θεός! - Λοιπόν, πήγαινε με τον Κύριο. Την ίδια μέρα, ο Σεβασμιώτατος του καθεδρικού ναού τέλεσε μνημόσυνο για τον εκλιπόντα και στις 4 Ιανουαρίου, ο Μοτοβίλοφ έφυγε από το Βορόνεζ και έφτασε στο Ερμιτάζ του Σαρόφ στις 11, δύο ημέρες μετά την ταφή του π. Σεραφείμ. Μεγάλη ήταν η θλίψη του Μοτοβίλοφ όταν, κατά την άφιξή του στο Σαρόφ, είδε μόνο έναν φρεσκογεμισμένο τάφο, που του έκρυβε για πάντα αυτόν που αγαπούσε περισσότερο στη γη, αφού ήταν πεπεισμένος ότι το φως της χαράς και της επίγειας δόξας δεν χάθηκε γι 'αυτόν. Η απαρηγόρητη θλίψη του άγγιξε τους αυστηρούς μοναχούς του Σαρόφ και «σε μεγάλη παρηγοριά της μεγάλης μου λύπης», γράφει ο Μοτοβίλοφ, «ότι δεν ήμουν άξιος να είμαι εγκαίρως για την ταφή του πατέρα Σεραφείμ, ο ηγούμενος Νίφοντ με ευλόγησε με το ίδιο Ευαγγέλιο, που ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ είχε σε καθημερινή χρήση τα τελευταία τριάμισι χρόνια της ζωής του. Επίσης, η εικόνα της Μητέρας του Θεού, της Ζωοδόχου, μικρής πάνω σε ένα κυπαρίσσι, η ίδια με την οποία η μητέρα του τον ευλόγησε με την άδεια να μείνει για πάντα στο Σαρόφ. το ασήμι από εκείνο το αρχαίο ασημένιο ρούβλι που του έδωσε η μητέρα του όταν τον έστειλε στο Κίεβο για προσκύνημα και το οποίο ήταν πάνω του». Στη συνέχεια ο Μοτοβίλοφ αγόρασε το μακρινό ερημητήριο του πατέρα Σεραφείμ και, μαζί με το κοντινό, που παραχωρήθηκε από τον Σάροφ στον Ντιβέεφ, το μετέφερε στα ορφανά του πατέρα. Αυτά ήταν τα πρώτα βήματα του Νικολάι Αλεξάντροβιτς στο δρόμο της δια βίου υπακοής που του επέβαλε ο γέροντας. Με τη μεσολάβησή του, το μεγαλύτερο μέρος του ιερού έφυγε μετά τη μεταβίβαση του μοναχού στην κυριότητα των απαρηγόρητων αδελφών Diveyevo. Αλλά από αυτά τα πρώτα βήματα στον τομέα της εξυπηρέτησης του Diveev, άρχισαν οι εχθρικές επιθέσεις εναντίον του. Η δύναμη αυτών των επιθέσεων ήταν τόσο μεγάλη που, αν δεν είχαμε αποδείξεις πειρασμών αυτού του είδους στη ζωή των αγίων, θα φαινόταν δύσκολο να πιστέψουμε ότι τέτοια δύναμη δόθηκε από τον Θεό στον εχθρό της σωτηρίας μας. Δημιουργούνταν το τελευταίο οχυρό της πίστης στη γη, ο τελευταίος Οίκος της Θεοτόκου, που τον τελευταίο καιρό το χέρι του Αντίχριστου δεν τολμούσε να αγγίξει. Πώς θα μπορούσε να μην ξεσηκωθεί ο εχθρός της σωτηρίας μας; Και με τι μανία έγινε αυτή η εξέγερση! Ο συντάκτης του Χρονικού της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέεβο, ο εμπνευσμένος πατέρας Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ) 40 αναφέρθηκε εν συντομία σε αυτή τη φοβερή στιγμή στη ζωή του Μοτοβίλοφ. Γράφει ως εξής: «Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ, ένας άνθρωπος με ζεστή και ειλικρινή καρδιά, ήταν ελεύθερος εκείνη την εποχή και, για να υπηρετήσει πραγματικά τη μνήμη του πατέρα Σεραφείμ και να εκπληρώσει την εντολή του για τον Ντιβέεφ, αποφάσισε να πάει στην πατρίδα του μεγάλου πρεσβύτερου στο Κουρσκ, να συλλέξει πληροφορίες για την παιδική του ηλικία και τη νιότη του και επίσης να επισκεφθεί το Kiev-Frolovsky, το ποιος ήταν ο Αγκερί και να ρωτήσει ποιος ήταν ο Μονόβιοβ μοναχός εκεί, ιδρυτής της κοινότητας Kazan-Diveyevo... Ο Motovilov μετέδωσε όλες τις πληροφορίες που πήρε για τους γονείς του πατέρα Σεραφείμ στο Κουρσκ και για τον ίδιο τον μεγάλο γέροντα κατά την επιστροφή του από το ταξίδι στο Ivan Tikhonov 41, ο οποίος το χρησιμοποίησε όταν δημοσίευσε ιστορίες για τα κατορθώματα του πατέρα Σεραφείμ. «Αλλά αυτό το ταξίδι», γράφει ο πατέρας Τσιτσάγκοφ, «είχε πολύ άσχημες συνέπειες για τον ίδιο τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς: αρρώστησε με σοβαρή νευρική και ψυχική διαταραχή χωρίς λόγο. Επειδή τα φάρμακα δεν τον βοήθησαν, ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς πήγε ξανά στο Βορόνεζ για να δει τον Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο, ο οποίος παραδέχτηκε ότι η αρρώστια προήλθε από τον εχθρό που τον υπηρέτησε με την άδεια του Θεού. για να δοξάσει τον μεγάλο άγιο του Θεού, τον πατέρα Σεραφείμ, κατά τη διάρκεια αρκετών μηνών, θεραπεύτηκε πλήρως, έχοντας συχνά λάβει τα Μυστήρια του Χριστού από τον Άγιο Αντώνιο του Βορονέζ. Στην πραγματικότητα, αυτή η εχθρική επίθεση ήταν ασύγκριτα πιο τρομερή και μεγαλύτερη. Θα το περιγράψω από το χειρόγραφο της Μοτοβίλοφ, το οποίο κράτησα και βρήκα ανάμεσα σε τέτοια σκουπίδια παλιών επιχειρηματικών λογαριασμών που θα μπορούσαν εύκολα να παραβλεφθούν, όπως μάλλον δεν το πρόσεξε ο πατέρας της, ο αρχιμανδρίτης. Κάποτε, σε μια συνομιλία με τον μοναχό Σεραφείμ, θίξαμε μια συζήτηση για επιθέσεις του εχθρού σε ανθρώπους. Ο κοσμικά μορφωμένος Μοτοβίλοφ, φυσικά, δεν παρέλειψε να αμφισβητήσει την πραγματικότητα των φαινομένων αυτής της μισάνθρωπου δύναμης. Τότε ο μοναχός του μίλησε για τον τρομερό αγώνα του για 1001 νύχτες και 1001 ημέρες με δαίμονες και τη δύναμη του λόγου του, την εξουσία της αγιότητάς του, στην οποία δεν μπορούσε να υπάρχει σκιά ψέματος ή υπερβολής, έπεισε τον Μοτοβίλοφ για την ύπαρξη δαιμόνων όχι σε φαντάσματα ή όνειρα, αλλά στην πολύ πραγματική πικρή πραγματικότητα. Ο ένθερμος Μοτοβίλοφ εμπνεύστηκε τόσο πολύ από την ιστορία του γέροντα που αναφώνησε από τα βάθη της καρδιάς του: - Πατέρα! Πόσο θα ήθελα να πολεμήσω τους δαίμονες!.. Ο π. Σεραφείμ τον διέκοψε έντρομος: - Τι είσαι, τι είσαι, αγάπη σου για τον Θεό! Δεν ξέρεις τι λες. Αν ήξερες μόνο ότι το μικρότερο από αυτά μπορεί να γυρίσει ολόκληρη τη γη με το νύχι του, δεν θα προσφερόσουν εθελοντικά να τους πολεμήσεις! - Οι δαίμονες έχουν νύχια, πατέρα; Ω, η αγάπη σου για τον Θεό, η αγάπη σου για τον Θεό, και τι σου διδάσκουν στο πανεπιστήμιο;! Δεν ξέρετε ότι οι δαίμονες δεν έχουν νύχια. Απεικονίζονται με οπλές, νύχια, κέρατα, ουρές, γιατί για την ανθρώπινη φαντασία είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ένα πιο ποταπό είδος από αυτό. Αυτή είναι η βλακεία τους, γιατί η αυτοπροαίρετη απομάκρυνσή τους από τον Θεό και η εκούσια αντίστασή τους στη Θεία χάρη των αγγέλων του φωτός, όπως πριν πέσουν, τους έκανε αγγέλους τέτοιου σκότους και βδελυγμίας που είναι αδύνατο να τους απεικονίσει κανείς με ανθρώπινη ομοιότητα, αλλά η ομοιότητα είναι απαραίτητη - έτσι απεικονίζονται ως μαύροι και άσχημοι. Όμως, δημιουργημένοι με τη δύναμη και τις ιδιότητες των αγγέλων, έχουν μια τέτοια ακαταμάχητη δύναμη για τον άνθρωπο και για όλα τα γήινα πράγματα που, όπως σας είπα, ο μικρότερος από αυτούς με το νύχι του μπορεί να γυρίσει ολόκληρη τη γη. Μόνο η Θεία χάρη του Παναγίου Πνεύματος, που δόθηκε σε εμάς τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, για τις θείες αρετές του Θεανθρώπου, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, καθιστά ασήμαντες όλες τις δολοπλοκίες και τις απάτες του εχθρού! Τότε ο Μοτοβίλοφ ένιωθε απαίσια. Τότε, υπό την προστασία του μοναχού, δεν μπορούσε να φοβηθεί την κακία του Σατανά. Αλλά η επιπόλαιη και τολμηρή πρόκληση, με την άδεια του Θεού, δεν έμεινε χωρίς συνέπειες: έγινε αποδεκτή. Γι' αυτό έκλαψε η ψυχή του αγίου όταν εμφανίστηκε στον μεγάλο αρχιεπίσκοπο την ώρα του αποχωρισμού του από το σώμα. Μετά το θάνατο του μοναχού Σεραφείμ, ο Μοτοβίλοφ σύντομα έφυγε για το Βορόνεζ για να ζητήσει την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Αντώνιου για να ταξιδέψει στο Κουρσκ για να συλλέξει πληροφορίες για τους γονείς του ευεργέτη του και για τη ζωή του στο Κουρσκ και έτσι να θέσει τα θεμέλια για το έργο του στη σύνταξη της ζωής του. Ταυτόχρονα με αυτό το έργο, αυτός, για λογαριασμό του επισκόπου, έπρεπε να αρχίσει να συντάσσει μια λειτουργία και ακάθιστο στον Άγιο Μητροφάνη. Έχοντας αποφασίσει να αφοσιωθεί στο έργο της υπηρεσίας της Μητέρας του Θεού και του Μοναχού Σεραφείμ, ο Μοτοβίλοφ δεν μπόρεσε να πετάξει από την ψυχή του την έλξη για την κοινωνική ζωή και τις οικογενειακές χαρές: θυμήθηκε την πρόβλεψη του πατέρα Σεραφείμ για τη νύφη που προοριζόταν για αυτόν και για την ομορφιά της και, μη γνωρίζοντάς την, την περίμενε. Αλλά, χωρίς να έρθει σε ρήξη με τον κόσμο και να συνεχίσει να ακολουθεί το μονοπάτι της πνευματικής βελτίωσης, δεν θα μπορούσε χωρίς έναν πνευματικό ηγέτη. Ο Σεραφείμ αντικαταστάθηκε από τον Άντονι. Χωρίς να προδώσει την πίστη του στον πατέρα του, παραδόθηκε στην ηγεσία ενός άλλου ιερού ασκητή. Ο Σεβασμιώτατος δεν συμφώνησε αμέσως με το ταξίδι του Μοτοβίλοφ στο Κουρσκ και για πολύ καιρό τον απέτρεψε να πάει, ζητώντας του να περιμένει και να κάνει καλύτερη δουλειά για να αναλύσει τις χειρόγραφες και άλλες πληροφορίες για τη ζωή και τα θαύματα του Αγίου Μητροφάνη, που χρειάζονταν για να συνταχθεί μια υπηρεσία για αυτόν. Η Βλάντικα προέβλεψε την τρομερή ατυχία που απειλούσε τον Μοτοβίλοφ κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού και θέλησε να την απομακρύνει από τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Αλλά ο υπηρέτης Σεραφίμοφ, φλογερός και γρήγορος στις αποφάσεις, δεν ήθελε να ακούσει για την αναβολή του ταξιδιού του και δίστασε μόνο, περιμένοντας να ελεηθεί ο επίσκοπος και να τον αφήσει να φύγει, βλέποντας την ανυπομονησία του. Προφανώς, είχε έρθει η ώρα του θελήματος του Θεού και ο επίσκοπος ευλόγησε τελικά το ταξίδι του ανυπόμονου Νικολάι Αλεξάντροβιτς στο Κουρσκ, αλλά ευλόγησε κάπως απρόθυμα, με σφιγμένη καρδιά. Ο Μοτοβίλοφ κατάφερε να συλλέξει λίγες πληροφορίες στο Κουρσκ. Στενοί συγγενείς που θυμήθηκαν τα παιδικά και νεανικά χρόνια του αγίου, άλλοι πέθαναν, κάποιοι έπεσαν στη λήθη. Ακόμη και το σπίτι στο οποίο γεννήθηκε και μεγάλωσε ο μοναχός καταστράφηκε και στη θέση του φύτρωσαν νέα κτίρια. Υπήρχε ένας γέροντας, συνομήλικος με τον ιερέα, που του έδωσε τις πληροφορίες που περιλαμβάνονται τώρα σε όλες τις εκδόσεις του βίου του αγίου. Το ταξίδι στο Κουρσκ και η διαμονή εκεί ήταν αρκετά επιτυχημένα. Μια καταιγίδα περίμενε στο δρόμο της επιστροφής στο Voronezh. Σε έναν από τους ταχυδρομικούς σταθμούς στο δρόμο από το Κουρσκ, ο Μοτοβίλοφ έπρεπε να περάσει τη νύχτα. Έμεινε εντελώς μόνος στο δωμάτιο των ταξιδιωτών, έβγαλε τα χειρόγραφά του από τη βαλίτσα του και άρχισε να τα ταξινομεί στο αμυδρό φως ενός μοναχικού κεριού που μόλις φώτιζε το ευρύχωρο δωμάτιο. Ένα από τα πρώτα που συνάντησε ήταν ένα σημείωμα για τη θεραπεία μιας δαιμονισμένης ευγενούς, της Eropkina, στο ιερό του Αγίου Mitrophan του Voronezh. «Αναρωτήθηκα», γράφει ο Μοτοβίλοφ, «πώς μπορεί να συμβεί μια Ορθόδοξη Χριστιανή, που μετέχει στα Αγνότερα και Ζωοδόχους Μυστήρια του Κυρίου, να κυριεύεται ξαφνικά από δαίμονα και, επιπλέον, για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως περισσότερα από τριάντα χρόνια. Και σκέφτηκα: «Ανοησία! Αυτό δεν μπορεί να είναι! Μακάρι να δω πώς θα τολμούσε να με κυριεύσει ένας δαίμονας, αφού συχνά καταφεύγω στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας!..» Και εκείνη ακριβώς τη στιγμή τον περικύκλωσε ένα φοβερό, κρύο, βρώμικο σύννεφο και άρχισε να μπαίνει στα σπασμωδικά σφιγμένα χείλη του. Όσο κι αν πάλεψε ο άτυχος Μοτοβίλοφ, όσο κι αν προσπάθησε να προστατευτεί από τον πάγο και τη δυσωδία του σύννεφου που τον έμπαινε, όλα μπήκαν μέσα του, παρά τις απάνθρωπες προσπάθειές του. Τα χέρια ήταν σαν να είχαν παραλύσει και δεν μπορούσαν να κάνουν το σημείο του σταυρού. η σκέψη, παγωμένη από τη φρίκη, δεν μπορούσε να θυμηθεί το σωτήριο όνομα του Ιησού. Συνέβη ένα αποκρουστικό, τρομερό πράγμα και για τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς ξεκίνησε μια περίοδος σοβαρών βασανιστηρίων. Σε αυτό το βάσανο, επέστρεψε στο Voronezh στον Anthony. Το χειρόγραφό του δίνει την ακόλουθη περιγραφή του βασάνου: "Ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση να βιώσω αληθινά, και όχι σε όνειρο ή σε φάντασμα, τα τρία βασανιστήρια της Γέεννας. Η πρώτη είναι μια φωτιά που είναι αστραφτερή και άσβεστη από οτιδήποτε άλλο εκτός από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτό το μαρτύριο συνεχίστηκε για τρεις ημέρες, έτσι ώστε ένιωσα ότι καιγόμουν, αλλά δεν με κάηκε. Αυτά τα μαρτύρια σταμάτησαν μόνο μετά την ομολογία και την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Κυρίου με τις προσευχές του Αρχιεπισκόπου Αντώνιου και τις λιτανείες που παρήγγειλε για τις 47 εκκλησίες του Voronezh και όλα τα μοναστήρια για τον άρρωστο δούλο του Θεού Νικόλαο. Το δεύτερο μαρτύριο για δύο μέρες ήταν το άγριο τάρταρο της Γέεννας, ώστε η φωτιά όχι μόνο να μην έκαιγε, αλλά να μη με ζεστάνει. Κατόπιν παρακλήσεως του Σεβασμιωτάτου, κράτησα το χέρι μου πάνω από το κερί για μισή ώρα, και έγινε εντελώς καπνός, αλλά δεν ζεστάθηκε καν. Έγραψα αυτή την πειστική εμπειρία σε ένα ολόκληρο φύλλο χαρτιού και πρόσθεσα το χέρι μου σε αυτήν την περιγραφή με αιθάλη κεριών. Αλλά και οι δύο αυτοί πόνοι της Κοινωνίας τουλάχιστον μου έδωσαν την ευκαιρία να πιω και να φάω, και μπορούσα να κοιμηθώ λίγο μαζί τους, και ήταν ορατές σε όλους. Αλλά το τρίτο μαρτύριο της Γέεννας, αν και μειώθηκε κατά μισή μέρα, γιατί κράτησε μόνο μιάμιση μέρα και σχεδόν περισσότερο, αλλά η φρίκη και η ταλαιπωρία από το απερίγραπτο και ακατανόητο ήταν μεγάλο. Πόσο επέζησα από αυτήν! Εξαφανίστηκε και αυτή μετά από ομολογία και Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Κυρίου. Αυτή τη φορά ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος με κοινωνούσε από τα ίδια του τα χέρια. Αυτό το μαρτύριο ήταν το αδιάκοπο σκουλήκι της Γέεννας, και αυτό το σκουλήκι δεν ήταν ορατό σε κανέναν άλλον εκτός από εμένα και τον Σεβασμιώτατο Αντώνιο. αλλά ταυτόχρονα δεν μπορούσα ούτε να κοιμηθώ, ούτε να φάω, ούτε να πιω τίποτα, γιατί όχι μόνο εγώ ο ίδιος είχα γεμίσει τελείως με αυτό το πιο βδελυρό σκουλήκι, που σέρνονταν μέσα μου και ροκάνιζε ανεξήγητα τρομερά ολόκληρο το εσωτερικό μου και, βγαίνοντας από το στόμα, τα αυτιά και τη μύτη μου, γύρισε ξανά στο εσωτερικό μου. Ο Θεός μου έδωσε δύναμη πάνω του, και μπορούσα να το σηκώσω και να το τεντώσω. Τα δηλώνω όλα αυτά εξ ανάγκης, γιατί δεν ήταν χωρίς λόγο που μου δόθηκε αυτό το όραμα άνωθεν από τον Κύριο, και κανείς δεν θα σκεφτόταν ότι τολμώ να επικαλώ το Όνομα του Κυρίου μάταια. Όχι! Την ημέρα της Τελευταίας Κρίσης του Κυρίου, ο ίδιος, ο Θεός, ο Βοηθός και Προστάτης μου, θα καταθέσει ότι δεν είπα ψέματα εναντίον Του, του Κυρίου, και κατά της Θείας Πρόνοιας Του, της πράξης που έκανε μέσα μου». Αμέσως μετά από αυτή τη φοβερή δοκιμασία, απρόσιτη για έναν απλό άνθρωπο, ο Μοτοβίλοφ είχε ένα όραμα για τον προστάτη του, τον Άγιο Σεραφείμ, ο οποίος παρηγόρησε τον πάσχοντα με την υπόσχεση ότι θα θεραπευόταν με την ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ και ότι μέχρι εκείνη τη στιγμή ο δαίμονας που τον είχε κυριεύσει δεν θα τον βασάνιζε πλέον σκληρά. Μόνο περισσότερα από τριάντα χρόνια αργότερα συνέβη αυτό το γεγονός, και ο Μοτοβίλοφ το περίμενε και περίμενε τη θεραπεία από τη μεγάλη του πίστη. Κόλαση, με την κυριολεκτική έννοια του όρου, τα μαρτύρια του Μοτοβίλοφ, στην ανακούφιση των οποίων ο ιερός σύζυγος Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος συμμετείχε τόσο ενεργά. τον έφερε επιτέλους πιο κοντά στον Σεβασμιώτατο. Ο Άντονι τον αγαπούσε με αληθινή πατρική αγάπη. Αυτή η αγάπη, αυτή η οικειότητα επικοινωνίας, που δόθηκε στον Μοτοβίλοφ από δύο μεγάλα λυχνάρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - τον Σεραφείμ και τον Αντώνιο, ο ένας από τους οποίους έχει ήδη αναγνωριστεί με προσευχή ως άγιος - αυτό και μόνο χρησιμεύει ως αδιάψευστη απόδειξη ότι στο Μοτοβίλοφ η Ρωσία έχασε έναν άνθρωπο εξαιρετικής πνευματικής δύναμης, όχι μόνο επειδή δεν χρησιμοποίησε αυτή τη δύναμή της. Και αυτές οι δυνάμεις περιέχονταν σε μια ακλόνητη, φλογερή πίστη καθαρά εξομολογητικού χαρακτήρα και φλογερή αγάπη για τον Θρόνο και την Πατρίδα. Το ηρωικό σώμα του Μοτοβίλοφ έκαιγε και έκαιγε σιγά-σιγά μακριά από τη φλόγα που τον καταβρόχθιζε, αναζωπυρωμένο από μια καρδιά αγανακτισμένη για την προφανή αποστασία των ηγετών της Ρωσίας από τη δίκαιη πίστη των πατέρων τους και από την αφοσίωση στον θρόνο. Δεν μπορούσε να παρηγορηθεί από την προφητεία ότι «αυτό πρέπει να είναι», στάθηκε ενάντια σε όλα «αυτό» με το στήθος του, με όλο του το ηρωικό κορμί ξάπλωνε στο κατώφλι εκείνης της ανοιχτής πόρτας από την οποία όλος αυτός ο εχθρικός στρατός εισέρχονταν στη Ρωσία, που οι ανόητοι σύγχρονοι πίστεψαν με αγγέλους φωτός, φέρνοντάς τους δήθεν ελευθερία, ισότητα, θλίψη και αδερφές - καταστροφή. Πώς να μην αναγνώρισαν τότε, παρασυρμένοι από εχθρικά οράματα, σε έναν άνθρωπο που απονεμήθηκε τις μεγαλύτερες αποκαλύψεις, τον «τρελό» με τον οποίο τον δόξασαν. Τώρα η αγιότητα του Σεραφείμ είναι η προστασία του. Αλλά εκείνη την ώρα ήταν προορισμένος να πιει το φλιτζάνι της πικρίας μέχρι τον πάτο, και το ήπιε άφοβα, χωρίς να θυσιάσει ούτε μια φορά την πίστη ή τις πεποιθήσεις του. Η καρδιά σου ματώνει όταν βλέπεις στα σκόρπια χαρτιά του εδώ κι εκεί επιφωνήματα να βασανίζουν την ψυχή του: «Είμαι Χριστιανός! Τα ακούς όλα;.. Είμαι Χριστιανός!»... Έτσι μόνο οι μάρτυρες της πρώτης αυγής του Χριστιανισμού αναφώνησαν ως απάντηση σε παρόμοιες και σκληρές κραυγές του θριαμβευτικού παγανισμού: «Χριστιανός άδ λεονές!». - «Χριστιανοί στα λιοντάρια!» Μεγάλο ήταν αυτό το ανθρώπινο μαρτύριο που μόνο το χαρτί εμπιστευόταν σε τέτοιες κραυγές ψυχικού μαρτυρίου! Θα ξεπληρώσουν τον Μοτοβίλοφ την τρομερή ημέρα της κρίσεως!.. Η εγγύτητα με τον Anthony, η επικοινωνία μαζί του στο πνεύμα, ένας κόσμος εχθρικός προς τον εξομολογητή ανάγκασε τον Motovilov να αφιερώσει όλο τον χρόνο χωρίς οικονομικές ανησυχίες και ανησυχίες για το ταχέως αναπτυσσόμενο Diveevo 42 στον Σεβασμιώτατο. Εξακόσια μίλια από το κτήμα του Simbirsk, Tsylny, μέχρι Voronezh δεν ήταν εμπόδιο για αυτόν και γενικά η ψυχή του δεν αναγνώριζε κανένα εμπόδιο στην ομολογία της αγάπης και της πίστης του. Κάποτε, στο τέλος της έκτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Μοτοβίλοφ ήταν στο Σαρόφ με τον αββά Νίφοντ. Ούτε νωρίς ούτε αργά το Πάσχα πλησίαζε. Έξω η ανοιξιάτικη διασταύρωση ήταν σε πλήρη εξέλιξη, αλλά το νερό στα ποτάμια και τις λίμνες δεν είχε ακόμη ταράξει. Έχοντας πετύχει κάτι για τον Diveev από τον ηγούμενο (εκείνη την εποχή ο Sarov έπαιρνε ακόμα υλικό μέρος στα πεπρωμένα του), ο Motovilov, για να γιορτάσει, πήγε στο Voronezh για να δει τον Anthony για να γιορτάσει το Πάσχα. - Τρέλα! Πού πας με τόσο κακό καιρό; Άλλωστε στο δρόμο θα πλημμυρίσετε από νερό! - αναφώνησε ο τρομοκρατημένος ηγούμενος, που ήταν ευγενικά διατεθειμένος προς τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς. «Ο Αντώνης θα με περιμένει». Και εσείς οι ίδιοι ξέρετε τι είδους άλογα έχω», ανακοίνωσε ο Μοτοβίλοφ και διέταξε αμέσως να τα αρπάξουν και έφυγε για το Βορόνεζ. Τα άλογα του Μοτοβίλοφ δεν τα παράτησαν και το Μεγάλο Σάββατο, γύρω στις δύο ή τρεις το μεσημέρι, βρισκόταν ήδη σαράντα ή πενήντα μίλια από το Βορόνεζ, στο χωριό Κνιάζ-Μπαγόρα. Για να συντομεύσει τη διαδρομή, έπρεπε να κινηθεί κάτω από το φράγμα της λίμνης. Το νερό της πηγής έσπαζε ήδη τον πάγο και πίεζε το φράγμα. Οι χωρικοί μας απέτρεψαν να κινηθούμε από αυτό το μέρος, ισχυριζόμενοι ότι το φράγμα θα κατέβει τώρα, και μας συμβούλεψαν να κάνουμε μια παράκαμψη. Το να κάνεις μια παράκαμψη σήμαινε να καθυστερήσεις για τα ματς... - Γιατί να το σκεφτείς! Με τον Θεό, πήγα κάτω από το φράγμα! - φώναξε ο Μοτοβίλοφ. Πάμε γρήγορα! Τα άλογα απογειώθηκαν και όρμησαν σαν βέλος στην άλλη όχθη. Πριν προλάβει το έλκηθρο να φτάσει στο μισό του επικίνδυνου μονοπατιού, το νερό απελευθερώθηκε και το νερό, σαν κατακόρυφος τοίχος ύψους τριών βαθμών, πέταξε στον Μοτοβίλοφ και σκέπασε αυτόν, τον αμαξά και την τρόικα. Ο Μοτοβίλοφ κατάφερε μόνο να φωνάξει: - Άγιος Μητροφάνη, σώσε! Και δεν θυμόμουν τίποτα άλλο. Ξύπνησε ήδη από την άλλη πλευρά. Η σφριγμένη τρόικα κούρεψε έντονα τις πλευρές της, από τις οποίες έρεε νερό σαν ρυάκι. Ο αμαξάς, όλος βρεγμένος, στάθηκε κοντά στο έλκηθρο και έσπρωξε τον αναίσθητο κύριο. Το έλκηθρο ήταν γεμάτο νερό. Αναποδογύρισαν το έλκηθρο, στράγγισαν το νερό, σκούπισαν τη βαλίτσα και πάλι: - Πάμε γρήγορα - θα αργήσουμε για ματ! Αλλά ο Μοτοβίλοφ δεν άργησε για τα ματς. Παγωμένος και παγωμένος μπήκε στις αίθουσες του αρχιεπισκόπου ακριβώς τη στιγμή που ο επίσκοπος πήγαινε ήδη στην εκκλησία. Ο Επίσκοπος τον χαιρέτησε με τα λόγια: - Ο Άγιος Μητροφάνης μου ανήγγειλε τη θαυματουργή σωτηρία σου, και ότι θα φτάσεις στα ματς μας. Άλλαξε γρήγορα τα ρούχα σου και πάμε μαζί να δοξάσουμε τον Κύριο Θεό που σε λύτρωσε από τον αλαζονικό θάνατο! Η βαλίτσα με τα πράγματα του Μοτοβίλοφ αποδείχθηκε στεγνή μέσα. Αυτό το ματς έμεινε αξέχαστο για τον Motovilov. Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, την οποία υπηρέτησε ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος, τον είδε με τρυφερότητα και φρίκη να περιβάλλεται από το φως μιας απαστράπτουσας λάμψης, και όταν ο επίσκοπος βγήκε από το θυσιαστήριο για να ευλογήσει τον λαό και να πει μια προσευχή για την υψηλότερη ευλογία των σταφυλιών που φυτεύτηκαν από το Χέρι του Κυρίου, είδε από τα χείλη του Αντώνιου να φουντώνει τα χείλη του. τους υπηρέτες και εκείνους που προσεύχονται και τυλίγει τον καθένα από αυτούς με το απερίγραπτο φως του. Αλλά δεν ανταμείφθηκαν όλοι με το άγγιγμα αυτής της θαυμαστής φλόγας: κάποιοι, τους οποίους άγγιξε η φλόγα, φώτισαν και άρχισαν να λάμπουν με το ίδιο φως με τον κυβερνήτη. αυτή η Θεϊκή φλόγα παρέκαμψε τις άλλες και έγιναν μαύρες σαν κάρβουνο. Ανάμεσα στους συγκεντρωτές ήταν ένας αρχιερέας - ο Μοτοβίλοφ τον είδε, σαν να λέγαμε, όλο ζωσμένο, σαν σπαργανές, με μαύρες ρίγες. «Η εμφάνισή του», γράφει ο Μοτοβίλοφ, «ήταν σαν ζέβρα και στη συνέχεια αυτός ο αρχιερέας εκτέθηκε σύντομα για κάποιες κακές πράξεις και καθαιρέθηκε από το βαθμό του». «Είτε ήμουν στον ουρανό ή στη γη κατά τη διάρκεια αυτής της Θείας λειτουργίας, δεν ξέρω, ο Θεός ξέρει», θυμάται με μεγάλο θαυμασμό ο υπηρέτης του Θεού, Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος έριξε μια ματιά ψυχής στον Μοτοβίλοφ δύο ή δύο φορές και το φιλεύσπλαχνο βλέμμα του φαινόταν να τον ρωτάει: «Βλέπετε τις εκδηλώσεις της Θείας Χάριτος που δίνονται στους αληθινά πιστούς;» Και το βλέμμα του Μοτοβίλοφ απάντησε: «Βλέπω, φοβάμαι και με μεγάλη ευλάβεια χαίρομαι απέραντα!» Ποιος θα μπορούσε να πιστέψει τη μαρτυρία του Μοτοβίλοφ εκείνη την εποχή;! Το κατώφλι της δεκαετίας του εξήντα πλησίαζε: το πνεύμα του υλισμού ωρίμαζε ήδη στον αέρα - γι 'αυτόν ασκητές δεν υπήρχαν, και γι 'αυτόν ο Motovilov ήταν είτε ψεύτης είτε τρελός. Αλλά ο ψεύτης έπρεπε ακόμα να διαψευσθεί, αλλά άξιζε τον κόπο για τον τρελό; Μετά από αυτή τη λειτουργία στη Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού, και οι δύο συν-γραμματέες - ο μεγάλος επίσκοπος και ο λαϊκός Μοτοβίλοφ - δεν κοιμήθηκαν για δύο νύχτες, περνώντας τις σε μια πνευματική συνομιλία για το τι είχε συμβεί και για άλλα μυστήρια του θαυμαστού Θείου οράματος των αμαρτωλών ανθρώπων. Δεν ξέρω πού πήγαν οι σημειώσεις για αυτές τις γεμάτες χάρη νύχτες. Δεν βρήκα αυτές τις σημειώσεις στο σωρό των χαρτιών που έλαβα για εξέταση. Και έπρεπε να ήταν... Ήρθε επιτέλους η ώρα να εκπληρωθούν οι προφητείες του Αγίου Σεραφείμ για τον γάμο του Νικολάι Αλεξάντροβιτς με τη νύφη που προοριζόταν για αυτόν από τον Θεό. Ενώ ανησυχούσε για το μοναστήρι Diveyevo, επισκεπτόμενο το συχνά, αρρώστησε σε ένα από τα ταξίδια του και αναγκάστηκε να ξαπλώσει στο σπίτι του στο χωριό Diveyevo, κοντά στο μοναστήρι, για περίπου ένα χρόνο. Αναγνώρισε τη νύφη του για αυτή την ασθένεια. Αυτή ήταν, όπως είπαμε παραπάνω, η ανιψιά δύο μεγαλόψυχων μοναχών της Ντιβέγιεβο, της Μαρίας Σεμιόνοβνα και της Πρασκόβια Σεμιόνοβνα Μιλιούκοφ, μιας δεκαεπτάχρονης τότε καλλονής, της Έλενας Ιβάνοβνα. Ζούσε σε ένα μοναστήρι, φορούσε «μαύρα ρούχα», αλλά δεν έδωσε όρκους υπακοής και μοναχισμού. Δεν ξέρω πώς έγινε αυτή η προσέγγιση και δεν προσπάθησα να μάθω, παρά το γεγονός ότι είχα την ευκαιρία να τη ρωτήσω γι 'αυτό σε συνομιλίες με την Έλενα Ιβάνοβνα: η αγάπη είναι ένα τρυφερό λουλούδι, μόνο ένα στενό και απαλό χέρι μπορεί να το αγγίξει. τόσο πιο τρυφερό είναι το αποξηραμένο λουλούδι της έμπειρης παλιάς αγάπης - πόσο εύκολο είναι να σκορπίσεις τα ξεθωριασμένα του πέταλα με μια απρόσεκτη κίνηση!.. Αλλά δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς σε ποια βάση έγινε αυτή η προσέγγιση: αγάπη για τον Σεραφείμ, αγάπη για τον Ντιβέεφ - αυτά τα δύο συναισθήματα ένωσαν τις καρδιές του Νικολάι Αλεξάντροβιτς και της Έλενας Ιβάνοβνα σε μια συζυγική αγάπη και ο γάμος τους έγινε το 1840 κάτω από συνθήκες που συμφωνούσαν πλήρως με την πρόβλεψη του μοναχού Σεραφείμ. Η επιθυμία του Μοτοβίλοφ έγινε πραγματικότητα - η Έλενα Ιβάνοβνα, με την πλήρη έννοια της λέξης, «μεγάλωσε σαν μοναστήρι». Αυτός ο γάμος συνέδεσε τον Μοτοβίλοφ με τον Ντιβέεφ ακόμη περισσότερο: οι παιδικές αναμνήσεις και όλοι οι συγγενείς της Έλενα Ιβάνοβνα παρέμειναν σε αυτό το υπέροχο καταφύγιο της Βασίλισσας του Ουρανού και έγινε ακόμη πιο γλυκός, ακόμη πιο κοντά στην καρδιά του Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Όμως ο κόσμος δεν τον συγχώρεσε για αυτόν τον γάμο, όπως δεν του συγχώρησε τίποτα στη ζωή του: ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς, με τον Ντιβέεφ και την αναδυόμενη οικογένειά του, παρέμεινε εντελώς μόνος σε αυτόν τον κόσμο. Ο Σεραφείμ λοιπόν με πατρική αγάπη εξολόθρευσε μέσα του καθετί κοσμικό, οδηγώντας τον συμπονετικά αλλά σταθερά στο πνευματικό και μόνο. Και ο κόσμος είχε κάτι να κουτσομπολέψει και υπήρχε κάτι για να απομακρύνει τον Μοτοβίλοφ σχετικά με αυτόν τον γάμο. Αλλά στο πρόσωπο της συζύγου του, βρήκε την πληρότητα της χαράς της ζωής - ήταν η «αληθινή αδελφή του και σύμφωνα με τον πρόγονο Αδάμ και σύμφωνα με τον Κύριο Ιησού Χριστό». Μετά το γάμο, το νεαρό ζευγάρι μετακόμισε μόνιμα στο Tsylna, το κτήμα Simbirsk του Motovilov. Η ψυχική ασθένεια, όπως συνηθίζεται τώρα να αποκαλούμε τη σοβαρή ασθένεια από την οποία υπέφερε ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς, δεν εκδηλώθηκε με τίποτα, τουλάχιστον δεν εκδηλώθηκε με την οδυνηρή μορφή που υπέφερε στο Βορόνεζ. Μόνο κάποια επίμονη μελαγχολία τον ροκάνιζε από καιρό σε καιρό, κάθε επίθεση της οποίας μετριάζονταν από τα Ιερά Μυστήρια και τα ευσεβή ταξίδια σε μακρινά και κοντινά μοναστήρια - στο Κίεβο, στο Βορόνεζ, στο Ζαντόνσκ, στο Σάροφ και στο Ντιβέεφ. Αυτά ήταν τα αγαπημένα μέρη των επιμελών προσκυνημάτων του. Αλλά και άλλοι ιεροί τόποι της Αγίας Ρωσίας προσέλκυσαν τη θεόφιλη ψυχή του. Δεν είναι περίεργο που ο Άγιος Σεραφείμ τον αποκάλεσε «η αγάπη σου για τον Θεό». Όπου κι αν βρισκόταν στη διάρκεια της χριστιανικής του ζωής, ποιον είδε αυτόν τον φλεγόμενο από πίστη άνθρωπο! Όμως, ορφανός στον κόσμο, ο Μοτοβίλοφ δεν έμεινε ορφανός στον κόσμο της πνευματικής βελτίωσης: έζησε σε στενή κοινωνία, θα έλεγε κανείς, με όλους τους αληθινούς πυλώνες της Ορθοδοξίας εκείνης της εποχής. Δεν τους αναζήτησε στα ύψη της ιεραρχίας, αλλά στις ερήμους, τα λημέρια και τις αβύσσους της γης. Εκεί, μέσα στην κρυφή, μυστηριώδη σιωπή, αόρατη στον εχθρικό κόσμο, στην εσωτερική έρημο του μοναστηριακού φράχτη, βρήκε εκείνους τους άγνωστους εργάτες του μεγάλου χριστιανικού πνεύματος, που όλος ο κόσμος είναι ανάξιος και με τους οποίους λάμπουν ακόμη οι λίγοι, σεμνοί μοναχοί και μοναχές των ορθόδοξων ρωσικών μοναστηριών. Στον ελεύθερο χρόνο του από τα ταξίδια για επαγγελματικούς λόγους στο Ντιβέεφ ή στα προσκυνήματα, ο Μοτοβίλοφ αφιερώθηκε στις αναμνήσεις του Σεραφείμ: και αν αυτή τη στιγμή η ζωή του αγίου μπορούσε να συνταχθεί με τόση λεπτομέρεια και προσοχή, τότε η Ορθοδοξία το οφείλει πάνω απ 'όλα στον Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Ενώ υπηρετούσε τον Ντιβέεφ, δεν κουράστηκε ποτέ να υπηρετεί τον Σεραφείμ. Εν τω μεταξύ, στα μυστηριώδη βάθη του αιώνα, εμφανίζονταν δύσκολα γεγονότα για τη Ρωσία - ο πόλεμος της Σεβαστούπολης πλησίαζε. Ο Μοτοβίλοφ αντέδρασε με τον δικό του τρόπο στην εθνική καταστροφή: όποιος ήθελε και ποιος δεν ήθελε να ακούσει, είπε σε όλους ότι είχε έρθει η ώρα της μετάνοιας, ότι το «φιαλίδιο της οργής του Κυρίου» ήταν έτοιμο να χυθεί στη Ρωσία για προδοσία όλων των εγχώριων θεμελίων και, κυρίως, για προδοσία της Ορθοδοξίας. Τον κοίταξαν σαν τρελός και τον κορόιδευαν στα μάτια και πίσω από τα μάτια του και, όσο καλύτερα μπορούσαν, τον πρόσβαλαν. Στην πρώτη βολή, που στόχευε στους προμαχώνες της Σεβαστούπολης από εχθρικά πλοία, έστειλε τον Αυτοκράτορα για να σταλεί στη Σεβαστούπολη αντίγραφο της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Χαρά όλων των χαρών», μπροστά στην οποία προσευχήθηκε όλη του τη ζωή και σε ένα κατόρθωμα προσευχής πέθανε ο μοναχός Σεραφείμ, και σε ένα πικρό προαίσθημα θυμώθηκε ο Θεός. Τα γεγονότα απέδειξαν ότι ο Μοτοβίλοφ δεν έκανε λάθος. Στις σημειώσεις του Motovilov έπρεπε να βρω ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον επεισόδιο από την εποχή της άμυνας της Σεβαστούπολης, το οποίο παρέμεινε εντελώς άγνωστο. Το πνεύμα των καιρών προσπάθησε να τον κρύψει από τον κόσμο που τον υπηρετούσε δουλικά. Πέθανε ο μεγάλος ηγεμόνας Νικολάι Πάβλοβιτς. Ο πόλεμος της Σεβαστούπολης έχει ήδη τελειώσει. Έφτασαν οι μεγάλες μέρες της στέψης του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β'. Ο Μοτοβίλοφ, μαζί με άλλους ευγενείς, επιλέχθηκε ως αντιπρόσωπος από την αριστοκρατία του Νίζνι Νόβγκοροντ για τις ημέρες της στέψης στη Μόσχα. Σε ένα από τα βράδια με τον πρίγκιπα Ivan Feodorovich Zvenigorodsky, είχε την ευκαιρία να συναντηθεί με έναν από τους ήρωες της άμυνας της Σεβαστούπολης, τον ναύαρχο Pyotr Ivanovich Kislinsky. Ο Μοτοβίλοφ δεν παρέλειψε να ρωτήσει τι απέγινε η εικόνα που έστειλε στον αείμνηστο Αυτοκράτορα και αν παραδόθηκε στη Σεβαστούπολη. Ο Κισλίνσκι του απάντησε: – Η εικόνα της Μητέρας του Θεού στάλθηκε από τον Αυτοκράτορα, αλλά η Γαληνοτάτη μας Υψηλότητα 44 δεν της έδωσε καμία σημασία και κρατήθηκε σε κάποια ντουλάπα για πολύ καιρό, μέχρι που ο ίδιος ο Αυτοκράτορας ρώτησε πού ήταν τοποθετημένη. Μετά την βρήκαν και την τοποθέτησαν στη Βόρεια πλευρά, και μόνο η Βόρεια πλευρά, όπως ξέρετε, δεν την πήρε ο εχθρός. Γιατί εκπλήσσεσαι; Δεν έχουμε ξανακάνει τέτοια πράγματα... Κάποτε ήμουν με την Γαληνοτάτη Υψηλότητα, και καθίσαμε να παίξουμε σκάκι. Ξαφνικά μπαίνει ένας βοηθός και αναφέρει ότι έχει φτάσει ένας αγγελιοφόρος από τον Αρχιεπίσκοπο Ιννοκέντιο της Χερσώνας και θέλει να δει τον αρχιστράτηγο. Χωρίς να σηκώσει το βλέμμα του από το παιχνίδι, η Γαληνοτάτη Υψηλότητα είπε: – Ρωτήστε τον τι χρειάζεται; – Ο αγγελιοφόρος είπε ότι πρέπει να δει την αρχοντιά σας αυτοπροσώπως! «Τι χρειάζεσαι;» ρώτησε ο αρχιστράτηγος. Ο Επίσκοπος με έστειλε να αναφέρω στην αρχοντιά σας ότι έφτασε στη Σεβαστούπολη με τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Kashperovskaya και με διέταξε να σας ζητήσω να τη συναντήσετε, κατά περίπτωση, στις πύλες της Σεβαστούπολης. Ο Κύριος διέταξε να πει: ιδού, η Βασίλισσα των Ουρανών έρχεται να σώσει τη Σεβαστούπολη. - Τι, τι; Τι είπατε; Επαναλαμβάνω! – Ιδού, η Βασίλισσα των Ουρανών έρχεται να σώσει τη Σεβαστούπολη! - Α! Πες λοιπόν στον αρχιεπίσκοπο ότι μάταια ενόχλησε τη Βασίλισσα των Ουρανών - μπορούμε να τα καταφέρουμε χωρίς Αυτή! Έτσι τελείωσε η πιο λαμπρή συνομιλία του με τον αγγελιοφόρο του αρχιεπισκόπου. Και τότε αυτό συνέβη: αυτή η απάντηση μεταφέρθηκε στον Ιννοκέντιο με όλη τη βαρύτητα της αγενούς και βλάσφημης μορφής της. Τότε ο επίσκοπος αποφάσισε: «Δεν μας δέχονται, άρα θα πάμε μόνοι μας!» - και διέταξε να μεταφερθεί η αγία εικόνα μπροστά του στους προμαχώνες. Ξαφνικά του ανακοινώνουν ότι η εικόνα δεν έρχεται, ότι τα άλογα έχουν σταματήσει. «Θα το κουβαλήσουμε τότε», είπε ο επίσκοπος. Αλλά η εικόνα δεν επέτρεψε να μεταφερθεί πιο μακριά από τη βόρεια πλευρά. Δεν μπορούσε να συγκινηθεί. Βλέποντας αυτό το θαύμα, έκαναν μια προσευχή για τη Βασίλισσα του Ουρανού στη Βόρεια πλευρά και ο Επίσκοπος πήρε την εικόνα πίσω. Πώς ήταν να ακούς τον φλογερό Μοτοβίλοφ! 45 Η δεκαετία του εξήντα έφτασε επιτέλους. Πραγματοποιήθηκε ο πολυαναμενόμενος εορτασμός των εγκαινίων του Αγίου από ορθόδοξους πιστούς στη Ρωσία. λείψανα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Την ημέρα των εγκαινίων, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, ο Μοτοβίλοφ στάθηκε στο βωμό, προσευχήθηκε και έκλαψε πικρά ότι ο Κύριος δεν του έστελνε τη θεραπεία που, σύμφωνα με την υπόσχεση του Αγίου Σεραφείμ, περίμενε η ταλαίπωρη ψυχή του. Κατά το άσμα των Χερουβείμ, κοίταξε το ψηλό μέρος και είδε πάνω του τον Άγιο Τύχωνα. Ο άγιος ευλόγησε τον Μοτοβίλοφ που έκλαιγε και έγινε αόρατος. Ο Μοτοβίλοφ ένιωσε αμέσως θεραπεία. Ποιος μπορεί να περιγράψει τη χαρά της εκπληρωμένης πίστης;! Από εκείνη τη στιγμή, ο Μοτοβίλοφ δεν ανήκε πλέον στον εαυτό του, αλλά έδωσε όλο τον εαυτό του στην υπηρεσία του Θεού. Τα γεγονότα της εσωτερικής ρωσικής ζωής που άλλαζαν μπροστά στα μάτια του, αν και τον αναστάτωσαν, παρόλο που μισούσε με όλη του την ψυχή το πνεύμα των καιρών που τον εξόργιζε, το οποίο δεν αποκάλεσε ποτέ αλλιώς παρά «το πνεύμα του Αντίχριστου, που πρόκειται να έρθει στον κόσμο», έχει σχεδόν πάψει να ενοχλεί τον κόσμο με τις καταγγελίες και τις προφητείες του. Μόνο μια φορά δεν άντεξε η καυτή καρδιά του Μοτοβίλοφ. Οι «καλύτεροι άνθρωποι» γιόρτασαν τα εγκαίνια των τότε νέων ιδρυμάτων zemstvo και, φυσικά, γιόρτασαν, ως συνήθως, με ένα πλούσιο δείπνο. Ο Μοτοβίλοφ ήταν σε αυτό το δείπνο. Άκουσε, άκουσε τις έντονες ομιλίες των νεογέννητων ομιλητών των επαρχιακών κοινοβουλίων, και ξαφνικά πετάχτηκε με ένα ποτήρι στο χέρι: «Σηκώνω το ποτήρι μου ψηλά για την ταχεία καταστροφή αυτού του ιδρύματος, την ίδρυση του οποίου γιορτάζετε τόσο επίσημα». Αν δεν χαθεί, θα καταστρέψει τη Ρωσία. Σηκώνω το ποτήρι μου ψηλά για να το σπάσω στο έδαφος για να μην μπορεί κανείς να πει - ήπια από το ποτήρι του Μοτοβίλοφ για τον θάνατο της Ρωσίας! Έσπασε το ποτήρι του και έφυγε από το εορταστικό δείπνο. Έτσι τελείωσε ολόκληρη η πολιτική σταδιοδρομία του τελευταίου από τους Μοϊκανούς του παλιού ευγενούς ρωσικού πνεύματος. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ο Μοτοβίλοφ παραδόθηκε τελικά στην περιπλάνηση. Σε όλη την έκταση της Μεγάλης Ρωσίας είδαν το κόκκινο γούνινο παλτό του. Έτσι τον αποκαλούσαν «ο κύριος με ένα κόκκινο γούνινο παλτό». Από τον Tikhon στον Mitrofan, από τον Seraphim στο αυλάκι της Βασίλισσας του Ουρανού στο Diveyevo, από τον Anthony και τον Theodosius στον Alexander Nevsky - σε όλους τους ιερούς τόπους, με δίψα, άσβεστη δίψα για το ιερό, αυτός ο υπηρέτης της Μητέρας του Θεού και του Σεραφείμ διέσχισε και κινήθηκε. Με τα χρόνια, αυτό που ο κόσμος αποκαλούσε παραξενιές μέσα του αυξήθηκε όλο και περισσότερο. Σύμφωνα με τον Diveev, τον οποίο αγαπούσε σε σημείο να ξεχνιέται, με οποιονδήποτε καιρό - είτε ήταν κρύο, βροχή ή λιακάδα - περπατούσε πάντα με ακάλυπτο το κεφάλι, θεωρώντας ιερό καθήκον να περπατά σε ολόκληρο το κανάλι της Βασίλισσας του Ουρανού τουλάχιστον μια φορά την ημέρα. Όταν υπήρχαν παγωμένες συνθήκες και ήταν αδύνατο να περπατήσει κατά μήκος του αρκετά ψηλού άξονα αυτής της τάφρου, κατέβηκε στα τέσσερα και ούτω καθεξής και περπάτησε κατά μήκος αυτού του ιερού τόπου για αυτόν, κατά μήκος του οποίου, όπως είπε ο μοναχός Σεραφείμ, πέρασαν τα βήματα της ίδιας της Βασίλισσας του Ουρανού. Κάποιοι γέλασαν μαζί του, και ήταν πολλοί, πάρα πολλοί. Ε, υπήρξαν και αυτοί που έκλαιγαν από συγκίνηση. Ποιος κατάλαβε φυσικά. Για όνομα του Χριστού, ο άγιος ανόητος του Ντιβέγιεβο, ο μακαρίτης, η μεγάλη δούλα του Θεού, η Πελάγεια Ιβάνοβνα Σερεμπρενίκοβα, τον θεωρούσε δικό της και τον αποκαλούσε Νικόλκα. - Είσαι τρελός, Νικόλκα! «Όσο τρελός κι αν είμαι!» του έλεγε ο μακαρίτης. Και τον αγαπούσε! Ένα πρωί τον Μάρτιο ή τον Απρίλιο του 1878, ο Μοτοβίλοφ είπε στην Έλενα Ιβάνοβνα το όνειρό του: – Σήμερα, μάνα, είδα τη Βασίλισσα του Ουρανού σε όνειρο. Με κοίταξε με έλεος και μου είπε: γράψε στον Ζωσίμα στο Ζαντόνσκ 46 για να σου στείλει ένα ακριβές αντίγραφο της εικόνας Μου, που χρησιμεύει ως βωμός εκεί. Όταν το λάβετε, θα σας οδηγήσω σε τέτοια ιερά μέρη που δεν έχετε δει ακόμη και θα σας δείξω τέτοιους αγίους του Θεού που δεν έχετε ακούσει ποτέ. - Λοιπόν, μητέρα, σκέφτομαι να γράψω στον κυβερνήτη και ηγούμενο του Ζαντόνσκ - ας μου στείλει αυτό το εικονίδιο. -Που θα την πας; Εξάλλου, ολόκληρη η εικόνα μας είναι κρεμασμένη με εικονίδια!». του απάντησε η Έλενα Ιβάνοβνα. Έγραψε λοιπόν στη Ζωσιμά. Ο Ζωσιμά, φίλος του Νικολάι Αλεξάντροβιτς, απάντησε σε αυτή την επιστολή ως εξής: "Ξέρω ότι δεν έχετε πλέον θέση στο μεταφορικό. Η εικόνα είναι μεγάλη και, συγγνώμη, δεν μπορώ να σας τη στείλω." «Ο Μοτοβίλοφ μου λυπήθηκε εδώ», μου είπε η Έλενα Ιβάνοβνα. Αλλά δεν είχε περάσει ούτε μια εβδομάδα, πάλι ένα γράμμα από τη Ζωσιμά: ζητώντας συγχώρεση για την άρνηση και γράφοντας ότι πριν προλάβει να στείλει το αρνητικό του γράμμα, το επόμενο βράδυ είδε σε όνειρο τη Βασίλισσα του Ουρανού, να τον επιπλήττει απειλητικά πώς δεν τόλμησε να εκπληρώσει το αίτημα του Μοτοβίλοφ. «Το εικονίδιο», γράφει, «θα σας σταλεί μόλις το ζωγραφίσουμε». Λάβαμε αυτό το εικονίδιο τον Ιούλιο. Ο Μοτοβίλοφ μου βρήκε μια θέση για εκείνη. Κοίταξα - άρχισε να βάζει αυτά τα χρήματα κάτω από το εικονίδιο. Τυλίξτε το σε χαρτί και αφήστε το μακριά. Έτσι η μέρα, και η επόμενη, και η τρίτη. Λοιπόν, νομίζω, πηγαίνει σε ιερά μέρη και μαζεύει χρήματα. Έτσι πέρασε πολύς καιρός, και ακόμα δεν πήγε πουθενά. Κάποτε μπήκα στο δωμάτιο όπου κρεμόταν αυτό το εικονίδιο: ιδού, τα χρήματα που μάζευε τόσο καιρό ήταν κείτονται στο πάτωμα. Του φωνάζω: - Νικολάι Αλεξάντροβιτς και Νικολάι Αλεξάντροβιτς! Οπότε θα μαζέψεις λεφτά, δεν θα έχεις τίποτα να πας στα ιερά! Ήρθε στην κλήση μου, μάζεψε τα χρήματα, τα μέτρησε. φαινόταν να χλομιάζει λίγο, αλλά δεν είπε τίποτα και έκρυψε τα χρήματα στο τραπέζι. Μετά από αυτό, πέρασε λίγος καιρός, ο Μοτοβίλοφ μου αρρώστησε, πήγε στο κρεβάτι και άρχισε να γίνεται όλο και πιο αδύναμος - οι γιατροί δεν μπορούσαν να προσδιορίσουν καμία ασθένεια - και εννέα μέρες αργότερα πέθανε. δεν πέθανε, αλλά αποκοιμήθηκε ήσυχα, σαν παιδί. Την ημέρα του θανάτου του έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Μόνο τότε κατάλαβα τι είδους ιεροί τόποι και άγιοι του Θεού ήταν αυτοί, που η Βασίλισσα των Ουρανών υποσχέθηκε να του δείξει. Τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, τον βρήκα το πρωί τόσο ευδιάθετο, τόσο χαρούμενο. «Είδα», λέει, «η αυλή μας είναι γεμάτη - όλοι οι άγιοι ευεργέτες μου έχουν μαζευτεί στην αυλή μας». Τι χαρά! Και την τρίτη μέρα πέθανε. Τον θάψαμε στο Ντιβέγεβο και μου φαίνεται ότι πόσα χρήματα συγκέντρωσε ο Μοτοβίλοφ για την εικόνα, τόσα μου κόστισε η κηδεία του». Άκουσα αυτή την ιστορία από την Έλενα Ιβάνοβνα. Και να τι άκουσα από τη συνοδό του κελιού της αείμνηστης Ηγουμένης Ντιβέγιεβο Μαρία, μητέρας της Ελισάβετ: «Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς, που έφυγε πριν από το θάνατό του για την επαρχία Σιμπίρσκ στο κτήμα του, ήταν απολύτως υγιής. Αποχαιρετώντας μας, είπε: «Λοιπόν, αντίο, μητέρες! Θεού θέλοντος, έστω και λοξά, σύρε με στη θέση σου». Είδαμε με αυτά τα λόγια ότι ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς μιλούσε για τη ζωή του επόμενου αιώνα, για τα μοναστήρια που ετοίμασε ο Θεός για το Ντιβέγιεβο. Αλλά αποδείχθηκε ότι προέβλεψε τον θάνατό του. Τον έφεραν να μας θάψουν, σύμφωνα με τη θέλησή του. Ήθελαν να το φέρουν στην εκκλησία της Γέννησης, αλλά το φέρετρο ήταν μεγάλο και δεν χωρούσε από τις πόρτες του ναού - εδώ είναι στενές, ξέρετε - και έπρεπε να τους φέρουν στο πλάι. έτσι το έσυραν στο πλάι». Ο θάνατος του Motovilov συνέβη στις 14 Ιανουαρίου 1879. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, στο Diveyevo περίμεναν την εικόνα του Savior Not Made by Hands, την οποία υποτίθεται ότι έστελνε από τον πόλεμο ο αδελφός μιας από τις καλόγριες Diveyevo. Αυτή η μοναχή συνέχιζε να τρέχει στην μακαρία Πελαγία Ιβάνοβνα για να μάθει αν η εικόνα θα φερόταν σύντομα. Δεν γνώριζαν για τη νόσο Motovilov στο Diveevo. «Απλά περιμένετε: πρώτα θα φέρουν τη Νικόλκα και μετά την εικόνα», απάντησε ο ευλογημένος. Και έτσι έγινε. Το σώμα του Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ, υπηρέτη της Μητέρας του Θεού και του Σεραφείμ, μεταφέρθηκε για ταφή στο Ντιβέγεβο και η εικόνα μεταφέρθηκε μετά από αυτόν. Έτσι τελείωσε μια πολύπαθη ζωή. Αυτή είναι η ιστορία του Μοτοβίλοφ. Ευλογήθηκε, και πέθανε ευλογημένος. Κάποιοι θα γελάσουν με αυτή την ιστορία, και κάποιοι μπορεί ακόμη και να σκεφτούν πικρά. Ω, πόσο θα ήθελα ο αναγνώστης μου να σκεφτεί αυτήν την ιστορία! Επιστολή του N. A. Motovilov προς τον αυτοκράτορα Νικόλαο Α' 47 Παντολεήμων Κυρίαρχε! Ως αποτέλεσμα της πιστής μου επιθυμίας να έχω την τύχη να αναφέρω ταπεινά προσωπικά στην Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα για τα προφητικά λόγια του μεγάλου γέροντος Σεραφείμ, ο κύριος Υπουργός του Ανώτατου Δικαστηρίου σας, Κόμης Βλαντιμίρ Φεοντόροβιτς Άντλερμπεργκ, με έδωσε εντολή να αναφερθώ στον Κόμη Αλεξέι Φεοντόροβιτς Ορλόφ 48, και το κατάλαβα, χωρίς να με ενοχλεί καθόλου. από το περιέγραψα αυτό το θέμα στο χαρτί στο σύνολό του και την πλήρη ουσία του με λόγια όσο το δυνατόν πιο σύντομα, και αν μπορούσα, δεν θα επιδίωκα την ευτυχία να το αναφέρω προσωπικά με την πιο υποταγή στην Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα. Αυτό είναι το νόημα της μορφής με την οποία μου μεταφέρθηκε η Ύψιστη θέλησή Σου, Ευγενέστατη Μεγάλος Κυρίαρχος Αυτοκράτορας, αλλά πώς να εξισορροπήσω τον χώρο με συντομία, την ασφαλή ευκολία μιας προφορικής αναφοράς παντός θέματος με την αναπόφευκτη προσοχή της παρουσίασης των ίδιων σκέψεων στο χαρτί και, τέλος, τι να σκεφτώ για την πρόταση να μην ψάχνεις για μια ευκαιριακή στιγμή, ακόμη και για το τόσο επιθυμητό θέμα. Ευτυχία να βλέπεις το ευλογημένο πρόσωπό σου Το Ύψιστο Πρόσωπο της Αυτοκρατορικής σου Μεγαλειότητας, όταν η μεγαλόψυχη διαθεσιμότητά σου, Μάιο Αύγουστο Μονάρχη, είναι τόσο μεγάλη που δεν σε κρύβει από τους τελευταίους πιστούς υπηκόους σου. Μου λένε ότι η ασάφεια της τρέχουσας κατάστασης της Πατρίδας μας γίνεται άθελά μου ο κύριος λόγος που δύσκολα θα μπορέσω να με τιμήσουν με τη μεγαλύτερη ευτυχία να σε δω προσωπικά, ανεπιφύλακτα αγαπητέ μου Μονάρχη από τα βάθη της καρδιάς μου. Αλλά αρκούν δύο, τρία ή και τέσσερα λεπτά, ίσως, ώστε το ευνοϊκό άκουσμα του Ύπατου Μονάρχη στα λόγια του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ - λόγια που δεν είναι ακριβώς στην παρούσα κατάσταση της Πατρίδας μας και πρέπει να γνωστοποιηθούν στην Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα - θα πάρει τόσο χρόνο μακριά από τις μεγάλες ανησυχίες σας για τη σταθερότητα της δύναμής σας μόνο, για το Ανώτατο Πρόσωπό σας, χωρίς τον οποίο δεν μπορεί να υπάρξει ευτυχία στη ρωσική γη, και αφορούν μόνο. Και ήταν ποτέ δυνατόν αυτό που έβαλα στο χαρτί να επιστραφεί στην αντίληψή σου, έστω και μια λέξη της αλήθειας μου, χωρίς να παρερμηνευθεί ή να εγκαταλειφθεί εντελώς ως εντελώς προεπιλογή, με την ελπίδα ότι ποτέ, με κανέναν τρόπο, δεν θα με τιμούσε με την ευτυχία να σε δω προσωπικά, Κυρίαρχο, και να σου αναφέρω τα πάντα με απόλυτη δικαιοσύνη. Και μην είσαι τόσο ευγενικός ώστε να πιστεύεις ότι τολμώ να εκφραστώ τόσο υποχωρητικά, χωρίς να έχω κανένα λόγο γι' αυτό. Όχι, Αυτοκρατορική Μεγαλειότητά σας, κανείς περισσότερο από εμένα δεν έχει αδιαμφισβήτητο δικαίωμα σε έναν τέτοιο τρόπο σκέψης, αν και πολύ δυσάρεστο για μένα, αλλά παρόλα αυτά αναπόφευκτα αναγκασμένος από εμένα από το αναπόφευκτο. Για να αποδείξω τα αληθινά μου λόγια, θα έπρεπε μόνο, τουλάχιστον σε σύντομες περιγραφές, να πω σταδιακά όλες τις περιστάσεις της ζωής μου, που χρησίμευσαν ως κύριοι και συνοδευτικοί και τελευταίοι κινητήριοι λόγοι γι' αυτό, αλλά για να μην χρησιμοποιήσω πραγματικά την πιο φιλεύσπλαχνη Υψηλή προσοχή σας για το κακό, θα τολμήσω να δώσω μόνο ένα παράδειγμα: Η Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα μάλλον γνωρίζει την υπόθεση για τις δύο γυναικείες κοινότητες του Ντιβέγιεβο - η ουσία αυτής της υπόθεσης, επίσημα δηλωμένη, είναι διαθέσιμη στην Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο. Εδώ είναι η πιο σύντομη περιγραφή, η δική μου, της αληθινής και πραγματικής ουσίας του. Ο γαιοκτήμονας του Γιαροσλάβ, συνταγματάρχης Agafya Simeonovna Melgunova, νεα Belokopytova, εύνοια στο μοναστήρι του Κιέβου-Φρολόφσκι, μια μοναχή του Αλέξανδρου, τιμήθηκε σε όνειρο να λάβει από τη Μητέρα του Θεού μια ειδοποίηση ότι δεν έπρεπε να τελειώσει τη ζωή της στο Κίεβο, αλλά να πάει στα βόρεια της μεγάλης Ρωσίας, και εκεί θα δείξει η βασίλισσα της Μο, μετά το θάνατό της. του Θεού, θα κτιστεί ένα μοναστήρι παρθένων, στο οποίο θα κατεβάσει την ευλογία Της από την Ιβηρία, τον Άθω και τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, ίσα με τους τρεις αυτούς ιερούς τόπους με την ουράνια ευλογία Της 49 . Η Μοναχή Αλεξάνδρα είδε τη δεύτερη εμφάνιση της Μητέρας του Θεού στην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ της περιφέρειας Αρντάτοφ, στο χωριό Ντιβέεβο, εκεί ακριβώς που ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ έχτισε αργότερα την εκκλησία με δύο βωμό της Γεννήσεως του Χριστού και της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η ηλικιωμένη κυρία του Θεού, μετά από πολλά χρόνια μοναστικών έργων κοντά σε εκείνο το μέρος, τελικά, έξι μήνες πριν από το θάνατό της, εγκαταστάθηκε με τρεις αδερφές απέναντι από αυτό το μέρος, για το οποίο η Βασίλισσα του Ουρανού της είπε σε ένα όραμα ότι ήταν ακριβώς αυτό που θα ανήκε στο μεγάλο μοναστήρι που της είχαν προβλέψει στο μοναστήρι Frolovsky Kiev-Pechersk. Σεραφείμ να φροντίζει για την πνευματική ευημερία εκείνου που, σύμφωνα με την προφητεία της Θεοτόκου, κάποτε είχε την ίδρυση του μεγάλου εκείνου μοναστηριού. Μετά το θάνατό της, στον τόπο κατοικίας της, μαζεύτηκαν άλλοι σε εκείνες τις αδερφές που ήρθαν κοντά της και παρέμειναν μετά από αυτήν, και ιδρύθηκε μια κοινότητα που περιείχε έναν κανόνα καταστατικού και προσευχής, τον ίδιο με τον κανόνα του Ερμιτάζ του Σαρόφ. Εν τω μεταξύ, ο ιεροδιάκονος, μετέπειτα Ιερομόναχος Σεραφείμ, πέτυχε πνευματικές και μοναστικές πράξεις κατά τη διάρκεια μιας δεκαεπτάχρονης ζωής στην έρημο, όπου τιμήθηκε να υπομείνει νηστείες - 3 ημέρες και 7 ημέρες, δύο, τρεις, τέσσερις και έξι εβδομάδες και τέλος 72 ημέρες - και μετά πολέμησε με δαίμονες για 1001 ημέρες και έλαβα ο ίδιος 1001 ημέρες. από στόμα σε στόμα. Και μετά από όλα αυτά, μετά από πέντε χρόνια σιωπής σε υποχώρηση, έχοντας επιτύχει πλήρη, όπως ο προφήτης Μωυσής ο Μάντης του Θεού, γεμάτη χάρη εσωτερική και εξωτερική φώτιση, αποφάσισε να αναλάβει τη βελτίωση της προαναφερθείσας κοινότητας, η οποία βρισκόταν υπό την ηγεσία της Ksenia Mikhailovna Milovanova, και ήθελε να τους διδάξει την ακρίβεια και την απλότητα της ζωής. Πνεύμα με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που είχε μάθει από τη δική του γεμάτη χάρη πείρα πολλών ετών, αλλά δεν του υπάκουε, λέγοντας ότι τους είχε ήδη δοθεί χάρτης από τον οικοδόμο Παχώμιο, τον επικεφαλής του Ερμιτάζ του Σαρόφ, και δεν συμφωνούσε με καινοτομίες, πιστεύοντας ότι με την τήρηση του προηγούμενου καταστατικού, αυτή και οι αδερφές της θα σωθούν. και ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ, ψάχνοντας όχι για τα αδέρφια του, αλλά για τον γείτονά του, τα άφησε μόνα τους και στράφηκε στον πρώτο, εντελώς χωρισμένος από οποιαδήποτε επικοινωνία με κανέναν, έρημο, αλλά του εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού, διέταξε να ξεκινήσει μια νέα και δεύτερη κοινότητα στο Ντιβέγεβο σε ένα χωράφι κοντά σε αυτό το χωριό μόνο κοριτσιών με την προϋπόθεση ότι οι χήρες δεν έπρεπε ποτέ να ζουν σε αυτήν. κατέθεσε το καταστατικό, κοινοποίησε προφορικά κατά την εμφάνισή Της στον μεγάλο γέροντα Σεραφείμ, και κατά την ίδρυση του νέου μοναστηριού τον διέταξε να κόψει έναν μύλο δύο σταδίων από το δάσος του Σαρόφ και να προσαρτήσει ένα κελί σε αυτόν με τη σειρά που υπέδειξε η ίδια. από την προηγούμενη κοινότητα να πάρει τις αδερφές που υποδεικνύονται ονομαστικά από την ίδια και μετά να προσθέσει σε αυτές μόνο εκείνες που η ίδια θέλει να του υποδείξει, και στο σημείο που προαναφέρθηκε, όπου ήταν η δεύτερη εμφάνισή Της στη μοναχή Αλεξάνδρα, να χτίσει προς τιμή της Γέννησης του Υιού Της, Κυρίου μας Ιησού Χριστού και της δικής Της, μια εκκλησία με δύο βωμό, στην οποία θα υπηρετήσει η κοινότητα της δυτικής. παρθενικές αδερφές, και οι περισσότερες για να υποτάξουν την εκκλησία στο τμήμα αυτής της παρθενικής κοινότητας, υποσχόμενος ότι τα δικά του λείψανα, όπως και τα λείψανα της πρώτης Αλεξάνδρας, θα αναπαυόταν μια μέρα στην κάτω Γέννηση της εκκλησίας Της - και, προσθέτοντας πολλές άλλες προβλέψεις για αυτή τη δεύτερη παρθενική κοινότητα Ντιβέγιεβο, διέταξε να γίνει αυτό το μέρος από το κτήμα. τους κόπους των αδελφών της κοινότητας - που όλα εκπλήρωσε ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ - και στο Ντιβέγιεβο, από την εποχή της ίδρυσης αυτής της νέας κοινότητας, με το παρατσούκλι Μύλος, άρχισαν να υπάρχουν δύο μοναστήρια, τελείως χωριστά το ένα από το άλλο, καθόλου υποτελή, αν και δεν στερούνται, όμως, χριστιανικής κοινωνίας. και από αυτές τις δύο κοινότητες, με ειδική εμφάνιση της Μητέρας του Θεού, τη νύχτα της 3ης Σεπτεμβρίου, που του συνέβη, στις 4 Σεπτεμβρίου, με πρόσταξε εκ μέρους της ίδιας της Μητέρας του Θεού να υπηρετήσω τη δική του παρθενική κοινότητα και, ενώνοντας τα χέρια μου με τα χέρια των δύο αδελφών αυτής της κοινότητας, μου είπε: «Όπως η Μητέρα του Θεού μου παρέδωσε την υπηρεσία από το χέρι σε εμένα. αυτό το μεγάλο μοναστήρι μετά τον θάνατό σου, υπηρέτησε λοιπόν στη Βασίλισσα των Ουρανών σε όλη σου τη ζωή και διατήρησε τα πάντα μέσα σε αυτό, όπως η ίδια η Μητέρα του Θεού δέχθηκε να το κανονίσει μέσω εμένα, καημένε Σεραφείμ. Και αυτό το καλοκαίρι που έρχεται θα συνεργαστούμε μαζί σας σε αυτά τα τρία κρεβάτια». Έχοντας ανακοινώσει σε όλες τις αδερφές ότι η Μητέρα του Θεού με είχε ορίσει να είμαι η τροφή τους σε όλη μου τη ζωή, με έστειλε στο Voronezh. Όταν επέστρεψα, έμαθα μετά τον θάνατό του ότι στο Ντιβέγιεβο υπάρχουν δύο κοινότητες, και στο Κουλίκοβο, στην επαρχία Ταμπόφ της περιοχής Τεμνικόφσκι, ξεκινά μια τρίτη, με την ευλογία του ίδιου μεγάλου γέροντα. και έχοντας αναλάβει, σύμφωνα με την εντολή του, να υπηρετήσω τη δική του κοινότητα, το Mill Maiden Diveyevo, και σύμφωνα με τη δική μου, όχι χωρίς τη θέληση του Θεού, που θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να εξηγήσω εδώ, και σε άλλους δύο, έγραψα στον κύριο εισαγγελέα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου, κόμη Νικολάι Αλεξάντροβιτς Προτάσοφ, με ημερομηνία 1 Ιανουαρίου831, με διαφορετική ονομασία. παραπάνω, και για διάφορα όφελός τους χωριστά για κάθε δωρεά των γαιών μου· και τέλος, όντας μια ειδική θεραπεία με χάρη τη νύχτα της 1ης Ιουνίου προς 2 Ιουνίου 1842, που μου δόθηκε από σοβαρό μώλωπα σε όλο το σώμα και εξάρθρωση του αριστερού ποδιού και δύο πλευρών στην αριστερή πλευρά, βεβαίωσε ότι το αίτημά μου από την 1η Ιουνίου 1842 ήταν δίκαιο και ευχάριστο, χωρίς το όνομα του Θεού, με την εντολή του Θεού να στείλει το όνομα του Ιωάννη. Nizhny Novgorod και Arzamas; Όχι μόνο την έστειλα τότε - και ο Δεξιός Σεβασμιώτατος αμέσως στην Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο, αλλά και μετά από αυτό, με επανειλημμένες αιτήσεις για συμμόρφωση με όλους τους όρους για τη δωρεά γης, που έθεσα και φρόντισα μόνο για την τήρηση της εντολής του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ και του απαραίτητου θελήματος της Μητέρας του Θεού. Ανακοίνωσα, επέμενα επανειλημμένα στην επιστροφή και στις δύο κοινότητες του Ντιβέγιεβο της προηγούμενης ταυτότητάς τους, και μέσω αυτής της απαραίτητης, για πάντα ακατάσχετης, μέσω της διανομής τους, της τέλειας εκπλήρωσης του θελήματος του Θεού, που παραβιάστηκε από την άδικη ένωση. και όλα αυτά τα εξέφρασα όχι με λόγια, αλλά στα χαρτιά, αναφερόμενος στους ίδιους τους νόμους -που μιλούσαν υπέρ μου- και το έκανα όχι μέσω κάποιου κατώτερου και κοσμικού τόπου, αλλά μέσω της Ιεράς Διοικούσας Συνόδου. Και μέσα από ένα τόσο σπουδαίο μέρος και όλη την προαναφερθείσα τόλμη και δίκαιη επιμονή μου, εξαναγκασμένη από εμένα μόνο από τον φόβο του Θεού και την αγάπη για τη Μητέρα του Θεού, προσπάθησα να το φέρω στην Υψηλή σας πληροφόρηση, αλλά ποιο ήταν το επιστέγασμα όλων αυτών των μακροχρόνιων και επίμονων προσπαθειών μου; Οι συνθήκες μου γελοιοποιήθηκαν, εγώ ο ίδιος εκτέθηκα ως φασαρία, δεν ξέρω για τι, η ένωση των κοινοτήτων δεν αποδόθηκε σε ψευδή αναφορά για την ύπαρξή τους, εξαναγκασμένη από την άδικη επιμονή ενός από τα μέλη της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου, αλλά στην Ύψιστη θέληση της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας, αν και από εσάς, ωστόσο, δηλώνετε ορθοί οι δύο. κοινότητες κρύβεται εντελώς από διάφορες ψευδείς ερμηνείες της διαθήκης του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ και συκοφαντώντας με. και μέσω ποιών έγιναν όλα αυτά; Μέσω της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου, και η συκοφαντία εναντίον μου τέθηκε - μέσω γερουσιαστή! Πώς, μετά από όλα αυτά, συγχωρήστε την ερώτησή μου, Αυτοκρατορική Μεγαλειότητά σας, θα τολμήσω, μέσω γραπτής δήλωσης σε χαρτί, να φέρω υποτακτικά στην Ύψιστη προσοχή σας το μυστικό των Θείων προφητειών για εσάς και τη Ρωσία σας, ενώ είχα την εντολή να το μεταφέρω πιστά μόνο στόμα με στόμα. Αν θες να αμφιβάλλεις για μένα, αν είμαι κάποιου είδους προδότης και αν τολμώ να ενοχλήσω την Αυτοκρατορική σου Μεγαλειότητα με κακή πρόθεση, τότε θα τολμήσω ταπεινά να παρουσιάσω στην αυγουστιάτικη προσοχή σου, Μεγάλε Κυρίαρχε, τι είδους αίμα κυλάει στις φλέβες μου από την πλευρά του πατέρα μου, του Μοτοβίλοφ. Οι πρόγονοί μου - Σλάβοι ηγεμόνες, ίσοι σε δικαιώματα με τους σημερινούς ευγενείς, είχαν την τιμή να συμμετάσχουν μαζί με τον Gostomysl στο κάλεσμα των Rurik, Sineus και Truvor να βασιλέψουν στη ρωσική γη, την οποία, αν και μόνο εγώ γνωρίζω από τις οικογενειακές μας παραδόσεις, δεν υπόκεινται σε καμία αμφιβολία, και με τον Pozharsky και τον Minin υπήρχαν επίσης δύο Motovilovsky. Οι πρόγονοί μου, κατά την απελευθέρωση της Μόσχας και της Ρωσίας από τους Πολωνούς και στη συνέχεια κατά την ανύψωση στον Πανρωσικό θρόνο του Οίκου των Ρομανόφ, από αυτούς, από τον Ευσέβιο Σεμένοβιτς Σμίρνι-Μοτοβίλοφ, τον κυβερνήτη του Ιρκούτσκ ή του Τομπόλσκ, τον προπάππου μου, τον δικαστικό σύμβουλο Σέιτοφ και τον Μικτόβικ Minikh στην ανατροπή του Biron και άνοιξε στο The Sarov Hermitage είναι η πράξη που χρειαζόταν η αυτοκράτειρα Tsarevna Elisabeth Petrovna κατά την άνοδό της στον πανρωσικό θρόνο και καθ 'όλη τη σχεδόν χιλιετή περίοδο της ευγένειάς τους στο ρωσικό κράτος, τους Motovilovs, που υπηρετούσαν ως καπετάνιοι και συνταγματάρχες των περιφερειών και των εκστρατευμάτων των περιφερειών και των εκατόνταρχων. είναι τώρα επαρχιώτες, δεν πρόδωσα ποτέ ούτε τον Θεό, ούτε τον Κυρίαρχο, ούτε την Πατρίδα, έχοντας υπηρετήσει και τον έναν και τον άλλον, και τον τρίτο πάντα με πίστη και αλήθεια, και από την πλευρά της μητέρας, τολμώ, δείχνοντας τον αείμνηστο επιστάτη Nikolai Alekseevich Durasov και όλους εκείνους που κατάγονταν από τις αδερφές του, να συμπεράνω ότι ήταν το ίδιο καλά στην οικογένειά του. να απολαμβάνετε επανειλημμένα την υψηλή εύνοια και την ολοαυγουστιάτικη προσοχή της προγιαγιάς σας, αυτοκράτειρας Αικατερίνης Μεγάλης, την οποία τίμησε και ο γονιός μου, ο οποίος ξεκίνησε την υπηρεσία του στην ανώτατη αυλή της Αυτού Μεγαλειότητας και αναγκάστηκε να αποσυρθεί μόνο λόγω των σοβαρών ασθενειών του, που τον καταθλίβουν σε όλη του τη ζωή. Συγχώρεσε την τρέλα μου, Αυτοκρατορική Μεγαλειότητά μου, αν τόλμησα να θυμηθώ τα πλεονεκτήματα των προγόνων μου, αλλά εγώ ο ίδιος δεν αξιώθηκα να κάνω κάτι χρήσιμο για σένα, Μεγάλε Κυρίαρχε, και για άλλη μια φορά, ευγενέστατα, ρώτησε με μια ερώτηση, τι θα γινόταν αν σε καθέναν από τους μεγάλους αξιωματούχους που περιέβαλλαν τον θρόνο σου δινόταν στη ζωή, τουλάχιστον το μισό από το εμπόδιο σου αφαιρέθηκε. τότε θα μπορούσαν τουλάχιστον να κάνουν κάτι καλό για σένα; Και αν κανείς δεν τους εμπόδισε να σε υπηρετήσουν, Μεγάλε Κυρίαρχε, τότε γιατί όχι μόνο δεν μου επέτρεψαν να υπηρετήσω τη δημόσια υπηρεσία για 14 συνεχόμενα χρόνια, αλλά ακόμη και τώρα, και στη δεύτερη επίσκεψή μου στη βόρεια πρωτεύουσά σου, μου προτείνουν να μην ζητήσω προσωπική εκπροσώπηση όλων των υποκειμένων στη Αυτοκρατορική σου Μεγαλειότητα, ενώ εσύ ο ίδιος δεν επιδέχεσαι να κρυφτείς από τους τελευταίους στρατιώτες σου; Συγχωρέστε γενναιόδωρα την ειλικρινή απλότητα του πιστού λόγου μου και, αν μπορείτε, μην απορρίψετε, για άλλη μια φορά παρακαλώ την Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα, το επίμονό μου αίτημα να μου επιτρέψετε ευσπλαχνικά να σας αναφέρω προφορικά τα λόγια του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ, που μου είπε για εσένα, Μεγάλε Κυρίαρχε, ότι είσαι Χριστιανός. ανακοίνωσε από τον Θεό ότι ο θάνατός του θα ήταν παρόμοιος με τον θάνατο των επτά νεαρών που κοιμήθηκαν στο σπήλαιο της Εφέσιας. Και αυτό που μου έγινε σαφές γι' αυτόν είναι ότι θα αναστηθεί πριν από τη γενική ανάσταση από τους νεκρούς κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αυτοκρατορικής σου Μεγαλειότητας και μόνο για σένα, Μεγάλε Κυρίαρχε, για το οποίο σε όλους εξ ολοκλήρου τα πάντα και τα παραπάνω, έχοντας εξηγήσει με πλήρη δικαιοσύνη, από το καθήκον μιας Ορθόδοξης Χριστιανής πιστής συνείδησης, ότι είμαι έτοιμος να επιβεβαιώσω πλήρως τον αυτοκράτορα σου. Μεγαλειότατε, και αν ευσπλαχνικά μου επιτρέπετε να σας αποκαλύψω ένα μυστικό, του οποίου δεν υπερέβαλα την αξία του μόνο επειδή ήθελα και θέλω να επιτρέψω στο πιο υποτακτικό δικαστήριο όλων να το αξιολογήσει αληθινά και δίκαια, τότε θα ευχαριστώ διαρκώς τον Κύριο, που το έβαλε στην καρδιά σας, για να ακούσετε ευνοϊκά τον πιστό λόγο μου γι' αυτό. Αν όχι, τότε αφού το άντεξα είκοσι δύο χρόνια και δεν το αποκάλυψα σε κανέναν, θα το πάρω μαζί μου στον τάφο με επιλήψιμη συνείδηση ​​επειδή έκρυψα το ταλέντο που μου εμπιστεύτηκε ο Κύριος μέσω του μεγάλου δούλου Του Σεραφείμ. Ο πιο πιστός σκλάβος της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητάς σας, τιτουλάριος σύμβουλος, επίτιμος φύλακας του περιφερειακού σχολείου Korsun, μέλος της επιτροπής φυλακών Nizhny Novgorod-Ardatov και υποψήφιος για τη θέση του ευσυνείδητου δικαστή Simbirsk Nikolai Alexandrov, γιος του Motovilov. Έχω προσωρινή διαμονή στην Αγία Πετρούπολη, 1ος αιγ. συχνάζουν το 1ο τέταρτο στην οδό Bolshaya Millionnaya στο σπίτι της κοντέσας Zubova, κοντά στο Mozalevsky No. 4 Επιστολή προς τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Α' [Λόγος του Μεγάλου Γέροντα Σεραφείμ] Παναύγουστο Μονάρχη, Πανάγαθο Κυρίαρχε! Έχοντας προσωπικά την τύχη να δω με τα μάτια μου την Ανώτατη Εντολή της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας σχετικά με την πιο υποχωρητική αναφορά των λόγων του Μεγάλου Γέροντα Σεραφείμ σε χαρτί, σπεύδω να εκπληρώσω αμέσως την Ιερότερη Διαθήκη σας για μένα. Ιδού το περιεχόμενο της συνομιλίας του την Πέμπτη του Πάσχα 1832: - Έχοντας μιλήσει λεπτομερώς για τον Ηλία τον Τισβίτη και για τον Αβισάι, τον στρατιωτικό ηγέτη του Δαβίδ, για τον Γεδεών, τον αρχηγό του ισραηλινού λαού, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στη Ρωσία υπάρχουν ακόμα πολλοί πιστοί στον Θεό, αν και η πνευματική εξαθλίωση αποσπά πολλούς από τον Θεό και, λέγοντας ότι είναι απαραίτητο να υπηρετούμε τους βασιλιάδες, αφού ο Αβισάι ήταν έτοιμος για εκατό φορές τη ζωή του. Όπως ο Γεδεών, ο λαός του Θεού χρειάζεται να περιμένει την κλήση και την εκλογή του Θεού και μετά, ενεργώντας σύμφωνα με τον Θεό, μην απελπίζεσαι, ακόμα κι αν ο ζήλος του για την Πατρίδα δεν έλαβε την κατάλληλη εκτίμηση, γιατί η αγάπη για τον Τσάρο και την Πατρίδα είναι ευάρεστη στον Θεό, και αν οι άνθρωποι δεν το εκτιμούσαν, τότε ο Θεός θα τον ανταμείψει - με ρώτησε τι ακριβώς τραβάει η Αγία Πετρούπολη. Είπα ότι ήταν επιθυμία μου να υπηρετήσω την Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα εκεί. γιατί εκεί, και όχι αλλού, απάντησα ότι, όντας πιο κοντά σου, σε περίπτωση ανάγκης, θα ήμουν αμέσως έτοιμος να χύσω μέχρι την τελευταία σταγόνα του αίματός μου, αν ήταν απαραίτητο για την παναυγουστιάτικη υγεία σου, και να βοηθήσω, ει δυνατόν, τον Θεό όσο το δυνατόν περισσότερο, χρήσιμος στην Εκκλησία του Χριστού. Εκείνος απάντησε: «Ο ζήλος σου είναι ευάρεστος στον Θεό και δεν θα σε αφήσει γι' αυτό, αλλά επειδή, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη - σε ευνοϊκή ώρα άκουσες και την ημέρα της σωτηρίας σε βοήθησες - τότε ο ζήλος, αν και για τον Θεό και όχι σύμφωνα με τη λογική (δηλαδή πρόωρα), δεν είναι μόνο δυσάρεστος για τον Θεό, αλλά και τώρα ο δρόμος σου είναι και αμαρτία. Αυτοκράτορα, αν οι άνθρωποι που είναι αγενείς μαζί του το μάθουν πρόωρα, μπορεί να σε βλάψει, αλλά μην ανησυχείς για τον Κυρίαρχο, ο Κύριος θα Τον διαφυλάξει στην καρδιά, κάτι που δεν μπορούν να πουν για τον εαυτό τους ο κυρίαρχος Αυτοκράτορας Πέτρος Α' Αλεξέεβιτς, για τον οποίο δεν μπορούσε να συγκριθεί με τον Κύριο. Η πίστη της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας Κρίνετε μόνοι σας: Ο Μέγας Πέτρος έζησε σε μια εποχή που οι κορυφαίοι βογιάροι εκτιμούσαν την περιουσία του Τσάρου με μια μόνο ματιά, σαν να ήταν το έλεος του Θεού, και όλοι υποτάχθηκαν σιωπηλά στον Τσάρο, οπότε ήταν εύκολο να κυβερνήσει. Αλλά τώρα οι άνθρωποι δεν είναι πια οι ίδιοι, και αν, παρ' όλη αυτή την αλλαγή, υπακούουν στον Κυρίαρχο και οι εχθροί του τρέμουν, τότε ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός και η Μητέρα του Θεού βοηθούν σε όλα για την ανυπόκριτη πίστη της Ορθόδοξης πίστης του, είναι με αυτό που είναι πάνω από τον Μέγα Πέτρο και γι' αυτό ο Θεός τον βοηθάει σε όλα και στις μέρες του ότι η Ρωσία πάνω απ' όλα θα γίνει μισή. τη γη και όχι μόνο εμείς δεν θα χρειάζεται πλέον να μάθουμε τίποτα από τους ξένους, και θα έχουν επίσης την ευκαιρία να επισκεφτούν τη Ρωσική Γη μας και να μάθουν από εμάς την Ορθόδοξη Χριστιανική Πίστη και την ευσεβή ζωή σύμφωνα με αυτήν την πίστη. Και στην αρχή θα υπάρξουν πολλές, πολλές θλίψεις για τον Ηγεμόνα και θα αναζητούν επανειλημμένα το αφιερωμένο κεφάλι του και την κοιλιά της Βασιλικής Οικογένειας, αλλά ο Κύριος θα προστατεύει πάντα αυτόν και ολόκληρο τον Αύγουστο Βασιλικό Οίκο του. Για χάρη ενός δίκαιου ανθρώπου, σώζεται μια ολόκληρη φυλή, την οποία λέει για χάρη των τριών, και στην κυρίαρχη οικογένειά του, κοίτα, την αγάπη σου για τον Θεό, πόσα ιερά λείψανα είναι από τη στεφανωμένη σάρκα και το αίμα του, νομίζω ότι υπάρχουν περισσότεροι από δώδεκα άγιοι του Θεού, άρα είναι όλα προσευχητικά βιβλία για τη φυλή του και το ιερό του πρόσωπο. Ακόμα κι αν ο πιο ευσεβής γονέας του, η πιο ευσεβής αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα, είναι σαν μια αγαπητή μητέρα για όλα τα ορφανά και τους άπορους, και αυτό είναι έργο αγίων μόνο για θεόσοφες συζύγους, και αν κάτι είναι σπουδαίο σε έναν απλό άνθρωπο, ειδικά σε ένα ιερό, εστεμμένο βασιλικό πρόσωπο, είναι ευάρεστο στον Θεό και στον Θεονόμο Πάβελ του. Πέτροβιτς, πόσο αγαπούσε την Αγία Εκκλησία, πώς τιμούσε τα ιερά της καταστατικά και πόσα έκανε για το καλό της, λίγοι από τους Ρώσους τσάρους, όπως αυτός, υπηρέτησαν την Εκκλησία του Θεού. Και ο Κύριος θα βοηθήσει την Αυτοκρατορική Μεγαλειότητά Του και πολύ περισσότερα να κάνει για την Αγία μας Ορθόδοξη Εκκλησία και τη μοναδική αληθινή, αμόλυντη Αποστολική Οικουμενική Εκκλησία του Χριστού σε ολόκληρη την οικουμένη, αλλά πριν από αυτό, τόσο ο Κυρίαρχος όσο και η Ρωσική Γη θα πρέπει να υπομείνουν πολλή θλίψη. όχι μόνο οι εξωτερικοί εχθροί θα ξεσηκωθούν εναντίον του, αλλά και οι εσωτερικοί, και έτσι θα γίνει: οι επαναστάτες που ξεσηκώθηκαν εναντίον του Τσάρου κατά την άνοδό του στο θρόνο καυχιόνταν ότι, αν και το χορτάρι κόπηκε, αλλά οι ρίζες παρέμειναν, αν και δεν το καμάρωναν σύμφωνα με τον Θεό, αλλά αυτό είναι αλήθεια, αφού οι ίδιοι είχαν στοιχηματίσει τους κύριους ηγέτες του. Αυτή η κακή πρόθεση είναι δική τους, αλλά οι ίδιοι έμειναν στο περιθώριο, και έτσι αναζητούν και θα αναζητούν την καταστροφή του Κυρίαρχου και ολόκληρης της βασιλικής του οικογένειας, και επανειλημμένα θα κοιτάξουν να δουν αν είναι δυνατόν να τους ξεφορτωθούν με κάποιο τρόπο, και όταν οι επαναλαμβανόμενες προσπάθειές τους δεν πετύχουν, θα προχωρήσουν σε κάτι άλλο - και θα προσπαθήσουν αν είναι δυνατό. επιβλαβείς για αυτούς. Και θα αποκαταστήσουν με κάθε δυνατό τρόπο τη Ρωσική Γη εναντίον του Κυρίαρχου. όταν ακόμη και τότε δεν τα καταφέρουν, αφού θα το θέλουν, επειδή σε ορισμένα μέρη οι ιδιωτικές αναταραχές που ξεκινούν θα σταματήσουν σύντομα με τη χάρη του Θεού, τότε θα περιμένουν μια στιγμή που θα είναι πολύ δύσκολο για τη Ρωσική Γη χωρίς αυτό και, μια μέρα, μια ώρα, έχοντας συμφωνήσει εκ των προτέρων γι 'αυτό, θα ξεσηκώσουν μια γενική εξέγερση σε όλα τα μέρη της Ρωσικής Γης. και τόσοι πολλοί από τους υπαλλήλους θα συμμετέχουν τότε οι ίδιοι στις κακές τους προθέσεις, τότε δεν θα υπάρχει κανείς να τους κατευνάσει. Και στην αρχή θα χυθεί πολύ αθώο αίμα, τα ποτάμια του θα κυλήσουν στη Ρωσική Γη, πολλά από τα αδέρφια, τους ευγενείς και τους κληρικούς και έμποροι που είναι διατεθειμένοι προς τον Τσάρο θα σκοτωθούν. αλλά όταν η ρωσική γη διαιρεθεί και η μία πλευρά παραμένει σαφώς με τους επαναστάτες, ενώ η άλλη υπερασπίζεται ξεκάθαρα τον Κυρίαρχο και την ακεραιότητα της Ρωσίας, τότε, η αγάπη σας για τον Θεό, ο ζήλος σας για τον Θεό και για τον χρόνο. Και ο Κύριος θα βοηθήσει τη δίκαιη υπόθεση: θα υποστηρίξει τον Κυρίαρχο και την Πατρίδα και την αγία μας Εκκλησία, και ο Κύριος θα διατηρήσει τον Κυρίαρχο και ολόκληρη τη Βασιλική Οικογένεια με το αόρατο δεξί Του και θα δώσει πλήρη νίκη σε όσους πήραν τα όπλα για Αυτόν, για την Εκκλησία και για το καλό του αδιαίρετου της Ρωσικής Γης. αλλά δεν θα χυθεί τόσο πολύ αίμα εδώ όσο όταν η δεξιά πλευρά που υπερασπίζεται τον Κυρίαρχο λάβει τη νίκη και πιάσει όλους τους προδότες και τους παραδώσει στα χέρια της δικαιοσύνης. Τότε κανείς δεν θα σταλεί στη Σιβηρία, αλλά όλοι θα εκτελεστούν - και εδώ θα χυθεί ακόμα περισσότερο αίμα από πριν, αλλά αυτό το αίμα θα είναι το τελευταίο, καθαριστικό αίμα, γιατί μετά ο Κύριος θα ευλογήσει το λαό Του με ειρήνη και θα υψώσει το κέρας του χρισμένου Δαβίδ, του υπηρέτη Του, ενός ανθρώπου σύμφωνα με την καρδιά Του, ο πιο ευσεβής Κυρίαρχος του Νικολάι θα επιβεβαιώσει ακόμη πιο σωστά τον Αυτοκράτορα Pavlovic. το χέρι είναι πάνω από τη ρωσική γη. Γιατί λοιπόν να αποθαρρυνόμαστε, αγάπη σας για τον Θεό: αν ο Θεός είναι υπέρ μας, όποιος είναι εναντίον μας, ο Θεός τους προανήγγειλε, αυτούς τους διάλεξε, αυτούς τους διάλεξε, αυτούς τους αγίασε, τους αγίασε, αυτούς τους δόξασε και τους προσέχει. Γιατί να αποθαρρυνόμαστε, αγάπη σας για τον Θεό, αν ο Θεός είναι υπέρ μας, που είναι εναντίον μας - καταλάβετε τους ειδωλολάτρες και υποταχθείτε, καθώς ο Θεός είναι μαζί μας, όσοι μπορούν, υποταχθείτε, καθώς ο Θεός είναι μαζί μας, και αν μπορείτε, θα είστε νικητές, σαν ο Θεός είναι μαζί μας - έτσι, η αγάπη σας για τον Θεό, ο Θεός είναι μαζί μας, και δεν υπάρχει τρόπος να χάσουμε την καρδιά μας». Με απερίγραπτη χαρά, ήθελα απλώς να πω: «Ευλόγησέ με λοιπόν, πατέρα, θα πάω τώρα στην Αγία Πετρούπολη και θα προσπαθήσω να δω τον Αυτοκράτορα και να του αναφέρω τα λόγια σου πιο υποτακτικά», και αυτός, καλύπτοντας το στόμα μου με το χέρι του, είπε: – Δεν καταλαβαίνεις: όχι τώρα, αλλά μετά. τώρα δεν είναι ακόμη η ώρα, αλλά αργότερα, όταν μέσω του προφήτη δείτε την Ιερουσαλήμ, τα πράγματα θα είναι διαφορετικά. Ο Ίδιος ο Κύριος θα σας οδηγήσει τότε και ο ίδιος θα το βάλει στην καρδιά σας να μιλήσετε καλά για την Ιερουσαλήμ. Και τώρα πρέπει να φροντίσετε, και ο Κύριος θα διατηρήσει τον Κυρίαρχο και θα ευλογήσει αυτόν και τη Ρωσική Γη με κάθε ευλογία, τόσο στη γη όσο και στον ουρανό. Ταυτόχρονα, στόμα με στόμα, αναφέρετε όλα τα λόγια μου στην Αυτού Μεγαλειότητα - μετά πείτε αυτό που σκέφτεστε τώρα. Ρώτησα τι? απάντησε: «Ό,τι είναι για το καλό του Κυρίαρχου, της Αγίας Εκκλησίας και της Ρωσικής Γης, ο Θεός θα το βάλει στην καρδιά σου - τότε μη φοβάσαι και πες τα όλα στην Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα και όπως έχεις ήδη πει επανειλημμένα: ο Κύριος και η Μητέρα του Θεού θα κανονίσουν το δρόμο σου για το καλό και οι προσευχές του φτωχού Σεραφείμ θα είναι μαζί Του παντού». Αυτό είναι όλο, Αυτοκρατορική Μεγαλειότητά σας, που ο πατέρας Σεραφείμ επαίνεσε να μιλήσει για την Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα σε αυτή την αξέχαστη συνομιλία για μένα και πρόσθεσε, «ότι ο Κύριος θα παρατείνει τις ημέρες της ζωής σας για πολλά χρόνια και στα σεβάσμια γεράματά σας θα σας χαρίσει έναν ειρηνικό και άγιο θάνατο, όπως εκείνους των πιο αυγών προγόνων του Θεού σας που παρακαλούν με πίστη και Μεγαλειότητα». Εδώ θα πρέπει επίσης να θυμηθώ πώς, μετά το θάνατο του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ, μου είπαν ο ίδιος για την ανάστασή του από τους νεκρούς - και αυτό επιβεβαιώθηκε τρεις φορές: το 1835, το 1847 και το 1851, αλλά δεν ξέρω αν η Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα θα ήθελε να το μάθει. Μετά από αυτό, αφού εξήγησα υποτακτικά με τα πιο σύντομα λόγια για τη συνομιλία του Πατέρα Σεραφείμ και πέφτοντας στα αγιασμένα πόδια των ποδιών σου στο πρόσωπο της γης, σε ικετεύω ταπεινά, πιστά και δουλικά, Μεγάλε Κυρίαρχε, ότι τόλμησα να σε ενοχλήσω με το πιο υποτακτικό αίτημα. ο πόθος του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ. Με συγχώρεσε με το πολύ έλεος. Ο πιο πιστός σκλάβος της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητάς σας, τιτουλάριος σύμβουλος, επίτιμος φύλακας του περιφερειακού σχολείου Korsun, μέλος της επιτροπής φυλακών Nizhny Novgorod-Ardatov και υποψήφιος για τη θέση του ευσυνείδητου δικαστή Simbirsk Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Έχω προσωρινή διαμονή στην Αγία Πετρούπολη, 1ος αιγ. συχνάζουν στο 1ο τέταρτο, στην οδό Bolshaya Millionaya, στο σπίτι της κόμισσας Zubova, στο Mozalevsky No. 4. Υπόμνημα προς τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β' Πρωτότυπο σχέδιο, που γράφτηκε στις 15 Απριλίου 1866, κατά τη διάρκεια της σοβαρής ασθένειάς μου, στο χωριό Rozhdestvenskoye, Tsylnya, και Στην Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα Προς τον ευσεβέστερο αυταρχικό Στον Μεγάλο Κυρίαρχο Αυτοκράτορα Αυτοκράτορας όλης της Ρωσίας, Στον Πανάγαθο Κυρίαρχο Το 1854, όταν η Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα ήταν ο Κυρίαρχος Τσαρέβιτς, Κληρονόμος του Πανρωσικού Θρόνου, είχα την τύχη να σας υποβάλω ένα υπόμνημα σχετικά με μερικές από τις κακοτυχίες της ζωής μου, κυρίως στις περιπτώσεις της αντιδικίας μου με τους Τατάρους των χωριών Malaya και Bolshalanleev και του χωριού Μπολσάγια και Μπεστουρίλ. εκείνες που παραχώρησαν στους προγόνους μου, μου, κατοίκους Αρζαμά, Κύριλλο και Ντανιήλ Μοτοβίλοφ, εδάφη το 1703 και το 1704. Και με το δικό σου χέρι, ο Μεγάλος Ηγεμόνας, έγραψες σε αυτό το σημείωμα: «Βοηθήστε τον Μοτοβίλοφ». Αλλά η Ανώτατη εντολή της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητάς σας, την οποία εξέδωσα στο Γραφείο Ορόσημα σχετικά με αυτά τα θέματα, δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί. Και κατόπιν αιτήματός μου, ένα υπόμνημα με ημερομηνία 20 Οκτωβρίου 1861 απευθυνόμενο στον κ. Υπουργό Εσωτερικών σχετικά με την άδεια να ανοίξω τις δραστηριότητες της Τράπεζας Spasopreobrazhensky και για το ίδιο θέμα ένα άλλο υπόμνημα με ημερομηνία 13 Αυγούστου 1861 που απευθύνεται στον Μητροπολίτη Ισίδωρο προς την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο σχετικά με την οικοδόμηση της άδειας αυτής της Τράπεζας. της Μητέρας του Θεού Joy of all Joys in Diveevo, ούτε ο ένας ούτε ο άλλος μου έχουν απαντήσει ακόμη μισή λέξη. Και είναι αδύνατο να μιλήσω για άλλα θέματα - έτσι όλος ο ζήλος μου προς όφελος της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητάς σας έχει πνιγεί, που, για παράδειγμα, σύμφωνα με τα χαρτιά μου: 1ον - στον Υπολοχαγό Στρατηγό Baron Wrangel σε ένα φύλλο για μια πιθανή φορολογία και επείγουσα ανάγκη για την καμένη πόλη Simbirsk, και 2ον - στον γερουσιαστή Zhdaimre και χωρίς πυρκαγιά για την πραγματική αιτία της πυρκαγιάς. γνωστό κόμμα εκείνης της πανρωσικής επανάστασης, για το οποίο ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ είπε το 1832, την Πέμπτη του Πάσχα, ότι μέσω των μεταρρυθμίσεων, που είχαν μια συνωμοσία των Δεκεμβριστών να εγκατασταθεί στη Ρωσία, θα γινόταν και για το οποίο το δικό μου χειρόγραφο σημείωμα σε δύο σελίδες, το 1854 τον μήνα της Μαρτυρίας, θα έπρεπε να υποβληθεί στο Υπουργείο Αυτού Μεγαλειότητος. Καγκελαρία, μετά σε ένα φύλλο χαρτί στον Baron Wrangel και σε αυτό το τελευταίο, σε 4 φύλλα, στον κ. Γερουσιαστή Zhdanov, δεν έχει απαντηθεί απολύτως τίποτα μέχρι στιγμής. Ενώ η τελευταία μου εργασία είναι μεγάλης εθνικής σημασίας, γιατί όταν ρωτήθηκε από την Εξοχότητά του, πώς θα αποδείξω ότι η εξέγερση της Πολωνίας και όλες οι άλλες μικροσκοπικές, αλλά ολότελα καταστροφικές ρωσικές εξεγέρσεις είναι προσαρμογή σε μία μόνο Δεκεμβριωτική-Ρωσική αναταραχή και ποιοι είναι οι κύριοι Δεκεμβριστές. Απαντώ: ότι εξηγούνται με ακρίβεια και σαφήνεια στην έκδοση του 1862 της ζωής του Ryleev, που δημοσιεύτηκε στη Λειψία. Και αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι ο ίδιος ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ, το 1832, στις τέσσερις το μεσημέρι του Αγίου Πάσχα, μιλώντας για τους Δεκεμβρίους, επαίνεσε να τους θυμηθεί ευθέως ονομαστικά και ως εκ τούτου, στην πραγματικότητα, δεν με άφησε να μπω στην Αγία Πετρούπολη, ότι αυτοί οι άνθρωποι, έχοντας μάθει τη μεγάλη μου αφοσίωση στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα, με την απόλυτη έλλειψη γονέα. μοναστήρι - ερειπωτικές, εθνοκτονικές και αντιχριστιανικές-καταργητικές τάσεις, όχι μόνο δεν θα μου επιτρέψουν να δω τον Κυρίαρχο, δεν θα μου κάνουν καμία προαγωγή, αλλά θα με εξαφανίσουν εντελώς από προσώπου γης. Διότι, παρόλο που περικύκλωσαν πλήρως τον θρόνο του Αυτού Μεγαλειότητος, Κυρίαρχου Νικολάι Παβλόβιτς, είναι Χριστιανός στην ψυχή του, και μόνο αυτή η μεγάλη αληθινή πίστη στον Θεό είναι η μόνη υπεράσπισή του από όλους αυτούς. Είναι καθήκον μου να αναφέρω στους υπηκόους μου ότι υποβάλλοντας στον κ. Γερουσιαστή Zhdanov το τελευταίο προσχέδιο έκθεσης 4 σελίδων (για κάποιο λόγο δεν ήταν ευχάριστο να μου επιτρέψει να το αντιγράψω πλήρως), με ενθουσίασε όχι η γοητευτική, αλλά η αληθινή εμφάνιση σε όνειρο στον Θεό του αείμνηστου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, ο γονέας σας επίσης σας είπε για αυτήν την εφαρμογή. ιερώς. Ένα όραμα, εξαιρετικά σημαντικό και όχι λιγότερο σημαντικό, που είδα πριν από πολλά χρόνια τη νύχτα πριν από την κατάληψη του περίφημου φρουρίου του Καρς από τα στρατεύματα της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας. Όταν εκείνος, ο μεγάλος Ηγεμόνας, δέχθηκε να με παρηγορήσει με τη διαβεβαίωση ότι όχι μόνο συγχωρήθηκε πλήρως, συγχωρήθηκε, σώθηκε, ευλογήθηκε από τον Κύριο Θεό, αλλά και τον έβαλαν κοντά στον μεγάλο γέροντα Σεραφείμ. Και άκουσα για τις καταστροφικές ενέργειες του Δεκέμβρη από τον ίδιο και, ακόμη πιο αναλυτικά, από τον ίδιο τον πατέρα Σεραφείμ. Πριν υποβάλει το έγγραφο στον κ. Γερουσιαστή Ζντάνοφ, όπως ευγενέστατα θαυμάζετε να δείτε από τις συνημμένες περιγραφές αυτών των οραμάτων, με διέταξε να ενεργήσω όπως προέβλεψε ο πατέρας Σεραφείμ το 1832, όπως αναφέρεται σε δύο σελίδες του σημειώματός μου για τους Δεκεμβριστές, που εξέθεσε ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ, που παρουσιάστηκε πριν από δώδεκα χρόνια με ειλικρίνεια. Και μετά από αυτό, σύμφωνα με μια ειδική, ιερή και μυστική ειδοποίηση του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ, που μου δόθηκε την 1η Απριλίου 1865, για τον θάνατο του Λίνκολν, αν και όχι ένθερμος, αλλά εξακολουθεί να καταργείται. Και όπως το εξέφρασε ο μεγάλος Πατήρ Σεραφείμ, στον Κύριο και τη Μητέρα του Θεού όχι μόνο δεν αρέσει η τρομερή καταπίεση, η καταστροφή και η άδικη ταπείνωση, που οι Δεκεμβριστές, ένθερμοι καταργητές, που υπερίσχυσαν πάνω από τα πάντα, συμβαίνουν παντού στη Ρωσία, αλλά και οι ίδιες οι προσβολές του Λίνκολν, οι ιδιοκτήτες της Βόρειας Αμερικής, δυσφημούν εντελώς. την καλοσύνη του Θεού. Και ως εκ τούτου, στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, η Χαρά όλων των Χαρών, η οποία, σύμφωνα με την εντολή του, ο πατέρας Σεραφείμ, στάλθηκε στον Πρόεδρο του Νότου, δηλαδή στις δουλοπαροικίες, διατάχθηκε να υπογραφεί: «Στην καταστροφή του Λίνκολν». Αλλά παραδέχομαι ειλικρινά ότι, έχοντας θυμηθεί το αίτημα του Σεβασμιωτάτου Φιλάρετου να απαλύνω τα λόγια στο υπόμνημά μου την 1η Ιουνίου 1861 ενάντια στα παράπονα του Επισκόπου Νεκταρίου, τα οποία περιέχονταν στην αποστολική έκφραση: «Αναπνέοντας συγχώρεση και φόνο - ούτε μια λέξη με πολύ οργισμένη διάθεση, τόλμησα κρυφά να εξασθενίσω τη δύναμη του». προφορική ομιλία του Πατέρα Σεραφείμ σε μένα και υπέγραψε: «Για όλη τη νίκη επί του φιδιού, του Λίνκολν, και των οπαδών της κατάργησης του βορρά», ή για την πλήρη κατοχή σε ολόκληρο τον Βορρά, κ.λπ. Αναλυτικά, οι ακριβείς κατάλογοι και των δύο ιερών υπογραφών κάτω από τις δύο εικόνες της Μητέρας του Θεού παρουσιάζονται τόσο στον Πρόεδρο των δουλοπάροικων κρατών όσο και στον Πίο Θ' σε ακριβή αντίγραφα. Λοιπόν, θα συνεχίσω ότι εκτός από αυτόν, πάτερ Σεραφείμ, είναι ιερά μυστικό, αλλά για μένα διατάσσεται ξεκάθαρα εκ μέρους του Κυρίου στην Αυτοκρατορική Μεγαλειότητά σας να αναφέρω με υποταγή ότι σχετικά με την Όγδοη Οικουμενική Σύνοδο είναι εξαιρετικά επείγον αυτή τη στιγμή, καθώς, πρώτον, για την ενοποίηση των αγίων Εκκλησιών του Χριστού και της Ενιαίας κεφαλής του Θεού υπό τη Ζωή. Υπεραγία Θεοτόκε, άρα, δεύτερον, πλήρης και πλήρης αναθεματισμός κάθε βδελυγμίας της παρέκκλισης από την ιερή καθολική πίστη του Χριστού, ή η καταργητική ισοπέδωση των πάντων στον κόσμο, δηλαδή στα ρωσικά - Δεκεμβρισμός, και σε οικουμενική - Ελευθεροτεκτονισμός, Ελευθεροτεκτονισμός, Ιλλουμινισμός και όλων των ιακωβίνων θρόνων και μοναστήριων μοναστηρίων τους. μπαρ-διωκτική κυβέρνηση - όλα βασικά άθεη και εντελώς αντιχριστιανική, συγκεντρωμένη κυρίως στις στοές: Simbirsk, Μόσχα, Αγία Πετρούπολη - για τη Ρωσία, τη Νέα Υόρκη - για τη Βόρεια Αμερική, την Καλκούτα - για τις Ανατολικές Ινδίες, Λονδίνο, Φρανκφούρτη στον Μάιν, εκτός από μικρές στοές σουηδικής, πρωσικής, γερμανικής, αυστριακής, της παγκόσμιας ένωσης στο Παρίσι και άλλων ασεβής, αντιμοναρχικός και πανεπαναστατικός στον κόσμο. Παρόλο που τον Απρίλιο του 1865, η Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα έπρεπε να μου είχε στείλει μια άλλη τρίτη εικόνα της Μητέρας του Θεού, του Πατέρα Σεραφείμ, η Χαρά όλων των Χαρών, αλλά ότι έχετε ήδη δύο από αυτές, με ημερομηνία 1854, που σας παρουσίασα πιο υποτακτικά από εμένα. Και το ένα στη Σεβαστούπολη και το άλλο στον μεγάλο χειμερινό καθεδρικό ναό του Αυτοκρατορικού Παλατιού σας, τότε μου διέταξαν μόνο, με αξιοπρεπή υιική, πιστή ευλάβεια, να παρακαλέσω υποτακτικά την Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα, θα σας παρακαλούσα να το αφαιρέσετε από την απρόσεκτη αποθήκευση κάπου στο σκευοφυλάκιο 50 και να βάλετε υπέροχα αυτή την αξιοπρεπή εικόνα στην θήκη σας; ο καθεδρικός ναός, απέναντι από τον τοπικό κεντρικό, κοντά στις βασιλικές πύλες της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου, σε ομοιότητα με αυτό σε ξεχωριστή εικονοθήκη, απέναντι από την τοπική εικόνα του Σωτήρος Χριστού. Και αφού ένα έλκος έρχεται στην Αγία Πετρούπολη (δηλαδή, η χολέρα, και ίσως το έλκος της συνωμοσίας, που εκδηλώθηκε με έναν πυροβολισμό στις 4 Απριλίου 51, που εξήγησα σχετικά στις 27 Ιουλίου), θα ήταν πολύ ευσπλαχνικό να σας διατάξετε να κάνετε μια αξιοπρεπή ιερατική λειτουργία και παντού με νερό και νερό. Περιβάλλετε το Χειμερινό σας Ανάκτορο και όλη την Αγία Πετρούπολη με αυτό το εικονίδιο, περιηγηθείτε σε ολόκληρη την πρωτεύουσα και την κατοικία σας. Και ο Κύριος, τόσο το 1854 όσο και τώρα, θα χαρεί εντελώς να κρύψει εσένα και τη βόρεια πρωτεύουσά σου από το καταστρεπτικό έλκος, και κατά τη διάρκεια της ιερατικής λειτουργίας και της περιοδείας τόσο στο παλάτι όσο και στην Αγία Πετρούπολη, ώστε οι ίδιες δύο παρακλήσεις να ψάλλονται προς τιμήν της Μητέρας του Θεού, η Παναγία μας που είπε η Παναγία της Θεοτόκου στο 5ο έτος της Παναγίας. ειλικρινά, μέσω της Εξοχότητάς του, ο Υπουργός της Αυτοκρατορικής Αυλής ανέφερε πιο υποχωρητικά. Και μετά ακόμη πιο ταπεινά και για λογαριασμό του ίδιου του π. Σεραφείμ, που τους εμφανίστηκε ως μεγάλος γέροντας τότε, την 1η Απριλίου 1865 και αργότερα. Όλα αυτά τα έχω γράψει μέχρι τώρα στη σοβαρή μου αρρώστια, ξαπλωμένη, όντως, στο νεκροκρέβατό μου. Και η νύχτα από τις 15 προς τις 16 Απριλίου σταμάτησε αυτό το προσχέδιο του χειρογράφου μου. Και την επόμενη μέρα, 16 Απριλίου, από τις ιστορίες του μεσολαβητή της ειρήνης, του πρίγκιπα Νικολάι Νικολάεβιτς Ουχτόμσκι, έμαθα για την ποταπή και ποταπή πράξη του απατεώνα που αυτοαποκαλείται Καρακόζοφ. Δεν μπορώ να πω ποιος είναι πραγματικά, αλλά στεναχωριόμουν απείρως που τον δοκίμαζαν για να δουν αν ήταν στο σωστό μυαλό του. Και όλος ο θόρυβος των γιορτών, των ομιλιών και άλλων πραγμάτων άπειρα, εξαιτίας ενός βαθύ συναισθήματος που εσωτερικά αποδοκιμάζει όλα αυτά, αντιπαθώ στο άπειρο. Τι θα έγραφα στη συνέχεια στο τελευταίο μου σύντομο σημείωμα στις 14 ή 15 Απριλίου 1865, το πιο πιστό, δεν μπορώ να το πω τώρα, αλλά έχω δύο όνειρα, ή καλύτερα, οράματα, για τον Αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς, ο οποίος πέθανε στο Μποσέ, το πρωί αυτής της 27ης Ιουλίου, και με συγχωρείτε που χρησιμοποίησα τόσο άσχημο στυλό, αλλά θα γράψω. Το πρώτο όνειρο ήταν την παραμονή της κατάληψης του Καρς. Μετά τον θάνατο της Αυτού Μεγαλειότητας, τα ίδια επαναστατικά κόμματα προπαγάνδας άρχισαν να διαδίδουν κάθε είδους συκοφαντίες εναντίον του. Και παρόλο που ήμουν βαθιά πεπεισμένος, επιβεβαιωμένος από τα λόγια του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ για αυτόν, ότι όλα αυτά ήταν ψέματα, εντούτοις, η καρδιά μου ήταν ατελείωτα λυπημένη για τον αλησμόνητο βασιλιά μου Αυτοκράτορα, ευεργέτη. Και έτσι βλέπω ένα όνειρο: Ο κυρίαρχος αυτοκράτορας Νικολάι Παβλόβιτς και η αυτοκράτειρα Αλεξάντροβνα Φεοντόροβνα μοιάζουν να μπαίνουν στη μικρή τραπεζαρία του Χειμερινού Ανακτόρου, όπου εγώ, κατά την ύψιστη εντολή, είχα την τύχη να με καλέσουν. Και ο Αυτοκράτορας μου είπε: «Για πολύ καιρό, κατά τη διάρκεια της ζωής μου, ήθελα να σε κεράσω με το βασιλικό μας ψωμί και το αλάτι, αλλά δεν τα κατάφερα, τότε φάε μαζί μας τώρα». Η Αυτού Μεγαλειότητα ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας με κάθισε στη δεξιά πλευρά του στρογγυλού τραπεζιού και η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα η Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα με κάθισε στην αριστερή πλευρά. Και όταν άρχισα να τρώω, είδα ότι αυτός, όπως ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος, άρχισε να μασάει γρήγορα και σκέφτηκα: «Και πώς τρώει ο Αυτοκράτορας και στα δύο μάγουλα». Και ο νεκρός Αυτού Μεγαλειότης χαμογέλασε, γυρνώντας προς εμένα και είπε: «Μπράβο! Πρώτον, δεν πρέπει να σκέφτεσαι τόσο αγενώς τον βασιλιά και τον κύριό σου, αλλά ξέρω ότι δεν σκέφτηκες από κακία. Και δεύτερον, εσύ ο ίδιος μου είπες για λογαριασμό του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ ότι είμαι χριστιανός στην καρδιά. Αλλά οι Χριστιανοί πεθαίνουν - είναι σύμφωνα με τον Χριστό Ζωοδότη και είναι πάντα ζωντανοί οι ίδιοι, γι' αυτό και εγώ αναπαύθηκα για λίγο, μέχρι τη μελλοντική κοινή ανάσταση όλων από τους νεκρούς στη σάρκα, αλλά στην ψυχή και το πνεύμα μου είμαι ζωντανός, υγιής και στο έλεος του Θεού και δεν συγχωρώ μόνο όλες μου τις αμαρτίες, γιατί δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ζήσει και θα σωθεί. για πάντα. Και όχι μόνο ευλογημένος από τον Κύριο Θεό, αλλά για τη μεγάλη μου αγάπη προς τον μεγάλο γέροντα Σεραφείμ και τοποθετημένος κοντά του στη Βασιλεία του Θεού. Και αυτό που μου έγραψες για τη ρετροκτόνο δίψα για τον ντεκαβριστικό επαναστατισμό, ο Γέροντας Σεραφείμ τα μετέφερε τώρα ακόμη περισσότερο και με μεγάλη λεπτομέρεια (δηλαδή πριν την κατάληψη του Καρς). Αλλά γιατί δεν μου το είπες αναλυτικά τότε;» Και απάντησα: «Μεγαλειότατε Αυτοκρατορική! Αν, έχοντας περιφρονήσει τη συκοφαντία του Κόμη Ορλόφ εναντίον μου και έφτυνες τις προειδοποιήσεις του, είχατε τολμήσει να μου επιτρέψετε να έχω ένα μυστικό ακροατήριο, τότε θα είχα άφοβα την ευκαιρία να μεταφέρω στην Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα όχι μόνο αυτά που ο Άγιος είχε μάθει από τον Θεό για τα λόγια του. Καθοδηγούμενος από τις θεϊκές οδηγίες του και τη συνεχή βοήθεια του Θεού κατά τη διάρκεια πολλών χρόνων περιπλάνησης στη Ρωσία, είχα την ευκαιρία όχι με λόγια, αλλά με πράξεις, να μάθω για την περαιτέρω πορεία αυτής της άθεης και βασιλικής ταραχής μετά την απελευθέρωση, την οποία με ειλικρινή τρόπο μου δώσατε το 1833, από τη σύλληψη του Χριστιανού ως μάρτυρα του Σιμπίρσκ. την πίστη του Χριστού. Διότι με συνέλαβαν άδικα για τη θεραπεία μου στο Voronezh την 1η Οκτωβρίου 1832 και επειδή έγραψα μια πλήρη λειτουργία και ακάθιστο στον Άγιο [Tikhon] Mitrofan, και δεν επέτρεπε μέχρι τώρα τη δημοσίευσή μου από την Ιερά Σύνοδο, και για τον φανταστικό, φαινομενικά σύντομο συνεργό μου με τους Alexei, Alexander και Petrovich με τους Mitrofan. και τον Αντρέι, τον αδερφό τους, τον οποίο εγώ, μαζί με τον Νόροφ, που αργότερα έγινε το προσωπικό μου αφεντικό, Υπουργός Δημόσιας Παιδείας, από το 1854, με την απλότητα της καρδιάς μου, αποκαλούσα συντρόφους μου στα ταξίδια σε ιερούς τόπους. Τότε, επαναλαμβάνω, οι δούλοι του Χριστού με θεώρησαν μάρτυρα για την πίστη, και οι δούλοι του Αντίχριστου και επαναστάτες, μεταρρυθμιστές χωρίς μεταρρυθμίσεις, με θεωρούσαν μεγάλο συνωμότη, αλλά διέφυγαν τη σύλληψη, με πήραν και για επαναστάτη και ήταν εξαιρετικά ειλικρινείς μαζί μου». «Ναι», είπε η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα να μου απαντήσει, «και ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ μου είπε γι' αυτό». Αλλά όσον αφορά το γεγονός ότι μου έγραψες στην επιστολή σου ότι δεν το είπες ποτέ σε κανέναν πριν από το 1854, αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. «Ναι», απάντησα, «συγχώρεσέ με, Κυρίαρχε». Ενθουσιάστηκα και μέσα στη θέρμη μου ξέχασα ότι όταν άλλοι συνωμότες, επίσης ενθουσιασμένοι και κάνοντας λάθη, δήλωναν συχνά την επιθυμία τους να εξοντώσουν ολόκληρη την αυγουστιάτικη αυτοκρατορική οικογένεια σας, τότε εγώ, σύμφωνα με τα λόγια του μεγάλου γέροντα, τον οποίο εξακολουθούσαν να σέβονται παρά το επαναστατικό τους πνεύμα, είχα την τύχη να τους αποχωρίσω από τα βασιλικά τους σχέδια. «Αυτό είναι το ίδιο», είπε ο Αυτοκράτορας, «μου είπε και ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ για αυτό». Και σας θυμόμαστε και συχνά μιλάμε για εσάς και σας ευχόμαστε σε όλα προς όφελος της Εκκλησίας του Χριστού, του Αυτοκρατορικού μας Οίκου και όλης της Ρωσίας, λαμπρή και εντελώς νικηφόρα, ανυπέρβλητη επιτυχία σε όλα. Εδώ είναι ολόκληρο, με όλη του την υπέροχη λεπτομέρεια, το μεγάλο όνειρο την παραμονή της παράδοσης του Καρς, για το οποίο έδωσα μια σύντομη σημείωση το 1861 μέσω της πριγκίπισσας Varvara Arkadyevna Gorchakova, μαζί με μερικά ανέκδοτα για τον Suvorov, τα οποία άκουσα στην παιδική ηλικία σχεδόν από τον θείο μου, είπε ο συνταγματάρχης του Suvorov στον AlexanderGenerch-Goerchnoradvie. Σουβόροφ-Ριμνίκσκι. Αλλά εδώ είναι μια περιγραφή ενός άλλου, επίσης υπέροχου ονείρου, την παραμονή 30 ημερών πριν από την εκτέλεση του δεύτερου, πυροβολισμού για τις πυρκαγιές Simbirsk, πριν από την άφιξη του γερουσιαστή Zhdanov στο Simbirsk. Είδα ότι βρισκόμουν στο Σιμπίρσκ (ζω, όμως, με αφορμή την πυρπόληση του Σιμπίρσκ στο κτήμα μου και τον τόπο της πατρίδας μου, συνοικία Σιμπίρσκ, το χωριό Ροζντεστβένσκογιε, Τσίλνια, επίσης). Και ότι, σαν με την ανώτατη εντολή, με καλούν στον αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς, που πέθανε στο Μποσέ, στο μοναστήρι Simbirsk Pokrovsky. Και πήγα κατευθείαν στους μικρούς ξύλινους θαλάμους του αείμνηστου αιδεσιμότατου Ανατόλιου, όπου αργότερα κάποια στιγμή βρισκόταν ο δεξιός αιδεσιμότατος Ευγένιος, υποθέτοντας ότι ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας πιθανότατα είχε ήδη θελήσει να σταματήσει, αλλά πίσω από το νεκροταφείο μου έδειξαν ένα μικρό, προσεγμένο οικοδόμημα, σαν έρημο κελί ερημίτη, στολισμένο απέναντι από όμορφα λουλούδια. Ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας δέχθηκε να καθίσει τον Νικολάι Παβλόβιτς, στην ίδια την καρέκλα του Αυτοκράτορα Πέτρου του Μεγάλου, που βρίσκεται στην Αγία Πετρούπολη στο Μονπλέζιρ, από όπου η Αυτού Μεγαλειότητα διέταξε να γίνουν όλα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του [ακατάληπτα], μετά σε αυτό και το αγαπημένο Του μέρος της μοναξιάς του Πέτρου Βελικόφσκι. Όταν είχα την τύχη να πλησιάσω την Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα, ο Αυτοκράτορας έπεσε να μου πει: - Τι σημαίνει αυτό, Μοτοβίλοφ, ότι κατά τη διάρκεια της ζωής μου προσφέρατε εθελοντικά να με υπηρετήσετε, και τώρα εγώ ο ίδιος σας καλώ, αλλά ακόμα δεν θα το πάρω. Αλήθεια, εσείς, μιμούμενοι τους άλλους, αποφασίσατε να αλλάξετε κι εμάς;! - Όχι, Μεγαλειότατε. Κανείς όμως δεν μου είπε ότι θα ήθελες να με απαιτήσεις. «Αχ», είπε ο Αυτοκράτορας, γυρνώντας στους γύρω του, «δεν είναι δίκαιο το επιχείρημά μου μαζί σας ότι λέτε ψέματα για τον Μοτοβίλοφ, σαν να ξέχασε εμένα και τον Αυτοκρατορικό μου Οίκο, την ιερή Εκκλησία και την ιερή ρωσική γη μας». Λοιπόν, σε ευχαριστώ που εμφανίστηκες αμέσως. Σε γνώριζα και πίστευα ακράδαντα ότι δεν έκανα λάθος για σένα. Μόλις ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας ευδοκίμησε να το πει αυτό, τότε ακριβώς διαγώνια από αυτό το μέρος, κοντά στον Καθεδρικό Ναό της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού, η γη σείστηκε πάνω από τον τάφο του τελευταίου ιερού μας ανόητου Αντρέι Ίλιτς (για τον οποίο υπάρχει μια ιστορία για τη ζωή του στο περιοδικό «Strannik») και βγήκε από τον τάφο του μνημείου. και, εκτελώντας τη συνηθισμένη του ανοησία, κουνώντας από τη μια πλευρά στην άλλη, με το ετερόκλητο κόκκινο πουκάμισό του, και προφέροντας τους συνηθισμένους ήχους: «Α-αχ-αχ», άρχισε να πλησιάζει κατευθείαν την Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα. Και ο Αυτοκράτορας, απολαμβάνοντας να σηκωθεί και να διπλώσει τα τρία πρώτα δάχτυλα του δεξιού του χεριού στο ορθόδοξο χριστιανικό δίπλωμα των δακτύλων, και σταυρώνοντας σωστά, και όχι με μια χούφτα, το συνηθισμένο παράδειγμα μερικών, έπεισε να πει: «Λοιπόν, δόξα τω Θεώ, αυτά τα δύο (που σημαίνει ότι με μετράνε στον Χριστό για χάρη των αγίων θα βοηθήσουν τώρα σε όλα τους ανόητους). Και μόλις επιδίωξε να εκφωνήσει ευγενικά αυτόν τον βασιλικό λόγο, η Αυτού Μεγαλειότητα πληροφορήθηκε ότι από την Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα, τον ευσεβέστερο αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β' Νικολάεβιτς, είχε φτάσει σε αυτόν ένας αγγελιαφόρος με αποστολές. Και του δίνουν τέσσερα χειρόγραφά μου, μισοδιπλωμένα και σε τέσσερα χρώματα -λευκό, ροζ-κόκκινο, μπλε και πράσινο, σταυροδεμένα με φαρδιές μεταξωτές κορδέλες. Και ο Αυτοκράτορας, γύρισε προς εμένα, με την ευγένεια να μου πει: – Και αυτά είναι τα χαρτιά σου, ξέρεις την ουσία τους. Και εγώ, όπως σας είπα κάποτε, τους ξέρω ακόμα καλύτερα από εσάς από τις ιστορίες για αυτούς του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ, και εγώ ο ίδιος και ο γιος μου θα αρχίσουμε να τους αναλύουμε. Λοιπόν, αρχίζετε να ενεργείτε όπως σας πρόσταξε ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ να ενεργήσετε υπέρ μας. «Με τη μεγαλύτερη χαρά, με όλη μου την ψυχή, είμαι έτοιμος να υπηρετήσω την Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα». Αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να έχω την ανώτατη άδεια, αλλά και κανένας από τους υπουργούς, όπως ο Υπουργός Οικονομικών Μπροκ, να μην παρεμβαίνει πλέον μαζί μου σε οτιδήποτε στην υπηρεσία της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας. Εσείς και ο πιο ευγενής γιος σας, και ολόκληρη η αυτοκρατορική σας οικογένεια, ποιον από αυτούς θα θέλατε να αφήσετε στα μυστικά σας, πρέπει να ξέρετε τι σκοπεύω να κάνω για τον Θεό, για εσάς και τη Ρωσία. Και θα προσπαθήσω να κάνω ακόμη περισσότερα από όσα υποσχέθηκα και υπόσχομαι με τη βοήθεια του Θεού. Αλλά οι υπουργοί σας, εκτός από τον κόμη Βλαντιμίρ Φεοντόροβιτς Άντλερμπεργκ, δεν έχουν κανένα δικαίωμα σε αυτό, και αν ήταν έτσι, τότε πριν από πολύ καιρό όλα τα ασεβή και τα κακά θα είχαν εξολοθρευτεί με τα μέσα που είναι γεμάτα χάρη που μου υπέδειξε ο Θεός μέσω του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ. Αλλά από τον θάνατο της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας, παρά την αγάπη σας και όλο το έλεός σας προς εμένα, και αντί να μου μεταφέρετε τα δύο σας τόξα μέσω του Υπουργού της Αυτοκρατορικής Αυλής, μου μεταφέρατε τα λόγια ότι με θυμάστε ως μια από τις πρώτες μορφές στον πόλεμο για το Ανατολικό Ζήτημα, και είμαι ταπεινωμένος, απορριπτέος. Είμαι καταπιεσμένος, κομμένος σαν σκύλος, και η ζωή μου στη βαθμίδα του ευσυνείδητου δικαστή είναι χειρότερη από κάθε σκληρή δουλειά - τότε πώς μπορώ με οποιονδήποτε τρόπο να υπηρετήσω τον Θεό και εσάς και τη Ρωσία, σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου που μου έδειξε ο Σεραφείμ. Άλλωστε, όπως ο προφήτης Ηλίας, αναζητούν την ψυχή μου οι ιερείς της επανάστασης, οι Δεκεμβριστές, οι τσάρο-καταπιεστές, οι εχθροί του Θεού, ο Τσάρος και το ρωσικό βασίλειο. - Λοιπόν, μην ανησυχείς πια για αυτό. Θα τα φτιάξω όλα μόνος μου. Και θα το πω στον γιο μου τον Αλέξανδρο για σένα. Δείτε, εκπληρώστε και υπηρετήστε μας άφοβα με πίστη και αλήθεια. – Είμαι έτοιμος και θα υπηρετήσω, με τη βοήθεια του Θεού, τον Θεό, εσάς και τη Ρωσία. Να υπηρετήσω όπως με δίδαξε ο μεγάλος γέροντας Σεραφείμ μέσω της θείας αποκάλυψης, και ο μεγάλος Σεραφείμ ζήτησε πειστικά. Τελείωσε στις 28 Ιουλίου - την ημέρα της Οδηγήτριας της Θεοτόκου και την ονομαστική εορτή του πατέρα Σεραφείμ. 1866. Αυτό το δοκίμιο συντάχθηκε από εμένα με βάση τα χειρόγραφα απομνημονεύματα του N. A. Motovilov, συμπληρωμένα από συνομιλίες με τη χήρα του, Elena Ivanovna, και τις αδελφές του μοναστηριού του St. Diveyevo. Αυτή η εικόνα ανήκε στον πατέρα του N.A. Motovilov, Alexander Ivanovich, ως ο μεγαλύτερος στην οικογένεια, αλλά κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας του Nikolai Alexandrovich, πήγε στο G.N. Μοτοβίλοφ. Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς θρήνησε αυτή την εικόνα όλη του τη ζωή, αλλά δεν μπόρεσε να επιτύχει την επιστροφή της. Γενικά, πρέπει να σημειωθεί ότι στα χαρτιά του Motovilov που πήρα για ανάλυση, υπήρχε μια τρομερή διαταραχή - σαν το χέρι κάποιου, από κακία, να είχε ξεφτίσει, σκορπίσει και σκίσει αυτά τα χειρόγραφα, τα οποία συχνά έκρυβαν τα πιο πολύτιμα μηνύματα. «Συνομιλία για τον σκοπό της χριστιανικής ζωής». Συνέχεια του χειρογράφου του Μοτοβίλοφ. Ο αναγνώστης μπορεί να δει πόσο δικαιολογημένοι ήταν οι φόβοι του Motovilov από τα τελευταία άρθρα που περιλαμβάνονται στο βιβλίο "Great in Small". Διάσημος ιερομόναχος της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, που είχε αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α'. Τώρα επίσκοπος Κισινάου (1911). Αρχάριος του Σαρόφ. Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να έχουν αναλυτικές πληροφορίες για αυτόν στο Χρονικό της Μονής Σεραφείμ-Ντιβεέφσκι. Η σημασία του Motovilov για τον Diveev διευκρινίζεται επαρκώς στο χρονικό. Το πορτρέτο του που επισυνάπτεται σε αυτό το χρονικό με την επιγραφή: «Ευεργέτης της Μονής Diveyevo» δείχνει με αρκετή ισχύ ότι η διαθήκη του Fr. Ο Σεραφείμ εκπληρώθηκε από αυτόν μέχρι τέλους. Το αγρόκτημα με καρφιά Motovilovsky ήταν κάποτε πολύ διάσημο στην επαρχία Simbirsk. Παρέδωσε το shesterik στον Ηγεμόνα Νικόλαο Α' ως δώρο, για το οποίο δόθηκε στον Μοτοβίλοφ ένα υπέροχο διαμαντένιο δαχτυλίδι από το γραφείο του Κυρίαρχου. Κάτι παρόμοιο συνέβη κατά τον τελευταίο ατυχή ιαπωνικό πόλεμο με την εικόνα της Βασίλισσας του Ουρανού «On Two Swords», που προοριζόταν από το όραμα και την πίστη των δωρητών να προστατεύσουν το Port Arthur. Ο Πορτ Άρθουρ δεν είδε ποτέ αυτή την εικόνα μέσα στους τοίχους του. Ο Ζωσιμά ήταν κυβερνήτης και ηγούμενος της Μονής Ζαντόνσκ τη δεκαετία του εβδομήντα του περασμένου αιώνα. Στην επιστολή υπάρχει το ψήφισμα του Νικολάου Ι. Το ίδιο το χέρι της Αυτού Μεγαλειότητας είναι γραμμένο με μολύβι: «15 Μαρτίου 1854. Αν, ως πιστός υπήκοος, δεν έχει ξεχάσει τον όρκο του, τότε πρέπει να εκπληρώσει την εντολή μου και να μου μεταφέρει σε χαρτί αυτό που έχει να μου πει: τότε θα αποφασίσω αν θα τον καλέσω ή όχι». Νικολάι. Έμπιστος του αυτοκράτορα Νικολάου Α', μετέπειτα αρχηγός χωροφυλάκων και επικεφαλής του III τμήματος (1844–1856). Η ευλογία της, κοινή και σε αυτά τα τέσσερα μέρη, είναι ότι υποσχέθηκε να βρίσκεται προσωπικά σε καθένα από αυτά τα μέρη για τρεις ώρες κάθε μέρα - και δεν θα επέτρεπε σε κανέναν από τους κατοίκους τους να χαθεί. και πώς τώρα, με την άδεια του κελαριού αυτού του Συμβουλίου, το είδα ραγισμένο, αλλά άριστα και μετά ευγενικά διατηρημένο υπό το Νο. 537. (Σημείωση του Μοτοβίλοφ). Η απόπειρα δολοφονίας του τρομοκράτη Καρακόζοφ κατά του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β'. – (Σύνθ.) .