Глава 89

Пс.89:1. Молитва Мојсија човека Божијег. Кажу да је Мојсије, написавши ову молитву, пренео да се чува у тајности, да би људи наредних времена знали како да се исповедају када су упали у несрећу, која ће их задесити у последња времена, после непослушности Господу и након убиства. Али да временом ова молитва не би била предана забораву, уврстили су је међу псалме, и врло згодно поставили после осамдесет осмог псалма, који приказује страдање Господње. Пс.89:2. Господе, био си нам уточиште кроз све генерације. Желећи да приклони Бога милости, он пристојно почиње молитву сећајући се већ вишеструко пружених користи. И колико је Бог користио свакој генерацији, свако то може видети ако обрати пажњу на оно што се догодило под фараоном, шта се догодило под Исусом и шта се догодило у Вавилону. Пс.89:3. Раније чак ни планине не би постојале, а земља би била створена. Јер, гледајући на тело Господње, поштовали су Господа као прост човек, и говорили: „Још ниси напунио тридесет година, а Аврама си видео“ (Јн. 8, 57)? – а управо то што нису препознали Божанство је био главни разлог њиховог пада: они који сада исповедају јасно говоре да је Он пре свега створења и сасуштаствен Оцу. Пс.89:4. Не претварајте човека у понизност. Ово почиње исповест. Псалмиста тражи од Бога да се Он сам обрати након што је позвао све народе у познање истине. Рекао си, Учитељу: „Вратите се, синови повратници, и ја ћу излечити невоље ваше“ (Јер. 3:22). Дакле, пошто смо се окренули, „не одвраћај нас у понизност“. Пс.89:5. Јер хиљаду година је пред очима Твојим, Господе. Ово се односи на време подређене службе, током којег су Израелци највише напредовали, након изградње Божанског храма. Јер од Соломона, који је створио кућу, до опсаде која је настала после Часног Крста, навршило се хиљаду година. Али ова хиљаду година се пред Тобом рачуна као један дан, или боље рећи, као мали део дана. Исправно је да се време које претходи Спаситељевом доласку уподобљава ноћи; јер су сви људи били у тами и смутњи, пошто сунце правде за њих још није изашло. Пс.89:6. Понижења њиховог лета биће. Јасније је рећи: њихове године, односно они који су се Тебе одрекли, биће у великом понижењу; јер су постали гажење људи и демона, као они који су се одрекли Онога који их је искупио и спасио. Јутро ће процветати и проћи. Реч „јутро“ означава време Христовог јављања на гори Синај; а реч „трава” осликава подређену службу чим увене. Увече ће отпасти, постати тврд и увенути. „Вече” се односи на време на крају века, у коме се јавио Јединородни, и у коме је цвет подређене службе преминуо, доведен у „отврднулост” завођењем непослушности. Пс.89:7. Као да је твој гнев нестао. Они јасно објављују несреће које су их задесиле због сопствених греха. И ово се може применити на Јевреје и на све људе; јер је цео род људски, као казну за своје безакоње, био подвргнут катастрофама и савладан свакојаким невољама, а Јевреји су, за превару срца, лишени слободе. Пс.89:8. Безакоња наша положио си пред Тобом. Нисте оставили, каже, безакоња наша, јер смо их сами призвали на своје главе говорећи: „Крв његова на нама и на деци нашој“ (Матеј 27,25). Наше доба је у обасјању лица Твога. Као да је ово говорио: живот наш и наша дела кроз живот наш испадају зло пред лицем Твојим; јер Ти ниси несвестан свега што се с нама догодило од почетка до краја. Пс.89:9. Јер сви наши дани осиромаше, и гневом Твојим нестадоше. Грех је навукао гнев Твој на нас; а гнев је донео казну; казна је произвела болест. Јер кратко време свог живота провели смо у болести. Пс.89:10. Наше лето је као паук који учи. Људска природа нема ништа чврсто и трајно у себи; као мрежа, лако се раскида. Дани наших година су чак седамдесет година. Ово је слично ономе што је патријарх Јаков рекао: „мали су и зли... дани су моји: нисам их стигао у дане... оца свог” (Пост. 47,9). Према томе, иако други живе дуже од наведеног времена; али ово се дешава реткима. Овде се показује шта је уобичајено и чему је већина људи подложна. Јер као што није споменуо оне који прерано умиру, тако није говорио ни о онима који дуго живе и завршавају у дубокој старости. Међутим, и овај кратак период живота је пун болести и трудова. Јер ће кротост доћи на нас, и бићемо кажњени, јер наш живот изгледа мртав и безначајан, и не знамо шта ће после овога бити с нама под Твојом влашћу. Зато нас нежно казни. Јер се каже „доћи ће“ уместо „нека дође“. Они траже да прихвате казну кроз Христа, који је десна рука Оца. Зато се каже: Пс.89:12. Реци ми ово са своје десне руке. Реч „кажи“ односи се и на једно и на друго, то јест, кажи нам Десницу Твоју, или Христа, и кажи нам оне који имају мудрост у својим срцима; а то су свети апостоли и јеванђелисти који су нас учили како да се обратимо. Пс.89:14. Ујутру ћемо се испунити милошћу Твојом. Као да су већ постигли оно за шта су се молили, кажу ово; јер ће и за њих сунце правде изаћи на крају овог века. Пс.89:16. И погледај слуге Твоје и дела Твоја. Опет се каже: „погледај“ уместо: „погледао“, или погледао на слуге Твоје и дела руку Твојих. У овој посети, видевши господство Бога нашег, и обраћени, исправићемо се чим завршимо дело обраћења. Пс.89:17. И нека је Господ Бог наш на нама. Светлост богопознања учинила нас је светлим и славним; а Јевреји су се по повратку поново прославили. И поправи дела руку наших[имп]. “Дела” – шта је по Закону; а „рад“ је оно што се ради у Новом завету; јер је у Старом Завету било разних жртава, али у Новом Завету се приноси један Син. И поправи дело руку наших[имп]. Или: „дела“ руку су наше индивидуалне радње, а „дела руку“ су знање стечено као резултат тих радњи. Ουπω τριακοντα ετης γεγονας ..., У другом делу светог Атанасија овај текст потпуно тачно гласи: πεντηκοντα ετη ουπειω ες Он Бисхоп тхе ИВ. Дух, 17. став Можда ће вас занимати: