Розділ 89

Пс.89:1. Молитва Мойсея людини Божої. Кажуть, що Мойсей, написавши цю молитву, передав її для збереження в таємниці, щоб люди наступних часів знали, як має приносити їм сповідання, коли впадуть у напасті, які спіткають їх на останок часів, після непокори їхньому Господу і вчиненню вбивства. Але щоб згодом ця молитва не була забута, включили її до числа псалмів, і дуже до речі помістили після вісімдесят восьмого псалма, який зображує страждання Господнє. Пс.89:2. Господи, притулок був нам у рід і рід. Бажаючи схилити Бога на милість, пристойно починає молитву спогадом багаторазово вже наданих благодіянь. А як благодіяв Бог у кожному роді, можна бачити це кожному, звернувши увагу на те, що було за Фараона, що стало за Ісуса, і що було у Вавилоні. Пс.89:3. Насамперед навіть горам не бути, і створитися землі. Оскільки, дивлячись на тіло Господнє, шанували Господа простою людиною, і казали: «Тридцятирічного віку Ти не досяг ще, і чи Авраама бачив» (Ін. 8, 57)? – а це саме, що не визнали вони Божества, і було найбільш причиною їхнього падіння: то сповідачі тепер ясно кажуть, що Він насамперед створив і сприйняв Отця. Пс.89:4. Не відверни людину в смирення. Цим починається сповідання. Просить Псалмоспівець Бога, щоб і Сам Він звернувся після того, як усі народи покликали до пізнання істини. Ти річ, Владико: «Повернетеся, сини, що повертаються, і зцілю вашу скорботу» (Єр. 3, 22). Отже, оскільки ми звернулися, «не відверни нас до смирення» . Пс.89:5. Як тисячу літ перед очима Твоїми, Господи. Розуміє час підзаконного служіння, в яке найбільше процвітали ізраїльтяни, у спорудженні Божественного храму. Бо від Соломона, що створив дім, до облоги, що була після чесного Хреста, виповнилася тисяча років. Але ця тисяча років поставлена ​​перед Тобою в один день або, краще сказати, в малу частину дня. Справедливо ж уподібнює ночі час, що передував приходу Спасителя; бо всі люди перебували в пітьмі та сум'ятті, бо не засяяло ще для них Сонце правди. Пс.89:6. Приниження їхнього літа будуть. Ясніше сказати: літа їх, тобто тих, що зреклися Тебе, будуть у великому приниженні; тому що вони стали зневажанням для людей і демонів, як відреклися від Спокуштуючого і Спасителя. Ранок процвітає і минеться. Словом "ранок" означає час колишнього їм явлення Христового на горі Синаї; а словом «трава» зображує підзаконне служіння, що має незабаром потім зів'янути. На вечір відпаде, ожесточіє та здохне. «Увечері» називає час наприкінці століття, в який і з'явився Єдинородний, і в який пройшов колір підзаконного служіння, наведений у «ожестєнення» спокусою непокірності. Пс.89:7. Як зникне гнівом Твоїм. Ясно сповіщають лиха, що спіткали їх за власні їхні гріхи. А це може бути застосовано і до юдеїв, і до всіх людей; тому що весь рід людський, на покарання за беззаконня своє, зазнав лих і обурюється всякого роду занепокоєннями, а юдеї, за лукавство серця свого, втратили свободу. Пс.89:8. Ти поклав беззаконня наше перед Тобою. Не залишив Ти, каже, поза увагою беззаконь наших, бо самі ми покликали їх на нашу голову, сказавши: «Кров Його на нас, і на чадах наших» (Мф. 27, 25). Вік наш у просвіті обличчя Твого. Як би так каже: життя наше і діла наші протягом життя виявляються лукавими перед лицем Твоїм; бо не відоме Тобі все, що робилося в нас від початку до кінця. Пс.89:9. Як усі дні наші збідніли, і гнівом Твоїм зникнув. Гріх подвиг на нас гнів Твій; а гнів навів покарання; покарання ж справило хворобу. Бо в хворобах ми провели короткий час життя нашого. Пс.89:10. Літа наша як павучина повчалася. Природа людська не має в собі нічого твердого і постійного, подібно до павутини легко розривається. Дні літ наших у них уже сімдесят років. Це подібно до сказаного патріархом Яковом: «малі і злі... дні мої: не досягши в дні... батько моїх» (Бут. 47, 9). Тому, хоч інші живуть більш сказаного часу; але це буває з небагатьма. Тут же вказує, що всі прості, і чому підлягає більшість людей. Бо, як не згадав про тих, що вмирають передчасно, так не сказав і про довговічні, що закінчуються в глибокій старості. Втім, і короткий цей час життя сповнений хвороб і праць. Як прийде лагідність на нас, і покараємось , тому що ніби мертве і нікчемне життя наше, і не знаємо, що після цього буде з нами під Твоєю державою. Тому карай нас лагідно. Бо сказано «прийде» замість «нехай прийде». Просять же про те, щоб прийняти їм покарання через Христа, Який є Дія Отця. Тому й сказано: Пс.89:12. Твою правду тако скажи мені. Слово «скажи» стосується того й іншого, тобто, скажи нам Свою десницю, або Христа, і скажи нам тих, що мають у серці мудрість; а це святі Апостоли та Євангелісти, які навчили нас, як звернутися. Пс.89:14. Виповнимося ранку милості Твоєї. Якби вже досягнувши того, про що молилися, говорять це; тому що і для них зійде Сонце правди по закінченні віку цього. Пс.89:16. І поглянь на Твоїх рабів і на діла Твої. Сказано знову: «поглянь» натомість: «поглянув», або наглядав рабів Твоїх і діла рук Твоїх. У цьому відвідуванні побачивши світлість Бога нашого, і звернувшись, виправимося, коли зробимо справу звернені. Пс.89:17. І будеш світлість Господа Бога нашого на нас. Світло богознавства і нас зробило світлими та славними; і юдеї після повернення стали знову знаменитими. І справи рук наших виправи. "Справи" - що за Законом; а «справа» – що відбувається у Новому Завіті; тому що у Старому Завіті жертви були різні, а в Новому приноситься в жертву єдиний Син. І справа рук наших виправи [imp]. Або: «справи» рук – окремо взяті наші вчинки, а «справа рук» – ведення, внаслідок тих, що купується. Οὔπω τριάκοντα ἔτης γεγονας ..., В іншому творі св. Афанасія цей текст читається абсолютно правильно: πεντήκοντα ἔτη οὔπω ἔχεις ( IV послання до єп. Серапіона, Про Святого Духа, п. 17 Вам може бути цікаво: