Розділ 94

Хвала пісні Давидові, не написаний у Єврей. Тут сонм святих умовляє непокірних ізраїльтян приступити до спасіння, дарованого Христом, показуючи, що будуть почуті, якщо припадуть до Нього; тому що Він Творець і любить свою власну справу. А після умовляння Святих вводиться обличчя і самого Святого Духа, що наказує непокірним не наслідувати невіру батьків. 94:1. Прийдіть радіємо Господеві. Святі наказують непокірним, закликаючи їх до тішення, йти наче на свято, щоб переконати їх тим. Вигукнемо Бога Спасителя нашого. Добре сказано: «вигукнемо», тобто прийшли, заспіваємо переможні пісні. Бо вигук є пісня про поразку ворогів. Дає ж цим Псалмоспівець розуміти, що Христос, вступивши за нас у боротьбу з супротивними силами, скинув їх. 94:2. Випередимо обличчя Його у сповіданні. Як би так каже: перш ніж сяде на суд, випередимо сповіданням особі Його, тобто Сина, і придбаємо Його до себе вподобання. У такому разі і вам звернеться це на благо; тому що сповідання має добрий кінець. Ось і означають слова: «У псалмех вигукнемо Йому» . 94:3. І Цар великий над усіма богами 9 , тобто над увірованими і як би у відплату за те, що прийняли право іменуватися богами, за сказаним: «ось, дах тя бога Фараону» (Вих. 7, 1). Якщо принесемо сповідання, то не обдуримося у надію, бо Бог ущедрить нас, як власний Свій народ. 94:5. Бо Того є море. Показує, що Бог, як Творець всієї тварі видимої і невидимої, не зневажає створення Свого, що припадає до Нього у сповіданні. 94:6. Прийдіть поклонимося, і припадемо Йому. Святі називають себе такими, що поклоняються і плачуть, щоб слухачів зробити тим більш ревними до сповідання. 94:8. Дня ще голос Його почуєте. Тут сам Господь починає сповіщати, щоб вони були покірними, а не такими, якими показали себе їхні батьки в пустелі. За дні спокуси в пустелі 94:9. де спокусила Мене батьки ваші. Бо іноді спокушали Бога, ходячи шляхом іншим, а не правим шляхом Господнім. 94:11. Як клявся в гніві Моїм, коли ввійдуть у спокій Мій. Писання вказує нам на троякий спокій: перший спокій – плотський, спокій суботній; другий спокій - сходження в землю обітниці, яким упокоїв їх Ісус (Навін); і третій спокій – небесний, який тут має на увазі слово. Та й не було потреби згадувати про інших, якщо це є справжній спокій. Тому, дається розуміти, що справжній спокій є, після цього світу, вселення в гірських обителях. Відповідає грецькому тексту вірша. Вам може бути цікаво: