Глава 8

Пс.8:1. Најзад, оштритељи, псалам Давиду. Речено је: „на крају“, јер је пророчанство садржано у псалму требало да се обистини на крају векова. Јер псалам говори о Христу и о Црквама после Његовог оваплоћења; пошто се Јединородни зове лоза, а верни – рођење. Ако Јеврејин инсистира да псалам уопштено говори о човеку; онда у овом случају нека се зна да је све било потчињено човеку, јер је Он морао постати човек по лику Божијем. Старином је у подређеној служби постојао један предио, односно олтар у храму; по призиву незнабожаца много су изоштрили, а то су суштина Цркве, сабирање плодова успешних у побожности. Пс.8:2. Господе Господе наш, како је дивно име Твоје по свој земљи. Пророк је био задивљен спознајом Божјег имена датог људима. Јер више не познају Бога само они који живе у Јудеји. Пс.8:3. Из уста детета и оних који пишају хвалили сте, односно са усана оних који су одојчад у злоби по Богу. То је, као што је јасно записано у Јеванђељима, рекао Спаситељ када су фарисеји запушили уста Његовој деци благосиљајући Га. Ради непријатеља свога, уништи непријатеља и локалног. Разумети или чулног или менталног непријатеља, или јеврејски народ. Јер Јевреји су прогонили Христа као непријатеља, и претварали се да то чине из љубоморе према Оцу. Стога, да би их лишио сваког оправдања, Господ је рекао: „Мрзите Мене, а мрзите Оца Мога“ (Јн. 15,23). „Непријатељ и локални“, односно ђаво, јер он, натеравши их на грех, кажњава оне који греше, предочавајући им тежину греха – или јеврејски народ, овог непријатеља истине и локалног, због своје умишљене ревности за закон. Пс.8:4. Јер ћу видети небеса, дела прста Твога. Они су огорчени на дојенчад који хвале; а ја, мала ствар у Твојој творевини, гледам на ову велику и дивну ствар, то јест на небо. Пс.8:5. Шта је човек, пошто га се сећаш? Или сине човечје, јер га посећујеш? Пс.8:6. Учинио си га мало мањим од анђела. Пошто је Павле јасно протумачио ово о нашем Спаситељу, морамо се задовољити овим објашњењем. Пс.8:7. Освојио си му све под носом. Бог је, рекавши: „Начинимо човека по обличју и подобију Нашем“, додао: „И нека има рибе морске“, и друге ствари побројане до детаља (Пост. 1, 26), а после овога наставља: ​​„Расти и множи се, и напуни земљу и владај њоме“ (Пост. 1, 28). Јер он је дао власт над свим разумној природи, као богосличној. И човек, добивши власт по лику Божијем, постаде и кнез свега на земљи, као што је Бог Цар свега. Ако се уопште каже: Ставио си га над дела руке своје, а на другом месту каже: „И дела руке Твоје су небеса“ (Пс. 101,26); онда је јасно да га је поставио изнад небеса, и, не скривајући, већ назива останак на небу оних који су отишли ​​одавде са земље, када, по обећању, наслеђују царство небеско. Павле такође каже: „Наследници Божји, наследници Христови“ (Рим. 8:17). Овако треба схватити следеће: „Све си му потчинио под нос. Сада је покорио животиње; али пошто је човеку припремљен живот једнак анђелима на небу, онда ће човек и тамо, стављен „над делима руке Његове“, бити посматрач неба и свега што је на њима. Блажени Павле је тумачио да ће се и то испунити на Спаситељу у следећем веку. Зато му Отац каже: „Седи ми здесна, док не ставим непријатеље Твоје у подножје ногама Твојим“ (Јевр. 1,13). Пс.8:8. Све овце и волови, То јасно показује оне који су веровали међу Израелцима. такође пољска говеда, - ово значи пагани. Пс.8:9. птице небеске, односно оних који се уздижу светским стварима и најглупљим, али високо софистицираним људима. Пс.8:10. Господе Господе наш, како је дивно име Твоје по свој земљи.