თავი 109
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ამ ფსალმუნში დავითი ასახავს უფლის ხორციელად დაბადებას, მის სახარებისეულ სიტყვას, რომელიც გაბატონდა ყველა ერზე და მის ამაღლებას ზეცაში, საიდანაც იწყება ფსალმუნი და ამბობს:
ფს.109:1. უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ.
როგორი მტრები არიან ესენი, განმარტავს მოციქული და ღაღადებს: „როცა დაანგრევს... სამთავროებს და ძალებს“ და მსოფლიოს მბრძანებლებს, „უკანასკნელი მტერი სიკვდილით განადგურდება“ (1 კორ. 15, 24, 26).
ფს.109:2. უფალი გამოგზავნის ძალაუფლების კვერთხს სიონიდან“, - გულისხმობს გაგზავნილ სახარებისეულ სიტყვას, რომელმაც დაიწყო გაბატონება ყველა მტერზე.
ფს.109:3. დასაწყისი შენთანაა შენი ძალის დღეს.
ეს ნიშნავს ან განკითხვის ჟამს, როდესაც ის განიკითხავს ყველას ღვთაებრივი ძალით, მოდის თავის წმიდა ანგელოზებთან, ან მისი დაბადების ჟამს, რომელსაც ძალაუფლების დღე ეწოდება. "შენთან ერთად" იქნება "დასაწყისი", რადგან ის ფლობს მთელ სამყაროს, თუმცა ის გახდა ადამიანი.
შენი წმინდანების შუქზე.
სიტყვები „შენი წმინდანთა ნათელში“ სხვას არაფერს ნიშნავს, თუ არა იმ წმიდა ანგელოზთა სახეებს, რომლებიც ქრისტეს შობის ღამეს ღაღადებდნენ: „დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა“ (ლუკა 2:14).
საშვილოსნოდან ვარსკვლავამდე მე დავიბადე თაი.
ნახე, როგორ ითვისებს მამა ხორციელად მხოლოდშობილის დაბადებას. ის ამბობს არა იმიტომ, რომ ღმერთს აქვს საშვილოსნო, არამედ იმიტომ, რომ მუცლიდან დაბადებიდან არის ჭეშმარიტი და არა წარმოსახვითი, პირმშოობა.
ფს.109:4. უფალი დაიფიცებს და არ ინანიებს.
ღვთის ფიცი არის ღვთის სიტყვა, რომელიც ადასტურებს მათ, ვინც უსმენს და უნერგავს ყველას რწმენას, რომ ის, რაც ღვთის მიერ არის აღთქმული და ნათქვამი, აუცილებლად შესრულდება. რადგან ღმერთი კაცად არ იფიცებს, არამედ მისი სიტყვა გვემსახურება ფიცის ნაცვლად, რაც ჭეშმარიტად ადასტურებს, რომ ის ასევე უცვლელი იქნება, როგორც ფიცით მიცემული დაპირება.
სამუდამოდ მღვდელი ხარ მელქისედეკის ბრძანებისამებრ,
რადგან მელქისედეკი არ იყო ზეთი სცხებული, როგორც აარონი, მღვდლობისთვის და არ შესწირა სისხლიანი მსხვერპლი, და იყო წარმართთა მღვდელმთავარი და აკურთხა აბრაამი პურითა და ღვინით.
ფს.109:5. გაანადგურა უფალმა მეფეები შენს მარჯვნივ, თავისი რისხვის დღეს.
რისხვის დღეს ის განკითხვის ჟამს უწოდებს, როცა მოტყუებით დაამსხვრევს ძველ დროში გამეფებულ დემონებს და უფსკრულში დააპატიმრებს.
ფს.109:6. ის განიკითხავს ერებს შორის, მოიტანს წარუმატებლობას,
ანუ განსაცდელის დროს, უწმინდური სულების დასჯისას, ის აჩვენებს, რომ წარმართები აღსავსე არიან დაცემით და განიცდიდნენ ტანჯვას დედამიწის სიღრმეში.
მრავალი ქვეყნის თავებს დაამტვრევს.
ეს არის ის, რაც მან თქვა ესაიაში: „და მოატანა მათი სისხლი მიწაში“ (ეს. 63:3).
ფს.109:7. გზად ნაკადულიდან სვამს.
წმინდა წერილი ცდუნებას „ნაკადს“ უწოდებს, ხოლო „ბილიკი“ ნიშნავს მის სიარულს დედამიწაზე, რომლის დროსაც მან, ნაკადად ჩამოსულმა, ტანჯვა გადაიტანა.
ამ მიზეზით ის თავს ასწევს.
რას ნიშნავს: "ამისთვის"? განა ის არ იტანჯებოდა ხორციელად? ეს იგივეა, რაც ითქვა: „დაიმდაბლა თავი და მორჩილი გახდა სიკვდილამდე“ (ფილ. 2:8).
ძნელი ასახსნელია, რატომ არის აქ დამატებული გამოთქმა „ხორცის მიხედვით“ (κατα σαρκα). ცხადია, საუბარია მამისაგან ძის მარადიულ შობაზე და არა ღვთისმშობლისგან მის ხორციელ შობაზე. სწორედ ამ გაგებით არის განმარტებული ტექსტი, რომელსაც ციტირებს წმ. ათანასე არიანელების შესახებ IV სიტყვაში (გვ. 27–28.)
შეიძლება დაგაინტერესოთ: