ოპტინელი უხუცესის წმინდა ამბროსის ნაწარმოებების მიხედვით დაფუძნებული სიმფონია

A • B • C • D • E • E • F • G • I • K • L • M • N • O • P • R • S • T • U • C • H • Z ანტიქრისტე • ათონი • სიფხიზლე სიღარიბე • დუმილი • მოუსვენრობა • შეპყრობილი • დემონები • მადლი • ღვთის წყალობით • სიმდიდრე • თაყვანისცემა • ავადმყოფობა • ქორწინება • მომავალი ცხოვრება რწმენა • ზომიერება • ომი • ღვთის ნება • შვილების აღზრდა • მტრობა მკითხაობა • რისხვა • დევნა • სიამაყე • სახელმწიფო • ცოდვა ქალწულობა • კეთილი საქმეები • სათნოებები • დოგმები • ვალები • სულიერი ომი • სულიერი ცხოვრება • სულიერი მიმოწერა • სულიერი ხელმძღვანელობა ცდუნებები • გამოსწორება • იუდა უჯრედის წესი • უჯრედი • ცილისწამება • ფიცი • ქურდობა • ჯვარი • ჯვრის ნიშანი • მოწევა სიყვარული • ცნობისმოყვარეობა • გაზომვა წყალობა • მოწყალება • სულის სიმშვიდე • საეჭვოობა • ლოცვა • იესოს ლოცვა • დუმილი • მონაზვნობა • მონაზვნობა და მშვიდობა • სიწმინდეები უფროსები • უმადურობა • მორალი • საჭიროება დაპირება • სოციალური აქტივობა • გმობა • აზრების გამოვლენა • მეზობლების მიმართ დამოკიდებულება • სასოწარკვეთა მომლოცველობა • მეხსიერების ბოროტება • სიმღერა • საჭმელი • ტირილი • ფიზიკური ექსპლუატაცია • ეჭვი • მონანიება • ღვთის დახმარება • წმინდანთა დახმარება • აზრები და მათთან ომი • ღვთის ნება • მორჩილება • მარხვა • ქება • ჭეშმარიტება • მართლმადიდებლობა • დღესასწაული • უსაქმურობა • უსაქმურობა • სიბრძნე • სიბრძნე სულები • ღვთის განგებულება • უბრალოება • გზა ხსნისკენ • სიმთვრალე სიხარული • სულიერი ინტელექტი • მსჯელობა • ეჭვიანობა გონივრული მიღმა • ნათესავები • დრტვინვა • ხელნაკეთი ნივთები საკუთარი თავის სიყვარული • ამპარტავნება • ქედმაღლობა • საკუთარი თავის გამართლება • ეგოიზმი • თვითმკვლელობა • საკუთარი თავის გაკიცხვა • საკუთარი თავის ნება • მწუხარება • სიკვდილი • თავმდაბლობა • დაბნეულობა • სიზმრები • უთანხმოება • კამათი • სიხარბე • ჩხუბი • უხუცესობა • მოხეტიალე • შიში • ღვთის შიში • სუპერსი საიდუმლოებები • თეატრი • მოთმინება • ლტოლვა • სამება • სამუშაო • ამაოება განმარტოება • დათრგუნვა • ღმერთისადმი მინდობა • ნუგეში • სწავლება და სწავლება ღვთის სამეფო • უმანკოება • ეკლესია კაცობრიობა • კითხვა • სასწაულები გამოყენებული ლიტერატურის სია ტროპარი, კონდაკი და ლოცვა ოპტინის ღირსი უხუცესისათვის "სიმფონია" შედგენილია დიდი რუსი მოხუცის, ღირსი ამბროსი ოპტინელის (1812-1891) მრავალი წერილისა და ინდივიდუალური კომპოზიციისგან. იგი მოიცავდა უხუცესის განცხადებებს სულიერი ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს საკითხებზე. ღირსი ოპტინა უფროსი ამბროსი (მსოფლიოში ალექსანდრე მიხაილოვიჩ გრენკოვი) დაიბადა 1812 წლის 23 ნოემბერს ტამბოვის პროვინციის სოფელ ბოლშაია ლიპოვიცაში, სექსტონის მიხაილ ფეოდოროვიჩისა და მისი მეუღლის მარფა ნიკოლაევნა გრენკოვის ოჯახში. მთელი ოჯახი ცხოვრობდა მამა მიხეილ ფეოდოროვიჩის, მღვდელ თეოდორეს სახლში, რომელიც მსახურობდა ეკლესიაში მაცოცხლებელი სამების სახელზე სოფელ ბოლშაია ლიპოვიცაში და ამავე დროს იყო დეკანოზის თანამდებობაზე. ალექსანდრეს დაბადების დღეს, საშინაო დღესასწაულზე, უამრავი სტუმარი შეიკრიბა. მარფა ნიკოლაევნასთვის სახლში დარჩენა მოუხერხებელი იყო და ის აბანოში გადაიყვანეს, სადაც მეექვსე შვილი შეეძინა. გაიხსენა მისი დაბადების გარემოებები, ბერმა თქვა: „როგორც მე დავიბადე საზოგადოებაში, ისე ვცხოვრობ საზოგადოებაში“. ყოველ დღესასწაულზე ალექსანდრეს მამა ალექსანდრეს ეკლესიაში მიჰყავდა, სადაც ის და მისი მამა კითხულობდნენ და მღეროდნენ გუნდში. როდესაც ბიჭი 12 წლის იყო, მშობლებმა ის პირველ კლასში გაგზავნეს ტამბოვის სასულიერო სასწავლებელში. კარგად ისწავლა და კურსი სიის პირველმა დაასრულა. კოლეჯის დამთავრების შემდეგ ალექსანდრე 1830 წელს ჩაირიცხა ტამბოვის სასულიერო სემინარიაში. სწავლა მარტივი იყო. ყველაზე მეტად მას უყვარდა წმინდა წერილი, საღვთისმეტყველო, ისტორიული და ჰუმანიტარული მეცნიერებები. სწორედ ამ დროს ჩაეყარა საფუძველი ღვთის სიტყვისა და პატრისტული შემოქმედების ღრმა შეცნობას, რაც დაეხმარა უხუცესს შემდგომ ცხოვრებაში. სემინარიის დამთავრებამდე ერთი წლით ადრე ალექსანდრე ძალიან ავად გახდა, ამიტომ გამოჯანმრთელების იმედი მცირე იყო. ყველა მოემზადა უარესისთვის და გაგზავნეს აღსარებაზე. შემდეგ ალექსანდრემ უფალს აღუთქვა, რომ თუ გამოჯანმრთელდებოდა, აუცილებლად წავიდოდა მონასტერში. მანამდე არასდროს უფიქრია მონასტერზე და მოულოდნელად, თავისთვის მოულოდნელად, აღთქმა აღუთქვა, რომ ბერად აღკვეცა. ახალგაზრდა გამოჯანმრთელდა, მაგრამ აღთქმის შესრულებას არ ჩქარობდა. 1836 წელს მან წარმატებით დაამთავრა სემინარია და გახდა სახლის მასწავლებელი მდიდარი მიწის მესაკუთრის სახლში, ხოლო 1838 წლის 7 მარტს დაამტკიცეს ქალაქ ლიპეცკის სასულიერო სასწავლებელში ბერძნული ენის მასწავლებლად. როგორც მასწავლებელმა, ალექსანდრე მიხაილოვიჩმა დატოვა კარგი მეხსიერება: ჭკვიანი, მოაზროვნე, ის იყო ახალგაზრდა სულების შეუცვლელი აღმზრდელი. მაგრამ მისთვის ეს იყო რთული გამოცდილების დრო: სინდისის საყვედურები შეუსრულებელი აღთქმის შესახებ სულ უფრო აწუხებდა მის სულს. თავად უხუცესმა თავის მდგომარეობას ასე აღწერა: „გამოჯანმრთელების შემდეგ მთელი ოთხი წელი ვიწუწუნებდი, ვერ გავბედე სამყაროს მაშინვე დასრულება, მაგრამ გავაგრძელე ჩემი ნაცნობების მონახულება და არ დავთმო ლაპარაკი“. მან ნუგეშისცემა ლოცვაში ითხოვა და მთელი ღამე ლოცულობდა ზეციური დედოფლის ხატის წინ, სახელად "ტამბოვი". 1839 წლის ზაფხულში, სამების-სერგიუს ლავრაში მომლოცველობისკენ მიმავალმა ალექსანდრემ რჩევისთვის გაჩერდა ტროეკუროვის თავშესაფარი ილარიონთან და უხუცესმა უთხრა: „წადი ოპტინაში, იქ შენ გჭირდება“. ლიპეცკში დაბრუნების შემდეგ ალექსანდრე განაგრძობდა ეჭვს, სანამ საბოლოოდ არ გადაწყვიტა 1839 წლის ოქტომბერში და სახლიდან ყველასგან ფარულად დატოვა ოპტინაში. ოპტინაში ჩასვლისას ალექსანდრე წავიდა უხუცეს ლეოსთან, რომელმაც მიიღო ალექსანდრე ქრისტიანული სიყვარულით და აკურთხა იგი პირველად სასტუმროში ეცხოვრა და გადაეწერა წიგნი ვნებებთან ბრძოლის შესახებ, "ცოდვილთა ხსნა" (თარგმანი თანამედროვე ბერძნულიდან). 1840 წლის 2 აპრილს იგი ჩაირიცხა მონასტრის ძმებში და ჩაცმული კასრი. ჯერ ახალბედა ალექსანდრე იყო ღირსი უფროსი ლეოს საკნის დამსწრე და მკითხველი, შემდეგ მუშაობდა თონეში, ადუღებდა სვიას (საფუარს) და აცხობდა რულეტებს. მაგრამ მას დიდხანს არ მოუწია მონასტერში ცხოვრება: 1840 წლის ნოემბერში გადაიყვანეს მონასტერში მზარეულის თანაშემწედ, სადაც ერთი წელი მუშაობდა. სამუშაო დღის უმეტეს ნაწილს ატარებდა და მას საღმრთო მსახურებაზე დასწრების შესაძლებლობა არ ჰქონდა, რამაც მას შინაგანი განუწყვეტელი ლოცვა ასწავლა. პატივცემულმა უფროსმა ლეომ, სიკვდილამდე, ახალბედა ალექსანდრე მხცოვან უხუცეს მაკარიუსს გადასცა, თქვა: "აი, კაცი, რომელიც მტკივნეულად ეხვევა ჩვენთან, უფროსებთან. ახლა ძალიან დავუძლურდი. ასე რომ, იატაკიდან იატაკამდე გადმოგცემთ მას, გეკუთვნით როგორც იცით." 1841 წლის შემოდგომიდან 1846 წლის 2 იანვრამდე ახალბედა ალექსანდრე ბერ მაკარისთან კელი იყო. იგი ეხმარებოდა უხუცესს ვრცელ მიმოწერაში, რაც შემდგომში დაეხმარა მას თავისი დიდი სამწყსოს სულიერ მოვლაში. 1841 წლის ზაფხულში, ახალბედა ალექსანდრე გადაიყვანეს რიასოფორში, ხოლო 1842 წლის 29 ნოემბერს მანტიაში, სახელად ამბროსი, წმინდა ამბროსი მილანელის პატივსაცემად. 1843 წლის 4 თებერვალს ბერი ამბროსი ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკნად, ხოლო 1845 წლის 9 დეკემბერს კალუგის ეპისკოპოსი ნიკოლაი აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. თითქმის მაშინვე მიძღვნის შემდეგ ფრ. ამბროსი მძიმედ დაავადდა. 1846 წლის ოქტომბერში იგი ფარულად შეიყვანეს სქემაში, შეინარჩუნა თავისი ყოფილი სახელი და მალე ჯანმრთელობის მიზეზების გამო იძულებული გახდა დაეტოვებინა მონასტრის თანამშრომლები და დაიწყო მონასტრის დამოკიდებულების თვლა. მას შემდეგ წირვა-ლოცვა ვეღარ აღასრულა, რადგან ძალიან სუსტი იყო. მკურნალობამ არ უშველა, დაავადება გაგრძელდა. მაგრამ მძიმე და გახანგრძლივებული სნეულება ღვთის განგებულების აშკარა ქმედება იყო: მისთვის გაიხსნა სულიერებისა და უხუცესობის გზა. ბერი მაკარიუსის სიცოცხლეშივე, უხუცესის ლოცვა-კურთხევით, ზოგიერთი ძმა მამა ამბროსისთან მივიდა აზრების გამოცხადებისთვის. ამგვარად, მოხუცმა მაკარიუსმა თანდათან მოამზადა ღირსეული მემკვიდრე. 1860 წლის 7 სექტემბერს წმინდა მაკარიუსის გარდაცვალების შემდეგ მამა ამბროსი გადავიდა საცხოვრებლად მონასტრის გალავანთან ახლოს, სამრეკლოს მარჯვნივ. მის დასავლეთ მხარეს აშენდა გაფართოება, სახელად "ქოხი", აქ ქალები უხუცესთან რჩევისთვის მივიდნენ: მონასტერში არ შეუშვეს. ბერი ამბროსი აქ ცხოვრობდა ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, თავგანწირვით ემსახურებოდა მეზობლებს. ბერი ამბროსის ყოველდღიური ცხოვრება საკნის წესით დაიწყო. ადგა დილის ოთხ საათზე, მოვიდნენ საკნის მსახურები და წაიკითხეს დილის ლოცვა, თორმეტი რჩეული ფსალმუნი და პირველი საათი. ხანმოკლე დასვენების შემდეგ უფროსმა მოისმინა საათები: მესამე, მეექვსე ფერწერულით და დღეიდან გამომდინარე, მაცხოვრის ან ღვთისმშობლის აკათისტთან კანონი, რომელსაც ფეხზე მდგომი უსმენდა. საღამოს ლოცვის წესი შედგებოდა მცირე კომპლაინისგან, მფარველი ანგელოზის კანონისა და საღამოს ლოცვებისგან. უხუცესს რჩევისა და ნუგეშისათვის არა მარტო უბრალო ხალხი, არამედ ცნობილი საზოგადო მოღვაწეები და მწერლები მიმართავდნენ: ფ.მ. დოსტოევსკი, ვ.ს. სოლოვიევი, კ.ნ. ლეონტიევი, ლ.ნ. ტოლსტოი, მ.ნ. პოგოდინი, ნ.ნ. სტრახოვი და სხვები. უფროსმა ყველას ერთნაირი სიყვარულით, კეთილი ნებით და გულის უბრალოება მიიღო. რატომ იზიდავდა წმინდა ამბროსი ასე ხალხის გულებს? ყველასთვის ცხადი იყო, რომ ღვთის მადლი მასზე იყო. ბერმა ამბროსიმ შეიძინა სულიწმიდის ნიჭი: ხანდაზმული წინდახედულობა, სახარებისეული სიყვარული, გამჭრიახობა და კურნების ნიჭი. მას შემდეგ, რაც პირადი გამოცდილებიდან შეიტყო თავმდაბლობის გადარჩენის ძალა, უხუცესი ცდილობდა ეს ესწავლებინა თავის სულიერ შვილებს. ხშირად ის თავის სწავლებებს ლაპარაკობდა მარტივი გამონათქვამების ან გამონათქვამების სახით. ასე რომ, კითხვაზე "როგორ ვიცხოვროთ იმისათვის, რომ გადარჩეთ?" ბერმა შემდეგი პასუხები გასცა: „უნდა ვიცხოვროთ უპირობოდ და მოვიქცეთ სამაგალითოდ, მაშინ ჩვენი საქმე იქნება ჭეშმარიტი, თორემ ცუდი იქნება“ ან „ცხოვრება არ არის შეწუხება, არავის განსჯა, არავის გაღიზიანება და ყველას - ჩემი პატივისცემა“. მიუხედავად მრავალი მნახველისა და მისი მუდმივი ავადმყოფობისა, მოხუცი ამბროსი ყველა შესაძლო დახმარებას უწევდა ბერი მაკარიუსს წიგნის გამოცემაში. მაგრამ თუ ბერი მაკარიუსის დროს გამოქვეყნდა მხოლოდ პატრისტული ასკეტური ლიტერატურა, მაშინ მოხუცი ამბროსის დროს დაიწყო ოპტინა პუსტინის საეკლესიო-ისტორიული ნაშრომების გამოქვეყნებაც. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ოპტინის უხუცესთა და წმინდა მამათა ცხოვრებასა და მოღვაწეობას. გამოქვეყნებული წიგნები იგზავნებოდა მონასტრების, აკადემიების, სემინარიების, ეპარქიის ეპისკოპოსების ბიბლიოთეკებში და დაურიგდა მომლოცველებს. ოპტინა პუსტინის საგამომცემლო საქმიანობის შეფასებისას წმიდა იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი) წერდა: „მთელი რუსული ბერმონაზვნობა განსაკუთრებულ მადლობას უხდის ოპტინა პუსტინს წმინდა მამათა მრავალი ნაწარმოების გამოქვეყნებისთვის...“ უხუცესი განსაკუთრებულად ზრუნავდა შამორდინოს დედათა მონასტერზე, რომელიც მისი ლოცვა-კურთხევით 1884 წელს დაარსდა ოპტინის მონასტერთან ახლოს. მონასტერი სხვა მონასტრებისგან განსხვავებით ღარიბ და ავადმყოფ ქალებს იღებდა. მოხუცი ამბროსის ზრუნვით, შრომითა და ლოცვით მონასტერი მუდმივად იზრდებოდა. მეურნეობის უშუალო ზედამხედველობის მიზნით ბერი ამბროსი ყოველწლიურად მოდიოდა შამორდინოში. უხუცესი დიდ ყურადღებას აქცევდა საზოგადოებას: სულიერი საუბრები დებთან და იღუმენთან. სწორედ აქ განიზრახა ბერი ამბროსის სიკვდილი. 1890 წლის 2 ივნისს ჩვეულებისამებრ წავიდა შამორდინოს მონასტერში ზაფხულობით. უხუცესი ეწვია რუდნევოს შენობებს, ესაუბრა აბაზს აქტუალურ საკითხებზე და მიიღო დები. ორ კვირაზე მეტი ყოფნის შემდეგ მან დაიწყო მზადება ოპტინაში დასაბრუნებლად. გამგზავრების დღეც დაინიშნა, მაგრამ უფროსმა ისეთი სისუსტე იგრძნო, რომ მონასტერს ვეღარ ტოვებდა. სამჯერ სცადა ოპტინაში დაბრუნება, მაგრამ ავადმყოფობის გამო აქ წელიწადზე მეტი დარჩა. 1891 წლის შემოდგომისთვის დაავადება იმდენად გამწვავდა, რომ მოხუცმა სმენა და ხმა დაკარგა. 8 ოქტომბერს ბერმა იოსებმა უბოძა მას და მეორე დღეს ზიარება მისცა. 1891 წლის 10 ოქტომბერს, თერთმეტის ნახევარზე, შვებით ამოისუნთქა და გაჭირვებით გადაჯვარედინმა, მოხუცი ამბროსი მშვიდობიანად და მშვიდად გაემგზავრა უფალთან. 1891 წლის 15 ოქტომბერს მოხუცი ამბროსის ცხედარი დაკრძალეს ვვედენსკის ტაძრის სამხრეთ-აღმოსავლეთ მხარეს, მისი მოძღვრის, ბერ მაკარიუსის გვერდით. უხუცეს ამბროსის წერილები სულიერი შვილებისადმი სულიერი სიბრძნისა და გამოცდილების ძვირფასი მტკიცებულებაა; ბეჭდვით გამოჩნდა უხუცესის გარდაცვალებისთანავე და რამდენჯერმე დაიბეჭდა. ისინი წარმოადგენენ პასუხებს მრავალფეროვან კითხვებზე: თეოლოგიური, მორალური, ყოველდღიური. ყველასთვის იყო აუცილებელი და მნიშვნელოვანი სიტყვები, რომლებიც აძლიერებდა რწმენას, კვლავ ამაღლებდა სულიერ ბრძოლაში და აღადგენდა ხსნის იმედს. ეს წიგნი დაფუძნებულია 2002 წელს ოპტინა პუსტინის გამომცემლობის მიერ შედგენილ სიმფონიაზე. წიგნს დაემატა მასალები გამოუყენებელი ასოებიდან და მორგებულია თანამედროვე მკითხველისთვის. სლავური ბიბლიიდან ციტატები შეიცვალა სინოდალური ბიბლიით, გარდა ფსალტერისა, რომელიც თარგმნილია პ.იუნგეროვის მიერ. მეუფეო მამაო ჩვენო, ამბროსი, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის! შეიძლება დაგაინტერესოთ: