Глава 94

Песме хвале Давиду, које нису уписане у Јеврејима. Овде мноштво светих подстиче побуњене Израиљце да приступе спасењу које је дао Христос, показујући да ће бити услишани ако Му падну; јер је Он Творац и воли своје дело. А после опомена Светих уводи се сам Дух Свети, који заповеда непослушнима да се не угледају на неверство отаца. Пс.94:1. Дођите, радујмо се Господу. Светитељи заповедају непокорницима, позивајући их да се радују, да иду као на празник, да би их у то уверили. Ускликнимо Богу Спаситељу нашем. Добро је речено: „викнимо“, односно, стигавши, певаћемо песме победе. Јер плач је песма о поразу непријатеља. Овај псалмиста јасно говори да их је Христос, ступивши у борбу за нас са супротстављеним силама, збацио. Пс.94:2. Очекујмо Његово лице у исповести. Као да је ово говорио: пре него што седне на суд, исповедимо прво лице Његово, то јест Сина, и стекнемо благодат Његову према нама. У овом случају, испоставиће се у вашу корист; јер исповест има добар завршетак. Ево шта значе речи: „Псалмом му кличемо“. Пс.94:3. И велики краљ је изнад свих богова 9, односно над онима који су поверовали и као награду за то прихватили право да се називају боговима, по ономе што је речено: „Ево, дао сам вам бога фараону“ (Изл. 7,1). Ако се исповедимо, нећемо се преварити у својој нади, јер ће нас Бог наградити као свој народ. Пс.94:5. Јер Того је море. Показује да Бог, као Творац свега створеног, видљивог и невидљивог, неће презрети своје створење, припавши Му у исповедању. Пс.94:6. Дођите, поклонимо се и паднимо пред Њим. Светитељи себе називају поклоницима и плакачима да би своје слушаоце учинили још ревнијим за исповест. Пс.94:8. Данас ако чујете Његов глас. Овде сам Господ почиње да их опомиње да буду покорни, а не као што су се њихови очеви показали у пустињи. Кроз дане искушења у пустињи, Пс.94:9. где су Ме искушавали оци ваши. Јер они су понекад искушавали Бога тако што су ходили другачијим путем него правим путем Господњим. Пс.94:11. Јер су се заклели у мој гнев, ако уђу у мој починак. Свето писмо нас упућује на троструки починак: први починак је телесни, суботни починак; други одмор је успон у земљу обећања, у којој их је Исус Навин (Јосхуа) положио на починак; а трећи мир је небески, што овде значи реч. И није требало спомињати друге ако је ово прави мир. Дакле, требало би да се разуме да је прави мир, након напуштања овог света, пребивање у небеским пребивалиштима. Одговара грчком тексту стиха. Можда ће вас занимати: