Συμφωνία βασισμένη στα έργα του Αγίου Αμβροσίου, Γέροντα της Όπτινα

A • B • C • D • E • E • F • G • I • K • L • M • N • O • P • R • S • T • U • C • H • Z Αντίχριστος • Άθως • Αγρυπνία Φτώχεια • Σιωπή • Απαθεια • Κυριευμένος • Δαίμονες • Χάρη • Χάρη στον Θεό • Πλούτος • Λατρεία • Ασθένεια • Γάμος • Μελλοντική ζωή Πίστη • Εγκράτεια • Πόλεμος • Το Θέλημα του Θεού • Ανατροφή παιδιών • Εχθρότητα Μαντεία • Οργή • Διωγμός • Υπερηφάνεια • Πολιτεία • Αμαρτία Παρθενία • Καλές πράξεις • Αρετές • Δόγματα • Χρέη • Πνευματικός πόλεμος • Πνευματική ζωή • Πνευματική αλληλογραφία • Πνευματική καθοδήγηση Πειρασμοί • Διόρθωση • Ιούδας Κανόνας κυττάρων • Κύτταρο • Συκοφαντία • Όρκος • Κλοπή • Σταυρός • Σημείο του Σταυρού • Κάπνισμα Αγάπη • Περιέργεια • Μέτρο Έλεος • Ελεημοσύνη • Ηρεμία • Καχυποψία • Προσευχή • Προσευχή Ιησού • Σιωπή • Μοναχισμός • Μοναχισμός και ειρήνη • Λείψανα Αφεντικά • Αχαριστία • Ήθος • Ανάγκη Υπόσχεση • Κοινωνική δραστηριότητα • Καταδίκη • Αποκάλυψη σκέψεων • Στάση προς τους γείτονες • Απόγνωση Προσκύνημα • Μνημονική κακία • Τραγούδι • Φαγητό • Κλάμα • Σωματικά κατορθώματα • Καχυποψία • Μετάνοια • Βοήθεια του Θεού • Βοήθεια αγίων • Σκέψεις και πόλεμος μαζί τους • Η άδεια του Θεού • Υπακοή • Νηστεία • Έπαινος • Αλήθεια • Ορθοδοξία • Διακοπές • Ευγένεια • Αδράνεια • Κοινωνία ψυχές • Πρόνοια Θεού • Απλότητα • Το μονοπάτι προς τη σωτηρία • Μεθύσι Χαρά • Πνευματική νοημοσύνη • Συλλογισμός • Ζήλια πέρα από λογική • Συγγενείς • Μουρμούρα • Χειροτεχνήματα Αγάπη του εαυτού • Αλαζονεία • Αλαζονεία • Αυτοδικαίωση • Εγωισμός • Αυτοκτονία • Αυτομαρτυρία • Αυτοδιάθεση • Θλίψη • Θάνατος • Ταπεινοφροσύνη • Σύγχυση • Όνειρα • Διαφωνία • Φιλονικία • Απληστία • Καυγάδες • Ηλικιωμένοι • Περιπλανήσεις • Φόβος • Φόβος του Θεού • Superst Μυστήρια • Θέατρο • Υπομονή • Λαχτάρα • Τριάδα • Εργασία • Ματαιοδοξία Μοναξιά • Απογοήτευση • Εμπιστοσύνη στον Θεό • Παρηγοριά • Διδασκαλία και διδασκαλία Βασιλεία του Θεού • Αγνότητα • Εκκλησία Ανθρωπότητα • Ανάγνωση • Θαύματα Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας Τροπάριο, κοντάκιο και παράκληση στον Σεβασμιώτατο Γέροντα της Οπτίνας Η «Συμφωνία» συντάχθηκε από πολυάριθμες επιστολές και μεμονωμένες συνθέσεις του μεγάλου Ρώσου πρεσβυτέρου σεβάσμιου Αμβροσίου της Οπτίνας (1812–1891). Περιλάμβανε τις δηλώσεις του γέροντα για τα σημαντικότερα ζητήματα της πνευματικής ζωής. Ο σεβάσμιος Όπτινα Πρεσβύτερος Αμβρόσιος (στον κόσμο Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς Γκρένκοφ) γεννήθηκε στις 23 Νοεμβρίου 1812 στο χωριό Μπολσάγια Λιποβίτσα, στην επαρχία Ταμπόφ, στην οικογένεια του εξάγονου Μιχαήλ Φεοντόροβιτς και της συζύγου του Μάρφα Νικολάεβνα Γκρένκοφ. Όλη η οικογένεια ζούσε στο σπίτι του πατέρα Μιχαήλ Φεοντόροβιτς, ιερέα Θεόδωρου, ο οποίος υπηρετούσε στην εκκλησία στο όνομα της Ζωοδόχου Τριάδας στο χωριό Bolshaya Lipovitsa και ταυτόχρονα ήταν στη θέση του κοσμήτορα. Την παραμονή της γέννησης του Αλέξανδρου, με αφορμή μια γιορτή στο σπίτι, μαζεύτηκαν πολλοί καλεσμένοι. Δεν ήταν βολικό για τη Μάρφα Νικολάεβνα να μείνει στο σπίτι και μεταφέρθηκε σε ένα λουτρό, όπου γέννησε το έκτο παιδί της. Αναπολώντας τις συνθήκες της γέννησής του, ο μοναχός είπε: «Όπως γεννήθηκα δημόσια, έτσι ζω δημόσια». Κάθε αργία, ο πατέρας του Αλέξανδρου έπαιρνε τον Αλέξανδρο μαζί του στην εκκλησία, όπου αυτός και ο πατέρας του διάβαζαν και τραγουδούσαν στη χορωδία. Όταν το αγόρι ήταν 12 ετών, οι γονείς του τον έστειλαν στην πρώτη τάξη στη Θεολογική Σχολή του Tambov. Σπούδασε καλά και τελείωσε το μάθημα πρώτος στη λίστα. Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, ο Αλέξανδρος μπήκε στη Θεολογική Σχολή του Ταμπόφ το 1830. Η μάθηση ήταν εύκολη. Κυρίως αγαπούσε την Αγία Γραφή, τις θεολογικές, τις ιστορικές και τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Τότε ήταν που τέθηκαν τα θεμέλια της βαθιάς γνώσης του Λόγου του Θεού και των πατερικών δημιουργημάτων, που βοήθησαν τον γέροντα στην μετέπειτα ζωή του. Ένα χρόνο πριν αποφοιτήσει από το σεμινάριο, ο Αλέξανδρος αρρώστησε πολύ, οπότε υπήρχαν ελάχιστες ελπίδες για ανάρρωση. Όλοι ετοιμάστηκαν για το χειρότερο και έστειλαν έναν εξομολογητή. Τότε ο Αλέξανδρος έδωσε υπόσχεση στον Κύριο ότι αν αναρρώσει, σίγουρα θα πήγαινε σε μοναστήρι. Ποτέ πριν δεν είχε σκεφτεί μοναστήρι και ξαφνικά, απροσδόκητα για τον εαυτό του, ορκίστηκε να γίνει μοναχός. Ο νεαρός ανάρρωσε, αλλά δεν βιαζόταν να εκπληρώσει τον όρκο του. Το 1836 αποφοίτησε επιτυχώς από το σεμινάριο και έγινε οικοδάσκαλος στο σπίτι ενός πλούσιου γαιοκτήμονα και στις 7 Μαρτίου 1838 εγκρίθηκε ως καθηγητής της ελληνικής γλώσσας στη Θεολογική Σχολή της πόλης Lipetsk. Ως δάσκαλος, ο Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς άφησε μια καλή ανάμνηση του εαυτού του: έξυπνος, στοχαστικός, ήταν απαραίτητος παιδαγωγός νεαρών ψυχών. Αλλά γι' αυτόν ήταν μια εποχή δύσκολων εμπειριών: οι μομφές συνείδησης για έναν ανεκπλήρωτο όρκο τάραζαν όλο και περισσότερο την ψυχή του. Έτσι περιέγραψε ο ίδιος ο γέροντας την κατάστασή του εκείνη την εποχή: «Μετά την ανάρρωση, συνέχισα να συρρικνώνομαι για τέσσερα ολόκληρα χρόνια, δεν τολμούσα να τελειώσω τον κόσμο αμέσως, αλλά συνέχισα να επισκέπτομαι τους γνωστούς μου και δεν εγκατέλειψα την ομιλητικότητά μου». Αναζήτησε παρηγοριά στην προσευχή και προσευχόταν όλη τη νύχτα μπροστά στην εικόνα της Βασίλισσας των Ουρανών, που ονομαζόταν «Tambov». Το καλοκαίρι του 1839, καθ' οδόν για προσκύνημα στη Λαύρα της Τριάδας-Σεργίου, ο Αλέξανδρος σταμάτησε στον ησυχαστή Ιλαρίωνα των Τροεκούροφ για συμβουλές και ο γέροντας του είπε: «Πήγαινε στην Όπτινα, σε χρειάζονται εκεί». Επιστρέφοντας στο Lipetsk, ο Αλέξανδρος συνέχισε να αμφιβάλλει μέχρι που τελικά αποφάσισε τον Οκτώβριο του 1839, φεύγοντας από το σπίτι για την Optina κρυφά από όλους. Φτάνοντας στην Optina Pustyn, ο Αλέξανδρος πήγε στον Γέροντα Λέοντα, ο οποίος δέχθηκε τον Αλέξανδρο με χριστιανική αγάπη και τον ευλόγησε για πρώτη φορά να ζήσει σε ξενοδοχείο και να ξαναγράψει ένα βιβλίο για την καταπολέμηση των παθών, «Η σωτηρία των αμαρτωλών» (μετάφραση από τα νέα ελληνικά). Στις 2 Απριλίου 1840 κατατάχθηκε στα αδέρφια της μονής και ντύθηκε με ράσο. Στην αρχή, ο αρχάριος Αλέξανδρος ήταν υπάλληλος κελιού και αναγνώστης του σεβαστού Γέροντα Λέοντα, μετά εργάστηκε σε ένα αρτοποιείο, έφτιαχνε λυκίσκο (μαγιά) και έψησε ψωμάκια. Όμως δεν χρειάστηκε να ζήσει για πολύ στο μοναστήρι: τον Νοέμβριο του 1840 μετατέθηκε στο μοναστήρι ως βοηθός μάγειρα, όπου εργάστηκε για ένα χρόνο. Η δουλειά καταλάμβανε το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας και είχε ελάχιστη ευκαιρία να παρακολουθήσει τις θείες λειτουργίες, οι οποίες τον δίδασκαν στην εσωτερική αδιάλειπτη προσευχή. Ο σεβάσμιος πρεσβύτερος Λέων, πριν πεθάνει, παρέδωσε τον αρχάριο Αλέξανδρο στον σεβάσμιο γέροντα Μακάριο, είπε: «Εδώ είναι ένας άνθρωπος που στριμώχνεται με πόνο μαζί μας, τους πρεσβυτέρους. Τώρα έχω γίνει πολύ αδύναμος. Λοιπόν, σας το παραδίδω από το πάτωμα στο πάτωμα, να το έχετε όπως ξέρετε». Από το φθινόπωρο του 1841 έως τις 2 Ιανουαρίου 1846, ο αρχάριος Αλέξανδρος ήταν υπάλληλος κελιού με τον μοναχό Μακάριο. Βοηθούσε τον γέροντα σε εκτενή αλληλογραφία, η οποία στη συνέχεια τον βοήθησε στην πνευματική φροντίδα του μεγάλου ποιμνίου του. Το καλοκαίρι του 1841, ο αρχάριος Αλέξανδρος καλύφθηκε στο ρυασοφόρο, και στις 29 Νοεμβρίου 1842 στον μανδύα με το όνομα Αμβρόσιος προς τιμή του Αγίου Αμβρόσιου του Μιλάνου. Στις 4 Φεβρουαρίου 1843 ο μοναχός Αμβρόσιος χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και στις 9 Δεκεμβρίου 1845 ο επίσκοπος Νικολάι της Καλούγκας χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Σχεδόν αμέσως μετά την αφιέρωση του π. Ο Αμβρόσιος αρρώστησε βαριά. Τον Οκτώβριο του 1846, ενεγράφη κρυφά στο σχήμα, διατηρώντας το προηγούμενο όνομά του, και σύντομα αναγκάστηκε για λόγους υγείας να εγκαταλείψει το προσωπικό της μονής και άρχισε να υπολογίζεται ως εξαρτώμενος του μοναστηριού. Έκτοτε δεν μπορούσε να τελέσει τη Λειτουργία, καθώς ήταν πολύ αδύναμος. Η θεραπεία δεν βοήθησε, η ασθένεια παρέμεινε. Αλλά μια σοβαρή και παρατεταμένη ασθένεια ήταν μια ξεκάθαρη ενέργεια της Πρόνοιας του Θεού: ο δρόμος της πνευματικότητας και της γεροντότητας άνοιξε γι' αυτόν. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Μοναχού Μακαρίου, με την ευλογία του γέροντα, μερικοί από τους αδελφούς ήρθαν στον π. Αμβρόσιο για την αποκάλυψη των σκέψεών τους. Έτσι ο Γέροντας Μακάριος προετοίμασε σταδιακά έναν άξιο διάδοχο. Μετά τον θάνατο του Αγίου Μακαρίου στις 7 Σεπτεμβρίου 1860, ο π. Αμβρόσιος μετακόμισε σε ένα σπίτι κοντά στον φράχτη του μοναστηριού, δεξιά από το καμπαναριό. Στη δυτική πλευρά του χτίστηκε μια επέκταση, που ονομαζόταν «καλύβα», εδώ οι γυναίκες έρχονταν στον γέροντα για συμβουλές: δεν τους επέτρεπαν να μπουν στο μοναστήρι. Ο μοναχός Αμβρόσιος έζησε εδώ για περισσότερα από τριάντα χρόνια, υπηρετώντας ανιδιοτελώς τους γείτονές του. Η καθημερινότητα του μοναχού Αμβροσίου ξεκίνησε με τον κελί κανόνα. Σηκώθηκε στις τέσσερις το πρωί, ήρθαν οι υπάλληλοι των κελιών και διάβασαν τις πρωινές προσευχές, δώδεκα επιλεγμένους ψαλμούς και την πρώτη ώρα. Μετά από σύντομη ανάπαυση, ο γέροντας άκουγε τις ώρες: την τρίτη, την έκτη με εικονιστικές και, ανάλογα με τη μέρα, έναν κανόνα με έναν ακάθιστο προς τον Σωτήρα ή τη Μητέρα του Θεού, που άκουγε όρθιος. Ο κανόνας της βραδινής προσευχής περιελάμβανε τη Μικρή Συμφωνία, τον κανόνα προς τον Φύλακα Άγγελο και τις βραδινές προσευχές. Όχι μόνο απλοί άνθρωποι, αλλά και διάσημα δημόσια πρόσωπα και συγγραφείς απευθύνθηκαν στον γέροντα για συμβουλές και παρηγοριά: F.M. Ντοστογιέφσκι, Β.Σ. Soloviev, K.N. Leontyev, L.N. Τολστόι, Μ.Ν. Pogodin, Ν.Ν. Strakhov και άλλοι. Ο γέροντας δέχτηκε όλους με την ίδια αγάπη, καλή θέληση και απλότητα καρδιάς. Γιατί ο Άγιος Αμβρόσιος προσέλκυσε τόσο τις καρδιές των ανθρώπων; Ήταν φανερό σε όλους ότι η χάρη του Θεού στηριζόταν πάνω του. Ο μοναχός Αμβρόσιος απέκτησε τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος: γεροντική σύνεση, ευαγγελική αγάπη, διορατικότητα και το χάρισμα της θεραπείας. Έχοντας μάθει από προσωπική πείρα τη σωτήρια δύναμη της ταπεινοφροσύνης, ο γέροντας προσπάθησε να το διδάξει στα πνευματικά του παιδιά. Συχνά μιλούσε τις διδασκαλίες του με απλή μορφή ρήσεων ή ρήσεων. Λοιπόν, στην ερώτηση «Πώς να ζήσεις για να σωθείς;» Ο μοναχός έδωσε τις εξής απαντήσεις: «Πρέπει να ζούμε ανυπόκριτα και να συμπεριφερόμαστε υποδειγματικά, τότε ο σκοπός μας θα είναι αληθινός, αλλιώς θα είναι κακό» ή «Το να ζεις είναι να μην ενοχλείς, να μην κρίνεις κανέναν, να μην ενοχλείς κανέναν και σε όλους - σεβασμό μου». Παρά τους πολλούς επισκέπτες και τη συνεχή ασθένειά του, ο Γέροντας Αμβρόσιος παρείχε κάθε δυνατή βοήθεια στον μοναχό Μακάριο στην έκδοση βιβλίων. Αλλά αν υπό τον μοναχό Μακάριο δημοσιεύτηκε μόνο η πατερική ασκητική λογοτεχνία, τότε υπό τον Γέροντα Αμβρόσιο άρχισαν να δημοσιεύονται και εκκλησιαστικά-ιστορικά έργα της Optina Pustyn. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη ζωή και στα έργα των πρεσβυτέρων και αγίων πατέρων της Όπτινα. Τα εκδοθέντα βιβλία στάλθηκαν σε βιβλιοθήκες μοναστηριών, ακαδημιών, ιεροδιδασκαλείων, επισκόπων επισκόπων και διανεμήθηκαν στους προσκυνητές. Αξιολογώντας τις εκδοτικές δραστηριότητες της Optina Pustyn, ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov) έγραψε: «Όλος ο ρωσικός μοναχισμός οφείλει ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη στην Optina Pustyn για τη δημοσίευση πολλών έργων των αγίων πατέρων...» Ο γέροντας φρόντισε ιδιαίτερα τη μονή Shamordino, η οποία ιδρύθηκε το 1884 με την ευλογία του όχι μακριά από τη Μονή Optina. Το μοναστήρι, σε αντίθεση με άλλα μοναστήρια, δεχόταν φτωχές και άρρωστες γυναίκες. Με τις φροντίδες, τους κόπους και τις προσευχές του Γέροντα Αμβροσίου, το μοναστήρι συνεχώς μεγάλωνε. Για να επιβλέπει άμεσα τη φάρμα, ο μοναχός Αμβρόσιος ερχόταν στο Shamordino κάθε χρόνο. Ο γέροντας έδινε μεγάλη προσοχή στην κοινότητα: πνευματικές συνομιλίες με τις αδερφές και την ηγουμένη. Εδώ ήταν που ο μοναχός Αμβρόσιος έμελλε να συναντήσει τον θάνατό του. Στις 2 Ιουνίου 1890, ως συνήθως, πήγε στο μοναστήρι Shamordino για το καλοκαίρι. Ο πρεσβύτερος επισκέφτηκε τα κτίρια στο Rudnevo, μίλησε με την ηγουμένη για επείγοντα θέματα και δέχθηκε τις αδελφές. Αφού έμεινε για περισσότερες από δύο εβδομάδες, άρχισε να προετοιμάζεται για να επιστρέψει στην Optina. Ορίστηκε και η ημέρα της αναχώρησης, αλλά ο γέροντας ένιωσε τέτοια αδυναμία που δεν μπορούσε να φύγει από το μοναστήρι. Προσπάθησε να επιστρέψει στην Optina τρεις φορές, αλλά λόγω της κακής υγείας του έμεινε εδώ για περισσότερο από ένα χρόνο. Μέχρι το φθινόπωρο του 1891, η ασθένεια είχε γίνει τόσο σοβαρή που ο γέροντας έχασε την ακοή και τη φωνή του. Στις 8 Οκτωβρίου ο μοναχός Ιωσήφ του χορήγησε αγιασμό και την επόμενη μέρα τον κοινωνούσε. Στις 10 Οκτωβρίου 1891, στις έντεκα και μισή, αναστενάζοντας και σταυρώνοντας με δυσκολία, ο Γέροντας Αμβρόσιος αναχώρησε ειρηνικά και αθόρυβα στον Κύριο. Στις 15 Οκτωβρίου 1891, το σώμα του Γέροντα Αμβροσίου ενταφιάστηκε στη νοτιοανατολική πλευρά του καθεδρικού ναού Vvedensky δίπλα στον δάσκαλό του, τον μοναχό Μακάριο. Οι επιστολές του Γέροντα Αμβροσίου προς τα πνευματικά του παιδιά είναι σαν πολύτιμες αποδείξεις πνευματικής σοφίας και εμπειρίας. εμφανίστηκαν σε έντυπη μορφή αμέσως μετά το θάνατο του γέροντα και ανατυπώθηκαν πολλές φορές. Αντιπροσωπεύουν απαντήσεις σε μια μεγάλη ποικιλία ερωτημάτων: θεολογικά, ηθικά, καθημερινά. Για όλους υπήρχαν απαραίτητα και σημαντικά λόγια που ενίσχυαν την πίστη κάποιου, τον ανέβασαν ξανά σε πνευματικό πόλεμο και αποκατέστησαν την ελπίδα για σωτηρία. Αυτό το βιβλίο βασίζεται σε μια συμφωνία που συγκεντρώθηκε το 2002 από τον εκδοτικό οίκο Optina Pustyn. Το βιβλίο συμπληρώθηκε με υλικά από αχρησιμοποίητα γράμματα και προσαρμόστηκε για τον σύγχρονο αναγνώστη. Αποσπάσματα από τη Σλαβική Βίβλο έχουν αντικατασταθεί με εκείνα της Συνοδικής Βίβλου, με εξαίρεση το Ψαλτήρι, που μεταφράζεται από τον P. Yungerov. Σεβασμιώτατε Πάτερ ημών Αμβρόσιε, προσευχήσου στον Θεό για μας! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: