Симфонија базирана на делата на свети Амвросиј, старец од Оптина

A • B • C • D • E • E • F • G • I • K • L • M • N • O • P • R • S • T • U • C • H • Z Антихристот • Атос • Бдение Сиромаштија • Тишина • Нетрпеливост • Опседнат • Демони • Благодат • Благодарност кон Бога • Богатство • Обожување • Болест • Брак • Иден живот Вера • Умереност • Војна • Волја Божја • Воспитување деца • Непријателство Гатање • Гнев • Прогонство • Гордост • Држава • Грев Девственост • Добри дела • Доблести • Догми • Долгови • Духовна војна • Духовен живот • Духовна кореспонденција • Духовно водство Искушенија • Исправка • Јуда Правило на ќелија • Ќелија • клевета • Заклетва • Кражба • Крст • Знак на крст • Пушење Љубов • Љубопитност • Мерка Милост • милостина • душевен мир • сомнителност • молитва • Исусова молитва • тишина • монаштво • монаштво и мир • мошти Шефови • Неблагодарност • Морал • Потреба Ветување • Социјална активност • Осудување • Откривање на мислите • Однос кон соседите • Очај Аџилак • Злоба во сеќавањето • Пеење • Храна • Плачење • Физички подвизи • Сомнеж • Покајание • Божја помош • Помош на светиите • Мисли и војување со нив • Божја дозвола • Послушност • Пост • Пофалба • Вистина • Православие • Празник • Неработење • Безделништво • Заедништво души • Промисла Божја • Едноставност • Патот до спасението • Пијанство Радост • Духовна интелигенција • Расудување • Љубомора над разумот • Роднини • мрморење • Рачни изработки Самољубие • Вообразеност • Ароганција • Самооправдување • Себичност • Самоубиство • Самопрекор • Самоволие • Тага • Смрт • Понизност • Збунетост • Соништа • Некого • Расправија • Алчност • Кавги • Постари • Талкање • Страв • Страв од Бога • Суперст Тајни • Театар • Трпение • Копнеж • Троица • Работа • Суета Осаменост • Понижување • Доверба во Бога • Утеха • Поучување и поучување Царство Божјо • целомудрие • Црква Хуманост • Читање • Чуда Список на користена литература Тропар, кондак и молитви до преподобниот старец Оптински „Симфонијата“ е составена од бројни писма и поединечни композиции на големиот руски старец преподобен Амвросиј Оптински (1812–1891). Ги вклучуваше изјавите на старецот за најважните прашања од духовниот живот. Преподобниот оптински старец Амвросиј (во светот Александар Михајлович Гренков) е роден на 23 ноември 1812 година во селото Болшаја Липовица, провинција Тамбов, во семејството на секстонот Михаил Феодорович и неговата сопруга Марфа Николаевна Гренков. Целото семејство живеело во куќата на отец Михаил Феодорович, свештеникот Теодор, кој служел во црквата во името на Животворната Троица во селото Болшаја Липовица и во исто време бил на функцијата декан. Во пресрет на раѓањето на Александар, по повод домашниот празник, се собраа многу гости. На Марфа Николаевна и било незгодно да остане во куќата, па била префрлена во бања, каде што го родила шестото дете. Сеќавајќи се на околностите на неговото раѓање, монахот рекол: „Како што сум се родил во јавност, така живеам јавно“. Секој празник, таткото на Александар го носел Александар со себе во црква, каде тој и неговиот татко читале и пееле во хорот. Кога момчето имало 12 години, неговите родители го испратиле во прво одделение во Богословското училиште Тамбов. Учеше добро и го заврши курсот прв на листата. По завршувањето на колеџот, Александар влегол во Теолошката семинарија Тамбов во 1830 година. Учењето било лесно. Најмногу го сакаше Светото Писмо, теолошките, историските и хуманистичките науки. Во тоа време беа поставени темелите на длабокото познавање на Божјото Слово и светоотечките творби, што му помогна на старецот во неговиот последователен живот. Една година пред да дипломира на Богословијата, Александар многу се разболел, па немало малку надеж за закрепнување. Сите се подготвија за најлошото и испратија да побараат исповедник. Тогаш Александар му ветил на Господа дека ако се опорави, сигурно ќе оди во манастир. Никогаш порано не размислувал за манастир и одеднаш, неочекувано за себе, се заколнал дека ќе се замонаши. Младиот човек закрепнал, но не брзал да го исполни својот завет. Во 1836 година, тој успешно дипломирал на Богословијата и станал домашен учител во куќата на богат земјопоседник, а на 7 март 1838 година бил одобрен за учител по грчки јазик во Богословското училиште во градот Липецк. Како учител, Александар Михајлович остави добро сеќавање за себе: паметен, внимателен, тој беше незаменлив воспитувач на младите души. Но, за него тоа беше време на тешки искуства: укорот на совеста за неисполнет завет сè повеќе ја вознемируваше неговата душа. Вака самиот старец ја опишал својата состојба во тоа време: „По закрепнувањето, се намалував цели четири години, не се осмелив веднаш да му ставам крај на светот, туку продолжив да ги посетувам моите познаници и не се откажав од зборливоста“. Тој бараше утеха во молитвата и цела ноќ се молеше пред иконата на небесната кралица, наречена „Тамбов“. Во летото 1839 година, на пат кон аџилак во Троица-Сергиевата Лавра, Александар застанал кај Троекуровскиот заостаник Иларион за совет, а старецот му рекол: „Оди во Оптина, таму си потребен“. Враќајќи се во Липецк, Александар продолжи да се сомнева додека конечно не одлучи во октомври 1839 година, заминувајќи од дома за Оптина тајно од сите. Пристигнувајќи во Оптина Пустин, Александар отиде кај старецот Лав, кој го прими Александар со христијанска љубов и го благослови за прв пат да живее во хотел и да ја преработи книгата за борбата против страстите, „Спасението на грешниците“ (превод од новогрчки). На 2 април 1840 година бил впишан меѓу браќата од манастирот и облечен во расо. Почетникот Александар најпрвин бил ќелија и читател на преподобниот старец Лав, а потоа работел во пекара, варел хмељ (квасец) и печел кифлички. Но, тој не мораше долго да живее во манастирот: во ноември 1840 година беше префрлен во манастирот како помошник готвач, каде што работеше една година. Работата го одземала поголемиот дел од денот, а тој имал малку прилика да присуствува на божествените служби, што го научило на внатрешна непрестајна молитва. Преподобниот старец Лав, пред својата смрт, предавајќи му го искушеникот Александар на преподобниот старец Макариј, рече: „Еве еден човек кој болно се гушка со нас, старешините. Сега станав многу слаб. Затоа, ти го предавам од подот до подот, поседувај го како што знаеш“. Од есента 1841 година до 2 јануари 1846 година, почетниот Александар бил придружник на ќелијата кај монахот Макариј. Тој му помагаше на старецот во опсежна кореспонденција, која потоа му помогна во духовната грижа за своето големо стадо. Во летото 1841 година, почетниот Александар бил тонсиран во ријасофорот, а на 29 ноември 1842 година во мантија со името Амвросиј во чест на свети Амвросиј Милански. На 4 февруари 1843 година, монахот Амвросиј бил ракоположен за јероѓакон, а на 9 декември 1845 година, епископот Калуга Николај бил ракоположен за јеромонах. Речиси веднаш по посветувањето на о. Амвросиј тешко се разболе. Во октомври 1846 година, тој тајно бил опфатен со шемата, задржувајќи го своето поранешно име, и набргу поради здравствени причини бил принуден да го напушти манастирскиот персонал и почнал да се смета како зависник од манастирот. Оттогаш, тој не можеше да ја извршува Литургијата, бидејќи беше многу слаб. Третманот не помогна, болеста се одолговлекува. Но, сериозната и долготрајна болест беше јасна акција на Божјата Промисла: му беше отворен патот на духовноста и старешината. Уште за време на животот на монахот Макариј, со благослов на старецот, некои од браќата дојдоа кај отец Амвросиј за откривање на нивните мисли. Така, старец Макариј постепено се подготвувал за достоен наследник. По смртта на свети Макариј на 7 септември 1860 година, отец Амвросиј се преселил во една куќа во близина на манастирската ограда, десно од камбанаријата. На западната страна беше изградена доградба наречена „колиба“, тука жените доаѓаа кај старецот за совет: не ги пуштаа во манастирот. Монахот Амвросиј овде живеел повеќе од триесет години, несебично служејќи им на своите соседи. Секојдневниот живот на монахот Амвросиј започна со владеењето на ќелиите. Стана во четири часот наутро, дојдоа ќелијата и ги прочитаа утринските молитви, дванаесетте избрани псалми и првиот час. По краткиот одмор, старецот ги слушал часовите: третото, шестото со сликовити и во зависност од денот канон со акатист на Спасителот или Богородица, кој го слушал стоејќи. Правилото на вечерната молитва се состоеше од Мала компленија, канон на Ангелот чувар и вечерни молитви. Не само обичните луѓе, туку и познатите јавни личности и писатели му се обратија на старецот за совет и утеха: Ф.М. Достоевски, В.С. Соловиев, К.Н. Леонтиев, Л.Н. Толстој, М.Н. Погодин, Н.Н. Страхов и други. Старецот ги примил сите со иста љубов, добра волја и едноставност на срцето. Зошто монахот Амвросиј толку ги привлекувал срцата на луѓето? На сите им беше очигледно дека Божјата благодат почива врз него. Монахот Амвросиј ги стекнал даровите на Светиот Дух: сенилна разумност, евангелска љубов, проникливост и дарот на исцелување. Откако ја научил од лично искуство спасоносната моќ на понизноста, старешината се обидел да ги научи на тоа своите духовни чеда. Честопати ги кажувал своите учења во едноставна форма на изреки или изреки. Значи, на прашањето „Како да се живее за да се спаси? Монахот ги дал следниве одговори: „Треба да живееме нелицемерно и да се однесуваме примерно, тогаш нашата кауза ќе биде вистинита, инаку ќе биде лошо“ или „Да се ​​живее е да не се мачиш, да не осудуваш никого, да не нервираш никого, а кон сите - моја почит“. И покрај многуте посетители и постојаното боледување, старец Амвросиј му ја пружи секаква можна помош на монахот Макариј во издавањето книги. Но, ако под монахот Макариј била објавена само светоотечка подвижничка литература, тогаш под старецот Амвросиј почнале да се објавуваат и црковно-историските дела на Оптина Пустин. Особено внимание беше посветено на животот и делата на оптинските старешини и светите отци. Објавените книги беа испратени до библиотеките на манастирите, академиите, богословија, епархиските епископи и поделени на аџиите. Оценувајќи ги издавачките активности на Оптина Пустин, свети Игнатиј (Бријанчанинов) напишал: „Целото руско монаштво и должи посебна благодарност на Оптина Пустин за објавувањето на многу дела на светите отци...“ Старецот посебно се грижел за манастирот Шамордино, кој бил основан во 1884 година со негов благослов недалеку од Оптинскиот манастир. Манастирот, за разлика од другите манастири, прифаќал сиромашни и болни жени. Преку грижите, трудот и молитвите на старец Амвросиј, манастирот постојано растел. За директно да ја надгледува фармата, монахот Амвросиј доаѓал во Шамордино секоја година. Старецот посветувал многу внимание на заедницата: духовни разговори со сестрите и игуманијата. Тука на монахот Амвросиј му било предодредено да ја дочека својата смрт. На 2 јуни 1890 година, како и обично, отишол на лето во манастирот Шамордино. Старешината ги посети зградите во Руднево, разговараше со игуманијата за итни работи и ги прими сестрите. Откако останал повеќе од две недели, почнал да се подготвува за враќање во Оптина. Беше одреден и денот на заминување, но старецот почувствува таква слабост што не можеше да го напушти манастирот. Три пати се обидел да се врати во Оптина, но поради лошото здравје тука останал повеќе од една година. До есента 1891 година, болеста станала толку тешка што старецот ги изгубил слухот и гласот. На 8 октомври, монахот Јосиф му причестил, а следниот ден го причестил. На 10 октомври 1891 година, во единаесет и пол, воздивнувајќи и тешко прекрстувајќи се, старец Амвросиј мирно и тивко замина кај Господа. На 15 октомври 1891 година, телото на старец Амвросиј било погребано на југоисточната страна на катедралата Введенски до неговиот учител, монахот Макариј. Писмата на старец Амвросиј до неговите духовни чеда се како скапоцен доказ за духовната мудрост и искуство; се појавиле во печат веднаш по смртта на старецот и биле препечатени неколку пати. Тие претставуваат одговори на широк спектар на прашања: теолошки, морални, секојдневни. За секого имало неопходни и важни зборови кои ја зајакнувале нечија вера, повторно го подигнале на духовна војна и ја враќале надежта за спасение. Оваа книга е заснована на симфонија составена во 2002 година од страна на издавачката куќа „Оптина Пустин“. Книгата беше дополнета со материјали од неискористени букви и прилагодена за современиот читател. Цитатите од словенската Библија се заменети со оние од Синодалната Библија, со исклучок на Псалтирот, кој го преведува П. Јунгеров. Пречесен Оче наш, Амвросиј, моли се на Бога за нас! Можеби ќе ве интересира: