Раздел второй. ПАЛОМНИКИ. Сергей Александрович Нилус

Слуга на Божията майка и серафимите (Симбирски съвестен съдия Николай Александрович Мотовилов) Последните думи от последния разговор на отец о. Серафим беше с мен, както следва: "... така, вашата любов към Бога, ако ви укоряват - благославяйте, ако ви гонят - търпете, ако ви хулят - утешавайте се, ако ви клеветят - радвайте се! Това е нашият път с вас и който устои до края, ще бъде спасен! Елате с мир във Воронеж!" Казаха ми ги на 5 септември 1832 г., когато бях изпратен за първи път в живота си във Воронеж. (От бележките на Н. А. Мотовилов) Серафим! О свято и чудно име! Колко си велик, велик светец, пред Господа! Демоните скърцат със зъби за името ти и... треперят!.. И страхотно беше скърцането им със зъби! От онзи свещен ден, когато боголюбивият Владетел, Божият Помазаник, изпълнен и воден от Светия Дух, въплъщаващ в лицето си цялата народна вяра, в единомислие с Православната Църква, преклони колене с целия си многомилионен народ пред светилището на новоизсечения Божи светец Серафим Саровски - от същия ден целият сатанински полк, воден от своя миротворец и князът на злото под небето се разбунтува срещу онзи, който още в слабо човешко тяло победи изконния враг на човешкия род. Няма да си спомням целия неистов гняв, който безсилно и безплодно падна в светите дни, в незабравимите юлски Серафимови дни, единодушно преживяни от целия православен свят начело с дадения му от Бога Глава: този гняв се помни от всеки, който близо или далече участва в покайната всенародна молитва на гроба и в светилището на св. Серафим, който „пя в средата на лятото“ с народа "Великден". Господ посрами плановете на Сатана: всичките им зли дела се разпръснаха в дим. Бъдещето ще покаже с цялата си широта и сила значението за живота на руския дух на неотдавна преживяните, преживени и преосмислени саровски тържества. Но настоящето вече е такова, че на първоначалните врагове на Русия стана ясно колко далеч е, предвид възхода на вярата, от онази преждевременна смърт, която те вече изглеждаха като триумфални с победен вик. Но злата клевета, блъснала се в непреодолимата стена на светостта на Христовия подвижник, промени посоката си и удари, макар и с отслабена сила, всичко, което пряко или косвено служеше за прослава на светия светец. Един от тези удари падна върху човек, който посвети всичките си духовни сили на служене на паметта на отец Серафим и основания от него Серафимо-Дивеевски женски манастир, последният дял на Небесната царица на земята. Това беше земевладелец от Симбирск и Нижни Новгород и съвестен съдия от Симбирск, потомствен дворянин Николай Александрович Мотовилов. Гневът на врага, без да надвие Серафим, падна тежко върху Мотовилов и се опита да очерни и оклевети паметта му в очите на всички, които според Серафим се интересуват от тази нестандартна личност. Тя го нарече „луд“. С Божията помощ и отец Серафим ще се опитам да осветя мрака на лъжата, който е покрил паметта на този светски сподвижник и послушник на нашия преподобен отец Серафим Саровски 33. В семейството на Мотовилови, сред онези, поне членовете му, които все още пазят семейните спомени, в дълбините на люлката на произхода му, се заражда и продължава да се носи легенда, че техният прародител е родом от Литва, княз Монтвид-Монтвил. Обикновените хора преработиха това фамилно име по свой начин и нарекоха непознатия Мотовило и под този прякор той стана свой, вече руски човек. От този корен произлиза руският род Мотовилови. Един от предците на Николай Александрович Мотовилов, докато все още е литовски княз, участва със своя народ с Димитрий Донской в ​​битката при Куликово. В един от клоните на родословното дърво на Мотовилови, ако не се лъжа, в семейството на сенатора от касационното ведомство Георгий Николаевич Мотовилов, образът на Свети Николай Чудотворец, посечен с тежък басурмански меч, трябва да се пази и до днес като семейна светиня. Ако е запазена, то сега е един от малкото материални свидетели на първите лъчи на зората на Московското царство 34 . Това изображение има своя собствена легенда. Бащата на Николай Александрович, Александър Иванович, в младостта си се влюби в момиче от стария дворянски род Дурасови; но, възпитана в Петербург, успяла да свикне с столичния живот, Мария Александровна Дурасова, на която Александър Иванович се ухажвал, не искала да отиде със съпруга си в спокойствието на селото и му отказала ръката си. Борбата с чувството на отхвърлена любов доведе до резултата, с който в добрите, святи, стари времена хората на сърцето и дълга увенчаваха всяка станала непоносима борба: те се обричаха на Бога и само с Божията помощ отиваха да търсят спасение от непоносимите борби на своя дух. Тихите манастири, посветени на Бога, зад своята висока манастирска ограда, сред гори, далеч от суматохата на непокорния свят, дадоха желания приют на болните души и радост и спокойствие в Христа. Така е било в онези времена, толкова близки до нас по време и по дух – уви! - далечна... Саровският скит прие безутешния Александър Иванович сред своите послушници и, изглежда, го скри до края на живота му от всички светски грижи и скърби. Но Бог благоволил да промени твърдото решение на безутешния младеж. По време на просфорното послушание Александър Иванович започнал да се подготвя за монашество, но един ден, уморен от необичайната работа, задрямал и видял чуден сън, който, противно на неговите намерения, предопределил целия му бъдещ живот и имал пророческо значение за Николай Александрович. Саровският послушник едва задрямал, когато изведнъж видял Свети Николай да влиза в просфората и да казва: "Манастирът не е твоят път, Александър, а семеен живот. В брака с Мария, която те отхвърли, ще намериш щастието си и ще имаш син, ще го наречеш Николай - Бог ще има нужда от него. Аз съм Свети Николай и съм назначен за покровител на семейство Мотовилови. Вече бях по времето, когато един от вашите предци, княз Монтвид-Монтвил, служи в армията на Димитрий Донской. В деня на Куликовската битка татарският герой, който порази монашеските воини на Пересвет и Ослябя, се втурна с меч към самия велик херцог, но Монтвид с гърдите си отблъсна насочения смъртоносен удар и мечът се заби в моя образ, висящ на гърдите на вашия прародител; той би пронизал самия ви роднина, но аз отслабих силата на удара и порази татарина до смърт с ръката на Монтвид! Този сън, както може да се очаква, промени посоката на мислите на Александър Иванович и той напусна Саров. Второто предложение, което направи на Дурасова, не беше отхвърлено; и от този предсказан брак на 3 май 1809 г. се ражда първородният, който получава името Николай. Това беше нашият Николай Александрович Мотовилов. Мотовилов рано загуби баща си. На осемгодишна възраст той остава сирак с майка, още съвсем млада вдовица, и две-три години по-малка от него сестра. Голямото богатство, оставено от Александър Иванович, се състоеше главно в населените земи на три провинции - Симбирск, Нижни Новгород и Ярославъл - и изискваше неуморни грижи. Загрижеността за отглеждането на малки деца, общият начин на морален и религиозен живот на древния живот на земевладелците, в който идеалите на съпругата и майката все още стояха високи, и най-важното, разбира се, Божията воля - всичко това принуди майката на Мотовилов да се предаде със смирение на съдбата си и да не търси за себе си това, което сега обикновено се нарича лично щастие. Бившите майки търсеха и винаги намираха това лично щастие преди всичко в Бога, в Неговата света Църква и в домакинството, което включваше отглеждането на децата и грижата за тяхното богатство. Земевладелският живот на стара Рус, напразно чакащ своя безпристрастен историк, познава много типове такива майки и домакини, които в тишината на своите села са градили имотното благополучие на децата си, а с тях и на родината си. Първият утешител на майката на Николай Александрович в сполетялата я скръб беше Църквата и нейните верни слуги, служители на Бога от всякакъв ранг, като се започне от епископите и се стигне до онзи Христос в името на скитащата Русия, която, захвърляйки всички грижи за утрешния ден, в молитвен подвиг, през лятото и зимата, и през пролетта на кръстопът, и през есента лошо време, обикаля в търсене на светци на места, с тяхната неуморна стража, безброй градове и села, гъсти гори, изровени високи пътища и причудливи пътеки на трудно пресечените диви места на просторна Русия. От непревземаемите ледени Соловки до вечнозеления Атон и светините на Йерусалим, от Почаев и Киев до границите на Източен Сибир, до стените на тайнствения Китай, се плиска чистата вълна на изконното православие, създало и прославило могъщата Русия. Този неуморен часовник обикаля светинята на Православието и носи благодатта на светинята във всички ъгли и пролуки, раздавайки я с вярваща ръка на всяко вярващо руско сърце. Наивна вяра, наивни речи! Децата са разказвачи, децата са слушатели! Но който чуваше пламенните речи на едни, който умееше да забелязва сълзите на нежност на други, той виждаше лице в лице, целуваше я, уста в уста, нежно обичана, по детски свята, благодатна Рус... От светлите царски покои, от благородното имение на близкия принц-болярин до влажната от влага и непокрита бедност колиба на беден обикновен човек, до тези простички и верни времена, цялата безбройна Христова армия от поклонници намери подслон и поздрави навсякъде, топъл ъгъл, светъл център на сърдечна любов и гостоприемна сърдечност. Старата Рус е знаела как да разбере и оцени този духовен подвиг на своя народ. Още тогава вълци от стадото на Сатана се качиха в това стадо на Христовите овце, но поради случайни вълци те не дискредитираха чистото стадо овце и се облякоха безсрамно и безстрашно в златното му руно, а святата, чиста вяра на руския човек стопли руското му сърце. В началото на 19-ти век вярата на руската пустош все още беше малко разклатена: животът тогава не познаваше скоростта на разпространение на духовната зараза, която беляза нашето така наречено време - времето на парата, електричеството, железниците, телеграфа, телефоните - всичко, с една дума, което разкъса и разкъса нервите на съвременното човечество. Сто версти беше пространство на половин ден път, а на 500–600 версти от големите центрове, от столиците, започваше руският провинциален живот, почти недокоснат от тенденциите на времето в своите вековни основи. Пущината, толкова глупаво и злобно осмивана от плиткото остроумие на ерата на реформите и европейския апейизъм от 60-те и следващите години, беше истинското поле, което отглеждаше зърното на руския първичен живот и даде изобилна реколта, която изхрани могъщия държавен организъм на Русия. Разстоянието, трудно преодолимо с карети, пощенски и „дълги“, принуди обикновения човек да седи у дома, в къщата, за да може да намери и концентрира всичките си материални и духовни интереси. Животът течеше в семейството и всичко беше концентрирано в него. Нямаше къде да отиде, а и нямаше нужда; познаваха района си и го познаваха добре, задълбочено, точно; Те не се стремяха към далечината, но където се родиха, там умряха. Дълги пътувания се предприемаха само за специални нужди и освен това с голямо сковаване на сърцето. Но за живота на духа, дори в онези заседнали времена, разстоянията бяха пренебрегнати и пътуванията от месец или повече, 400 или 600 мили, не бяха необичайни за нашите дядовци и баби. Това движение не би могло да се нарече пътуване - това бяха цели поклоннически пътувания, обикновено организирани с всички деца и избрани членове на домакинството, и целта им бяха повече или по-малко отдалечени манастири със светиите, които почиват в тях. мощите на Божиите светии или живеещите в тях старци подвижници, прославени от народната вяра и просветени от благочестив живот и Божествена благодат. „Не в думи, превъзхождащи земната мъдрост, а в прояви на сила и дух” нашите старци са търсили отговор на всички молби на човешката душа и, верен Господ, са го получавали. Голямата скръб на младата вдовица я привлече за съвет и благодатна помощ към великия Божи светител отец Серафим, по това време йеромонах на Саровския скит, който завърши подвига на отшелничеството и започна да приема посетители, от които започна да се събира голямо множество от цяла Централна Русия в уединения Саровски скит. Славата на отец Серафим като човек с висок духовен живот още тогава гръмна сред вярващите в района на Тамбов и Средна Волга. Старите хора разказваха, че имало дни в Саров, когато хората идвали и посещавали отец Серафим достигали десет хиляди. При първото си пътуване до Саров, за да посети отец Серафим, вдовицата Мотовилов взе своята Николенка със себе си. Това беше през 1816 г. Тогава Николенка беше на осем години. Майка и син пътуваха до Арзамас от имението си, село Бритвин, провинция Нижни Новгород, Лукояновски район. В ръкописите на Мотовилов има указания, че в Арзамас една почитана „блажена“ жена се срещна с Мотовилова и предсказа на момчето си неговата необикновена съдба на власт, непонятна и отхвърлена от света, но угодна на Бога. Отец Серафим тъкмо отворил вратите на затворническата си килия и един от първите посетители, които приел, била вдовицата Мотовилова и нейния син. В ръкописите на Николай Александрович успях да намеря ръчно нарисувано изображение на плана на килията на отец Серафим във вида, в който е гравирано в детските му спомени. Момчето беше толкова впечатлено от обзавеждането на килията, че много години по-късно си спомняше за нея във всеки детайл. Детското му въображение беше особено поразено от изобилието от горящи свещи в седем големи свещника пред иконата на Божията майка. Но думите и смисълът на речите от разговора на отец Серафим с майка му бяха скрити за него. В паметта му е запазен само един епизод от престоя му в килията на свещеника. Момчето, свикнало да лудува в свободата на селото, се отегчило и докато майка му слушала разговора на благочестивия старец, то започнало да тича из килията, доколкото околността му позволявала. Майка му го спря укорително. Но свещеникът възрази срещу нейния упрек към детето: - Ангелът Божи си играе с бебето, мамо! Как можеш да спреш едно дете в неговите безгрижни игри... Играй, играй, скъпа! Христос е с вас! Тези думи, пълни с кротост и бащинска обич, Мотовилов помнеше през целия си живот. Можеше ли тогава сърцето на детето да предвиди, че тази килия, в която се състоя разговорът на майката с монаха, впоследствие ще определи цялата структура на многострадалния живот на Мотовилов! Дали това беше семейно благочестие, толкова характерно в онези времена за благороднически семейства, които живееха постоянно в своите имения, или ранно запознанство с хора с духовни постижения, с които благочестивата майка обичаше да прекарва времето си, или предварителна избраност, изразена в многозначителния сън на баща му, но в Мотовилов религиозното любопитство се събуди рано, което му причини много скръб в юношеството и младостта му. След като научил по време на изучаването на Светото писание за Троицата в единното същество на Бога, той се опитал да си обясни тази догма чрез явления от видима природа, което силно смутило не само неговите простодушни селски наставници, но и учителите по право, които го подготвяли за приемане в Казанския университет. “Father!” he asked his mentor. Значи ме учиш, че човек се състои от тяло и душа. Но ние сме създадени по образ и подобие на Бог, следователно, ние също сме тринитарни по същество? - Е, ти да не си еретик?! Truly, heretic! Казвам ви, не търсете по-висше Аз! Къде отиваш, къде отиваш? – I ask you! И след словесното увещание на „еретика“ обикновено следваше наставническо увещание, от което увещаваният много плачеше. Майката също беше много разстроена, страхувайки се от това, което смяташе за прекомерната любознателност на детето си. В онези добри, прости времена зрелите хора вярваха просто и по детски. Тя се страхуваше особено от бъдещото обучение на сина си в шумния академичен град Казан. Духът на неверието и ересите, посят в съзнанието на благородните свободомислещи от времето на Екатерина и Александър от пълчището чуждестранни възпитатели и гувернантки, дошли в Русия с готова програма за унищожаване на руските основи, този дух не можеше да се скрие от зловещото сърце на любяща и благочестива православна майка. Е, как може тази любознателност на ума, сега под нейното крило, насочен към познанието на Божественото, да се обърне в обратна посока! И имаше примери за това. Още тогава в провинциалното общество започнаха да говорят за масоните като за мистериозна секта, макар и безобидна на вид, но по всички признаци вероотстъпническа и вредна. Православният дух на покойния й съпруг предусеща и смъртта от масонството, по което, като новост, последна дума на европейското образование, започват да се увличат най-видните провинциални дейци. Виж, майко, погрижи се за Коля от масоните, ако ме няма! От мое име му заповядайте да не влиза в тяхното богоборческо общество - това ще унищожи Русия! Самият Мотовилов е чувал такива речи от баща си. Любознателният ум на детето, разбира се, не разбра какъв вид чудовище са масоните; Малко вероятно е дори да схване по някакъв начин огромната дума „Русия“, но думите на баща му не изчезнаха безследно за него и за Николай Александрович Русия и масонството завинаги останаха две понятия, от които едното със сигурност трябваше да унищожи другото. През целия си живот Мотовилов остава непримирим враг на това тайно и по същество дълбоко революционно общество. Но пророческото сърце на майката не се заблуждаваше в едно: университетът с неговите обществени науки, в които името Божие никога не се споменава, веселото, шумно и, разбира се, свободомислещо светско общество на знатния Казан - всичко това скоро в ежедневния си водовъртеж завихри младия Мотовилов, бъдещият жених, какъвто навярно не една майка тайничко мечтаеше за него - и светският живот, макар временно повърхностно, но все пак успя, изглежда, да изтрие духовното, посято в душата на религиозно момче в детството. - Е, мамо! - често казваше той на майка си, - пак имаш тези „изкушения“! „Изкушения“ той нарече поклонниците и монахините, които Мотовилова обичаше да поздравява у него. Слушайки разговорите на Николинка, невинаги скромни и на нескромни теми, с наведени очи и ръчкане на броеницата, с въздишка и сякаш тихо шепнещи си, се случи: The cheerful Motovilov did not like them at that time. На фона на дъгата на радостта от шумната светлина, към която беше привлечено сърцето му, тези смирени фигури с постни лица, в черни одежди, възрастни, грозни, с Иисусовата молитва на устните, трябваше да му се сторят толкова тъмно и непривлекателно място... Underneath its unprepossessing appearance, true humility seems to many to be hypocrisy. Who needs these driven, forgotten, pitiful, dark faces? They are an ear-piercing dissonance in the victorious chord of the elegant world! But God’s calling led Motovilov to a different path - on a different path God needed him. По средата на университетския курс с Мотовилов се случва необичайно характерен както за него, така и за епохата, която го е отгледала, инцидент. В бележките си той смътно казва, че „този инцидент го хвърли в такава бездна на отчаяние, че не можа да го преживее, тъй като трябваше да загуби както благородническата си чест, така и благородническата си титла и да бъде предадена като войник“. Според Елена Ивановна този инцидент, това ужасно нещастие, което толкова шокира Мотовилов, е целувката, която той хвърли на млада дама в коридора на университета. Тази целувка беше забелязана от властите, които й придадоха такова значение - на думи или на дела - кой знае, - че Мотовилов се смяташе за напълно изгубен. Той беше особено уплашен от мисълта, че ще убие своята „мама“. И той обичаше своята „мама“, както само чистото синовно сърце можеше да обича. Каква бездна дели чувствата на мнозинството от съвременните младежи от чувствата на онова време!.. В една тъмна нощ от апартамента на професор Фукс, в чийто апартамент Мотовилов живееше по това време, той отиде до Черното езеро, известно на всеки жител на Казан, и там реши да се удави. Той вече беше готов да се хвърли в него, но някаква невидима сила внезапно го прикова към мястото, от което искаше да се хвърли във водата, и в тъмнината на нощта, над мрачните води на Черното езеро, той изведнъж видя в ярко сияние образа на Казанската Богородица. Огрян от чудна светлина, Ликът на Пречистата погледнал с укор самоубиеца и изчезнал безследно в мрака на нощта. Това беше първият знак в живота му. Историята, която заплаши Мотовилов в университета, нямаше никакви последствия за него - неговият хазяин, професор Фукс, му помогна да се измъкне от неприятностите, удостоверявайки, че „гарантира за Мотовилов“ като високоморален младеж. Но чудното видение остави дълбок отпечатък в душата му и въпреки че удоволствията на света продължаваха да го дърпат в своите измамни мрежи с неконтролируема сила, въпреки това събитието на Черно езеро бележи началото на дълбока духовна революция, която впоследствие се случи в него. Нямаме надеждна информация за времето на живота му в Казан след това събитие. Знаем само, че след като напуска университета със званието пълен студент, майка му умира по време на пътуване с него на поклонение в Киев, оставяйки на грижите му всички имоти и петнадесетгодишно момиче, неговата сестра. Самият Мотовилов беше на седемнадесет години. Това беше през 1826 г. В онези дни благородническата чест изискваше задължителна служба на държавата. Млад мъж, който е завършил курса си на обучение, трябваше да служи или в короната, или чрез избори - неслужещият благородник беше като скит сред благородниците. Избягването на служба на отечеството се смяташе за такъв позор, че нито едно момиче от уважавано семейство не би се омъжило за човек, който не е служил до известна степен на военна или държавна служба на царя и отечеството. Тогава обществото не беше обслужвано - понятието общество беше погълнато от догмата за Царя и Родината - а те бяха обслужени. В края на времето на Александър и Никола са стриктни в прилагането на държавните принципи. И сърцето на Мотовилов вече беше обзето от „нежна страст“. В околностите на неговите симбирски села, вдовицата на Михаил Петрович Языков, от стария род на симбирските благородници Языкови, живееше в своите имоти. С нея живееше и дъщеря й Катенка, около петнадесетгодишна девойка. Болна по природа, напълно болна по времето, когато Мотовилов напусна университета, вдовицата Языкова не напускаше къщата, не приемаше гости, освен семейството и близките си съседи, а Катенка израсна почти напълно сама. Църква, домашно богослужение и грижи за майка си - това беше целият живот на едно младо момиче, почти дете. Точно в тази Катенка, или Екатерина Михайловна Языкова, Мотовилов беше влюбен от дванадесетгодишна възраст. Хубавата девойка съблазни сърцето му не толкова с външния си вид, колкото с вътрешните качества на силно религиозната си женска душа. Харесваше ли Мотовилов? Трудно е да се каже... Що се отнася до самия Мотовилов, надеждата да види любимото си момиче като своя съпруга не го напусна много години след първия проблясък на искра на безкористно чувство, засадено в душата му. Тогава те бяха здрави по природа и умееха да обичат дълго, всеотдайно и вярно. Но не Мотовилов беше предопределен да завладее чистото, девствено сърце на Языкова. Друго сърце го чакаше, друга ръка трябваше да носи с ръката си тежкия кръст, предназначен му да прослави великото Име Божие. Божият избраник, призован към живот от ясно изразената Божествена воля, трябваше да мине през горнилото на всички страдания, всички изкушения, душевни болки и физически терзания, трябваше да претърпи всички скърби, всички гонения, за да се пречисти духовно и просвети, за да бъде достоен да извърши великото Божие дело на земята. За един активен християнин, за всеки воин на Христовата църква, за всеки неин верен син, а не наемник, ясното ръководство на Божията ръка в многострадалния и все още неоценен живот на Мотовилов е дълбоко поучително. Сега неговата заслуга е видима: запазването за потомството на най-малките черти от живота на великия Божи светец св. Серафим и просперитета на духовното дете на свещеника Дивеев. Но дори и в нашата съвременна оценка на дейността на Мотовилов, човешкият слух не му отрежда онова високо място във величествената сграда на великите дни на Саров, което по право му принадлежи. Проследявайки стъпка по стъпка живота на този велик човек по дух и сърце, през откъслечки от неговите ръкописни спомени, през спомените на близките му хора - вдовицата му Елена Ивановна и сираците на отец Серафим, дивеевските монахини и молитвени книги - ние може би ще успеем да възстановим във възможната яркост целия този сложен, пълен с трагизъм и във всеки случай изключителен характер на нравствения християнин мъченик на 19 век, измъчван от душевни мъчения и къде? Центърът на оригиналното православие е в Русия. Нека се върнем към онези вече далечни времена за нас, когато любовникът Мотовилов трябваше да влезе в самостоятелен живот като сирак, с момиче-сестра на ръце и с голямо домакинство под неопитните си грижи. Сърцето на Мотовилов винаги е било на преден план в цялата структура на живота му. Повелята на практическия смисъл, студената повеля на разума, ако не са му били чужди като човек в пълнотата на съвременното му образование, то неговият разум винаги е бил подчинен на желанията на сърцето. И сърцето на Мотовилов беше пламенно през цялото време. За да получите ръката на Языкова, трябваше да служите - поне така смяташе Мотовилов, така мислеше цялото благородно мнозинство тогава. Онегини и Чацки току-що се появиха. И именно тук, отначало, когато навлиза в новия живот на независима личност, той трябваше да се изправи пред тайната, но вече велика и страховита сила на масонството, с корена на по-късно процъфтяващите плевели на руското революционно движение, което със своя фалшив либерализъм зарази цвета на руската служба и поземленото дворянство. „Напуснал Императорския Казански университет“, пише Мотовилов на лист, който намерих, изтръгнат от някаква тетрадка, „като редовен студент на 8 юли 1826 г. и на път за Киев на поклонение, като загубих родителя си на 20-ия ден от същия юли 1826 г. и останах сирак на 17 години, имайки сестра Прасковя, петнадесет години стар, чрез приятелката на майка ми, Надежда Ивановна Саврасова, скоро се запознах с провинциалния лидер на Симбирск, княз Михаил Петрович Баратаев, и скоро се сближих с него до такава степен, че той ми разкри, че е господар на ложата на Симбирск и велик майстор на ложата на илюминатите в Санкт Петербург. Той ме покани да се присъединя към редиците на масоните, като ме увери, че ако искам да имам успех в обществената служба, тогава, без да съм масон, не бих могъл да го постигна при никакви обстоятелства. Отговорих, че баща ми, моят родител, ми е забранил да се присъединя към масонството, след това, че това е истинско антихристиянство, а аз самият, като бях в университета и намерих книга за масоните, бях напълно убеден в това и дори видях необикновени видения, които предсказаха съдбата на целия ми живот и ми казаха да вървя срещу масонството, масонството, илюминизма, якобинизма, карбонаризма и всичко останало с тях идентични и съществуващи в опозиция на Господ Бог. Това го разгневи толкова много, а още повече в простотата на сърцето ми, откритото ми намерение скоро, за да уредя делата си, да отида в Петербург за назначение да служа в собствената канцелария на Негово Императорско Величество, че той ми се закле, че никога няма да успея в нищо, защото не само Русия, но и целият свят е оплетен в мрежите на масонските връзки. Скоро след това беше приет закон, според който младежите, въпреки че са завършили обучението си и са получили дипломи за академични степени във висшите училища, няма да имат право да отидат да служат в столицата, а ще трябва да служат в провинцията в продължение на три години, уж за да се запознаят с процедурата на провинциалната служба. Откъснат от краката ми в началото, аз, както се казва, заседнах като омар. Увереността на княза Вярата на Баратаева, че Мотовилов няма да успее в нищо поради отказа си да стане член на масонската ложа, скоро се оправда на практика. За свободното място, което скоро се отвори за длъжността почетен началник на Корсунското окръжно училище, Мотовилов издигна своята кандидатура и когато беше уведомен от Съвета на Казанския университет и от Училищния комитет, че е избран на тази длъжност, Баратаев го извика при себе си и съобщи: – Няма да видите тази позиция като ушите си. И не само няма да получите тази длъжност, но няма да получите никаква друга държавна длъжност, защото и Мусин-Пушкин (тогава попечител на Казанския учебен окръг), и министър княз Ливен са масони, подчинени на мен. Моята команда е техен закон! От този момент нататък започва преследването или по-скоро преследването на Мотовилов, което се засилва с течение на времето до степен на преследване, което накрая го довежда до такъв нервен срив, че получава нервен удар, който го приковава към леглото. Той страдаше в големи страдания повече от три години. Те го преследваха в службата, която обаче той успя, благодарение на свръхестествената си енергия, предотврати брака му с Языкова, създаде репутация на луд и дори по времето на губернатора Загряжски успяха да го подложат на лично задържане по обвинение в държавна измяна. Той е освободен от този арест само със заповед на министъра на правосъдието Димитрий Василиевич Дашков. Нямаше клевети, подигравки, тайни хитрости и хитрости, на които политико-сектантската човешка злоба да не го подложи. Възникването и животът на масонските ложи, тяхната сила и значение в живота на Русия все още чакат своя правдив историк или по-скоро наблюдател. И дали ще го дочакат?.. Печатът на дълбоката тайна, в която са поверени отделни и, освен това, неизвестни на самата масонска армия, главнокомандващи, покрива същността на тяхната дейност, техните средства и цели, както минали, така и настоящи. Масонството, може да се каже с увереност, съществува и днес, под друго прикритие, но неговите разрушителни и главно антихристиянски или по-скоро антихристиянски цели остават същите. Многострадалният живот на Николай Александрович Мотовилов, борил се с енергията на отчаянието за най-добрите благородни завети на миналото, отдаден до фанатизъм на самодържавието, морално измъчен изповедник на Православната вяра, съзнателно заличен от полезна и дълбоко патриотична обществена дейност, е най-поучителен пример за това какво означаваше тогава, а може би и у нас, да открито се бунтуват срещу тази тайна, но велика подземна сила. Ако Господ не беше насочил енергията на забележителната сила на Мотовилов към друга, наистина богоугодна кауза, той трябваше преждевременно да прекрати плановете си със земния живот: масонската сила никога не спираше да убива тайно онези, които смяташе за опасни за себе си. За какво благочестиво дело Господ отклони енергията на Мотовилов от държавните дела, към изпълнението на които пламенното руско сърце на Мотовилов толкова се стремеше? Кой трябваше да бъде прекият инструмент на Божието провидение за земната цел на Мотовилов, който беше предсказан в знаменателния сън на бившия послушник Саров, който по-късно стана баща на Николай Александрович? Създаването на духа на преподобни Серафим Саровски, Дивеевския манастир, последният дял на Небесната Царица на земята, бъдещият женски манастир и житието на Божия светец, намерило в Мотовилов своя свидетел и вдъхновен описател - това е богоугодното дело, за което Николай Александрович е призован към живот. Нашият преподобен отец Серафим Саровски е онази видима свята ръка, която промени и насочи стъпките на Мотовилов по друг път, препаса го с Божествена благодат и го доведе там, където може би не искаше да отиде във време, когато за неговия млад, неопитен поглед всекидневният път на света изглеждаше толкова примамлив и блестящ. Колко велика е задачата, която му е предопределена, беше частично показано още от великите саровски дни. Бъдещето ще разкрие още повече, още по-значително несравнимата тайна на силата на днешното време за обновление на духа на Православието, а с него и величието на Родината с нейната месианска цел. Служебните провали, тайната и явна злоба на влиятелното масонство, което не щадеше дори чистата му любов към Языкова, изкопаваха за него всякакви дупки и капани, в които той, в простотата на младото си сърце, попадаше всяка минута, разбиха героичния организъм на Мотовилов и, както вече казах, тежка болест го прикова на легло за повече от три години. Във физическото си страдание, утежнено от морално страдание, сирак с момиче сираче, сестра му, на ръце, без подкрепа, без семейство, безкористно участие (само Надежда Ивановна Саврасова, приятелката на майка му, не го напусна), той се обнови духовно и извика към Господа и Господ не пропусна да чуе гласа на скръбта на Своя слуга. Приблизително по това време имаше три значими сънища, които му бяха дадени, сякаш за да предскажат съдбата на живота му и да разкрият някои от тайните на Божествената икономика. Описанието им вземаме от оригиналния ръкопис на Мотовилов, оцелял на отделен лист 35. "В първия ми сън ми беше показано невероятно най-великото, не къщата, а двореца на баща ми в живота на следващия век. Две версти и половина на дължина, половин верста на широчина и една четвърт верста на височина; три етажа високи, с колони, всяка издълбана от една солидна небесна перла; архитектурният стил е подобен на йонийския ордер; стъклото на прозореца е цялото масивно отдолу и отгоре; 25 височина и ширина на мецанина, а покривът е изцяло от небесен мрамор, по-бял от най-добрия мрамор от Карара, беше седем мили простиращ се към него, а на дължина трийсет мили наоколо беше градина от най-добрите плодотворни и вечно цъфтящи дървета. Видях родителя си да се издига нетленен от гроба и да влиза в него и някой невидим ми каза: „Това е къщата, приготвена за твоя родител в живота на следващия век за неговия свят, милостив живот.“ Във втория сън къщата ми, приготвена за греховете ми, ми се стори цялата покрита с катран, капещ от тавана от разтопени от горещи въглени. Но Господ ме удостои да го напусна и тогава ми се показаха красотите на Божия рай и Вечното Божие царство и ми каза: "Ето, ти насън напусна къщата на вечната си гибел и в действителност излезе от нея приживе, за да се спасиш, както твоят родител, и на земята, и на небето." В третия сън петнадесет велики отшелници, свети Божии светии, ме взеха от леглото на моята почти умираща болест, а именно: 1) Свети Марк Френски, 2) Свети Онуфрий Велики, 3) Свети Петър Атонски, 4) Свети Йоаникий Велики, 5) Свети Антоний Велики, 6) Свети Макарий Велики, 7) Свети Сава Освещени, 8) Свети Герасим, който живееше на река Йордан, и останалите, всички като тях, и ме заведе до стена, достигаща до небето на височина и ширина до краищата на земята, и ме постави пред врата 15 сажена висока и 5 сажена широка; а зад тях стоеше безбройна тълпа от хора: царе, патриарси, владетели на народа, боляри от всички народи, митрополити, архиепископи, епископи, свещеници, архимандрити, монаси и миряни от всякакъв ранг - учени, простолюдие, търговци, граждани, дворци и селяни от всички вероизповедания. И всичко това стоеше близо, изравнено, смесено, напразно, без полза, толкова близо, че ако хвърлиш ябълка между главите им, през раменете им, тя ще се търкулне и няма да падне на земята. И ми казаха светите петнадесет велики отшелници Божии: "Ние те доведохме тук, при тази тълпа от нечестиви хора, които разгневиха Господа Бога, и Господ Бог Вседържител чрез нас, Неговите раби, ти заповядва да прогласяваш Неговото слово и Божествената Му присъда за тях. Кажи им всички пред нас: царе, патриарси, управители на народа, боляри, търговци, Граждани, благородници, и занаятчии, и свещеници, и монахини, и всякакви люде! Вие презряхте, отхвърлихте и отвратихте всичко древно, свято, благотворно и всеспасяващо в душите си и вдъхнахте омраза към всичко богоугодно от вашите нововъведения, че чашата на гнева на Божия справедлив гняв кипи от възмущение, не се разтваря от най-малката капка състрадание към вас, безбожните нечестиви, и горко на вас, ако не се покаете и не се отвърнете от вашите безбожни злини, и скоро не потърсите истинския път във всичките си мерзости, покаяние пред Господ Бог, който ви е раздразнил!.. Е, кажи им всичко това пред нас!..” И колкото и да плаках, като ги уверявах, че не смея и щом им кажа, ще ме погубят, но те заплашително ми възразиха: „Ако не им кажеш цялата тази Божия воля, Господ ще те погуби заедно с тях и те ще се оплакват на Бога за теб до века. Ако те се разгневят, всички до един, на вас и искат да ви изтрият от лицето на земята, тогава Господ Бог в Троицата ще ви защити, а самата Владичица, Пресвета Богородица, ще бъде ваша застъпница срещу всичките им атаки срещу вас. Преминете през тях и смело им говорете тези думи на милост и вечен живот, и сам Господ ще ви благослови, а самата Богородица ще ви бъде Помощница във всичко. И аз им казах всичко; и те изслушаха всичко и като се разделиха пред мен, започнаха да ми дават път помежду си. Пред мен се отвори голям триъгълник, дълъг няколко сажена, и аз, повтаряйки на всички тези милостиви и състрадателни думи на Господа, като не бях стигнал до края на триъгълника, опитах колко широк е пътят, който хората ми дадоха, и протегнах ръцете си на кръст в двете посоки, но това не беше достатъчно, за да достигна хората на цял ярд от ръцете си. И аз не знам защо и защо махнах с ръце и ме вдигна един аршин от земята, така че летях в кръг, като голяма птица, нагоре към небето и видях, че се издигнах по-високо от всички, а под мен имаше хора, гъмжащи от червеи... Отначало бях изключително уплашен, мислейки, че ще падна и ще бъда напълно разбит на прах; но под мен беше постлано леко, чисто и кристално прозрачно пухено легло и аз се зарадвах необяснимо и казах: "Господи! когато бях там долу с тях, колко велики ми се сториха тогава и колко големи бяха пред мен тогава! А сега в какво се превърнаха? Не повече от червеи, роящи в купчина тор!" Тези мечти и тежка болест са дадени на Мотовилов през периода от живота му от 19 до 22 години. Медицинската помощ, към която неуморно се обръщаше през цялото си дълго боледуване, се оказа безсилна. Измъчвайки тялото му, тежка болест очиства духа му и духът му се обръща към Бог, който му показва пътя за изцеление на тялото му и допълнително просветление на духа му. Това беше пътят - отец Серафим Саровски. Имало едно време, в детството на Мотовилов, баща му видял неговия ангел да играе с него; сега същият ангел пазител го заведе втори път при монаха, за да го повери за цял живот на ръководството на божествения старец. Така Мотовилов описва първата си съзнателна среща с монах Серафим. „Година преди да ми бъде дадена заповед да служа на Богородица в Дивеевския манастир, великият старец Серафим ме изцели от тежки и невероятни, тежки ревматични и други болести, с отпускане на цялото тяло и отслабване на краката, смачкани и подути колена и рани от залежаване по гърба и страните, от които страдах неизлечимо повече от три години. На 9 септември 1831 г. отец Серафим с една дума ме изцели от всичките ми болести. А изцелението беше следното. Заповядах да ме отведат тежко болен от село Бритвин, моето имение Нижни Новгород Лукояновски, при отец о. Серафим; На 5 септември 1831 г. ме доведоха в Саровския скит; На 7 и 8 септември, в деня на Рождество Богородично, имах честта да проведа първите два разговора с отец о. Серафим, преди и след обяд в манастирската си килия, но все още не беше получил изцеление. И когато на следващия ден, 9 септември, бях доведен при него в близкия му скит близо до неговия кладенец и четирима души, които ме носеха на ръце, и петият, който поддържаше главата ми, ме доведе при него, който беше в разговор с хората, които идваха при него в голям брой, тогава, близо до голям и много дебел бор, и до днес (шейсетте години на миналия век) на брега на съществуващата река Саровка, на неговата сенокосна нива, ме поставиха в затвора. Когато го помолих да ми помогне и да ме излекува, той каза: - Но аз не съм лекар. Човек трябва да се лекува с лекари, когато иска да се лекува от някаква болест. Разказах му подробно за моите нещастия и че съм изпитал и трите основни метода на лечение, а именно: алопатия - лекувах се от известни лекари в Казан - Василий Леонтиевич Телие и ректорът на Императорския Казански университет Карл Фьодорович Фукс, който според знанията и практиката си не само в Казан и Русия, но и в чужбина беше доста известен медицински хирург; хидропатия - в Сергиевските минерални серни води, сега Самарска провинция; Преминах цял пълен курс на лечение и хомеопатия от основателя и изобретателя на този метод Ханеман чрез неговия ученик, доктор Петерсон от Пенза, но от нито един метод не получих изцеление на болестите си и тогава вече не вярвам в спасението на нищо и нямам друга надежда да получа изцеление от болестите си, освен чрез Божията благодат. Но тъй като съм грешник и нямам дръзновение да се приближа до Господ Бог, аз моля неговите свети молитви, за да ме изцели Господ. – Вярвате ли в Господ Иисус Христос, че Той е Богочовек, и в Неговата Пречиста Богородица, че Тя е Приснодева? „Вярваш ли - продължи да ме пита той, - че Господ, както и преди, е изцелявал мигновено и с едно слово или с докосването Си всички болести, които са се случвали на хората, и сега също толкова лесно и мигновено може да продължи да изцелява тези, които имат нужда от помощ с една дума, и че застъпничеството на Божията Майка пред Него за нас е всемогъщо и че чрез това застъпничество Господ Исус Христос може сега също мигновено и с една дума да изцели вас? Отговорих, че наистина вярвам на всичко това с цялата си душа и сърце и ако не вярвах, нямаше да заповядам да ме заведат при него. "И ако вярвате", заключи той, "тогава вече сте здрави!" „Колко здравословно“, попитах аз, „когато моите хора и вие ме държите в ръцете си?“ - Не! - каза ми той. Вече сте напълно здрави с цялото си тяло! И той заповяда на хората ми, които ме държаха на ръце, да се отдалечат от мен, а той, като ме хвана за раменете, ме вдигна от земята и като ме изправи на крака, ми каза: - Застанете по-здраво, стъпете здраво на земята... така! Не се страхувайте! Вече сте напълно здрави. И тогава добави, гледайки ме радостно: - Виждаш ли колко добре стоиш сега? „Неволно стоя добре, защото ме държиш добре и здраво!“ И той, като махна ръцете си от мен, каза: „Е, сега вече не те държа, но ти стоиш силен и без мен; Върви смело, татко, Господ те изцели! Давай, движи се! Като ме хвана за ръката с едната ръка, а с другата ме побутна малко за раменете, той ме поведе по тревата и по неравностите край един голям бор, като казваше: - Виж, твоя любов към Бога, колко добре си се справил. - Да, защото благоволяваш да ме водиш добре! - Не! - каза ми той, махвайки ръката си от мен. Сам Господ благоволи напълно да те излекува и самата Богородица Го умоли да направи това. Сега ще ходиш без мен и винаги ще ходиш добре; хайде де! „И той започна да ме блъска, за да отида. „Да, ще падна и ще се нараня!“ казах. - Не! – възрази ми той. Няма да се нараниш, но ще ходиш здраво... И когато усетих някаква сила да ме засенчва отгоре, малко се оживих и тръгнах здраво, той изведнъж ме спря и каза: - Стига вече! - и попита: „Какво, сега убеден ли си, че Господ наистина те е излекувал във всичко и във всичко напълно?.. Господ е отнел беззаконията ти и Господ е очистил греховете ти.“ Виждате ли какво чудо направи днес Господ за вас! Винаги вярвайте несъмнено в Него, Христос, нашия Спасител, и твърдо се надявайте на Неговото състрадание към вас, обичайте Го с цялото си сърце и се привържете към Него с цялата си душа, и винаги твърдо се надявайте на Него и благодарете на Небесната Царица за Нейните големи милости към вас. Но тъй като тригодишното страдание сериозно те изтощи, сега не ходиш изведнъж много, а постепенно: малко по малко, свиквай да ходиш и се грижи за здравето си, като скъпоценен дар Божи!.. И след като поговори известно време с мен, ме пусна напълно здрав в хотела. И така, моите хора отидоха сами от гората и близката пустиня до манастира, благодарейки на Бога и Неговите чудни милости към мен, разкрити в собствените им очи, а аз самият седнах сам с хотела отец Гури, здраво седнал в каретата без човешка подкрепа, и се върнах в хотела в Саровската пустиня. И тъй като много поклонници бяха с мен по време на моето изцеление, те се върнаха в манастира преди мен, като съобщиха на всички за това велико чудо. Веднага щом пристигнах, игумен Нифонт и ковчежникът йеромонах Исая с двадесет и четирима саровски старци йеромонахи ме посрещнаха на верандата на хотела, като ме поздравиха за Божията милост, дарена ми в техните дни чрез великия старец Серафим. И аз се радвах на това благословено здраве осем месеца, толкова много, че никога дотогава през целия си живот не бях чувствал такова здраве и сила в себе си. Често през това време и дълго време посещавах Саров и многократно разговарях с този велик старец Серафим и по време на един от неговите разговори в края на ноември 1831 г. имах щастието да го видя по-ярък от слънцето в благодатното състояние на вливането на Светия Божи Дух. Чудото, което се случи, направи зашеметяващо впечатление на Мотовилов и определи цялата структура на бъдещата му дейност на Божието поприще. След това монах Серафим неудържимо го привлича към себе си. Мотовилов не можеше да не вижда в него проводник на Божествената благодат с такава духовна красота и сила, че пред тази чудна поява в неговите просветени очи всички измамни прелести на света, към който преди това беше толкова страстно привлечен, побледняха и сякаш временно избледняха. Благодатните дарове на ясновидството, изцелението, могъщата, безгранична сила на молитвата на светеца, този вид ангел в плътта, бяха толкова близки до духа на изцеления и благодарен Мотовилов, така привлякоха този дух към християнското съвършенство, невъзможно в неговата цялост без скъсване със света, че оттогава Мотовилов се привърза към своя милостив лекар с цялото си пламенно сърце и напълно се предаде на неговия лидерство, наслаждавайки се почти постоянно на неговите разговори за божествена мъдрост. Почти всеки месец той напускал имотите си в Саров, за да посети Серафим и живял две или три седмици под крилото на своя наставник и благодетел, често и дълго време се възползвал от интимното си общуване с него. А светът междувременно все още нахлуваше в душата му, като не само не се уморяваше в борбата с устремите на духа му, но сякаш го нападаше все по-силно, увличаше го с блестящите си примамки, хвърляше върху него своите съблазнителни мрежи. Разбира се, образът на Языкова, персонифицираната първа любов на Мотовилов, се издигаше начело на всички останали съблазнителни призраци на силни светски спомени и, разбира се, бедната, измъчена душа в него и само в него търсеше пълнотата на своето земно щастие. „Не присъдата на Бога и не присъдата на хората!“ Тази тайна духовна борба не можеше да бъде скрита от прозрението на монаха и когато тя вече беше достигнала до степен на голяма душевна болка, но внимателно скрита от свещеника - така поне се стори на Мотовилов - отец Серафим изведнъж, неочаквано го попита: - Добре, Божия любов, всички искате да ме питате за нещо, но сякаш не смеете? Просто говори с мен, бедни Серафиме: с Божията помощ съм готов да ти отговоря това, което Господ благоволи да ми открие! „Казах, пише Мотовилов в бележките си, че много обичам една благородна жена, моя съседка в моите симбирски села, и бих искал той, отец Серафим, да се помоли на Господа за нея, така че Господ Бог да я нарече моя невеста. „Наистина ли е много красива“, попита той, „че я обичаш толкова ревностно и дълбоко, твоята любов към Бога?“ Отговорих, че макар да не е красавица в пълния смисъл на думата, е много хубава. Но най-вече това, което ме съблазнява в нея, е нещо благодатно, Божествено, което грее в нейното лице. Гледката й ме порази, когато беше на дванадесет години, и оттогава се влюбих в нея с цялото си сърце. "А защо не красавица?" – попита ме отец Серафим. По твоето описание трябва да е така! Защото - отговорих аз, - за да бъде завършен в типичната красота, човек трябва да има голяма височина, стройно тяло, кралски вид и много повече, което тя няма. Вярно, вместо това тя има нещо, което докосва душата на човека, нещо, което много красавици нямат в себе си... „Какво е това?“ — попита великият старец. "И това", отговорих аз, "е, че тя е отгледана като манастир." „Как?“ – попита той. Как е манастирът? Не разбрах напълно отговора ти!.. „И ето какво имам предвид с това“, казах му. Баща й, Михаил Петрович Языков, я остави сирак рано, на пет или шест години, и тя израсна в самота с болната си майка Екатерина Александровна, като в манастир - тя винаги четеше сутрешните и вечерните си молитви и тъй като майка й беше много религиозна и религиозна, често имаше молитвени служби и всенощни бдения до леглото й. Отгледана повече от десет години при такава боголюбива майка, самата тя станала като манастир. Това ми харесва най-много и особено в нея. Отец Серафим продължи да ме пита: - Е, твоята любов към Бога, манастирите по-образовани ли са от светските момичета? „Разбира се“, отговорих аз, „с по-голям страх от Бога, с по-голяма любов към Бога и с по-голямо благоговение, отколкото ние, светските хора!“ „Как заключавате това?“ – попита той. „От думите на Пахомий Велики – отговорих аз, – когато му беше открита съдбата на бъдещото монашество от Господ Бог и братята го попитаха: „Какво, отче, благоволи Господ Бог да ти открие за нас?“ - той отговори: „Господ каза за нас, свети отци и братя, че изпълняваме всички монашески задължения, както трябва, и Той благославя нашите пътища; но монасите, които живеят зад нас, ще живеят по-зле от нашите, защото те ще угодят на Господ наполовина повече от нас.” „И тогава – попитаха бащите – какво ще стане?“ „О!“ — възкликна Пахомий. Следващото ще става все по-лошо и по-лошо, така че последните монаси вече няма да правят нищо наше, монашеско, а ще живеят както живеят днешните светски християни!“ „А как ще живеят светските християни?“ - попитаха бащите. "Но светските ще живеят по-зле от зверовете." „Как ще се спасят?“ - попитаха старейшините. А Пахомий им отговори, че Господ благоволи да му каже: „Неволята ще ги сполети и бащите им ще бъдат намерени по-високо“. "Защо?" – попитаха отново старейшините. - Ето защо - отговори Пахомий. В момента, поради изобилната Божия благодат в нас и поради нашата ревност към делото на спасението, сред нас има много боговдъхновени, проницателни Божии служители. Ако някой от нас падне – брат или сестра, то колкото и тежко да е падането му, никой от нас, поради Божествената любов към ближния, която изобилства в нас, няма да го мързи да пропътува хиляди мили и да премине през всички големи трудности, за да вдигне падналия. Следователно сега е много по-добре и много по-лесно за нас, защото помагаме на брат от брата и удобството побеждава греха. И в онези свирепи и смутни времена монасите и монахините не само няма да си помагат, но и ще се хвърлят един друг в погибел и тогава всеки от тези, които обичат Бога, ще трябва да спасява душата си и да се грижи за нея, като отшелник или отшелник..." Така че, отче, затова мисля, че колкото и лош да е животът на съвременното монашество сега, той все още е подобен на древния светски християнски живот. Ето защо, според мен, момиче отгледан по монашески начин, би било по-добре да бъде отгледан по светски начин... Това е възпитанието, което толкова много обичам и уважавам в Языкова. Великият старейшина изслуша задълбочено и внимателно отговора ми и сякаш в забрава ме попита: – На колко години е твоята предопределена от Бога булка сега? - Пет-шест години остана сираче след баща си, десетина години живя с майка си, а след шест месеца или малко повече майка й почина... Мисля, че сега е на не повече от 16-17 години! - Какъв си ти, отче, твоята любов към Бога! не не! Вашата определена от Бога невеста вече е на 8 години и няколко месеца, може би на 3 или 4, а едва ли на повече от 5 месеца, но според новото решение на Синода мъж под 18 години и момиче под 16 не могат да се женят. Така че не трябва ли да чакате определената от Бога булка 8 или 10 години? Как можеш да се ожениш за нея сега? Невъзможно е - тя е още много млада. - Да, за милост, отец Серафим! - казах. Колко млад? Все пак според новия закон мога да се оженя за нея! „За кого говориш, горкият Серафим?“ попита ме той. - За Языкова - отговорих аз, - за Языкова, Екатерина Михайловна! - А! - отвърна той. За Языкова!.. Е, аз не ви говоря за нея, но аз, горкият, сега говоря за невестата, предназначена за вас от Бога, и за нея, уверявам ви, според Бога, вашата любов към Бога, сега няма да има начин да живее повече от 8 години с няколко месеца! Този разговор се проведе през октомври 1831 г. Голямо беше тогавашното разочарование и същевременно скръбно недоумение на Мотовилов! Това обаче не беше краят на значимия за живота на Николай Александрович разговор. С особена острота и яснота трябваше да се посочи преломният момент, който коренно да промени и твърдо да определи посоката на основните му дейности в бъдеще. Тази дейност е характеризирана от Мотовилов в заглавието, с което той обича да се нарича както в бележките си, така и в речта си: „Слуга на Божията майка и серафимите“. „След като помълча известно време, свещеникът продължи 37: - В края на краищата е различно, вашата любов към Бога, да помолите Господ Бог да предпише булка за някого - както вие, например, сега молите аз, бедният, да моля Господа да ви предпише Языков за булка - и друго, когато самият Господ вече благоволи да предпише каква булка на някого - като например за любовта ви към Бога. Вашата булка вече е на не повече от 8 години и 3, 4 или 5 месеца. Повярвайте ми, това е точно така и аз самият, бедният Серафим, съм готов да свидетелствам за това. А за Божиите съдбини и непонятното им невежество, аз, горкият, имам да ви кажа това: познавате ли Товит и сина му Товия от Библията?.. Така се моли синът на Товит, случи се така и такава невеста да му даде Господ. И Сара, дъщерята на Рагуил, роднина на Тобиин, в същото време също се помоли на Господ Бог да й даде такъв и такъв жених. И Ангелите Господни отправят и двамата своите свети молитви и ги възнасят до Престола на Всемогъщия Бог... Така Господ, като видя, че и двамата Го молят за едно и също нещо, реши в благостта Си да съедини и двамата в свят брак. Но между тях имаше няколкостотин мили и те не се познаваха. Но Божият съвет беше толкова твърд за техния съюз, че Господ дори позволи на демон да бъде близо до Сара, който уби всеки друг ухажор, с изключение на Товия, който се осмели да я докосне. Въпреки че беше дадена за жена на седем ухажори, и седемте бяха поразени със смърт, защото не за тях беше приготвено от Господ Бог. Когато Божието провидение благоволи да обедини Тобиас и Сара, Господ изпрати на Тобиас архангел Рафаил като спътник и по пътя към село Рагуил в река Тигър той хвана риба и заповяда на Тобиас да извади жлъчката от нея, за да прогони, както по-късно се оказа, духа на злобата от Сара. И така, вашата любов към Бога, какви са Божиите съдби! Кой би предположил, че Тобиас и Сара, разделени от толкова голямо разстояние, ще се оженят един за друг! Но невъзможното за човека е възможно за Бога!.. Отец о. е тук. Серафим спря и сякаш се замисли, но изведнъж се обърна; реч за нещо друго, изведнъж попита: - И какво, любов Божия, направи с момичето на вашия дворян, което живееше с вас? Замръзнах, уплашен както от прозорливостта на стареца, така и от факта, че той ще ме смъмри за греха ми... Но старецът, без да дочака отговора ми, започна да продължава: Светата Господня Църква в своите съборни правила така узаконява, че ако някой вземе свободно момиче и живее с него, той е длъжен след това да се ожени за нея и това задължение изисква това. Ако момичето не иска това, тогава подредете живота си така удобно, че по-късно, поради чистото бреме на бедността, да не може да изпада в нови грехове и винаги да благодари на Господа. След тези думи ми стана по-добре на душата. „Направих точно това!“ Казах на отец о. Серафим. - Е - отговори той, - добре, че направи така, и Господ Бог да те благослови!.. Имахте ли деца от нея? „Е – каза той, – ако не, тогава нека Господ Бог ги успокои в Своето Царство.“ И когато бяха живи, трябваше да ги отгледаш в страх от Бога, защото, любов твоя, не трябва да презираш извънбрачните деца - те не са виновни за раждането им. И е по-добре да не съдят родителите си, защото неосъждането е половината от спасението... Имаше например една случка в Гърция: кралски благородник, карайки през реката, видял момиче да пере роклята си. Запленен от красотата й и научавайки, че е дъщеря на вдовица, той останал при нея. След това момичето сънува, че в утробата й се търкулна ярка звезда. Един велик и боговдъхновен старец, към когото тя и майка й се обърнаха, съобщавайки за случилото се, им обясни, че от тази дъщеря ще се роди някой велик. И се роди, отче, светецът Божи Теодор Сикеот, когото Господ му възложи да пази освен Ангела Пазител и великомъченик Георги Победоносец... Слава Богу! Велма, добре направи, че награди онова момиче и го даде за жена... Но твоята любов към Бог, животът е страхотен и в живота се случват много неща. Има и случаи, когато вие или някой друг мъж, въпреки че не само нямате близки отношения с момиче, но дори малко го познавате, ще започне да хули това момиче заради вас или заради някой друг и ще започне да казва: тя му е съседка и той живее с нея, въпреки че има една поговорка, но тя е изключително неугодна на Бога, че да си добър човек не е упрек, и въпреки че мъжете не са много упреквани за това, но за момиче, дори и да е поддържало целомъдрието, загубата на нейното почтено име и добра слава е по-лоша от смъртта. Моля се и моля, твоята любов към Бога, не презирай думите и не забравяй моята окаяна молба... Тук свещеникът ми се поклони до земята и като се изправи продължи: „Ако някой ден някъде момиче ще бъде хулено заради вас, че е близка и искрена Мотовиловская и ще кажат за вас, че живеете с нея, тогава дори и изобщо да не сте я докоснали, аз ви моля и ви моля - уважавайте молбата на нещастния Серафим - осветете я за себе си! - Как, отче, да осветим? „Не говоря за освещение: като чиста девица, тя е свята и без това.“ Освети я за свой приятел, тоест вземи я за жена, само кажи - ожени се за нея! И свещеникът отново, за втори път, се поклони пред мен до земята. И аз паднах в нозете му, а когато станах, му казах: - Какво правиш, татко? за кого говориш В края на краищата вече ви казах, че момичето, което живееше с мен, вече е уредено и повярвайте ми, откакто реших да се оженя за Языкова и особено откакто започнах да ви посещавам, вече нямам нито едно. - О, твоята любов към Бога, какъв си!.. Не ти говоря за сегашното време, а за бъдещето. Все пак ти казах, че животът е страхотен и в него се случват много неща. Така че, когато в бъдеще ви се случи да бъдете упрекнати за някое момиче и тя да бъде хулена за вас, тогава не забравяйте молбите и молбите на клетия Серафим - оженете се за това момиче! И свещеникът се поклони на мен, грешния, за трети път до лицето на земята и аз отново паднах в краката му. Изправяйки се и гледайки право в очите ми, отец Серафим започна да се взира в мен и, сякаш в самата ми душа, попита: - Е, отче, ще изпълниш ли молбата на бедния Серафим? – Ако Бог благоволи да го направи, тогава ще се опитам да направя както желаете! - Е - каза отец Серафим, - благодаря ви! Не забравяйте това момиче!.. А тя, казвам ви, е беден Серафим, тя е като Ангел Божий и по душа, и по плът... После, след като помълча известно време и ме надникна проницателно и сякаш ме прониза с поглед докрай, добави: - Но може би ще се смутите, като ви кажа заглавието й!.. Тя е проста селянка!.. Но не се смущавайте от това, ваша любов Божия: тя е ваша сестра по нашия праотец Адам и по нашия Господ Исус Христос! Тогава свещеникът започна да говори за това как трябва да живеем с бъдещата ми жена и завърши разговора си, като повтори молбата си, молейки го да не забравя нито молбата си, нито разговора; и след това го освободи с мир, без да каже нищо за Языкова. Когато е създаден Серафимо-Дивеевският манастир, това е малка общност, все още непризната нито от светските, нито от духовните власти, съставена от няколко живи боровинки, предимно от селски ранг. Тези основателки на бъдещия женски манастир имаха велик дух и тогава те поеха върху себе си, тези чисти души, велик подвиг на вяра и бедност. Участието на монах Серафим в създаването и ръководството на този манастир, без аналог в руските летописи, е добре известно на всеки, който се интересува от живота на този чудотворец на цяла Русия. Едни от първите монахини на Дивеево бяха две сестри - Прасковия и Мария Семьоновна Милюкови, момичета от селски ранг. С тях живееше племенницата им, дъщерята на брат им Иван, Елена, около шестгодишно момиченце. Малко повече от две години или три или четири месеца преди изцелението на Мотовилов, монах Серафим неочаквано заповяда на двете сестри Милюкови и другите дивеевски монахини, които бяха с тях, да доведат малката Елена при него. "Спомням си - ми каза самата Елена Ивановна Мотовилова (тя беше това момиченце Елена), - ме заведоха при свещеника в неговия скит, който стоеше в Саровската гора. Тогава бях още много малка и едва започвах да се уча да чета и пиша. Отец ме взе на ръце, постави ме на масата в килията си и каза на леля ми и другите сестри, които дойдоха с нея: - Поклони й се - след време великата ти господарка ще бъде!.. Поклониха ми се: такава беше вярата в думите на свещеника. Тогава той ми даде шест буквари. „Имате тези азбуки при себе си“, каза той, „те ще ви бъдат полезни след време!“ По това време имах брат и сестра - значи бяхме само трима. За кого, помислихме тогава, още три? И аз се омъжих за моя Мотовилов и имах точно шест деца, всичките научих по тези азбуки. Нека си припомним времето на разговора между монах Серафим и Мотовилов за невестата, предназначена за него от Бога. Този разговор се състоя през октомври 1831 г. Елена Ивановна е родена на 17 май 1823 г. „Булката, определена за вас от Бога, вече е на 8 години и няколко месеца, може би на 3 или 4, а едва ли на повече от 5 месеца“, каза тогава свещеникът. Не е ли това чудо на прозорливостта?.. И как такъв дар на благодат е трябвало да подейства на възприемчивата душа на Николай Александрович!.. В посочения момент Мотовилов все още нямаше представа нито за Дивеево, нито за ролята, която след време трябваше да играе в съдбините на този последен участ на земята за Небесната царица. Осемгодишното момиче по това време, Елена Милюкова, още по-малко можеше да подозира, че някога ще се омъжи, и дори за богат благородник, който в бъдеще нямаше да устои на нищо, за да изпълни завета на баща си и в светски вид щеше да стане слуга на Богородица и Серафим, какъвто по-късно стана, според чудното Божие предвидение. Отгледана по това време в зараждащата се монашеска общност от две лели, които се посветили изцяло на служение на Бога и Пречистата Майка, тя се подготвила да остане в манастира до края на живота си. Може ли да си помисли като „манастирски” възпитана да „бъде голяма любовница” на Дивеев, който я е отгледал?! Дали само в духовен смисъл... Както вече казахме, може би честите срещи с божествения старец са се превърнали в належаща потребност на духа за Мотовилов. И старецът, прониквайки в дълбините на душата му и виждайки способността на огненото му сърце да пламне с неугасимия огън на великата любов към Бога, го приемаше все по-близо и по-близо в своето общение. Пламенен патриот, възпитан в духа на православието, проникнат от самоотвержена вярност към престола и родината на благочестивите принципи на руската държавност, Мотовилов не можеше да не скърби и да не се ужасява от шеметната скорост и сила, с която разрушителните принципи на Френската революция започнаха да се разбиват в основите на руския живот и най-вече в ръководещата го класа. Декемврийските дни, които опозориха руското дворянство, измъчваха сърцето му на верен дворянин, готов да даде живота си за своя Цар, за Помазаника Божий. Ужасният призрак на масонството, на което Мотовилов приписваше тайно ръководно значение във всички вълнения, настъпили в Европа и Русия, 38 стоеше пред умствения му взор с пламтящ меч на отмъщение за греховете на едно свободомислещо общество, за главния му грях на отклонението от правата вяра в Бога. Едно вярно сърце трепна за бъдещето на родината. Старецът сподели страховете си и, надарен с великия дар на удивителното прозрение, му показа онези пътища на скръбта, които заплашват Русия, ако тя не се покае за греха на предстоящото отстъпление от Православието. Събитията от бъдещето бяха разкрити от стареца Мотовилов с яснотата на панорама, разкриваща се пред очите на удивения скрит човек Серафим. Събитията от Севастополската война, времената на еманципация, скърбите на Православната църква, дори времето на откриването на неговите мощи, което ще дойде по време на царуването на император Николай, „в душата на християнина“ - по думите на светеца - цялото това море от пророчески прозрения в далечината на все още възникващи времена и събития му спряха дъха и доведоха Мотовилов към набелязаната цел - служейки на Бога в областта, която трябваше да му посочи монах Серафим. Проявленията на силата и благостта на Божественото Провидение, които действаха пред очите на Мотовилов в светеца с такава очевидна и неунищожима сила, постепенно създадоха у Мотовилов такава твърдост и плам на вярата, на които не можеха да устоят никакви съпротивителни сили. За Николай Александрович е дошло времето за изпълнение на третия му сън, признат от монах Серафим за пророчески сън. Назря време за борба за Православието, за Дивеево - дома на Пресвета Богородица, за заветите на отец Серафим. Предстоеше времето на страстно изобличение, времето на героизъм, тежки изпитания, големи откровения, скъсване с победоносния свят и непосилното бреме на удушаването, оплюването - цялата онази душевна мъка, чийто кръст с твърда и безстрашна ръка Мотовилов понесе към своя праведен край. Последната връзка, свързваща Мотовилов с предишния му живот, беше унищожена. Слабостта, присъща на всеки човек в първите етапи на вярата, засегна и Мотовилов. Любовта му към Языкова беше толкова силна, че противно на предсказанието на светеца той реши да й предложи брак и получи отказ. Това беше през май 1832 г. Языкова вече е била предложена на известния теолог, философ и поет Хомяков. Божието наказание не закъсняло за неверието: Мотовилов се разболял тежко - краката му отново били парализирани. В това положение той е докаран на 3 септември 1832 г. в Саров. Той пише за това така: "Когато през месец май 1832 г. бях поразен от тежка духовна скръб, отново бях подложен на болест и загуба на краката си. След като страдах четири месеца, чух за откриването на св. мощите на св. Митрофан и за светостта на живота на местния Воронежски епископ Антоний, поради което исках да отида там и да живея по съвета на моите роднини. Щеше да бъде 200 версти, за да мина през Пенза от имението Симбирск, но, спомняйки си великите милости на Господа, показани към мен чрез великия старец Серафим, аз заповядах да се пренеса през Саровския скит във Воронеж част от мен и след като поговори известно време с мен, каза: „Да се помолим на Господа Той да ни каже: да те изцеля ли все пак или да те пусна във Воронеж?“ И когато на следващия ден отново ме доведоха при него, той ми каза: „Не заради Бога казах, бедни Серафиме, на любовта ти към Бога, че мога да те изцеля: Господ ще те изцели при мощите на св. Митрофан.“ Ето, отче, Господ и Богородица, които още тази нощ се явиха на мене, бедния, за 17-ти или 18-ти път, благоволиха да ми разкрият целия ти живот от раждането до успението. И ако Сам Господ не беше сложил пръстите ми в раните Си от гвоздеите и в пречистото Си ребро, пронизано с копие, не бих повярвал, че такива странни животи могат да съществуват на земята. И целият ви живот ще бъде изпълнен с такива капризи и странности, защото за вас светското е толкова тясно свързано с духовното и духовното със светското, че е невъзможно да ги разделите. - Татко! – Motovilov asked him. Какво означават думите ви – до Успение Богородично? Or will I die soon? - Не, твоята любов към Бога, ти няма да умреш скоро - все още трябва да ми бъдеш съучастник в изпълнението на всесвятата воля Божия. Успение означава тиха, християнска смърт, с която Господ ще те удостои след края на дните на твоя земен живот. - Е, отче, какъв ще бъде моят земен живот? – попита преподобният Мотовилов. „Аз, нещастникът, не ми беше заповядано да разкрия това на вашата любов към Бога.“ Господ благоволи да каже: "Давам на моите слуги да издържат всичко тук на земята и ги прехвърлям в живота на следващия век, напълно пречистени от всякаква мръсотия на плътта и духа, и въпреки че на Ангела на смъртта е позволено да разреши съюзите на тялото и душата им, страданието на смъртта няма да докосне душите им. Те умират точно когато заспиват. Но вие не му разкривате всички обстоятелства от живота му, а само това, което аз позволявам, защото ако той разбере всичко и Аз го наказвам за греховете му, тогава той може да Ми каже: „Господи, защо ме наказваш, когато чрез устата на Твоя слуга Серафим, Той сам ми предсказа, че ще съгреша по такъв и такъв начин.“ И когато реша да го възнаградя за истината, която е сторил, тогава врагът, дяволът, няма ли право да се осмели, така да каже: “Къде е тази Твоя истина, Господи, че го възнаграждаваш за онази истина, която чрез Серафим Ти Сам му обяви, че непременно ще я изпълни; но той вярва на Серафим като на самия Теб, Господ Бог.” Затова аз, нещастникът, ти разкривам само това, което вече ти казах... И така, вашата любов към Бога: ако ви укоряват - благославяйте, ако ви хулят - утешавайте се, ако ви злословят - радвайте се! Това е нашият път с вас!.. Който устои докрай, той ще бъде спасен. Ела с мир във Воронеж – там ще оздравееш!“ Именно тук, след последния си разговор с Мотовилов, монахът му заповядал да служи на Божията майка в лицето на Дивеевския манастир. Той призова две сестри от мелничната общност - Евдокия Ефремовна Аламасовская, която беше при явяването на Божията майка в деня на Благовещение през 1831 г. (по-късно - монахиня Евпраксия) и Ирина Семьоновна Зеленогорская, която по-късно беше третата директорка, за да могат да свидетелстват на другите думите му. Като постави десните ръце на сестрите в ръцете на Мотовилов и ги държеше със своите, отец Серафим заповяда не само след смъртта му самите те да разкажат на Николай Александрович всичко подробно, какво и къде и как е започнала Божията Майка чрез него, но и всички сестри да не скрият нищо от него, защото Божията Майка искаше Николай Александрович да бъде назначен за бавачка на манастира. Тогава монахът потвърди, че по волята на Небесната царица Николай Александрович знае всичко за манастира в същата подробност, както знае самият той. Обръщайки се към Мотовилов, свещеникът му заповяда да бъде свидетел навремето на всичко, което се прави в Дивеево при „бедния Серафим“, и свидетелства, че дори цялата структура, открита след смъртта на стареца, не е построена спонтанно от него, а според целта и указанията на Небесната царица. „И аз, горкият Серафим, не сложих спонтанно нито едно камъче при тях!“ - каза свещеникът, завършвайки речта си. „И след като ми даде заповед да служа на мелничните му сираци“, пише Мотовилов, „свещеникът ме изпрати с мир във Воронеж, където пристигнах на 19 септември 1832 г., а след това в нощта на 1 октомври, на празника Покров на Богородица, получих от тази вторична болест пълно и бързо изцеление по молитвите на Антоний, епископ на Воронеж и Задонск”. Това беше последната среща с преподобния. Божията воля беше обявена и от този момент бившият Мотовилов умря за живот на колебание и съмнение. Роди се „Слуга на Божията Майка и Серафимите, непоклатима във вярата”. Но тази висока и необикновена титла, недостъпна за обикновен смъртен, не можеше да бъде дадена на човек без специални изпитания. Изобилието от чудеса и знамения, на които Мотовилов е свидетел, общуването с великия факел на Православието, общуването, близко по същество до причастието, цялата дълбочина на великата тайна на спасението, съдържаща се в Божията благодат, която му беше открита от монаха, величието, накрая, на мисията, поверена му от преподобния Серафим - всичко това не можеше да не предизвика най-големи изкушения от страна на изконния враг на човешкия род. Дните на Серафим бяха към своя край. Заветът, даден на монаха Мотовилов, вече показва, че броят на тези дни е известен на великия старейшина и старецът, знаейки заплахите на бъдещето, висящи над главата на неговия слуга, го изпраща във Воронеж, сякаш го предава от ръка на ръка на друг велик воин от Христовата армия. По време на живота си този воин беше прославен от светостта на живота и чудесата на архиепископа на Воронеж и Задонск Антоний I Смирницки. В лицето на Антоний Мотовилов намери друг милостив покровител и ходатай срещу онази сатанинска сила, която вече тайно се беше въоръжила срещу него, за да му попречи да изпълни великата задача да се грижи за Дивеево, която монах Серафим му повери. По Божията воля Николай Александрович бил задържан във Воронеж след изцелението си. В покоите на архиепископа, който взе сърдечно участие в това и... Като се влюби в него, той започна да събира материали за съставяне на житието и описанието на чудесата на св. Митрофан. От една атмосфера на истинска святост Господ го пренесе в друга, изпълнена с благоуханието на Светия Божи Дух. Свети Антоний очаква изпълнението на определеното от Бога време, за да просвети още повече със светлината на своята святост славата на Воронежката област, която вече блести в лицето на двама велики Божии светии, светиите Тихон и Митрофан. В края на декември 1832 г. сърцето на Мотовилов, което дотогава беше спокойно, се разтревожи. Свети Антоний забеляза това и го попита какво му е? „Искам да отида при отец Серафим! — отговори Мотовилов. Страхувам се, че няма да го намеря жив, ако се бавя. До смъртта на светеца оставали броени дни. Предусещайки в духа си безполезността на пътуването, знаейки, че Мотовилов вече няма да намери жив отец Серафим и страхувайки се от удар на все още неукрепналото му тяло, светецът го задържа за известно време при себе си. Сутринта на 2 януари 1833 г., в деня на праведната смърт на светеца, в ранен час Мотовилов, измъчван от предчувствие, изтича при Антоний във вътрешните му стаи. Светецът не му позволи да каже нито дума и го поздрави с тези думи: „Днес около два часа видях старец, който приличаше на Васиан 39. Този старец дойде при мен в голяма слава, но лицето му беше скръбно и сълзи се стичаха по бузите му. „За какво плачеш, велики старче, толкова горчиво?“ попитах го. В такава слава трябва само да се радваш, но ти плачеш! „Не плача за себе си, душата ми се радва на неизразима радост; но вие имате тука един земевладелец - днес я оставих - и душата ми толкова скърби и плаче за нея! - Майсторе! Ти не ми казвай, ти ме съжаляваш: не беше Васиан, който дойде при теб тази вечер, а Серафим, който дойде при теб! Той е, неговата душа днес ти се яви: земевладелецът е моята грешна душа - баща ми плаче за нея, отивайки при Господа. Кажи ми, Господи, умря ли Серафим? - Да - отговорил светецът, - отец Серафим почина тази нощ. Сега няма да го намерите! - Ах, господи, господи! Защо ме задържа, когато толкова исках да отида там? „Все пак нямаше да го намерите жив: за три дни нямаше да стигнете от Воронеж до Саров.“ Смирете се - Бог така иска! - Е, върви с Господа. В същия ден високопреосвещенството на катедралата отслужи панихида за починалия, а на 4 януари Мотовилов напусна Воронеж и пристигна в Саровския скит на 11, два дни след погребението на о. Серафим. Голяма беше скръбта на Мотовилов, когато при пристигането си в Саров той видя само прясно затрупан гроб, който скри от него завинаги този, когото обичаше най-много на земята, тъй като беше убеден, че светлината на радостта и земната слава не е пропиляна за него. Неутешимата му скръб трогна суровите саровски монаси и „в голяма утеха на моята голяма скръб, пише Мотовилов, че не бях достоен да дойда навреме за погребението на отец Серафим, игумен Нифонт ме благослови със същото Евангелие, което великият старец Серафим използваше всекидневно през последните три години и половина от живота си, като имаше леко обгоряло място на гърба на храма. подвързване в деня на смъртта му; и образът на Богородица Животворяща, малък на кипарис, същият, с който майка му го благослови с разрешение да остане завинаги в Саров. Дадоха ми и същата тази книга - Духовната азбука, с няколко липсващи листа от началото, от които самият той, великият старец Серафим, се учи на духовния живот, и от двата кръста, които винаги бяха на него - малък кръст, издълбан от. ръцете му и покрити със среброто на онази древна сребърна рубла, която майка му му даде, когато го изпрати в Киев на поклонение и която беше върху него. След това Мотовилов купува далечния скит на отец Серафим и заедно с близкия, отстъпен от Саров на Дивеев, го транспортира при сираците на бащата. Това бяха първите стъпки на Николай Александрович по пътя на доживотното послушание, наложено му от стареца. С негово посредничество по-голямата част от светилището, останало след монаха, беше прехвърлено в собственост на неутешимите сестри от Дивеево. Но от тези първи стъпки в полето на служенето на Дивеев започват вражеските атаки срещу него. Силата на тези атаки беше толкова голяма, че ако нямахме доказателства за изкушения от този вид в живота на светиите, би изглеждало трудно да повярваме, че такава сила е била дадена от Бога на врага на нашето спасение. Създаваше се последната крепост на вярата на земята, последният Дом на Божията Майка, който в последно време ръката на Антихриста не би дръзнала да докосне. Как да не се надигне врагът на нашето спасение? И с каква ярост стана това въстание! Съставителят на хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир, вдъхновеният отец архимандрит Серафим (Чичагов) 40 се спря накратко на този ужасен момент от живота на Мотовилов. Той пише така: „Николай Александрович Мотовилов, човек с топло и искрено сърце, по това време беше ерген и, за да послужи истински в памет на отец Серафим и да изпълни заповедта му по отношение на Дивеев, той реши да отиде в родината на великия старец в Курск, да събере информация за неговото детство и младост, а също така да посети Киево-Фроловския манастир и да разпита за Агатия Семьоновна Мелгунова, която е била тамошен монах, основател на Казан-Дивеевската община... Мотовилов предава всички сведения, които е получил за родителите на отец Серафим в Курск и за самия велик старец след завръщането си от пътуването на Иван Тихонов 41, който използва това, когато публикува разкази за подвизите на отец Серафим. "Но това пътуване - пише отец Чичагов - имаше много лоши последици за самия Николай Александрович: той безпричинно се разболя от тежко нервно-психическо разстройство. Тъй като лекарствата не му помогнаха, Николай Александрович отново отиде във Воронеж при архиепископ Антоний, който призна, че болестта е станала по Божие позволение от врага, който му отмъсти за работата, която му послужи прославете великия Божи светител отец Серафим, в продължение на няколко месеца той напълно се излекува, като често се причастяваше с Христовите Тайни от Свети Антоний Воронежски. В действителност тази вражеска атака беше несравнимо по-страшна и продължителна. Ще го опиша от ръкописа на Мотовилов, който пазих и намерих сред такива боклуци от стари бизнес сметки, че лесно можеше да бъде пренебрегнат, както вероятно баща й, архим. Веднъж в разговор с монах Серафим засегнахме разговор за нападенията на врага срещу хора. Светско образованият Мотовилов, разбира се, не пропусна да се усъмни в реалността на явленията на тази мизантропска сила. Тогава монахът му разказал за своята ужасна борба в продължение на 1001 нощи и 1001 дни с демоните и силата на неговото слово, авторитетът на неговата святост, в която не можело да има и сянка от лъжа или преувеличение, убедили Мотовилов в съществуването на демони не в призраци или сънища, а в съвсем реалната горчива реалност. Пламенният Мотовилов беше толкова вдъхновен от историята на старейшината, че възкликна от дъното на сърцето си: - Татко! Как бих искал да се боря с демони!.. Отец Серафим го прекъсна уплашен: - Какво си, какво си, твоята любов Божия! Не знаеш какво говориш. Само ако знаехте, че най-малкият от тях може да преобърне цялата земя с нокътя си, нямаше да отидете доброволно да се биете с тях! - Демоните имат ли нокти, татко? О, твоята любов към Бога, твоята любов към Бога, а на какво те учат в университета?! Не знаете, че демоните нямат нокти. Те са изобразявани с копита, нокти, рога, опашки, защото за човешкото въображение е невъзможно да си представи по-зъл вид от този. Ето какви са те в своята мерзост, защото самоволното им отпадане от Бога и доброволната им съпротива срещу Божествената благодат на ангелите на светлината, каквито бяха преди отпадането, ги направи ангели на такъв мрак и мерзост, че е невъзможно да се изобразят с каквото и да е човешко подобие, но подобието е необходимо - затова те са изобразени черни и грозни. Но тъй като са създадени със силата и свойствата на ангелите, те имат такава непреодолима сила за човека и за всичко земно, че, както ви казах, най-малкият от тях с нокът може да преобърне цялата земя. Единствено Божествената благодат на Всесветия Дух, дарена на нас, православните християни, заради божествените заслуги на Богочовека, нашия Господ Иисус Христос, прави незначителни всички интриги и измами на врага! Тогава Мотовилов се почувства ужасно. Тогава, под закрилата на монаха, той не можеше да се страхува от злобата на Сатана. Но несериозното и дръзко предизвикателство, по Божие допущение, не остана без последствия: то беше прието. За това плакала душата на светеца, когато се явила на великия архиепископ в часа на раздялата си с тялото. След смъртта на монаха Серафим Мотовилов скоро заминава за Воронеж, за да измоли благословението на Негово Високопреосвещенство Антоний да пътува до Курск, за да събере информация за родителите на своя благодетел и за живота му в Курск и по този начин да постави началото на работата си по съставянето на житието му. Едновременно с тази работа той, от името на епископа, трябваше да започне съставянето на служба и акатист към св. Митрофан. Решил да се посвети на делото на службата на Божията Майка и монах Серафим, Мотовилов не можеше да отхвърли от душата си влечението към светския живот и семейните радости: той си спомни предсказанието на отец Серафим за предназначената за него невеста и за нейната красота и, без да я познава, я очакваше. Но без да скъса със света и все още да следва пътя на духовното усъвършенстване, той не можеше без духовен водач. Серафим беше заменен от Антоний. Без да изневерява на вярата си в баща си, той се предава на ръководството на друг свети подвижник. Високопреосвещенството не се съгласи веднага на пътуването на Мотовилов до Курск и дълго време го разубеждаваше да отиде, като го молеше да изчака и да анализира по-добре ръкописните и други сведения за живота и чудесата на св. Митрофан, необходими за съставяне на служба за него. Владика предвиди ужасното нещастие, което заплашваше Мотовилов по време на това пътуване, и искаше да я отдалечи от Николай Александрович. Но слугата Серафимов, пламенен и бърз в решенията, не искаше и да чуе за отлагането на пътуването си и само се колебаеше, чакайки епископът да се смили и да го пусне, виждайки нетърпението му. Явно часът на Божията воля е настъпил и епископът най-накрая благослови пътуването на нетърпеливия Николай Александрович до Курск, но благослови някак неохотно, със свито сърце. Мотовилов успя да събере малко информация в Курск. Близки роднини, които помнеха детството и младостта на светеца, някои починаха, други потънаха в забрава. Дори къщата, в която монахът е роден и израснал, беше разрушена и на нейно място израснаха нови сгради. Имаше един старец, връстник на свещеника, който му даде информацията, която сега е включена във всички издания на житието на светеца. Пътуването до Курск и престоят там бяха доста успешни. На връщане към Воронеж очакваше гръмотевична буря. На една от пощенските станции по пътя от Курск Мотовилов трябваше да пренощува. Останал съвсем сам в стаята на пътниците, той извади ръкописите си от куфара си и започна да ги подрежда на слабата светлина на самотна свещ, която едва осветяваше просторната стая. Една от първите, на които се натъкнал, била бележка за изцелението на обладана от демони благородничка Еропкина в светилището на св. Митрофан Воронежски. "Учудих се - пише Мотовилов, - как така една православна християнка, причастяваща се с Пречистите и Животворящи Тайни Господни, внезапно е обладана от демон, при това за толкова дълго време, като повече от тридесет години. И си помислих: "Глупости! Това не може да бъде! Иска ми се да видя как един демон ще се осмели да ме обладае, след като често прибягвам до тайнството Причастие!..“ И в същия миг страшен, студен, зловонен облак го заобиколи и започна да навлиза в конвулсивно стиснатите му устни. Колкото и да се бореше нещастният Мотовилов, колкото и да се опитваше да се предпази от леда и вонята на пълзящия в него облак, всичко влезе в него, въпреки всичките му нечовешки усилия. Ръцете бяха като парализирани и не можеха да се кръстят; замръзналата от ужас мисъл не можеше да си спомни спасителното име на Исус. Случи се нещо отвратително, ужасно и за Николай Александрович започна период на тежки мъки. В това страдание той се върна във Воронеж при Антоний. Неговият ръкопис дава следното описание на мъченията: "Господ ме удостои да преживея наистина, а не насън или призрак, трите мъчения на Геената. Първият е огън, който е несветъл и неугасим от нищо друго освен благодатта на Светия Дух. Това мъчение продължи три дни, така че се чувствах сякаш горя, но не бях изгорен. Тази адска сажди беше отстранена от цялото ми тяло 16 или 17 пъти на ден, което беше видими за всички тези мъки престанаха само след изповед и причастие на Светите Господни Тайни с молитвите на архиепископ Антоний и ектениите, които той поръча за всички 47 Воронежски църкви и всички манастири за болния болярински раб Божи Николай. Второто мъчение за два дни беше лютият тартар на геената, така че огънят не само не изгаряше, но и не можеше да ме стопли. По молба на Негово Високопреосвещенство държах ръката си над свещта половин час и тя съвсем се опуши, но дори не се стопли. Записах това убедително преживяване на цял лист хартия и добавих ръката си към това описание със сажди от свещ. Но и двете мъки на Причастие поне ми дадоха възможност да пия и ям, и можех да спя малко с тях, и те бяха видими за всички. Но третото мъчение на геената, въпреки че намаля с половин ден, защото продължи само ден и половина и едва ли повече, но ужасът и страданието от неописуемото и непонятното бяха големи. Как оцелях от нея! Тя също изчезна след изповед и причастие на Светите Господни Тайни. Този път самият архиепископ Антоний ме причасти от собствените си ръце. Това мъчение беше непрестанният червей на Геената и този червей не беше видим за никой друг, освен за мен и Негово Високопреосвещенство Антоний; но в същото време не можех нито да спя, нито да ям, нито да пия нещо, защото не само аз самият бях напълно пълен с този най-гнусен червей, който пълзеше из мен и необяснимо ужасно разяждаше цялата ми вътрешност и, изпълзявайки през устата, ушите и носа ми, се връщаше отново във вътрешностите ми. Бог ми даде сила върху него и можех да го вдигна и разтегна. Заявявам всичко това по необходимост, защото не без причина това видение ми беше дадено свише от Господа и никой не би помислил, че се осмелявам да призовавам Името Господне напразно. не! В деня на Страшния съд Господен Сам Той, Бог, мой Помощник и Покровител, ще свидетелства, че не съм излъгал против Него, Господа, и против Неговото Божествено Провидение, делото, което Той извърши в мен.” Скоро след това ужасно изпитание, недостъпно за обикновения човек, Мотовилов имал видение на своя покровител св. Серафим, който утешил страдащия с обещанието, че ще получи изцеление след откриването на мощите на св. Тихон Задонски и че дотогава демонът, който го е обладал, вече няма да го измъчва толкова жестоко. Само повече от тридесет години по-късно това събитие се случи и Мотовилов го чакаше и чакаше изцеление от великата си вяра. Адски, в буквалния смисъл на думата, мъките на Мотовилов, в облекчаването на които светият съпруг архиепископ Антоний взе толкова активно участие; най-накрая го доближи до Високопреосвещенството. Антоний го обичаше с истинска бащинска любов. Тази любов, тази интимност на общуването, която Мотовилов е получил от две велики светилници на Руската православна църква - Серафим и Антоний, единият от които вече е молитвено признат за светец - само това служи като неопровержимо доказателство, че в Мотовилов Русия е загубила човек с изключителна духовна сила, не само като не е използвал тази сила, но приживе се е подигравал с нейния многострадален собственик. И тези сили се съдържаха в една непоклатима, пламенна вяра от чисто конфесионален характер и пламенна любов към Престола и Родината. Героичното тяло на Мотовилов гореше и бавно изгаряше от пламъка, който го поглъщаше, разпалено от сърце, възмутено от явното отстъпничество на водачите на Русия от праведната вяра на техните бащи и от предаността към престола. Не можеше да се утеши от пророчеството, че „това трябва да бъде“, той се изправи срещу всичко „това“ с гърдите си, с цялото си героично тяло той лежеше на прага на онази отворена врата, през която цялата онази вражеска армия нахлуваше в Русия, която глупавите съвременници смятаха за ангели на светлината, носещи им уж велики идеи - свобода, равенство и братство, а в действителност - скръб, смърт и унищожение. Как тогава, съблазнени от вражески видения, в човек, удостоен с най-големи откровения, не разпознаха „лудия”, с когото го прославяха. Сега светостта на Серафим е негова защита. Но тогава му беше съдено да изпие чашата на горчивината до дъно и той я изпи безстрашно, без нито веднъж да пожертва своята вяра или убеждения. Сърцето ви кърви, когато видите в разпръснатите му тук-там хартии възклицания, терзаещи душата му: „Аз съм християнин! Чуваш ли всичко?.. Аз съм християнин!“... Така са възкликвали само мъчениците от първата зора на християнството в отговор на подобни и жестоки викове на тържествуващото езичество: “Christianos ad leones!” - “Християни към лъвовете!” Голяма беше тази човешка мъка, че само хартията се доверяваше на такива викове на душевни терзания! Те ще се отплатят на Мотовилов в страшния съден ден!.. Близостта до Антоний, общуването с него по дух, един враждебен свят към изповедника принуди Мотовилов да посвети цялото време, свободно от икономически притеснения и грижи за бързо развиващото се Дивеево 42, на Преосвещенството. Шестстотин мили от имението му в Симбирск, Цилни, до Воронеж не бяха пречка за него и като цяло душата му не признаваше никакви пречки в изповядването на своята любов и вяра. Веднъж, в края на шестата седмица на Великия пост, Мотовилов беше в Саров при игумена Нифонт. Не наближаваше нито ранен, нито късен Великден. Навън се развихриха пролетните кръстовища, но водата в реките и езерата още не беше размътена. След като постигна нещо за Дивеев от игумена (по това време Саров все още имаше материално участие в съдбите му), Мотовилов, за да празнува, отиде във Воронеж при Антоний, за да отпразнува Великден. - Лудост! Къде отиваш в такова лошо време? В крайна сметка ще бъдете наводнени с вода по пътя! - възкликна ужасеният игумен, който беше благосклонен към Николай Александрович. — Антоний ще ме чака. А вие сами знаете какви коне имам — обяви Мотовилов, веднага заповяда да ги впрегнат и замина за Воронеж. Конете на Мотовилов не се отказаха и на Велика събота, към два-три следобед, той беше вече на четиридесет-петдесет мили от Воронеж, в село Княж-Байгора. За да съкрати маршрута, той трябваше да се премести под язовирната стена. Изворната вода вече разчупваше леда и притискаше язовира. Селяните ни разубедиха да се движим през това място, твърдейки, че язовирът сега ще бъде спуснат, и ни посъветваха да тръгнем по обиколен път. Заобикалянето означаваше да закъснееш за утренята... - Защо да мислиш за това! С бога минах под язовира! - извика Мотовилов. Да вървим бързо! Конете излетяха и се втурнаха като стрела към другия бряг. Преди шейната да успее да достигне половината опасен път, водата се пусна и водата като отвесна стена, висока три сажена, полетя към Мотовилов и затрупа него, кочияша и тройката; Мотовилов успя само да извика: - Свети Митрофане, спаси! И нищо друго не запомних. Той вече се събуди от другата страна. Насапунената тройка тежко покоси страните си, от които като ручей течеше вода. Кочияшът, целият мокър, застана близо до шейната и бутна изпадналия в безсъзнание господар. Шейната беше пълна с вода. Обърнаха шейната, източиха водата, избърсаха куфара и пак: - Да тръгваме бързо - ще закъснеем за утренята! Но Мотовилов не закъсня за утрината. Замръзнал и леден, той влезе в покоите на архиепископа точно в момента, когато епископът вече отиваше на църква. Епископът го поздрави с думите: - Свети Митрофан ми съобщи за вашето чудотворно спасение и че ще пристигнете на нашата утреня. Бързо се преоблечете и да отидем заедно да въздадем хвала на Господа Бога, че те избави от високомерна смърт! Куфарът с вещите на Мотовилов се оказва сух отвътре. Тази утреня остана запомняща се за Мотовилов. По време на литургията, която архиепископ Антоний отслужи, с умиление и ужас го видя заобиколен от светлината на нетрептящо сияние, а когато епископът излезе от олтара, за да благослови народа и да произнесе молитва за най-високо благословение на гроздето, засадено от Господната ръка, той видя от устните на Антоний да излиза пламък под формата на огнен език, който се втурна към слугите и молещите се и обгръщащи всеки един от тях с неописуемата си светлина. Но не всички бяха възнаградени с докосването на този чуден пламък: някои, които пламъкът докосна, се озариха и започнаха да светят със същата светлина като владетеля; този Божествен пламък заобиколи другите и те станаха черни като въглен. Сред съслужителите имаше един протойерей - Мотовилов го видя сякаш целият препасан, като пелени, с черни ивици. „Външният му вид, пише Мотовилов, приличаше на зебра и впоследствие този протойерей скоро беше разобличен за някои лоши дела и низвергнат от неговия сан“. „Дали съм бил на небето или на земята по време на това богослужение, не знам, Бог знае“, спомня си с голямо възхищение Божият служител Николай Александрович. По време на богослужението архиепископ Антоний два-дваж погледна прочувствено Мотовилов и милостивият му поглед сякаш го попита: „Виждате ли проявленията на Божествената благодат, дадени на истински верните?“ И погледът на Мотовилов отговори: „Виждам, страхувам се и с голямо благоговение се радвам безкрайно!“ Кой тогава можеше да повярва на показанията на Мотовилов?! Наближаваше прагът на шейсетте години: духът на материализма вече зрееше във въздуха - за него аскетите не съществуваха, а за него Мотовилов беше или лъжец, или луд. Но лъжецът все още трябваше да бъде опроверган, но струваше ли си за лудия? След тази служба на Светлото Христово Възкресение и двамата съ-секретари - великият епископ и мирянинът Мотовилов - не спаха две нощи, като ги прекараха в духовен разговор за случилото се и за други тайни на чудното боговидение на грешните хора. Не знам къде отидоха бележките за тези нощи, пълни с благодат. Не намерих тези бележки в купчината документи, които получих за разглеждане. А трябваше да са... Най-после е дошло времето за изпълнение на пророчествата на св. Серафим за брака на Николай Александрович с невестата, определена му от Бога. Докато се безпокоеше за Дивеевския манастир, често го посещаваше, той се разболя при едно от пътуванията си и беше принуден да лежи в къщата си в село Дивеево, близо до манастира, около година. Той разпозна булката си по тази болест. Това беше, както казахме по-горе, племенницата на две велики дивеевски монахини Мария Семьоновна и Прасковя Семьоновна Милюкови, по това време седемнадесетгодишната красавица Елена Ивановна. Тя живееше в манастир, носеше „черни дрехи“, но не полагаше обети за послушание и монашество. Не знам как се случи това сближаване и не се опитах да разбера, въпреки факта, че имах възможност да я попитам за това в разговори с Елена Ивановна: любовта е нежно цвете, само близка и нежна ръка може да го докосне; толкова по-нежно е изсъхналото цвете на изживяната стара любов - колко лесно е да разпръснеш увехналите му листенца с небрежно движение!.. Но не е трудно да се отгатне на каква основа се случи това сближаване: любов към Серафим, любов към Дивеев - тези две чувства обединиха сърцата на Николай Александрович и Елена Ивановна в една съпружеска любов и сватбата им се състоя през 1840 г. при обстоятелства, които бяха в пълно съответствие с предсказанието на монаха Серафим. Желанието на Мотовилов се сбъдна - Елена Ивановна беше в пълния смисъл на думата „отгледана като манастир“. Тази сватба още повече привърза Мотовилов към Дивеев: детските спомени и всички роднини на Елена Ивановна останаха в този прекрасен приют на Небесната царица и той стана още по-мил, още по-близък до сърцето на Николай Александрович. Но светът не му прости тази сватба, както не му прости нищо в живота му: Николай Александрович с Дивеев и новопоявилото се семейство остана съвсем сам на този свят. Така Серафим, с бащинска любов, изкорени всичко светско в него, състрадателно, но неотклонно го водеше само към духовното. И светът имаше какво да клюкарства и имаше какво да отблъсне Мотовилов за тази сватба. Но в лицето на съпругата си той намери пълнотата на радостта от живота - тя беше негова „истинска сестра както според праотца Адам, така и според Господ Исус Христос“. След сватбата младата двойка се премества за постоянно в Цилна, имението на Мотовилов в Симбирск. Психическата болест, както сега е прието да се нарича тежката болест, от която страдаше Николай Александрович, не се прояви в нищо, поне не се прояви в болезнената форма, от която страдаше във Воронеж. Само някаква упорита меланхолия го гризеше от време на време, всеки пристъп на който се облекчаваше от Светите Тайни и благочестиви пътувания до далечни и близки манастири - до Киев, Воронеж, Задонск, Саров и Дивеев. Това бяха любимите места на неговите усърдни поклонения. Но и други светини на Света Рус привлякоха неговата боголюбива душа. Нищо чудно, че св. Серафим го нарича "твоята любов към Бога". Където и да е бил през християнския си живот, кого ли е видял този, горящ от вяра мъж!.. Упокои се мирно в Господа вторият му благодетел Антоний Воронежски. Но, сирак в света, Мотовилов не остана сирак в света на духовното усъвършенстване: той живееше в тясно общение, може да се каже, с всички истински стълбове на Православието от онова време. Той не ги търсеше по висините на йерархията, а в пустините, бърлогите и бездните на земята. Там, в скритата, тайнствена тишина, невидима за враждебния свят, във вътрешната пустиня на манастирската ограда, той намери онези незнайни работници на великия християнски дух, за които целият свят е недостоен и с които все още блестят малко забелязаните, скромни монаси и монахини на православните руски манастири. В свободното си време от пътуване по работа в Дивеев или на поклонения Мотовилов се посвещава на спомени за Серафим: и ако в днешно време житието на светеца може да бъде съставено толкова подробно и внимателно, то Православието дължи това най-вече на Николай Александрович. Докато служеше на Дивеев, той не се уморяваше да служи на Серафим. Междувременно в мистериозните дълбини на века се появяват трудни събития за Русия - наближава Севастополската война. Мотовилов реагира по свой начин на националната катастрофа: който искаше и който не искаше да слуша, той казваше на всички, че е дошло времето за покаяние, че „чашата на гнева Господен“ е готова да се излее върху Русия за предателство на всички вътрешни основи и най-вече за предателство на Православието. Те го гледаха като луд и му се присмиваха в очите и зад очите и, както можеха, го обиждаха. При първия изстрел, насочен към севастополските бастиони от вражески кораби, той изпратил на императора, за да бъде изпратен в Севастопол, копие на иконата на Божията Майка „Радост на всички радости“, пред която се молел през целия си живот и в молитвен подвиг монах Серафим починал и в горчиво предчувствие очаквал Божия гняв. Събитията доказаха, че Мотовилов не греши. В записките на Мотовилов трябваше да намеря изключително интересен епизод от епохата на Севастополската отбрана, който остана напълно неизвестен. Духът на времето се опитваше да го скрие от света, който робски му служеше. Почина великият суверен Николай Павлович. Севастополската война вече приключи. Настъпиха великите дни на коронацията на император Александър II. Мотовилов, заедно с други благородници, е избран да бъде депутация от благородството на Нижни Новгород за дните на коронацията в Москва. На една от вечерите с княз Иван Фьодорович Звенигородски той имаше възможност да се срещне с един от героите на отбраната на Севастопол, адмирал Петър Иванович Кислински. Мотовилов не пропусна да се поинтересува какво се е случило с иконата, която изпрати на покойния император и дали тя е доставена в Севастопол. Кислински му отговори: – Иконата на Богородица беше изпратена от императора, но наше светло височество 44 не й обърна никакво внимание и дълго време се съхраняваше в някакъв шкаф, докато самият император не попита къде е поставена. Тогава те я намериха и я поставиха на северната страна и само северната страна, както знаете, не беше превзета от врага. защо се учудваш Никога досега не сме правили такива неща... Веднъж бях с Негово светло височество и седнахме да играем шах. Внезапно влиза адютант и съобщава, че е пристигнал пратеник от Херсонския архиепископ Инокентий и иска да види главнокомандващия. Без да вдига поглед от играта, Негово светло височество каза: – Попитайте го от какво има нужда? – Пратеникът каза, че трябва да се види лично с ваша светлост! „Какво ви трябва?“ — попита главнокомандващият. Епископът ме изпрати да докладвам на ваше светлост, че е пристигнал в Севастопол с чудотворната икона на Кашперовската Божия Майка и ми нареди да ви помоля да я посрещнете, както е уместно, при портите на Севастопол. Господ заповяда да се каже: ето, Небесната царица идва да спаси Севастопол. - Какво, какво? какво каза повторете! – Ето, Царицата Небесна идва да спаси Севастопол! - А! Затова кажете на архиепископа, че напразно е безпокоил Небесната Царица - можем и без Нея! Така завърши неговият най-знамен разговор с пратеника на архиепископа. И тогава се случи ето какво: този отговор беше предаден на Инокентий в цялата тежест на своята груба и богохулна форма. Тогава епископът реши: „Не ни приемат, така че ще отидем сами!“ - и заповядал да отнесат светата икона пред него в бастионите. Изведнъж му съобщават, че иконата не идва, че конете са спрели. „Тогава ще го носим“, каза епископът. Но иконата не позволи да бъде пренесена по-далеч от северната страна. Тя не можеше да бъде преместена. Виждайки това чудо, те отслужили молебен за Небесната царица от северната страна и епископът прибрал иконата обратно. Какво беше да чуеш пламенния Мотовилов! 45 Шейсетте най-накрая настъпиха. Състоя се дългоочакваното от православните вярващи в Русия тържество по откриването на Св. мощи на св. Тихон Задонски. В деня на откриването, по време на литургията, Мотовилов стоеше в олтара, молеше се и плачеше горчиво, че Господ не му изпраща изцелението, което, според обещанието на св. Серафим, очакваше измъчената му душа. По време на херувимското пеене той погледнал към високото място и видял на него св. Тихон. Светецът благословил плачещия Мотовилов и станал невидим. Мотовилов веднага се почувства излекуван. Кой може да опише радостта от изпълнената вяра?! От този момент нататък Мотовилов вече не принадлежи на себе си, а се отдава изцяло на служба на Бога. Събитията от вътрешния руски живот, които се променяха пред очите му, макар и да го разстройваха, въпреки че все още мразеше с цялата си душа духа на времето, което го възмущаваше, което той никога не наричаше по друг начин освен „духа на Антихриста, който ще дойде в света“, той почти престана да дразни света със своите изобличения и пророчества. Само веднъж горещото сърце на Мотовилов не издържа. „Най-добрите хора“ празнуваха откриването на тогавашните нови земски институции и, разбира се, празнуваха, както обикновено, с пищна вечеря. Мотовилов беше на тази вечеря. Слушал, слушал кичестите речи на новородените председатели на провинциалните парламенти и изведнъж скочил с чаша в ръка: „Вдигам високо чашата си за бързото унищожаване на тази институция, основаването на която вие така тържествено празнувате.“ Ако не загине, ще унищожи Русия. Вдигам високо чашата си, за да я разбия на земята, за да не каже никой - от чашата на Мотовилов съм пил за смъртта на Русия! Той счупи чашата си и напусна празничната вечеря. Така завърши цялата политическа кариера на последния от мохиканите на стария благороден руски дух. Последните години от живота си Мотовилов окончателно се отдава на скитане. По цялата шир на Велика Рус видяха червената му шуба. Затова го нарекоха „джентълменът в червено кожено палто“. От Тихон до Митрофан, от Серафим до жлеба на Небесната царица в Дивеево, от Антоний и Теодосий до Александър Невски - през всички свети места, с жажда, неутолима жажда за светилището, този служител на Божията Майка и Серафимите премина и се движеше. С годините това, което хората наричат ​​странности в него, нараства все повече и повече. Според Дивеев, който той обичаше до самозабрава, при всяко време - независимо дали беше студено, дъжд или слънце - той винаги ходеше с непокрита глава, смятайки за свещено задължение поне веднъж на ден да обиколи целия канал на Небесната царица. Когато имаше ледени условия и беше невъзможно да се върви по доста високата шахта на този ров, той се спусна на четири крака и така на четири крака и тръгна по това свещено за него място, по което, както каза монах Серафим, минаваха стъпките на самата Небесна царица. Някои му се смееха, а те бяха много, твърде много; Е, имаше и такива, които се разплакаха от вълнение. Който разбира, разбира се. Заради Христа, Дивеевската юродивна, блаженната, великата Божия рабиня Пелагея Ивановна Серебреникова го смяташе за свой и го наричаше Николка. - Ти си луда, Николка! „Колкото и аз да съм луд!“ му казваше блаженият. И тя го обичаше! Една сутрин през март или април 1878 г. Мотовилов разказа съня си на Елена Ивановна: – Днес, мамо, видях насън Небесната царица. Тя ме погледна милостиво и ми каза: пиши на Зосима в Задонск 46, за да ти изпрати точно копие на Моята икона, която служи там за олтар. Когато го получиш, ще те заведа на такива свети места, които още не си виждал, и ще ти покажа такива свети Божии светии, за които никога не си чувал. - И така, майко, мисля да пиша на губернатора и игумена на Задонск - нека ми изпрати тази икона. -Къде ще я водиш? Та нали целият ни образ е окачен с икони!“ Елена Ивановна му отговори. Така той писа на Зосима. Зосима, приятел на Николай Александрович, отговори на това писмо така: "Знам, че вече нямате място във фигуративното. Изображението е голямо и, съжалявам, не мога да ви го изпратя." „Моят Мотовилов се натъжи тук“, каза ми Елена Ивановна. Но не беше минала и седмица, пак писмо от Зосима: искаше прошка за отказа и пишеше, че преди да успее да изпрати писмото за отказ, още на следващата нощ видял насън Небесната царица, заплашително го укорявала как смее да не изпълни молбата на Мотовилов. „Иконата“, пише той, „ще ви бъде изпратена веднага щом я изрисуваме“. Получихме тази икона през юли. Моят Мотовилов намери място за нея. Погледнах - той започна да слага тези пари под иконата. Увийте го в хартия и го приберете. И така денят, и следващият, и третият. Мисля, че отива на свети места и събира пари. Така че мина много време, а той все още не отиде никъде. Веднъж влязох в стаята, където висеше тази икона: ето, парите, които той събираше толкова дълго, лежаха на пода. Викам му: - Николай Александрович, и Николай Александрович! Така ще събираш пари, няма да има за какво да ходиш по светите места! Той дойде на обаждането ми, събра парите, преброи ги; той като че ли пребледня, но не каза нищо и скри парите на масата. След това мина малко време, моят Мотовилов се разболя, легна и започна да отслабва все повече и повече - лекарите не можаха да определят никаква болест - и след девет дни той почина; не умря, а заспа тихо, като дете. В деня на смъртта си той приема св. Причастие. Едва тогава разбрах що за свети места и светии Божии, които Небесната Царица обеща да му покаже. Три дни преди смъртта му го намерих сутринта толкова весел, толкова радостен. "Видях", казва той, "нашият двор е пълен - всички мои свети благодетели са се събрали в нашия двор." Каква радост! И на третия ден умря. Погребахме го в Дивеево и струва ми се, че колкото пари събра Мотовилов за изображението, толкова ми струваше погребението му. Чух тази история от Елена Ивановна. И ето какво чух от служителя на килията на покойната Дивеевска игумения Мария, майка на Елизабет: "Николай Александрович, заминавайки преди смъртта си за Симбирска губерния в имението си, беше напълно здрав. Сбогувайки се с нас, той каза: "Е, сбогом, майки! Дай Боже, макар и настрани, ме завлачете при вас. Видяхме в тези думи, че Николай Александрович говори за живота на следващия век, за манастирите, приготвени от Бога за Дивеево. Но се оказа, че той е предсказал смъртта си. Докараха го да ни погребе, според завещанието му. Искаха да го внесат в нашата църква „Рождество Христово“, но ковчегът беше голям и не можеше да мине през вратите на храма – тук са тесни, знаете – и трябваше да се внесат настрани; така че го влачиха настрани. Смъртта на Мотовилов настъпи на 14 януари 1879 г. По това време в Дивеево те чакаха иконата на Неръкотворния Спасител, която трябваше да бъде изпратена от войната от брата на една от монахините в Дивеево. Тази монахиня непрекъснато тичаше при блажена Пелагея Ивановна, за да разбере дали скоро ще донесат иконата. В Дивеево не знаеха за болестта на Мотовилов. „Само чакай: първо ще донесат Николка, а след това иконата“, отговори блаженият. Така и стана. Тялото на Николай Александрович Мотовилов, слуга на Богородица и Серафим, беше донесено за погребение в Дивеево, а иконата беше донесена след него. Така завърши един многострадален живот. Това е историята на Мотовилов. Той беше благословен и умря блажено. Някои ще се смеят на тази история, а някои дори може да си помислят горчиво. О, как ми се иска моят читател да можеше да обмисли тази история! Писмо от Н. А. Мотовилов до император Николай I 47 Всемилостив суверен! В резултат на моето предано желание да имам щастието най-смирено лично да докладвам на Ваше Императорско Величество за пророческите думи на великия старец Серафим, господин министърът на Вашия Висш съд, граф Владимир Фьодорович Адлерберг, ме инструктира да се позова на граф Алексей Фьодорович Орлов 48 и те ми предадоха, така че аз, без изобщо да се смущавам от каквото и да било Страх, всичко, което знам, очертах тази тема на хартия в нейната цялост и пълната й същност с възможно най-кратки думи и ако можех, не бих търсил щастието лично най-покорно да докладвам това на Ваше Императорско Величество. Това е смисълът на формата, в която ми беше предадена Вашата най-висша воля, Всемилостиви Велик Суверенни Императоре, но как да балансирам пространството с краткостта, сигурната лекота на устния доклад по всички теми с неизбежната предпазливост на представянето на едни и същи мисли на хартия и накрая, какво да мислим за предложението да не търсим възможност, дори и за миг, да се насладим на така желаното за всеки ваш и верен поданик силно желано щастие да видя благословеното ви лице, Най-висшата личност на Ваше императорско величество, когато великодушната ви наличност, най-августовски монарх, е толкова голяма, че не ви скрива от последния от вашите верни поданици. Те ми казват, че неяснотата на сегашното положение на нашето Отечество неволно става основна причина, че едва ли ще мога да бъда удостоен с най-голямото щастие за мен лично да ви видя, моят непресторено любим монарх от дъното на сърцето си. Но достатъчни ли са две, три или дори четири минути, може би благосклонното изслушване от страна на Върховния монарх на думите на великия старец Серафим - думи, които едва ли са само в сегашното състояние на нашето Отечество и трябва да бъдат доведени до знанието на Ваше Императорско Величество - ще отнеме толкова много време от големите ви опасения за устойчивостта на вашата власт и как думите на великия старец могат да бъдат пречка за щастието на руската земя, когато те са само от него, за вашата най-висша личност, без която не може да има щастие на руската земя, и се отнасят само. И възможно ли е някога това, което записах на хартия, да бъде представено на вашето внимание, дори една дума от моята истина, без да бъде нито погрешно изтълкувана, нито напълно изоставена като пълно неизпълнение, с надеждата, че никога, по никакъв начин, няма да бъда удостоен с щастието да ви видя лично, суверен, и да ви докладвам всичко в абсолютна справедливост. И не бъди така добър да си помислиш, че се осмелявам да се изразявам толкова всепокорно, без да имам причина за това. Не, Ваше Императорско Величество, никой повече от мен няма неоспоримо право на такъв начин на мислене, макар и много неприятен за мен, но все пак неизбежно изнуден от мен от неизбежността. За да докажа истинските си думи, трябва само, поне в кратки очертания, да разкажа постепенно всички обстоятелства от моя живот, които послужиха както като основна, така и като съпътстваща и крайна мотивираща причина за това, но за да не използвам наистина вашето най-милостиво Всевишно внимание за зло, ще се осмеля да дам само един пример: На Ваше Императорско Величество вероятно е известен случаят с двете Дивеевски женски общности - същността на този случай, официално изложена, е достъпна в Светия Управителен Синод, това дело започна по моя молба, но официално представено ли е, тъй като всъщност всичко, свързано с него, беше изложено от мен на хартия; тук е най-краткият разказ, мой собствен, за неговата истинска и истинска същност. Ярославската земевладелка, полковник Агафия Симеоновна Мелгунова, родена Белокопитова, постригана в Киевско-Фроловския манастир, монахиня на Александър, се удостои насън да получи от Божията майка известие, че не трябва да завършва живота си в Киев, а да отиде на север от велика Русия и там Небесната царица ще й покаже мястото, където след смъртта си, с благоволението на Божията майка, ще бъде построен манастир на девиците, на който Тя ще свали благословението Си от Иверия, Атон и Киево-Печерската лавра, равностойно на тези три светини с небесното Си благословение 49 . Монахиня Александра видяла второто явяване на Божията Майка в провинция Нижни Новгород на Ардатовски окръг, в село Дивеево, точно на мястото, където по-късно великият старец Серафим построил двуолтарната църква Рождество Христово и Рождество на Пресвета Богородица. Старицата на Бога, след много години монашески трудове, прекарани близо до това място, най-накрая, шест месеца преди смъртта си, се установи с три сестри срещу това място, за което Небесната царица й каза във видение, че това е точно това, което ще принадлежи на великия манастир, предсказан за нея във Фроловския Киево-Печерски манастир, и умирайки, тя даде заповед на йеродякона на Саровската пустиня, Серафими се грижат за духовното благополучие на този, който, според пророчеството на Божията Майка, някога е бил основателят на този велик манастир. След смъртта й, на мястото на нейното пребиваване, други се събраха при онези сестри, които дойдоха при нея и останаха след нея, и беше основана общност, която съдържаше устав и молитвено правило, същото като правилото на Саровския скит. Междувременно йеродяконът, по-късно йеромонах Серафим, преуспя в духовни и монашески подвизи по време на седемнадесетгодишен пустинен живот, където се удостои да издържи пости - 3 дни и 7 дни, две, три, четири и шест седмици и накрая 72 дни - и след това се бори с демоните 1001 дни и 1001 нощи и получи пълна победа над тях, за което Аз самият го предавах от уста на уста. И след всичко това, след пет години мълчание в отстъпление, постигнал пълно, подобно на пророка Мойсей Боговидец, благодатно вътрешно и външно озарение, той реши да се заеме с подобряването на гореспоменатата общност, която беше под ръководството на Ксения Михайловна Милованова, и искаше да ги научи на простотата на живота и най-лесното придобиване на благодатта на Светия Дух точно по същия начин, който той беше научил от много години от собствения си благодатен опит, но тя стана малко за него да се подчинява, казвайки, че вече са получили харта от строителя Пахомий, главата на Саровския Ермитаж, и тя не се съгласи с нововъведенията, вярвайки, че като спазва предишната харта, тя и сестрите й ще бъдат спасени; и великият старейшина Серафим, търсейки не собствените си братя и сестри, а ближния си, ги остави сами и се обърна към първото, напълно отделено от всякакво общуване с никого, пустинно жилище, но Божията майка му се яви, заповяда да започне нова и втора общност в Дивеево в полето близо до това село само на момичета с условието вдовиците никога да не живеят в него, даде на тази общност нова и никъде не преживяна и Тя самата измисли и изложи устава, съобщен устно по време на Нейното явяване на великия старец Серафим, и при основаването на новия манастир тя му нареди да изсече двустепенна мелница от Саровската гора и да прикрепи към нея килия в реда, посочен от нея; от предишната общност да вземе сестрите, посочени поименно от Самата Нея, и след това да добави към тях само тези, които Тя благоволи да му посочи, и на гореспоменатото място, където беше второто й явяване на монахиня Александра, да построи в чест на Рождеството на Нейния Син, нашия Господ Исус Христос, и Нейната собствена църква с два олтара, в която да служи като дякониса, за да служи на олтара, да избере от най-новата общност на Нейната девица сестри и най-вече да подчини църквата на отдела на тази девическа общност, обещавайки, че неговите собствени мощи, както и мощите на първата Александра, един ден ще почиват в долната църква Рождество на Нейното - и като добави много други предсказания за тази втора девическа общност в Дивеево, той нареди мястото на имението на тази общност да бъде заобиколено от ров и вал, направен от труда на общността сестри - всичко това изпълнено от великия старец Серафим - и в Дивеево, от времето на създаването на тази нова общност, наречена Мелницата, започнаха да съществуват два манастира, напълно отделени един от друг, изобщо не подчинени, макар и не лишени от християнско общение; и от тези две общности, чрез специално явяване на Богородица, в нощта на 3 септември, което се случи с него, на 4 септември, той ми заповяда от името на Самата Божия Майка да служа на неговата собствена девическа общност и, съединявайки ръцете ми с ръцете на две сестри от тази общност, ми каза: „Точно както Божията майка ми предаде тази общност от ръка на ръка, така и аз, по Нейна заповед, предавам службата си на тази велика манастир след смъртта си, затова служете на Небесната Царица през целия си живот и опазете всичко в него, както самата Богородица благоволи да уреди в него чрез мен, бедния Серафим. И това следващо лято ще работим с вас върху тези три легла.“ След като обяви на всички сестри, че Божията Майка ме е определила да бъда тяхна хранителка през целия ми живот, той ме изпрати във Воронеж. След завръщането си след смъртта му научих, че в Дивеево има две общини, а в Куликово, Тамбовска губерния на Темниковски окръг, започва трета, с благословията на същия велик старейшина; и след като поех върху себе си, според неговата заповед, да служа на неговата собствена общност, Мелничната дева Дивеево, и според моята собствена, не без Божията воля, която ще отнеме много време, за да обясня тук, и още две други, аз писах на г-н главния прокурор на Светия управителен синод граф Николай Александрович Протасов от 14 януари 1838 г. за съществуването на три различни общности, посочени по-горе, и за различни техни ползи отделно за всяко дарение на моите земи; и накрая, като специално благодатно изцеление в нощта на 1 юни срещу 2 юни 1842 г., дадено ми от сериозно натъртване по цялото тяло и изкълчване на левия крак и две ребра в лявата страна, той удостовери, че молбата ми от 1 юни 1842 г. е справедлива и богоугодна със заповедта да я изпрати непременно на името на преосвещения Йоан, епископ Нижни Новгород и Арзамас; Не само я изпратих тогава - и преосвещенството незабавно до Светия управителен синод, но и след това с многократни молби за спазване на всички мои условия за дарение на земя, поставени от мен и клонящи само към спазването на заповедта на великия старец Серафим и незаменимата воля на Самата Божия Майка чрез него, първо, а след това директно чрез последния, трети, изпълнен с благодат дарение, обявено, аз многократно настоявах за връщането на двете общности в Дивеево на тяхната предишна идентичност и чрез това незаменимото, завинаги неунищожено, чрез тяхното разпределение, всесъвършеното изпълнение на волята на Бог, нарушена от несправедливия съюз; и всичко това изразих не на думи, а на хартия, позовавайки се на самите закони - които говореха в моя полза - и направих това не чрез някакво по-ниско и светско място, а чрез Светия управителен синод. И чрез такова велико място и цялото си гореспоменато дръзновение и справедливо настояване, принудени от мен само от страха Божий и любовта към Богородица, аз се опитах да го донеса до Вашето Висше знание, но какъв беше венецът на всички толкова дългогодишни и упорити мои усилия? Моите условия бяха осмивани, аз самият бях разобличен като суетене около, не знам какво, съюзът на общностите беше приписан не на фалшив доклад за тяхното съществуване, принуден от несправедливото настояване на един от членовете на Светия управителен синод, а на най-висшата воля на Ваше Императорско Величество, въпреки че от Вас обаче цялата правилност на сегашното състояние на Дивеевските две общности е напълно скрит от различни фалшиви тълкувания на волята на великия старец Серафим и клевети върху мен; и чрез кого е направено всичко това? Чрез Светия управителен синод, а клеветата срещу мен е повдигната - чрез сенатор! Как след всичко това, простете въпроса ми, Ваше Императорско Величество, ще се осмеля, чрез писмено изявление на хартия, най-покорно да доведа до Вашето Височайше внимание тайната на Божествените пророчества за Вас и Вашата Русия, докато ми беше заповядано да я предам вярно само от уста на уста. Ако благоволите да се съмнявате в мен, дали не съм някакъв предател и смея ли да безпокоя Ваше Императорско Величество със зла умисъл, тогава най-смирено ще се осмеля да представя на вашето всеавгустовско внимание, Велики Господарю, каква кръв тече във вените ми от страна на баща ми, Мотовилов. Моите предци - славянски владетели, равни по права на сегашните благородници, бяха удостоени да участват заедно с Гостомисл в призоваването на Рюрик, Синеус и Трувор да царуват над руската земя, което, въпреки че само аз знам от нашите семейни традиции, не подлежи на никакво съмнение, а с Пожарски и Минин имаше и двама Мотовиловски. Моите предци, по време на освобождението на Москва и Русия от поляците и след това по време на издигането на общоруския трон на Всеавгустовския дом на Романови, от тях, от Евсевий Семенович Смирни-Мотовилов, губернатор на Иркутск или Тоболск, моят прадядо, придворен съветник Михаил Семенович Мотовилов, който работи заедно с фелдмаршал Миних при свалянето на Бирон и открит в Саровския ермитаж е актът, от който императрица Царевна Елизабет Петровна се нуждаеше при възкачването си на общоруския престол и през почти хилядолетния период на тяхното благородство в руската държава Мотовиловите, служещи като капитани и полковници, стотници на стрелкови полкове и управители на напреднали полкове и в областни градове, които сега са провинциални, никога предаде или Бога, или Суверена, или Отечеството, като е служил и на Единия, и на другия, и на третия винаги с вяра и истина, и по майчина линия, смея, посочвайки покойния старшина Николай Алексеевич Дурасов и всички произлезли от сестрите му, да заключа, че тя е от едно семейство и, като е била отгледана в неговия дом, е имала щастието многократно да се радва на високо благоволение и всеавгустовно внимание на вашата прабаба, императрица Екатерина Велика, което беше почетено и от моя родител, който започна службата си във висшия двор на Нейно Величество и беше принуден да се пенсионира само поради тежките си заболявания, които го депресираха през целия му живот. Простете лудостта ми, Ваше Императорско Величество, ако се осмелих да си спомня заслугите на моите предци, но аз самият не благоволих да направя нещо полезно за Вас, Велики владетелю, и още веднъж, най-любезно, любезно ми задайте един въпрос, какво би станало, ако всеки от великите сановници, обкръжаващи вашия трон, получи в живота поне половината от пречките, с които бях отстранен от възможността да бъда полезен на Ваше Императорско Величество, тогава могат ли поне да направят нещо добро за вас? И ако никой не им е попречил да ви служат, велики владетелю, тогава защо не само не бях допуснат до държавна служба 14 поредни години, но дори сега, и при второто ми посещение във вашата северна столица, ми предлагат да не търся лично всеподчинено представителство пред ваше императорско величество, докато вие самият не благоволявате да се скриете от последните си войници? Моля, великодушно да простите искрената простота на моята лоялна реч и ако можете, тогава не отхвърляйте, още веднъж моля Ваше Императорско Величество, моята настойчива молба най-милостиво да ми позволите да ви докладвам устно думите на великия старейшина Серафим, който ми каза за вас, велики суверен, че сте християнин по сърце, което мнозина не смеят да кажат за себе си, че Серафим, за когото беше възвестено от Бога, че неговата смърт ще бъде подобна на смъртта на седемте младежи, които спяха в ефеската пещера. И това, което ми беше изяснено за него, е, че той ще възкръсне преди общото възкресение от мъртвите по време на царуването на Ваше Императорско Величество и само за Вас, Велики Суверен, за което на всички в пълнотата на всичко и гореизложеното, като обясних напълно справедливо, от задължението на православна християнска лоялна съвест, че съм готов да потвърдя с клетва, напълно се предавам на всеавгустовската воля на Вашата Императорско величество, и ако благоволите най-милостиво да ми позволите да ви разкрия една тайна, чиято стойност не преувеличих само защото исках и желая да позволя на най-покорния съд от всички да направи истинска и справедлива оценка за нея, тогава аз постоянно ще благодаря на Господа, който я е вложил в сърцето ви, навреме да изслуша благосклонно моята лоялна реч за нея. Ако не, тогава, понеже го търпях двадесет и две години и не го разкрих на никого, ще го взема със себе си в гроба с укорна съвест, че скрих таланта, поверен ми от Господ чрез Неговия велик слуга Серафим. Най-верният роб на Ваше Императорско Величество, титулярен съветник, почетен надзирател на Корсунското окръжно училище, член на затворническия комитет на Нижни Новгород-Ардатов и кандидат за длъжността симбирски съвестен съдия Николай Александров, син на Мотовилов. Имам временно пребиваване в Санкт Петербург, 1-ва адм. често срещан 1-ви квартал на улица Болшая Милионная в къщата на графиня Зубова, близо до Мозалевски № 4 Писмо до император Николай I [Слово на великия старец Серафим] Всеавгустовски монарх, всемилостив суверен! След като имах щастието лично да видя със собствените си очи Височайшата заповед на Ваше Императорско Величество за най-покорния доклад на думите на Великия старец Серафим на хартия, бързам незабавно да изпълня Вашата Пресвета воля за мен. Ето съдържанието на неговия разговор на Великденския четвъртък 1832 г.: - След като разказа подробно за Илия Тишвита и за Авишай, военачалника на Давид, за Гедеон, водача на израелския народ, той заключи, че в Русия все още има много хора, верни на Бога, въпреки че духовната поквара отвлича мнозина от Бога и като каза, че е необходимо да се служи на царете, тъй като Авишай, който беше готов да пожертва своя сто пъти за живота на Давид, и добави, че като Гедеон, Божият народ трябва да чака призива и избора на Бога и след това, действайки според Бога, не се отчайвайте, дори ако тяхната ревност към Отечеството не е получила подходяща оценка, защото любовта към Царя и Отечеството е угодна на Бога и ако хората не го оцениха, тогава Бог ще го възнагради - той ме попита какво точно ме привлича в Санкт Петербург; Казах, че желанието ми е да служа на Ваше Императорско Величество там; защо там, а не на друго място, отговорих, че бидейки по-близо до вас, в случай на нужда, веднага ще бъда готов да пролея до последната капка кръвта си, ако е необходимо за вашето всеавгустовско здраве и да бъда, ако е възможно, да помогна на Бога, доколкото е възможно, полезен на Христовата църква. Той отговори: "Вашата ревност е угодна на Бога и Той няма да ви остави за това, но тъй като, според словото на пророка - в благоприятно време вие послушахте и в деня на спасението ви помогнахте - тогава ревността, макар и за Бога, а не според разума (т.е. преждевременно), е не само неугодна на Бога, но е и грях. Така че сега вашето пътуване не е по пътя - и това е вашето много Ревност към императора, ако хората, които са неблагосклонни към него, научат за него преждевременно, но не се тревожете за Господа, той е християнин по душа, което дори велики духовни личности не могат да кажат за себе си. сравнете с вярата на Негово Императорско Величество; преценете сами: Петър Велики е живял във времена, когато водещите боляри са оценявали царската собственост само с един поглед, сякаш това е Божия милост, и всички мълчаливо са се подчинявали на царя, така че му е било лесно да управлява. Но сега хората вече не са същите и ако, въпреки цялата тази промяна, те се подчиняват на Суверена и враговете му треперят, тогава Самият Господ Исус Христос и Божията Майка помагат във всичко за нелицемерната вяра на неговата православна вяра, именно с това той е над Петър Велики и поради тази причина Бог му помага във всичко и в неговите дни той така ще издигне Русия над всичките й врагове, че тя ще стане над всички царства на земята и не само ние вече няма да трябва да учим нищо от чужденците и те също ще имат възможност да посетят нашата руска земя и да се научат от нас на православната християнска вяра и благочестив живот според тази вяра; и отначало ще има много, много скърби за суверена и те многократно ще търсят неговата осветена глава и корема на кралското семейство, но Господ винаги ще защитава него и целия му августовски кралски дом; в името на един праведен човек се спасява цял клан, който той казва в името на трима, и в неговото суверенно семейство, вижте, вашата любов към Бога, колко свети реликви са от неговата коронована плът и кръв, мисля, че има повече от дузина Божии светии, така че всички те са молитвени книги за неговия клан и неговата свещена императорска личност; Дори ако най-августерният му родител, най-благочестивата императрица Мария Фьодоровна, е като скъпа майка за всички сираци и нуждаещи се, и това е дело на светиите само за богомъдри съпруги, и ако нещо е велико в простия човек, особено в свещено, короновано кралско лице, то е угодно на Бога, и суверенът, който умря в Бога, беше неговият най-августерен родител, император Павел Петрович, как обичаше св. Църква, как почиташе светите й устави и колко много направи за нейното добро, малцина от руските царе като него служиха на Божията църква; и Господ ще помогне на Негово Императорско Величество и дори много повече да направи за нашата Света Православна Църква и единствената истинска, непорочна Апостолска Вселенска Христова Църква в цялата вселена, но преди това и Суверенът, и Руската земя ще трябва да претърпят много скръб; не само външни врагове ще въстанат срещу него, но и вътрешни, и така ще бъде: бунтовниците, които се надигнаха срещу царя при възкачването му на престола, се хвалеха, че макар че тревата е окосена, но корените са останали, въпреки че не е по бога да се хвалят с това, но това е вярно, тъй като главните водачи на това зло намерение, като предадоха онези, които те самите бяха въвлекли в това собствените си зли намерения, но самите те останаха встрани и затова те са и ще търсят унищожаването на суверена и цялото му кралско семейство и многократно ще търсят дали е възможно да се отърват по някакъв начин от тях и когато многократните им опити не успеят, те ще преминат към нещо друго - и ще се опитат, че ако е възможно за тях, тогава на всички държавни позиции ще има всички хора, които или са съгласни с тях, или на поне не са вредни за тях. И те по всякакъв възможен начин ще възстановят руската земя срещу суверена; когато дори и тогава не успеят, тъй като те ще искат, защото на някои места частните безредици, които започват, скоро ще бъдат спрени от Божията благодат, тогава те ще изчакат време, когато ще бъде много трудно за Руската земя без това и един ден, един час, като се споразумеят предварително за това, те ще вдигнат общ бунт във всички места на Руската земя; и толкова много от служителите тогава сами ще участват в техните зли намерения, тогава няма да има кой да ги успокои. И отначало ще се пролее много невинна кръв, нейните реки ще потекат през руската земя, много от вашите братя, благородници и духовници и търговци, които са настроени към царя, ще бъдат убити; но когато руската земя е разделена и едната страна ясно остава с бунтовниците, докато другата ясно стои за суверена и целостта на Русия, тогава вашата любов към Бога, вашата ревност към Бога и към времето. И Господ ще помогне на справедливото дело: Той ще застане за суверена и отечеството и нашата свята Църква, и Господ ще запази суверена и цялото царско семейство с невидимата си десница и ще даде пълна победа на онези, които взеха оръжие за Него, за Църквата и за доброто на неделимостта на Руската земя; но тук няма да се пролее толкова много кръв, както когато дясната страна, стояща за Суверена, получи победа и хване всички предатели и ги предаде в ръцете на правосъдието. Тогава никой няма да бъде изпратен в Сибир, но всички ще бъдат екзекутирани - и тук ще се пролее още повече кръв от преди, но тази кръв ще бъде последната, очистваща кръв, защото след това Господ ще благослови Своя народ с мир и ще въздигне рога на Своя помазаник Давид, Своя слуга, мъж по сърцето Му, най-благочестивия Суверен император Николай Павлович - той също беше утвърден и още повече ще потвърди, че святата Му десница е свършила руската земя. Така че защо да се обезсърчаваме, вашата любов към Бога: ако Бог е за нас, който е против нас, Бог ги предузна, тези избра, тези избра, тези освети, освети ги, тези прослави и бди над тях; Защо да се обезсърчаваме, вашата любов към Бога, ако Бог е за нас, кой е против нас - разберете езичниците и се покорете, както Бог е с нас, тези, които могат, покорете се, както е Бог с нас, и ако можете, ще победите, като че ли Бог е с нас - така че вашата любов към Бога, Бог е с нас и няма начин да паднем духом. В неописуема радост исках само да кажа: „И така, благословете ме, отче, сега ще отида в Петербург и ще се опитам да видя императора и най-покорно да му докладвам вашите думи“, а той, закривайки устата ми с ръка, каза: – Не разбирате ли: не сега, а след това; сега още не е времето, но по-късно, когато чрез пророка видите Ерусалим, нещата ще бъдат различни. Тогава Сам Господ ще те води и Сам ще ти вложи в сърцето да говориш добри неща за Ерусалим. И сега трябва да се грижите и Господ ще запази суверена и ще благослови него и Руската земя с всяко благословение, както на земята, така и на небето; В същото време, уста в уста, докладвайте всичките ми думи на Негово Величество - тогава кажете какво мислите сега. Попитах какво; той отговори: „Всичко, което е за доброто на Суверена, Светата Църква и Руската земя, тогава Бог ще постави в сърцето ви - тогава не се страхувайте и кажете всичко на Императорското величество, и както вече многократно казахте: сам Господ и Божията Майка ще уредят пътя ви за добро и молитвите на бедния Серафим към Него за вас ще бъдат с вас навсякъде. Това е всичко, Ваше Императорско Величество, което отец Серафим благоволи да говори за Ваше Императорско Величество в този незабравим за мен разговор и добави, „че Господ ще продължи дните на живота ви за много години и в преподобната ви старост ще ви даде мирна и свята смърт, както на най-великите предци на Ваше императорско величество, които с вяра и истина угодиха на Бога“. Тук трябва да си спомня и как след смъртта на великия старец Серафим на мен самия ми беше казано за неговото възкресение от мъртвите - и това беше потвърдено три пъти: през 1835 г., през 1847 г. и през 1851 г., но не знам дали Ваше Императорско Величество иска да знае за това. След това, като най-покорно обясних с възможно най-кратки думи за разговора на отец Серафим и паднах в високоосвещените нозе на твоите нозе към лицето на земята, най-смирено, предано и робски те моля, велики владетелю, че се осмелих да те безпокоя с най-покорната молба, уста на уста, да съобщиш всичко това на Ваше Императорско Величество - това наистина беше и всъщност желанието на великият старец Серафим. Най-милостиво ми прости. Най-верният роб на Ваше Императорско Величество, титулярен съветник, почетен надзирател на Корсунското окръжно училище, член на затворническия комитет на Нижни Новгород-Ардатов и кандидат за длъжността симбирски съвестен съдия Николай Александрович Мотовилов. Имам временно пребиваване в Санкт Петербург, 1-ва адм. често 1-ви квартал, на улица Болшая Милионая, в къщата на графиня Зубова, на Мозалевски № 4. Меморандум до император Александър II Оригинална чернова, написана на 15 април 1866 г., по време на тежката ми болест, в село Рождественское, Цильня и До Негово Императорско Величество До най-благочестивия автократ До Великия суверенен император Автократ на цяла Русия, До Всемилостивия суверен През 1854 г., когато Ваше Императорско Величество беше суверен царевич, наследник на всеруския престол, имах щастието да ви представя меморандум за някои от нещастията на моя живот, главно по делата на моите съдебни дела с татарите от селата Малая и Голяма Цилн и село Бестурлеев враг, Тланка, а също и за тези предоставих на моите предци моите земи, жителите на Арзамас Кирил и Даниил Мотовилови, през 1703 и 1704 г. И със собствената си ръка, Великият суверен, вие написахте на тази бележка: „Помогнете на Мотовилов“. Но най-висшата заповед на Ваше Императорско Величество, която издадох на Службата за забележителности по тези въпроси, все още не е изпълнена. И по моя молба меморандум от 20 октомври 1861 г., адресиран до г-н министъра на вътрешните работи, за разрешение да отворя дейността на моята Спасопреображенска банка и по същия въпрос друга записка от 13 август 1861 г., адресирана до митрополит Исидор до Светия управителен синод, за разрешение да построя върху моята, от облагите на тази банка, подчинена катедрала на Богородица Радост на всички Радости в Дивеево, нито единият, нито другият още не са ми отговорили половин дума. И е невъзможно да се говори за други неща - така цялото ми усърдие в полза на Ваше Императорско Величество е удавено, че, например, според моите документи: 1-ви - до генерал-адютант барон Врангел на един лист за възможен данък и спешна нужда за опожарения град Симбирск, и 2-ри - до сенатор Жданов за наистина съществената и основна причина за пожара в Симбирск и неуморната подготовка от страна на добре позната страна на онази общоруска революция, за която великият старец Серафим каза още през 1832 г., на Великденския четвъртък, че чрез реформите, които трябваше да се установят в Русия от декабристкия заговор, това ще се случи и за което моята собственоръчна бележка на две страници през 1854 г. в месец мартириум, предадена на Негово Императорско Величество, трябва да се съхранява в III отдел на Негово Собствената канцелария на Величеството, след това на един лист до барон Врангел и този последен, на 4 листа, до г-н сенатор Жданов, досега не е отговорено абсолютно нищо. Докато последният ми доклад е от голямо национално значение, защото на въпроса на Негово Превъзходителство, как ще докажа, че полският бунт и всички други дребни, но все пак всеразрушителни руски бунтове са настройка само на една декабристко-руска агитация и кои са главните декабристи. Отговарям: че те са обяснени точно и ясно в изданието на живота на Рилеев от 1862 г., публикувано в Лайпциг. И което е най-изненадващо е, че самият велик старец Серафим през 1832 г., в четири часа на Светия Великден, говорейки за декабристите, благоволи директно да си спомни всички тях поименно и затова всъщност не ме пусна в Санкт Петербург, че тези хора, като научиха моята голяма преданост към Суверенния император, вашия най-августерен родител, и пълната ми липса на солидарност с тяхната църква и манастир - разорителни, цареубийствени и антихристиянско-аболиционистки тенденции, те не само няма да ми позволят да видя Суверена, няма да ми дадат никакво повишение, но напълно ще ме изтрият от лицето на земята. Защото, макар и да обградиха напълно престола на Негово Величество суверена Николай Павлович, той е християнин в душата си и само тази велика истинска вяра в Бога е единствената му защита от всички тях. Мой дълг е да докладвам на моите всички поданици, че при подаването на г-н сенатор Жданов на последния, 4-страничен чернови доклад (поради някаква причина той не беше доволен да ми позволи да го копирам изцяло), бях развълнуван не от очарователното, а от истинското явяване в съня на Бога на покойния Суверенен император, ваш родител, който обеща да ви разкаже и за това явление. свято. Видение, изключително значимо и не по-малко важно, което видях преди много години в нощта преди превземането на известната крепост Карс от войските на Ваше Императорско Величество. Когато той, великият владетел, благоволи да ме утеши с уверението, че е не само напълно опростен, помилван, спасен, благословен от Господ Бог, но и поставен близо до великия старец Серафим. А за пагубните действия на декабристите чух от самия него и още по-подробно от самия отец Серафим. Преди да предам доклада на г-н сенатор Жданов, както най-любезно благоволявате да видите от приложените описания на тези видения, той ми нареди да действам, както предсказа отец Серафим през 1832 г., както е посочено на две страници от моята бележка за декабристите, разобличена от великия старец Серафим, преди дванадесет години най-покорно представена чрез граф Орлов. И дори след това, според специално, свещено и тайно известие от великия старец Серафим, дадено ми на 1 април 1865 г., за смъртта на Линкълн, макар и не пламенен, но все пак аболиционист. И както се изрази той, великият отец Серафим, Господ и Божията майка не само не харесват такова ужасно потисничество, разруха и несправедливо унижение, което декабристите, пламенни аболиционисти, които надделяха над всичко, се случват навсякъде в Русия, но и самите обиди на Линкълн и северноамериканците, южните щати на робовладелците, са напълно неприятни за добротата на Бог. И затова върху образа на Божията Майка Радостта на всички радости, която според заповедта на него, отец Серафим, беше изпратена на президента на южните, а именно на робовладелските държави, беше заповядано да бъде подписано: „За унищожаването на Линкълн“. Но признавам откровено, че като си спомних молбата на Високопреосвещения Филарет да смекчи думите в моя меморандум от 1 юни 1861 г. срещу оплакванията на епископ Нектарий, които се съдържаха в апостолския израз: „Дишане на прошка и убийство - нито дума в много гневно настроение“, се осмелих да отслабя силата на боговдъхновеното, свято тайно произнесена реч на отец Серафим към мен и подписана: „За пълна победа над змията, Линкълн и северните аболиционисти“ или пълно пълно владение над целия Север и т.н.; по-подробно, точни списъци на двата свещени подписа под двете изображения на Божията майка са представени както на президента на робовладелските държави, така и на Пий IX в точни копия. И така, ще продължа, че освен него, отец Серафим, това е свещена тайна, но за мен съвсем ясно е заповядано от името на Господа на Ваше Императорско Величество най-покорно да докладвате, че по отношение на Осмия вселенски събор в момента е изключително належащо, тъй като, на първо място, за обединението на светите Божии църкви под единната глава на Христос Животворящия и под един Покров на Всевишния Света Богородица, така че, второ, пълно и пълно анатемосване на цялата мерзост на отклонението от светата универсална Христова вяра или на аболиционисткото изравняване на всичко в света, тоест на руски - декабризъм, а на вселенски - масонство, масонство, илюминизъм и всичките им якобински престоли на църквата и манастирите на светиите, разорителни и цареубийци бар-преследващо правителство - всички основно безбожни и напълно антихристиянски, съсредоточени главно в ложите: Симбирск, Москва, Санкт Петербург - за Русия, Ню Йорк - за Северна Америка, Калкута - за Източните Индии, Лондон, Франкфурт на Майн, с изключение на малки ложи на шведски, пруски, немски, австрийски, италиански и други, по целия свят, ръководени от Юнион клуб в Париж - както в универсалния централизация на всичко безбожно, антимонархическо и панреволюционно в света. Въпреки че през април 1865 г. Ваше Императорско Величество трябваше да ми изпрати друга трета икона на Богородица, отец Серафим, Радостта на всички радости, но вие вече имате две от тях, датирани от 1854 г., най-покорно подарени от мен. И единият в Севастопол, а другият в голямата зимна катедрала на вашия Императорски дворец, тогава ми беше наредено само с прилично синовно, лоялно благоговение най-покорно да помоля на Ваше Императорско Величество, бихте ли могли да го извадите от небрежно съхранение някъде в ризницата 50 и великолепно да поставите това Божество във вашата църква в прилична кутия за икони? катедралата, срещу местната главна, близо до царските двери на иконата на Пресвета Богородица, по подобие на тази в отделна икона, срещу местната икона на Христос Спасител. И тъй като в Санкт Петербург идва язва (т.е. холера и може би язвата на заговора, която се прояви с изстрел на 4 април 51 г., за което обясних за това на 27 юли), ще бъде ли най-милостивото ви да заповядате да благоволите да извършите прилична свещеническа служба и навсякъде лития и водосвет, и поръсване със светена вода и заобикаляйте вашите Зимен дворец и цял Петербург с тази икона, обиколете цялата си столица и резиденция. И Господ, както през 1854 г., така и сега, напълно ще благоволи да скрие и вас, и вашата северна столица от всеразрушителната язва, и по време на свещенослужението и обиколката както на двореца, така и на Санкт Петербург, така че същите два параклесиса да се пеят в чест на Богородица на Нея, нашата Владичица Приснодева Богородица Мария, за която споменах още през 1854 г. откровено чрез негово превъзходителство министърът на императорския двор докладва най-покорно. И тогава още по-смирено и от името на самия отец Серафим, който им се яви като велик старец тогава, на 1 април 1865 г. и по-късно. Всичко това е написано от мен досега в тежката ми болест, лежаща наистина на смъртния ми одър. И нощта от 15 срещу 16 април спря тази чернова на моя ръкопис. И на следващия ден, 16 април, от разказите на мирния посредник княз Николай Николаевич Ухтомски научих за подлата и подла постъпка на негодника, наричащ себе си Каракозов. Не мога да кажа кой всъщност е той, но ми беше безкрайно тъжно, че го тестват дали е с ума си. И целият шум от празненства, речи и други неща ad infinitum, поради дълбоко чувство, което вътрешно не одобрява всичко това, не ми харесва до безкрайност. Какво щях да напиша по-нататък в последната си кратка бележка от 14 или 15 април 1865 г., най-вярно, сега не мога да кажа, но имам два съня или още по-добре видения за император Николай Павлович, който почина в Бозе сутринта на този 27 юли, и ми простете, че използвах толкова лоша писалка, но все пак ще пиша. Първият сън беше в навечерието на превземането на Карс. След смъртта на Негово Величество същите революционни пропагандни партии започнаха да разпространяват всякакви клевети срещу него. И въпреки че бях дълбоко убеден, потвърден от думите на великия старец Серафим за него, че всичко това е лъжа, все пак сърцето ми беше безкрайно тъжно за моя незабравим цар Император, благодетел. И така виждам сън: Суверенният император Николай Павлович и императрица Александровна Фьодоровна сякаш влизат в малката трапезария на Зимния дворец, където аз, по височайша заповед, имах щастието да бъда поканен. И императорът ми каза: „От дълго време, през живота си, исках да те почерпя с нашия царски хляб и сол, но не успях, тогава яж с нас сега.“ Негово Величество Суверенният Император ме настани от дясната страна на кръглата маса, а Нейно Императорско Величество Императрица Александра Фьодоровна ме настани от лявата страна. И когато започнах да ям, видях, че той, подобно на архиепископ Антоний, започна да дъвче бързо и си помислих: „И как императорът яде на двете бузи“. И починалият Негово Величество се усмихна, като се обърна към мен и каза: "Браво! Първо, не бива дори да мислиш толкова неучтиво за царя и господаря си, но знам, че не мислиш от злоба. И второ, ти самият ми каза от името на великия старец Серафим, че съм християнин по душа. Но умират ли християните - те са според Христос Животворящия и самите те винаги са живи, така че и аз си починах за известно време, до бъдещото общо Възкресение на всички от мъртвите в плът, но в душата и духа си съм жив, здрав и в Божията милост и не само да ми бъдат простени всичките ми грехове, защото няма човек, който да живее и да не види смъртта на греха - но и спасен, и помилван, и във всичко разрешен завинаги. И не само благословен от Господ Бог, но за моята голяма любов към великия старец Серафим и поставен близо до него в Царството Божие. И това, което ми написахте за цареубийствената жажда за декабристкия революционизъм, сега старец Серафим го предаде още по-подробно (тоест преди превземането на Карс). Но защо тогава не ми разказа подробно?“ И аз отговорих: "Ваше Императорско Величество! Ако, след като презряхте клеветата на граф Орлов срещу мен и се оплюхте върху предупрежденията му, тогава най-милостиво благоволихте да ми позволите да имам тайна аудиенция, тогава аз безстрашно щях да имам възможност най-покорно да предам на Ваше Императорско Величество не само това, което богооткровено имах щастието да науча от устата на Свети Серафим за Декабризъм, но и какво, Ръководейки се от неговите божествени наставления и постоянната Божия помощ през много години скитания из Русия, имах възможност не на думи, а на дело да науча за по-нататъшния ход на тази безбожна и царска агитация, тъй като след освобождаването, което вие най-милостиво ми предоставихте през 1833 г., от ареста в Симбирск, чрез министъра на правосъдието Дашков, всички истински християни ме приеха като служител. мъченик за Христовата вяра. Защото бях несправедливо арестуван за моето изцеление във Воронеж на 1 октомври 1832 г. и за това, че написах пълно богослужение и акатист на свети [Тихон] Митрофан, и досега не е разрешено от Светия Синод да бъде публикуван, и за моя въображаем, привидно нисък съучастник с Алексей Петрович Ермолов, и с Михаил и Александър Николаевич Муравьови, и Андрей, техният брат, когото аз, заедно с Норов, който по-късно стана мой личен началник, министър на народното просвещение от 1854 г., в простотата на сърцето си, нарекох мои спътници в пътуването до светите места. Тогава, повтарям, робите на Христос ме смятаха за мъченик за вярата, а робите на антихриста и революционери, реформатори без реформи, ме смятаха за голям заговорник, но избягаха от ареста, взеха ме и за свой съратник и бяха пределно откровени с мен.” — Да — благоволи да ми отговори Негово Императорско Величество, — и великият старец Серафим ми каза за това. Но що се отнася до факта, че ми писахте в писмото си, че никога не сте казвали на никого за това преди 1854 г., това не е съвсем вярно. „Да“, отговорих аз, „простете ми, суверен“. Развълнувах се и в плама си забравих, че когато други заговорници, които също се вълнуваха и правеха грешки, често заявяваха желанието си да унищожат цялото ви високо императорско семейство, тогава аз, по думите на великия старейшина, когото те все още уважаваха въпреки революционния си дух, имах щастието да ги разгранича от техните кралски планове. - Това е същото - каза императорът, - великият старец Серафим също ми каза за това. И ние ви помним и често говорим за вас и ви желаем във всичко в полза на Христовата църква, нашия императорски дом и цяла Русия, блестящ и напълно победен, непреодолим успех във всичко. Ето целия, във всичките му прекрасни детайли, велик сън в навечерието на предаването на Карс, за който дадох кратка бележка през 1861 г. чрез княгиня Варвара Аркадиевна Горчакова, заедно с някои анекдоти за Суворов, които чух в детството си почти от чичо ми, суворовския полковник Тищенко, и разказах на бившия генерал-губернатор Александър Аркадиевич Суворов-Римникски. Но ето описание на друг, също прекрасен сън, в навечерието на 30 дни преди екзекуцията на втория, застрелян за пожарите в Симбирск, преди пристигането на сенатор Жданов в Симбирск. Видях, че съм в Симбирск (живеех обаче по повод опожаряването на Симбирск в моето имение и на мястото на моята родина, Симбирска област, село Рождественское, Цильня също). И че като по височайша заповед ме викат при император Николай Павлович, който почина в Бозе, в Симбирския Покровски манастир. И отидох направо в малките дървени стаи на покойния преподобни Анатолий, където по-късно по някакъв повод се намираше преосвещеният Евгений, предполагайки, че суверенният император вероятно вече е благоволил да спре, но зад гробището ми показаха малка, спретната пристройка, като изоставена отшелническа килия, срещу която в предната градина, красиво украсена с великолепни цветя, Суверенният император благоволи да седне на Николай Павлович, на самия стол на император Петър Велики, намиращ се в Санкт Петербург в Монплезир, откъдето Негово Величество заповяда да се направи всичко по време на неговото царуване [неразбираемо], а след това в това и Неговото любимо място за уединение на Петър Великовски. Когато имах щастието да се обърна към Негово императорско величество, императорът благоволи да ми каже: - Какво значи това, Мотовилов, че приживе ти сам доброволно ми служи, а сега аз сам те викам, но пак не разбирам. Възможно ли е наистина, подражавайки на другите, да сте решили да смените и нас?! - Не, Ваше Величество. Но никой не ми каза, че ще благоволите да ме поискате. - Ах - каза императорът, обръщайки се към околните, - не е ли справедлив моят спор с вас, че лъжете за Мотовилов, сякаш той е забравил мен и моя императорски дом, светата църква и нашата свята руска земя. Е, благодаря ти, че се появи веднага. Познавах те и твърдо вярвах, че не греша за теб. Веднага щом суверенният император благоволи да каже това, тогава точно по диагонал от това място, близо до катедралата на Покрова на Богородица, земята се разтърси над гроба на последния ни свети юродив Андрей Илич (за когото има разказ за живота му в списание „Странник“), и той излезе изпод капака на своя чугунен паметник, възкръснал от гроба и, изпълнявайки обичайната си глупост, клатушкайки се от една страна на друга, в пъстрата си червена риза и издавайки обичайните звуци: „А-а-а“, той започна да се приближава директно към Негово Императорско Величество. И императорът, благоволявайки да се изправи и да сгъне първите три пръста на дясната си ръка в православното християнско сгъване на пръстите и да се прекръсти правилно, а не с шепа, обичайният пример за някои, благоволи да каже: „Е, слава Богу, тези двамата (което означава да ме причислиш към Христос заради светите глупци) сега ще помогнат във всичко. И щом благоволи най-любезно да произнесе тази царска реч, Негово Величество беше уведомено, че от Негово Императорско Величество, благочестиво царуващият император Александър II Николаевич, при него е пристигнал куриер с депеши. И му подават четири мои ръкописа, прегънати наполовина и в четири цвята - бяло, розово-червено, синьо и зелено, завързани на кръст с широки копринени панделки. И императорът, обърна се към мен, благоволи да ми каже: – И това са вашите книжа, вие знаете тяхната същност. И аз, както веднъж ви казах, ги познавам дори по-добре от вас от разказите за тях на великия старец Серафим и аз и синът ми ще започнем да ги анализираме. Е, започваш да действаш така, както ти заповяда великият старейшина Серафим да действаш в наша полза. „С най-голяма радост, с цялата си душа съм готов да служа на Ваше Императорско Величество. Но не това е важното. Необходимо е не само да имам най-висше разрешение, но и никой от министрите, като министъра на финансите Брок, да не ми се намесва повече в нищо в служба на Ваше Императорско Величество. Вие и вашият най-августерен син, и цялото ви императорско семейство, когото от тях искате да допуснете до вашите тайни, трябва да знаете какво възнамерявам да направя за Бога, за вас и Русия. И ще се опитам да направя дори повече, отколкото обещах и обещавам с Божията помощ. Но вашите министри, с изключение на граф Владимир Фьодорович Адлерберг, нямат право на това и ако това беше така, то отдавна всичко нечестиво и зло би било унищожено с благодатните средства, посочени ми от Бога чрез великия старец Серафим. Но след смъртта на Ваше императорско величество, въпреки цялата ви любов и цялата ви милост към мен, и вместо вие да ми предадете двата си поклона чрез министъра на императорския двор, вие ми предадохте думите, че ме помните като една от първите фигури във войната по Източния въпрос, и аз съм унизен, отхвърлен. Аз съм потиснат, отсечен като куче и животът ми в ранга на съвестен съдия е по-лош от всеки тежък труд - тогава как мога по някакъв начин да служа на Бога и на вас, и на Русия, според думите на Господа, посочени ми чрез Серафим. В края на краищата, като пророк Илия, свещениците на революцията, декабристите, царете-потисници, враговете на Бога, царя и руското царство търсят моята душа. - Е, не се тревожи повече за това. Ще оправя всичко сам. И ще разкажа на моя син Александър вместо вас. Виж, изпълни и безстрашно ни служи с вяра и истина. – Аз съм готов и с Божията помощ ще служа на Бога, на вас и на Русия. Да служа като великият старейшина Серафим ме инструктира чрез божествено откровение и великият Серафим убедително поиска. Завършва на 28 юли - деня на Одигитрия Богородична и имен ден на отец Серафим. 1866 г. Това есе е съставено от мен въз основа на ръкописните спомени на Н. А. Мотовилов, допълнени от разговори с неговата вдовица Елена Ивановна и сестрите от манастира Св. Дивеево. Това изображение е принадлежало на бащата на Н. А. Мотовилов, Александър Иванович, като най-възрастен в семейството, но по време на детството на Николай Александрович е сираче, то отива при Г. Н. Мотовилов. Николай Александрович оплаква този образ през целия си живот, но не можа да постигне връщането му. Като цяло трябва да се отбележи, че в документите на Мотовилов, които взех за анализ, имаше ужасен безпорядък - сякаш нечия ръка от злоба беше изтъркала, разпиляла и разкъсала тези ръкописи, които често криеха най-ценните послания. „Разговор за целта на християнския живот“. Продължение на ръкописа на Мотовилов. Колко основателни са били страховете на Мотовилов, читателят може да види от последните статии, включени в книгата „Голямото в малкото“. Известен еросхимонах от Киево-Печерската лавра, който е имал император Александър I. Сега Кишиневски епископ (1911). Послушник от Саров. Заинтересованите могат да получат подробна информация за него в хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир. Значението на Мотовилов за Дивеев е достатъчно изяснено в летописа. Неговият портрет, приложен към този летопис с надпис: „Благодетел на Дивеевския манастир“ показва с достатъчна сила, че заветът на о. Серафим беше изпълнен от него докрай. Конезаводът Мотовиловски някога е бил много известен в провинция Симбирск. Той подарява шестерика на суверена Николай I като подарък, за което Мотовилов получава прекрасен диамантен пръстен от канцеларията на суверена. Нещо подобно се случи по време на последната злополучна японска война с иконата на Небесната царица „На два меча“, предназначена от визията и вярата на дарителите да защити Порт Артур. Порт Артур никога не е виждал тази икона в стените си. Зосима е бил управител и игумен на Задонския манастир през седемдесетте години на миналия век. На писмото е резолюцията на Николай I. Собственоръчно на Негово Величество е написано с молив: „15 март 1854 г. Ако той, като верен поданик, не е забравил клетвата си, тогава той трябва да изпълни моята заповед и да предаде на хартия това, което има да ми каже: тогава аз ще реша дали да го повикам или не.“ Николай. Довереник на император Николай I, по-късно началник на жандармите и началник на III отдел (1844–1856). Нейната благословия, обща за всички тези четири места, е, че Тя обеща да бъде лично на всяко от тези места за три часа всеки ден - и няма да позволи нито един от техните жители да загине. и как сега, с разрешението на cocellar на този Съвет, го видях напукано, но отлично и тогава любезно запазено под № 537. (Бел. на Мотовилов). Атентатът на терориста Каракозов срещу император Александър II. – (Комп.) .