Глава 89

Пс.89:1. Молитва на Мојсеј, Божјиот човек. Тие велат дека Мојсеј, откако ја напишал оваа молитва, ја пренел да се чува во тајност, за луѓето од подоцнежните времиња да знаат како треба да се исповедаат кога ќе паднат во несреќи што ќе ги снајдат во последните времиња, по нивната непослушност кон Господа и откако ќе извршат убиство. Но, за со текот на времето оваа молитва да не биде предадена на заборав, тие ја вклучија меѓу псалмите и многу пригодно ја ставија по осумдесет и осмиот псалм, кој го прикажува страдањето Господово. Пс.89:2. Господи, ти си наше прибежиште низ сите генерации. Сакајќи да го наведне Бога на милост, тој пристојно ја започнува молитвата со сеќавање на веќе дадените придобивки многукратно. И колку Бог имал корист за секоја генерација, секој може да го види тоа со тоа што ќе обрне внимание на она што се случило под фараонот, што се случило под Исус и што се случило во Вавилон. Пс.89:3. Дури и пред планините не би постоеле, а земјата би била создадена. Зашто, гледајќи во телото Господово, тие Го почитуваа Господа како прост човек и рекоа: „Уште не си наполнил триесет години и дали го виде Авраам“ (Јован 8:57)? - и токму тоа што тие не го препознаа Божеството беше главната причина за нивниот пад: оние што признаваат сега јасно велат дека Тој е пред секое создание и косуштвен со Отецот. Пс.89:4. Не го претворајте човекот во понизност. Ова започнува исповед. Псалмистот го моли Бога дека Тој Самиот ќе се сврти откако ќе ги повика сите народи кон спознанието на вистината. Ти рече, учителу: „Вратете се, синови што се враќате, и јас ќе ги исцелам вашите маки“ (Ерем. 3:22). Затоа, бидејќи сме се свртеле, „не одвраќајте нè во понизност“. Пс.89:5. Илјада години се пред твоите очи, Господи. Ова се однесува на времето на подредена служба, во кое Израелците најмногу напредувале, по изградбата на Божествениот храм. Зашто, од Соломон, кој ја создаде куќата, до опсадата што се случи по чесниот Крст, се навршија илјада години. Но, оваа илјада години пред Тебе се брои како еден ден, или, подобро да се каже, како мал дел од денот. Точно е времето што му претходи на доаѓањето на Спасителот да се спореди со ноќ; зашто сите луѓе беа во темнина и збунетост, бидејќи Сонцето на правдата сè уште не изгреа за нив. Пс.89:6. Понижувањата на нивното лето ќе бидат. Појасно е да се каже: нивните години, односно оние кои Те негираат, ќе бидат во големо понижување; зашто тие станаа газење на луѓето и демоните, како оние кои се одредија од Оној што ги откупи и спаси. Утрото ќе процвета и ќе помине. Зборот „утро“ значи време на Христовото појавување на планината Синај; а зборот „трева“ ја отсликува подредената служба штом овене. Навечер ќе падне, ќе стане тврд и ќе венее. „Вечер“ се однесува на времето на крајот на векот, во кое се појавил Единородниот и во кој умрел цветот на подредената служба, доведен во „тврдост“ од заведувањето на непослушноста. Пс.89:7. Како Твојот гнев да исчезнал. Тие јасно ги објавуваат катастрофите што ги снашле поради нивните сопствени гревови. И ова може да се примени за Евреите и за сите луѓе; затоа што целиот човечки род, како казна за своето беззаконие, беше подложен на несреќи и обземен од секакви неволји, а на Евреите, поради измама на своето срце, им беше одземена слободата. Пс.89:8. Ти ги остави пред Тебе нашите беззаконија. Не ги оставивте нашите беззаконија, вели тој, зашто ние самите ги повикавме на глава, велејќи: „Неговата крв нека биде на нас и на нашите деца“ (Матеј 27:25). Нашиот век е во осветлувањето на Твоето лице. Како да го кажува ова: нашиот живот и нашите дела во текот на нашите животи се зли пред Твоето лице; затоа што не си несвесен за се што се случи со нас од почеток до крај. Пс.89:9. Зашто сите наши денови се осиромашија и со Твојот гнев исчезнаа. Гревот го донесе Твојот гнев врз нас; и гневот донесе казна; казната произведена болест. Зашто кратко време од животот го поминавме во болест. Пс.89:10. Нашето лето е како пајак што учи. Човечката природа нема ништо цврсто и трајно сама по себе; како мрежа, лесно се кине. Деновите на нашите години се дури седумдесет години. Ова е слично на она што го рекол патријархот Јаков: „мали и лоши... се моите денови: не ги достигнав во деновите на... мојот татко“ (1. Мој. 47:9). Затоа, иако другите живеат подолго од наведеното време; но ова им се случува на малкумина. Овде покажува што е вообичаено и на што се подложни повеќето луѓе. Зашто, како што не ги спомна оние што умираат прерано, така не зборуваше за оние кои живеат долго и завршуваат во крајна старост. Сепак, и овој краток период од животот е полн со болести и труд. Зашто кроткоста ќе дојде врз нас и ќе бидеме казнети, затоа што животот ни се чини дека е мртов и безначаен и не знаеме што ќе ни се случи после ова под Твојата власт. Затоа, казнете не нежно. Зашто се вели „ќе дојде“ наместо „нека дојде“. Тие бараат да ја прифатат казната преку Христос, Кој е десната рака на Отецот. Затоа се вели: Пс.89:12. Кажи ми го ова од Твојата десна рака. Зборот „кажи“ се однесува на двете, т.е. кажи ни ја Својата десна рака, или Христос, и кажи ни на оние што имаат мудрост во срцата; а тоа се светите апостоли и евангелисти кои не научија како да се преобратиме. Пс.89:14. Утрото ќе бидеме исполнети со Твојата милост. Како веќе да го постигнале она за што се молеле, тие го велат ова; бидејќи и за нив Сонцето на праведноста ќе изгрее на крајот на овој век. Пс.89:16. И погледни ги Твоите слуги и Твоите дела. Повторно се вели: „погледни“ наместо: „погледна“ или погледна на Твоите слуги и на делата на Твоите раце. Во оваа посета, откако го видовме господарството на нашиот Бог и откако се обративме, ќе се поправиме штом ќе го завршиме делото на преобраќањето. Пс.89:17. И Господ, нашиот Бог, нека биде врз нас. Светлината на Божјото спознание нè направи светли и славни; а Евреите, по враќањето, повторно станале познати. И поправете ги делата на нашите раце. „Дела“ - што е според Законот; и „работа“ е она што е направено во Новиот завет; бидејќи во Стариот Завет имало различни жртви, но во Новиот Завет се жртвува еден Син. И поправете ја работата на нашите раце[imp]. Или: „делата“ на рацете се наши индивидуални дејства, а „делата на рацете“ се знаење стекнато како резултат на тие дејства. Οὔπω τριάκοντα ἔτης γεγονας ..., Во друго дело на свети Атанасиј овој текст гласи апсолутно точно: πεντήκοντα ἔτη οὔπω ἔχεις (IV Послание до епископот Серапион, За Светиот Дух, став 17. Можеби ќе ве интересира: