الفصل 109
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في هذا المزمور يصور داود ميلاد الرب حسب الجسد، وكلمة إنجيله التي سادت على كل الأمم، وصعوده إلى السماء، ومنه يبدأ المزمور قائلاً:
مز 109: 1. قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك.
أي نوع من الأعداء يشرح الرسول قائلاً: "عندما يهلك... الرئاسات والسلاطين" وحكام العالم، "آخر عدو سيهلك بالموت" (1كو 15، 24، 26).
مز 109: 2. يُرسِلُ الرَّبُّ عَصَا الْقُدْرِ مِنْ صِهْيَوْنَ»، يقصد كلمة الإنجيل المرسلة، التي بدأت تسيطر على كل الأعداء.
مزمور 109: 3. البداية معك في يوم قوتك.
وهذا يعني إما وقت الدينونة، حيث يدين الجميع بقوة إلهية، مع ملائكته القديسين، أو وقت ولادته، الذي يسمى يوم القوة. «معك» تكون «البداية»، لأنه يملك الكون كله، مع أنه صار إنسانًا.
في نور قديسيك.
إن عبارة "في نور قديسيك" لا تعني إلا وجوه الملائكة القديسين الذين صرخوا في الليلة التي ولد فيها المسيح: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام" (لوقا 2: 14).
من الرحم قبل النجم ولدت تاي.
انظر كيف يشبه الآب في نفسه ولادة الابن الوحيد حسب الجسد 12. يقول الآب للابن: قبل وجود هذا العالم المنظور والنور الساطع، ولدتك. إنه لا يقول لأن الله له رحم، بل لأنه بالولادة من الرحم يُعطى حق البكورية الحقيقي، وليس الخيالي.
مز 109: 4. الرب يقسم ولن يتوب.
قسم الله هو كلمة الله، الذي يشهد لمن يستمعون ويغرس في الجميع الإيمان بأن ما وعد به الله وتكلم به سوف يتحقق بالتأكيد. لأن الله لا يقسم كإنسان، بل كلمته تخدمنا بدلاً من القسم، مؤكدة بالحق أنها أيضًا ستكون ثابتة، مثل الوعد مع القسم.
أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق،
لأن ملكي صادق لم يُمسح بالزيت مثل هارون للكهنوت، ولم يقدم ذبائح دموية، وكان رئيس كهنة الوثنيين، وبارك إبراهيم بالخبز والخمر.
مزمور 109: 5. أهلك الرب الملوك عن يمينك في يوم رجزه.
يدعو يوم الغضب بزمن الدينونة، حيث سيسحق الشياطين الذين حكموا قديمًا بالخداع، ويسجنهم في الهاوية.
مزمور 109: 6. يقضي بين الأمم، ويحدث عثرات،
أي أنه أثناء المحاكمة، معاقبة الأرواح النجسة، سيظهر أن الوثنيين امتلأوا بالسقوط وتعرضوا للعذاب في أعماق الأرض.
سوف يسحق رؤوس العديد من الأراضي.
وهذا مشابه لما قال في إشعياء: "وأدخل دمهم إلى الأرض" (إش 63: 3).
مز 109: 7. يشرب من النهر في الطريق.
يدعو الكتاب المقدس التجربة بأنها "نهر"، و"الطريق" يعني مسيرته على الأرض، والتي خلالها، الذي نزل كالنهر، تحمل المعاناة.
ولهذا السبب سيرفع رأسه.
ماذا يعني: "من أجل هذا"؟ أليس أنه تألم في الجسد؟ وهذا مشابه لما قيل: "وضع نفسه وأطاع حتى الموت" (في2: 8).
من الصعب شرح سبب إضافة عبارة "حسب الجسد" (κατα σαρκα) هنا. من الواضح أننا نتحدث عن ولادة الابن الأبدية من الآب، وليس عن ولادته الجسدية من مريم العذراء. وبهذا المعنى يتم شرح النص الذي نقله القديس. أثناسيوس في الكلمة الرابعة عن الأريوسيين (ص 27-28).
قد تكون مهتمًا بـ: