Симфонија по делима светог Амвросија, оптинског старца

А • Б • Ц • Д • Е • Е • Ф • Г • И • К • Л • М • Н • О • П • Р • С • Т • У • Ц • Х • З Антихрист • Атос • Бдење Сиромаштво • Тишина • Непажљивост • Опседнути • Демони • Благодат • Хвала Богу • Богатство • Обожавање • Болест • Брак • Будући живот Вера • Умереност • Рат • Воља Божија • Васпитање деце • Непријатељство Прорицање • Гнев • Прогон • Гордост • Држава • Грех Дјевичанство • Добра дела • Врлине • Догме • Дугови • Духовни рат • Духовни живот • Духовна преписка • Духовно руковођење Искушења • Исправка • Јуда Правило ћелије • Ћелија • Клевета • Заклетва • Крађа • Крст • Знак крста • Пушење Љубав • Радозналост • Мера Милосрђе • Милостиња • Душевни мир • Подозривост • Молитва • Исусова молитва • Тишина • Монаштво • Монаштво и мир • Мошти Шефови • Незахвалност • Морал • Потреба Обећање • Друштвена активност • Осуђивање • Откривање мисли • Однос према ближњима • Очај Ходочашће • Памћење злобе • Певање • Храна • Плач • Тјелесни подвизи • Подозрење • Покајање • Божја помоћ • Помоћ светих • Мисли и рат с њима • Божије допуштење • Послушање • Пост • Похвала • Истина • Православље • Празник • Нерад • Добротворност • Причешће • Причешће • Причешће • Причешће • Једноставност • Пут ка спасењу • Пијанство Радост • Духовна интелигенција • Расуђивање • Љубомора изван разума • Рођаци • Мрмљање • Рукотворине Самољубље • Уображеност • Охолост • Самооправдање • Себичност • Самоубиство • Самопрекор • Самовоља • Туга • Смрт • Понизност • Збуњеност • Снови • Помада • Аргументација • Похлепа • Свађе • Старешинство • Лутање • Страх • Страх од Бога • Сујеверје • Сакраменти • Позориште • Стрпљење • Чежња • Тројство • Рад • Таштина Самоћа • Утученост • Поуздање у Бога • Утеха • Поучавање и поучавање Царство Божије • Чедност • Црква Човечанство • Читање • Чуда Списак коришћене литературе Тропар, кондак и молитве Преподобном старцу оптинском „Симфонија“ је састављена од бројних писама и појединачних композиција великог руског старца преподобног Амвросија Оптинског (1812–1891). У њему су биле старешине о најважнијим питањима духовног живота. Преподобни оптински старац Амвросије (у свету Александар Михајлович Гренков) рођен је 23. новембра 1812. године у селу Велика Липовица, Тамбовска губернија, у породици часника Михаила Фјодоровича и његове супруге Марфе Николајевне Гренков. Цела породица је живела у кући оца Михаила Феодоровича, свештеника Теодора, који је служио у цркви у име Животворне Тројице у селу Велика Липовица и истовремено био на функцији декана. Уочи Александровог рођења, поводом домаћег празника, окупило се много гостију. Марфи Николајевној је било незгодно да остане у кући, па је пребачена у купатило, где је родила своје шесто дете. Присећајући се околности свог рођења, монах је рекао: „Као што сам рођен у јавности, тако и живим у јавности. Сваког празника Александров отац је водио Александра са собом у цркву, где су он и његов отац читали и певали у хору. Када је дечак имао 12 година, родитељи су га послали у први разред Тамбовске теолошке школе. Добро је учио и завршио курс први на листи. Након што је завршио факултет, Александар је 1830. године ушао у Тамбовску богословију. Учење је било лако. Највише је волео Свето писмо, теолошко, историјско и хуманистичке науке. У то време постављени су темељи дубоког познавања Речи Божије и патристичких творевина, што је помогло старцу у његовом каснијем животу. Годину дана пре завршетка Богословије Александар се тешко разболео, па је било мало наде за опоравак. Сви су се припремили на најгоре и послали по исповедника. Тада је Александар обећао Господу да ће, ако оздрави, сигурно отићи у манастир. Никада раније није размишљао о манастиру и одједном се, неочекивано за себе, заветовао да ће се замонашити. Младић се опоравио, али није журио да испуни свој завет. Године 1836. успешно је завршио богословију и постао кућни учитељ у кући имућног земљопоседника, а 7. марта 1838. одобрен је за наставника грчког језика у Богословској школи града Липецка. Као учитељ, Александар Михајлович је оставио добро сећање на себе: паметан, промишљен, био је незаобилазан васпитач младих душа. Али за њега је то било време тешких искустава: прекори савести због неиспуњеног завета све су више узнемиравали његову душу. Овако је сам старац описао своје тадашње стање: „После оздрављења сам се смањивао пуне четири године, нисам смео одмах да смакнем свет, него сам наставио да посећујем своје познанике и нисам одустајао од говорљивости. Тражио је утеху у молитви и молио се целе ноћи пред иконом Царице Небеске, званом „Тамбов”. У лето 1839. године, на путу на ходочашће у Тројице-Сергијеву лавру, Александар је свратио код троекуровског пустињака Илариона за савет, а старац му је рекао: „Иди у Оптину, тамо си потребан. Вративши се у Липецк, Александар је наставио да сумња све док се коначно није одлучио у октобру 1839. године, кришом од свих отишао од куће у Оптину. Доласком у Оптину пустин, Александар је отишао код старца Лава, који је са хришћанском љубављу примио Александра и благословио га по први пут да живи у хотелу и препише књигу о борби против страсти „Спасење грешника“ (превод са новогрчког). 2. априла 1840. године уписан је међу братију манастира и обучен у мантију. Искушеник Александар је прво био келија и чтец код преподобног старца Лава, затим је радио у пекари, кувао хмељ (квасац), пекао кифлице. Али није морао дуго да живи у манастиру: новембра 1840. године премештен је у манастир за помоћног кувара, где је радио годину дана. Рад је заузимао већи део дана, а имао је мало прилика да присуствује богослужењима, што га је научило унутрашњој непрестаној молитви. Преподобни старац Лав је, пре своје смрти, предајући искушеника Александра преподобном старцу Макарију, рекао: "Ево човека који се болно грчи са нама, старцима. Ја сам сада јако ослабио. Дакле, предајем вам га од пода до пода, поседујте како знате." Од јесени 1841. до 2. јануара 1846. искушеник Александар је био келије код монаха Макарија. Помагао је старцу у обимној преписци, која му је потом помогла у духовном старању о његовом великом стаду. У лето 1841. искушеник Александар је пострижен у ријасофор, а 29. новембра 1842. године у мантију са именом Амвросије у част Светог Амвросија Миланског. Монах Амвросије је 4. фебруара 1843. године рукоположен у јерођакона, а 9. децембра 1845. године епископ Калушки Николај је рукоположен у јеромонаха. Готово одмах после посвете о. Амвросије се тешко разболео. Октобра 1846. био је тајно пострижен у схиму, задржавши своје пређашње име, а убрзо је из здравствених разлога био приморан да напусти манастирско особље и почео да се рачуна као издржавалац манастира. Од тада није могао да служи Литургију, јер је био веома слаб. Лечење није помогло, болест се отегла. Али тешка и дуготрајна болест била је јасна акција Божијег Промисла: отворио му се пут духовности и старешинства. Још за живота монаха Макарија, по благослову старца, неки од братије су долазили код оца Амвросија ради откровења својих мисли. Тако је старац Макарије постепено припремао себи достојног наследника. После упокојења Светог Макарија 7. септембра 1860. године, отац Амвросије се преселио у кућу близу манастирске ограде, десно од звоника. На њеној западној страни је саграђено проширење, названо „колиба“, ту су жене долазиле код старешине за савет: нису пуштене у манастир. Овде је монах Амвросије живео више од тридесет година, несебично служећи ближњима. Свакодневни живот монаха Амвросија почео је келијским правилом. Устајао је у четири сата ујутру, долазили су келијери и читали јутарње молитве, дванаест изабраних псалама и први час. После кратког одмора, старац је слушао часове: трећи, шести са сликовитим и, зависно од дана, канон са акатистом Спаситељу или Богородици, које је слушао стојећи. Вечерње молитвено правило састојало се од Мале молитве, канона анђелу чувару и вечерњих молитви. Не само обични људи, већ и познате јавне личности и писци обраћали су се старцу за савет и утеху: Ф.М. Достојевски, В.С. Соловјев, К.Н. Леонтјев, Л.Н. Толстој, М.Н. Погодин, Н.Н. Страхов и др. Старац је све примао са истом љубављу, добронамерношћу и једноставношћу срца. Зашто је монах Амвросије тако привукао срца људи? Свима је било очигледно да је на њему почивала благодат Божија. Монах Амвросије је стекао дарове Духа Светога: старачку разборитост, јеванђелску љубав, проницљивост и дар исцељења. Пошто је из личног искуства научио спасоносну снагу смирења, старац је настојао да томе поучи своју духовну децу. Често је своје учење говорио у једноставној форми изрека или изрека. Дакле, на питање "Како живети да би се спасио?" Монах је дао следеће одговоре: „Треба да живимо нелицемерно и да се понашамо узорно, тада ће наша ствар бити истинита, иначе ће бити лоше“ или „Живети не сметати, не осуђивати никога, не досађивати никоме, а свима – моје поштовање“. И поред многобројних посетилаца и његове сталне болести, старац Амвросије је монаху Макарију пружио сву могућу помоћ у издавању књига. Али ако је под монахом Макаријем излазила само патристичка аскетска литература, онда су под старцем Амвросијем почели да излазе и црквено-историјска дела Оптине Пустине. Посебна пажња посвећена је житију и делу оптинских стараца и светих отаца. Објављене књиге су слате библиотекама манастира, академија, богословија, епархијских епископа и подељене ходочасницима. Оцјењујући издавачку дјелатност Оптине Пустин, свети Игњатије (Брианчанинов) је написао: „Свако руско монаштво дугује посебну захвалност Оптини пустин за објављивање многих дјела светих отаца...“ Старац се посебно старао о метоху Шамордино, који је са његовим благословом основан 1884. године недалеко од Оптинског манастира. Манастир је, за разлику од других манастира, примао сиромашне и болесне жене. Бригама, трудом и молитвама старца Амвросија манастир је непрестано растао. Да би директно надгледао фарму, монах Амвросије је сваке године долазио у Шамордино. Старац је много пажње посветио заједници: духовним разговорима са сестрама и игуманијом. Ту је монах Амвросије био предодређен да дочека своју смрт. 2. јуна 1890. по обичају је отишао на летовање у манастир Шамордино. Старац је посетио зграде у Рудневу, разговарао са игуманијом о хитним стварима и примио сестре. После више од две недеље, почео је да се припрема за повратак у Оптину. Био је одређен и дан поласка, али је старац осетио такву слабост да није могао да напусти манастир. Три пута је покушавао да се врати у Оптину, али је због лошег здравља овде остао више од годину дана. До јесени 1891. болест је постала толико јака да је старешина изгубио слух и глас. Монах Јосиф га је 8. октобра помастио, а сутрадан га је причестио. Дана 10. октобра 1891. године, у пола једанаест, уздишући и тешко се прекрстивши, старац Амвросије мирно и тихо отиде ка Господу. Тело старца Амвросија је 15. октобра 1891. сахрањено на југоисточној страни Введенског сабора поред његовог учитеља, монаха Макарија. Писма старца Амвросија његовој духовној деци су као драгоцени докази духовне мудрости и искуства; појавиле су се у штампи одмах по смрти старешине и више пута су прештампане. Они представљају одговоре на најразличитија питања: теолошка, морална, свакодневна. За свакога су постојале потребне и важне речи које су учврстиле веру, поново подигле на духовни рат и вратиле наду у спасење. Ова књига је заснована на симфонији коју је 2002. године саставила Издавачка кућа Оптина пустин. Књига је допуњена материјалима из неискоришћених писама и прилагођена савременом читаоцу. Цитати из словенске Библије су замењени онима из Синодалне Библије, са изузетком Псалтира, који је превео П. Иунгеров. Преосвећени Оче наш Амвросије, моли Бога за нас! Можда ће вас занимати: