Symphonie nach den Werken des heiligen Ambrosius, des Ältesten von Optina

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Es enthielt die Aussagen des Ältesten zu den wichtigsten Fragen des spirituellen Lebens. Der ehrwürdige Optina-Älteste Ambrosius (in der Welt Alexander Michailowitsch Grenkow) wurde am 23. November 1812 im Dorf Bolshaya Lipovitsa in der Provinz Tambow in der Familie des Küsters Michail Fjodorowitsch und seiner Frau Marfa Nikolajewna Grenkow geboren. Die ganze Familie lebte im Haus von Pater Michail Feodorowitsch, Priester Theodore, der im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit im Dorf Bolshaya Lipovitsa in der Kirche diente und gleichzeitig die Position des Dekans innehatte. Am Vorabend von Alexanders Geburt versammelten sich anlässlich eines Heimaturlaubs viele Gäste. Für Marfa Nikolaevna war es unbequem, im Haus zu bleiben, und sie wurde in ein Badehaus verlegt, wo sie ihr sechstes Kind zur Welt brachte. Der Mönch erinnerte sich an die Umstände seiner Geburt und sagte: „So wie ich in der Öffentlichkeit geboren wurde, lebe ich in der Öffentlichkeit.“ An jedem Feiertag nahm Alexanders Vater Alexander mit in die Kirche, wo er und sein Vater im Chor lasen und sangen. Als der Junge 12 Jahre alt war, schickten ihn seine Eltern in die erste Klasse der Theologischen Schule Tambow. Er hat gut gelernt und den Kurs als Erster auf der Liste abgeschlossen. Nach seinem College-Abschluss trat Alexander 1830 in das Theologische Seminar Tambow ein. Das Lernen war einfach. Am meisten liebte er die Heilige Schrift, theologische, historische und geisteswissenschaftliche. Zu dieser Zeit wurden die Grundlagen für eine tiefe Kenntnis des Wortes Gottes und der patristischen Schöpfungen gelegt, die dem Ältesten in seinem späteren Leben halfen. Ein Jahr vor seinem Abschluss am Seminar wurde Alexander sehr krank, so dass es wenig Hoffnung auf Genesung gab. Alle bereiteten sich auf das Schlimmste vor und schickten einen Beichtvater. Dann versprach Alexander dem Herrn, dass er im Falle seiner Genesung mit Sicherheit in ein Kloster gehen würde. Er hatte noch nie zuvor an ein Kloster gedacht, und plötzlich, unerwartet für ihn, gelobte er, Mönch zu werden. Der junge Mann erholte sich, hatte es aber nicht eilig, sein Gelübde zu erfüllen. Im Jahr 1836 schloss er das Priesterseminar erfolgreich ab und wurde Heimlehrer im Haus eines wohlhabenden Gutsbesitzers. Am 7. März 1838 wurde er als Lehrer der griechischen Sprache an der Theologischen Schule der Stadt Lipezk zugelassen. Als Lehrer hinterließ Alexander Michailowitsch eine gute Erinnerung an sich selbst: klug, nachdenklich, er war ein unverzichtbarer Erzieher junger Seelen. Doch für ihn war es eine Zeit schwerer Erfahrungen: Gewissensvorwürfe wegen eines unerfüllten Gelübdes beunruhigten seine Seele zunehmend. So beschrieb der Älteste selbst seinen damaligen Zustand: „Nach der Genesung schrumpfte ich ganze vier Jahre lang, traute mich nicht, gleich die Welt zu vernichten, besuchte aber weiterhin meine Bekannten und gab meine Redseligkeit nicht auf.“ Er suchte Trost im Gebet und betete die ganze Nacht vor der Ikone der Himmelskönigin, genannt „Tambov“. Im Sommer 1839 kam Alexander auf dem Weg zu einer Pilgerreise zur Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra beim Troekurov-Einsiedler Hilarion um Rat und der Älteste sagte ihm: „Geh nach Optina, dort wirst du gebraucht.“ Als er nach Lipezk zurückkehrte, zweifelte Alexander weiter, bis er sich im Oktober 1839 endgültig entschloss und heimlich vor allen Leuten sein Zuhause nach Optina verließ. In Optina Pustyn angekommen, ging Alexander zu Elder Leo, der Alexander mit christlicher Liebe empfing und ihn zum ersten Mal segnete, um in einem Hotel zu leben und ein Buch über den Kampf gegen Leidenschaften, „Die Erlösung der Sünder“ (Übersetzung aus dem Neugriechischen), neu zu schreiben. Am 2. April 1840 wurde er unter die Brüder des Klosters aufgenommen und in eine Soutane gekleidet. Novize Alexander war zunächst Zellenwärter und Vorleser des Ehrwürdigen Ältesten Leo, dann arbeitete er in einer Bäckerei, braute Hopfen (Hefe) und backte Brötchen. Doch er musste nicht lange im Kloster leben: Im November 1840 wurde er als Hilfskoch ins Kloster versetzt, wo er ein Jahr lang arbeitete. Die Arbeit nahm den größten Teil des Tages in Anspruch und er hatte kaum Gelegenheit, Gottesdienste zu besuchen, was ihn zu einem inneren, unaufhörlichen Gebet lehrte. Der ehrwürdige Älteste Leo sagte vor seinem Tod, als er den Novizen Alexander dem ehrwürdigen Ältesten Macarius übergab: „Hier ist ein Mann, der sich schmerzlich mit uns, den Ältesten, zusammendrängt. Ich bin jetzt sehr schwach geworden. Also übergebe ich es Ihnen von Boden zu Boden, besitze es, wie du weißt.“ Vom Herbst 1841 bis zum 2. Januar 1846 war Novize Alexander Zellenwärter beim Mönch Macarius. Er half dem Ältesten bei der umfangreichen Korrespondenz, die ihm später bei der spirituellen Betreuung seiner großen Herde half. Im Sommer 1841 wurde Novize Alexander in den Ryassophor und am 29. November 1842 in den Mantel mit dem Namen Ambrosius zu Ehren des Heiligen Ambrosius von Mailand geweiht. Am 4. Februar 1843 wurde Mönch Ambrosius zum Hierodiakon geweiht, und am 9. Dezember 1845 wurde Bischof Nikolai von Kaluga zum Hieromonk geweiht. Fast unmittelbar nach der Widmung von Fr. Ambrose wurde schwer krank. Im Oktober 1846 wurde er unter Beibehaltung seines früheren Namens heimlich in das Schema aufgenommen und musste aus gesundheitlichen Gründen bald aus dem Klosterstab ausscheiden und wurde als Angehöriger des Klosters gezählt. Seitdem konnte er die Liturgie nicht mehr durchführen, da er sehr schwach war. Die Behandlung half nicht, die Krankheit zog sich hin. Aber eine schwere und langwierige Krankheit war eine klare Tat der Vorsehung Gottes: Der Weg der Spiritualität und des Ältestentums wurde für ihn geöffnet. Schon zu Lebzeiten des Mönchs Makarius kamen einige der Brüder mit dem Segen des Ältesten zu Pater Ambrosius, um ihre Gedanken zu offenbaren. So bereitete sich Elder Macarius nach und nach auf einen würdigen Nachfolger vor. Nach dem Tod des heiligen Makarius am 7. September 1860 zog Pater Ambrosius in ein Haus in der Nähe des Klosterzauns, rechts vom Glockenturm. Auf der Westseite wurde ein Anbau namens „Hütte“ errichtet, in dem Frauen den Ältesten um Rat fragten: Sie durften das Kloster nicht betreten. Der Mönch Ambrosius lebte hier mehr als dreißig Jahre und diente seinen Nachbarn selbstlos. Das tägliche Leben des Mönchs Ambrosius begann mit der Zellherrschaft. Er stand um vier Uhr morgens auf, die Zellenwärter kamen und lasen die Morgengebete, zwölf ausgewählte Psalmen und die erste Stunde. Nach einer kurzen Pause lauschte der Älteste den Stunden: der dritten, sechsten mit Bildstunden und je nach Tag einem Kanon mit einem Akathisten zum Erlöser oder zur Muttergottes, dem er im Stehen zuhörte. Die Abendgebetsregel bestand aus der Kleinen Komplet, dem Kanon zum Schutzengel und Abendgebeten. Nicht nur gewöhnliche Menschen, sondern auch berühmte Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Schriftsteller wandten sich um Rat und Trost an den Älteren: F.M. Dostojewski, V.S. Soloviev, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoi, M.N. Pogodin, N.N. Strachow und andere. Der Älteste empfing jeden mit der gleichen Liebe, dem gleichen guten Willen und der gleichen Einfachheit des Herzens. Warum zog der Mönch Ambrosius die Herzen der Menschen so an? Es war für jeden offensichtlich, dass die Gnade Gottes auf ihm ruhte. Der Mönch Ambrosius erlangte die Gaben des Heiligen Geistes: senile Klugheit, evangelische Liebe, Einsicht und die Gabe der Heilung. Da der Älteste aus eigener Erfahrung die rettende Kraft der Demut gelernt hatte, versuchte er, dies seinen geistlichen Kindern beizubringen. Oftmals sprach er seine Lehren in der einfachen Form von Sprüchen oder Sprüchen aus. Also auf die Frage „Wie soll man leben, um gerettet zu werden?“ Der Mönch gab folgende Antworten: „Wir müssen heuchlerisch leben und uns vorbildlich verhalten, dann wird unsere Sache wahr, sonst wird es schlecht“ oder „Leben bedeutet, sich nicht zu stören, niemanden zu verurteilen, niemanden zu ärgern, und vor allen – mein Respekt.“ Trotz der vielen Besucher und seiner ständigen Krankheit leistete Elder Ambrose dem Mönch Macarius jede erdenkliche Hilfe bei der Buchveröffentlichung. Wurde aber unter dem Mönch Makarius nur patristische asketische Literatur veröffentlicht, so begann man unter dem Ältesten Ambrosius auch mit der Veröffentlichung kirchengeschichtlicher Werke von Optina Pustyn. Besonderes Augenmerk wurde auf das Leben und Werk der Optina-Ältesten und heiligen Väter gelegt. Die veröffentlichten Bücher wurden an die Bibliotheken von Klöstern, Akademien, Seminaren und Diözesanbischöfen geschickt und an Pilger verteilt. Der heilige Ignatius (Brianchaninov) bewertete die Verlagstätigkeit von Optina Pustyn und schrieb: „Das gesamte russische Mönchtum schuldet Optina Pustyn besonderen Dank für die Veröffentlichung vieler Werke der heiligen Väter ...“ Der Älteste kümmerte sich besonders um das Schamordino-Kloster, das 1884 mit seinem Segen unweit des Optina-Klosters gegründet wurde. Im Gegensatz zu anderen Klöstern nahm das Kloster arme und kranke Frauen auf. Durch die Sorgen, Mühen und Gebete von Elder Ambrose wuchs das Kloster ständig. Um die Farm direkt zu beaufsichtigen, kam der Mönch Ambrosius jedes Jahr nach Shamordino. Der Älteste widmete der Gemeinschaft viel Aufmerksamkeit: spirituelle Gespräche mit den Schwestern und der Äbtissin. Hier sollte der Mönch Ambrosius seinen Tod finden. Am 2. Juni 1890 ging er wie üblich für den Sommer in das Kloster Shamordino. Der Älteste besichtigte die Gebäude in Rudnevo, besprach mit der Äbtissin dringende Angelegenheiten und empfing die Schwestern. Nachdem er mehr als zwei Wochen geblieben war, begann er mit den Vorbereitungen für die Rückkehr nach Optina. Der Tag der Abreise wurde ebenfalls festgelegt, aber der Älteste fühlte sich so schwach, dass er das Kloster nicht verlassen konnte. Er versuchte dreimal, nach Optina zurückzukehren, blieb aber aufgrund seines schlechten Gesundheitszustands mehr als ein Jahr hier. Im Herbst 1891 war die Krankheit so schwerwiegend geworden, dass der Älteste sein Gehör und seine Stimme verlor. Am 8. Oktober spendete ihm der Mönch Joseph die Salbung und spendete ihm am nächsten Tag die Kommunion. Am 10. Oktober 1891, um halb elf, begab sich Elder Ambrose seufzend und mühsam bekreuzigend friedlich und ruhig zum Herrn. Am 15. Oktober 1891 wurde der Leichnam des Ältesten Ambrosius auf der südöstlichen Seite der Vvedensky-Kathedrale neben seinem Lehrer, dem Mönch Macarius, beigesetzt. Die Briefe von Elder Ambrose an seine geistlichen Kinder sind wie ein wertvoller Beweis geistlicher Weisheit und Erfahrung; erschien unmittelbar nach dem Tod des Ältesten in gedruckter Form und wurde mehrmals nachgedruckt. Sie stellen Antworten auf die unterschiedlichsten Fragen dar: theologische, moralische, alltägliche. Für jeden gab es notwendige und wichtige Worte, die den Glauben stärkten, ihn wieder zum geistlichen Kampf erhoben und die Hoffnung auf Erlösung wiederherstellten. Dieses Buch basiert auf einer Symphonie, die 2002 vom Optina Pustyn Publishing House zusammengestellt wurde. Das Buch wurde mit Materialien aus unbenutzten Briefen ergänzt und für den modernen Leser angepasst. Zitate aus der slawischen Bibel wurden durch solche aus der Synodalen Bibel ersetzt, mit Ausnahme des Psalters, der von P. Yungerov übersetzt wurde. Ehrwürdiger Vater Unser, Ambrosius, bete zu Gott für uns! Sie könnten interessiert sein an: