Symfonia oparta na dziełach św. Ambrożego Starszego z Optiny

A • B • C • D • E • E • F • G • I • K • L • M • N • O • P • R • S • T • U • C • H • Z Antychryst • Atos • Czuwanie Ubóstwo • Cisza • Beznamiętność • Opętanie • Demony • Łaska • Dzięki Bogu • Bogactwo • Kult • Choroba • Małżeństwo • Przyszłe życie Wiara • Wstrzemięźliwość • Wojna • Wola Boga • Wychowywanie dzieci • Wrogość Wróżenie • Gniew • Prześladowanie • Duma • Stan • Grzech Dziewictwo • Dobre uczynki • Cnoty • Dogmaty • Długi • Walka duchowa • Życie duchowe • Korespondencja duchowa • Kierownictwo duchowe Pokusy • Napomnienie • Judasz Reguła komórki • Cela • Oszczerstwo • Przysięga • Kradzież • Krzyż • Znak krzyża • Palenie Miłość • Ciekawość • Zmierz Miłosierdzie • Jałmużna • Spokój ducha • Podejrzliwość • Modlitwa • Modlitwa Jezusowa • Cisza • Monastycyzm • Monastycyzm i pokój • Relikwie Szefowie • Niewdzięczność • Moralność • Potrzeba Obietnica • Działalność społeczna • Potępienie • Ujawnienie myśli • Stosunek do sąsiadów • Rozpacz Pielgrzymka • Zło pamięci • Śpiew • Jedzenie • Płacz • Wyczyny fizyczne • Podejrzliwość • Pokuta • Pomoc Boża • Pomoc świętych • Myśli i walka z nimi • Przyzwolenie Boże • Posłuszeństwo • Post • Uwielbienie • Prawda • Prawosławie • Święto • Bezczynność • Miłosierdzie • Komunia • Postęp • Umyślność • Pochodzenie dusz • Opatrzność Boża • Prostota • Droga do zbawienia • Pijaństwo Radość • Inteligencja duchowa • Rozumowanie • Zazdrość ponad rozsądek • Krewni • Szemranie • Rękodzieło Miłość własna • Zarozumiałość • Arogancja • Samousprawiedliwianie się • Samolubstwo • Samobójstwo • Samooskarżanie • Samowola • Smutek • Śmierć • Pokora • Zamieszanie • Sny • Namaszczenie • Kłótnie • Pożądliwość • Kłótnie • Starość • Wędrówka • Strach • Bojaźń Boża • Przesąd • Małżeństwo Sakramenty • Teatr • Cierpliwość • Tęsknota • Trójca • Praca • Próżność Samotność • Przygnębienie • Zaufanie Bogu • Pocieszenie • Nauczanie i nauczanie Królestwo Boże • Czystość • Kościół Ludzkość • Czytanie • Cuda Wykaz używanej literatury Troparion, kontakion i modlitwy do Czcigodnego Starszego z Optiny „Symfonia” powstała z licznych listów i indywidualnych kompozycji wielkiego rosyjskiego starszego czcigodnego Ambrożego z Optiny (1812–1891). Zawierały wypowiedzi starszego na temat najważniejszych kwestii życia duchowego. Czcigodna Optina Starsza Ambroży (w świecie Aleksander Michajłowicz Grenkow) urodziła się 23 listopada 1812 roku we wsi Bolszaja Lipowica w obwodzie tambowskim w rodzinie kościelnego Michaiła Fiodorowicza i jego żony Marfy Nikołajewnej Grenkowa. Cała rodzina mieszkała w domu księdza Michaiła Fiodorowicza, księdza Teodora, który służył w kościele w imię Trójcy Życiodajnej we wsi Bolszaja Lipowica i jednocześnie pełnił funkcję dziekana. W wigilię urodzin Aleksandra, z okazji domowego święta, zgromadziło się wielu gości. Pozostanie w domu Marfie Nikołajewnej było niewygodne i została przeniesiona do łaźni, gdzie urodziła szóste dziecko. Wspominając okoliczności swoich narodzin, mnich powiedział: „Tak jak urodziłem się publicznie, tak żyję w społeczeństwie”. W każde święto ojciec Aleksandra zabierał go ze sobą do kościoła, gdzie on i jego ojciec czytali i śpiewali w chórze. Kiedy chłopiec miał 12 lat, rodzice wysłali go do pierwszej klasy Szkoły Teologicznej w Tambowie. Dobrze się uczył i ukończył kurs jako pierwszy na liście. Po ukończeniu college'u Aleksander w 1830 roku wstąpił do seminarium teologicznego w Tambowie. Nauka była łatwa. Przede wszystkim kochał Pismo Święte, teologiczne, historyczne i humanistyczne. To właśnie w tym czasie położono podwaliny pod głęboką znajomość Słowa Bożego i tworów patrystycznych, które pomogły starszemu w jego późniejszym życiu. Na rok przed ukończeniem seminarium Aleksander poważnie zachorował, więc nadzieja na wyzdrowienie była niewielka. Wszyscy przygotowali się na najgorsze i posłali po spowiednika. Następnie Aleksander obiecał Panu, że jeśli wyzdrowieje, z pewnością pójdzie do klasztoru. Nigdy wcześniej nie myślał o klasztorze i nagle, niespodziewanie dla siebie, ślubował, że zostanie mnichem. Młody człowiek wyzdrowiał, ale nie spieszył się z wypełnieniem przysięgi. W 1836 r. pomyślnie ukończył seminarium i został nauczycielem domowym w domu zamożnego właściciela ziemskiego, a 7 marca 1838 r. został zatwierdzony jako nauczyciel języka greckiego w Szkole Teologicznej miasta Lipieck. Jako nauczyciel Aleksander Michajłowicz pozostawił po sobie dobrą pamięć: mądry, rozważny, był niezastąpionym wychowawcą młodych dusz. Ale dla niego był to czas trudnych przeżyć: wyrzuty sumienia z powodu niespełnionego ślubowania coraz bardziej niepokoiły jego duszę. Sam starszy tak opisał swój ówczesny stan: „Po wyzdrowieniu przez całe cztery lata się kurczyłem, nie odważyłem się od razu zakończyć świata, ale nadal odwiedzałem znajomych i nie przestawałem gadatliwości”. Szukał pocieszenia w modlitwie i całą noc modlił się przed ikoną Królowej Niebios, zwaną „Tambowem”. Latem 1839 r., w drodze na pielgrzymkę do Ławry Trójcy Sergiusza, Aleksander zatrzymał się u pustelnika Troekurowa Hilariona po radę, a starszy powiedział mu: „Idź do Optiny, jesteś tam potrzebny”. Wracając do Lipiecka, Aleksander nadal miał wątpliwości, aż w końcu podjął decyzję w październiku 1839 r., potajemnie przed wszystkimi opuszczając dom dla Optiny. Po przybyciu do Optiny Pustyn Aleksander udał się do Starszego Leona, który przyjął Aleksandra z chrześcijańską miłością i pobłogosławił go po raz pierwszy, aby zamieszkał w hotelu i napisał na nowo książkę o walce z namiętnościami „Zbawienie grzeszników” (tłumaczenie z języka nowogreckiego). 2 kwietnia 1840 roku został wpisany w poczet braci klasztornych i ubrany w sutannę. Początkowo nowicjusz Aleksander był sługą celi i lektorem Czcigodnego Starszego Leona, następnie pracował w piekarni, warząc chmiel (drożdże) i piecząc bułki. Nie musiał jednak długo mieszkać w klasztorze: w listopadzie 1840 roku został przeniesiony do klasztoru jako pomocnik kucharza, gdzie pracował przez rok. Praca zajmowała mu większą część dnia i niewiele miał okazji uczestniczyć w nabożeństwach, które uczyły go wewnętrznej, nieustannej modlitwy. Czcigodny starszy Leon przed śmiercią, przekazując nowicjusza Aleksandra czcigodnemu starszemu Makariusowi, powiedział: "Oto człowiek, który boleśnie przytula się do nas, starszych. Teraz jestem bardzo słaby. Przekazuję ci to od podłogi do podłogi, posiadaj to, jak wiesz. " Od jesieni 1841 r. do 2 stycznia 1846 r. nowicjusz Aleksander był asystentem celi u mnicha Makariusza. Pomagał starszemu w obszernej korespondencji, co później pomogło mu w duchowej opiece nad jego liczną trzodą. Latem 1841 r. nowicjusz Aleksander został tonsurowany w ryassofor, a 29 listopada 1842 r. w płaszcz z imieniem Ambroży na cześć św. Ambrożego z Mediolanu. 4 lutego 1843 r. mnich Ambroży przyjął święcenia hierodeakona, a 9 grudnia 1845 r. biskup Mikołaj z Kaługi przyjął święcenia hieromnicha. Niemal natychmiast po poświęceniu ks. Ambroży poważnie zachorował. W październiku 1846 roku został potajemnie tonsurowany w schemacie, zachowując dotychczasowe nazwisko, a wkrótce ze względów zdrowotnych został zmuszony do opuszczenia personelu klasztoru i zaczęto go zaliczać do podopiecznych klasztoru. Od tego czasu nie mógł sprawować liturgii, gdyż był bardzo słaby. Leczenie nie pomogło, choroba przewlekła. Jednak poważna i długotrwała choroba była wyraźnym działaniem Opatrzności Bożej: otworzyła się przed nim droga duchowości i starości. Jeszcze za życia mnicha Makariusza, za błogosławieństwem starszego, niektórzy bracia przychodzili do ojca Ambrożego po objawienie swoich myśli. W ten sposób Starszy Macarius stopniowo przygotowywał sobie godnego następcę. Po śmierci św. Makariusza 7 września 1860 roku o. Ambroży przeprowadził się do domu niedaleko ogrodzenia klasztoru, na prawo od dzwonnicy. Po zachodniej stronie dobudowano dobudówkę zwaną „chatą”, tutaj kobiety przychodziły do ​​starszego po radę: nie wpuszczano ich do klasztoru. Mnich Ambroży mieszkał tu przez ponad trzydzieści lat, bezinteresownie służąc swoim sąsiadom. Codzienne życie mnicha Ambrożego rozpoczęło się od reguły celi. Wstał o czwartej rano, przyszli słudzy celi i przeczytali modlitwy poranne, dwanaście wybranych psalmów i pierwszą godzinę. Po krótkim odpoczynku starszy słuchał godzin: trzeciej, szóstej z obrazowymi oraz, w zależności od dnia, kanonu z akatystą do Zbawiciela lub Matki Bożej, którego słuchał na stojąco. Reguła modlitwy wieczornej składała się z Małej komplety, kanonu do Anioła Stróża i modlitw wieczornych. O radę i pocieszenie do starszego zwracali się nie tylko zwykli ludzie, ale także znane osoby publiczne i pisarze: F.M. Dostojewski, V.S. Sołowiew, K.N. Leontyev, L.N. Tołstoj, M.N. Pogodin, N.N. Strachow i inni. Starzec przyjął wszystkich z jednakową miłością, życzliwością i prostotą serca. Dlaczego mnich Ambroży tak przyciągnął serca ludzi? Dla wszystkich było oczywiste, że łaska Boża spoczęła na nim. Mnich Ambroży nabył dary Ducha Świętego: starczą roztropność, miłość ewangeliczną, wnikliwość i dar uzdrawiania. Dowiedziawszy się z osobistego doświadczenia o zbawczej mocy pokory, starszy starał się uczyć tego swoje duchowe dzieci. Często głosił swoje nauki w prostej formie powiedzeń lub powiedzeń. Zatem na pytanie: „Jak żyć, aby zostać zbawionym?” Mnich udzielał następujących odpowiedzi: „Trzeba żyć bez hipokryzji i zachowywać się wzorowo, wtedy nasza sprawa będzie prawdziwa, inaczej będzie źle” lub „Żyć to nie zawracać sobie głowy, nie osądzać nikogo, nikogo nie drażnić, a każdemu – mój szacunek”. Pomimo wielu gości i jego ciągłej choroby, Starszy Ambroży zapewnił mnichowi Makariusowi wszelką możliwą pomoc w wydawaniu książek. Ale jeśli za mnicha Makariusza publikowano tylko patrystyczną literaturę ascetyczną, to za starszego Ambrożego zaczęto publikować także dzieła kościelno-historyczne Optiny Pustyn. Szczególną uwagę poświęcono życiu i twórczości starszyzny Optiny i świętych ojców. Opublikowane książki trafiały do ​​bibliotek klasztornych, akademii, seminariów, biskupów diecezjalnych i rozdawane pielgrzymom. Oceniając działalność wydawniczą Optiny Pustyn, św. Ignacy (Brianczaninow) napisał: „Cały monastycyzm rosyjski winien jest Optinie Pustyn szczególną wdzięczność za wydanie wielu dzieł świętych ojców…” Starszy otaczał szczególną opieką klasztor Shamordino, który powstał w 1884 roku za jego błogosławieństwem niedaleko klasztoru Optina. Klasztor w odróżnieniu od innych klasztorów przyjmował biedne i chore kobiety. Dzięki troskom, trudom i modlitwom Starszego Ambrożego klasztor stale się rozwijał. Aby bezpośrednio nadzorować gospodarstwo, co roku do Shamordino przyjeżdżał mnich Ambroży. Starszy poświęcał wspólnocie wiele uwagi: duchowym rozmowom z siostrami i przeoryszą. To tutaj mnich Ambroży miał spotkać swoją śmierć. 2 czerwca 1890 roku jak zwykle udał się na wakacje do klasztoru Shamordino. Starszy odwiedził budynki w Rudniewie, rozmawiał z przeoryszą o pilnych sprawach i przyjął siostry. Po ponad dwóch tygodniach pobytu zaczął przygotowywać się do powrotu do Optiny. Wyznaczono także dzień wyjazdu, lecz starszy poczuł taką słabość, że nie mógł opuścić klasztoru. Trzykrotnie próbował wrócić do Optiny, jednak ze względu na zły stan zdrowia przebywał tu ponad rok. Jesienią 1891 roku choroba stała się tak poważna, że ​​starszy stracił słuch i głos. 8 października mnich Józef udzielił mu namaszczenia, a następnego dnia udzielił mu komunii. 10 października 1891 roku o wpół do jedenastej, wzdychając i z trudem żegnając się, Starszy Ambroży spokojnie i cicho odszedł do Pana. 15 października 1891 r. Ciało Starszego Ambrożego zostało pochowane w południowo-wschodniej części katedry Wwedeńskiej obok jego nauczyciela, mnicha Makarego. Listy Starszego Ambrose'a do swoich duchowych dzieci są cennym dowodem duchowej mądrości i doświadczenia; ukazały się drukiem zaraz po śmierci starszego i były kilkakrotnie wznawiane. Stanowią odpowiedzi na różnorodne pytania: teologiczne, moralne, codzienne. Dla każdego były potrzebne i ważne słowa, które wzmocniły wiarę, ponownie wzniosły do ​​walki duchowej i przywróciły nadzieję na zbawienie. Książka powstała na podstawie symfonii opracowanej w 2002 roku przez Wydawnictwo Optina Pustyn. Książka została uzupełniona materiałami z niewykorzystanych listów i dostosowana do współczesnego czytelnika. Cytaty z Biblii słowiańskiej zastąpiono cytatami z Biblii synodalnej, z wyjątkiem Psałterza w tłumaczeniu P. Yungerova. Wielebny Ojcze Nasz, Ambroży, módl się do Boga za nami! Może zainteresuje Cię: