Духовное руководство

...Свети апостол Павле каже: Трудите се да имате мир са свима и светост, без које нико неће видети Господа (Јевр. 12, 14). И опет: Дознало ми се за вас, браћо моја, да међу вама има спорова. Мислим оно што кажете: „Ја сам Павлов“; "Ја сам Аполосов"; „Ја сам Кифин“; "А ја сам Христов." Да ли је Христос био подељен? да ли је Павле за вас разапет? или си крштен у име Павлово? (1. Кор. 1:11-13). Овим речима апостол Павле замера како онима који одбацују духовни однос са учитељима и директно желе да се повежу са Христом, тако и онима који су у духовном односу подељени на странке, чиме се нарушава међусобни мир и једноумље, и једнодушност заповедана од самог Господа и апостола, који, елиминишући узајамно роптање и неделовање оних који не деле и штеточине општег роптања ово, позивај све на међусобну љубав (2, део 2, стр. 14). Ако су и сами ваши ментори слаби и неисправни и лоше се односе према својој духовној деци, онда се потрудите да будете чврсти, имајте страх Божији и чувајте своју савест у свим својим делима и поступцима, а највише се понизите (2, део 2, стр. 23). Без подршке, односно не можете живети у манастиру без духовног руководства старца. Причао си другима о мени. Шта год да вам кажем, не говорите другима. А ако радиш ствари на свој начин, онда не долази код мене (1, део 2, стр. 2). [...Узнемирен непослушношћу неких сестара манастира, старац је са тугом рекао: „Бог ми је узео слух и глас, да не чујем како тражиш благослов да живиш по својој вољи, а да не говориш, јер се не покораваш“ (1, део 2, стр. 125). Представљање лика духовног оца у цркви и на келијској молитви није само неблаговремено, већ је и незаконито и штетно. Ово је једноставно уверљиво искушење од непријатеља, које се мора избегавати на сваки могући начин. Прва и главна јеванђељска заповест: љуби Господа Бога свим срцем и душом и умом својим (в. Лк. 10, 27). Ова заповест се мора придржавати на сваки могући начин. Што се тиче духовника, заповест је другачија, пошто они бдију над нашим душама, морамо им се покоравати, а не представљати их на молитви. То је не само непотребно, већ и штетно, посебно за оне који се још нису ослободили овоземаљских осећања старца (2, 2. део, стр. 86–87). Боље је, уместо да идемо кући, да се побринем за оне душевне немоћи о којима си ми писао, молећи се са вером и смирењем Лекару душа и тела, да исцели наше унутрашње и невидљиве немоћи. Он је једини Свемоћан да исцели наше тајне страсти. Зато што је мрзитељ доброте поставио тајне мреже на пут духовног односа да би нанео духовну штету уместо користи. Али нека Свезнајући и Свемогући Господ својим таласом све то укине. Међутим, ми сами, схватајући махинације непријатеља, одбацимо оно што је штетно и штетно за душу, а садржимо оно што је корисно. Можете се сетити свог духовног оца, али не у цркви или за време молитвеног правила, када цео ум треба да буде окренут Једном Богу. А у другим временима сећање треба очистити од нездравих нечистота обраћањем Богу, и призивањем Његове свемоћне помоћи и милости и избављења од штетних нечистота (2, део 2, стр. 87). Иако О... с правом каже за твог духовника да је он човек многих сагрешења, ово не треба да слушаш ћутке. Теодор Едесски пише: „Кривит је свако ко хули на твога духовног оца“, тј. свима зачепи уста; нека то тумачи где хоће и са ким хоће, али не дозволи да се то тумачи пред тобом, понављајући: „Објасните о овоме где хоћете, али је непристојно да вам то говорим преда мном, и то вас неће коштати без душевне штете и одговорности“ (2, део 3, стр. 46–47). Пишете: „Опростите ми што вам не пишем ништа радосно: све грехе и немоћи; никада вас нећу утешити ни за какву исправку. Пишите о својим слабостима, ово ће ме највише утешити. Било какве високе корекције нису ваша мера; покајање је највише и најпотребније за сваког човека и утешније за друге од прича о сопственим измишљеним врлинама (2, део 3, стр. 94). [Питање: „Како бих волео да живим ближе теби!“] Не, боље је даље, иначе ћеш почети да осуђујеш старца, који не ради како ти се чини (1, 2. део, стр. 15). [Питање: „Био бих задовољан свему, али ти си, оче, далеко од мене.“] Моји суседи су се удаљили од мене (види Пс. 37:12). Блиско и љигаво, далеко и дубоко (1, 2. део, стр. 60). Ако не можете имати потпуни духовни однос, онда се придржавајте испуњења јеванђелских заповести Христових, и то ће вам бити довољно. Такође се придржавајте савета Варсануфија Великог: „Ако оставите своју вољу иза себе, наћи ћете мир на сваком месту. На крају, придржавајте се древне црквене речи: „Ко се спасава нека спаси душу своју. Обратите пажњу на себе, и биће учињено за вас. А други – како хоће. Ствари које не зависе од тебе, препусти свакоме својој вољи и све ово подреди суду Божијем (2, део 2, стр. 185). Иако вам непријатељ, по свему судећи, говори истину да ја ништа нисам доживео, а објашњавам ствари само према ономе што читам у духовним књигама, треба да одбаците ову измишљену демонску истину, прво, јер нам сам Господ заповеда да испитујемо Свето Писмо, говорећи у Јеванђељу: Истражите Писмо, јер кроз њих мислите да имате живот вечни (Ј39). А монах Нил Сорски саветује да не чинимо ништа за шта не налазимо сведочанства у Светом писму, нити у списима светоотачког народа, макар нам се то чинило веома корисним. Друго, демонска веродостојност се мора одбацити јер је очигледно демонска 37 истина штетнија од саме лажи, као што је најбоље пиће, растворено отровом, штетније од покварене воде. Демон, ма колико веродостојно сугерисао, то сугерише лукавством да би збунио и збунио човека хришћанина, а демонска веродостојна сугестија се увек раствара отровом злобе и зависти. Из тог разлога, апостол Павле је одбацио наизглед праведне речи радозналог духа, као што је наведено у Делима апостолским. Треће, човек мора да одбаци демонске сугестије у вези са својим духовним ставом, јер ништа не може угасити непријатељске мисли више од исповедања пред духовним оцем. А да најгори понекад и сами исправљају најбоље, то видимо пример у „Прологу“, како је обичан ђакон исправљао грешке из незнања тако светог презвитера, који је, изгледа, имао у служби Анђела Божије чистоте ради себе. Истини за вољу, није требало да се учим бољем себи ради свог духовног разврата, али ми те је жао кад видим да те враг својим злим махинацијама веома нервира, и са овим сажаљењем сам савладан и убеђен да ти објасним такве ствари које су изнад мене (2, део 3, стр. 17). ...Девојци за коју питате најбоље можете да читате очеве књиге, а мање да тумачите. Прво јој можете дати авву Доротеја, а затим Марка Подвижника. Можете то прихватити под условом, само немојте то говорити: ако вас слуша. Али реци ово: ако хоће да прихвати учење отаца, онда може да дође, али ако не жели да прихвати учење светих отаца и ако настави да се свађа, онда не треба да долази, јер такве празне расправе троше твоје време, узнемиравају, и њој су бескорисне... (2, део 3, стр. 27-28). ...Још о девојци која ти долази. У опхођењу с њом, придржавај се искусног светоотачког савета: не дај руку дављенику, него му дај само штап; ако сте у стању да га извучете из дубине, онда добро, али ако ваша снага није довољна, онда оставите свој штап у његовим рукама, и спасите се од дављења. Разумети глагол. Ако се узнемирите због разговора са њом, онда се удаљите што је више могуће, уздржавајући се од контроверзног разговора на сваки могући начин. Ко не жели да слуша речи Светог Писма, не може се уверити аргументима, већ ће само себи нанети штету и узнемирити. Апостол каже: Ако ко хоће да расправља, онда немамо такав обичај, као ни цркве Божије (в. 1. Кор. 11, 16) (2, 3. део, стр. 28). ...Шта да вам саветујем када и ви и поред мене имате много саветника? Питате о ситницама, али кријете важне ствари и сами одлучујете, тако да могу само да нагађам (2, 3. део, стр. 99). Најближе од свега, у њој се угнезди сујетна љубомора, тако да се с њом више носиш него с другима. Оваква глупост се најчешће јавља. А ти се трудиш да презиреш такве ствари; Прихватите услугу која вам је потребна, али не обраћајте пажњу ни на шта друго (2, део 3, стр. 84). Питаш да ли да живиш са старом монахињом, па да је питаш шта да радиш, и прочиташ са њом правило, па мислиш да ћеш се онда смирити. Али ово је погрешно схватање. Људски путеви су различити, и ако погледамо друге, како живе, и угледамо се на њих, онда ће из тога произаћи забуна, која доводи до осуде, и свако мора да пита свог духовног оца за себе, коме припада, и поступи у складу са тим. Не познаје ме монахиња са којом би живео, а ти си лечио и лечио моју злоћу - шта би било од вашег заједничког живота 38? Она би вас збунила, а ви бисте је изнервирали. Треба да будемо са другима не да бисмо се са свима саветовали и угледали на њих, већ да бисмо у опхођењу са њима препознали своје духовне слабости и понизили се пред ближњима. А то можете учинити и без живљења са старицом: и без овога можете учити о својим слабостима из различитих случајева и од различитих људи и научити се кротости, смирењу и трпљењу (2, део 3, стр. 101). Добио сам ваша писма и, прочитавши последње, био сам прилично изненађен вама. Ви сами одлучно не желите да прихватите понуду Г.; Пишете да ничије здравље у њеној кући не може да издржи, да ваше присуство ту неће довести до ничега, да немате ни снаге ни стрпљења да живите са њом, а она је у међувремену одговорила да не можете пристати на њен предлог, а да не питате мој савет или благослов. Не могу да одем код Г. да те благословим, јер ти то сама не желиш, а рећи да те не благосиљам значи преузети њено незадовољство због одбијања, а то је твоја воља. Дакле, на мој благослов сте се позвали само као изговор. Постоји ли духовни став за ово? Ако то урадите, онда ће из тога произаћи само збуњеност и критика вашег духовног става. Ево упозорења унапред: немојте то да радите. Ако не желите да идете где да идете, онда пронађите сопствене изговоре, не позивајући се на спољне благослове, који се траже када се особа не усуђује да нешто уради или је збуњена због нечега и тражи савет шта да ради (2, део. 1, стр. 181–182). Своју (духовну) мајку никако не можете избећи, јер сте с њом повезани тонзом. Иди код ње са понизношћу, ма колико те примила, макар накратко, али можеш у правој прилици да објасниш да су сви заједно гунђали (не набрајајући ко), а само си ти крив, јер ниси хтео да разоткриваш друге. Ако је старица питала ко, онда понизно одговорите да је сада касно и да неће довести ни до чега доброг, већ само до веће конфузије и веће несветовности 39 , нека сам ја крив, а други – како знају. Иди и питај. Он ће рећи: „Као што знаш“, и уради како знаш. Али ипак питај. Можда ће понекад то рећи директно. Знајте да смирење све побеђује и може све да избрише и изједначи, о чему једнодушно сведоче духоносни оци. Покушајте да имате страх Божији и поступајте по својој савести. Тада је Господ у стању да открије срца оних који се побуне. Иако смо можда у нечему у праву пред људима, али када грешимо пред Богом, морамо без самооправдања да трпимо све патње, све непријатности и сваки угњетавање, не окривљујући за то ниједног народа, већ прихватајући све туге као послане из руке Божије за очишћење наших грехова, за наше исправљање и, пре свега, за смирење наших узвишених. Зато ти понављам да са смирењем одлазиш код своје мајке, макар с времена на време, са смирењем јој реци шта је потребно, са смирењем прихвати оно што ти се од ње каже, како год да се каже. Смирење и страх Божији побеђују све непријатности, чак и ако су веће од оних које си ти изразио (2, 2. део, стр. 120). Сумњате да прихватите једну сестру која већ има духовну мајку. Истина је да ово није сасвим згодно. Али не можете потпуно одбити, само треба да делујете вештије; објасни детаљно, пошаљи поново тако да се она односи према својој мајци и да јој се покори у ономе што није очигледан грех и јасно кршење заповести Божије. А ако настане каква туга, онда мораш да трпиш и за заповест Божију и за љубав ближњег. Само треба да кажеш овој сестри да ређе долази код тебе, и да не иде за ситницама и непотребно (2, 3. део, стр. 105). Узалуд сте моје примедбе узимали к срцу; Једноставно сам написао оно што сам сматрао да треба да кажем. Овде није било ни мрвице негодовања. Погрешно сте саветовани да пишете свом ментору под утицајем осећања глумца; Са другим људима је друга ствар, али ментор треба да опише поступке о којима се говори, посебно своје грешке, или поступке љутње, или уопште покрете старца и увреде поноса. Знајте да су ликови важни само у људском просуђивању и да их стога или хвале или окривљују; али на суду Божијем, ликови, као природна својства, нису ни одобрени ни осуђени. Господ гледа на добре намере и принуду да се чини добро и цени отпор страстима, чак и ако човека понекад савлада слабост. И опет, о немару овога суди Онај који зна тајну срца, и савест човека, и његову природну моћ на добро, и околности које га окружују (16, стр. 222–223). Кад ми пишеш о некој својој духовној слабости, онда ти се касније чини да то код мене изазива гађење! Напротив, увек умирујем оне људе који искрено признају своје грешке и отворено откривају своје слабости и недостатке. Не замерај себи јако хладноћу, посебно се немој због тога стидети, прво, ти си човек и, природно, подложан си променама у свом менталном саставу, а друго, то је и промисаоно дозвољено, да у таквим случајевима не осуђујеш друге због хладноће и равнодушности (16, стр. 223). Можда ће вас занимати: