Симфонія за творіннями преподобного Амвросія, старця Оптинського

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Антихрист • Афон • Пильність Бідність • Безмовність • Безпристрасність • Бісноваті • Біси • Благодать • Дяка Богу • Багатство • Богослужіння • Хвороба • Шлюб • Майбутнє життя Віра • Помірність • Війна • Воля Божа • Виховання дітей • Ворожнеча Ворожіння • Гнів • Гоніння • Гордість • Держава • Гріх Дівство • Справи добрі • Чесноти • Догмати • Борги • Духовна лайка • Духовне життя • Духовне листування • Духовне керівництво Спокуси • Виправлення • Юда Келейне правило • Келія • Наклепи • Клятва • Крадіжка • Хрест • Хресний знак • Куріння Кохання • Цікавість • Міра Милосердя • Милостиня • Світ душевний • Недовірливість • Молитва • Молитва Ісусова • Мовчання • Монашество • Монашество і мир • Мощі Начальство • Невдячність • Моральність • Потреба Обіцяння • Громадська діяльність • Засудження • Одкровення помислів • Ставлення до ближніх • Розпач Паломництво • Пам'ятозлоб'я • Спів • Їжа • Плач • Подвиги тілесні • Підозр • Покаяння • Допомога Божа • Допомога святих • Помисли і боротьба з ними • Потурання Боже • Послух • Піст • Похвала • Правда • Православ'я • Свято • Святість • Причастя • Причастя • Причастя • Причастя • Причастя • Причастя • Простота • Шлях до порятунку • Пияцтво Радість • Розум духовний • Міркування • Ревнощі не по розуму • Родичі • Ропіт • Рукоділля Самолюбство • Самовпевненість • Самонадія • Самовиправдання • Самість • Самогубство • Самозакорення • Свавілля • Скорботи • Смерть • Смиренність • Збентеження • Сни • Соборування • Спорливість • Сріблолюбство • Сварки • Старість • Мандрівництво • Страх • Страх Божий • Забобони • Суп Таїнства • Театр • Терпіння • Туга • Трійця • Праця • Марнославство Самотність • Зневіра • Надія на Бога • Втіха • Вчительство і вчення Царство Боже • Цнотливість • Церква Людиноугоддя • Читання • Чудеса Список використаної літератури Тропар, кондак та молитви преподобномустарцеві Оптинському «Симфонія» складена за численними листами та окремими творами великого російського старця преподобного Амвросія Оптинського (1812–1891). До неї увійшли висловлювання старця з найважливіших питань духовного життя. Преподобний Оптинський старець Амвросій (у світі Олександр Михайлович Гренков) народився 23 листопада 1812 року в селі Велика Липовиця Тамбовської губернії в родині паламаря Михайла Феодоровича та його дружини Марфи Миколаївни Гренкових. Уся родина жила в будинку отця Михайла Феодоровича, священика Феодора, який служив у храмі в ім'я Живоначальної Трійці села Велика Липовиця і водночас був на посаді благочинного. Напередодні народження Олександра з нагоди домашнього свята зібралося багато гостей. Марті Миколаївні незручно було залишатися в будинку, і її перевели до лазні, де вона й народила свою шосту дитину. Згадуючи про обставини свого народження, преподобний говорив: «Як на людях народився я, так усе на людях і живу». Кожне свято батько брав Олександра із собою у храм, де він разом із батьком читав та співав на кліросі. Коли хлопчику виповнилося 12 років, батьки віддали його до першого класу Тамбовського духовного училища. Навчався добре і закінчив курс першим за списком. Після закінчення училища Олександр у 1830 році вступив до Тамбовської духовної семінарії. Навчання йшло легко. Найбільше він любив Святе Письмо, богословські, історичні та гуманітарні науки. Саме в цей час було закладено основи глибокого знання Слова Божого та святоотцівських творінь, що допомагало старцеві у його подальшому житті. За рік до закінчення семінарії Олександр сильно захворів, тож надії на одужання було мало. Усі приготувалися до найгіршого і послали по духівника. Тоді Олександр дав обіцянку Господу, що коли одужає, то неодмінно піде до монастиря. Він ніколи раніше не думав про монастир і раптом, несподівано для себе, дав обітницю стати ченцем. Хлопець одужав, але виконати обітницю не поспішав. В 1836 він успішно закінчив семінарію і вступив домашнім учителем в будинок до багатого поміщика, а 7 березня 1838 був затверджений на посаді вчителя грецької мови в Духовному училищі міста Липецька. Як викладач Олександр Михайлович залишив себе добру пам'ять: розумний, вдумливий, він був незамінним вихователем юних душ. Але для нього самого це був час важких переживань: докори совісті про невиконану обітницю все дужче турбували душу. Ось як сам старець описував свій стан у той час: «Після одужання я цілих чотири роки все тулився, не наважувався відразу покінчити зі світом, а продовжував, як і раніше, відвідувати знайомих і не залишав своєї балакучості». Він шукав утіхи в молитві і всі ночі молився перед іконою Цариці Небесної, що називається «Тамбовська». Влітку 1839 року по дорозі на прощу в Трійці-Сергієву Лавру Олександр заїхав за порадою до троєкурівського затворника Іларіона, і старець сказав йому: «Йди до Оптіна, ти там потрібен». Повернувшись до Липецька, Олександр продовжував ще сумніватися, доки не зважився остаточно в жовтні 1839 року, пішовши з дому в Оптіну таємно від усіх. Приїхавши до Оптини Пустинь, Олександр пішов до старця Лева, який з християнською любов'ю прийняв Олександра і благословив перший час жити в готелі та переписувати книгу про боротьбу зі пристрастями «Грішних порятунок» (переклад з новогрецької). 2 квітня 1840 року його зарахували до братії монастиря і одягли в підрясник. Спочатку послушник Олександр був келійником і читцем у преподобного старця Лева, потім працював у хлібні, варив хмелини (дріжджі), пек булки. Але недовго йому довелося пожити в монастирі: у листопаді 1840 його перевели в скит помічником кухаря, де він і працював протягом року. Робота забирала більшу частину дня, і йому мало доводилося бувати на богослужіннях, що й привчало його до внутрішньої безперервної молитви. Преподобний старець Лев перед своєю смертю, передаючи послушника Олександра преподобному старцю Макарію, сказав: «Ось людина боляче тулиться до нас, старців. Я тепер дуже став слабким. Так ось я і передаю тобі його з підлоги в підлозі, володій ним, як знаєш». З осені 1841 по 2 січня 1846 послушник Олександр був келійником у преподобного Макарія. Він допомагав старцеві в широкій листуванні, що згодом допомогло і йому самому при духовному опікуванні численної пастви. Влітку 1841 послушник Олександр був пострижений в рясофор, а 29 листопада 1842 - в мантію з ім'ям Амвросій на честь святителя Амвросія Медіоланського. 4 лютого 1843 року монаха Амвросія висвятили в ієродиякона, а 9 грудня 1845 року єпископом Миколою Калузьким він був висвячений на ієромонаха. Практично одразу після посвячення о. Амвросій тяжко захворів. У жовтні 1846 року він був таємно пострижений у схиму зі збереженням колишнього імені і незабаром був змушений станом здоров'я вийти за штат монастиря і став значитися на утриманні обителі. З того часу він не міг здійснювати Літургії, оскільки був дуже слабким. Лікування не допомагало, хвороба затягувалася. Але важка та тривала хвороба була явною дією Промислу Божого: йому відкривався шлях духовності та старечості. Ще за життя преподобного Макарія, з благословення старця, деякі з братії приходили до отця Амвросія для одкровення помислів. Так старець Макарій поступово готував собі гідного наступника. Після смерті преподобного Макарія 7 вересня 1860 року отець Амвросій переселився в будиночок поблизу скитської огорожі, праворуч від дзвіниці. На західному боці його було зроблено прибудову, звану халупкою, сюди до старця за порадою приходили жінки: в скит їх не пускали. Понад тридцять років жив тут преподобний Амвросій, самовіддано служачи ближнім. Повсякденне життя преподобного Амвросія починалося з келійного правила. Він вставав о четвертій ранку, приходили келійники і прочитували ранкові молитви, дванадцять обраних псалмів і першу годину. Після нетривалого відпочинку старець слухав годинник: третій, шостий з образотворчими і, дивлячись по дню, канон з акафістом Спасителю чи Божій Матері, який він вислуховував стоячи. Вечірнє молитовне правило складалося з малої вечері, канону Ангелу Хранителю та вечірніх молитов. За порадою, і втіхою до старця зверталися як прості люди, а й відомі громадські діячі і письменники: Ф.М. Достоєвський, В.С. Соловйов, К.М. Леонтьєв, Л.М. Толстой, М.М. Погодін, Н.М. Страхів та інші. Старець приймав усіх з однаковою любов'ю, доброзичливістю та сердечною простотою. Чим же так приваблював серця людей преподобний Амвросій? На ньому очевидно для всіх спочивала благодать Божа. Преподобний Амвросій отримав дари Святого Духа: старечу розсудливість, євангельську любов, прозорливість, дар зцілень. Пізнавши на особистому досвіді рятівність смирення, старець прагнув навчити цьому та своїх духовних дітей. Часто він говорив повчання у простій формі приказок чи приказок. Так, на запитання "Як жити, щоб врятуватися?" преподобний давав такі відповіді: «Треба жити нелицемірно і поводитися приблизно, тоді справа наша буде вірно, а інакше буде погано» або «Жити – не тужити, нікого не засуджувати, нікому не докучати, і всім – моя повага». Незважаючи на безліч відвідувачів і постійне нездужання, старець Амвросій надавав посильну допомогу преподобному Макарію в книговидавництві. Але якщо при преподобному Макарії видавалася лише святоотецька аскетична література, то за старця Амвросії почали друкуватися ще й церковно-історичні праці Оптиної Пустелі. Особлива увага приділялася життєписам та творам оптинських старців та святих отців. Видані книги розсилалися бібліотеками монастирів, академій, семінарій, єпархіальним архієреям і лунали прочан. Оцінюючи видавничу діяльність Оптиної Пустелі, святитель Ігнатій (Брянчанінов) писав: «Все російське чернецтво зобов'язане особливою подякою Оптіній Пустелі за видання багатьох творінь святих отців...» Особливе піклування старець мав про Шамординську жіночу обитель, влаштовану в 1884 році з його благословення недалеко від Оптиної пустелі. В обитель, на відміну інших монастирів, приймали незаможних і хворих жінок. Турботами, працями та молитвами старця Амвросія обитель постійно зростала. Для безпосереднього спостереження за господарством преподобний Амвросій приїжджав у Шамордіно щороку. Багато уваги приділяв старець громаді: духовним бесідам із сестрами та настоятелькою. Саме тут судилося преподобному Амвросію зустріти свою кончину. 2 червня 1890 року він, як завжди, виїхав у Шамординську обитель на літо. Старець відвідав будівлі в Руднєво, розмовляв із настоятелькою про нагальні справи, приймав сестер. Пробувши понад два тижні, він почав збиратися назад до Оптіни. Було призначено і день від'їзду, але старець відчув таку слабкість, що не зміг покинути обитель. Він тричі намагався повернутися до Оптіни, але через своє нездоров'я затримався тут більш ніж на рік. До осені 1891 хвороба так посилилася, що старець втратив слух і голос. 8 жовтня преподобний Йосип його пособорував, а наступного дня причастив. 10 жовтня 1891 року, о пів на дванадцяту, зітхнувши і насилу перехрестившись, старець Амвросій мирно і тихо відійшов до Господа. 15 жовтня 1891 року тіло старця Амвросія було віддано землі з південно-східної сторони Введенського собору поруч із його вчителем, преподобним Макарієм. Листи старця Амвросія до духовних дітей – як дороге свідчення духовної мудрості та досвідченості; з'явилися друком відразу після смерті старця і неодноразово перевидавались. Вони являють собою відповіді на найрізноманітніші питання: богословські, моральні, життєві. Для всіх були необхідні і важливі слова, які зміцнювали у вірі, знову піднімали на духовну війну, повертали надію на спасіння. В основу цієї книги було покладено симфонію, складену в 2002 році видавництвом Оптиної пустелі. Книжку було доповнено матеріалами з невикористаних листів, адаптованою для сучасного читача. Цитати зі Слов'янської Біблії замінені на відповідні із Синодальної, за винятком Псалтирі, що наводиться у перекладі П. Юнгерова. Преподобний отче наш, Амвросіє, моли Бога за нас! Вам може бути цікаво: