თავი 89
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.89:1. მოსეს, ღვთის კაცის ლოცვა.
ისინი ამბობენ, რომ მოსემ, რომელმაც ეს ლოცვა დაწერა, გადასცა იგი გასაიდუმლოებულად, რათა შემდგომმა ადამიანებმა იცოდნენ, როგორ უნდა ეთქვათ აღიარება, როდესაც ისინი უბედურებაში ჩავარდნენ, რაც მათ ბოლო დროს დაემართებოდათ, უფლისადმი დაუმორჩილებლობისა და მკვლელობის შემდეგ. მაგრამ დროთა განმავლობაში რომ ეს ლოცვა დავიწყებას არ მიეცა, მათ შეიტანეს იგი ფსალმუნთა შორის და ძალზე შესაფერისად მოათავსეს ოთხმოცდამერვე ფსალმუნის შემდეგ, რომელიც ასახავს უფლის ტანჯვას.
ფს.89:2. უფალო, შენ იყავი ჩვენი თავშესაფარი ყველა თაობის განმავლობაში.
სურს ღმერთს მოწყალება მოახდინოს, ის წესიერად იწყებს ლოცვას უკვე მრავალჯერ მიწოდებული სარგებლის გახსენებით. და რა სარგებლობა მოუტანა ღმერთმა თითოეულ თაობას, ყველას შეუძლია ამის დანახვა, თუ ყურადღება მიაქციოს იმას, რაც მოხდა ფარაონის დროს, რა მოხდა იესოს დროს და რა მოხდა ბაბილონში.
ფს.89:3. მანამდე კი მთები არ არსებობდა და დედამიწა შეიქმნა.
რადგან, უფლის ხორცს რომ შეხედეს, უფალს პატივს სცემდნენ, როგორც უბრალო კაცს და თქვეს: „ოცდაათი წლის ასაკს ჯერ არ მიუღწევია და გინახავს აბრაამი“ (იოანე 8:57)? - და სწორედ ეს, რომ მათ არ სცნეს ღვთაება, იყო მათი დაცემის მთავარი მიზეზი: ისინი, ვინც აღიარებენ ახლა ნათლად ამბობენ, რომ ის არის ყოველგვარ ქმნილებამდე და მამასთან თანაარსი.
ფს.89:4. ნუ გადააქცევ ადამიანს თავმდაბლობაში.
ამით იწყება აღიარება. ფსალმუნმომღერალი სთხოვს ღმერთს, რომ ის თავად მობრუნდეს მას შემდეგ, რაც მან მოუწოდა ყველა ერს ჭეშმარიტების შემეცნებისკენ. თქვენ თქვით, მოძღვარო: „დაბრუნდით, დაბრუნდით, და მე განვკურნავ თქვენს ტანჯვას“ (იერ. 3:22). ასე რომ, რადგან ჩვენ დავბრუნდით, „ნუ გვიქცევთ თავმდაბლობაში“.
ფს.89:5. ათასი წელია შენს თვალწინ, უფალო.
ეს ეხება დაქვემდებარებული მსახურების დროს, რომლის დროსაც ისრაელები ყველაზე მეტად აყვავდნენ ღვთაებრივი ტაძრის აგების შემდეგ. რადგან სოლომონიდან, რომელმაც შექმნა სახლი, საპატიო ჯვრის შემდეგ მომხდარ ალყამდე, დასრულდა ათასი წელი. მაგრამ ეს ათასი წელი შენს წინაშე ითვლება ერთ დღეს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, დღის მცირე ნაწილად. სწორია, რომ მაცხოვრის მოსვლას წინ უძღოდა დრო ღამეს; რადგან ყველა ადამიანი სიბნელეში და დაბნეულობაში იყო, რადგან სიმართლის მზე მათთვის ჯერ არ ამოსულა.
ფს.89:6. მათი ზაფხულის დამცირება იქნება.
უფრო ნათლად არის ნათქვამი: მათი წლები, ანუ ისინი, ვინც შენ უარყვეს, დიდ დამცირებაში იქნებიან; რადგან ისინი გახდნენ ადამიანებისა და დემონების თელვა, როგორც ისინი, ვინც უარყვეს ის, ვინც გამოისყიდა და იხსნა ისინი.
დილა აყვავდება და გაივლის.
სიტყვა "დილა" ნიშნავს ქრისტეს სინას მთაზე გამოჩენის დროს; ხოლო სიტყვა „ბალახი“ ასახავს დაქვემდებარებულ სამსახურს, როგორც კი გახმება.
საღამოს ჩამოვარდება, გამაგრდება და გახმება.
„საღამო“ აღნიშნავს ეპოქის მიწურულს, როდესაც გამოჩნდა მხოლოდშობილი და როდესაც დაქვემდებარებული სამსახურის ყვავილი გარდაიცვალა, რომელიც „სიმაგრეში“ იყო მოყვანილი დაუმორჩილებლობის მაცდურით.
ფს.89:7. თითქოს შენი რისხვა გაქრა.
ისინი ნათლად აცხადებენ უბედურებებს, რომლებიც მათ თავს დაატყდათ საკუთარი ცოდვების გამო. და ეს შეიძლება გამოყენებულ იქნას ებრაელებზე და ყველა ადამიანზე; რადგან მთელი კაცობრიობა, თავისი ურჯულოების სასჯელად, დაექვემდებარა კატასტროფებს და ყველანაირი უბედურებით დაატყდა თავს, ხოლო ებრაელებს, გულის მოტყუების გამო, თავისუფლება ჩამოერთვათ.
ფს.89:8. შენ დადე შენს წინაშე ჩვენი ურჯულოებანი.
თქვენ არ დატოვეთ, ამბობს ის, ჩვენი ურჯულოებანი უყურადღებოდ, რადგან ჩვენ თვითონ მოვიხსენიეთ ისინი ჩვენს თავზე და ვამბობდით: „მისი სისხლი ჩვენზე და ჩვენს შვილებზე იყოს“ (მათე 27:25).
ჩვენი ასაკი შენი სახის განათებაშია.
თითქოს ამას ამბობდა: ჩვენი ცხოვრება და ჩვენი საქმეები მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე ბოროტი აღმოჩნდება შენს წინაშე; რადგან თქვენ არ იცით ყველაფერი, რაც მოხდა ჩვენთან თავიდან ბოლომდე.
ფს.89:9. რადგან მთელი ჩვენი დღეები გაღატაკდა და შენი რისხვით გაქრა ისინი.
ცოდვამ მოიტანა შენი რისხვა ჩვენზე; და რისხვამ მოიტანა სასჯელი; დასჯამ გამოიწვია დაავადება. რადგან ჩვენი ცხოვრების მცირე დრო ავადმყოფობაში გავატარეთ.
ფს.89:10. ჩვენი ზაფხული ობობის სწავლას ჰგავს.
ადამიანის ბუნებას თავისთავად მყარი და მუდმივი არაფერი აქვს; ქსელის მსგავსად, ის ადვილად იშლება.
ჩვენი წლების დღეები სამოცდაათი წელია.
ეს იგივეა, რაც პატრიარქმა იაკობმა თქვა: „პატარა და ბოროტი... ჩემი დღეებია, ვერ მივაღწიე მათ... მამაჩემის დღეებში“ (დაბ. 47,9). ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ სხვები ცოცხლობენ მითითებულ დროზე მეტხანს; მაგრამ ეს ცოტას ემართება. აქ ნაჩვენებია რა არის საერთო და რას ექვემდებარება ადამიანების უმეტესობა. რადგან, როგორც მან არ ახსენა ნაადრევად გარდაცვლილი, ასევე არ ისაუბრა მათზე, ვინც დიდხანს ცოცხლობს და უკიდურეს სიბერეში მთავრდება. თუმცა, ცხოვრების ეს ხანმოკლე პერიოდიც კი სავსეა ავადმყოფობითა და შრომით.
რადგან თვინიერება მოვა ჩვენზე და დავისჯებით,
რადგან ჩვენი სიცოცხლე თითქოს მკვდარი და უმნიშვნელოა და არ ვიცით, რა მოგვივა ამის შემდეგ შენი ძალაუფლებით. ამიტომ დაგვსაჯეთ ნაზად. რადგან ნათქვამია "ის მოვა" ნაცვლად "მოდი მოვიდეს". ისინი ითხოვენ სასჯელის მიღებას ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც არის მამის მარჯვენა. ამიტომ ნათქვამია:
ფს.89:12. მითხარი ეს შენი მარჯვნიდან.
სიტყვა „უთხარი“ ორივეს ეხება, ანუ გვითხარი შენი მარჯვენა, ანუ ქრისტე და გვითხარი მათ, ვისაც გულში სიბრძნე აქვს; და ესენი არიან წმიდა მოციქულები და მახარებლები, რომლებმაც გვასწავლეს, როგორ მოვიქცეთ.
ფს.89:14. დილას შენი მოწყალებით აღვივსებით.
თითქოს უკვე მიაღწიეს იმას, რისთვისაც ლოცულობდნენ, ასე ამბობენ; რადგან მათთვისაც სიმართლის მზე ამოვა ამ საუკუნის დასასრულს.
ფს.89:16. და შეხედე შენს მსახურებს და შენს საქმეებს.
კვლავ ნათქვამია: "შეხედე" ნაცვლად: "შეხედე", ან შეხედე შენს მსახურებს და შენი ხელების საქმეებს. ამ ვიზიტისას, ჩვენი ღმერთის ბატონობის ხილვისას და მოქცევის შემდეგ, ჩვენ გამოვასწორებთ თავს, როგორც კი დავასრულებთ მოქცევის საქმეს.
ფს.89:17. და უფალი ღმერთი ჩვენი იყოს ჩვენზე.
ღმერთის ცოდნის შუქმა გაგვხადა ნათელი და დიდებული; და ებრაელები, დაბრუნებისთანავე, კვლავ გახდნენ ცნობილი.
და შეასწორეთ ჩვენი ხელების საქმეები.
„საქმეები“ - რაც არის კანონის მიხედვით; და „შრომა“ არის ის, რაც კეთდება ახალ აღთქმაში; რადგან ძველ აღთქმაში იყო სხვადასხვა მსხვერპლშეწირვა, ახალ აღთქმაში კი ერთი ძე არის შეწირული.
და შეასწორეთ ჩვენი ხელის საქმე.
ან: ხელების „ნამუშევრები“ არის ჩვენი ინდივიდუალური მოქმედებები, ხოლო „ხელის ნამუშევრები“ არის ამ მოქმედებების შედეგად მიღებული ცოდნა.
Οὔπω τριάκοντα ἔτης γεγονας ..., წმინდა ათანასეს სხვა ნაშრომში ეს ტექსტი აბსოლუტურად სწორად იკითხება: πεντήκοντα ἔτη οὔπω ἔχεις (IV ეპისტოლე ეპისკოპოს სერაპიონისადმი, სულიწმიდის შესახებ, პუნქტი 17.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: