თავი 111

ალილუია ანგიას და ზაქარიას დაბრუნების შესახებ, ფსალმუნი. ფს.111:1. ნეტარია უფლის მოშიში კაცი; ის დიდად აღფრთოვანდება მისი მცნებებით. ეს ასწავლის სამოციქულო სახეს, რომ მცნებების შესრულება, ვინც ამას ასრულებს, აკურთხებს მომავალ საუკუნეში კეთილ მისწრაფებებს. ფს.111:2. მისი შთამომავალი იქნება ძლიერი დედამიწაზე. „თესლი“ გულისხმობს კეთილ საქმეებს, რომლებსაც ექნებათ სულიერი ძალა თვინიერების ქვეყანაში, რათა მათ მიიღონ ჯილდოები, რაც გააკეთეს. ფს.111:3. დიდება და სიმდიდრე მის სახლშია. რაც შეეხება დიდებასა და სიმდიდრეს, გესმოდეთ, რომ ისინი რაღაც გარდამავალი არ არის, რადგან წმინდანთა შორის მსგავსი არაფერია ნაპოვნი. ფს.111:4. სიბნელეში შუქი ამოდის მარჯვნივ, ცოდნიდან და სწავლებიდან. რა სახის შუქია ეს? განა ეს არ არის სამოციქულო სახე, რომელმაც სახარების ქადაგებით განდევნა წარმართთა უმეცრება? ფს.111:5. ის აწყობს თავის სიტყვებს სასამართლო პროცესზე. იმიტომ, რომ უბრალოდ და მსჯელობის გარეშე არ უნდა შესთავაზოთ საიდუმლო სიტყვა ყველას. ასე თქვა თავად უფალმა: „ნუ მონიშნეთ... წმიდას ძაღლით“ (მათე 7,6). ფს.111:7. მას არ შეეშინდება ბოროტების მოსმენა; რადგან დასჯილთა შიში წმინდანებთან არაფერ შუაშია. ფს.111:9. დახარჯე ღარიბებზე. „ღარიბში“ ჩვენ ასევე ვგულისხმობთ მათ, ვისაც ღვთიური სიტყვა სჭირდება, ანუ წარმართებს. მოციქულებმა, როგორც ფერმერებმა, თესეს გონებრივი სიტყვა. არაფერი გვიშლის ხელს ამის ისტორიული გაგებით. მისი სიმართლე მარადიულია“ და ა.შ. ანუ ჭეშმარიტება იმისა, ვინც ასწავლიდა სახარების სიტყვას. ფს.111:10. ცოდვილი დაინახავს და გაბრაზდება. ის ეშმაკს ცოდვილს უწოდებს, რომელიც აღშფოთებულია წარმართების გადარჩენის ხილვისას, თითქოს ყველას განადგურება სწყურია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: