Kapitola 44

Ps.44:1. Nakonec o těch, které syn Kore změnil v mysl, píseň o Milovaném. Navrhovanou píseň David věnuje Milovanému, tedy Kristu, který přišel v posledních dnech a učinil změnu, tedy přechod od modlářství k zbožnosti. Pamatuje si také na syny Kórachovy, když v jejich osobě ukázal na apoštoly. A to vše musíme pochopit, proto nápis říká: „do mysli“. Ps.44:2. Vypuknu si srdce Moje Slovo je dobré. Toto říká Otec o Synu. Neboť Bůh se z Boha narodil. Říkám: "Dělám svou práci pro královnu." Právě tak, jako je král, protože Bůh, je mu řečeno těmi, kteří vstoupí do království podle Jeho inkarnace, takže ví, jako Bůh od přírody, je o tom znovu ekonomicky řečeno lidstvem, že to slyší. Jazyk Můj rákos písaře kurzívy. Slovo, které řekl, také volá svým jazykem. Písařova hůl se nazývá kurzívou, protože když něco vysloví, okamžitě se to stane, jako například: „Chci, abys byl očištěn, a chceš-li, abys byl očištěn“ (Matouš 8:3); a: „Mládež, pravím tobě, vstaň,“ a mladý muž okamžitě vzkřísí (Lukáš 7:14); a také následující: „Hospodin vytvoří zkrácené slovo v celém vesmíru“ (Iz. 10:23). Ps.44:3. Krásnější v laskavosti než lidští synové. Srovnání dobrého Ducha lze vidět v tom, co řekl Jan, „neboť zákon byl dán od Mojžíše, ale milost a pravda přišla skrze Ježíše Krista“ (Jan 1:17). Mojžíšova rákos, se kterou náš průvodce psal Zákon, je také krásná, ale není taková, aby napsala naše jména do nebe. Milost se rozlila ve Tvých rtech. Náš Pán mluví sladce, když říká: „Přišel jsem, mám život a mám více“ (Jan 10:10) a: „Já jsem chléb, který sestoupil z nebe“ (Jan 6:41), „a dávám život světu“ (Jan 6:33). Ps.44:4. Připevni svůj meč na svá stehna, ó Mocný. Pozvedá Jednorozeného, ​​aby za nás bojoval. Poté, co Mu dal válečný vzhled, když mluvil o meči, zmiňuje také stehno. Jako Bůh nenosí meč zvenčí. Je silný, to jest Pán zástupů, a to Mu od přírody náleží. Je také červený pro ty, kteří znají Jeho příchod a jsou schopni pochopit prvotřídní krásu. Na boku nosí meč jako hrozbu pro nevěřící a hordy odpůrců. Žalm říká o nevěřících: „Neobrátíte-li se, očistí své zbraně“ (Ž 7,13). Ps.44:5. Svou krásou a laskavostí. Krása a laskavost toho, kdo se chopil zbraně, je Jeho Božství a nadřazenost nad všemi. A Nalyatsy a mít čas a vládnout. Nalyatsi, říká: Tvůj luku, ať se daří těm, kdo jsou ospravedlněni tebou, nad nimiž vládneš, osvobozuj je od mučitele. Ukazuje, že toto vítězství je duchovní. Neboť, když se zmínil o zbraních, zmiňuje také mírnost a je běžné, že mírný člověk odpustí těm, kdo urazili, co se proti němu stalo. A tvá pravá ruka tě povede úžasně. Jelikož se zmínil o meči, pak, jak se patří, zmiňuje i pravou ruku. Jeho pravou rukou je správná rada, kterou se řídil, nenechal se napadnout hříchem. Ps.44:6. Vaše šípy jsou jemnější, silnější. „Šípy“ označují svaté apoštoly, kteří zasadili rozhodující rány do samotného srdce nepřátel vládnoucího krále. Tyto šípy, zasahující duševní nepřátele v srdci, dokázaly vrhnout nebeskou říši k nohám Kristovým a ohnout je pod jho království Kristova. V přeneseném smyslu (εν υπερβατω) tyto verše znamenají následující: Vaše šípy jsou ostré, silnější v srdcích králových nepřátel. Ps.44:7. Tvůj trůn, Bože, je na věky věků. Ti povolaní apoštoly, kteří vyznávají Božství Jednorozeného, říkají: Tvůj trůn, Bože, je na věky věků: žezlo spravedlnosti, žezlo tvého království. Správnost v Božím Písmu znamená pravdu. Proto říká, že ti, kdo patří do Kristova království, se musí naučit chodit po cestě spravedlnosti. Ps.44:8. Miloval jsi spravedlnost a nenáviděl jsi nezákonnost. Protože lidská přirozenost, která prošla změnou, opustila pravdu a milovala nezákonnost, se Jednorozený stal člověkem, aby, když to v sobě napravil, vštípil do lidské přirozenosti lásku k pravdě a nenáviděl nezákonnost. To byl důvod inkarnace. Proto říká: „Proto, kvůli tvému ​​pomazání, Bože. Za co přesně? - aby se ti, kteří se stali Tvými účastníky, radovali jako ti, kteří obdrželi milosrdenství, protože se od Tebe naučili milovat spravedlnost a nenávidět nepravost. Z tohoto důvodu, ó Bože, tvůj Bůh, tě pomazal. Proto říká: Ó Bože, tvůj Bůh tě pomazal, - neboť „pomazání“ (εχρισεν) znamená: „pomazaný“ (ηλιψεν). Výklad tohoto úryvku souvisí s výše uvedeným: „miloval jsi spravedlnost“. Ps.44:9. Myrha a stakti a kasie z Tvých šatů. Pod „rouchem“ Jednorozeného lze chápat sílu, nádheru, slávu, podle toho, co bylo řečeno: „Hospodin kraloval, oděný krásou, Hospodin byl oděn silou a přepásán“ (Ž 93,1). Tato sláva, tato Jeho nádhera, se pro nás stala vonnou, jako by nahradila jakoukoli vůni, podle toho, co bylo řečeno na jiném místě: „Tvé jméno se vylilo v pokoji“ a: „do pachu tvého pokoje proudí“ (Píseň 1, 2-3). Stacti je nejjemnější druh myrhy. Neboť pokud se tato vonná hmota setře, pak z ní přijde veškerá vlhkost. se odděluje ve stacti a zbývající tloušťka se nazývá myrha. Cassia je nejtenčí a nejvoňavější kůra pokrývající výhonky stromů. Z vah slonů, z nich jsi se radoval. Mše (hulci) jsou drahé a velkolepé domy nebo chrámy. Říká jim slonovina, protože se zdají být vytesané a velmi krásné. Ps.44:10. [Dcery králů na vaši počest.] „Králové“ se vztahují na svaté apoštoly, kteří vládnou spolu s Kristem, a „dcery králů“ jsou duše jimi oživené pro poznání Boha, které proměňují svá srdce ve vyzdobené chrámy na počest Boha a činí Ho radostným. Zdá se tedy, že žalmista říká toto: bav se, ó Mistře, se sloními mšemi, které na Tvou počest připravily dcery králů. Královna se zjevuje po Tvé pravici ve zlatém rouchu. Královna je Církev, jako by nebyla napomenuta velkým králem, a stát po pravici znamená čest, která... bude ctěna v příštím století, a její pestrobarevné roucha jsou víra, naděje, láska. Má ale i další nejzářivější roucho – samotného Krista. Neboť se říká: „Jste-li pokřtěni v Krista, Krista jste oblékli“ (Galatským 3:27). Ps.44:11. Slyš, dcero, a vidíš. Toto slovo je opět adresováno církvi. A zapomeň na svůj lid a na dům svého otce. Nikdo se totiž nemůže očistit k víře Kristově, pokud zcela neopustí své předchozí zlé skutky. Lidé Církve byli kdysi modloslužebníky, ale dům jejího otce jsou mudrci té doby, v nichž přebývá Satan jako v domech. Ps.44:13. A Tirovovy dcery s dárky. Povolání jednoho lidu (myslím Tyriany) znamená povolání všech pohanů. Pojmenoval Tiriany, protože byli obzvláště nepřáteli zbožného života. Bohatí lidé se budou modlit k Tvé tváři. Toto říká, když káže evangelium králům a mocným: uctívejte Církev nebo jejího Pána. Ž.44:14. Všechna sláva princeznině dceři uvnitř: zlaté šaty. Slovo „uvnitř“ znamená zbožnost, protože výzdoba Církve je duchovní. „Ryasna“ označuje mnoho druhů ctností. Ps.44:15. Za ní budou panny přivedeny ke králi. To je podobné tomu, co bylo řečeno: „Budeme uchváceni v oblacích vstříc Hospodinu ve vzduchu“ (1 Tes 4:17). Jméno panny znamená opět Církev. „Neboť jsem si tě zasnoubil, abych představil Bohu čistou pannu“ (2. Korintským 11:2). Její upřímnost ti bude přinesena, protože zdrženlivost je blízká panenství, a proto budou přivedeny i všechny ty duše, které se zdržují zlých skutků, a když jsou vedeny, najdou věčnou radost a radost. Ps.44:16. Králové budou uvedeni do chrámu, Ps.44:17. Místo vašeho otce Bysha [v] vaši synové. Protože jí řekl: „Zapomeň... na svého otce,“ říká: místo svých bývalých otců, tedy místo učitelů, budeš mít syny. „Synové“, nazývá buď svatí apoštolové, podle toho, co řekl Pán: „Koho vaši synové vyženou? (Lukáš 11:19) nebo ti církevní vůdci, kteří byli syny Církve, ale které Pán Ježíš učinil knížaty celé země, podle toho, co bylo řečeno: „Jak jste šli... všichni jste se učili jazyky“ (Matouš 28:19). Kéž ustanovím knížata po celé zemi. Ps.44:18. Tvé jméno bude vzpomínat v každé generaci a generaci, totiž prostřednictvím Božích Písem, protože v Písmu svatém se připomíná Boží jméno. Z tohoto důvodu se ti lidé budou navždy vyznávat, prostřednictvím kázání. Tato řeč je určena Kristu; protože kazatelé Písma připomínají zázraky Boží, které Pán činil od dávných generací, a učí generace budoucí. Mohlo by vás zajímat: