Symphonie basée sur les œuvres de saint Ambroise, aîné d'Optina

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Il comprenait les déclarations de l’ancien sur les questions les plus importantes de la vie spirituelle. Le vénérable aîné d'Optina Ambroise (dans le monde Alexandre Mikhaïlovitch Grenkov) est né le 23 novembre 1812 dans le village de Bolshaya Lipovitsa, province de Tambov, dans la famille du sacristain Mikhaïl Feodorovitch et de son épouse Marfa Nikolaevna Grenkov. Toute la famille vivait dans la maison du père Mikhaïl Feodorovitch, prêtre Théodore, qui servait dans l'église au nom de la Trinité vivifiante du village de Bolshaya Lipovitsa et occupait en même temps le poste de doyen. A la veille de la naissance d'Alexandre, à l'occasion de vacances à la maison, de nombreux invités se sont rassemblés. Il n'était pas pratique pour Marfa Nikolaevna de rester dans la maison et elle a été transférée dans des bains publics, où elle a donné naissance à son sixième enfant. Rappelant les circonstances de sa naissance, le moine a déclaré : « Tout comme je suis né en public, ainsi je vis en public. » Chaque jour férié, le père d'Alexandre l'emmenait avec lui à l'église, où lui et son père lisaient et chantaient dans la chorale. Quand le garçon avait 12 ans, ses parents l'envoyèrent en première année à l'école théologique de Tambov. Il a bien étudié et a terminé le cours en premier sur la liste. Après avoir obtenu son diplôme universitaire, Alexandre entra au séminaire théologique de Tambov en 1830. L'apprentissage était facile. Par-dessus tout, il aimait les Saintes Écritures, théologiques, historiques et humaines. C’est à cette époque que furent posées les bases d’une connaissance approfondie de la Parole de Dieu et des créations patristiques, qui aidèrent l’aîné dans sa vie ultérieure. Un an avant d'obtenir son diplôme du séminaire, Alexandre tomba très malade et il y avait donc peu d'espoir de guérison. Tout le monde se prépare au pire et fait venir un confesseur. Ensuite, Alexandre a promis au Seigneur que s'il se rétablissait, il irait certainement dans un monastère. Il n'avait jamais pensé à un monastère auparavant et soudain, de manière inattendue pour lui, il jura de devenir moine. Le jeune homme s'est rétabli, mais n'était pas pressé d'accomplir son vœu. En 1836, il obtint son diplôme du séminaire et devint professeur au foyer dans la maison d'un riche propriétaire foncier. Le 7 mars 1838, il fut approuvé comme professeur de langue grecque à l'école théologique de la ville de Lipetsk. En tant qu'enseignant, Alexandre Mikhaïlovitch a laissé de lui un bon souvenir : intelligent, réfléchi, il était un éducateur indispensable des jeunes âmes. Mais pour lui, ce fut une période d'expériences difficiles : les reproches de conscience concernant un vœu non tenu troublaient de plus en plus son âme. C'est ainsi que l'aîné lui-même a décrit son état à cette époque : « Après ma guérison, j'ai continué à rétrécir pendant quatre années entières, je n'ai pas osé mettre fin au monde tout de suite, mais j'ai continué à rendre visite à mes connaissances et je n'ai pas renoncé à mon bavardage. Il cherchait du réconfort dans la prière et priait toute la nuit devant l'icône de la Reine du Ciel, appelée « Tambov ». À l'été 1839, alors qu'il se rendait en pèlerinage à la Laure de la Trinité-Serge, Alexandre s'arrêta chez le reclus de Troekurov Hilarion pour lui demander conseil, et l'aîné lui dit : « Va à Optina, on a besoin de toi là-bas. De retour à Lipetsk, Alexandre continua de douter jusqu'à ce qu'il se décide finalement en octobre 1839, quittant secrètement la maison pour Optina. En arrivant à Optina Pustyn, Alexandre se rendit chez frère Léon, qui reçut Alexandre avec un amour chrétien et le bénit pour la première fois de vivre dans un hôtel et de réécrire un livre sur la lutte contre les passions, « Le salut des pécheurs » (traduction du grec moderne). Le 2 avril 1840, il fut enrôlé parmi les frères du monastère et vêtu d'une soutane. Au début, le novice Alexandre était gardien de cellule et lecteur du vénérable aîné Léon, puis il a travaillé dans une boulangerie, brassant du houblon (levure) et des petits pains. Mais il n'eut pas à vivre longtemps au monastère : en novembre 1840, il fut transféré au monastère comme aide-cuisinier, où il travailla pendant un an. Le travail occupait la majeure partie de la journée et il avait peu d'occasions d'assister aux services divins, qui lui apprenaient à la prière intérieure incessante. Le vénérable aîné Léon, avant sa mort, remettant le novice Alexandre au vénérable aîné Macaire, a déclaré : "Voici un homme qui se blottit douloureusement contre nous, les anciens. Je suis maintenant devenu très faible. Alors, je vous le remets d'étage en étage, possédez-le comme vous le savez." De l'automne 1841 au 2 janvier 1846, le novice Alexandre fut gardien de cellule auprès du moine Macaire. Il a aidé l'aîné dans une correspondance approfondie, qui l'a ensuite aidé dans la prise en charge spirituelle de son grand troupeau. À l'été 1841, le novice Alexandre fut tonsuré au ryassophore et le 29 novembre 1842 au manteau sous le nom d'Ambroise en l'honneur de saint Ambroise de Milan. Le 4 février 1843, le moine Ambroise fut ordonné hiérodiacre et le 9 décembre 1845, l'évêque Nicolas de Kalouga fut ordonné hiéromoine. Presque immédiatement après la dédicace du P. Ambroise tomba gravement malade. En octobre 1846, il fut secrètement tonsuré dans le schéma, conservant son ancien nom, et fut bientôt contraint, pour des raisons de santé, de quitter le personnel du monastère et commença à être compté comme dépendant du monastère. Depuis lors, il ne pouvait plus accomplir la liturgie, car il était très faible. Le traitement n'a pas aidé, la maladie a persisté. Mais une maladie grave et prolongée était une action évidente de la Providence de Dieu : le chemin de la spiritualité et du statut d’ancien lui était ouvert. Même du vivant du moine Macaire, avec la bénédiction de l'aîné, certains frères sont venus voir le Père Ambroise pour la révélation de leurs pensées. Ainsi, frère Macaire s’est progressivement préparé un digne successeur. Après la mort de saint Macaire, le 7 septembre 1860, le père Ambroise s'installe dans une maison près de la clôture du monastère, à droite du clocher. Du côté ouest de celui-ci, une extension a été construite, appelée « cabane », ici les femmes venaient demander conseil à l'aîné : elles n'étaient pas autorisées à entrer dans le monastère. Le moine Ambroise a vécu ici pendant plus de trente ans, au service altruiste de ses voisins. La vie quotidienne du moine Ambroise a commencé avec le règne de la cellule. Il se levait à quatre heures du matin, les gardiens de cellule venaient lire les prières du matin, douze psaumes choisis et la première heure. Après un court repos, l'aîné écoutait les heures : la troisième, la sixième avec des images et, selon les jours, un canon avec un akathiste au Sauveur ou à la Mère de Dieu, qu'il écoutait debout. La règle de prière du soir comprenait les petites complies, le canon de l'ange gardien et les prières du soir. Non seulement les gens ordinaires, mais aussi des personnalités publiques et des écrivains célèbres se sont tournés vers l'aîné pour obtenir des conseils et du réconfort : F.M. Dostoïevski, V.S. Soloviev, K.N. Léontiev, L.N. Tolstoï, M.N. Pogodine, N.N. Strakhov et autres. L’aîné reçut tout le monde avec le même amour, la même bienveillance et la même simplicité de cœur. Pourquoi le moine Ambroise a-t-il tant attiré le cœur des gens ? Il était évident pour tous que la grâce de Dieu reposait sur lui. Le moine Ambroise a acquis les dons du Saint-Esprit : prudence sénile, amour évangélique, perspicacité et don de guérison. Ayant appris par expérience personnelle le pouvoir salvateur de l'humilité, l'aîné a cherché à l'enseigner à ses enfants spirituels. Souvent, il exprimait ses enseignements sous forme simple de paroles ou de dictons. Alors à la question « Comment vivre pour être sauvé ? Le moine a donné les réponses suivantes : « Nous devons vivre sans hypocrisie et nous comporter de manière exemplaire, alors notre cause sera vraie, sinon elle sera mauvaise » ou « Vivre, c'est ne pas déranger, ne juger personne, ne pas ennuyer personne, et envers tout le monde - mon respect. Malgré les nombreux visiteurs et sa maladie constante, frère Ambroise a fourni toute l'aide possible au moine Macaire dans l'édition de livres. Mais si sous le moine Macaire seule la littérature ascétique patristique était publiée, alors sous l'ancien Ambroise, les ouvrages historiques de l'Église d'Optina Pustyn ont également commencé à être publiés. Une attention particulière a été accordée à la vie et aux œuvres des anciens et des saints pères d'Optina. Les livres publiés étaient envoyés aux bibliothèques des monastères, académies, séminaires, évêques diocésains et distribués aux pèlerins. Évaluant les activités éditoriales d'Optina Pustyn, saint Ignace (Brianchaninov) a écrit : « Tout le monachisme russe doit une gratitude particulière à Optina Pustyn pour la publication de nombreuses œuvres des saints pères... » L'aîné prenait un soin particulier au couvent Shamordino, fondé en 1884 avec sa bénédiction, non loin du monastère d'Optina. Le monastère, contrairement aux autres monastères, acceptait des femmes pauvres et malades. Grâce aux soins, aux travaux et aux prières de frère Ambroise, le monastère s'est constamment agrandi. Pour superviser directement la ferme, le moine Ambroise venait chaque année à Shamordino. L'aînée accordait beaucoup d'attention à la communauté : conversations spirituelles avec les sœurs et l'abbesse. C'est ici que le moine Ambroise était destiné à mourir. Le 2 juin 1890, comme d'habitude, il se rendit au monastère de Shamordino pour l'été. L'aîné a visité les bâtiments de Rudnevo, s'est entretenu avec l'abbesse des questions urgentes et a reçu les sœurs. Après être resté plus de deux semaines, il a commencé à se préparer à retourner à Optina. Le jour du départ fut également fixé, mais l'aîné se sentit une telle faiblesse qu'il ne put quitter le monastère. Il a essayé de retourner à Optina à trois reprises, mais en raison de sa mauvaise santé, il y est resté plus d'un an. À l’automne 1891, la maladie était devenue si grave que l’aîné avait perdu l’ouïe et la voix. Le 8 octobre, le moine Joseph lui administre l'onction, et le lendemain il lui donne la communion. Le 10 octobre 1891, à onze heures et demie, soupirant et se signant avec difficulté, frère Ambrose partit paisiblement et tranquillement vers le Seigneur. Le 15 octobre 1891, le corps de frère Ambroise fut enterré du côté sud-est de la cathédrale Vvedensky à côté de son professeur, le moine Macaire. Les lettres de frère Ambrose à ses enfants spirituels sont comme de précieuses preuves de sagesse et d'expérience spirituelles ; parut sous forme imprimée immédiatement après la mort de l'aîné et fut réimprimé plusieurs fois. Ils représentent des réponses à une grande variété de questions : théologiques, morales, quotidiennes. Pour chacun, il y avait des paroles nécessaires et importantes qui renforçaient la foi, les élevaient à nouveau au combat spirituel et redonnaient l’espoir du salut. Ce livre est basé sur une symphonie compilée en 2002 par la maison d'édition Optina Pustyn. Le livre a été complété par des éléments provenant de lettres inutilisées et adapté au lecteur moderne. Les citations de la Bible slave ont été remplacées par celles de la Bible synodale, à l'exception du Psautier, traduit par P. Yungerov. Révérend Notre Père Ambroise, priez Dieu pour nous ! Vous pourriez être intéressé par :