Розділ 109

У цьому псалмі Давид зображує народження Господа за тілом, євангельське Його слово, що панує над усіма народами, і сходження Його на небеса, з якого і починає псалом, говорячи: 109:1. Рече Господь Господеві моєму, сиди праворуч Мене, Докладніше покладу вороги Твоя підніжжя ніг Твоїх. Які ж це вороги, пояснює Апостол, волаючи: «коли посвятить... почав а й влади», і мироутримувачів, «останній ворог посвятиться смерть» (1Кор. 15, 24, 26). Пс.109:2. Жезл сили після Ти Господь від Сіону» , розуміє послане євангельське слово, яке і стало панувати над усіма ворогами. Пс.109:3. З Тобою почало в день сили Твоєї. Цим означає або час суду, коли з Божою могутністю всіх судитиме, що прийшли зі святими Ангелами Своїми, або час народження Його, який і називається днем ​​сили. «З Тобою» буде «початок», тому що має цілий всесвіт, хоча й став людиною. У світлостех святих Твоїх. Слова «в світлостех святих Твоїх» означають не інше що, як ті лики святих Ангелів, які в ніч, коли народився Христос, волали: «слава у вишних Богові, і на землі мир» (Лк. 2, 14). З утроби раніше денниці родих Тя. Дивись, як засвоює Собі Батько народження Єдинородного за тілом 12 . Батько каже Синові: Перш буття цього видимого світу і променистого світла Я породив Тебе. Каже ж не тому, що Бог має утробу, а тому, що народженням із утроби дається істинне, а не уявне право первородства. 109:4. Кляться Господь, і не покається. Клятва Божа є словом Божим, що засвідчує тих, хто слухає, і кожному, хто вселяє віру, що неодмінно здійсниться обітоване і проголошене Богом. Бо не як людина клянеться Бог, але слово Його служить нам замість клятви, засвідчуючи в істині, що воно також буде незмінним, як і обітниця, дана з клятвою. Ти єрей у віки за чином Мелхиседековим, тому що Мелхиседек не єлеєм, як Аарон, помазаний на священство, і не криваві приносив жертви, і був первосвящеником язичників, і Авраама благословив хлібом та вином. 109:5. Господь праворуч Тобі розтрощив їсти в день гніву Свого царі. Днем гніву називає час суду, коли зруйнує демонів, що царювали древлі, і ув'язнить їх у прірву. 109:6. Судить у язицех, виконає падіння, т. е. під час суду, караючи нечистих духів, покаже, що язичники сповнені падінь, зазнали муки в пекло землі. Зламає голови на землі багатьох. Це подібно до сказаного Ним в Ісаї: «І звідох їх кров до землі» (Іс. 63, 3). Пс.109:7. От потока на пути пиет. «Потоком» Писання називає спокусу, а «шляхом» означає ходіння Його на землі, під час якого Сей, що потішив, зазнав страждання. Сего ради вознесет главу . Что значит: «сего ради»? Чи не те, що Він постраждав плоттю? Подібно це сказаному: «упокорив Собі, слухняний був навіть до смерті» (Флп. 2, 8). Важко пояснити, чому тут додано вираз «за плоттю» ( κατα σαρκα ). Йдеться, очевидно, про споконвічне народження Сина від Батька, а не про тілесне Його народження від Діви Марії. У цьому сенсі пояснюється наведений текст у св. Афанасія в IV слові на аріан (пп. 27-28) Вам може бути цікаво: