თავი 94
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დავითის სადიდებელი სიმღერები, რომლებიც ებრაულ ენაზე არ არის ჩაწერილი.
აქ წმინდანთა სიმრავლე მოუწოდებს მეამბოხე ისრაელიანებს, მიუახლოვდნენ ქრისტეს მიერ მიცემულ ხსნას და აჩვენონ, რომ მოისმენენ, თუ დაეცემა მას; რადგან ის არის შემოქმედი და უყვარს თავისი საქმე. წმინდანთა შეგონების შემდეგ კი თვით სულიწმიდა შემოდის, რომელიც ურჩებს უბრძანებს, არ მიბაძონ მამათა ურწმუნოებას.
ფს.94:1. მოდი, ვიხაროთ უფალში.
წმიდანები ურჩებს უბრძანებენ, მოუწოდებენ გაიხარონ, წავიდნენ თითქოს დღესასწაულზე, რათა დაარწმუნონ ამაში.
შევეხმიანოთ ღმერთს ჩვენს მხსნელს.
კარგად ნათქვამია: „ვიყვიროდეთ“, ანუ ჩასვლისთანავე ვიმღერებთ გამარჯვების სიმღერებს. რადგან ტირილი არის სიმღერა მტრების დამარცხების შესახებ. ეს ფსალმუნმომღერალი ცხადყოფს, რომ ქრისტემ, რომელიც ჩვენთვის ბრძოლაში შევიდა დაპირისპირებულ ძალებთან, დაამხო ისინი.
ფს.94:2. მოდი, აღსარებისას ვიწინასწარმეტყველოთ მისი სახე.
თითქოს ამას ამბობდა: სანამ სამსჯავროზე დაჯდება, ჯერ ვაღიაროთ მისი სახე, ანუ ძე და მოვიპოვოთ მისი კეთილგანწყობა ჩვენს მიმართ. ამ შემთხვევაში, ეს თქვენს სასარგებლოდ გამოვა; რადგან აღსარებას კარგი დასასრული აქვს. აი რას ნიშნავს სიტყვები: „ვღაღადებთ მას ფსალმუნებით“.
ფს.94:3. და დიდი მეფე არის ყველა ღმერთზე მაღლა 9,
ანუ მათზე, ვინც ირწმუნა და ვითომდა ამის საზღაურად მიიღეს ღმერთად წოდების უფლება, ნათქვამის მიხედვით: „აჰა, მოგვეცი ღმერთი ფარაონს“ (გამ. 7:1). თუ აღსარებას ვიტყვით, იმედი არ მოგვატყუებს, რადგან ღმერთი გვაჯილდოებს როგორც თავის ხალხს.
ფს.94:5. ტოგოსთვის ზღვაა.
გვიჩვენებს, რომ ღმერთი, როგორც ყოველი ქმნილების შემოქმედი, ხილული და უხილავი, არ შეურაცხყოფს თავის ქმნილებას, მას დაეცემა აღსარებაში.
ფს.94:6. მოდი, თაყვანი ვსცეთ და დავეცემით მის წინაშე.
წმინდანები საკუთარ თავს თაყვანისმცემლებსა და მტირალს უწოდებენ, რათა მსმენელები უფრო მეტად მოინდომონ აღსარება.
ფს.94:8. დღეს თუ გესმით მისი ხმა.
აქ თავად უფალი იწყებს მათ შეგონებას, რომ იყვნენ მორჩილნი და არა ისე, როგორც მათმა მამებმა გამოიჩინეს თავი უდაბნოში.
უდაბნოში განსაცდელის დღეებში,
ფს.94:9. სადაც შენი მამები მაცდუნებდნენ.
რადგან ისინი ზოგჯერ ღმერთს ცდებოდნენ, უფლის სწორი გზისგან განსხვავებული გზით სიარულით.
ფს.94:11. რადგან ჩემს რისხვაში დაიფიცეს, თუ ჩემს განსვენებაში შევიდნენ.
წმინდა წერილი მიგვითითებს სამჯერ განსვენებაზე: პირველი დასვენება არის ხორციელი, შაბათის დასვენება; მეორე განსვენება არის აღთქმის ქვეყანაში ამაღლება, სადაც იესო ნავეს ძემ (იეშუა) დაასვენა ისინი; ხოლო მესამე მშვიდობა არის ზეციური, რასაც აქ სიტყვა ნიშნავს. და არ იყო საჭირო სხვების ხსენება, თუ ეს ნამდვილი მშვიდობაა. მაშასადამე, იგულისხმება იმის გაგება, რომ ჭეშმარიტი მშვიდობა ამ სამყაროს დატოვების შემდეგ არის ზეციურ საცხოვრებლებში დაბინავება.
შეესაბამება ლექსის ბერძნულ ტექსტს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: