Глава 8

Пс.8:1. И накрая, о, острици, псалом на Давид. Казано е: „в края“, защото пророчеството, съдържащо се в псалма, трябваше да се сбъдне в края на вековете. Защото псалмът говори за Христос и за църквите след Неговото въплъщение; тъй като Единородният се нарича лоза, а верният - раждане. Ако евреинът настоява, че псалмът говори общо за човека; тогава в този случай нека да се знае, че всичко е подчинено на човека, защото Той трябваше да стане човек по Божия образ. В древността в подчинената служба имаше един предшественик, тоест олтарът в храма; според призванието на езичниците много се наточиха и това са същността на Църквата, събирайки плодовете на успешните в благочестието. Пс.8:2. Господи, Господи наш, колко прекрасно е Твоето име по цялата земя. Пророкът бил удивен от познаването на Божието име, дадено на хората. Защото вече не само тези, които живеят в Юдея, познават Бога. Пс.8:3. От устата на дете и на тези, които пикаят, ти направи хвала, тоест от устните на тези, които са младенци в злоба според Бога. Това, както ясно е написано в Евангелията, каза Спасителят, когато фарисеите запушиха устата на децата Му, които Го благославяха. Заради Твоя враг, унищожи врага и местното население. Разберете или чувствения или умствения враг, или еврейския народ. Защото евреите преследваха Христос като враг и се преструваха, че правят това от ревност към Отец. Затова, за да ги лиши от всякакво оправдание, Господ каза: „Мразите Мене и Отца Ми” (Йоан 15:23). „Врагът и местният“, тоест или дяволът, защото той, като ги е принудил да извършат грях, наказва съгрешилите, представяйки пред очите им тежестта на греха - или еврейския народ, този враг на истината и местния, поради въображаемото си усърдие към закона. Пс.8:4. Защото ще видя небесата, делата на Твоя пръст. Те се възмущават от бебета, които изпълняват похвали; и аз, малко нещо в Твоето творение, гледам към това велико и прекрасно нещо, тоест към небето. Пс.8:5. Какво е човекът, щом го помниш? Или син човешки, защото го посещавате? Пс.8:6. Направил си го малко по-малко от ангел. Тъй като Павел ясно тълкува това за нашия Спасител, трябва да се задоволим с това обяснение. Пс.8:7. Ти завладя всичко под носа му. Бог, като каза: „Да създадем човека по Наш образ и подобие,” добави: „И да му бъдат морските риби” и други неща, изброени подробно (Бит. 1:26), и след това продължава: „Растете и се размножавайте, и напълнете земята, и владейте над нея” (Бит. 1:28). Защото той даде господство над всичко на разумната природа, като богоподобна. И човекът, след като получи сила в Божия образ, също стана княз на всичко на земята, както Бог е Цар на всичко. Ако изобщо се каже: Ти си го поставил над делата на ръката Си, и на друго място казва: “И делата на Твоята ръка са небесата” (Пс. 101:26); тогава е ясно, че го е поставил над небесата и, без да крие, той вече нарича престоя на небето на тези, които са заминали оттук от земята, когато според обещанието те наследяват небесното царство. Павел също казва: „Наследници на Бога, наследници на Христос” (Римляни 8:17). Така трябва да се разбира следното: „Всичко си подчинил под носа му“. Сега той е покорил животните; но тъй като за човека е приготвен живот, равен на ангелите в небето, тогава човекът, дори и там, поставен „над делата на ръцете Му“, ще бъде зрител на небето и всичко, което е в тях. Блажени Павел тълкува, че и това ще се изпълни върху Спасителя през следващия век. Затова Отец му казва: „Седни от дясната Ми страна, докато положа враговете Ти за Твое подножие” (Евр. 1:13). Пс.8:8. Всички овце и волове, Това изяснява онези, които повярваха сред израилтяните. също полски говеда, - това означава езичници. Пс.8:9. небесни птици, тоест тези, които се превъзнасят със светски неща и най-глупавите, но много изтънчени хора. Пс.8:10. Господи, Господи наш, колко прекрасно е Твоето име по цялата земя. Доведен, както се казва, до удивление от богопознанието, което е било открито на хората, той повтаря предишните думи и с това влошава чудото. Може да се интересувате от: