Kapitola 94
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
Piesne chvály Dávidovi, ktoré nie sú napísané v Hebrejoch.
Tu zástup svätých nabáda vzbúrených Izraelitov, aby pristúpili ku spáse, ktorú dal Kristus, ukazujúc, že budú vypočutí, ak mu padnú; pretože On je Stvoriteľ a miluje svoje vlastné dielo. A po napomenutí svätých je predstavený sám Duch Svätý, ktorý prikazuje neposlušným, aby nenapodobňovali neveru otcov.
Ps.94:1. Poďte, radujme sa v Pánovi.
Svätí prikazujú neposlušným, volajú ich radovať sa, ísť akoby na dovolenku, aby ich o tom presvedčili.
Volajme Bohu, nášmu Spasiteľovi.
Dobre sa hovorí: „kričme“, to znamená, že keď prídeme, budeme spievať víťazné piesne. Lebo plač je pieseň o porážke nepriateľov. Tento žalmista objasňuje, že Kristus, ktorý za nás vstúpil do boja s protichodnými silami, ich zvrhol.
Ps.94:2. Predvídajme Jeho tvár pri spovedi.
Akoby povedal toto: skôr ako bude súdiť, priznajme najprv Jeho tvár, teda Syna, a získajme si Jeho priazeň voči nám. V tomto prípade to bude vo váš prospech; lebo spoveď má dobrý koniec. Toto znamenajú slová: „Krikme mu v žalmoch“.
Ps.94:3. A veľký Kráľ je nad všetkými bohmi 9,
to znamená nad tými, ktorí uverili a ako odmenu za to prijali právo nazývať sa bohmi, podľa toho, čo bolo povedané: „Hľa, dal som ti boha faraónovi“ (2M 7:1). Ak sa vyspovedáme, nenecháme sa oklamať svojou nádejou, pretože Boh nás odmení ako svoj vlastný ľud.
Ps.94:5. Lebo Togo je more.
Ukazuje, že Boh ako Stvoriteľ všetkého stvorenia, viditeľného i neviditeľného, nepohŕda svojím stvorením a priznáva sa mu.
Ps.94:6. Poď, klaňajme sa a padnime pred Ním.
Svätí sa nazývajú ctiteľmi a plačúcimi, aby svojich poslucháčov ešte viac zanietili k spovedi.
Ps.94:8. Dnes, ak počujete Jeho hlas.
Tu ich sám Pán začína nabádať, aby sa podriaďovali, a nie tak, ako sa ukázali ich otcovia na púšti.
Cez dni pokušenia na púšti,
Ps.94:9. kde ma pokúšali vaši otcovia.
Lebo niekedy pokúšali Boha tým, že kráčali inou cestou, ako je správna cesta Pána.
Ps.94:11. Lebo prisahali na môj hnev, ak vojdú do môjho odpočinku.
Písmo nám ukazuje na trojitý odpočinok: prvý odpočinok je telesný, odpočinok sobotný; druhý odpočinok je výstup do zasľúbenej krajiny, v ktorej ich uložil Jozue (Jozua); a tretí pokoj je nebeský, čo tu slovo znamená. A nebolo treba spomínať ďalších, ak je toto skutočný mier. Preto to treba chápať tak, že skutočný pokoj je po opustení tohto sveta prebývaním v nebeských príbytkoch.
Zodpovedá gréckemu textu verša.
Mohlo by vás zaujímať: