Sinfonía basada en las obras de San Ambrosio, anciano de Optina

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Incluía las declaraciones del anciano sobre los temas más importantes de la vida espiritual. El Venerable Optina Elder Ambrose (en el mundo Alexander Mikhailovich Grenkov) nació el 23 de noviembre de 1812 en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov, en la familia del sacristán Mikhail Feodorovich y su esposa Marfa Nikolaevna Grenkov. Toda la familia vivía en la casa del padre Mikhail Feodorovich, el sacerdote Theodore, quien servía en la iglesia en nombre de la Trinidad vivificante en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa y al mismo tiempo ocupaba el cargo de decano. La víspera del nacimiento de Alejandro, con motivo de unas vacaciones en casa, se reunieron muchos invitados. A Marfa Nikolaevna le resultó inconveniente quedarse en la casa y la trasladaron a una casa de baños, donde dio a luz a su sexto hijo. Recordando las circunstancias de su nacimiento, el monje dijo: “Así como nací en público, así vivo en público”. Cada día festivo, el padre de Alejandro lo llevaba consigo a la iglesia, donde él y su padre leían y cantaban en el coro. Cuando el niño tenía 12 años, sus padres lo enviaron al primer grado en la Escuela Teológica de Tambov. Estudió bien y terminó el curso primero en la lista. Después de graduarse de la universidad, Alexander ingresó al Seminario Teológico de Tambov en 1830. El aprendizaje fue fácil. Sobre todo, amaba las Sagradas Escrituras, teológicas, históricas y humanas. Fue en este momento cuando se sentaron las bases de un profundo conocimiento de la Palabra de Dios y de las creaciones patrísticas, que ayudaron al anciano en su vida posterior. Un año antes de graduarse del seminario, Alexander enfermó gravemente, por lo que había pocas esperanzas de recuperación. Todos se prepararon para lo peor y mandaron llamar a un confesor. Entonces Alejandro le hizo la promesa al Señor de que, si se recuperaba, sin duda iría a un monasterio. Nunca antes había pensado en un monasterio y de repente, inesperadamente para él, juró convertirse en monje. El joven se recuperó, pero no tenía prisa por cumplir su voto. En 1836 se graduó con éxito del seminario y se convirtió en maestro orientador en la casa de un rico terrateniente, y el 7 de marzo de 1838 fue aprobado como profesor de lengua griega en la Escuela Teológica de la ciudad de Lipetsk. Como maestro, Alexander Mikhailovich dejó un buen recuerdo de sí mismo: inteligente, reflexivo, fue un educador indispensable de las almas jóvenes. Pero para él fue una época de experiencias difíciles: los reproches de conciencia por un voto incumplido perturbaban cada vez más su alma. Así describió el propio anciano su estado en ese momento: “Después de recuperarme, seguí encogiéndome durante cuatro años enteros, no me atreví a acabar con el mundo de inmediato, pero seguí visitando a mis conocidos y no abandoné mi locuacidad”. Buscó consuelo en la oración y oró toda la noche ante el icono de la Reina del Cielo, llamado "Tambov". En el verano de 1839, de camino a una peregrinación a la Trinidad-Sergio Lavra, Alejandro pasó por el recluso Troekurov Hilarión para pedirle consejo, y el anciano le dijo: "Ve a Optina, allí te necesitan". Al regresar a Lipetsk, Alejandro continuó dudando hasta que finalmente tomó una decisión en octubre de 1839 y se fue de casa a Optina en secreto para todos. Al llegar a Optina Pustyn, Alejandro acudió al élder Leo, quien lo recibió con amor cristiano y lo bendijo por primera vez para vivir en un hotel y reescribir un libro sobre la lucha contra las pasiones, "La salvación de los pecadores" (traducción del griego moderno). El 2 de abril de 1840 fue alistado entre los hermanos del monasterio y vestido con sotana. Al principio, el novicio Alejandro era celador y lector del Venerable Mayor Leo, luego trabajó en una panadería, elaboraba lúpulo (levadura) y horneaba panecillos. Pero no tuvo que vivir mucho tiempo en el monasterio: en noviembre de 1840 fue trasladado al monasterio como ayudante de cocina, donde trabajó durante un año. El trabajo ocupaba la mayor parte del día y tenía pocas ocasiones de asistir a los servicios divinos, lo que le enseñó a la oración interior incesante. El venerable anciano León, antes de su muerte, entregando al novicio Alejandro al venerable anciano Macario, dijo: "Aquí hay un hombre que dolorosamente se acurruca con nosotros, los mayores. Ahora me he vuelto muy débil. Así que te lo entrego de suelo en suelo, hazlo tuyo, como sabes". Desde el otoño de 1841 hasta el 2 de enero de 1846, el novicio Alejandro fue celador del monje Macario. Ayudó al anciano en una extensa correspondencia, que posteriormente lo ayudó en el cuidado espiritual de su gran rebaño. En el verano de 1841, el novicio Alejandro fue tonsurado en el ryasóforo y, el 29 de noviembre de 1842, en el manto con el nombre de Ambrosio en honor a San Ambrosio de Milán. El 4 de febrero de 1843, el monje Ambrosio fue ordenado jerodiácono y el 9 de diciembre de 1845, el obispo Nikolai de Kaluga fue ordenado hieromonje. Casi inmediatamente después de la dedicación del P. Ambrose enfermó gravemente. En octubre de 1846 fue tonsurado en secreto en el esquema, conservando su nombre anterior, y pronto se vio obligado por razones de salud a abandonar el personal del monasterio y comenzó a ser contado como dependiente del monasterio. Desde entonces no pudo realizar la liturgia porque estaba muy débil. El tratamiento no ayudó, la enfermedad se prolongó. Pero una enfermedad grave y prolongada fue una acción clara de la Providencia de Dios: se le abrió el camino de la espiritualidad y del anciano. Incluso durante la vida del monje Macario, con la bendición del mayor, algunos de los hermanos acudieron al padre Ambrose en busca de revelación de sus pensamientos. Así, el anciano Macario se preparó gradualmente como un digno sucesor. Después de la muerte de San Macario el 7 de septiembre de 1860, el padre Ambrosio se mudó a una casa cerca de la valla del monasterio, a la derecha del campanario. En el lado occidental se construyó una ampliación, llamada "cabaña", aquí las mujeres acudían al anciano en busca de consejo: no se les permitía entrar al monasterio. El monje Ambrose vivió aquí durante más de treinta años, sirviendo desinteresadamente a sus vecinos. La vida cotidiana del monje Ambrose comenzó con el gobierno de la celda. Se levantó a las cuatro de la mañana, vinieron los celadores y leyeron las oraciones de la mañana, doce salmos seleccionados y la primera hora. Tras un breve descanso, el anciano escuchó las horas: la tercera, la sexta con pictóricas y, según el día, un canon con un acatista al Salvador o la Madre de Dios, que escuchaba de pie. La regla de la oración vespertina consistía en Pequeñas Completas, el canon al ángel de la guarda y las oraciones vespertinas. No solo la gente común, sino también figuras públicas y escritores famosos acudieron al anciano en busca de consejo y consuelo: F.M. Dostoievski, V.S. Soloviev, K.N. Leontiev, L.N. Tolstoi, M.N. Pogodin, N.N. Strajov y otros. El mayor recibió a todos con el mismo amor, buena voluntad y sencillez de corazón. ¿Por qué el monje Ambrose atrajo tanto el corazón de la gente? Era evidente para todos que la gracia de Dios reposaba sobre él. El monje Ambrosio adquirió los dones del Espíritu Santo: prudencia senil, amor evangélico, perspicacia y el don de curar. Habiendo aprendido por experiencia personal el poder salvador de la humildad, el anciano buscó enseñar esto a sus hijos espirituales. A menudo hablaba sus enseñanzas en forma simple de dichos o dichos. Entonces, a la pregunta "¿Cómo vivir para ser salvo?" El monje dio las siguientes respuestas: "Necesitamos vivir sin hipocresía y comportarnos de manera ejemplar, entonces nuestra causa será verdadera, de lo contrario será mala" o "Vivir es no molestar, no juzgar a nadie, no molestar a nadie, y a todos, mi respeto". A pesar de los numerosos visitantes y su constante enfermedad, el élder Ambrose brindó toda la ayuda posible al monje Macario en la publicación de libros. Pero si bajo el monje Macario solo se publicó literatura ascética patrística, bajo el anciano Ambrosio también comenzaron a publicarse obras históricas de la iglesia de Optina Pustyn. Se prestó especial atención a la vida y obra de los ancianos y santos padres de Optina. Los libros publicados fueron enviados a las bibliotecas de monasterios, academias, seminarios, obispos diocesanos y distribuidos a los peregrinos. Al evaluar las actividades editoriales de Optina Pustyn, San Ignacio (Brianchaninov) escribió: "Todo el monaquismo ruso debe un agradecimiento especial a Optina Pustyn por la publicación de muchas obras de los santos padres..." El anciano cuidó especialmente del convento de Shamordino, fundado en 1884 con su bendición no lejos del monasterio de Optina. El monasterio, a diferencia de otros monasterios, aceptaba mujeres pobres y enfermas. Gracias a los cuidados, trabajos y oraciones del élder Ambrose, el monasterio creció constantemente. Para supervisar directamente la granja, el monje Ambrose venía todos los años a Shamordino. El mayor prestaba mucha atención a la comunidad: conversaciones espirituales con las hermanas y la abadesa. Fue aquí donde el monje Ambrosio estaba destinado a encontrar la muerte. El 2 de junio de 1890, como de costumbre, fue a pasar el verano al monasterio de Shamordino. El anciano visitó los edificios de Rudnevo, habló con la abadesa sobre asuntos urgentes y recibió a las hermanas. Después de permanecer más de dos semanas, comenzó a prepararse para regresar a Optina. También se fijó el día de la salida, pero el anciano sintió tal debilidad que no pudo abandonar el monasterio. Intentó regresar a Optina tres veces, pero debido a su mala salud permaneció aquí más de un año. En el otoño de 1891, la enfermedad se había vuelto tan grave que el anciano perdió la audición y la voz. El 8 de octubre el monje José le administró la unción y al día siguiente le dio la comunión. El 10 de octubre de 1891, a las once y media, suspirando y santiguándose con dificultad, el élder Ambrose partió pacífica y silenciosamente hacia el Señor. El 15 de octubre de 1891, el cuerpo del élder Ambrose fue enterrado en el lado sureste de la catedral de Vvedensky junto a su maestro, el monje Macario. Las cartas del élder Ambrose a sus hijos espirituales son como una preciosa evidencia de sabiduría y experiencia espirituales; Aparecieron impresos inmediatamente después de la muerte del anciano y fueron reimpresos varias veces. Representan respuestas a una amplia variedad de preguntas: teológicas, morales y cotidianas. Para todos hubo palabras necesarias e importantes que fortalecieron la fe, los elevaron nuevamente a la guerra espiritual y les devolvieron la esperanza de salvación. Este libro está basado en una sinfonía compilada en 2002 por la editorial Optina Pustyn. El libro se complementó con materiales de cartas no utilizadas y se adaptó al lector moderno. Las citas de la Biblia eslava han sido reemplazadas por las de la Biblia sinodal, a excepción del Salterio, traducido por P. Yungerov. ¡Reverendo Padre Nuestro, Ambrosio, ruega a Dios por nosotros! Quizás te interese: