Глава 89

Пс.89:1. Молитва на Божия човек Мойсей. Те казват, че Мойсей, като е написал тази молитва, я е предал да се пази в тайна, за да знаят хората от следващите времена как трябва да се изповядват, когато изпаднат в нещастия, които ще ги сполетят в последните времена, след тяхното непокорство към Господа и след извършване на убийство. Но за да не бъде с течение на времето тази молитва предадена на забрава, те я включиха сред псалмите и много уместно я поставиха след осемдесет и осмия псалом, който изобразява страданията на Господа. Пс.89:2. Господи, Ти си бил наше убежище през всички поколения. Желаейки да склони Бог към милост, той прилично започва молитвата, като си спомня многократно предоставените вече предимства. И как Бог е облагодетелствал всяко поколение, всеки може да види това, като обърне внимание какво се е случило при фараона, какво се е случило при Исус и какво се е случило във Вавилон. Пс.89:3. Преди дори планините нямаше да съществуват и земята щеше да бъде създадена. Защото, като гледаха плътта на Господа, те почитаха Господа като прост човек и казваха: „Ти още не си навършил тридесет години, а видял ли си Авраам“ (Йоан 8:57)? - и точно това, че те не разпознаха Божествеността, беше основната причина за тяхното падение: тези, които изповядват сега, ясно казват, че Той е преди цялото творение и е съсъщностен с Отца. Пс.89:4. Не превръщайте човек в смирение. Това започва изповедта. Псалмистът моли Бог, че Той самият ще се обърне, след като е призовал всички народи към познание на истината. Ти каза, Учителю: „Върнете се, завърнали се синове, и Аз ще изцеля неволите ви” (Ерем. 3:22). Така че, тъй като сме се обърнали, „не ни обръщай към смирение“. Пс.89:5. Защото хиляда години са пред очите Ти, Господи. Това се отнася за времето на подчинено служение, през което израилтяните просперират най-много, след построяването на Божествения храм. Защото от Соломон, който създаде къщата, до обсадата, която се проведе след честния Кръст, бяха завършени хиляда години. Но тези хиляда години се броят пред Теб като един ден, или, по-добре казано, като малка част от един ден. Правилно е времето преди идването на Спасителя да се оприличи на нощта; защото всички хора бяха в тъмнина и объркване, тъй като слънцето на правдата още не беше изгряло за тях. Пс.89:6. Униженията на лятото им ще бъдат. По-ясно е да се каже: техните години, тоест тези, които са се отрекли от Теб, ще бъдат в голямо унижение; защото станаха потъпкване на хора и демони, като отрекли се от Онзи, Който ги изкупи и спаси. Утрото ще разцъфти и ще отмине. Думата "сутрин" означава времето на явяването на Христос на планината Синай; а думата „трева“ изобразява подчинената служба, която скоро ще изсъхне. Вечерта ще падне, ще стане твърда и ще изсъхне. „Вечерта“ се отнася до времето в края на епохата, в което Единородният се появи и в което цветето на подчинената служба изчезна, доведено до „закоравяване“ от съблазънта на непокорството. Пс.89:7. Сякаш гневът Ти е изчезнал. Те ясно провъзгласяват бедствията, които ги сполетяха поради собствените им грехове. И това може да се приложи към евреите и към всички хора; защото цялата човешка раса, като наказание за своето беззаконие, беше подложена на бедствия и затрупана от всякакви беди, а евреите, поради измамата на сърцата си, бяха лишени от свободата си. Пс.89:8. Ти си положил нашите беззакония пред Себе Си. Ти не си оставил, казва той, нашите беззакония без внимание, защото ние сами ги призовахме върху главите си, като казахме: „Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни” (Матей 27:25). Нашият век е в озарението на Твоето лице. Сякаш казваше това: нашият живот и нашите дела през целия ни живот се оказват зли пред Твоето лице; защото Ти не знаеш всичко, което се случи с нас от началото до края. Пс.89:9. Защото всички наши дни обедняха и от Твоя гняв изчезнаха. Грехът докара Твоя гняв върху нас; и гневът донесе наказание; наказанието произвежда болест. Защото прекарахме кратко време от живота си в болест. Пс.89:10. Нашето лято е като паяк, който се учи. Човешката природа няма нищо твърдо и постоянно в себе си; като мрежа, лесно се разкъсва. Дните на нашите години са цели седемдесет години. Това е подобно на казаното от патриарх Яков: „малки и зли... са моите дни: не ги достигнах в дните на... баща си” (Бит. 47:9). Следователно, въпреки че други живеят по-дълго от посоченото време; но това се случва на малцина. Тук се показва какво е обичайно и на какво са подвластни повечето хора. Защото както не спомена онези, които умират преждевременно, така не говори и за онези, които живеят дълго и завършват в дълбока старост. Въпреки това, дори този кратък период от живота е пълен с болести и труд. Защото кротостта ще дойде върху нас и ще бъдем наказани, защото животът ни изглежда мъртъв и незначителен и не знаем какво ще стане с нас след това под Твоята власт. Затова ни наказвайте нежно. Защото е казано „той ще дойде“ вместо „нека дойде“. Те искат да приемат наказание чрез Христос, Който е дясната ръка на Отца. Затова се казва: Пс.89:12. Кажи ми това от дясната Си ръка. Думата „кажи“ се отнася и за двете, тоест, кажи ни Твоята десница, или Христос, и ни кажи онези, които имат мъдрост в сърцата си; и това са светите апостоли и евангелисти, които ни научиха как да се обръщаме. Пс.89:14. На сутринта ще бъдем изпълнени с Твоята милост. Сякаш вече постигнали това, за което са се молили, те казват това; защото и за тях Слънцето на правдата ще изгрее в края на този век. Пс.89:16. И погледни слугите Си и делата Си. Пак се казва: „погледни“ вместо: „погледна“, или погледна към Твоите слуги и делата на Твоите ръце. В това посещение, след като сме видели господството на нашия Бог и сме се обърнали, ние ще се поправим веднага щом завършим делото на обръщането. Пс.89:17. И Господ нашият Бог да бъде над нас. Светлината на познанието на Бога ни направи светли и славни; и евреите, след завръщането си, отново станаха известни. И поправи делата на нашите ръце[imp]. “Деяния” - това, което е според Закона; и „работа“ е това, което се прави в Новия завет; защото в Стария завет имаше различни жертви, но в новия завет се принася в жертва един Син. И поправи делото на нашите ръце[imp]. Или: „делата“ на ръцете са нашите индивидуални действия, а „делата на ръцете“ са знания, придобити в резултат на тези действия. Οὔπω τριάκοντα ἔτης γεγονας ..., В друго произведение на св. Атанасий този текст се чете абсолютно правилно: πεντήκοντα ἔτη οὔπω ἔχεις (IV Послание до епископ Серапион, На Свети Дух, параграф 17 Може да се интересувате от: