Раздел второй. ПАЛОМНИКИ. Сергей Александрович Нилус

Dienerin der Gottesmutter und der Seraphim (Gewissensrichter aus Simbirsk, Nikolai Aleksandrovich Motovilov) Die letzten Worte des letzten Gesprächs von Pater Fr. Seraphim war wie folgt bei mir: „... also, deine Liebe zu Gott, wenn dir Vorwürfe gemacht werden – segne, wenn du verfolgt wirst – ertrage, wenn du gelästert wirst – sei getröstet, wenn du verleumdet wirst – freue dich! Das ist unser Weg mit dir, und wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet! Komm in Frieden nach Woronesch!“ Sie wurden mir am 5. September 1832 erzählt, als ich zum ersten Mal in meinem Leben nach Woronesch geschickt wurde. (Aus den Notizen von N. A. Motovilov) Seraphim! O heiliger und wundersamer Name! Wie großartig bist du, großer Heiliger, beim Herrn! Die Dämonen knirschen mit den Zähnen wegen deines Namens und... zittern!... Und großartig war ihr Zähneknirschen! Von diesem heiligen Tag an, als der gottliebende Souverän, der Gesalbte Gottes, erfüllt und geführt vom Heiligen Geist, der in seiner Person den Glauben des gesamten Volkes verkörperte und in einem Geist mit der orthodoxen Kirche war, mit all seinen vielen Millionen Menschen am Heiligtum des frischgebackenen Heiligen Gottes, Seraphim von Sarow, die Knie beugte – von diesem Tag an rebellierte das gesamte satanische Regiment, angeführt von seinem Friedenswächter und dem Fürsten des Bösen unter dem Himmel, gegen die einer, der, noch in einem schwachen menschlichen Körper, den Urfeind der Menschheit besiegte. Ich werde mich nicht an all die hektische Wut erinnern, die machtlos und fruchtlos an den heiligen Tagen, an den unvergesslichen Juli-Seraphim-Tagen, ausbrach, einstimmig erlebt von der gesamten orthodoxen Welt, angeführt von ihrem von Gott gegebenen Oberhaupt: Diese Wut ist jedem in Erinnerung, der nah oder fern am reuigen öffentlichen Gebet am Grab und am Heiligtum des Heiligen Seraphim teilnahm, der „mitten im Sommer“ mit dem Volk „Ostern“ sang. Der Herr machte Satans Pläne zunichte: Alle seine bösen Taten lösten sich in Rauch auf. Die Zukunft wird in ihrer ganzen Breite und Kraft zeigen, welche Bedeutung die kürzlich erlebten, wiedererlebten und neu gedachten Sarow-Feierlichkeiten für das Leben des russischen Geistes haben. Aber die Gegenwart ist bereits so, dass den ursprünglichen Feinden Russlands klar geworden ist, wie weit sie angesichts des Aufstiegs des Glaubens von jenem vorzeitigen Tod entfernt sind, den sie bereits mit einem Siegesschrei zu triumphieren schienen. Aber die böse Verleumdung, die gegen die unüberwindliche Mauer der Heiligkeit des Asketen Christi gekracht war, änderte die Richtung und schlug, wenn auch mit geschwächter Kraft, alles, was direkt oder indirekt der Verherrlichung des Heiligen diente. Einer dieser Schläge traf einen Mann, der seine ganze spirituelle Kraft dem Gedenken an Pater Seraphim und das von ihm gegründete Frauenkloster Seraphim-Diveyevo, das letzte Los der Himmelskönigin auf Erden, widmete. Dies war ein Grundbesitzer aus Simbirsk und Nischni Nowgorod und gewissenhafter Richter aus Simbirsk, der erbliche Adlige Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Der Zorn des Feindes, der Seraphim nicht besiegt hatte, fiel schwer auf Motovilov und versuchte, sein Andenken in den Augen aller zu verunglimpfen und zu verleumden, die laut Seraphim an dieser außergewöhnlichen Persönlichkeit interessiert waren. Sie nannte ihn „verrückt“. Mit der Hilfe von Gott und Pater Seraphim werde ich versuchen, die Dunkelheit der Lügen zu erhellen, die die Erinnerung an diesen weltlichen Mitarbeiter und Novizen unseres ehrwürdigen Vaters Seraphim von Sarow 33 verschleiert hat. In der Familie Motovilov, zumindest bei ihren Mitgliedern, die noch immer Familienerinnerungen hegen, entstand in den Tiefen der Wiege ihres Ursprungs eine Legende, die bis heute Bestand hat, dass ihr Vorfahre ein gebürtiger Litauer, Fürst Montvid-Montvil, gewesen sei. Das gemeine Volk hat diesen Nachnamen auf seine Weise umgestaltet und dem Fremden Motovilo einen Spitznamen gegeben, und unter diesem Spitznamen wurde er sein eigener, bereits russischer Mann. Aus dieser Wurzel ging die russische Familie Motovilovs hervor. Einer der Vorfahren von Nikolai Aleksandrovich Motovilov nahm, als er noch ein litauischer Prinz war, mit seinem Volk zusammen mit Dimitri Donskoy an der Schlacht von Kulikovo teil. In einem der Zweige des Motovilov-Stammbaums sollte, wenn ich mich nicht irre, in der Familie des Senators der Kassationsabteilung Georgiy Nikolaevich Motovilov das mit einem schweren Basurman-Schwert geschnittene Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters bis heute als Familienheiligtum aufbewahrt werden. Wenn es erhalten geblieben ist, ist es heute einer der wenigen materiellen Zeugen der ersten Strahlen des Aufbruchs des Moskauer Königreichs 34 . Dieses Bild hat eine eigene Legende. Der Vater von Nikolai Alexandrowitsch, Alexander Iwanowitsch, verliebte sich in seiner Jugend in ein Mädchen aus der alten Adelsfamilie der Durasovs; Doch nachdem sie in St. Petersburg aufgewachsen war und es geschafft hatte, sich an das Großstadtleben zu gewöhnen, wollte Marya Aleksandrovna Durasova, die Alexander Iwanowitsch umwarb, nicht mit ihrem Mann in die Ruhe des Dorfes gehen und verweigerte ihm die Hand. Der Kampf mit dem Gefühl der abgelehnten Liebe führte zu dem Ergebnis, mit dem in den guten, heiligen, alten Zeiten herz- und pflichtbewusste Menschen jeden Kampf krönten, der unerträglich geworden war: Sie verurteilten sich selbst zu Gott und gingen allein mit Gottes Hilfe auf die Suche nach Erlösung von den unerträglichen Kämpfen ihres Geistes. Stille, Gott geweihte Klöster hinter ihrem hohen Klosterzaun, inmitten von Wäldern, weit weg vom Trubel der rebellischen Welt, gaben kranken Seelen den gewünschten Schutz und Freude und Ruhe in Christus. So war es damals, so nah bei uns in der Zeit und so im Geiste – leider! - fern... Die Sarow-Einsiedelei nahm den untröstlichen Alexander Iwanowitsch zu ihren Novizen auf und verbarg ihn, wie es schien, für den Rest seines Lebens vor allen weltlichen Sorgen und Sorgen. Aber es gefiel Gott, die feste Entscheidung des untröstlichen jungen Mannes zu ändern. Während er sich der Prosphora unterzog, begann Alexander Iwanowitsch, sich auf die Ablegung der Mönchsgelübde vorzubereiten, doch eines Tages schlief er, müde von der ungewöhnlichen Arbeit, ein und sah einen wundersamen Traum, der entgegen seinen Absichten sein gesamtes zukünftiges Leben bestimmte und für Nikolai Alexandrowitsch prophetische Bedeutung hatte. Der Novize von Sarow war kaum eingenickt, als er plötzlich sah, wie der heilige Nikolaus die Prosphora betrat und sagte: „Das Kloster ist nicht dein Weg, Alexander, sondern das Familienleben. In der Ehe mit Maria, die dich abgelehnt hat, wirst du dein Glück finden und einen Sohn haben, du wirst ihn Nikolai nennen – Gott wird ihn brauchen. Ich bin der Heilige Nikolaus und wurde zum Schutzpatron der Familie Motovilov ernannt. Ich war bereits zu der Zeit, als einer deiner Vorfahren, Fürst Montvid-Montvil, in der Armee von Demetrius Donskoy diente. Am Tag der Schlacht von Kulikovo, dem tatarischen Helden, der schlug die klösterlichen Krieger von Peresvet und Oslyabya, stürmte mit einem Schwert auf den Großfürsten selbst, aber Montvid wehrte den gerichteten tödlichen Schlag ab, und das Schwert steckte in meinem Bild und hing an der Brust deines Vorfahren selbst; aber ich schwächte die Kraft des Schlags ab und schlug den Tataren mit der Hand von Montvid zu Tode! Dieser Traum veränderte erwartungsgemäß die Richtung von Alexander Iwanowitschs Gedanken und er verließ Sarow. Das zweite Angebot, das er Durasova machte, wurde nicht abgelehnt; und aus dieser vorhergesagten Ehe wurde am 3. Mai 1809 der Erstgeborene geboren, der den Namen Nikolai erhielt. Das war unser Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Motovilov verlor seinen Vater früh. Im Alter von acht Jahren wurde er als Waise mit einer Mutter, einer noch sehr jungen Witwe, und einer Schwester, die zwei oder drei Jahre jünger war als er, zurückgelassen. Das große Vermögen, das Alexander Iwanowitsch hinterlassen hatte, bestand hauptsächlich aus den besiedelten Gebieten der drei Provinzen Simbirsk, Nischni Nowgorod und Jaroslawl und erforderte unermüdliche Pflege. Sorgen um die Erziehung kleiner Kinder, die allgemeine moralische und religiöse Lebensweise des alten Gutsbesitzerlebens, in dem die Ideale einer Ehefrau und Mutter noch hoch im Vordergrund standen, und vor allem natürlich der Wille Gottes – all dies zwang Motovilovs Mutter, sich demütig ihrem Los zu ergeben und nicht nach dem zu streben, was heute allgemein als persönliches Glück bezeichnet wird. Dieses persönliche Glück suchten und fanden die ehemaligen Mütter immer vor allem in Gott, in seiner Heiligen Kirche und im Haushalt, zu dem auch die Kindererziehung und die Pflege ihres Vermögens gehörten. Das Gutsbesitzerleben der alten Rus, das vergeblich auf seinen unparteiischen Historiker wartet, kennt viele Arten solcher Mütter und Hausfrauen, die in der Stille ihrer Dörfer den Besitz, das Wohlergehen ihrer Kinder und mit ihnen ihr Heimatland bauten. Der erste Tröster von Nikolai Alexandrowitschs Mutter in der Trauer, die ihr widerfuhr, war die Kirche und ihre treuen Diener, Diener Gottes jeden Ranges, angefangen bei den Bischöfen bis hin zu diesem Christus um des durchstreifenden Russlands willen, der alle Sorge um die Sorgen von morgen in einer Gebetsleistung, Sommer und Winter, und an den Frühlingskreuzungen und bei schlechtem Herbstwetter, mit ihrer unermüdlichen Wache an manchen Orten auf der Suche nach den Heiligen umherzieht, unzählige Städte und Dörfer, dichte Wälder, ausgefahrene Hauptstraßen und skurril verlaufende Fußwege der schwer zu durchquerenden Wildnis des weitläufigen Russlands. Vom uneinnehmbaren eisigen Solovki bis zum immergrünen Berg Athos und den Schreinen Jerusalems, von Pochaev und Kiew bis zu den Grenzen Ostsibiriens und den Mauern des geheimnisvollen Chinas spritzt die reine Welle der ursprünglichen Orthodoxie, die das mächtige Russland schuf und verherrlichte. Diese unermüdliche Wache geht um das Heiligtum der Orthodoxie herum und trägt die Gnade des Heiligtums in alle Ecken und Winkel und verteilt sie mit gläubiger Hand an jedes gläubige russische Herz. Naiver Glaube, naive Reden! Kinder sind Geschichtenerzähler, Kinder sind Zuhörer! Aber wer auch immer die feurigen Reden einiger hörte, der die Tränen der Zärtlichkeit anderer zu bemerken wusste, der sah sie von Angesicht zu Angesicht, er küsste sie von Mund zu Mund, die zärtlich geliebte, kindlich heilige, gnädige Rus... Von den hellen königlichen Gemächern, von der edlen Villa eines nahegelegenen Fürsten-Bojaren bis zur feuchten, feuchten und unverhüllten Armut der Hütte eines armen Bürgers, bis hin zu diesen einfachen und treuen Zeiten fand die gesamte zahllose Pilgerarmee Christi Zuflucht und Grüße überall, eine warme Ecke, ein helles Zentrum herzlicher Liebe und gastfreundlicher Herzlichkeit. Das alte Russland wusste diese spirituelle Leistung seines Volkes zu verstehen und zu würdigen. Schon damals kletterten Wölfe aus der Herde Satans in diese Schafherde Christi, aber wegen zufälliger Wölfe diskreditierten sie die reine Schafherde nicht und kleideten sich schamlos und furchtlos in ihr goldenes Vlies, und der heilige, reine Glaube des russischen Mannes erwärmte sein russisches Herz. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts war der Glaube des russischen Outbacks noch wenig erschüttert: Das Leben kannte damals noch nicht die Geschwindigkeit der Ausbreitung spiritueller Infektionen, die unsere sogenannte Zeit kennzeichnete – die Zeit von Dampf, Elektrizität, Eisenbahnen, Telegrafen, Telefonen – mit einem Wort alles, was die Nerven der modernen Menschheit zerrissen und ausgefranst hat. Einhundert Werst war eine Strecke von einer halben Tagesfahrt, und 500–600 Werst von den großen Zentren, von den Hauptstädten entfernt begann das russische Provinzleben, das in seinen jahrhundertealten Grundlagen fast unberührt von den Trends der Zeit blieb. Das Outback, das vom oberflächlichen Witz der Ära der Reformen und des europäischen Affektismus der sechziger Jahre und der darauffolgenden Jahre so töricht und bösartig verspottet wurde, war das wahre Feld, auf dem das Korn des russischen Urlebens wuchs und das reiche Ernten brachte, die den mächtigen Staatsorganismus Russlands ernährten. Die mit der Kutsche, der Post und den „langen“ Distanzen schwer zu überwindende Entfernung zwang den Durchschnittsmenschen, zu Hause zu sitzen, im Haus, um alle seine materiellen und spirituellen Interessen zu finden und zu konzentrieren. Das Leben floss in der Familie und alles war darin konzentriert. Es gab keinen Ort, an den man gehen konnte, und es bestand auch keine Notwendigkeit; sie kannten ihr Gebiet, und sie kannten es gut, gründlich und genau; Sie strebten nicht in die Ferne, sondern wo sie geboren wurden, dort starben sie. Lange Reisen wurden nur aus besonderen Gründen und noch dazu mit großer Anspannung unternommen. Aber für das Leben des Geistes wurden selbst in jenen sesshaften Zeiten Entfernungen vernachlässigt, und Reisen von einem Monat oder mehr, 400 oder 600 Meilen, waren für unsere Großväter und Großmütter keine Seltenheit. Von Reisen konnte man diese Bewegung nicht sprechen – das waren ganze Pilgerfahrten, die meist mit allen Kindern und ausgewählten Haushaltsmitgliedern organisiert wurden und deren Ziel mehr oder weniger abgelegene Klöster waren, in denen die Heiligen ruhten. die Reliquien der Heiligen Gottes oder der darin lebenden asketischen Ältesten, verherrlicht durch den Glauben des Volkes und erleuchtet durch ein göttliches Leben und göttliche Gnade. „Nicht in Worten, die die irdische Weisheit übersteigen, sondern in Manifestationen von Stärke und Geist“, suchten unsere alten Männer eine Antwort auf alle Bitten der menschlichen Seele und, der Herr ist treu, sie erhielten sie. Die große Trauer der jungen Witwe veranlasste sie, den großen Heiligen Gottes, Pater Seraphim, zu dieser Zeit der Hieromonk der Sarow-Eremitage um Rat und gnädige Hilfe zu bitten. Der Ruhm von Pater Seraphim als Mann mit hohem spirituellen Leben donnerte schon damals in den Gläubigen der Regionen Tambow und Mittlere Wolga. Die alten Leute sagten, dass es Tage in Sarow gab, an denen die Zahl der Menschen, die Pater Seraphim besuchten, zehntausend erreichte. Auf ihrer ersten Reise nach Sarow, um Pater Seraphim zu besuchen, nahm die Witwe Motovilov ihre Nikolenka mit. Das war im Jahr 1816. Nikolenka war damals acht Jahre alt. Mutter und Sohn reisten von ihrem Anwesen, dem Dorf Britvin, Provinz Nischni Nowgorod, Bezirk Lukoyanovsky, nach Arzamas. In Motovilovs Manuskripten gibt es Hinweise darauf, dass in Arzamas eine verehrte „gesegnete“ Frau Motovilova traf und ihrem Jungen sein außergewöhnliches Schicksal der Macht vorhersagte, unverständlich und von der Welt abgelehnt, aber Gott wohlgefällig. Pater Seraphim hatte gerade die Türen seiner zurückgezogenen Zelle geöffnet, und einer der ersten Besucher, die er empfing, war die Witwe Motovilov und ihr Sohn. In den Manuskripten von Nikolai Alexandrowitsch gelang es mir, ein handgezeichnetes Bild des Grundrisses der Zelle von Pater Seraphim in der Form zu finden, in der es in seiner Kindheitserinnerung eingraviert war. Der Junge war von der Einrichtung der Zelle so beeindruckt, dass er sich viele Jahre später bis ins kleinste Detail daran erinnerte. Seine kindliche Fantasie war besonders beeindruckt von der Fülle brennender Kerzen in sieben großen Leuchtern vor der Ikone der Muttergottes. Aber die Worte und die Bedeutung der Reden von Pater Seraphims Gespräch mit seiner Mutter blieben ihm verborgen. In seiner Erinnerung ist nur eine Episode seines Aufenthalts in der Zelle des Priesters erhalten geblieben. Dem Jungen, der es gewohnt war, in der Freiheit des Dorfes herumzutollen, wurde es langweilig, und während seine Mutter der Unterhaltung des frommen Ältesten zuhörte, begann er in der Zelle herumzulaufen, soweit es die Umgebung zuließ. Seine Mutter unterbrach ihn vorwurfsvoll. Aber der Priester widersprach ihrem Vorwurf gegenüber dem Kind: - Der Engel Gottes spielt mit dem Baby, Mutter! Wie kann man ein Kind von seinen unvorsichtigen Spielen abhalten... Spiel, spiel, Baby! Christus ist mit dir! Motovilov erinnerte sich sein ganzes Leben lang voller Sanftmut und väterlicher Zuneigung an diese Worte. Könnte das Herz des Kindes dann vorhersehen, dass diese Zelle, in der das Gespräch der Mutter mit dem Mönch stattfand, später die gesamte Struktur von Motovilovs leidvollem Leben bestimmen würde! Ob es sich um die Familienfrömmigkeit handelte, die damals für Adelsfamilien so charakteristisch war, die ständig auf ihren Gütern lebten, oder um die frühe Bekanntschaft mit Menschen von spirituellem Erfolg, mit denen die fromme Mutter gerne Zeit verbrachte, oder um die Vorwählerschaft, die im bedeutenden Traum seines Vaters zum Ausdruck kam, aber bei Motovilov erwachte früh die religiöse Neugier, die ihm in seiner Jugend und Jugend viel Kummer bereitete. Nachdem er während des Studiums der Heiligen Schrift von der Dreifaltigkeit im Einen Wesen Gottes erfahren hatte, versuchte er, sich dieses Dogma durch Phänomene der sichtbaren Natur zu erklären, was nicht nur seine einfältigen Dorfmentoren, sondern auch die Rechtslehrer, die ihn auf die Zulassung zur Kasaner Universität vorbereiteten, sehr in Verlegenheit brachte. "Vater!" fragte er seinen Mentor. Sie lehren mich also, dass der Mensch aus Körper und Seele besteht. Aber wir wurden nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen und sind daher im Wesentlichen auch trinitarisch? - Na, bist du nicht ein Ketzer?! Wirklich, Ketzer! Ich sage dir, suche nicht nach einem höheren Selbst! Wohin gehst du, wohin gehst du? - Ich frage Sie! Und auf die mündliche Ermahnung des „Ketzers“ folgte meist eine Mentoring-Ermahnung, bei der der Ermahnte viel weinte. Auch die Mutter war sehr verärgert, weil sie befürchtete, dass ihr Kind übermäßig neugierig sei. In diesen guten, einfachen Zeiten glaubten reife Menschen einfach und kindisch. Sie hatte vor allem Angst vor dem zukünftigen Studium ihres Sohnes in der lauten Universitätsstadt Kasan. Der Geist des Unglaubens und der Häresien, der von der Horde ausländischer Lehrer und Gouvernanten, die mit einem fertigen Programm zur Zerstörung russischer Stiftungen nach Russland kamen, in die Köpfe der edlen Freidenker der Zeit Katharinas und Alexanders eingepflanzt wurde, konnte sich vor dem ahnungsvollen Herzen einer liebevollen und streng orthodoxen Mutter nicht verstecken. Nun, wie kann sich diese Neugier des Geistes, die jetzt unter ihrer Fittiche auf die Erkenntnis des Göttlichen gerichtet ist, in die entgegengesetzte Richtung wenden? Und dafür gab es Beispiele. Schon damals begann man in der Provinzgesellschaft über die Freimaurer als eine mysteriöse Sekte zu sprechen, die zwar harmlos auf den ersten Blick schien, aber allen Anzeichen nach abtrünnig und schädlich war. Der orthodoxe Geist ihres verstorbenen Mannes sah auch den Tod durch die Freimaurerei voraus, von der sich die prominentesten Persönlichkeiten der Provinz als Neuheit, das letzte Wort der europäischen Bildung, mitreißen ließen. Schau, Mutter, pass auf Kolya von den Freimaurern auf, wenn ich weg bin! Befehlen Sie ihm in meinem Namen, sich ihrer gottesfeindlichen Gesellschaft nicht anzuschließen – das wird Russland zerstören! Motovilov selbst hörte solche Reden von seinem Vater. Der neugierige Geist des Kindes verstand natürlich nicht, was für ein Monster die Freimaurer waren; Es ist unwahrscheinlich, dass er das riesige Wort „Russland“ überhaupt begreifen konnte, aber die Worte seines Vaters verschwanden für ihn nicht spurlos, und für Nikolai Alexandrowitsch blieben Russland und Freimaurerei für immer zwei Konzepte, von denen das eine das andere sicherlich zerstören musste. Motovilov blieb zeitlebens ein unerbittlicher Feind dieser geheimen und im Grunde zutiefst revolutionären Gesellschaft. Aber in einem täuschte sich das prophetische Herz der Mutter nicht: die Universität mit ihren Sozialwissenschaften, in denen der Name Gottes nie erwähnt wird, die fröhliche, laute und natürlich frei denkende säkulare Gesellschaft des edlen Kasan – all das wirbelte bald in ihrem alltäglichen Strudel herum, wie der junge Motovilov, der zukünftige geeignete Bräutigam, wie mehr als eine Mutter wahrscheinlich heimlich von ihm geträumt hatte – und das gesellschaftliche Leben, wenn auch vorübergehend oberflächlich, schaffte es scheinbar dennoch, das auszulöschen spirituell, das in der Kindheit eines religiösen Jungen in die Seele gesät wurde. - Na ja, Mama! - sagte er oft zu seiner Mutter, - du hast wieder diese „Versuchungen“! „Versuchungen“ nannte er die Pilger und Nonnen, die Motovilova gerne an seinem Platz begrüßte. Als sie Nikolinkas Gesprächen zuhörten, die nicht immer bescheiden waren und sich um unbescheidene Themen drehten, mit gesenktem Blick und an ihrem Rosenkranz herumtastend, mit einem Seufzer und als würden sie leise vor sich hinflüstern, geschah es: Der fröhliche Motovilov mochte sie damals nicht. Vor dem regenbogenfarbenen Hintergrund der Freude des lauten Lichts, von dem sein Herz angezogen wurde, hätten ihm diese bescheidenen Gestalten mit fastenden Gesichtern, in schwarzen Gewändern, ältlich, hässlich, mit dem Jesusgebet auf den Lippen, wie ein so dunkler und unansehnlicher Ort erscheinen sollen ... Unter ihrem unscheinbaren Erscheinungsbild scheint wahre Demut für viele Heuchelei zu sein. Wer braucht diese getriebenen, vergessenen, mitleiderregenden, dunklen Gesichter? Sie sind eine ohrenbetäubende Dissonanz im Siegesakkord der eleganten Welt! Aber Gottes Berufung führte Motovilov auf einen anderen Weg – auf einen anderen Weg, den Gott brauchte. In der Mitte seines Universitätsstudiums ereignete sich mit Motovilov ein Vorfall, der sowohl für ihn als auch für die Ära, in der er aufwuchs, ungewöhnlich charakteristisch war. In seinen Notizen sagt er vage, dass „dieser Vorfall ihn in einen solchen Abgrund der Verzweiflung stürzte, dass er ihn nicht überleben konnte, denn er musste sowohl seine edle Ehre als auch seinen Adelstitel verlieren und als Soldat aufgegeben werden.“ Laut Elena Iwanowna war dieser Vorfall, dieses schreckliche Unglück, das Motovilov so schockierte, der Kuss, den er einer jungen Dame auf dem Flur der Universität zuwarf. Dieser Kuss wurde von den Behörden bemerkt, die ihm – in Worten oder in Taten – wer weiß – so viel Bedeutung beimaßen, dass Motovilov sich völlig verloren fühlte. Besonders fürchtete ihn der Gedanke, dass er seine „Mama“ töten würde. Und er liebte seine „Mama“, wie nur sein reines, kindliches Herz lieben konnte. Was für ein Abgrund trennt die Gefühle der Mehrheit der modernen Jugend von den Gefühlen der damaligen Zeit! In einer dunklen Nacht ging er von der Wohnung von Professor Fuchs, in dessen Wohnung Motovilov zu dieser Zeit wohnte, zum Schwarzen See, der jedem Einwohner Kasans bekannt war, und beschloss dort, sich zu ertränken. Er war schon bereit, sich hineinzustürzen, doch plötzlich fesselte ihn eine unsichtbare Kraft an die Stelle, von der aus er sich ins Wasser werfen wollte, und in der Dunkelheit der Nacht, über dem düsteren Wasser des Schwarzen Sees, sah er plötzlich in hellem Glanz das Bild der Kasaner Muttergottes. Von einem wundersamen Licht erleuchtet, blickte das Antlitz des Reinsten den Selbstmordjungen vorwurfsvoll an und verschwand spurlos in der Dunkelheit der Nacht. Dies war das erste Zeichen in seinem Leben. Die Geschichte, die Motovilov an der Universität bedrohte, hatte für ihn keine Konsequenzen – sein Vermieter, Professor Fuchs, half ihm aus der Klemme und bescheinigte ihm, dass er „für Motovilov bürgt“ als einen hochmoralischen jungen Mann. Aber die wundersame Vision hinterließ einen tiefen Eindruck in seiner Seele, und obwohl die Freuden der Welt ihn immer noch mit unkontrollierbarer Kraft in ihre trügerischen Netze zogen, markierte das Ereignis am Schwarzen See dennoch den Beginn einer tiefen spirituellen Revolution, die anschließend in ihm stattfand. Über die Zeit seines Lebens in Kasan nach diesem Ereignis liegen uns keine verlässlichen Informationen vor. Wir wissen nur, dass seine Mutter, nachdem er die Universität mit dem Titel eines ordentlichen Studenten verlassen hatte, während einer Pilgerreise mit ihm nach Kiew starb und alle Besitztümer und ein fünfzehnjähriges Mädchen, seine Schwester, in seiner Obhut zurückließ. Motovilov selbst war siebzehn Jahre alt. Das war im Jahr 1826. Damals erforderte die edle Ehre einen Pflichtdienst für den Staat. Ein junger Mann, der sein Studium abgeschlossen hatte, musste entweder im Krondienst oder durch Wahl dienen – ein nicht dienender Adliger war wie ein Zwerg unter den Adligen. Die Vermeidung des Dienstes für das Vaterland galt als solche Schande, dass kein einziges Mädchen aus einer angesehenen Familie jemanden heiraten würde, der nicht in irgendeiner Weise im Militär- oder Staatsdienst des Zaren und des Vaterlandes gedient hatte. Der Gesellschaft wurde damals nicht gedient – ​​der Gesellschaftsbegriff wurde vom Dogma des Zaren und des Vaterlandes absorbiert – und ihnen wurde gedient. Am Ende der Alexander- und Nikolauszeit herrschte eine strenge Umsetzung staatlicher Prinzipien. Und Motovilovs Herz war bereits von „zärtlicher Leidenschaft“ erfasst. In der Nähe seiner Simbirsker Dörfer lebte auf ihren Ländereien die Witwe von Michail Petrowitsch Jazykow, die aus einer alten Simbirsker Adligenfamilie stammte. Ihre etwa fünfzehnjährige Tochter Katenka lebte ebenfalls bei ihr. Von Natur aus krank, völlig krank, als Motovilov die Universität verließ, verließ die Witwe Yazykova das Haus nicht, empfing keine Gäste außer ihrer Familie und engen Nachbarn, und Katenka wuchs fast völlig allein auf. Kirche, Hausgottesdienst und die Fürsorge für ihre Mutter – das war das ganze Leben eines jungen Mädchens, fast eines Kindes. Es war diese Katenka oder Ekaterina Mikhailovna Yazykova, in die Motovilov seit ihrem zwölften Lebensjahr verliebt war. Das hübsche Mädchen verführte sein Herz nicht so sehr mit ihrem Aussehen, sondern mit den inneren Qualitäten ihrer hochreligiösen weiblichen Seele. Mochte sie Motovilov? Das ist schwer zu sagen ... Was Motovilov selbst betrifft, so ließ ihn die Hoffnung, sein geliebtes Mädchen als seine Frau zu sehen, viele Jahre nach dem ersten Funken selbstlosen Gefühls, der sich in seine Seele eingepflanzt hatte, nicht los. Sie waren damals von Natur aus gesund und wussten lange Zeit hingebungsvoll und treu zu lieben. Aber es war nicht Motovilov, der dazu bestimmt war, Yazykovas reines, jungfräuliches Herz in Besitz zu nehmen. Ein anderes Herz wartete auf ihn, eine andere Hand sollte mit seiner Hand das schwere Kreuz tragen, das ihm zur Verherrlichung des großen Namens Gottes bestimmt war. Der Auserwählte Gottes, der durch den klar zum Ausdruck gebrachten göttlichen Willen zum Leben gerufen wurde, musste durch den Schmelztiegel allen Leidens, aller Versuchungen, aller Kummer und körperlichen Qualen gehen, musste alle Sorgen und alle Verfolgungen ertragen, um geistig gereinigt und erleuchtet zu werden und würdig zu sein, das große Werk Gottes auf Erden zu vollbringen. Für einen aktiven Christen, für jeden Krieger der Kirche Christi, für jeden treuen Sohn von ihr und nicht für einen Söldner ist die klare Führung der Hand Gottes im leidgeprüften und immer noch nicht geschätzten Leben von Motovilov zutiefst lehrreich. Jetzt ist sein Verdienst sichtbar: die Einhaltung der kleinsten Merkmale des Lebens des großen Heiligen Gottes, des heiligen Seraphim, für die Nachwelt und der Wohlstand der spirituellen Idee des Priesters - Diveev. Aber selbst in unserer heutigen Einschätzung von Motovilovs Aktivitäten räumen ihm menschliche Gerüchte nicht den hohen Platz im majestätischen Gebäude der großen Sarow-Zeit ein, der ihm rechtmäßig zusteht. Indem wir Schritt für Schritt das Leben dieses großen Mannes im Geiste und im Herzen verfolgen, anhand von Fetzen seiner handschriftlichen Erinnerungen, anhand der Erinnerungen von Menschen, die ihm nahe stehen – seiner Witwe Elena Iwanowna und den Waisen von Pater Seraphim, den Diveyevo-Nonnen und Gebetbüchern – werden wir vielleicht in der Lage sein, all diesen Komplex, voller Tragödien und auf jeden Fall den außergewöhnlichen Charakter des moralischen Christen, eines gequälten Märtyrers des 19. Jahrhunderts, in möglicher Helligkeit wiederherzustellen durch seelische Folter, und wo? Das Zentrum der ursprünglichen Orthodoxie liegt in Russland. Kehren wir zu den für uns bereits fernen Zeiten zurück, als der Liebhaber Motovilov als Waisenkind mit einer Schwester im Arm und einem großen Haushalt unter seiner unerfahrenen Obhut ein unabhängiges Leben beginnen musste. Motovilovs Herz stand in der gesamten Struktur seines Lebens immer im Vordergrund. Die Gebote des praktischen Sinns, die kalten Gebote der Vernunft, wenn sie ihm als Person in der Fülle seiner zeitgenössischen Bildung nicht fremd waren, dann war seine Vernunft immer den Wünschen des Herzens untergeordnet. Und Motovilovs Herz war die ganze Zeit über feurig. Um Yazykovas Hand zu bekommen, musste man dienen – das dachte zumindest Motovilov, das dachte damals die gesamte adlige Mehrheit. Die Onegins und Chatskys waren gerade erst im Entstehen begriffen. Und hier, als er in das neue Leben eines unabhängigen Menschen eintrat, musste er sich zunächst mit der geheimen, aber bereits großen und beeindruckenden Macht der Freimaurerei auseinandersetzen, mit der Wurzel des später blühenden Unkrauts der russischen revolutionären Bewegung, die mit ihrem falschen Liberalismus die Blüte des russischen Militär- und Landadels infizierte. „Nachdem ich die kaiserliche Kasaner Universität verlassen hatte“, schreibt Motovilov auf einem Blatt, das ich aus einem Notizbuch herausgerissen hatte, „als Vollzeitstudent am 8. Juli 1826 und auf dem Weg nach Kiew auf einer Pilgerreise, nachdem ich am 20. Juli 1826 meine Eltern verloren hatte und im Alter von 17 Jahren Waise blieb, bekam ich durch die Freundin meiner Mutter, Nadeschda Iwanowna, eine fünfzehnjährige Schwester Praskowja.“ Savrasova traf ich bald den Provinzführer von Simbirsk, Fürst Michail Petrowitsch Baratajew, und kam ihm bald so nahe, dass er mir offenbarte, dass er der Meister der Loge von Simbirsk und der große Meister der Loge der Illuminaten in St. Petersburg war, und versicherte mir, dass ich, wenn ich im öffentlichen Dienst Erfolg haben wollte, dies unter keinen Umständen erreichen könnte. Ich antwortete, dass mein Vater, meine Eltern, mir verboten hätten, der Freimaurerei beizutreten, und dass dies wahres Antichristentum sei, und ich selbst, als ich an der Universität war und ein Buch über die Freimaurer gefunden hatte, war völlig davon überzeugt und sah sogar außergewöhnliche Visionen, die das Schicksal meines ganzen Lebens vorhersagten und mir sagten, ich solle gegen die Freimaurerei, die Freimaurerei, das Illuminismus, den Jakobinismus, den Carbonarismus und alles, was mit ihnen identisch ist und im Gegensatz zum Herrn Gott existiert, vorgehen. Das verärgerte ihn so sehr, und noch mehr verärgerte er die Einfachheit meines Herzens, meine offene Absicht, bald nach St. Petersburg zu gehen, um meine Angelegenheiten zu regeln, um dort in der Kanzlei Seiner Kaiserlichen Majestät zu dienen, dass er mir schwor, dass ich in nichts erfolgreich sein würde, weil nicht nur Russland, sondern die ganze Welt in die Netzwerke freimaurerischer Verbindungen verstrickt ist. Bald darauf wurde ein Gesetz verabschiedet, das es jungen Menschen vorsah, obwohl sie ihr Studium abgeschlossen und an höheren Schulen Diplome für akademische Grade erhalten hatten, nicht das Recht hatten, in die Hauptstadt zu gehen, sondern drei Jahre lang in der Provinz zu dienen, angeblich um sich mit dem Verfahren des Provinzdienstes vertraut zu machen. Nachdem ich zuerst von meinen Füßen abgeschnitten worden war, lief ich, wie man sagt, wie ein Hummer auf Grund.“ Das Vertrauen des Fürsten Barataevas Überzeugung, dass Motovilov aufgrund seiner Weigerung, Mitglied der Freimaurerloge zu werden, keinen Erfolg haben würde, wurde bald in der Praxis gerechtfertigt. Für die Stelle, die bald für die Stelle des ehrenamtlichen Schulleiters der Bezirksschule Korsun frei wurde, stellte Motovilov seine eigene Kandidatur vor, und als er vom Rat der Kasaner Universität und vom Schulkomitee darüber informiert wurde, dass er in diese Position gewählt worden war, rief Barataev ihn zu sich und verkündete: – Sie werden diese Position nicht so sehen wie Ihre Ohren. Und Sie werden nicht nur diese Position nicht bekommen, sondern auch keine andere Regierungsposition, denn sowohl Musin-Puschkin (damals Treuhänder des Kasaner Bildungsbezirks) als auch der Minister Fürst Lieven sind mir unterstellte Maurer. Mein Befehl ist ihr Gesetz! Von diesem Moment an begann die Verfolgung, oder besser gesagt, die Verfolgung von Motovilov, die sich mit der Zeit bis zur Verfolgung verschärfte, die ihn schließlich zu einem solchen Nervenzusammenbruch brachte, dass er einen Nervenschlag erlitt, der ihn ans Bett fesselte. Er litt mehr als drei Jahre lang unter großem Leid. Sie verfolgten ihn im Dienst, was ihm jedoch dank seiner übernatürlichen Energie gelang, verhinderten seine Heirat mit Yazykova, schufen den Ruf eines Verrückten und schafften es sogar während der Zeit des Gouverneurs Zagryazhsky, ihn wegen Hochverrats in Haft zu nehmen. Er wurde nur auf Anordnung des Justizministers Dimitri Wassiljewitsch Daschkow aus dieser Haft entlassen. Es gab keine Verleumdung, keinen Spott, keine geheimen Tricks und Tricks, denen ihn die politisch-sektiererische menschliche Bosheit nicht unterwerfen würde. Die Entstehung und das Leben der Freimaurerlogen, ihre Stärke und Bedeutung im Leben Russlands warten immer noch auf ihren wahrheitsgetreuen Historiker bzw. Beobachter. Und werden sie auf ihn warten? Das Siegel der tiefen Geheimhaltung, in das einzelne und darüber hinaus der Freimaurerarmee selbst unbekannte Oberbefehlshaber eingeweiht sind, deckt den Kern ihrer Aktivitäten, ihre Mittel und Ziele ab, sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart. Man kann mit Sicherheit sagen, dass die Freimaurerei auch heute noch existiert, unter einem anderen Deckmantel, aber ihre destruktiven und hauptsächlich antichristlichen bzw. antichristlichen Ziele bleiben dieselben. Das leidgeprüfte Leben von Nikolai Aleksandrovich Motovilov, der mit der Energie der Verzweiflung für die besten edlen Bündnisse der Vergangenheit kämpfte, sich bis zum Fanatismus der Autokratie widmete, ein moralisch gequälter Bekenner des orthodoxen Glaubens, der absichtlich von nützlichen und zutiefst patriotischen sozialen Aktivitäten ausgeschlossen wurde, ist ein äußerst lehrreiches Beispiel dafür, was es damals und vielleicht auch in unserer Zeit bedeutete, offen gegen diesen geheimen, aber großen Untergrund zu rebellieren Kraft. Wenn der Herr die Energie von Motovilovs bemerkenswerter Stärke nicht auf eine andere, wirklich gottgefällige Sache umgelenkt hätte, hätte er seine Pläne mit dem irdischen Leben vorzeitig beenden müssen: Die freimaurerische Macht schreckte nie davor zurück, heimlich diejenigen zu töten, die sie für gefährlich für sich selbst hielt. Für welche göttliche Tat lenkte der Herr Motovilovs Energie von Staatsangelegenheiten ab, zu deren Vollendung sich Motovilovs glühend russisches Herz so sehr hingezogen fühlte? Wer sollte das direkte Instrument der Vorsehung Gottes für Motovilovs irdisches Ziel sein, was im bedeutenden Traum des ehemaligen Sarow-Novizen, der später der Vater von Nikolai Alexandrowitsch wurde, vorhergesagt wurde? Die Erschaffung des Geistes des Ehrwürdigen Seraphim von Sarow, das Diveevo-Kloster, das letzte Los der Himmelskönigin auf Erden, das zukünftige Frauenkloster und das Leben des Heiligen Gottes, der in Motovilov seinen Zeugen und inspirierten Beschreiber fand – das ist das gottgefällige Werk, für das Nikolai Alexandrowitsch ins Leben gerufen wurde. Unser ehrwürdiger Vater Seraphim von Sarow ist diese sichtbare heilige Hand, die Motovilovs Schritte veränderte und auf einen anderen Weg lenkte, ihn mit göttlicher Gnade umgürtete und ihn dorthin führte, wohin er vielleicht nicht gehen wollte, zu einer Zeit, als seinem jungen, unerfahrenen Blick der alltägliche Weg der Welt so verlockend und brillant erschien. Wie groß die ihm zugedachte Aufgabe war, zeigten teilweise schon die großen Sarow-Tage. Die Zukunft wird das unvergleichliche Geheimnis der Kraft dieser Tage zur Erneuerung des Geistes der Orthodoxie und damit der Größe des Vaterlandes mit seinem messianischen Ziel noch mehr und noch bedeutsamer enthüllen. Dienstversagen, die geheime und offensichtliche Bosheit der einflussreichen Freimaurerei, die nicht einmal seine reine Liebe zu Yazykova verschonte, gruben für ihn alle möglichen Löcher und Fallen, in die er in der Einfachheit seines jungen Herzens jede Minute stürzte, brachen Motovilovs heldenhaften Organismus, und, wie ich bereits sagte, fesselte ihn eine schwere Krankheit mehr als drei Jahre lang ans Bett. In seinem körperlichen Leiden, das durch moralisches Leiden noch verschlimmert wurde, ein Waise mit einem Waisenmädchen, seiner Schwester, in seinen Armen, ohne Unterstützung, ohne Familie, selbstlose Teilnahme (nur Nadezhda Ivanovna Savrasova, die Freundin seiner Mutter, verließ ihn nicht), wurde er geistig erneuert und schrie zum Herrn, und der Herr hörte nicht auf die Stimme der Trauer seines Dieners. Ungefähr zu dieser Zeit wurden ihm drei bedeutsame Träume gegeben, als ob sie das Schicksal seines Lebens vorhersehen und einige der Geheimnisse der göttlichen Ökonomie enthüllen sollten. Ihre Beschreibung entnehmen wir dem Originalmanuskript von Motovilov, das auf einem separaten Blatt 35 erhalten ist. „In meinem ersten Traum wurde mir das unglaublich Größte gezeigt, nicht das Haus, sondern der Palast meines Vaters im Leben des nächsten Jahrhunderts. Zweieinhalb Werst lang, ein halber Werst breit und ein Viertel Werst hoch; drei Stockwerke hoch, mit Säulen, jede aus einer massiven Himmelsperle geschnitzt; der architektonische Stil ähnelt der ionischen Ordnung; das Fensterglas ist unten und oben vollständig massiv; 25 Faden in Höhe und Breite und im Zwischengeschoss 25 Breiten und 50 Faden in der Höhe; das Dach ist ganz aus reinem Gold; Wände aus himmlischem Marmor, weißer als der beste Carrara-Marmor, und in der Länge, dreißig Meilen im Umkreis, war ein Garten mit den herrlichsten fruchtbaren und immer blühenden Bäumen und Sträuchern das Leben des nächsten Jahrhunderts für sein heiliges, barmherziges Leben.“ Im zweiten Traum kam es mir vor, als wäre mein Haus, vorbereitet für meine Sünden, ganz mit Teer bedeckt, der von der Decke tropfte, weil er von heißen Kohlen geschmolzen wurde. Aber der Herr erlaubte mir, es zu verlassen, und dann wurden mir die Schönheiten des Paradieses Gottes und des Ewigen Reiches Gottes gezeigt und ich sagte: „Schau! Du hast das Haus deiner ewigen Zerstörung in einem Traum verlassen und bist tatsächlich im Leben daraus herausgekommen, damit du, wie deine Eltern, sowohl auf Erden als auch im Himmel gerettet werden kannst.“ Im dritten Traum holten mich fünfzehn große Einsiedler, Heilige Gottes, aus dem Bett meiner fast sterbenden Krankheit, nämlich: 1) der Heilige Markus von Frankreich, 2) der Heilige Onuphrius der Große, 3) der Heilige Petrus von Athos, 4) der Heilige Ioannikis der Große, 5) der Heilige Antonius der Große, 6) der Heilige Makarius der Große, 7) der Heilige Sava, 8) der Heilige Gerasim, der am Jordan lebte, und die anderen, alle waren wie sie und führten mich zu einer Mauer, die in Höhe und Breite bis an die Enden der Erde reichte, und stellten mich vor eine Tür, 15 Klafter hoch und 5 Klafter breit; und hinter ihnen stand eine unzählige Menge Menschen: Könige, Patriarchen, Herrscher des Volkes, Bojaren aller Nationen, Metropoliten, Erzbischöfe, Bischöfe, Priester, Archimandriten, Mönche und Laien jeden Ranges – Wissenschaftler, Bürger, Kaufleute, Städter, Hofleute und Bauern aller Konfessionen. Und das alles stand dicht beieinander, eingeebnet, durcheinander, vergeblich, ohne Erfolg, so dicht, dass, wenn man ihnen einen Apfel zwischen die Köpfe, über die Schultern warf, er rollte und nicht zu Boden fiel. Und die heiligen fünfzehn großen Einsiedler Gottes sagten zu mir: „Wir haben dich hierher gebracht, zu dieser Menge böser Menschen, die den Herrn, Gott, verärgert haben, und der Herr, der allmächtige Gott, befiehlt dir, durch uns, seine Diener, sein Wort und sein göttliches Urteil über sie zu verkünden. Erzähl es ihnen allen vor uns: Königen, Patriarchen, Herrschern des Volkes, Bojaren, Kaufleuten, Stadtbewohnern, Adligen, Wissenschaftlern und Handwerkern und Männern, Priestern und.“ Ihr habt den Herrn Gott in allem verärgert, ihr habt alles Alte, Heilige, Göttliche, Nützliche und Allerlösende verachtet und habt mit all den Gräueln eurer Neuerungen die Güte Gottes so verärgert, dass die Schale des gerechten Zorns Gottes vor Empörung brodelt und nicht aufgelöst wird Der geringste Tropfen Mitleid mit euch, den gottlosen Gottlosen, und wehe euch, wenn ihr nicht Buße tut und euch von euren gottlosen Übeln abwendet und in all euren Greueln nicht bald den wahren Weg sucht, Reue vor dem Herrn Gott, der euch geärgert hat!... Nun, erzähl ihnen das alles vor unseren Augen! ...“ Und egal wie sehr ich weinte und ihnen versicherte, dass ich es nicht wagte und dass sie mich zerstören würden, sobald ich es ihnen gegenüber erwähnte; aber sie protestierten drohend gegen mich: „Wenn du ihnen diesen ganzen Willen Gottes nicht verkündest, dann wird der Herr dich mit ihnen vernichten, und sie werden sich für immer und ewig bei Gott über dich beschweren.“ Wenn sie alle wütend auf Sie werden und Sie vom Angesicht der Erde vernichten wollen, dann wird der Herrgott in der Dreifaltigkeit Sie beschützen, und die Dame selbst, die Allerheiligste Theotokos, wird Ihre Fürsprecherin gegen alle ihre Angriffe auf Sie sein. Gehen Sie durch sie hindurch und sprechen Sie mutig diese Worte der Barmherzigkeit und des ewigen Lebens zu ihnen, und der Herr selbst wird Sie segnen, und die Mutter Gottes selbst wird Ihnen in allem helfen.“ Und ich habe ihnen alles erzählt; und sie hörten sich alles an und begannen, sich vor mir zu trennen, mir einen Weg untereinander zu geben. Ein großes Dreieck, mehrere Faden lang, öffnete sich vor mir, und ich wiederholte allen diese barmherzigen und mitfühlenden Worte des Herrn, da ich das Ende des Dreiecks noch nicht erreicht hatte, versuchte, wie breit der Weg war, den mir die Leute gegeben hatten, und streckte meine Hände kreuzweise in beide Richtungen aus, und es reichte nicht aus, die Menschen einen ganzen Meter von meinen Händen entfernt zu erreichen. Und ich weiß nicht, warum oder warum ich mit den Armen wedelte, und ich wurde von einem Arschin vom Boden hochgehoben, so dass ich wie ein großer Vogel im Kreis in den Himmel flog und sah, dass ich höher als alle anderen geflogen war und unter mir Menschen waren, die von Würmern wimmelten ... Zuerst hatte ich große Angst und dachte, ich würde hinfallen und völlig in Staub zerquetscht werden; aber ein leichtes, reines und kristallklares Federbett war unter mir ausgebreitet, und ich freute mich unerklärlicherweise und sagte: „Herr! Als ich dort unten bei ihnen war, wie groß kamen sie mir damals vor und wie erhaben waren sie damals vor mir! Und was ist nun aus ihnen geworden? Nicht mehr als Würmer, die in einem Misthaufen wimmeln!“ Diese Träume und eine schwere Krankheit wurden Motovilov im Laufe seines Lebens von 19 bis 22 Jahren zugefügt. Die medizinische Hilfe, an die er sich während seiner langen Krankheit unermüdlich wandte, erwies sich als machtlos. Nachdem er seinen Körper gequält hatte, reinigte eine schwere Krankheit seinen Geist und sein Geist wandte sich Gott zu, der ihm den Weg zeigte, seinen Körper zu heilen und seinen Geist weiter zu erleuchten. Das war der Weg – Pater Seraphim von Sarow. Es war einmal, in Motovilovs Kindheit, als sein Vater seinen Engel mit ihm spielen sah; Nun führte ihn derselbe Schutzengel ein zweites Mal zum Mönch, um ihn auf Lebenszeit der Führung des göttlichen Ältesten anzuvertrauen. So beschreibt Motovilov seine erste bewusste Begegnung mit dem Mönch Seraphim. „Ein Jahr bevor mir das Gebot gegeben wurde, der Gottesmutter im Kloster Diveyevo zu dienen, heilte mich der große Älteste Seraphim von schweren und unglaublichen, großen rheumatischen und anderen Krankheiten, mit Erschlaffung des ganzen Körpers und dem Verlust von Beinen, zerknitterten und geschwollenen Knien und von Dekubitus am Rücken und an den Seiten, unter denen ich mehr als drei Jahre lang unheilbar litt. Am 9. September 1831 heilte mich Pater Seraphim mit einem Wort von all meinen Krankheiten. Und die Heilung war wie folgt. Ich befahl, mich schwer krank aus dem Dorf Britvin, meinem Lukojanowski-Anwesen in Nischni Nowgorod, zu Pater Pater zu bringen. Seraphim; Am 5. September 1831 wurde ich in die Sarow-Eremitage gebracht; Am 7. und 8. September, dem Tag der Geburt der Muttergottes, hatte ich die Ehre, die ersten beiden Gespräche mit Pater Pater Dr. Seraphim, vor und nach dem Mittagessen in seiner Klosterzelle, aber er hatte noch keine Heilung erhalten. Und als ich am nächsten Tag, dem 9. September, zu ihm in seine nahegelegene Einsiedelei in der Nähe seines Brunnens gebracht wurde und vier Personen, die mich auf ihren Armen trugen, und der fünfte, der meinen Kopf stützte, mich zu ihm brachten, der mit den Menschen, die in großer Zahl zu ihm kamen, im Gespräch war, dann steckten sie mich in der Nähe einer großen und sehr dicken Kiefer und bis heute (in den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts) am Ufer des Flusses Sarowka auf seinem Heufeld ins Gefängnis. Als ich ihn bat, mir zu helfen und mich zu heilen, sagte er: - Aber ich bin kein Arzt. Man sollte einen Arzt aufsuchen, wenn man wegen einer Krankheit behandelt werden möchte. Ich erzählte ihm ausführlich von meinem Unglück und dass ich alle drei Hauptbehandlungsmethoden erlebt hatte, nämlich: Allopathie – ich wurde von berühmten Ärzten in Kasan behandelt – Wassili Leontijewitsch Tellier und dem Rektor der Kaiserlichen Kasaner Universität Karl Feodorowitsch Fuchs, der nach seinem Wissen und seiner Praxis nicht nur in Kasan und Russland, sondern auch im Ausland ein ziemlich berühmter medizinischer Chirurg war; Hydropathie - im Sergievsky-Mineralschwefelwasser, heute Provinz Samara; Ich habe bei dem Begründer und Erfinder dieser Methode, Hannemann, durch seinen Schüler, den Penza-Arzt Peterson, eine ganze Kur und Homöopathie durchlaufen, aber durch keine einzige Methode habe ich meine Krankheiten geheilt, und dann glaube ich nicht mehr an die Erlösung von irgendetwas, und ich habe keine andere Hoffnung auf Heilung von meinen Krankheiten als durch die Gnade Gottes. Aber da ich ein Sünder bin und nicht den Mut habe, mich dem Herrn Gott zu nähern, bitte ich ihn um seine heiligen Gebete, damit der Herr mich heilen möge. – Glauben Sie an den Herrn Jesus Christus, dass er der Gottmensch ist, und an seine reinste Mutter Gottes, dass sie die ewige Jungfrau ist? „Glauben Sie“, fragte er mich weiter, „dass der Herr nach wie vor sofort und mit einem Wort oder mit seiner Berührung alle Leiden, die den Menschen widerfahren sind, geheilt hat und jetzt genauso einfach und sofort diejenigen heilen kann, die Hilfe brauchen, mit einem Wort, und dass die Fürsprache der Mutter Gottes bei ihm für uns allmächtig ist und dass der Herr Jesus Christus durch diese Fürsprache jetzt auch Sie sofort und mit einem Wort heilen kann?“ Ich antwortete, dass ich das alles wirklich mit meiner ganzen Seele und meinem ganzen Herzen glaube, und wenn ich nicht geglaubt hätte, hätte ich mir nicht befohlen, zu ihm gebracht zu werden. „Und wenn du glaubst“, schloss er, „dann bist du schon gesund!“ „Wie gesund“, fragte ich, „wenn meine Leute und du mich in deinen Armen halten?“ - Nein! - Er hat es mir gesagt. Sie sind jetzt mit Ihrem gesamten Körper vollkommen gesund! Und er befahl meinen Leuten, die mich in ihren Armen hielten, sich von mir zu entfernen, und er ergriff mich bei den Schultern, hob mich vom Boden auf und stellte mich auf meine Füße und sagte zu mir: - Stehen Sie fester, stellen Sie Ihre Füße fest auf den Boden ... so! Seien Sie nicht schüchtern! Du bist jetzt völlig gesund. Und dann fügte er hinzu und sah mich freudig an: - Sehen Sie, wie gut Sie jetzt dastehen? „Unwillkürlich stehe ich gut, weil du mich gut und fest hältst!“ Und er nahm seine Hände von mir und sagte: „Nun, jetzt halte ich dich nicht mehr, aber du stehst immer noch stark ohne mich; Geh mutig, mein Vater, der Herr hat dich geheilt! Mach weiter und mach dich auf den Weg! Er nahm mich mit einer Hand bei der Hand und drückte mit der anderen ein wenig meine Schultern, führte mich durch das Gras und über den unebenen Boden in der Nähe einer großen Kiefer und sagte: - Schauen Sie, Ihre Liebe zu Gott, wie gut Sie es gemacht haben. - Ja, weil du mich gut führen willst! - Nein! - sagte er mir und nahm seine Hand von mir weg. Der Herr selbst hat sich dazu herabgelassen, Sie vollständig zu heilen, und die Mutter Gottes selbst hat ihn darum gebeten. Du wirst jetzt ohne mich gehen und immer gut gehen; komm schon! „Und er fing an, mich zu drängen, damit ich gehen konnte.“ „Ja, ich werde fallen und mir wehtun!“ Ich sagte. - Nein! – er hat mir widersprochen. Du wirst nicht verletzt, aber du wirst sicher gehen ... Und als ich spürte, wie eine Art Macht mich von oben überschattete, ich mich ein wenig aufrichtete und fest ging, hielt er mich plötzlich an und sagte: - Genug schon! - und fragte: „Was, bist du jetzt überzeugt, dass der Herr dich wirklich in allem und in allem vollständig geheilt hat? … Der Herr hat deine Sünden weggenommen und der Herr hat deine Sünden gereinigt.“ Sehen Sie, was für ein Wunder der Herr heute für Sie getan hat! Glauben Sie immer zweifellos an Ihn, Christus, unseren Erlöser, und hoffen Sie fest auf Sein Mitgefühl für Sie, lieben Sie Ihn von ganzem Herzen und klammern Sie sich mit ganzer Seele an Ihn, und hoffen Sie immer fest auf Ihn und danken Sie der Königin des Himmels für Ihre große Barmherzigkeit Ihnen gegenüber. Aber da Ihr dreijähriges Leiden Sie ernsthaft erschöpft hat, gehen Sie jetzt nicht plötzlich viel, sondern nach und nach: Gewöhnen Sie sich nach und nach an das Gehen und kümmern Sie sich um Ihre Gesundheit, als ein kostbares Geschenk Gottes!.. Und nachdem er eine Weile mit mir gesprochen hatte, ließ er mich vollkommen gesund ins Hotel gehen. Also gingen meine Leute allein aus dem Wald und der nahegelegenen Wüste zum Kloster und dankten Gott und seiner wundersamen Barmherzigkeit, die sich mir in ihren eigenen Augen offenbarte, und ich selbst setzte mich allein mit dem Hotelier Pater Gury, fest in der Kutsche sitzend, ohne menschliche Unterstützung, und kehrte zum Hotel in der Sarow-Wüste zurück. Und da mich während meiner Heilung viele Pilger begleiteten, kehrten sie vor mir ins Kloster zurück und verkündeten allen dieses große Wunder. Sobald ich ankam, trafen mich Abt Nifont und der Schatzmeister, Hieromonk Isaiah, mit vierundzwanzig älteren Hieromonken von Sarow auf der Veranda des Hotels und gratulierten mir zu der Barmherzigkeit Gottes, die mir der große Älteste Seraphim in ihren Tagen geschenkt hatte. Und ich genoss diese gesegnete Gesundheit acht Monate lang, so sehr, dass ich bis dahin in meinem ganzen Leben noch nie eine solche Gesundheit und Kraft in mir gespürt hatte. Während dieser Zeit besuchte ich Sarov oft und über einen langen Zeitraum hinweg und sprach wiederholt mit diesem großen älteren Seraphim, und während eines seiner Gespräche Ende November 1831 hatte ich das Glück, ihn strahlender als die Sonne im gnadenvollen Zustand des Einströmens des Heiligen Geistes Gottes zu sehen.“ Das geschehene Wunder hinterließ bei Motovilov einen überwältigenden Eindruck und bestimmte die gesamte Struktur seiner zukünftigen Aktivitäten auf dem Gebiet Gottes. Danach zog ihn der Mönch Seraphim unwiderstehlich an. Motovilov konnte nicht anders, als in ihm einen Leiter der göttlichen Gnade von solcher spiritueller Schönheit und Kraft zu sehen, dass vor diesem wundersamen Erscheinen in seinen erleuchteten Augen alle trügerischen Reize der Welt, zu denen er zuvor so leidenschaftlich hingezogen worden war, blass wurden und sozusagen vorübergehend verblassten. Die gnädigen Gaben des Hellsehens, der Heilung, die mächtige, grenzenlose Kraft des Gebets des Heiligen, dieser Art von Engel im Fleisch, standen dem Geist des geheilten und dankbaren Motovilov so nahe und zogen diesen Geist so sehr zur christlichen Vollkommenheit, die in ihrer Gesamtheit ohne einen Bruch mit der Welt unmöglich war, dass Motovilov sich von diesem Zeitpunkt an mit ganzem glühenden Herzen an seinen gnädigen Arzt hing und sich völlig seiner Führung hingab und fast ständig seine göttlichen Weisheitsgespräche genoss. Fast jeden Monat verließ er seine Ländereien in Sarow, um Seraphim zu besuchen, und lebte zwei oder drei Wochen unter der Fittiche seines Mentors und Wohltäters, wobei er oft und lange Zeit die innige Kommunikation mit ihm nutzte. Und die Welt brach unterdessen immer noch in seine Seele ein und wurde nicht nur nie müde im Kampf gegen die Bestrebungen seines Geistes, sondern als würde sie ihn immer heftiger angreifen, ihn mit ihren glänzenden Ködern fortreißen, ihre verführerischen Netze über ihn werfen. Natürlich erhob sich das Bild von Yazykova, der personifizierten ersten Liebe von Motovilov, an der Spitze aller anderen verführerischen Geister mächtiger weltlicher Erinnerungen, und natürlich suchte die arme, gequälte Seele in ihm, und nur in ihm, die Fülle ihres irdischen Glücks. „Nicht das Urteil Gottes und nicht das Urteil der Menschen!“ Dieser geheime spirituelle Kampf konnte vor der Einsicht des Mönchs nicht verborgen bleiben, und als er bereits das Ausmaß großen Kummers erreicht hatte, jedoch sorgfältig vor dem Priester verborgen – so schien es zumindest Motovilov –, fragte ihn Pater Seraphim plötzlich und unerwartet: - Nun, deine Liebe zu Gott, du willst mich alle etwas fragen, aber es ist, als ob du dich nicht traust? Sprich einfach mit mir, armer Seraphim: Mit Gottes Hilfe bin ich bereit, dir zu antworten, was der Herr mir zu offenbaren gedenkt! „Ich sagte“, schreibt Motovilov in seinen Notizen, „dass ich eine bestimmte Adlige, meine Nachbarin in meinen Simbirsker Dörfern, sehr liebe, und ich möchte, dass er, Pater Seraphim, zum Herrn für sie betet, damit der Herrgott sie zu meiner Braut ernennt.“ „Ist sie wirklich sehr hübsch“, fragte er, „dass du sie so leidenschaftlich und innig liebst, deine Liebe zu Gott?“ Ich antwortete, dass sie zwar keine Schönheit im wahrsten Sinne des Wortes sei, aber sehr hübsch. Aber was mich an ihr vor allem verführt, ist etwas Anmutiges, Göttliches, das in ihrem Gesicht durchscheint. Ihr Anblick beeindruckte mich, als sie zwölf Jahre alt war, und von da an verliebte ich mich von ganzem Herzen in sie. „Warum nicht eine Schönheit?“ Pater Seraphim fragte mich. Deiner Beschreibung nach müsste es so sein! Denn“, antwortete ich, „um die typische Schönheit zu erreichen, muss man große Größe, einen schlanken Körper, ein königliches Aussehen und vieles mehr haben, was sie nicht hat.“ Allerdings hat sie stattdessen etwas, das die Seele eines Menschen berührt, etwas, das viele Schönheiten nicht in sich haben ... „Was ist das?“ fragte der große alte Mann. „Und das“, antwortete ich, „ist, dass sie wie ein Kloster erzogen wurde.“ "Wie?" fragte er. Wie geht es dem Kloster? Ich habe deine Antwort nicht ganz verstanden! „Und das meine ich damit“, sagte ich ihm. Ihr Vater, Michail Petrowitsch Jazykow, ließ sie früh im Alter von fünf oder sechs Jahren als Waise zurück, und sie wuchs einsam mit ihrer kranken Mutter Jekaterina Alexandrowna wie in einem Kloster auf – sie las immer ihre Morgen- und Abendgebete, und da ihre Mutter sehr religiös und religiös war, fanden oft Gebetsgottesdienste und Nachtwachen an ihrem Bett statt. Nachdem sie mehr als zehn Jahre lang von einer so gottesfürchtigen Mutter aufgewachsen war, wurde sie selbst wie ein Kloster. Das gefällt mir am meisten und besonders an ihr. Pater Seraphim fragte mich weiterhin: - Nun, deine Liebe zu Gott, sind Klöster besser ausgebildet als weltliche Mädchen? „Natürlich“, antwortete ich, „in größerer Gottesfurcht, mit größerer Liebe zu Gott und in größerer Ehrfurcht als wir weltlichen Menschen!“ „Wie kommen Sie zu dieser Schlussfolgerung?“ fragte er. „Aus den Worten von Pachomius dem Großen“, antwortete ich, „als ihm vom Herrn Gott das Schicksal des zukünftigen Mönchtums offenbart wurde und die Brüder ihn fragten: „Was, Vater, hat der Herr Gott dir über uns offenbaren wollen?“ - er antwortete: „Der Herr sagte über uns, heilige Väter und Brüder, dass wir alle klösterlichen Pflichten so erfüllen, wie sie sollten, und er segnet unsere Wege; aber die Mönche, die hinter uns leben, werden schlechter leben als wir, denn sie werden dem Herrn halb so sehr gefallen wie wir.“ „Und dann“, fragten die Väter, „was wird passieren?“ "Oh!" rief Pachomius aus. Was als nächstes kommt, wird immer schlimmer werden, so dass die letzten Mönche nichts mehr von uns tun werden, klösterlich, sondern so leben werden, wie die weltlichen Christen von heute leben!“ „Und wie werden weltliche Christen leben?“ - fragten die Väter. „Aber die Weltlichen werden schlimmer leben als die Tiere.“ „Wie werden sie gerettet?“ - fragten die Ältesten. Und Pachomius antwortete ihnen, dass der Herr sich herabließ, ihm zu sagen: „Unglück wird über sie kommen, und ihre Väter werden höher gefunden werden.“ "Warum?" – fragten die Ältesten noch einmal. „Deshalb“, antwortete Pachomius. Aufgrund der reichen Gnade Gottes in uns und unseres Eifers für das Erlösungswerk gibt es heute unter uns viele von Gott inspirierte, scharfsinnige Diener Gottes. Wenn einer von uns fällt – ein Bruder oder eine Schwester –, egal wie schwer sein Sturz auch sein mag, wird keiner von uns aufgrund der göttlichen Liebe zu unserem Nächsten, die in uns reichlich vorhanden ist, zu faul sein, tausend Meilen zu reisen und alle großen Schwierigkeiten durchzustehen, um den Gefallenen wieder aufzurichten. Folglich ist es für uns jetzt viel besser und viel einfacher, denn wir helfen Bruder für Bruder, und die Bequemlichkeit überwindet die Sünde. Und in diesen wilden und unruhigen Zeiten werden Mönche und Nonnen sich nicht nur gegenseitig nicht helfen, sondern sich auch gegenseitig ins Verderben stürzen, und dann muss jeder, der Gott liebt, seine Seele retten und sich um sie kümmern, wie ein Einsiedler oder Einsiedler ...“ Also, Vater, deshalb denke ich, dass das Leben des modernen Mönchtums, egal wie schlecht es jetzt ist, immer noch dem alten weltlichen christlichen Leben ähnelt. Deshalb wäre meiner Meinung nach ein Mädchen, das auf klösterliche Weise erzogen wurde, besser weltlich erzogen... Das ist die Erziehung, die ich bei Yazykova so sehr liebe und respektiere. Der Große Älteste hörte meiner Antwort tief und aufmerksam zu und fragte mich wie in Vergessenheit: – Wie alt ist Ihre von Gott bestimmte Braut jetzt? - Fünf oder sechs Jahre lang blieb sie nach ihrem Vater als Waise zurück, sie lebte zehn Jahre bei ihrer Mutter und nach sechs Monaten oder etwas länger starb ihre Mutter ... Ich glaube, dass sie jetzt nicht älter als 16 oder 17 Jahre ist! - Was bist du, Vater, deine Liebe zu Gott! Nein nein! Ihre von Gott bestimmte Braut ist jetzt 8 Jahre und ein paar Monate alt, vielleicht 3 oder 4 und kaum älter als 5 Monate, aber laut dem neuen Beschluss der Synode dürfen ein Mann unter 18 Jahren und ein Mädchen unter 16 Jahren nicht heiraten. Sollten Sie also nicht acht oder zehn Jahre auf Ihre von Gott bestimmte Braut warten? Wie kannst du sie jetzt heiraten? Das ist unmöglich – sie ist noch sehr jung. - Ja, um Gnade, Pater Seraphim! - Ich sagte. Wie jung? Schließlich kann ich sie nach dem neuen Gesetz heiraten! „Von wem redest du, armer Seraphim?“ er fragte mich. „Über Jazykowa“, antwortete ich, „über Jazykowa, Ekaterina Michailowna!“ - A! - er antwortete. Über Yazykova!... Nun, ich spreche mit Ihnen nicht über sie, aber ich, das arme Ding, spreche jetzt über die Braut, die Gott für Sie bestimmt hat, und für sie, das versichere ich Ihnen, gemäß Gott, Ihrer Liebe zu Gott, wird es für sie keine Möglichkeit mehr geben, länger als 8 Jahre mit ein paar Monaten zu leben!“ Dieses Gespräch fand im Oktober 1831 statt. Motovilovs Enttäuschung und zugleich traurige Verwirrung waren damals groß! Dies war jedoch nicht das Ende des bedeutenden Gesprächs für Nikolai Alexandrowitschs Leben. Mit besonderer Schärfe und Klarheit musste der Wendepunkt aufgezeigt werden, der die Richtung seiner künftigen Hauptaktivitäten radikal verändern und fest bestimmen würde. Diese Tätigkeit charakterisierte Motovilov durch den Titel, mit dem er sich sowohl in seinen Notizen als auch in seiner Rede gerne selbst nannte: „Diener der Gottesmutter und der Seraphim“. „Nachdem der Priester eine Weile geschwiegen hatte, fuhr er fort 37: - Schließlich ist es anders, Ihre Liebe zu Gott, den Herrn Gott zu bitten, jemandem eine Braut zu verschreiben - wie Sie zum Beispiel jetzt darum bitten, dass ich, der Arme, den Herrn anflehe, Yazykov als Braut für Sie zu verschreiben - und ein anderer, wenn der Herr selbst bereits beschlossen hat, jemandem welche Art von Braut zu verschreiben - wie zum Beispiel für Ihre Liebe zu Gott. Ihre Braut ist jetzt nicht älter als 8 Jahre und 3, 4 oder 5 Monate alt. Glauben Sie mir, das ist genau die Wahrheit, und ich selbst, der arme Seraphim, bin bereit, dies zu bezeugen. Und über die Schicksale Gottes und die unfassbare Unwissenheit über sie muss ich, der Arme, dir Folgendes sagen: Kennst du Tobit und seinen Sohn Tobia aus der Bibel? ... Also betet der Sohn von Tobit, es geschah, dass der Herr ihm diese und jene Braut geben würde. Und Sarah, die Tochter von Raguel, einem Verwandten von Tobiin, betete gleichzeitig auch zu Gott, dem Herrn, dass er ihr diesen und jenen Bräutigam schenken möge. Und die Engel des Herrn sprechen beide ihre heiligen Gebete aus und erheben sie zum Thron des allmächtigen Gottes ... Als der Herr sah, dass sie ihn beide um dasselbe baten, beschloss er in seiner Güte, sie beide in der heiligen Ehe zu vereinen. Aber es lagen mehrere hundert Meilen zwischen ihnen und sie kannten sich nicht. Doch der Rat Gottes hielt an ihrer Verbindung so fest, dass der Herr sogar zuließ, dass sich ein Dämon in der Nähe von Sarah aufhielt, der jeden anderen Verehrer tötete, außer Tobia, der es wagte, sie zu berühren. Obwohl sie sieben Freiern zur Frau gegeben wurde, wurden alle sieben vom Tod heimgesucht, denn Gott, der Herr, hatte ihn nicht für sie vorbereitet. Als es der Vorsehung Gottes gefiel, Tobias und Sarah zu vereinen, sandte der Herr Tobias den Erzengel Raphael als Gefährten, und auf dem Weg zum Dorf Raguil am Tigris fing er einen Fisch und befahl Tobias, die Galle daraus zu entfernen, um, wie sich später herausstellte, den Geist der Bosheit von Sarah zu vertreiben. Also, deine Liebe zu Gott, was sind Gottes Schicksale! Wer hätte gedacht, dass Tobias und Sarah, so weit voneinander entfernt, einander heiraten würden! Aber was beim Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich! Pater Fr. ist hier. Seraphim hielt inne und schien nachzudenken, dann wandte er sich plötzlich ab; Rede über etwas anderes, plötzlich gefragt: - Und was, deine Liebe zu Gott, hast du mit dem Mädchen deines Gartenmannes gemacht, der bei dir lebte? Ich erstarrte, erschrocken sowohl über die Einsicht des Ältesten als auch über die Tatsache, dass er mich wegen meiner Sünde ausschimpfen würde ... Aber der Älteste begann fortzufahren, ohne auf meine Antwort zu warten: Die Heilige Kirche des Herrn legitimiert in ihren Konzilsregeln so, dass jemand, der ein freies Mädchen nimmt und mit ihr zusammenlebt, verpflichtet ist, sie anschließend zu heiraten, und diese Pflicht erfordert dies. Wenn das Mädchen dies nicht will, dann gestalte ihr Leben so bequem, dass sie später aufgrund der schieren Last der Armut nicht in neue Sünden verfallen kann und immer dem Herrn danken würde. Nach diesen Worten ging es meiner Seele besser. „Genau das habe ich getan!“ Ich sagte Pater Fr. Seraphim. „Nun“, antwortete er, „es ist gut, dass du das getan hast, und möge Gott der Herr dich segnen! ... Hattest du Kinder von ihr?“ „Nun“, sagte er, „wenn nicht, dann möge der Herr, Gott, sie in seinem Königreich ruhen lassen.“ Und als sie noch lebten, hättest du sie in Gottesfurcht erziehen sollen, denn aus Liebe zu Gott solltest du uneheliche Kinder nicht verachten – sie sind nicht schuld an ihrer Geburt. Und es ist besser, seine Eltern nicht zu verurteilen, denn Nichtverurteilung ist die halbe Erlösung ... Es gab zum Beispiel einen Vorfall in Griechenland: Ein königlicher Adliger sah, wie er über den Fluss fuhr und ein Mädchen sah, wie sie ihr Kleid wusch. Er war fasziniert von ihrer Schönheit und erfuhr, dass sie die Tochter einer Witwe war, und blieb bei ihr. Danach träumte dieses Mädchen, dass ein heller Stern in ihren Schoß rollte. Ein großer und von Gott inspirierter Ältester, an den sie und ihre Mutter sich wandten, um ihnen zu verkünden, was geschehen war, erklärte ihnen, dass aus dieser Tochter jemand Großes geboren werden würde. Und Vater, der Heilige Gottes, Theodore Sikeot, wurde geboren, den der Herr ihm neben dem Schutzengel auch den großen Märtyrer Georg den Siegreichen zum Schutz beauftragte... Ehre sei Gott! Velma, du hast es gut gemacht, das Mädchen zu belohnen und zu heiraten ... Aber deine Liebe zu Gott, das Leben ist großartig und im Leben passiert viel. Es gibt auch Fälle, in denen Sie oder ein anderer Mann, obwohl Sie nicht nur keine enge Beziehung zu einem Mädchen haben, sondern sie auch nur wenig kennen, anfangen, dieses Mädchen entweder für Sie oder für jemand anderen zu schmähen und zu sagen: Sie ist seine Nachbarin und er lebt mit ihr zusammen. Obwohl es ein Sprichwort gibt, das Gott äußerst missfällt, dass es kein Vorwurf ist, ein guter Mann zu sein, und obwohl Männern dafür kein großer Vorwurf gemacht wird, aber für ein Mädchen, selbst wenn sie Keuschheit bewahrt hat, der Verlust Ihr ehrenvoller Name und ihr guter Ruf sind schlimmer als der Tod. Ich bete und bitte um deine Liebe zu Gott, verachte keine Worte und vergiss meine elende Bitte nicht ... Hier verneigte sich der Priester vor mir zur Erde und stand auf und fuhr fort: „Wenn eines Tages irgendwo ein Mädchen um deinetwillen beschimpft wird, dass sie eine enge und aufrichtige Motovilovskaya ist, und über dich gesagt wird, dass du mit ihr zusammenlebst, dann bitte und flehe ich dich an, auch wenn du sie überhaupt nicht berührt hast – respektiere die Bitte des elenden Seraphim – heilige sie für dich!“ - Wie, Vater, weihen? „Ich spreche nicht von Heiligung: Wie eine reine Jungfrau ist sie auch ohne sie heilig.“ Heilige sie als deine Freundin, das heißt, nimm sie als deine Frau, sag einfach – heirate sie! Und der Priester verneigte sich erneut, zum zweiten Mal, vor mir vor der Erde. Auch ich fiel ihm zu Füßen, und als ich aufstand, sagte ich zu ihm: - Was machst du, Vater? Von wem redest du? Schließlich habe ich Ihnen bereits gesagt, dass das Mädchen, das bei mir lebte, bereits sesshaft ist, und glauben Sie mir, seit ich beschlossen habe, Yazykova zu heiraten, und vor allem seit ich begonnen habe, Sie zu besuchen, habe ich keine einzige mehr. - Oh, deine Liebe zu Gott, was du bist!... Ich erzähle dir nicht von der Gegenwart, sondern von der Zukunft. Schließlich habe ich dir gesagt, dass das Leben großartig ist und im Leben viel passiert. Wenn es Ihnen also in der Zukunft passiert, dass Ihnen ein Mädchen Vorwürfe macht und sie für Sie beschimpft wird, dann vergessen Sie nicht die Bitten und Bitten des elenden Seraphim – heiraten Sie dieses Mädchen! Und der Priester verneigte sich zum dritten Mal vor mir, einem Sünder, zur Erde, und ich fiel ihm erneut zu Füßen. Als er aufstand und mir direkt in die Augen sah, begann Pater Seraphim, wachsam in mich hineinzuschauen und fragte, als würde er in meine Seele blicken: - Nun, Vater, wirst du die Bitte des armen Seraphim erfüllen? – Wenn Gott es würdigt, werde ich versuchen, das zu tun, was Sie wünschen! „Nun“, sagte Pater Seraphim, „danke!“ Vergiss dieses Mädchen nicht! Und sie, das sage ich dir, ist eine arme Seraphim, sie ist wie ein Engel Gottes, sowohl in der Seele als auch im Fleisch ... Dann, nachdem er eine Weile geschwiegen und mich scharfsinnig angestarrt hatte und mich mit seinem Blick durch und durch durchbohrte, fügte er hinzu: - Aber vielleicht wird es Ihnen peinlich sein, wenn ich Ihnen ihren Titel sage!.. Sie ist eine einfache Bäuerin!.. Aber schämen Sie sich nicht dafür, Ihre Liebe zu Gott: Sie ist Ihre Schwester nach unserem Urvater Adam und nach unserem Herrn Jesus Christus! Dann begann der Priester darüber zu sprechen, wie wir mit meiner zukünftigen Frau leben sollten, und beendete sein Gespräch, indem er seine Bitte wiederholte und ihn bat, weder seine Bitte noch das Gespräch zu vergessen; und ließ ihn dann in Frieden frei, ohne etwas über Yazykova zu sagen.“ Als das Seraphim-Diveevo-Kloster gegründet wurde, war es eine kleine Gemeinschaft, die noch weder von weltlichen noch von geistlichen Autoritäten anerkannt wurde und aus mehreren lebenden Blaubeeren bestand, die größtenteils bäuerlichen Ranges waren. Diese Gründerinnen des zukünftigen Frauenklosters hatten einen großen Geist, und sie nahmen dann, diese reinen Seelen, eine große Leistung des Glaubens und der Armut auf sich. Die Beteiligung des Mönchs Seraphim an der Gründung und Leitung dieses Klosters, die in russischen Chroniken ihresgleichen sucht, ist jedem bekannt, der sich für das Leben dieses Wundertäters ganz Russlands interessiert. Eine der ersten Nonnen von Diveevo waren zwei Schwestern – Praskovya und Marya Semyonovna Milyukova, Mädchen von bäuerlichem Rang. Ihre eigene Nichte, die Tochter ihres Bruders Ivan, Elena, ein etwa sechsjähriges Mädchen, lebte bei ihnen. Etwas mehr als zwei Jahre oder drei oder vier Monate vor Motovilovs Heilung befahl der Mönch Seraphim den beiden Miljukow-Schwestern und den anderen Diveyevo-Nonnen, die bei ihnen waren, unerwartet, die kleine Elena zu ihm zu bringen. „Ich erinnere mich“, erzählte mir Elena Ivanovna Motovilova selbst (sie war das kleine Mädchen Elena), „sie brachten mich zum Priester in seiner Einsiedelei, die im Sarow-Wald stand. Ich war damals noch sehr jung und fing gerade an, lesen und schreiben zu lernen. Vater nahm mich in seine Arme, legte mich auf den Tisch in seiner Zelle und sagte zu meiner Tante und den anderen Schwestern, die mit ihr kamen: - Verneige dich vor ihr - mit der Zeit wird deine große Herrin sein!.. Sie verneigten sich vor mir: So groß war der Glaube an die Worte des Priesters. Dann gab er mir sechs ABC-Bücher. „Sie haben dieses ABC bei sich“, sagte er, „sie werden sich mit der Zeit als nützlich erweisen!“ Damals hatte ich einen Bruder und eine Schwester – wir waren also nur zu dritt. Für wen, dachten wir damals, noch drei? Und ich habe meinen Motovilov geheiratet und genau sechs Kinder bekommen, die ich alle nach diesen ABCs gelernt habe.“ Erinnern wir uns an die Zeit des Gesprächs zwischen dem Mönch Seraphim und Motovilov über die Braut, die ihm von Gott bestimmt war. Dieses Gespräch fand im Oktober 1831 statt. Elena Iwanowna wurde am 17. Mai 1823 geboren. „Die von Gott für Sie bestimmte Braut ist jetzt 8 Jahre und ein paar Monate alt, vielleicht 3 oder 4 und kaum älter als 5 Monate“, sagte der Priester damals. Ist das nicht ein Wunder der Weitsicht? Und wie sollte ein solches Geschenk der Gnade auf die empfängliche Seele von Nikolai Alexandrowitsch wirken? Zum angegebenen Zeitpunkt hatte Motovilov noch keine Ahnung, weder von Diveyevo noch von der Rolle, die er im Laufe der Zeit im Schicksal dieses letzten Loses der Himmelskönigin auf Erden spielen sollte. Ein damals achtjähriges Mädchen, Elena Milyukova, konnte noch weniger ahnen, dass sie eines Tages heiraten würde, und zwar sogar einen reichen Adligen, der in Zukunft nichts dagegen tun würde, den Auftrag ihres Vaters zu erfüllen, und in weltlicher Gestalt der Diener der Mutter Gottes und der Seraphim werden würde, zu denen er später nach Gottes wundersamer Vorsehung wurde. Sie wurde damals in der entstehenden Klostergemeinschaft von zwei Tanten erzogen, die sich ganz dem Dienst an Gott und der Reinsten Mutter widmeten, und bereitete sich darauf vor, für den Rest ihres Lebens im Kloster zu bleiben. Konnte sie denken, dass sie, als „Klosterin“ erzogen, „eine große Geliebte“ für Diveev sein würde, der sie großgezogen hat?! Ist es nur im spirituellen Sinne... Wie wir bereits gesagt haben, wurden für Motovilov vielleicht häufige Treffen mit dem göttlichen Ältesten zu einem dringenden Bedürfnis des Geistes. Und der Älteste drang in die Tiefen seiner Seele ein und erkannte die Fähigkeit seines feurigen Herzens, das unauslöschliche Feuer der großen Liebe zu Gott zu entzünden, und nahm ihn immer enger in seine Gemeinschaft auf. Als leidenschaftlicher Patriot, im Geiste der Orthodoxie erzogen, erfüllt von selbstloser Loyalität gegenüber dem Thron und der Heimat auf der Grundlage der strengen Prinzipien der russischen Staatlichkeit, konnte Motovilov nicht anders, als zu trauern und sich nicht zu entsetzen über die schwindelerregende Geschwindigkeit und Wucht, mit der die destruktiven Prinzipien der Französischen Revolution in die Grundlagen des russischen Lebens und vor allem in die Klasse, die es anführte, einzudringen begannen. Die Dezembertage, die den russischen Adel entehrten, quälten sein Herz als treuer Adliger, der bereit war, sein Leben für seinen Zaren, für den Gesalbten Gottes, zu opfern. Das schreckliche Gespenst der Freimaurerei, dem Motovilov eine geheime leitende Bedeutung bei allen Unruhen in Europa und Russland zuschrieb,38 stand vor seinem geistigen Blick mit einem flammenden Schwert der Rache für die Sünden einer freidenkenden Gesellschaft, für ihre Hauptsünde der Abweichung vom rechten Glauben an Gott. Ein treues Herz zitterte für die Zukunft des Heimatlandes. Der Älteste teilte seine Ängste und zeigte ihm, ausgestattet mit der großen Gabe erstaunlicher Einsicht, die Wege des Kummers, die Russland bedrohen, wenn es die Sünde des drohenden Abfalls von der Orthodoxie nicht bereut. Die Ereignisse der Zukunft wurden von Elder Motovilov mit der Klarheit eines Panoramas enthüllt, das sich vor den Augen des erstaunten verborgenen Mannes Seraphim entfaltete. Die Ereignisse des Sewastopol-Krieges, die Zeiten der Emanzipation, die Sorgen der orthodoxen Kirche, sogar die Zeit der Entdeckung seiner Reliquien, die während der Regierungszeit von Kaiser Nikolaus „in der Seele eines Christen“ – in den Worten des Heiligen – stattfinden sollte – all dieses Meer prophetischer Einsichten in die Ferne noch aufkommender Zeiten und Ereignisse raubte ihm den Atem und führte Motovilov zu seinem angestrebten Ziel, Gott auf dem Gebiet zu dienen, das ihm der Mönch zeigen sollte Seraphim. Manifestationen der Macht und Güte der göttlichen Vorsehung, die vor den Augen Motovilovs im Heiligen mit so offensichtlicher und unzerstörbarer Kraft wirkten, schufen in Motovilov nach und nach eine Standhaftigkeit und Glaubensglut, der keine Widerstandskräfte widerstehen konnten. Für Nikolai Alexandrowitsch war es an der Zeit, seinen dritten Traum zu erfüllen, den der Mönch Seraphim als prophetischen Traum erkannte. Die Zeit war reif für den Kampf für die Orthodoxie, für Diveyevo – das Haus der Allerheiligsten Theotokos, für die Bündnisse von Pater Seraphim. Die Zeit der leidenschaftlichen Denunziation, die Zeit des Heldentums, der schwierigen Prüfungen, der großen Enthüllungen, des Bruchs mit der siegreichen Welt und der unerträglichen Last des Würgens, des Spuckens – all dieser Kummer, dessen Kreuz Motovilov mit fester und furchtloser Hand zu seinem gerechten Ende trug, kam. Die letzte Verbindung zwischen Motovilov und seinem früheren Leben wurde zerstört. Die jedem Menschen in den ersten Phasen des Glaubens innewohnende Schwäche wirkte sich auch auf Motovilov aus. Seine Liebe zu Yazykova war so groß, dass er entgegen der Vorhersage des Heiligen beschloss, ihr einen Heiratsantrag zu machen, was jedoch abgelehnt wurde. Das war im Mai 1832. Yazykova wurde bereits dem berühmten Theologen, Philosophen und Dichter Chomjakow vorgeschlagen. Die Strafe Gottes für den Unglauben ließ nicht lange auf sich warten: Motovilov wurde schwer krank – seine Beine waren erneut gelähmt. In dieser Situation wurde er am 3. September 1832 nach Sarow gebracht. Er schreibt dazu so: „Als ich im Mai 1832 von schwerer seelischer Trauer heimgesucht wurde, wurde ich erneut von Krankheit und dem Verlust meiner Beine heimgesucht. Nachdem ich vier Monate lang gelitten hatte, hörte ich von der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Mitrofan und von der Heiligkeit des Lebens des örtlichen Bischofs von Woronesch, Antonius, weshalb ich auf Anraten meiner Verwandten dorthin gehen und dort leben wollte. Es wäre 200 Werst näher gewesen, von Pensa aus zu fahren Simbirsk-Anwesen, aber da ich mich an die große Barmherzigkeit des Herrn erinnerte, die mir durch den großen älteren Seraphim erwiesen wurde, befahl ich, mich durch die Sarow-Eremitage nach Woronesch zu begeben. Als Erstes wollte ich ihm von meiner zweiten Katastrophe erzählen, was ich auch tat, als sie mich zu ihm brachten, und nachdem er eine Weile mit mir gesprochen hatte, sagte er: „Lasst uns zum Herrn beten, dass er uns sagt: Soll ich dich trotzdem heilen oder dich nach Woronesch gehen lassen?“ Und als ich am nächsten Tag wieder zu ihm gebracht wurde, sagte er zu mir: „Nicht wegen Gott habe ich gesagt, armer Seraphim, zu deiner Liebe zu Gott, dass ich dich heilen könnte: Der Herr wird dich bei den Reliquien des heiligen Mitrofan heilen.“ Siehe, Vater, der Herr und die Mutter Gottes, als du mir, dem Armen, in dieser Nacht zum 17. oder 18. Mal erschienst, geruhte du, mir dein ganzes Leben von der Geburt bis zur Entschlafung zu offenbaren. Und wenn der Herr selbst meine Finger nicht in seine Nagelwunden und in seine reinste, von einem Speer durchbohrte Rippe gelegt hätte, hätte ich nicht geglaubt, dass solch seltsame Leben auf der Erde existieren könnten. Und Ihr ganzes Leben wird von solchen Launen und Kuriositäten erfüllt sein, denn für Sie ist das Weltliche mit dem Geistigen und das Geistliche mit dem Weltlichen so eng verbunden, dass es unmöglich ist, sie zu trennen. - Vater! – Motovilov fragte ihn. Was bedeuten deine Worte – bis zur Mariä Himmelfahrt? Oder werde ich bald sterben? - Nein, deine Liebe zu Gott, du wirst nicht bald sterben – du musst mir immer noch ein Komplize sein, um den allheiligen Willen Gottes zu erfüllen. Dormitio bedeutet einen stillen, christlichen Tod, mit dem der Herr Sie nach dem Ende Ihres irdischen Lebens ehren wird. - Nun, Vater, wie wird mein irdisches Leben aussehen? – fragte Pfarrer Motovilov. „Mir, Unglücklicher, wurde nicht befohlen, dies deiner Liebe zu Gott zu offenbaren.“ Der Herr geruhte zu sagen: „Ich gebe meinen Dienern, alles hier auf Erden zu ertragen, und ich überführe sie in das Leben des nächsten Jahrhunderts, völlig gereinigt von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes, und obwohl der Engel des Todes die Vereinigungen ihres Körpers und ihrer Seele auflösen darf, wird das Leiden des Todes ihre Seelen nicht berühren. Sie sterben, sobald sie einschlafen. Aber Sie offenbaren ihm nicht alle Umstände seines Lebens, sondern nur das, was ich zulasse, denn wenn er alles herausfindet, bestrafe ich ihn.“ für seine Sünden, dann kann er zu Mir sagen: „Herr, warum bestrafst Du mich, wenn Er selbst mir durch den Mund Deines Dieners Seraphim vorhergesagt hat, dass ich auf diese und jene Weise sündigen werde.“ Und wenn ich beschließe, ihn für die Wahrheit zu belohnen, die er getan hat, hat dann der Feind, der Teufel, nicht das Recht, es zu wagen und so zu sagen: „Wo ist diese deine Wahrheit, Herr, dass du ihn für diese Wahrheit belohnst, die du ihm durch Seraphim selbst verkündet hast, dass er sie mit Sicherheit erreichen wird?“ aber er glaubt Seraphim als Dich selbst, den Herrn Gott.“ Deshalb enthülle ich, Unglücklicher, dir nur das, was ich dir bereits gesagt habe ... Also, deine Liebe zu Gott: Wenn dir Vorwürfe gemacht werden – segne, wenn du gelästert wirst – tröste dich, wenn du verleumdet wirst – freue dich! Das ist unser Weg mit euch!... Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet. Komm in Frieden nach Woronesch – dort wirst du geheilt!“ Hier befahl ihm der Mönch nach seinem letzten Gespräch mit Motovilov, der Gottesmutter in der Person des Klosters Diveyevo zu dienen. Er forderte zwei Schwestern der Mühlengemeinschaft auf – Evdokia Efremovna Alamasovskaya, die am Tag der Verkündigung im Jahr 1831 beim Erscheinen der Muttergottes anwesend war (später Nonne Eupraxia) und Irina Semyonovna Zelenogorskaya, die später die dritte Schulleiterin war, damit sie anderen seine Worte bezeugen könnten. Nachdem Pater Seraphim die rechten Hände der Schwestern in Motovilovs Hände gelegt und sie mit seinen eigenen gehalten hatte, befahl er, Nikolai Alexandrowitsch nicht erst nach seinem Tod selbst alles im Detail zu erzählen, was und wo und wie die Mutter Gottes durch ihn begann, sondern dass alle Schwestern ihm nichts verheimlichten, weil die Mutter Gottes wollte, dass Nikolai Alexandrowitsch zur Krankenschwester des Klosters ernannt wird. Dann bestätigte der Mönch, dass Nikolai Alexandrowitsch nach dem Willen der Himmelskönigin alles über das Kloster genauso genau wusste wie er selbst. Der Priester wandte sich an Motovilov und befahl ihm, zu seiner Zeit Zeuge von allem zu sein, was in Diveyevo unter dem „armen Seraphim“ getan wurde, und bezeugte, dass selbst das gesamte Gebäude, das nach dem Tod des Ältesten gefunden wurde, nicht spontan von ihm selbst gebaut wurde, sondern nach dem Zweck und den Anweisungen der Königin des Himmels. „Und ich, der arme Seraphim, habe nicht spontan einen Kieselstein zu ihnen gelegt!“ - sagte der Priester und beendete seine Rede. „Und nachdem er mir den Befehl gegeben hatte, seinen Mühlenwaisen zu dienen“, schreibt Motovilov, „schickte mich der Priester in Frieden nach Woronesch, wo ich am 19. September 1832 ankam, und dann in der Nacht des 1. Oktober, am Fest der Fürsprache der Mutter Gottes, erhielt ich durch die Gebete von Antonius, dem Bischof von Woronesch und Zadonsk, eine vollständige und schnelle Heilung von dieser sekundären Krankheit.“ Dies war das letzte Treffen mit dem Pfarrer. Der Wille Gottes wurde verkündet, und von diesem Moment an starb der ehemalige Motovilov in einem Leben voller Zögern und Zweifel. „Ein Diener der Mutter Gottes und der Seraphim, unerschütterlich im Glauben“, wurde geboren. Aber dieser hohe und außergewöhnliche Titel, der einem Normalsterblichen unzugänglich ist, konnte niemandem ohne besondere Prüfungen verliehen werden. Die Fülle an Wundern und Zeichen, die Motovilov miterlebte, die Kommunikation mit der großen Fackel der Orthodoxie, die Kommunikation, die im Wesentlichen der Gemeinschaft nahe kam, die ganze Tiefe des großen Heilsgeheimnisses, das in der Gnade Gottes enthalten war und die ihm vom Mönch offenbart wurde, schließlich die Größe der ihm vom Ehrwürdigen Seraphim anvertrauten Mission – all dies musste beim Urfeind der Menschheit die größten Versuchungen hervorrufen. Seraphims Tage neigten sich dem Ende zu. Der dem Mönch Motovilov gegebene Bund deutete bereits darauf hin, dass die Zahl dieser Tage dem großen Ältesten bekannt war, und der Älteste, der die Bedrohungen der Zukunft kannte, die über dem Kopf seines Dieners schwebten, schickte ihn nach Woronesch, als würde er ihn von Hand zu Hand einem anderen großen Krieger der Armee Christi übergeben. Zu seinen Lebzeiten wurde dieser Krieger durch die Heiligkeit des Lebens und die Wunder des Erzbischofs von Woronesch und Zadonsk Antonius I. Smirnizki verherrlicht. In der Person von Anthony fand Motovilov einen weiteren gnädigen Gönner und Fürsprecher gegen diese satanische Macht, die bereits heimlich gegen ihn zu den Waffen gegriffen hatte, um ihn daran zu hindern, die große Aufgabe der Fürsorge für Diveyevo zu erfüllen, die ihm der Mönch Seraphim anvertraut hatte. Durch Gottes Willen wurde Nikolai Alexandrowitsch nach seiner Heilung in Woronesch festgehalten. In den Gemächern des Erzbischofs, der sich herzlich daran beteiligte und... Nachdem er sich in ihn verliebt hatte, begann er, Materialien zu sammeln, um das Leben und die Beschreibung der Wunder des Heiligen Mitrofan zusammenzustellen. Von einer Atmosphäre wahrer Heiligkeit überführte ihn der Herr in eine andere, erfüllt vom Duft des Heiligen Geistes Gottes. Der heilige Antonius wartet auf die Erfüllung der von Gott bestimmten Zeit, um mit dem Licht seiner Heiligkeit die Herrlichkeit der Region Woronesch, die bereits in der Person zweier großer Heiliger Gottes, der Heiligen Tichon und Mitrofan, erstrahlt, weiter zu erleuchten. Ende Dezember 1832 wurde Motovilovs Herz, das bis dahin ruhig gewesen war, beunruhigt. Der heilige Antonius bemerkte dies und fragte ihn, was mit ihm los sei? „Ich möchte zu Pater Seraphim gehen!“ antwortete Motovilov. Ich fürchte, ich werde ihn nicht lebend finden, wenn ich zögere. Bis zum Tod des Heiligen blieben nur noch wenige Tage. Der Heilige sah in seinem Geist die Sinnlosigkeit der Reise voraus, wusste, dass Motovilov Pater Seraphim nicht mehr lebend vorfinden würde und fürchtete einen Schock für seinen noch nicht ganz gestärkten Körper, so dass er ihn vorerst bei sich behielt. Am Morgen des 2. Januar 1833, dem Tag des gerechten Todes des Heiligen, rannte Motovilov in früher Stunde, von einer Vorahnung gequält, zu Antonius in seine inneren Gemächer. Der Heilige erlaubte ihm kein Wort zu sagen und begrüßte ihn mit diesen Worten: „Heute gegen zwei Uhr sah ich einen alten Mann, der wie Vassian aussah. 39 Dieser Älteste kam in großer Herrlichkeit zu mir, aber sein Gesicht war traurig und Tränen flossen über seine Wangen. „Warum weinst du so bitterlich, großer alter Mann?“ Ich habe ihn gefragt. In solch einer Herrlichkeit sollte man sich nur freuen, aber man weint! „Ich weine nicht um mich selbst, meine Seele genießt unaussprechliche Freude; Aber Sie haben hier eine Grundbesitzerin – ich habe sie heute verlassen – und meine Seele trauert und weint so sehr um sie! - Meister! Du sagst es mir nicht, du hast Mitleid mit mir: Es war nicht Vassian, der heute Abend zu dir kam – es war Seraphim, der zu dir kam! Er ist es, es ist seine Seele, die dir heute erschienen ist: Der Gutsbesitzer ist meine sündige Seele – mein Vater weint um sie und geht zum Herrn. Sag mir, Herr, ist Seraphim gestorben? „Ja“, antwortete der Heilige, „Pater Seraphim ist heute Nacht gestorben.“ Du wirst ihn jetzt nicht finden! - Ah, Herr, Herr! Warum hast du mich zurückgehalten, als ich unbedingt dorthin wollte? „Lebend hätte man ihn sowieso nicht gefunden: In drei Tagen käme man nicht von Woronesch nach Sarow.“ Demütige dich – Gott will es so! - Nun, geh mit dem Herrn. Am selben Tag feierte die Eminenz der Kathedrale einen Gedenkgottesdienst für den Verstorbenen, und am 4. Januar verließ Motovilov Woronesch und kam am 11., zwei Tage nach der Beerdigung von Pater Dr., in der Sarow-Eremitage an. Seraphim. Motovilovs Trauer war groß, als er bei seiner Ankunft in Sarow nur ein frisch gefülltes Grab sah, das für immer denjenigen verbarg, den er auf Erden am meisten liebte, da er überzeugt war, dass das Licht der Freude und des irdischen Ruhms für ihn nicht verschwendet wurde. Seine untröstliche Trauer berührte die strengen Mönche von Sarow und „zum großen Trost meiner großen Trauer“, schreibt Motovilov, „dass ich nicht würdig war, rechtzeitig zum Begräbnis von Pater Seraphim zu erscheinen, segnete mich Abt Nifont mit demselben Evangelium, das der große Älteste Seraphim in den letzten dreieinhalb Jahren seines Lebens täglich benutzte, wobei an seinem Todestag eine leicht verbrannte Stelle auf der Rückseite des Einbands auftrat; auch.“ das Bild der Mutter Gottes, der Lebensspenderin, klein auf einer Zypresse, das gleiche, mit dem seine Mutter ihn mit der Erlaubnis gesegnet hat, für immer in Sarow zu bleiben. Sie gaben mir auch dasselbe Buch – das spirituelle Alphabet, dem von Anfang an einige Blätter fehlten, aus dem er selbst, der große Älteste Seraphim, das spirituelle Leben studierte, und von den beiden Kreuzen, die immer bei ihm waren – ein kleines Kreuz, von seinen Händen geschnitzt und mit dem Silber dieses alten Silberrubels überzogen, den ihm seine Mutter damals schenkte Sie schickte ihn auf eine Pilgerreise nach Kiew, und das ging ihm auf die Nerven.“ Motovilov kaufte dann die entfernte Einsiedelei von Pater Seraphim und transportierte sie zusammen mit der nahegelegenen, die Sarov an Diveev abgetreten hatte, zu den Waisenkindern des Vaters. Dies waren die ersten Schritte von Nikolai Alexandrowitsch auf dem Weg des lebenslangen Gehorsams, den ihm der Ältere auferlegte. Durch seine Vermittlung ging der größte Teil des Schreins, nachdem der Mönch in den Besitz der untröstlichen Diveyevo-Schwestern übergegangen war, über. Aber von diesen ersten Schritten im Dienst von Diveev an begannen feindliche Angriffe gegen ihn. Die Macht dieser Angriffe war so groß, dass es schwer zu glauben wäre, dass Gott dem Feind unserer Erlösung eine solche Macht verliehen hat, wenn wir keine Beweise für Versuchungen dieser Art im Leben der Heiligen hätten. Es entstand die letzte Glaubensfestung auf Erden, das letzte Haus der Muttergottes, das die Hand des Antichristen in jüngster Zeit nicht zu berühren wagte. Wie konnte der Feind unserer Erlösung nicht aufstehen? Und mit welcher Wut fand dieser Aufstand statt! Der Verfasser der Chronik des Seraphim-Diveevo-Klosters, der inspirierte Vater Archimandrit Seraphim (Tschitschagow) 40, ging kurz auf diesen schrecklichen Moment in Motovilovs Leben ein. Er schreibt so: „Nikolai Aleksandrovich Motovilov, ein Mann mit warmem und aufrichtigem Herzen, war damals Single und um dem Andenken an Pater Seraphim wirklich zu dienen und sein Gebot in Bezug auf Diveev zu erfüllen, beschloss er, in die Heimat des großen Ältesten in Kursk zu gehen, Informationen über seine Kindheit und Jugend zu sammeln und auch das Kiew-Frolovsky-Kloster zu besuchen und nach Agathia Semyonovna Melgunova zu fragen, die dort Mönchin und Gründerin des Klosters war Kasan-Diveyevo-Gemeinde... Motovilov gab alle Informationen, die er über die Eltern von Pater Seraphim in Kursk und über den großen Ältesten selbst nach seiner Rückkehr von der Reise erhalten hatte, an Ivan Tikhonov 41 weiter, der sie nutzte, um Geschichten über die Heldentaten von Pater Seraphim zu veröffentlichen.“ „Aber diese Reise“, schreibt Pater Tschitschagow, „hatte für Nikolai Alexandrowitsch selbst sehr schlimme Folgen: Er erkrankte ohne Grund an einer schweren Nerven- und Geistesstörung. Da ihm die Medikamente nicht halfen, ging Nikolai Alexandrowitsch erneut nach Woronesch, um Erzbischof Antonius aufzusuchen, der zugab, dass die Krankheit mit Gottes Erlaubnis vom Feind entstanden sei, der seine Rache an ihm für die Arbeit ausschüttete, die der Verherrlichung des großen Heiligen Gottes, Pater Seraphim, diente. Im Laufe mehrerer Monate Er wurde vollständig geheilt, nachdem er oft die Mysterien Christi vom Heiligen Antonius von Woronesch empfangen hatte.“ In Wirklichkeit war dieser feindliche Angriff ungleich schrecklicher und länger. Ich werde es anhand von Motovilovs Manuskript beschreiben, das ich aufbewahrte und in einem solchen Müll alter Geschäftsberichte fand, dass man es leicht hätte übersehen können, so wie ihr Vater, der Archimandrit, es wahrscheinlich nicht bemerkte. Einmal berührten wir in einem Gespräch mit dem Mönch Seraphim ein Gespräch über feindliche Angriffe auf Menschen. Der säkular gebildete Motovilov ließ es natürlich nicht versäumen, an der Realität der Phänomene dieser menschenfeindlichen Kraft zu zweifeln. Dann erzählte ihm der Mönch von seinem schrecklichen Kampf mit Dämonen in 1001 Nächten und 1001 Tagen und die Macht seines Wortes, die Autorität seiner Heiligkeit, in der es keinen Schatten einer Lüge oder Übertreibung geben konnte, überzeugte Motovilov von der Existenz von Dämonen nicht in Geistern oder Träumen, sondern in der sehr realen bitteren Realität. Der leidenschaftliche Motovilov war von der Geschichte des Älteren so inspiriert, dass er aus tiefstem Herzen ausrief: - Vater! Wie gern würde ich gegen Dämonen kämpfen! Pater Seraphim unterbrach ihn voller Angst: - Was bist du, was bist du, deine Liebe zu Gott! Du weißt nicht, was du sagst. Wenn Sie nur wüssten, dass der kleinste von ihnen mit seiner Klaue die ganze Erde umwälzen kann, würden Sie sich nicht freiwillig gegen sie wehren! - Haben Dämonen Krallen, Vater? Oh, deine Liebe zu Gott, deine Liebe zu Gott, und was lehrt man dich an der Universität?! Du weißt nicht, dass Dämonen keine Krallen haben. Sie werden mit Hufen, Klauen, Hörnern und Schwänzen dargestellt, denn für die menschliche Vorstellungskraft ist es unmöglich, sich eine abscheulichere Spezies als diese vorzustellen. Das ist es, was sie in ihrer Gemeinheit sind, denn ihr eigenwilliger Abfall von Gott und ihr freiwilliger Widerstand gegen die göttliche Gnade der Engel des Lichts, wie sie vor dem Abfall waren, machten sie zu Engeln von solcher Dunkelheit und Abscheulichkeit, dass es unmöglich ist, sie mit irgendeiner menschlichen Ähnlichkeit darzustellen, aber Ähnlichkeit ist notwendig – deshalb werden sie als schwarz und hässlich dargestellt. Aber da sie mit der Kraft und den Eigenschaften von Engeln erschaffen wurden, haben sie eine so unwiderstehliche Macht für den Menschen und für alle irdischen Dinge, dass, wie ich Ihnen sagte, der kleinste von ihnen mit seiner Klaue die ganze Erde umwälzen kann. Allein die göttliche Gnade des Allheiligen Geistes, die uns orthodoxen Christen für die göttlichen Verdienste des Gottmenschen, unseres Herrn Jesus Christus, verliehen wurde, allein macht alle Intrigen und Täuschungen des Feindes unbedeutend! Motovilov fühlte sich damals schrecklich. Dann konnte er unter dem Schutz des Mönchs keine Angst vor der Bosheit Satans haben. Aber die leichtfertige und gewagte Herausforderung blieb mit Gottes Erlaubnis nicht ohne Folgen: Sie wurde angenommen. Darüber weinte die Seele des Heiligen, als sie dem großen Erzbischof in der Stunde ihrer Trennung vom Körper erschien. Nach dem Tod des Mönchs Seraphim reiste Motovilov bald nach Woronesch, um den Segen Seiner Eminenz Antonius zu erbitten, um nach Kursk zu reisen, um Informationen über die Eltern seines Wohltäters und über sein Leben in Kursk zu sammeln und so den Grundstein für seine Arbeit bei der Zusammenstellung seines Lebens zu legen. Gleichzeitig mit dieser Arbeit musste er im Auftrag des Bischofs mit der Zusammenstellung eines Gottesdienstes und eines Akathisten für St. Mitrofan beginnen. Nachdem Motovilov beschlossen hatte, sich der Arbeit zu widmen, der Mutter Gottes und dem Mönch Seraphim zu dienen, konnte er die Anziehungskraft auf das gesellschaftliche Leben und die Familienfreuden nicht aus seiner Seele verbannen: Er erinnerte sich an die Vorhersage von Pater Seraphim über die für ihn bestimmte Braut und ihre Schönheit und erwartete sie, da er sie nicht kannte. Aber ohne mit der Welt zu brechen und dennoch den Weg der spirituellen Verbesserung zu verfolgen, konnte er nicht ohne einen spirituellen Führer auskommen. Seraphim wurde durch Anthony ersetzt. Ohne seinen Glauben an seinen Vater zu verraten, übergab er sich der Führung eines anderen heiligen Asketen. Die Eminenz stimmte Motovilovs Reise nach Kursk nicht sofort zu und riet ihm lange Zeit davon ab, zu gehen, indem sie ihn bat, zu warten und die handschriftlichen und anderen Informationen über das Leben und die Wunder des Heiligen Mitrofan, die für die Zusammenstellung eines Gottesdienstes für ihn erforderlich waren, besser zu analysieren. Wladyka sah das schreckliche Unglück voraus, das Motovilov während dieser Reise drohte, und wollte sie von Nikolai Alexandrowitsch distanzieren. Aber der Diener Serafimov, der leidenschaftlich und schnell Entscheidungen traf, wollte nichts von der Verschiebung seiner Reise hören und zögerte nur, während er darauf wartete, dass der Bischof Gnade erwies und ihn gehen ließ, da er seine Ungeduld sah. Anscheinend war die Stunde des Willens Gottes gekommen, und der Bischof segnete schließlich die Reise des ungeduldigen Nikolai Alexandrowitsch nach Kursk, aber er segnete irgendwie widerstrebend und mit angespanntem Herzen. Motovilov gelang es, in Kursk nur wenige Informationen zu sammeln. Nahe Verwandte, die sich an die Kindheit und Jugend des Heiligen erinnerten, starben, einige gerieten in Vergessenheit. Sogar das Haus, in dem der Mönch geboren und aufgewachsen war, wurde zerstört und an seiner Stelle entstanden neue Gebäude. Es gab einen alten Mann, im gleichen Alter wie der Priester, der ihm die Informationen gab, die heute in allen Ausgaben des Lebens des Heiligen enthalten sind. Die Reise nach Kursk und der Aufenthalt dort waren recht erfolgreich. Auf dem Rückweg nach Woronesch erwartete uns ein Gewitter. An einer der Poststationen an der Straße von Kursk musste Motovilov die Nacht verbringen. Völlig allein im Raum der Reisenden zurückgelassen, holte er seine Manuskripte aus seinem Koffer und begann, sie im schwachen Licht einer einsamen Kerze zu sortieren, die den geräumigen Raum kaum erhellte. Eine der ersten Notizen, die er entdeckte, war eine Notiz über die Heilung einer von Dämonen besessenen Adligen, Eropkina, im Heiligtum des Heiligen Mitrophan von Woronesch. „Ich habe mich gefragt“, schreibt Motovilov, „wie es passieren kann, dass eine orthodoxe Christin, die an den reinsten und lebensspendenden Geheimnissen des Herrn teilnimmt, plötzlich von einem Dämon besessen ist, und zwar für so lange Zeit, etwa mehr als dreißig Jahre. Und ich dachte: „Unsinn!“ Das kann nicht sein! Ich wünschte, ich könnte sehen, wie ein Dämon es wagen würde, von mir Besitz zu ergreifen, da ich oft zum Sakrament der Heiligen Kommunion greife! …“ Und in diesem Moment umgab ihn eine schreckliche, kalte, stinkende Wolke und begann in seine krampfhaft zusammengepressten Lippen einzudringen. Egal wie der unglückliche Motovilov kämpfte, egal wie sehr er versuchte, sich vor dem Eis und dem Gestank der Wolke zu schützen, die in ihn eindrang, trotz all seiner unmenschlichen Bemühungen drang alles in ihn ein. Die Hände waren wie gelähmt und konnten das Kreuzzeichen nicht machen; Der Gedanke, erstarrt vor Entsetzen, konnte sich nicht an den rettenden Namen Jesu erinnern. Es geschah etwas Abscheuliches, Schreckliches, und für Nikolai Alexandrowitsch begann eine Zeit schwerer Qual. In diesem Leiden kehrte er nach Woronesch zu Antonius zurück. Sein Manuskript beschreibt die Folter wie folgt: „Der Herr gewährte mir, die drei Qualen der Gehenna wahrhaftig und nicht in einem Traum oder in einem Geist zu erleben. Die erste ist ein Feuer, das nicht leuchtet und durch nichts anderes als die Gnade des Heiligen Geistes gelöscht werden kann. Diese Qual hielt drei Tage lang an, so dass ich das Gefühl hatte, ich würde brennen, war aber nicht ausgebrannt. Dieser höllische Ruß wurde 16 oder 17 Mal am Tag von meinem ganzen Körper entfernt, was für alle sichtbar war. Diese Qualen hörten auf erst nach der Beichte und Kommunion der Heiligen Mysterien des Herrn mit den Gebeten von Erzbischof Antonius und den von ihm angeordneten Litaneien für alle 47 Woronesch-Kirchen und alle Klöster für den kranken Bolyarin-Diener Gottes Nikolaus. Die zweite Qual für zwei Tage war der heftige Tatar von Gehenna, so dass das Feuer nicht nur nicht brannte, sondern mich auch nicht wärmen konnte. Auf Wunsch Seiner Eminenz hielt ich eine halbe Stunde lang meine Hand über die Kerze, und sie verrauchte völlig, wurde aber nicht einmal warm. Ich habe dieses überzeugende Erlebnis auf ein ganzes Blatt Papier geschrieben und die Beschreibung mit Kerzenruß handschriftlich ergänzt. Aber diese beiden Abendmahlswehen gaben mir zumindest Gelegenheit zu trinken und zu essen, und ich konnte ein wenig mit ihnen schlafen, und sie waren für alle sichtbar. Aber die dritte Qual der Gehenna ließ zwar um einen halben Tag nach, denn sie dauerte nur anderthalb Tage und kaum länger, aber der Schrecken und das Leid über das Unbeschreibliche und Unfassbare war groß. Wie ich von ihr überlebt habe! Sie verschwand auch nach der Beichte und der Kommunion der Heiligen Mysterien des Herrn. Diesmal spendete mir Erzbischof Antonius höchstpersönlich aus eigener Hand die Kommunion. Diese Qual war der unaufhörliche Wurm der Gehenna, und dieser Wurm war für niemanden außer mir und Seiner Eminenz Antonius sichtbar; aber gleichzeitig konnte ich weder schlafen, noch essen, noch trinken, denn nicht nur ich selbst war völlig erfüllt von diesem abscheulichsten Wurm, der durch mich kroch und unerklärlicherweise schrecklich mein gesamtes Inneres zernagte und, durch meinen Mund, meine Ohren und meine Nase herauskriechend, wieder in mein Inneres zurückkehrte. Gott gab mir Kraft darauf, und ich konnte es hochheben und strecken. Ich erkläre dies alles aus Notwendigkeit, denn nicht ohne Grund wurde mir diese Vision von oben vom Herrn gegeben, und niemand würde denken, dass ich es wagen würde, den Namen des Herrn umsonst anzurufen. NEIN! Am Tag des Jüngsten Gerichts des Herrn wird Er selbst, Gott, mein Helfer und Schutzpatron, bezeugen, dass ich nicht gegen Ihn, den Herrn, und gegen Seine göttliche Vorsehung, die Tat, die Er in mir vollbrachte, gelogen habe.“ Bald nach dieser schrecklichen, für einen gewöhnlichen Menschen unzugänglichen Tortur hatte Motovilov eine Vision von seinem Schutzpatron, dem heiligen Seraphim, der den Leidenden mit dem Versprechen tröstete, dass ihm nach der Entdeckung der Reliquien des heiligen Tichon von Zadonsk Heilung gewährt würde und dass der Dämon, der ihn besessen hatte, ihn bis dahin nicht mehr so grausam quälen würde. Erst mehr als dreißig Jahre später geschah dieses Ereignis, und Motovilov wartete darauf und auf die Heilung seines großen Glaubens. Höllisch im wahrsten Sinne des Wortes die Qualen von Motovilov, an deren Linderung der heilige Ehemann Erzbischof Antonius so aktiv beteiligt war; brachte ihn der Eminenz endlich näher. Anthony liebte ihn mit wahrhaft väterlicher Liebe. Diese Liebe, diese Intimität der Kommunikation, die Motovilov von zwei großen Lampen der russisch-orthodoxen Kirche geschenkt wurde – Seraphim und Antonius, von denen einer bereits gebeterfüllt als Heiliger anerkannt wurde – allein dies dient als unwiderlegbarer Beweis dafür, dass Russland mit Motovilov einen Mann von außergewöhnlicher spiritueller Stärke verloren hat, nicht nur dadurch, dass er diese Macht nicht nutzte, sondern zu Lebzeiten seinen leidgeprüften Besitzer verspottete. Und diese Kräfte waren in einem unerschütterlichen, feurigen Glauben rein konfessioneller Natur und einer feurigen Liebe zum Thron und zum Mutterland enthalten. Motovilovs heldenhafter Körper brannte und brannte langsam von der Flamme ab, die ihn verschlang, entzündet von einem Herzen, empört über den offensichtlichen Abfall der Führer Russlands vom gerechten Glauben ihrer Väter und von der Hingabe an den Thron. Die Prophezeiung, dass „das sein muss“, konnte ihn nicht trösten, er stellte sich mit seiner Brust gegen all „dies“, mit seinem ganzen heroischen Körper lag er auf der Schwelle dieser offenen Tür, durch die die gesamte feindliche Armee in Russland einbrach, die törichte Zeitgenossen für Engel des Lichts hielten und ihnen angeblich große Ideen brachten – Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit, aber in Wirklichkeit – Trauer, Tod und Zerstörung. Wie konnten sie, verführt von feindlichen Visionen, nicht in einem Mann, dem die größten Offenbarungen zuteil wurden, den „Verrückten“ erkennen, mit dem sie ihn verherrlichten? Nun ist Seraphims Heiligkeit sein Schutz. Aber zu dieser Zeit war er dazu bestimmt, den Kelch der Bitterkeit bis auf den Grund auszutrinken, und er trank ihn furchtlos, ohne jemals seinen Glauben oder seine Überzeugungen zu opfern. Es blutet einem das Herz, wenn man in seinen verstreuten Papieren hier und da Ausrufe sieht, die seine Seele quälen: „Ich bin ein Christ! Hörst du alles? Ich bin ein Christ!“... So riefen nur die Märtyrer der ersten Anfänge des Christentums als Antwort auf ähnliche und grausame Schreie des triumphierenden Heidentums: „Christianos ad leones!“ - „Christen den Löwen!“ Großartig war diese menschliche Qual, dass allein dem Papier solche Schreie geistiger Qual anvertraut wurden! Sie werden es Motovilov am schrecklichen Tag des Gerichts zurückzahlen! Die Nähe zu Anthony, die Kommunikation mit ihm im Geiste und eine dem Beichtvater feindselige Welt zwangen Motovilov, der Eminenz die ganze Zeit frei von wirtschaftlichen Sorgen und Sorgen über das sich schnell entwickelnde Diveevo 42 zu widmen. Sechshundert Meilen von seinem Anwesen in Simbirsk, Tsylny, bis nach Woronesch stellten für ihn kein Hindernis dar, und im Allgemeinen erkannte seine Seele keine Hindernisse beim Bekenntnis seiner Liebe und seines Glaubens. Einmal, am Ende der sechsten Fastenwoche, war Motovilov mit Abt Nifont in Sarow. Weder frühes noch spätes Ostern nahte. Draußen war die Frühlingskreuzung in vollem Gange, aber das Wasser in den Flüssen und Seen war noch nicht gestört. Nachdem Motovilov vom Abt etwas für Diveev erreicht hatte (Sarow hatte damals noch einen wesentlichen Anteil an seinem Schicksal), ging er zum Feiern nach Woronesch, um Antonius zu besuchen, um Ostern zu feiern. - Wahnsinn! Wohin gehst du bei so schlechtem Wetter? Schließlich werden Sie unterwegs mit Wasser überschwemmt! - rief der entsetzte Abt aus, der Nikolai Alexandrowitsch gegenüber freundlich eingestellt war. „Antony wird auf mich warten.“ Und Sie wissen selbst, was für Pferde ich habe“, verkündete Motovilov, befahl sofort, sie anzuspannen, und machte sich auf den Weg nach Woronesch. Motovilovs Pferde gaben nicht auf und am Karsamstag, gegen zwei oder drei Uhr nachmittags, befand er sich bereits vierzig oder fünfzig Meilen von Woronesch entfernt im Dorf Knyazh-Baygora. Um die Strecke zu verkürzen, musste er unter den Teichdamm fahren. Das Quellwasser brach bereits das Eis und drückte gegen den Damm. Die Bauern hielten uns davon ab, diesen Ort zu durchqueren, indem sie behaupteten, dass der Damm jetzt gesenkt werden würde, und rieten uns, einen Umweg zu machen. Einen Umweg zu nehmen bedeutete, zu spät zur Matine zu kommen ... - Warum darüber nachdenken! Bei Gott, ich bin unter den Damm gegangen! - schrie Motovilov. Lass uns schnell gehen! Die Pferde machten sich auf den Weg und stürmten wie ein Pfeil ans andere Ufer. Bevor der Schlitten die Hälfte des gefährlichen Weges erreichen konnte, wurde das Wasser freigesetzt, und das Wasser flog wie eine drei Faden hohe senkrechte Wand auf Motovilov zu und bedeckte ihn, den Kutscher und die Troika; Motovilov schaffte es nur zu schreien: - Heiliger Mitrofan, rette! Und ich konnte mich an nichts anderes erinnern. Er wachte bereits auf der anderen Seite auf. Die eingeseifte Troika mähte heftig ihre Seiten herunter, aus denen Wasser wie ein Bach floss. Der Kutscher stand ganz durchnässt neben dem Schlitten und schubste den bewusstlosen Herrn. Der Schlitten war voller Wasser. Sie warfen den Schlitten um, ließen das Wasser ab, wischten den Koffer ab und noch einmal: - Lasst uns schnell gehen – wir kommen zu spät zur Matine! Aber Motovilov kam nicht zu spät zur Matine. Erfroren und vereist betrat er die Gemächer des Erzbischofs in dem Moment, als dieser bereits zur Kirche ging. Der Bischof begrüßte ihn mit den Worten: - Der heilige Mitrofan hat mir Ihre wundersame Erlösung verkündet und dass Sie zu unseren Matins kommen werden. Wechseln Sie schnell Ihre Kleidung und lassen Sie uns gemeinsam gehen, um Gott, dem Herrn, dafür zu loben, dass er Sie vor dem arroganten Tod bewahrt hat! Es stellte sich heraus, dass der Koffer mit Motovilovs Habseligkeiten innen trocken war. Diese Matinen blieben Motovilov unvergesslich. Während der Liturgie, der Erzbischof Antonius diente, sah er ihn mit Zärtlichkeit und Entsetzen vom Licht eines flackernden Glanzes umgeben, und als der Bischof aus dem Altar trat, um das Volk zu segnen und ein Gebet für den höchsten Segen der von der Hand des Herrn gepflanzten Trauben zu sprechen, sah er von Antonius‘ Lippen eine Flamme in Form einer feurigen Zunge ausgehen, die auf die Diener und Betenden zuraste und jeden von ihnen mit ihrer Hand umhüllte unbeschreibliches Licht. Aber nicht jeder wurde mit der Berührung dieser wundersamen Flamme belohnt: Einige, die die Flamme berührte, wurden heller und begannen im gleichen Licht zu leuchten wie der Herrscher; Diese göttliche Flamme umging andere und sie wurden schwarz wie Kohle. Unter den Konzelebranten befand sich ein Erzpriester – Motovilov sah ihn sozusagen ganz umgürtet, wie Windeln, mit schwarzen Streifen. „Sein Aussehen“, schreibt Motovilov, „glich einem Zebra, und in der Folge wurde dieser Erzpriester bald wegen einiger schlechter Taten entlarvt und seines Ranges enthoben.“ „Ob ich während dieses Gottesdienstes im Himmel oder auf der Erde war, weiß ich nicht, Gott weiß es“, erinnert sich Gottes Diener Nikolai Alexandrowitsch voller Bewunderung. Während des Gottesdienstes warf Erzbischof Antonius Motovilov zwei- oder zweimal einen gefühlvollen Blick zu, und sein barmherziger Blick schien ihn zu fragen: „Sehen Sie die Manifestationen der göttlichen Gnade, die den wahrhaft Gläubigen gegeben werden?“ Und Motovilovs Blick antwortete: „Ich sehe, ich habe Angst und in großer Ehrfurcht freue ich mich riesig!“ Wer konnte damals Motovilovs Aussage glauben?! Die Schwelle der sechziger Jahre nahte: Der Geist des Materialismus reifte bereits in der Luft – für ihn gab es keine Asketen, und für ihn war Motovilov entweder ein Lügner oder ein Verrückter. Aber der Lügner musste noch widerlegt werden, aber war es das wert für den Verrückten? Nach diesem Gottesdienst über die strahlende Auferstehung Christi schliefen beide Co-Sekretäre – der große Bischof und der Laie Motovilov – zwei Nächte lang nicht und verbrachten sie mit einem spirituellen Gespräch über das Geschehene und über andere Geheimnisse der wundersamen göttlichen Vision sündiger Menschen. Ich weiß nicht, wo die Notizen über diese Nächte voller Gnade geblieben sind. Ich habe diese Notizen nicht in dem Stapel Papiere gefunden, den ich zur Prüfung erhalten habe. Und sie hätten sein sollen... Es ist endlich Zeit für die Erfüllung der Prophezeiungen des heiligen Seraphim über die Hochzeit von Nikolai Alexandrowitsch mit der ihm von Gott bestimmten Braut. Während er sich Sorgen um das Kloster Diwejewo machte und es häufig besuchte, erkrankte er auf einer seiner Reisen und musste etwa ein Jahr lang in seinem Haus im Dorf Diwejewo in der Nähe des Klosters liegen. Er erkannte, dass seine Braut an dieser Krankheit litt. Dies war, wie wir oben sagten, die Nichte zweier hochgeistiger Diveyevo-Nonnen, Maria Semjonowna und Praskowja Semjonowna Miljukow, damals eine siebzehnjährige Schönheit, Elena Iwanowna. Sie lebte in einem Kloster, trug „schwarze Kleidung“, legte jedoch keine Gehorsams- und Mönchsgelübde ab. Ich weiß nicht, wie diese Annäherung zustande kam, und ich habe auch nicht versucht, es herauszufinden, obwohl ich die Gelegenheit hatte, sie in Gesprächen mit Elena Iwanowna danach zu fragen: Liebe ist eine zarte Blume, nur eine enge und auch sanfte Hand kann sie berühren; Umso zarter ist die getrocknete Blume der erfahrenen alten Liebe – wie leicht ist es, ihre verblühten Blütenblätter mit einer unvorsichtigen Bewegung zu zerstreuen!.. Aber es ist nicht schwer zu erraten, auf welcher Grundlage diese Annäherung stattfand: Liebe zu Seraphim, Liebe zu Diveev – diese beiden Gefühle vereinten die Herzen von Nikolai Alexandrowitsch und Elena Iwanowna zu einer ehelichen Liebe, und ihre Hochzeit fand 1840 unter Umständen statt, die völlig mit der Vorhersage des Mönchs Seraphim übereinstimmten. Motovilovs Wunsch ging in Erfüllung – Elena Iwanowna wurde im wahrsten Sinne des Wortes „wie ein Kloster erzogen“. Diese Hochzeit verband Motovilov noch mehr mit Diveev: Kindheitserinnerungen und alle Verwandten von Elena Ivanovna blieben in diesem wunderbaren Zufluchtsort der Himmelskönigin, und er wurde noch süßer, noch näher an Nikolai Alexandrovichs Herzen. Doch die Welt verzieh ihm diese Hochzeit nicht, so wie sie ihm auch nichts in seinem Leben verziehen hat: Nikolai Alexandrowitsch blieb mit Diveev und seiner aufstrebenden Familie völlig allein auf dieser Welt. So löschte Seraphim mit väterlicher Liebe alles Weltliche in ihm aus und führte ihn mitfühlend, aber stetig allein zum Geistigen. Und die Welt hatte etwas zu klatschen, und es gab etwas, von dem man Motovilov an dieser Hochzeit abhalten konnte. Aber in der Person seiner Frau fand er die Fülle der Lebensfreude – sie war seine „wahre Schwester sowohl nach dem Vorfahren Adam als auch nach dem Herrn Jesus Christus“. Nach der Hochzeit zog das junge Paar endgültig nach Zylna, Motovilovs Anwesen in Simbirsk. Geisteskrankheit, wie man heute die schwere Krankheit nennt, an der Nikolai Alexandrowitsch litt, äußerte sich in nichts, zumindest nicht in der schmerzhaften Form, die er in Woronesch erlitt. Von Zeit zu Zeit nagte nur eine Art anhaltende Melancholie an ihm, deren jeder Anfall durch die Heiligen Mysterien und fromme Reisen in ferne und nahegelegene Klöster gelindert wurde – nach Kiew, Woronesch, Zadonsk, Sarow und Diveev. Dies waren die Lieblingsorte seiner eifrigen Pilgerreisen. Aber auch andere heilige Orte des Heiligen Russlands zogen seine gottliebende Seele an. Kein Wunder, dass der heilige Seraphim ihn „deine Liebe zu Gott“ nannte. Wo auch immer er während seines christlichen Lebens gewesen war, wen hatte dieser vor Glauben brennende Mann gesehen? Sein zweiter Wohltäter, Antonius von Woronesch, ruhte friedlich im Herrn. Aber als Waise auf der Welt blieb Motovilov in der Welt der spirituellen Verbesserung nicht Waise: Er lebte sozusagen in enger Gemeinschaft mit allen wahren Säulen der damaligen Orthodoxie. Er suchte sie nicht auf den Höhen der Hierarchie, sondern in den Wüsten, Höhlen und Abgründen der Erde. Dort, in der verborgenen, geheimnisvollen Stille, unsichtbar für die feindliche Welt, in der inneren Wüste des Klosterzauns, fand er jene unbekannten Arbeiter des großen christlichen Geistes, deren die ganze Welt unwürdig ist und mit denen die wenig gesehenen, bescheidenen Mönche und Nonnen orthodoxer russischer Klöster noch immer glänzen. In seiner Freizeit von Geschäftsreisen nach Diveev oder Pilgerfahrten widmete sich Motovilov den Erinnerungen an Seraphim: Und wenn das Leben des Heiligen heute so detailliert und sorgfältig zusammengestellt werden konnte, dann verdankt die Orthodoxie dies vor allem Nikolai Alexandrowitsch. Während er Diveev diente, wurde er nie müde, Seraphim zu dienen. Unterdessen zeichneten sich in den geheimnisvollen Tiefen des Jahrhunderts für Russland schwierige Ereignisse ab – der Sewastopol-Krieg rückte näher. Motovilov reagierte auf die nationale Katastrophe auf seine Weise: Wer auch immer zuhören wollte und wer nicht, er sagte allen, dass die Zeit der Reue gekommen sei, dass die „Phiole des Zorns des Herrn“ bereit sei, über Russland wegen Verrat an allen inneren Grundlagen und vor allem wegen Verrat an der Orthodoxie ausgeschüttet zu werden. Sie sahen ihn an, als wäre er verrückt, verspotteten ihn in seinen Augen und hinter seinen Augen und beleidigten ihn, so gut sie konnten. Beim ersten Schuss, der von feindlichen Schiffen auf die Bastionen von Sewastopol gerichtet war, schickte er dem Kaiser eine Kopie der Ikone der Muttergottes „Freude aller Freuden“, um sie nach Sewastopol zu schicken, vor der er sein ganzes Leben lang betete, und in einer Gebetsleistung starb der Mönch Seraphim, und in einer bitteren Vorahnung erwartete er den Zorn Gottes. Die Ereignisse bewiesen, dass Motovilov sich nicht geirrt hatte. In Motovilovs Notizen musste ich eine äußerst interessante Episode aus der Zeit der Sewastopol-Verteidigung finden, die völlig unbekannt blieb. Der Zeitgeist versuchte, ihn vor der Welt zu verbergen, die ihm sklavisch diente. Der große Herrscher Nikolai Pawlowitsch ist gestorben. Der Sewastopol-Krieg ist bereits vorbei. Die großen Tage der Krönung von Kaiser Alexander II. sind gekommen. Motovilov wurde zusammen mit anderen Adligen als Abordnung des Adels von Nischni Nowgorod für die Krönungstage in Moskau ausgewählt. An einem der Abende mit Fürst Iwan Fjodorowitsch Swenigorodski hatte er Gelegenheit, einen der Helden der Sewastopol-Verteidigung, Admiral Pjotr ​​​​Iwanowitsch Kislinski, zu treffen. Motovilov versäumte nicht, sich zu erkundigen, was mit der Ikone passiert sei, die er dem verstorbenen Kaiser geschickt hatte, und ob sie nach Sewastopol geliefert worden sei. Kislinsky antwortete ihm: – Die Ikone der Muttergottes wurde vom Kaiser geschickt, aber unsere Durchlaucht 44 schenkte ihr keine Beachtung und sie wurde lange Zeit in irgendeinem Schrank aufbewahrt, bis der Kaiser selbst fragte, wo sie platziert sei. Dann fanden sie sie und platzierten sie auf der Nordseite, und nur die Nordseite wurde, wie Sie wissen, nicht vom Feind eingenommen. Warum sind Sie überrascht? So etwas haben wir noch nie zuvor gemacht ... Einmal war ich bei Seiner Durchlaucht und wir setzten uns zusammen, um Schach zu spielen. Plötzlich kommt ein Adjutant und meldet, dass ein Bote von Erzbischof Innozenz von Cherson eingetroffen sei und den Oberbefehlshaber sehen möchte. Ohne vom Spiel aufzublicken, sagte Seine Durchlaucht: – Fragen Sie ihn, was er braucht? – Der Bote sagte, dass er Eure Lordschaft persönlich sehen muss! "Was brauchen Sie?" fragte der Oberbefehlshaber. Der Bischof schickte mich, um Ihrer Lordschaft zu berichten, dass er mit der wundersamen Ikone der Gottesmutter von Kaschperowskaja in Sewastopol angekommen sei, und befahl mir, Sie zu bitten, sie gegebenenfalls vor den Toren von Sewastopol zu treffen. Der Herr befahl zu sagen: Siehe, die Königin des Himmels kommt, um Sewastopol zu retten. - Was, was? Was hast du gesagt? Wiederholen! – Siehe, die Königin des Himmels kommt, um Sewastopol zu retten! - A! Sagen Sie also dem Erzbischof, dass er die Königin des Himmels vergeblich belästigt hat – wir kommen ohne sie aus! Damit endete sein berühmtestes Gespräch mit dem Boten des Erzbischofs. Und dann geschah Folgendes: Diese Antwort wurde Innozenz in der ganzen Ernsthaftigkeit ihrer unhöflichen und blasphemischen Form übermittelt. Dann beschloss der Bischof: „Sie nehmen uns nicht auf, also gehen wir selbst!“ - und befahl, die heilige Ikone vor sich zu den Bastionen zu bringen. Plötzlich verkünden sie ihm, dass die Ikone nicht kommt, dass die Pferde stehen geblieben sind. „Dann werden wir es tragen“, sagte der Bischof. Doch weiter als bis zur Nordseite ließ sich die Ikone nicht tragen. Sie konnte nicht bewegt werden. Als sie dieses Wunder sahen, hielten sie einen Gebetsgottesdienst für die Himmelskönigin auf der Nordseite ab, und der Bischof nahm die Ikone zurück. Wie war es, den leidenschaftlichen Motovilov zu hören! 45 Die Sechziger sind endlich da. Die lang erwartete Feier der Eröffnung von St. durch orthodoxe Gläubige in Russland fand statt. Reliquien des Heiligen Tichon von Zadonsk. Am Eröffnungstag, während der Liturgie, stand Motovilov am Altar, betete und weinte bitterlich, dass der Herr ihm nicht die Heilung schickte, auf die seine gequälte Seele nach dem Versprechen des heiligen Seraphim wartete. Während er die Cherubim sang, schaute er auf die Höhe und sah darauf den heiligen Tichon. Der Heilige segnete den weinenden Motovilov und wurde unsichtbar. Motovilov fühlte sich sofort geheilt. Wer kann die Freude eines erfüllten Glaubens beschreiben?! Von diesem Moment an gehörte Motovilov nicht mehr sich selbst, sondern widmete sich ganz dem Dienst an Gott. Die Ereignisse des inneren russischen Lebens, die sich vor seinen Augen veränderten, obwohl sie ihn verärgerten, obwohl er immer noch von ganzem Herzen den Geist der Zeit hasste, der ihn empörte, den er nie anders nannte als „den Geist des Antichristen, der im Begriff ist, in die Welt zu kommen“, hat er fast aufgehört, die Welt mit seinen Denunziationen und Prophezeiungen zu ärgern. Nur einmal konnte Motovilovs heißes Herz es nicht ertragen. Die „besten Leute“ feierten die Eröffnung der damals neuen Zemstvo-Institutionen, und natürlich feierten sie wie üblich mit einem üppigen Abendessen. Motovilov war bei diesem Abendessen. Er lauschte, lauschte den flotten Reden der neugeborenen Sprecher der Provinzparlamente, und plötzlich sprang er mit einem Glas in der Hand auf: „Ich erhebe mein Glas hoch auf die baldige Zerstörung dieser Institution, deren Gründung Sie so feierlich feiern.“ Wenn es nicht untergeht, wird es Russland zerstören. Ich hebe mein Glas hoch, um es zu Boden zu zerschmettern, damit niemand sagen kann: Ich habe aus Motovilovs Glas für den Tod Russlands getrunken! Er zerbrach sein Glas und verließ das festliche Abendessen. Damit endete die gesamte politische Karriere des letzten Mohikaners des alten edlen russischen Geistes. In den letzten Jahren seines Lebens gab sich Motovilov schließlich der Wanderschaft hin. Überall im Großen Russland sah man seinen roten Pelzmantel. Deshalb nannten sie ihn „den Herrn im roten Pelzmantel“. Von Tikhon bis Mitrofan, von Seraphim bis zum Grab der Königin des Himmels in Diveyevo, von Antonius und Theodosius bis Alexander Newski – durch alle heiligen Stätten, mit einem Durst, einem unstillbaren Durst nach dem Heiligtum, kreuzte und bewegte sich dieser Diener der Muttergottes und der Seraphim. Im Laufe der Jahre nahmen die sogenannten Kuriositäten in ihm immer mehr zu. Laut Diveev, den er bis zur Selbstvergessenheit liebte, ging er bei jedem Wetter – egal ob Kälte, Regen oder Sonnenschein – immer mit unbedecktem Kopf und hielt es für eine heilige Pflicht, mindestens einmal am Tag den gesamten Kanal der Himmelskönigin zu umrunden. Als es eisig war und es unmöglich war, den ziemlich hohen Schacht dieses Grabens entlang zu gehen, stieg er auf allen Vieren und so weiter auf allen Vieren und ging an diesem für ihn heiligen Ort entlang, an dem, wie der Mönch Seraphim sagte, die Fußstapfen der Königin des Himmels selbst gingen. Einige lachten ihn aus, und es waren viele, zu viele; Nun, es gab auch diejenigen, die vor Rührung weinten. Wer hat es natürlich verstanden? Um Himmels Willen, der heilige Narr von Diveyevo, die Gesegnete, die große Dienerin Gottes, Pelageya Ivanovna Serebrenikova, betrachtete ihn als einen der Ihren und nannte ihn Nikolka. - Du bist verrückt, Nikolka! „So verrückt wie ich bin!“ sagte ihm der Gesegnete immer. Und sie liebte ihn! Eines Morgens im März oder April 1878 erzählte Motovilov Elena Iwanowna seinen Traum: – Heute, Mutter, habe ich die Himmelskönigin im Traum gesehen. Sie sah mich barmherzig an und sagte zu mir: Schreiben Sie an Zosima in Zadonsk 46, damit er Ihnen eine exakte Kopie meiner Ikone schickt, die dort als Altarbild dient. Wenn du es erhältst, werde ich dich zu solchen heiligen Orten führen, die du noch nicht gesehen hast, und ich werde dir solche heiligen Heiligen Gottes zeigen, von denen du noch nie gehört hast. - Also, Mutter, ich denke darüber nach, an den Gouverneur und Abt von Zadonsk zu schreiben – er soll mir diese Ikone schicken. -Wo willst du sie hinbringen? Schließlich ist unser gesamtes Bild mit Symbolen behängt!“ Elena Iwanowna antwortete ihm. Also schrieb er an Zosima. Zosima, eine Freundin von Nikolai Alexandrowitsch, antwortete auf diesen Brief wie folgt: „Ich weiß, dass du im übertragenen Sinne keinen Platz mehr hast. Das Bild ist groß und ich kann es dir leider nicht schicken.“ „Mein Motovilov wurde hier traurig“, erzählte mir Elena Iwanowna. Aber noch nicht einmal eine Woche war vergangen, schon wieder ein Brief von Zosima, in dem er um Verzeihung für die Weigerung bat und schrieb, dass er, bevor er Zeit hatte, seinen Ablehnungsbrief abzusenden, schon in der nächsten Nacht die Königin des Himmels in einem Traum sah und ihn drohend zurechtwies, weil er es wagte, Motovilovs Bitte nicht zu erfüllen. „Die Ikone“, schreibt er, „wird Ihnen zugeschickt, sobald wir sie gemalt haben.“ Wir haben dieses Symbol im Juli erhalten. Mein Motovilov hat einen Platz für sie gefunden. Ich schaute - er fing an, dieses Geld unter die Ikone zu legen. Wickeln Sie es in Papier ein und legen Sie es weg. Also der Tag und der nächste und der dritte. Nun, ich denke, er geht zu heiligen Stätten und sammelt Geld. Es verging also viel Zeit und er ging immer noch nirgendwo hin. Als ich den Raum betrat, in dem diese Ikone hing: Und siehe da, das Geld, das er so lange gesammelt hatte, lag auf dem Boden. Ich rufe ihm zu: - Nikolai Alexandrowitsch und Nikolai Alexandrowitsch! Sie sammeln also Geld und haben nichts, um an heilige Stätten zu gehen! Er kam zu meinem Anruf, sammelte das Geld ein, zählte es; er schien ein wenig blass zu werden, sagte aber nichts und versteckte das Geld auf dem Tisch. Danach verging einige Zeit, mein Motovilov wurde krank, ging zu Bett und wurde immer schwächer – die Ärzte konnten keine Krankheit feststellen – und neun Tage später starb er; starb nicht, sondern schlief ruhig ein, wie ein Kind. Am Tag seines Todes empfing er die Heilige Kommunion. Erst dann verstand ich, was das für heilige Stätten und Heilige Gottes waren, die ihm die Himmelskönigin zu zeigen versprach. Drei Tage vor seinem Tod fand ich ihn am Morgen so fröhlich, so fröhlich. „Ich habe gesehen“, sagt er, „unser Hof ist voll – alle meine heiligen Wohltäter haben sich in unserem Hof ​​versammelt.“ Was für eine Freude! Und am dritten Tag starb er. Wir haben ihn in Diveyevo begraben, und es scheint mir, dass mich seine Beerdigung so viel Geld gekostet hat, wie viel Geld Motovilov für das Bild gesammelt hat.“ Ich habe diese Geschichte von Elena Iwanowna gehört. Und hier ist, was ich von der Zellenwärterin der verstorbenen Äbtissin Maria aus Diwejewo, Mutter von Elisabeth, gehört habe: „Nikolai Alexandrowitsch, der vor seinem Tod in die Provinz Simbirsk auf sein Anwesen aufbrach, war völlig gesund. Als er sich von uns verabschiedete, sagte er: „Nun, auf Wiedersehen, Mütter!“ So Gott will, auch seitwärts, ziehe mich an deinen Platz.“ Wir sahen in diesen Worten, dass Nikolai Alexandrowitsch über das Leben des nächsten Jahrhunderts sprach, über die von Gott für Diveyevo vorbereiteten Klöster. Es stellte sich jedoch heraus, dass er seinen Tod vorhergesagt hatte. Sie brachten ihn, um uns nach seinem Willen zu begraben. Sie wollten ihn in unsere Geburtskirche bringen, aber der Sarg war groß und passte nicht durch die Türen der Kirche – die sind hier eng, wissen Sie – und musste seitlich hineingebracht werden; Also haben sie es zur Seite gezogen.“ Motovilovs Tod ereignete sich am 14. Januar 1879. Zu diesem Zeitpunkt warteten sie in Diveyevo auf die Ikone des nicht von Hand gefertigten Erlösers, die der Bruder einer der Nonnen aus Diveyevo aus dem Krieg schicken sollte. Diese Nonne rannte immer wieder zur seligen Pelageja Iwanowna, um herauszufinden, ob die Ikone bald gebracht werden würde. Sie wussten nichts von der Motovilov-Krankheit in Diveevo. „Warte nur: Zuerst bringen sie Nikolka und dann die Ikone“, antwortete der Gesegnete. Und so geschah es. Der Leichnam von Nikolai Aleksandrovich Motovilov, einem Diener der Gottesmutter und der Seraphim, wurde zur Beerdigung nach Diveyevo gebracht, und die Ikone wurde ihm nachgebracht. Damit endete ein leidvolles Leben. Dies ist die Geschichte von Motovilov. Er war gesegnet und er starb gesegnet. Manche werden über diese Geschichte lachen, manche denken vielleicht sogar verbittert. Oh, wie sehr wünschte ich, mein Leser könnte über diese Geschichte nachdenken! Brief von N. A. Motovilov an Kaiser Nikolaus I. 47 Allbarmherziger Herrscher! Aufgrund meines treuen Wunsches, das Glück zu haben, Ihrer kaiserlichen Majestät in aller Demut persönlich über die prophetischen Worte des großen älteren Seraphim zu berichten, wies mich der Herr Minister Ihres Obersten Gerichtshofs, Graf Wladimir Fjodorowitsch Adlerberg, an, mich an Graf Alexei Fjodorowitsch Orlow zu wenden, und sie übermittelten mir, so dass ich, ohne mich überhaupt fürchten zu müssen, alles, was ich weiß, in seiner Gesamtheit auf Papier dargelegt habe Ich möchte den gesamten Kern davon in möglichst kurzen Worten wiedergeben, und wenn ich könnte, würde ich nicht das Glück suchen, dies Ihrer Kaiserlichen Majestät persönlich unterwürfigsten zu berichten. Dies ist die Bedeutung der Form, in der mir Ihr höchster Wille mitgeteilt wurde, gnädigster großer souveräner Kaiser, aber wie kann man den Raum mit der Kürze, der sicheren Leichtigkeit eines mündlichen All-Themen-Berichts mit der unvermeidlichen Vorsicht, die gleichen Gedanken auf Papier zu präsentieren, in Einklang bringen und schließlich, was man über den Vorschlag denken soll, nicht auch nur für einen Moment nach einer Gelegenheit zu suchen, um das so gewünschte für jedes treue Untertanen von Ihnen und das heiß ersehnte Glück zu genießen, Ihr gesegnetes Gesicht Ihrer allerhöchsten Person zu sehen Kaiserliche Majestät, wenn Ihre großmütige Verfügbarkeit, höchster Augustmonarch, so groß ist, dass sie Sie nicht vor dem allerletzten Ihrer treuen Untertanen verbirgt. Sie sagen mir, dass die Unbestimmtheit der gegenwärtigen Situation unseres Vaterlandes unfreiwillig zum Hauptgrund dafür wird, dass es mir kaum möglich sein wird, mit dem größten Glück geehrt zu werden, Sie persönlich zu sehen, meinen von ganzem Herzen ungeheuchelt geliebten Monarchen. Aber reichen vielleicht zwei, drei oder sogar vier Minuten aus, damit der Hohe Monarch wohlwollend den Worten des großen Ältesten Seraphim zuhört – Worte, die in der gegenwärtigen Lage unseres Vaterlandes kaum zutreffen und Eurer kaiserlichen Majestät zur Kenntnis gebracht werden sollten? Ohne die es auf dem russischen Land kein Glück geben kann, und sie beziehen sich nur darauf. Und war es jemals möglich, dass das, was ich zu Papier gebracht habe, Ihnen zur Kenntnis gebracht wurde, auch nur ein einziges Wort meiner Wahrheit, ohne dass es entweder fehlinterpretiert oder völlig als völlige Vorgabe aufgegeben wurde, in der Hoffnung, dass ich niemals in irgendeiner Weise mit dem Glück geehrt werden würde, Sie persönlich zu sehen, Souverän, und Ihnen alles in absoluter Gerechtigkeit zu berichten? Und seien Sie nicht so freundlich zu glauben, ich würde es wagen, mich ohne Grund so völlig unterwürfig auszudrücken. Nein, Ihre kaiserliche Majestät, niemand hat mehr als ich ein unbestreitbares Recht auf eine solche Denkweise, die mir zwar sehr unangenehm ist, mir aber dennoch durch die Zwangsläufigkeit zwangsläufig entzogen wird. Um meine wahren Worte zu beweisen, möchte ich nur, zumindest in kurzen Umrissen, nach und nach alle Umstände meines Lebens erzählen, die sowohl als Haupt- als auch als begleitende und letzte motivierende Gründe dafür dienten, aber um Ihre barmherzigste Allerhöchste Aufmerksamkeit nicht wirklich für das Böse zu verwenden, werde ich nur ein Beispiel wagen: Ihre kaiserliche Majestät kennt wahrscheinlich den Fall um die beiden Frauengemeinschaften von Diveyevo – der Kern dieses Falles ist, offiziell dargelegt, in der Heiligen Regierungssynode verfügbar, dieser Fall wurde auf meine Bitte hin eingeleitet, aber wird er offiziell vorgelegt, da tatsächlich alles, was damit zusammenhängt, von mir auf Papier dargelegt wurde; Hier ist mein eigener, kürzester Bericht über sein wahres und wahres Wesen. Die Jaroslawler Gutsbesitzerin, Oberst Agafya Simeonovna Melgunova, geborene Belokopytova, Tonsur im Kiew-Frolovsky-Kloster, eine Nonne Alexanders, wurde in einem Traum geehrt, als sie von der Gottesmutter die Mitteilung erhielt, dass sie ihr Leben nicht in Kiew beenden, sondern in den Norden des großen Russlands gehen sollte, und dort wird ihr die Himmelskönigin den Ort zeigen, an dem nach ihrem Tod mit der Gunst der Gottesmutter ein Kloster der Jungfrauen entstehen wird gebaut, zu dem Sie Ihren Segen von Iberia, Athos und der Kiewer Höhlenkloster Lavra herabbringen wird, gleich diesen drei heiligen Stätten mit Ihrem himmlischen Segen 49 . Nonne Alexandra sah die zweite Erscheinung der Muttergottes in der Provinz Nischni Nowgorod im Bezirk Ardatov, im Dorf Diveevo, genau an der Stelle, an der der große Älteste Seraphim später die zweialtarige Kirche der Geburt Christi und der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria errichtete. Die alte Dame Gottes ließ sich nach vielen Jahren klösterlicher Arbeit in der Nähe dieses Ortes schließlich sechs Monate vor ihrem Tod mit drei Schwestern gegenüber diesem Ort nieder, von dem die Himmelskönigin ihr in einer Vision erzählte, dass es genau das war, das zu dem großen Kloster gehören würde, das ihr im Frolovsky Kiew-Pechersk-Kloster vorhergesagt wurde, und im Sterben gab sie dem Hierodiakon der Sarow-Wüste den Befehl, Seraphim für das geistige Wohl desjenigen zu sorgen, der laut dem Prophezeiung der Mutter Gottes, hatte einst den Grundstein für dieses große Kloster. Nach ihrem Tod versammelten sich an ihrem Wohnort andere Schwestern, die zu ihr kamen und nach ihr blieben, und es wurde eine Gemeinschaft gegründet, die eine Satzung und eine Gebetsregel enthielt, genau wie die Regel der Sarow-Eremitage. In der Zwischenzeit gelang es dem Hierodiakon, dem späteren Hieromonk Seraphim, während eines siebzehnjährigen Wüstenlebens spirituelle und klösterliche Taten zu vollbringen, wo ihm die Ehre zuteil wurde, Fasten zu ertragen – 3 Tage und 7 Tage, zwei, drei, vier und sechs Wochen und schließlich 72 Tage – und danach kämpfte er 1001 Tage und 1001 Nächte lang mit Dämonen und errang einen vollständigen Sieg über sie, über den ich selbst von Mund zu Mund weitergegeben habe. Und nach all dem, nach fünf Jahren des Schweigens im Retreat, nachdem er wie der Prophet Moses, der Seher Gottes, eine vollständige, gnadenvolle innere und äußere Erleuchtung erreicht hatte, beschloss er, die Verbesserung der oben genannten Gemeinschaft unter der Führung von Ksenia Mikhailovna Milovanova in Angriff zu nehmen und ihnen die Einfachheit des Lebens und den einfachsten Erwerb der Gnade des Heiligen Geistes auf genau die gleiche Weise beizubringen, die er aus vielen Jahren seiner eigenen gnadenvollen Erfahrung gelernt hatte, aber sie wurde ihm klein gehorchen und sagen, dass ihnen vom Baumeister Pachomius, dem Leiter der Sarow-Eremitage, bereits eine Urkunde gegeben worden sei, und dass sie Neuerungen nicht zustimmte, da sie glaubte, dass sie und ihre Schwestern durch die Einhaltung der vorherigen Urkunde gerettet würden; und der große Älteste Seraphim, der nicht nach seinen eigenen Geschwistern, sondern nach seinem Nächsten suchte, ließ sie in Ruhe und wandte sich an den ersteren, völlig getrennt von jeglicher Kommunikation mit irgendjemandem, in der Wüste wohnend, aber die Mutter Gottes erschien ihm, befahl, eine neue und zweite Gemeinschaft in Diveyevo auf einem Feld in der Nähe dieses Dorfes nur mit Mädchen zu gründen, mit der Bedingung, dass niemals Witwen darin leben sollten, gab dieser Gemeinschaft eine neue und nirgendwo erlebte, und sie selbst erfand und legte das Statut fest, während ihres Erscheinens dem großen Ältesten Seraphim mündlich mitgeteilt, und bei der Gründung des neuen Klosters befahl sie ihm, eine zweistufige Mühle aus dem Sarow-Wald abzuholzen und in der von ihr selbst angegebenen Reihenfolge eine Zelle daran anzubringen; aus der vorherigen Gemeinschaft, um die von ihr namentlich genannten Schwestern zu nehmen und ihnen dann nur diejenigen hinzuzufügen, die sie ihm selbst zu nennen geruht, und an dem oben erwähnten Ort, an dem sie der Nonne Alexandra zum zweiten Mal erschien, zu Ehren der Geburt ihres Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, und ihrer eigenen, eine Kirche mit zwei Altaren zu bauen, in der sie als Diakonissen für den Altar dienen sollen, um aus der neuesten Gemeinschaft ihrer jungfräulichen Schwestern auszuwählen und die Kirche am meisten zu unterordnen Die Abteilung dieser Jungfrauengemeinschaft versprach, dass seine eigenen Reliquien sowie die Reliquien der ersten Alexandra eines Tages in der unteren Geburtskirche ihrer Kirche ruhen würden – und fügte viele andere Vorhersagen über diese zweite Jungfrauengemeinschaft von Diveyevo hinzu und ordnete an, dass der Ort des Anwesens dieser Gemeinschaft von einem Graben und einem Wall umgeben werden sollte, die durch die Arbeit der Gemeindeschwestern geschaffen wurden – was alles vom großen Ältesten Seraphim erfüllt wurde – und in Diveyevo, von der Zur Zeit der Gründung dieser neuen Gemeinschaft mit dem Spitznamen „Mühle“ begannen zwei Klöster zu existieren, die völlig voneinander getrennt waren und keineswegs untergeordnet waren, wenn auch nicht ohne christliche Gemeinschaft; und aus diesen beiden Gemeinschaften befahl er mir durch ein besonderes Erscheinen der Muttergottes in der Nacht des 3. September, das ihm am 4. September widerfuhr, im Namen der Muttergottes selbst, seiner eigenen jungfräulichen Gemeinschaft zu dienen, und indem er meine Hände mit den Händen zweier Schwestern dieser Gemeinschaft verband, sagte er zu mir: „So wie die Muttergottes mir diese Gemeinschaft von Hand zu Hand übergeben hat, so übertrage ich auf ihren Befehl nach deinem Tod meinen Dienst diesem großen Kloster, also diene der Königin des Himmels.“ Dein ganzes Leben lang und bewahre alles darin, wie die Mutter Gottes selbst es durch mich, den armen Seraphim, darin arrangieren wollte. Und im kommenden Sommer werden wir mit Ihnen an diesen drei Betten arbeiten.“ Nachdem er allen Schwestern verkündet hatte, dass die Gottesmutter mich mein ganzes Leben lang zu ihrer Ernährerin ernannt hatte, schickte er mich nach Woronesch. Bei meiner Rückkehr erfuhr ich nach seinem Tod, dass es in Diveyevo zwei Gemeinden gibt und in Kulikovo, Provinz Tambow, Bezirk Temnikovsky, eine dritte mit dem Segen desselben großen Ältesten beginnt; und nachdem ich es mir zur Aufgabe gemacht hatte, seiner eigenen Gemeinde, der Mühlenjungfrau Diveyevo, zu dienen, und nach meiner eigenen, nicht ohne den Willen Gottes, dessen Erläuterung hier und zweier anderer Zeit in Anspruch nehmen würde, schrieb ich vom 14. Januar 1838 an Herrn Oberstaatsanwalt der Heiligen Regierungssynode, Graf Nikolai Aleksandrovich Protasov, über die Existenz der drei oben genannten verschiedenen Gemeinden und über deren verschiedenen Nutzen für jede Spende getrennt von meinem Land; und schließlich, da er mir in der Nacht vom 1. auf den 2. Juni 1842 eine besondere Gnadenheilung wegen einer schweren Prellung am ganzen Körper und einer Verrenkung des linken Beins und zweier Rippen auf der linken Seite gewährte, bescheinigte er, dass mein Antrag vom 1. Juni 1842 gerecht und Gott wohlgefällig sei, mit der Anweisung, ihn unbedingt an den Namen des rechten Reverend John, Bischof von Nischni Nowgorod und Arzamas, zu senden; Ich schickte sie nicht nur damals – und den Hochwürden sofort zur Heiligen Regierungssynode –, sondern bestand auch danach mit wiederholten Bitten um Einhaltung aller meiner von mir festgelegten Bedingungen für die Landspende, die nur auf die Einhaltung des Gebots des großen Ältesten Seraphim und des unverzichtbaren Willens der Muttergottes selbst durch ihn gerichtet waren, zuerst und dann direkt durch die angekündigte letzte, dritte, gnadenvolle Stiftung immer wieder auf der Rückkehr in beide Diveyevo-Gemeinden ihrer früheren Identität und dadurch die unverzichtbare, für immer unzerstörte, durch ihre Dispensation vollkommene Erfüllung des Willens Gottes, der durch die ungerechte Vereinigung verletzt wurde; und ich habe dies alles nicht in Worten ausgedrückt, sondern auf dem Papier, wobei ich mich auf die Gesetze selbst bezog – die zu meinen Gunsten sprachen – und dies nicht durch irgendeine niedere und weltliche Stelle, sondern durch die Heilige Regierungssynode. Und durch solch einen großartigen Ort und all meine oben erwähnte mutige und faire Beharrlichkeit, die mir nur durch die Angst vor Gott und die Liebe zur Mutter Gottes aufgedrängt wurde, habe ich versucht, es zu Ihrer höchsten Information zu bringen, aber was war die Krönung all dieser langfristigen und beharrlichen Bemühungen von mir? Meine Bedingungen wurden lächerlich gemacht, ich selbst wurde als Aufreger entlarvt, ich weiß nicht was, die Vereinigung der Gemeinschaften wurde nicht einem falschen Bericht über ihre Existenz zugeschrieben, der durch die unfaire Beharrlichkeit eines der Mitglieder der Heiligen Regierungssynode erzwungen wurde, sondern dem höchsten Willen Ihrer kaiserlichen Majestät, obwohl Ihnen jedoch die gesamte Richtigkeit des gegenwärtigen Stands der beiden Gemeinschaften in Diveyevo durch verschiedene falsche Interpretationen des Willens des großen Ältesten völlig verborgen bleibt Seraphim und verleumdete mich; und durch wen wurde das alles getan? Durch die Heilige Regierungssynode, und die Verleumdung gegen mich wurde erhoben – durch einen Senator! Wie verzeihen Sie nach all dem meine Frage, Ihre kaiserliche Majestät, werde ich es wagen, durch eine schriftliche Erklärung auf Papier Ihre Allerhöchste unterwürfigste Aufmerksamkeit auf das Geheimnis der göttlichen Prophezeiungen über Sie und Ihr Russland zu lenken, während mir befohlen wurde, es treu nur von Mund zu Mund zu übermitteln? Wenn Sie sich dazu herablassen, an mir zu zweifeln, ob ich eine Art Verräter bin und ob ich es wage, Ihre kaiserliche Majestät mit bösen Absichten zu belästigen, dann werde ich es in aller Demut wagen, Ihrer erhabenen Aufmerksamkeit, großer Souverän, zu zeigen, was für ein Blut seitens meines Vaters, Motovilovs, in meinen Adern fließt. Meine Vorfahren – slawische Herrscher, gleichberechtigt mit den heutigen Adligen – hatten die Ehre, zusammen mit Gostomysl an der Berufung von Rurik, Sineus und Truvor zur Herrschaft über das russische Land teilzunehmen, was, obwohl nur ich aus unseren Familientraditionen weiß, keinem Zweifel unterliegt, und mit Pozharsky und Minin gab es auch zwei Motovilovskys. Meine Vorfahren, während der Befreiung Moskaus und Russlands von den Polen und dann während der Erhebung des All-August-Hauses Romanow auf den allrussischen Thron, von ihnen, von Eusebius Semenovich Smirny-Motovilov, dem Gouverneur von Irkutsk oder Tobolsk, meinem Urgroßvater, dem Hofrat Michail Semenovich Motovilov, der zusammen mit Feldmarschall Minikh beim Sturz von Biron arbeitete und in The Sarow eröffnete Die Eremitage ist der Akt, den die Zarin Zarewna Elisabeth Petrowna bei ihrer Thronbesteigung brauchte, und während der fast tausendjährigen Zeit ihres Adels im russischen Staat haben die Motovilovs, die als Kapitäne und Obersten, Zenturionen von Schützenregimenten und Gouverneuren von Vormarschregimenten und in Regionalstädten dienten, die jetzt Provinzen sind, weder Gott noch den Souverän noch das Vaterland verraten, da sie sowohl dem Einen als auch dem Vaterland gedient haben Die andere und die dritte immer mit Glauben und Wahrheit und auf der mütterlichen Seite wage ich, indem ich auf den verstorbenen Vorarbeiter Nikolai Alekseevich Durasov und alle Nachkommen seiner Schwestern verweise, zu dem Schluss zu kommen, dass sie aus derselben Familie stammt und, da sie in seinem Haus aufgewachsen ist, das Glück hatte, wiederholt die hohe Gunst und erhabene Aufmerksamkeit Ihrer Urgroßmutter, Kaiserin Katharina der Großen, zu genießen, die auch von meinen Eltern geehrt wurde, die ihren Dienst am höchsten Hof Ihrer Majestät begannen und waren Nur aufgrund seiner schweren Krankheiten, die ihn sein ganzes Leben lang belasteten, musste er in den Ruhestand gehen. Verzeihen Sie meinen Wahnsinn, Ihre kaiserliche Majestät, wenn ich es wagen würde, mich an die Verdienste meiner Vorfahren zu erinnern, aber ich selbst habe mich nicht geruht, etwas Nützliches für Sie zu tun, Großer Souverän, und stellen Sie mir noch einmal, sehr gnädig, freundlicherweise eine Frage: Was wäre, wenn jedem der großen Würdenträger, die Ihren Thron umgeben, im Leben mindestens die Hälfte der Hindernisse gegeben würden, mit denen ich von der Gelegenheit abgehalten wurde, Ihrer kaiserlichen Majestät nützlich zu sein? Könnten sie dann zumindest etwas Gutes für Sie tun? Und wenn niemand sie daran gehindert hat, Ihnen zu dienen, großer Souverän, warum durfte ich dann nicht nur 14 Jahre in Folge nicht in den öffentlichen Dienst eintreten, sondern sie schlagen mir auch jetzt und bei meinem zweiten Besuch in Ihrer nördlichen Hauptstadt vor, keine persönliche Allthemenvertretung bei Ihrer kaiserlichen Majestät anzustreben, während Sie selbst es nicht herablassen, sich vor den letzten Ihrer Soldaten zu verstecken? Bitte verzeihen Sie großzügig die aufrichtige Einfachheit meiner treuen Rede, und wenn Sie können, dann lehne ich Ihre kaiserliche Majestät noch einmal ab, meine beharrliche Bitte, mir auf gnädige Weise zu erlauben, Ihnen die Worte des großen älteren Seraphim mündlich zu berichten, der mir von Ihnen, großer Herrscher, erzählt hat, dass Sie im Herzen ein Christ sind, was sehr viele von sich selbst nicht zu sagen wagen, dieser Seraphim, dem von Gott verkündet wurde, dass sein Tod dem Tod der Sieben ähneln würde Jugendliche, die in der Höhle von Ephesus schliefen. Und was mir über ihn klar gemacht wurde, ist, dass er vor der allgemeinen Auferstehung von den Toten während der Regierungszeit Ihrer kaiserlichen Majestät und nur für Sie, großer Souverän, auferstehen wird, worüber ich mich allen in der Fülle von allem und dem oben Gesagten, nachdem ich es in völliger Gerechtigkeit erklärt habe, aus der Pflicht eines orthodoxen christlichen treuen Gewissens heraus, das ich bereit bin, mit einem Eid zu bestätigen, vollständig dem All-August-Willen Ihrer kaiserlichen Majestät unterwerfe, und wenn Sie sich gnädigerweise dazu herablassen Ich möchte Ihnen ein Geheimnis offenbaren, dessen Wert ich nur deshalb nicht überbewertet habe, weil ich nur dem unterwürfigsten Gericht von allen erlauben wollte und möchte, eine wirkliche und faire Beurteilung darüber vorzunehmen, dann werde ich dem Herrn, der es in Ihr Herz gelegt hat, immer dann danken, wenn Sie rechtzeitig meine treue Rede darüber wohlwollend anhören können. Wenn nicht, dann werde ich es, nachdem ich es zweiundzwanzig Jahre lang ertragen und es niemandem offenbart habe, mit ins Grab nehmen, mit einem vorwurfsvollen Gewissen, weil ich das mir durch seinen großen Diener Seraphim vor dem Herrn anvertraute Talent verheimlicht habe. Der treueste Sklave Ihrer Kaiserlichen Majestät, Titularrat, Ehrendirektor der Bezirksschule Korsun, Mitglied des Gefängniskomitees Nischni Nowgorod-Ardatow und Kandidat für das Amt des gewissenhaften Richters von Simbirsk, Nikolai Alexandrov, Sohn von Motovilov. Ich habe einen vorübergehenden Wohnsitz in St. Petersburg, 1. Verwaltung. häufiges 1. Viertel in der Bolshaya Millionnaya-Straße im Haus der Gräfin Zubova, in der Nähe von Mozalevsky Nr. 4 Brief an Kaiser Nikolaus I. [Wort des Großen Ältesten Seraphim] All-August-Monarch, allbarmherziger Souverän! Nachdem ich das Glück hatte, mit eigenen Augen den höchsten Befehl Ihrer kaiserlichen Majestät über den unterwürfigsten Bericht der Worte des Großen Ältesten Seraphim auf Papier zu sehen, beeile ich mich, Ihren heiligsten Willen sofort für mich zu erfüllen. Hier der Inhalt seines Gesprächs am Osterdonnerstag 1832: - Nachdem er ausführlich über Elia, den Tischbiter, und über Abischai, den Heerführer Davids, und über Gideon, den Führer des israelischen Volkes, erzählt hatte, kam er zu dem Schluss, dass es in Russland immer noch viele Menschen gibt, die Gott treu sind, obwohl die geistige Verderbtheit viele von Gott ablenkt, und sagte, dass es notwendig sei, den Königen zu dienen, seit Abischai, der bereit war, hundertmal sein eigenes Leben für Davids Leben zu opfern, und fügte hinzu, dass das Volk Gottes wie Gideon auf den Ruf warten muss und Wahl Gottes, und dann, nach Gottes Willen handelnd, verzweifeln Sie nicht, auch wenn ihr Eifer für das Vaterland nicht gebührend gewürdigt wurde, denn die Liebe zum Zaren und zum Vaterland gefällt Gott, und wenn die Menschen sie nicht wertschätzen, dann wird Gott ihn belohnen - er fragte mich, was mich genau nach St. Petersburg zieht; Ich sagte, dass es mein Wunsch sei, Ihrer kaiserlichen Majestät dort zu dienen; Warum dort und nicht an einem anderen Ort, antwortete ich, dass ich, da ich näher bei Ihnen bin, im Bedarfsfall sofort bereit wäre, bis zum letzten Tropfen meines Blutes zu vergießen, wenn es für Ihre Gesundheit im August notwendig wäre, und um, wenn möglich, Gott so gut wie möglich zu helfen, nützlich für die Kirche Christi. Er antwortete: „Dein Eifer gefällt Gott, und er wird dich nicht dafür verlassen, aber da du nach dem Wort des Propheten zu einer günstigen Zeit zugehört und dir am Tag der Erlösung geholfen hast – dann ist Eifer, wenn auch für Gott und nicht nach Vernunft (das heißt vorzeitig), nicht nur Gott missfallen, sondern auch eine Sünde. Jetzt ist deine Reise nicht auf der Straße – und das ist dein Eifer für den Kaiser, wenn Menschen, die unfreundlich sind.“ Wenn du ihn vorzeitig erfährst, kann es dir schaden, aber mach dir keine Sorgen um den Souverän, der Herr wird ihn im Herzen bewahren. Er ist im Herzen ein Christ, was selbst große spirituelle Menschen nicht von sich behaupten können. Er wurde zu Recht als „Großer“ und „Vater des Vaterlandes“ bezeichnet, und durch den Glauben an den Herrn konnte er nicht mit dem Glauben Seiner Kaiserlichen Majestät verglichen werden Die führenden Bojaren schätzten das Eigentum des Zaren mit nur einem Blick, als wäre es die Gnade Gottes, und alle unterwarfen sich stillschweigend dem Zaren, sodass es ihm leicht fiel, zu regieren. Aber jetzt sind die Menschen nicht mehr dieselben, und wenn sie trotz all dieser Veränderung dem Souverän gehorchen und seine Feinde zittern, dann helfen unser Herr Jesus Christus selbst und die Mutter Gottes in allem für den ungeheuchelten Glauben seines orthodoxen Glaubens, damit steht er über Peter dem Großen und aus diesem Grund hilft ihm Gott in allem und in seinen Tagen wird er Russland so über alle seine Feinde erheben, dass es über alle Königreiche der Erde werden wird und nicht nur wir nichts mehr von ihm lernen müssen Ausländer, und sie werden auch die Möglichkeit haben, unser russisches Land zu besuchen und von uns den orthodoxen christlichen Glauben und ein frommes Leben nach diesem Glauben zu lernen; und zunächst wird es viele, viele Kummer um den Souverän geben und sie werden immer wieder nach seinem geweihten Haupt und dem Bauch der königlichen Familie suchen, aber der Herr wird ihn und sein gesamtes August-Königshaus immer beschützen; Um eines gerechten Mannes willen wird ein ganzer Clan gerettet, was er zum Wohle von dreien sagt, und in seiner souveränen Familie, seht, eure Liebe zu Gott, wie viele heilige Reliquien stammen aus seinem gekrönten Fleisch und Blut, ich denke, dass es mehr als ein Dutzend Heilige Gottes gibt, also sind sie alle Gebetbücher für seinen Clan und seine heilige kaiserliche Person; Auch wenn sein erhabenster Elternteil, die frommste Kaiserin Maria Fjodorowna, wie eine liebe Mutter für alle Waisen und Bedürftigen ist und dies nur für gottweise Ehefrauen das Werk der Heiligen ist, und wenn in einem einfachen Menschen, besonders in einem heiligen, gekrönten königlichen Menschen, etwas Großes ist, gefällt es Gott, und der Souverän, der in Gott starb, war sein erhabenster Elternteil, Kaiser Pawel Petrowitsch, wie sehr er die Heilige Kirche liebte, wie er sie ehrte Ihre heiligen Statuten und wie viel er für ihr Wohl tat, dienten nur wenige der russischen Zaren wie er der Kirche Gottes; und der Herr wird Seiner Kaiserlichen Majestät helfen und noch viel mehr für unsere Heilige Orthodoxe Kirche und die einzig wahre, makellose Apostolische Ökumenische Kirche Christi im gesamten Universum tun, aber vorher werden sowohl der Souverän als auch das Russische Land viel Kummer ertragen müssen; Nicht nur äußere, sondern auch innere Feinde werden sich gegen ihn erheben, und so wird es sein: Die Rebellen, die sich bei seiner Thronbesteigung gegen den Zaren erhoben, rühmten sich, dass zwar das Gras abgeholzt wurde, die Wurzeln aber bestehen blieben, obwohl sie sich damit nicht nach Gott rühmten, aber dies ist jedoch wahr, denn die Hauptführer dieser bösen Absicht haben diejenigen verraten, die sie selbst in diese böse Absicht hineingezogen hatten, aber sie selbst blieben auf der Abseitsstellungen, und so streben sie nach der Zerstörung des Souveräns und seiner gesamten königlichen Familie und werden immer wieder nachsehen, ob es möglich ist, sie irgendwie loszuwerden, und wenn ihre wiederholten Versuche keinen Erfolg haben, werden sie zu etwas anderem übergehen – und sie werden versuchen, dass, wenn es ihnen möglich ist, in allen Regierungsämtern alle Menschen vorhanden sein würden, die ihnen entweder zustimmen oder ihnen zumindest nicht schaden. Und sie werden das russische Land auf jede erdenkliche Weise gegen den Souverän wiederherstellen; Wenn es ihnen selbst dann nicht gelingt, weil sie es wollen werden, weil die privaten Unruhen, die sie beginnen, an manchen Orten durch die Gnade Gottes bald gestoppt werden, dann werden sie auf eine Zeit warten, in der es für das Russische Land ohne das sehr schwierig sein wird, und eines Tages, einer Stunde, nachdem sie sich im Voraus darüber geeinigt haben, werden sie an allen Orten des Russischen Landes einen allgemeinen Aufstand auslösen; und so viele der Angestellten werden sich dann selbst an ihren bösen Absichten beteiligen, dann wird es niemanden mehr geben, der sie besänftigt. Und zunächst wird viel unschuldiges Blut vergossen, seine Flüsse werden durch das russische Land fließen, viele Ihrer Brüder, Adligen und Geistlichen und Kaufleute, die dem Zaren zugetan sind, werden getötet; Aber wenn das russische Land geteilt ist und eine Seite eindeutig bei den Rebellen bleibt, während die andere eindeutig für den Souverän und die Integrität Russlands einsteht, dann ist Ihre Liebe zu Gott, Ihr Eifer für Gott und für die Zeit wichtig. Und der Herr wird der gerechten Sache helfen: Er wird für den Souverän und das Vaterland und unsere heilige Kirche eintreten, und der Herr wird mit seiner unsichtbaren rechten Hand den Souverän und die gesamte königliche Familie bewahren und denen den vollständigen Sieg bescheren, die für ihn, für die Kirche und zum Wohl der Unteilbarkeit des russischen Landes zu den Waffen gegriffen haben; Aber hier wird nicht so viel Blut vergossen, wie wenn die rechte Seite, die für den Souverän steht, den Sieg erringt, alle Verräter fängt und sie der Gerechtigkeit übergibt. Dann wird niemand nach Sibirien geschickt, sondern alle werden hingerichtet – und hier wird noch mehr Blut vergossen als zuvor, aber dieses Blut wird das letzte, reinigende Blut sein, denn danach wird der Herr sein Volk mit Frieden segnen und das Horn seines gesalbten David, seines Dieners, eines Mannes nach seinem Herzen, des frommsten souveränen Kaisers Nikolai Pawlowitsch – er wird ebenfalls errichtet und wird noch mehr bestätigen, dass seine heilige rechte Hand über dem russischen Land ist. Warum sollten wir also entmutigt sein, eure Liebe zu Gott: Wenn Gott für uns ist, wer auch immer gegen uns ist, Gott hat sie im Voraus erkannt, diese hat er erwählt, diese hat er erwählt, diese hat er geheiligt, diese hat er geheiligt, diese hat er verherrlicht, und er wacht über sie; Warum sollten wir entmutigt sein, Ihre Liebe zu Gott, wenn Gott für uns ist, der gegen uns ist – verstehen Sie die Heiden und unterwerfen Sie sich, wie Gott mit uns ist, diejenigen, die dazu in der Lage sind, unterwerfen Sie sich, wie Gott mit uns ist, und wenn Sie dazu in der Lage sind, werden Sie siegreich sein, als ob Gott mit uns wäre – also ist Ihre Liebe zu Gott, Gott ist mit uns, und es gibt für uns keine Möglichkeit, den Mut zu verlieren.“ In unbeschreiblicher Freude wollte ich nur sagen: „So segne mich, Vater, ich werde jetzt nach St. Petersburg gehen und versuchen, den Kaiser zu sehen und ihm unterwürfig deine Worte zu berichten“, und er sagte, indem er meinen Mund mit seiner Hand bedeckte: – Verstehst du nicht: nicht jetzt, sondern danach; Jetzt ist es noch nicht soweit, aber später, wenn Sie durch den Propheten Jerusalem sehen, wird es anders sein. Der Herr selbst wird Sie dann führen und er selbst wird es Ihnen ins Herz legen, Gutes über Jerusalem zu sagen. Und jetzt müssen Sie aufpassen, und der Herr wird den Souverän bewahren und ihn und das russische Land mit jedem Segen segnen, sowohl auf Erden als auch im Himmel; Melden Sie gleichzeitig von Mund zu Mund alle meine Worte Seiner Majestät – und sagen Sie dann, was Sie jetzt denken. Ich fragte was; er antwortete: „Alles, was dem Wohl des Souveräns, der Heiligen Kirche und des russischen Landes dient, wird Gott dann in Ihr Herz legen – dann haben Sie keine Angst und sagen Sie es der kaiserlichen Majestät, und wie Sie bereits wiederholt gesagt haben: Der Herr und die Mutter Gottes selbst werden Ihren Weg zum Guten gestalten, und die Gebete der armen Seraphim an Ihn für Sie werden überall bei Ihnen sein.“ Das ist alles, Ihre kaiserliche Majestät, dass Pater Seraphim sich dazu herabließ, in diesem für mich unvergesslichen Gespräch über Ihre kaiserliche Majestät zu sprechen, und fügte hinzu: „Der Herr wird die Tage Ihres Lebens um viele Jahre verlängern und Ihnen in Ihrem ehrwürdigen Alter einen friedlichen und heiligen Tod gewähren, wie die erhabensten Vorfahren Ihrer kaiserlichen Majestät, die Gott mit Glauben und Wahrheit gefallen haben.“ Hier sollte ich mich auch daran erinnern, wie mir selbst nach dem Tod des großen Ältesten Seraphim von seiner Auferstehung von den Toten erzählt wurde – und dies wurde dreimal bestätigt: 1835, 1847 und 1851, aber ich weiß nicht, ob Ihre Kaiserliche Majestät davon erfahren möchte. Danach, nachdem ich in den kürzesten Worten, die ich konnte, auf unterwürfigste Weise das Gespräch von Pater Seraphim erklärt habe und zu den hochgeheiligten Füßen Ihrer Füße auf die Erdoberfläche gefallen bin, bitte ich Sie, großer Souverän, aufs demütigste, treueste und sklavischste, dass ich es gewagt habe, Sie mit der unterwürfigsten Bitte von Mund zu Mund zu belästigen, um dies alles Ihrer kaiserlichen Majestät zu verkünden – dies war wirklich und tatsächlich der Wunsch des großen älteren Seraphim. Vergib mir gnädigst. Der treueste Sklave Ihrer Kaiserlichen Majestät, Titularrat, Ehrendirektor der Bezirksschule Korsun, Mitglied des Gefängniskomitees Nischni Nowgorod-Ardatow und Kandidat für das Amt des gewissenhaften Richters von Simbirsk, Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Ich habe einen vorübergehenden Wohnsitz in St. Petersburg, 1. Verwaltung. häufig im 1. Viertel, in der Bolshaya Millionaya Straße, im Haus der Gräfin Zubova, Mozalevsky Nr. 4. Memo an Kaiser Alexander II Ursprünglicher Entwurf, geschrieben am 15. April 1866, während meiner schweren Krankheit, im Dorf Rozhdestvenskoye, Tsylnya, und An Seine Kaiserliche Majestät An den frommsten Autokraten An den großen souveränen Kaiser Autokrat von ganz Russland, An den allbarmherzigen Herrscher Im Jahr 1854, als Ihre kaiserliche Majestät der Souveräne Zarewitsch und Erbe des Allrussischen Throns war, hatte ich das Glück, Ihnen ein Memorandum über einige der Unglücke meines Lebens vorzulegen, hauptsächlich in Bezug auf meinen Rechtsstreit mit den Tataren der Dörfer Malaya und Bolshaya Tsyln und des Dorfes Besturleev Vraga, Tlanka, und auch über die Rechte, die meinen Vorfahren, den Bewohnern von Arzamas, gewährt wurden Kirill und Daniil Motovilov, Ländereien, 1703 und 1704. Und mit Ihrer eigenen Hand, dem Großen Souverän, haben Sie auf diesem Zettel geschrieben: „Hilf Motovilov.“ Aber der höchste Befehl Ihrer kaiserlichen Majestät, den ich dem Landmark Office in diesen Angelegenheiten erteilt habe, ist immer noch nicht erfüllt. Und auf meine Bitte ein Memorandum vom 20. Oktober 1861 an Herrn Innenminister über die Erlaubnis für mich, die Aktivitäten meiner Spasopreobrazhensky-Bank zu eröffnen, und zum gleichen Thema ein weiteres Memo vom 13. August 1861 an Metropolit Isidor an die Heilige Regierungssynode über die Erlaubnis für mich, von den Vorteilen dieser Bank abhängig zu sein Kathedrale der Muttergottes Freude aller Freuden in Diveevo, weder die eine noch die andere hat mir noch ein halbes Wort geantwortet. Und es ist unmöglich, über andere Angelegenheiten zu sprechen – so geht mein ganzer Eifer zum Wohle Ihrer kaiserlichen Majestät unter, dass zum Beispiel laut meinen Papieren: 1. – an Generaladjutant Baron Wrangel auf einem Blatt über eine mögliche Steuer und dringende Notwendigkeit für die verbrannte Stadt Simbirsk, und 2. – an Senator Schdanow über die wirklich wesentliche und Hauptursache des Simbirsk-Brandes und die unermüdliche Vorbereitung darauf durch die bekannte Partei Allrussische Revolution, über die der große Älteste Seraphim bereits 1832 am Osterdonnerstag sagte, dass durch die Reformen, die eine Verschwörung der Dekabristen in Russland ins Leben gerufen haben, dies geschehen würde, und über die meine eigene handschriftliche Notiz auf zwei Seiten, 1854 im Monat Martyrium, Seiner Kaiserlichen Majestät vorgelegt, in der III. Abteilung der eigenen Kanzlei Seiner Majestät aufbewahrt werden sollte, dann auf einem Blatt Papier an den Baron Wrangel und diese letzte Frage, auf 4 Blättern, an Herrn Senator Schdanow, bisher wurde absolut nichts beantwortet. Während meine letzte Arbeit von großer nationaler Bedeutung ist, denn wenn ich von Seiner Exzellenz gefragt werde, wie werde ich beweisen, dass der polnische Aufstand und alle anderen kleinen, aber dennoch alles zerstörenden russischen Aufstände eine Anpassung an nur eine dekabritisch-russische Agitation sind und wer die wichtigsten Dekabristen sind? Ich antworte: dass sie in der 1862 in Leipzig erschienenen Ausgabe von Ryleevs Leben präzise und klar erklärt werden. Und was am meisten überrascht, ist, dass der große Älteste Seraphim selbst im Jahr 1832 um vier Uhr an Ostern, als er über die Dekabristen sprach, sich dazu herabließ, sie alle beim Namen zu nennen, und mich deshalb tatsächlich nicht nach St. Petersburg ließ, dass diese Leute, nachdem sie meine große Hingabe an den Souveränen Kaiser, Ihren erhabensten Elternteil, und meine völlige mangelnde Solidarität mit ihrer Kirche und ihrem Kloster erfahren hatten – ruinös, königsmörderisch und Antichristlich-abolitionistische Tendenzen werden mir nicht nur nicht erlauben, den Souverän zu sehen, sie werden mir auch keine Beförderung ermöglichen, sondern sie werden mich völlig vom Erdboden tilgen. Denn obwohl sie den Thron Seiner Majestät Souverän Nikolai Pawlowitsch vollständig umzingelten, ist er in seiner Seele ein Christ, und nur dieser große, wahre Glaube an Gott ist seine einzige Verteidigung vor ihnen allen. Es ist meine Pflicht, meinen Untertanen mitzuteilen, dass ich, als ich Herrn Senator Schdanow den letzten vierseitigen Berichtsentwurf vorlegte (aus irgendeinem Grund war er nicht erfreut, mir zu erlauben, ihn vollständig zu kopieren), nicht von der bezaubernden, sondern von der wahren Erscheinung in einem Gott des verstorbenen Souveränen Kaisers, Ihres Elternteils, begeistert war, der versprach, Ihnen auch von dieser Erscheinung zu erzählen. heilig. Eine Vision, äußerst bedeutsam und nicht weniger wichtig, die ich vor vielen Jahren in der Nacht vor der Einnahme der berühmten Festung Kars durch die Truppen Ihrer kaiserlichen Majestät sah. Als er, der große Souverän, sich herabließ, mich mit der Versicherung zu trösten, dass ihm nicht nur völlig vergeben, begnadigt, gerettet und vom Herrn Gott gesegnet worden sei, sondern dass er auch in die Nähe des großen älteren Seraphim gestellt worden sei. Und ich habe von ihm selbst und, noch ausführlicher, von Pater Seraphim selbst von den verheerenden Taten der Dekabristen gehört. Bevor er das Papier Herrn Senator Schdanow vorlegte, befahl er mir, wie Sie aus den beigefügten Beschreibungen dieser Visionen sehr gnädig hervorgehen würden, zu handeln, wie es Pater Seraphim im Jahr 1832 vorhergesagt hatte, wie es auf zwei Seiten meiner Notiz über die Dekabristen steht, die der große Älteste Seraphim enthüllte und die Graf Orlow vor zwölf Jahren höchst pflichtbewusst vorlegte. Und selbst danach, gemäß einer besonderen, heiligen und geheimen Mitteilung des großen Ältesten Seraphim, die mir am 1. April 1865 über den Tod von Lincoln gegeben wurde, war er zwar kein leidenschaftlicher, aber immer noch ein Abolitionist. Und wie er, der große Pater Seraphim, es ausdrückte, mögen der Herr und die Mutter Gottes nicht nur diese schreckliche Unterdrückung, den Ruin und die ungerechtfertigte Demütigung nicht, die die Dekabristen, leidenschaftliche Abolitionisten, die über alles herrschten, überall in Russland geschehen, sondern auch die Beleidigungen Lincolns und der Nordamerikaner, der Südstaaten der Sklavenhalter, sind der Güte Gottes völlig unzufrieden. Und deshalb wurde auf dem Bild der Muttergottes, der Freude aller Freuden, die auf Befehl von ihm, Pater Seraphim, an den Präsidenten der Südstaaten, nämlich der Sklavenhalterstaaten, geschickt wurde, die Unterzeichnung angeordnet: „Zur Zerstörung Lincolns.“ Aber ich gebe offen zu, dass ich, nachdem ich mich an die Bitte des Hochwürdigsten Philaret erinnert hatte, die Worte in meinem Memorandum vom 1. Juni 1861 gegen die Beschwerden von Bischof Nektary zu mildern, die in dem apostolischen Ausdruck enthalten waren: „Vergebung und Mord atmen – kein Wort in sehr wütender Stimmung“, ich es wagte, die Kraft der göttlich inspirierten, heilig heimlich gesprochenen Rede von Pater Seraphim an mich zu schwächen und zu unterzeichnen: „Für „Allessieg über die Schlange, Lincoln und die Abolitionisten des Nordens“ oder völlige Alleinherrschaft über den gesamten Norden usw.; Im Detail werden dem Präsidenten der Sklavenhalterstaaten und Pius IX. genaue Listen der beiden heiligen Unterschriften unter beiden Bildern der Muttergottes in exakten Kopien vorgelegt. Ich werde also fortfahren, dass es neben ihm, Pater Seraphim, ein heiliges Geheimnis ist, aber mir ist es ganz klar im Namen des Herrn Ihrer kaiserlichen Majestät befohlen, ganz unterwürfig zu berichten, dass es in Bezug auf das Achte Ökumenische Konzil derzeit äußerst dringend ist, da es erstens um die Vereinigung der heiligen Kirchen Gottes unter dem einzigen Haupt Christi, dem Lebensspender, und unter einem einzigen Schutz der Allerheiligsten Theotokos geht, also zweitens um eine vollständige und völlige Anathematisierung aller Abscheulichkeiten der Abweichung vom heiligen universellen Glauben Christi oder der abolitionistischen Nivellierung von allem auf der Welt, d. Simbirsk, Moskau, St. Petersburg – für Russland, New York – für Nordamerika, Kalkutta – für Ostindien, London, Frankfurt am Main, mit Ausnahme kleiner schwedischer, preußischer, deutscher, österreichischer, italienischer und anderer Logen, weltweit geleitet im Union Club in Paris – wie in der universellen Zentralisierung von allem Gottlosen, Antimonarchischen und Panrevolutionären in der Welt. Auch wenn Ihre kaiserliche Majestät mir im April 1865 eine weitere dritte Ikone der Muttergottes, Pater Seraphim, der Freude aller Freuden, hätte schicken sollen, haben Sie jedoch bereits zwei davon, datiert 1854, die ich Ihnen auf unterwürfigste Weise überreicht habe. Und einer in Sewastopol und der andere in der großen Winterkathedrale Ihres Kaiserpalastes, dann wurde mir nur mit anständiger kindlicher, treuer Ehrfurcht befohlen, Ihre kaiserliche Majestät auf unterwürfigste Weise zu bitten, würde es Ihnen gefallen, es aus der unachtsamen Aufbewahrung irgendwo in der Sakristei zu entfernen 50 und dieses Göttliche in einem anständigen Ikonenkasten prächtig in Ihrer Kirche zu platzieren? In der Kathedrale, gegenüber der örtlichen Hauptkathedrale, in der Nähe der königlichen Tore befindet sich die Ikone des Allerheiligsten Theotokos, ähnlich der in einem separaten Ikonengehäuse, gegenüber der örtlichen Ikone von Christus dem Erlöser. Und da ein Geschwür nach St. Petersburg kommt (das heißt Cholera und vielleicht das Geschwür der Verschwörung, das sich mit einem Schuss am 4. April 51 manifestierte, den ich am 27. Juli darüber erklärt habe), wäre es für Sie äußerst barmherzig, Ihnen zu befehlen, sich zu würdigen, einen anständigen Priesterdienst zu verrichten und überall Lithium und Wasser zu segnen und mit Weihwasser zu besprengen und Ihren Winterpalast und ganz St. Petersburg mit dieser Ikone zu umgeben, Ihre gesamte Hauptstadt zu umrunden und Wohnsitz. Und der Herr wird sich sowohl im Jahr 1854 als auch jetzt völlig dazu herablassen, Sie und Ihre nördliche Hauptstadt vor dem alles zerstörenden Geschwür zu verbergen, und während des Priestergottesdienstes und des Rundgangs sowohl durch den Palast als auch durch St. Petersburg, damit die gleichen beiden Paraklesisen zu Ehren der Mutter Gottes zu ihr gesungen werden, unserer Muttergottes, der ewig jungfräulichen Mutter Gottes Maria, von der ich bereits im Jahr 1854 erzählt habe, und offen gesagt durch Seine Exzellenz, den Minister des kaiserlichen Hofes am unterwürfigsten berichtet. Und dann noch demütiger und im Namen von Pater Seraphim selbst, der ihnen damals, am 1. April 1865 und später, als großer Ältester erschien. All dies habe ich bisher während meiner schweren Krankheit geschrieben, und zwar auf meinem Sterbebett. Und die Nacht vom 15. auf den 16. April stoppte diesen Entwurf meines Manuskripts. Und am nächsten Tag, dem 16. April, erfuhr ich aus den Geschichten des Friedensvermittlers, Fürst Nikolai Nikolajewitsch Uchtomski, von der abscheulichen und abscheulichen Tat des Schurken, der sich Karakozov nannte. Ich kann nicht sagen, wer er wirklich ist, aber ich war unendlich traurig, dass sie ihn auf die Probe stellten, um zu sehen, ob er bei Verstand war. Und all den Lärm von Feiern, Reden und anderen Dingen bis ins Unendliche, aus einem tiefen Gefühl heraus, das all dies innerlich missbilligt, mag ich bis ins Unendliche nicht. Was ich als Nächstes in meiner letzten kurzen Notiz vom 14. oder 15. April 1865 geschrieben hätte, höchst treu, kann ich jetzt nicht sagen, aber ich habe zwei Träume oder besser noch Visionen über den Kaiser Nikolai Pawlowitsch, der am Morgen dieses 27. Juli in Bose starb, und verzeihen Sie mir, dass ich einen so schlechten Stift benutzt habe, aber ich werde trotzdem schreiben. Der erste Traum war am Vorabend der Einnahme von Kars. Nach dem Tod Seiner Majestät begannen dieselben revolutionären Propagandaparteien, alle möglichen Verleumdungen gegen ihn zu verbreiten. Und obwohl ich zutiefst davon überzeugt war, dass dies alles eine Lüge war, was durch die Worte des großen älteren Seraphim über ihn bestätigt wurde, war mein Herz dennoch unendlich traurig über meinen unvergesslichen König, den Kaiser, den Wohltäter. Und so sehe ich einen Traum: Der souveräne Kaiser Nikolai Pawlowitsch und Kaiserin Alexandrowna Fjodorowna scheinen den kleinen Speisesaal des Winterpalastes zu betreten, wo ich auf höchsten Befehl das Glück hatte, eingeladen zu werden. Und der Kaiser sagte zu mir: „Ich wollte dich schon lange, zu meinen Lebzeiten, mit unserem königlichen Brot und Salz verwöhnen, aber es ist mir nicht gelungen, dann iss jetzt mit uns.“ Seine Majestät der Souveräne Kaiser setzte mich auf die rechte Seite des runden Tisches, und Ihre kaiserliche Majestät die Kaiserin Alexandra Fjodorowna setzte mich auf die linke Seite. Und als ich anfing zu essen, sah ich, dass er wie Erzbischof Antonius schnell zu kauen begann, und ich dachte: „Und wie der Kaiser auf beiden Wangen isst.“ Und die verstorbene Seine Majestät lächelte, drehte sich zu mir und sagte: „Gut gemacht! Erstens sollten Sie nicht einmal so unhöflich über den König und Ihren Herrn nachdenken, aber ich weiß, dass Sie nicht aus Bosheit gedacht haben. Und zweitens haben Sie mir selbst im Namen des großen Ältesten Seraphim gesagt, dass ich im Herzen ein Christ bin.“ Aber sterben Christen – sie sind nach Christus, dem Spender des Lebens, und sind selbst immer am Leben, also ruhte auch ich eine Weile aus, bis zur zukünftigen gemeinsamen Auferstehung aller von den Toten im Fleisch, aber in meiner Seele und meinem Geist bin ich lebendig, gesund und in der Barmherzigkeit Gottes und mir sind nicht nur alle meine Sünden vergeben, denn es gibt keinen Menschen, der leben und den Tod der Sünde nicht sehen wird – sondern auch gerettet und begnadigt und in allen Dingen für immer gelöst. Und nicht nur gesegnet vom Herrn Gott, sondern auch für meine große Liebe zum großen Ältesten Seraphim und für meine Nähe zu ihm im Reich Gottes. Und was Sie mir über den königsmörderischen Durst nach dekabristischem Revolutionismus geschrieben haben, das alles hat Ältester Seraphim jetzt noch ausführlicher und detaillierter übermittelt (das heißt, vor der Eroberung von Kars). Aber warum hast du es mir dann nicht im Detail erzählt?“ Und ich antwortete: „Eure kaiserliche Majestät! Wenn Sie, nachdem Sie die Verleumdung des Grafen Orlow gegen mich verachtet und auf seine Warnungen gespuckt hatten, sich damals gnädigerweise herabgelassen hätten, mir eine geheime Audienz zu gewähren, dann hätte ich furchtlos die Gelegenheit gehabt, Ihrer kaiserlichen Majestät auf unterwürfigste Weise nicht nur das mitzuteilen, was Gott offenbarte, dass ich das Glück hatte, aus den Lippen des Heiligen Seraphim über den Dekabrismus zu lernen, sondern auch, was, von ihm geleitet Dank der göttlichen Anweisungen und der ständigen Hilfe Gottes während meiner langjährigen Wanderung durch Russland hatte ich die Gelegenheit, nicht in Worten, sondern in der Tat etwas über den weiteren Verlauf dieser gottlosen und königlichen Agitation zu erfahren, denn nach der Freilassung, die Sie mir 1833 aus der Haft in Simbirsk durch den Justizminister Dashkov gnädig gewährten, akzeptierten mich alle wahren Christen als Märtyrer für den Glauben an Christus. Denn ich wurde zu Unrecht verhaftet, weil ich am 1. Oktober 1832 in Woronesch geheilt wurde und weil ich einen ausführlichen Gottesdienst und Akathisten für den Heiligen [Tikhon] Mitrofan geschrieben hatte, und der Heilige Synod hatte mir bisher nicht erlaubt, ihn zu veröffentlichen, und wegen meines imaginären, scheinbar kurzen Komplizen mit Alexei Petrowitsch Ermolow und mit Michail und Alexander Nikolajewitsch Murawjow und Andrei, ihrem Bruder, den ich, zusammen mit Norow, der später wurde, wurde Mein persönlicher Vorgesetzter, seit 1854 Minister für öffentliche Bildung, rief in der Einfachheit meines Herzens meine Reisegefährten zu heiligen Orten auf. Dann, ich wiederhole, die Sklaven Christi hielten mich für einen Märtyrer des Glaubens, und die Sklaven des Antichristen und der Revolutionäre, Reformatoren ohne Reformen, hielten mich für einen großen Verschwörer, entgingen aber der Verhaftung, sie hielten mich auch für ihren Mitrevolutionär und waren äußerst offen zu mir.“ „Ja“, antwortete mir Seine kaiserliche Majestät, „und der große Älteste Seraphim hat mir davon erzählt.“ Aber was die Tatsache betrifft, dass Sie mir in Ihrem Brief geschrieben haben, dass Sie vor 1854 niemandem davon erzählt haben, so ist dies nicht ganz richtig. „Ja“, antwortete ich, „vergib mir, Souverän.“ Ich war aufgeregt und vergaß in meinem Eifer, dass, wenn andere Verschwörer, die ebenfalls aufgeregt waren und Fehler machten, oft ihren Wunsch erklärten, Ihre gesamte erhabene kaiserliche Familie auszurotten, ich, mit den Worten des großen Ältesten, den sie trotz ihres revolutionären Geistes immer noch respektierten, das Glück hatte, sie von ihren königlichen Plänen zu distanzieren. „Das ist dasselbe“, sagte der Kaiser, „der große Älteste Seraphim hat mir auch davon erzählt.“ Und wir erinnern uns an Sie und sprechen oft über Sie und wünschen Ihnen in allem zum Wohle der Kirche Christi, unseres Kaiserhauses und ganz Russlands glänzenden und völlig siegreichen, unüberwindlichen Erfolg in allem. Hier ist in all seinen wunderbaren Einzelheiten der große Traum am Vorabend der Kapitulation von Kars, über den ich 1861 durch Prinzessin Warwara Arkadjewna Gortschakowa eine kurze Notiz gab, zusammen mit einigen Anekdoten über Suworow, die ich in meiner Kindheit fast von meinem Onkel, Suworows Oberst Tischtschenko, gehört und dem ehemaligen Generalgouverneur Alexander Arkadjewitsch Suworow-Rymnikski erzählt habe. Aber hier ist eine Beschreibung eines anderen, ebenfalls wundervollen Traums, am Vorabend von 30 Tagen vor der Hinrichtung des zweiten, der für die Brände in Simbirsk erschossen wurde, vor der Ankunft von Senator Schdanow in Simbirsk. Ich sah, dass ich in Simbirsk war (allerdings wohnte ich anlässlich des Brandes von Simbirsk auch auf meinem Anwesen und dem Ort meiner Heimat, dem Bezirk Simbirsk, dem Dorf Rozhdestvenskoye, Tsylnya). Und dass sie mich wie auf höchsten Befehl zum in Bose verstorbenen Kaiser Nikolai Pawlowitsch im Simbirsker Pokrowski-Kloster rufen. Und ich ging direkt zu den kleinen Holzgemächern des verstorbenen Hochwürdigen Anatoli, in denen sich später einmal der Hochwürdige Eugen befand, in der Annahme, dass der Souveräne Kaiser sich wahrscheinlich bereits zum Anhalten geruht hatte, aber hinter dem Friedhof zeigten sie mir ein kleines, gepflegtes Nebengebäude, wie eine verlassene Einsiedlerzelle, gegenüber dem sich der Souveräne Kaiser im Vorgarten, wunderschön geschmückt mit prächtigen Blumen, dazu herabließ, Nikolai Pawlowitsch auf dem Stuhl von Kaiser Peter dem Großen zu sitzen in St. Petersburg in Monplaisir, von wo aus Seine Majestät alles befahl, was während seiner Regierungszeit zu tun war [unverständlich], dann an diesem und seinem Lieblingsort, der Einsamkeit von Peter Velikovsky. Als ich das Glück hatte, mich Seiner Kaiserlichen Majestät zu nähern, geruhte der Kaiser, zu mir zu sagen: - Was bedeutet das, Motovilov, dass du dich zu meinen Lebzeiten freiwillig gemeldet hast, mir zu dienen, und jetzt rufe ich dich selbst an, aber ich verstehe es immer noch nicht. Ist es wirklich möglich, dass Sie, nachdem Sie andere nachgeahmt haben, beschlossen haben, auch uns zu verändern?! - Nein, Eure Majestät. Aber niemand hat mir gesagt, dass du dich herablassen würdest, mich zu fordern. „Ah“, sagte der Kaiser und wandte sich an die Menschen um ihn herum, „ist mein Argument mit Ihnen nicht fair, dass Sie über Motovilov lügen, als ob er mich und mein Kaiserhaus, die heilige Kirche und unser heiliges russisches Land vergessen hätte?“ Vielen Dank, dass Sie sofort aufgetaucht sind. Ich kannte dich und war fest davon überzeugt, dass ich mich in Bezug auf dich nicht getäuscht habe. Sobald sich der Souveräne Kaiser dazu herabließ, dies zu sagen, bebte die Erde schräg von diesem Ort, in der Nähe der Kathedrale der Fürbitte der Muttergottes, über dem Grab unseres letzten heiligen Narren Andrei Iljitsch (über den es in der Zeitschrift „Strannik“ eine Geschichte über sein Leben gibt), und er kam unter dem Deckel seines gusseisernen Denkmals hervor, erstand aus dem Grab auf und watschelte in seiner üblichen Dummheit von einer Seite zur anderen Er trug ein buntes rotes Hemd und begann mit den üblichen Lauten „Ah-ah-ah“ direkt auf Seine Kaiserliche Majestät zuzugehen. Und der Kaiser geruhte, aufzustehen und die ersten drei Finger seiner rechten Hand in der orthodoxen christlichen Fingerfaltung zu falten und sich richtig zu bekreuzigen, und nicht mit einer Handvoll, wie es für manche üblich ist, und sagte: „Nun, Gott sei Dank, diese beiden (was bedeutet, mich um der heiligen Narren willen zu Christus zu zählen) werden jetzt in allem helfen.“ Und sobald er sich dazu herabließ, diese königliche Rede äußerst gnädig zu halten, wurde Seiner Majestät mitgeteilt, dass von Seiner kaiserlichen Majestät, dem frommsten regierenden Kaiser Alexander II. Nikolajewitsch, ein Kurier mit Depeschen bei ihm eingetroffen sei. Und sie überreichen ihm vier meiner Manuskripte, halb gefaltet und in vier Farben – weiß, rosarot, blau und grün, kreuzgebunden mit breiten Seidenbändern. Und der Kaiser, wende dich an mich, geruhte, mir zu sagen: – Und das sind Ihre Papiere, Sie kennen ihr Wesen. Und ich kenne sie, wie ich Ihnen einmal sagte, noch besser als Sie aus den Geschichten des großen älteren Seraphim über sie, und ich selbst und mein Sohn werden beginnen, sie zu analysieren. Nun, Sie beginnen zu handeln, wie der große Älteste Seraphim Ihnen befohlen hat, zu unseren Gunsten zu handeln. „Mit größter Freude und von ganzem Herzen bin ich bereit, Ihrer kaiserlichen Majestät zu dienen.“ Aber das ist nicht der Punkt. Es ist notwendig, dass ich nicht nur die höchste Erlaubnis habe, sondern auch, dass keiner der Minister, wie der Finanzminister Brock, mich in irgendetwas im Dienste Ihrer kaiserlichen Majestät mehr stört. Sie und Ihr erhabenster Sohn und Ihre gesamte kaiserliche Familie, wen Sie in Ihre Geheimnisse einlassen möchten, sollten wissen, was ich für Gott, für Sie und Russland zu tun gedenke. Und ich werde versuchen, mit der Hilfe Gottes noch mehr zu tun, als ich versprochen und versprochen habe. Aber Ihre Minister, außer Graf Wladimir Fjodorowitsch Adlerberg, haben dazu kein Recht, und wenn dem so wäre, dann wäre schon vor langer Zeit alles Gottlose und Böse durch die gnadenvollen Mittel ausgerottet worden, die Gott mir durch den großen Ältesten Seraphim gezeigt hat. Aber seit dem Tod Ihrer kaiserlichen Majestät haben Sie mir trotz all Ihrer Liebe und all Ihrer Barmherzigkeit mir gegenüber und anstatt dass Sie mir durch den Minister des kaiserlichen Hofes Ihre beiden Verbeugungen überbrachten, die Worte übermittelt, dass Sie sich an mich als eine der ersten Figuren im Krieg in der Ostfrage erinnern, und ich werde gedemütigt und abgelehnt. Ich bin unterdrückt, abgeschnitten wie ein Hund, und mein Leben im Rang eines gewissenhaften Richters ist schlimmer als jede harte Arbeit – wie kann ich dann Gott und Ihnen und Russland in irgendeiner Weise dienen, gemäß den Worten des Herrn, die mir durch Seraphim angezeigt wurden? Schließlich suchen die Priester der Revolution, die Dekabristen, die Zarenunterdrücker, die Feinde Gottes, des Zaren und des russischen Königreichs wie der Prophet Elia nach meiner Seele. - Nun, mach dir darüber keine Sorgen mehr. Ich werde alles selbst reparieren. Und ich werde es meinem Sohn Alexander für Sie erzählen. Sehen Sie, erfüllen Sie uns und dienen Sie uns furchtlos mit Glauben und Wahrheit. – Ich bin bereit und werde mit Gottes Hilfe Gott, Ihnen und Russland dienen. So zu dienen, wie es mir der große Älteste Seraphim durch göttliche Offenbarung aufgetragen hat, und der große Seraphim hat mich überzeugend darum gebeten. Endete am 28. Juli – dem Tag der Hodegetria der Gottesmutter und dem Namenstag von Pater Seraphim. 1866. Dieser Aufsatz wurde von mir auf der Grundlage der handschriftlichen Memoiren von N. A. Motovilov zusammengestellt, ergänzt durch Gespräche mit seiner Witwe Elena Ivanovna und den Schwestern des Klosters St. Diveyevo. Dieses Bild gehörte N. A. Motovilovs Vater, Alexander Iwanowitsch, als dem Ältesten in der Familie, aber während Nikolai Alexandrowitschs Kindheit als Waisenkind ging es an G. N. Motovilov. Nikolai Alexandrowitsch trauerte sein ganzes Leben lang um dieses Bild, konnte aber seine Rückkehr nicht erreichen. Im Allgemeinen ist anzumerken, dass in den Motovilov-Papieren, die ich zur Analyse erhielt, eine schreckliche Unordnung herrschte – als ob jemandes Hand aus Bosheit diese Manuskripte ausgefranst, verstreut und zerrissen hätte, die oft die wertvollsten Botschaften verbargen. „Gespräch über den Sinn des christlichen Lebens.“ Fortsetzung von Motovilovs Manuskript. Wie berechtigt Motovilovs Befürchtungen waren, kann der Leser anhand der neuesten Artikel im Buch „Great in Small“ erkennen. Berühmter Hieroschemamönch der Kiewer Höhlenkloster, der Kaiser Alexander I. hatte. Jetzt Bischof von Chisinau (1911). Novize von Sarow. Ausführliche Informationen über ihn finden Interessierte in der Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters. Die Bedeutung Motovilovs für Diveev wird in der Chronik hinreichend geklärt. Sein dieser Chronik beigefügtes Porträt mit der Inschrift „Wohltäter des Klosters Diveyevo“ zeigt mit ausreichender Kraft, dass der Bund von Pater Dr. Seraphim wurde von ihm bis zum Ende erfüllt. Das Gestüt Motovilovsky war einst in der Provinz Simbirsk sehr berühmt. Er überreichte den Shesterik dem Souverän Nikolaus I. als Geschenk, wofür Motovilov vom Büro des Souveräns einen wunderschönen Diamantring erhielt. Etwas Ähnliches geschah während des letzten unglücklichen japanischen Krieges mit der Ikone der Himmelskönigin „Auf zwei Schwertern“, die mit der Vision und dem Glauben der Spender Port Arthur schützen sollte. Port Arthur hat diese Ikone nie innerhalb seiner Mauern gesehen. Zosima war in den siebziger Jahren des letzten Jahrhunderts Gouverneur und Abt des Klosters Zadonsk. Auf dem Brief steht der Beschluss von Nikolaus I. Seine Majestät selbst ist mit Bleistift geschrieben: „15. März 1854. Wenn er als treuer Untertan seinen Eid nicht vergessen hat, muss er meinen Befehl erfüllen und auf Papier übermitteln, was er mir zu sagen hat: Dann werde ich entscheiden, ob ich ihn anrufen soll oder nicht.“ Nikolai. Vertrauter von Kaiser Nikolaus I., später Chef der Gendarmen und Leiter der III. Abteilung (1844–1856). Ihr Segen, der allen vier Orten gemeinsam ist, besteht darin, dass Sie versprach, jeden Tag drei Stunden lang persönlich an jedem dieser Orte zu sein – und nicht zuzulassen, dass einer ihrer Bewohner umkommt. und wie ich es jetzt, mit Genehmigung des Co-Kellers dieses Rates, gesehen habe, wie es Risse hatte, aber ausgezeichnet und dann gnädigerweise unter Nr. 537 aufbewahrt wurde. (Anmerkung von Motovilov). Das Attentat des Terroristen Karakozov auf Kaiser Alexander II. – (Komp.) .