Розділ 44

Пс.44:1. У кінець, про змінюваних сином Кореовим в розум, пісня про Улюблення. Запропоновану пісню Давид присвячує Улюбленому, тобто Христу, що прийшов останніми днями і зробив зміну, тобто перехід від ідолослужіння до богочестя. Згадує ж і про синів Кореових, в особі їх вказуючи на Апостолів. І все це необхідно нам розуміти, чому і в написі сказано: «У розум». Пс.44:2. Відрину серце Моє Слово благо. Це говорить Отець про Сина. Бо народжується Бог від Бога. Дія Я справи Моя Царьові. Як, будучи Царем, тому що Бог, позначається тим, хто вступає на царство за втіленням Своїм, так, що знає, як Бог за єством, про те по людству домобудівно дається взнаки знову, що чує це. Моя тростина книжника скорописця. Слово, яке промовив Він, називає і мовою Своєю. Тростиною ж книжника скорописця найменований, тому що, якщо що-небудь промовляє, негайно це відбувається, як наприклад: «хочу, очистися, і аби очистися» (Мф. 8, 3); і: «юнакові, тобі кажу, устань», - і юнак негайно воскресає (Лк. 7 14); а також і наступне: «Слово скорочене створить Господь у всій всесвіті» (Іс. 10, 23). Пс.44:3. Красенний добротою більше синів людських. Порівняння благого Духа можна бачити в сказаному в Івана, «як закон Мойсем дано бути, благодать і істина Ісус Христом бути» (Ів. 1, 17). Прекрасна і тростина Мойсеєва, якою написаний пестун наш Закон, але не така, щоб написати їй імена наші на небесах. Вилився благодать в устах Твоїх. Солодкомовний Господь наш, коли каже: «Аз, прийдеш, нехай живуть мути, і лише муть» (Ів. 10, 10), і: «Як хліб здобувся з небес» (Ін. 6, 41), «і дай живіт світу» (Ін. 6, 33). Пс.44:4. Підпережи меч Твій за стегною Твоєю, Сильне. На ратоборство за нас відновлює Єдинородного. Потім, оскільки дав Йому войовничий вигляд, сказавши про меч, згадує про стегно. Як Бог, не зовні носить Він меч. Він сильний, тобто Господь сил, і це належить Йому за єством. Він і красний для тих, хто пізнав пришестя Його і здатних осягати премирну красу. Носить же меч на стегні в загрожування невіруючим та полчищам супротивних. Про невіруючих говорить псалом: «Якщо не зверніться, зброю свою очистить» (Пс.7, 13). Пс.44:5. Твоєю красою і Твоєю добротою. Краса і доброта того, хто ополчився, є Божеством Його і зверхністю над усіма. І наляци, і встигай, і царюй. Наляці, каже, лук Твій, встигай у виправданих Тобою, над якими царюєш, звільнивши їх від мучителя. Показує ж, що ця перемога духовна. Бо, згадавши про зброю, згадує і про лагідність, а лагідному властиво прощати тим, хто образив зроблене проти нього самого. І наставить Тебе дивно правиця Твоя. Поеліку згадав про меч, то, як і слід, згадує і про правиці. Десниця ж Його - праві поради, водячись якими не допустив до себе приражень гріха. Пс.44:6. Стріли Твоя витончені, Сильне. «Стрілами» називає святих Апостолів, які в саме серце завдавали рішучих ран ворогам Царя царів. Ці стріли, що в серці вражали уявних ворогів, зуміли піднебесну схилити до ніг Христових і підхилити під ярмо царства Христового. У переносному сенсі ( εν υπερβατω ) вірші ці означають таке: стріли Твої витончені, Сильне, в серцях ворогів царя. Пс.44:7. Престол Твій, Боже, у віки віків. Покликані апостолами, сповідуючи Божество Єдинородного, кажуть: престол Твій, Боже, у віки віку: палиця правості, палиця царства Твого. Правність у божественному Писанні означає правду. Тому каже, що ті, хто належить до царства Христового, повинні вчитися ходити шляхом правди. Пс.44:8. Ти полюбив правду і зненавидів беззаконня. Оскільки людське єство, зазнавши змін, залишило правду і полюбило беззаконня, то Єдинородний став людиною, щоб, у Себе самому виправивши це, вселити людському єству - любити правду і ненавидіти беззаконня. Це було причиною влюднення. Тому каже: «Задля помаза Тебе, Боже» . Чого саме заради? – щоб зраділи ті, що стали Твоїми причасниками, як помилувані за те, що навчилися у Тебе любити правду і ненавидіти беззаконня. Цього задля помазання тебе, Боже, Бог Твій. Тому, каже, помазав тебе, Боже, Бог Твій, бо «помаза» ( εχρισεν ) означає: «намастив» ( ηλιψεν ). Стикається ж тлумачення цього місця з наведеним вище: «полюбив Ти правду» . Пс.44:9. Смирна, і стакті, і касія від твоїх риз. Під «різами» Єдинородного можна розуміти сили, пишноту, славу, за сказаним: «Господь воцариться, в лепоту зодягнувся: зодягнувся Господь у силу і переперезався» (Пс. 92, 1). Ось слава, це пишність Його зробилися для нас запашними, ніби на заміну всякого пахощів, за сказаним в іншому місці: «миро виливене ім'я Твоє» , і: "у смердю миру Твого тіку" (Пес. 1, 2-3). речовина, то вся волога з нього відокремлюється в стакті, а густота, що залишається, називається смирною. Від тяжкості слонових, з них же веселіше Тя. Тяжкості (громади) суть дорогі та чудові будинки або храми. Слоновими ж називає їх, бо вони ніби виточені і дуже гарні. Пс.44:10. [Дочки царів в честі твоєї.] «Царями» називає святих Апостолів, які царюють з Христом, а «дочками царів» – душі, відроджені ними для богознавства, які серця свої на честь Богу роблять веселими Його оздобленими храмами. Тому Псалмоспівець ніби так каже: веселись, Владико, слоновими громадами, які на честь Тебе приготовляли дочки царів. Представ цариця праворуч Тобі, в ризах посланих. Цариця є Церква , як зневажена великому Царю, а стояння праворуч означає честь, який . спроможеться в майбутньому столітті, і різнокольорові ризи її - віра, надія, любов. Але в неї є й інша найсвітліша риза – сам Христос. Бо сказано: «ялинки в Христа хрестіться, у Христа убрані» (Гал. 3, 27). Пс.44:11. Чуєш, дощі, і бач. Знову це слово звернене до Церкви. І забудь люди твої, і дім батька твого. Бо ніхто не може приступити чистим до віри Христової, якщо не зрадить досконалого забуття колишніх злих діл. Люди Церкви – колишні ідолослужителі, а дім батька її – мудреці віку, в яких, як у будинках, живе сатана. Пс.44:13. І дочки Тирова з дари. Покликанням одного народу (розумію тирян) означає покликання всіх язичників. Тирян же назвав тому, що вони були ворогами благочестивого житія. Обличчю Твоєму помоляться багатії людей. Говорить це, проповідуючи самим царям і сильним: поклоняйся Церкві, або Господеві її. Пс.44:14. Вся слава дочки царя всередину: рясні златими. Словом «всередину» означає благочестя, бо окраса Церкви є духовною. «Рясні» ж називає багато видів чеснот. Пс.44:15. Приведуться цареві діви в слід її. Це подібно до сказаного: «захоплені будемо на хмарах на зустріч Господній на повітрі» (1Сол. 4, 17). А ім'ям діви означає знову Церкву. «Заручи вас... діву чисту представити Богові» (2Кор. 11, 2). Щирі її приведуться Тобі, тому що до дівоцтва близька стриманість, а тому і всі ті душі, які утримуються від лукавих справ, також будуть приведені, і коли поведуть їх, здобудуть вічну веселість і радість. Пс.44:16. Введуться до храму царів, Пс.44:17. Замість твоїх батьків Биша [v] сини твої. Поеліку сказав їй: «Забудь... батька твого», то каже: замість колишніх батьків твоїх, тобто замість учителів, будуть у тебе сини. «Синами» ж називає чи святих Апостолів, за сказаним Господом: «Сини ваші про кого виженуть?» (Лк. 11, 19) або тих церковних вождів, які були синами Церкви, але яких Господь Ісус поставив князями всієї землі, за сказаним: «ішли... навчіть всі мови» (Мф. 28, 19). Постави я князі по всій землі. Пс.44:18. Помянуть ім'я Твоє у всякому роді та роді , саме через божественні Писання, тому що в Писаннях згадується Боже ім'я. Задля цього люди сповідаються Тобі у вік. у вигляді проповіді. Йдеться ж ця звернена до Христа; тому що проповідники Писання нагадують чудеса Божі, які чинив Господь від стародавніх родів, і навчають прийдешні пологи. Вам може бути цікаво: