Духовное руководство

...Svätý apoštol Pavol hovorí: Snažte sa mať pokoj s každým a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána (Žid. 12:14). A ešte raz: Dozvedel som sa o vás, bratia moji, že sú medzi vami spory. Myslím tým, čo hovoríte: „Ja som Pavlov“; „Ja som Apollosov“; „Ja som Kifin“; "A ja som Kristov." Bol Kristus rozdelený? bol Pavol za teba ukrižovaný? alebo si bol pokrstený v mene Pavla? (1. Kor. 1:11-13). Týmito slovami apoštol Pavol vyčíta tak tým, ktorí odmietajú duchovný vzťah s mentormi a chcú mať priamy vzťah ku Kristovi, ako aj tým, ktorí sú v duchovnom vzťahu rozdelení na strany, čím porušujú vzájomný pokoj a jednomyseľnosť a jednomyseľnosť prikázanú samotným Pánom a apoštolmi, ktorí eliminujú vzájomné reptanie tak, aby túto všeobecnú lásku nezdieľali, ani tým, ktorí zdieľajú, ako aj tým, ktorí sa podieľajú na duchovnej láske. (2, 2. časť, s. 14). Ak sú samotní vaši mentori slabí a chybní a zle sa správajú k svojim duchovným deťom, potom sa snažte byť pevní, majte bázeň pred Bohom a zachovajte si svedomie vo všetkých svojich skutkoch a činoch a hlavne sa pokorte (2, 2. časť, str. 23). Bez podpory, t. j. nemôžete žiť v kláštore bez duchovného vedenia staršieho. Povedal si o mne ostatným. Čokoľvek vám poviem, nehovorte to ostatným. A ak si robíš veci po svojom, tak za mnou nechoď (1, 2. časť, s. 2). [...Staršia, rozrušená neposlušnosťou niektorých sestier kláštora, so zármutkom povedala: „Boh mi vzal sluch a hlas, aby nepočul, ako žiadaš o požehnanie, aby si žil podľa svojej vôle, a aby som nehovoril, lebo neposlúchaš“ (1, 2. časť, s. 125).] Prezentovať tvár duchovného otca v kostole a pri modlitbe v cele je nielen nevhodné, ale aj nezákonné a škodlivé. Toto je jednoducho pravdepodobné pokušenie od nepriateľa, ktorému sa treba všetkými možnými spôsobmi vyhýbať. Prvé a hlavné prikázanie evanjelia: milujte Pána Boha celým svojím srdcom, dušou a mysľou (pozri Lk 10, 27). Toto prikázanie treba dodržiavať všetkými možnými spôsobmi. Čo sa týka duchovných otcov, prikázanie je iné, keďže oni bdejú nad našimi dušami, musíme ich poslúchať a nezastupovať ich pri modlitbe. To je nielen zbytočné, ale aj škodlivé najmä pre tých, ktorí sa ešte neoslobodili od pozemských citov starého človeka (2, 2. časť, s. 86–87). Je lepšie namiesto toho, aby sme chodili k nám domov, starať sa o tie duševné neduhy, o ktorých ste mi písali, modliť sa s vierou a pokorou k Lekárovi duší a tiel, nech uzdraví naše vnútorné a neviditeľné slabosti. On jediný je všemohúci, aby liečil naše tajné vášne. Pretože ten, kto nenávidí láskavosť, umiestnil do cesty duchovného vzťahu tajné siete, aby namiesto úžitku spôsobil duchovnú škodu. Ale nech vševediaci a všemohúci Pán toto všetko svojou vlnou zruší. Avšak my sami, chápajúc machinácie nepriateľa, odmietnime to, čo je škodlivé a škodlivé pre dušu, a zahrňme to, čo je užitočné. Môžete si spomenúť na svojho duchovného otca, ale nie v kostole alebo počas modlitby, keď by sa celá myseľ mala obrátiť na jediného Boha. A inokedy treba spomienku očistiť od nezdravých nečistôt obrátením sa k Bohu a vzývaním Jeho všemocnej pomoci a milosrdenstva a oslobodenia od škodlivých nečistôt (2, 2. časť, str. 87). Hoci O... správne hovorí o vašom duchovnom otcovi, že je mužom mnohých hriechov, nemali by ste to v tichosti počúvať. Teodor z Edessy píše: „Každý, kto sa rúha vášmu duchovnému otcovi, bude obviňovaný,“ t. j. zastavte všetkým ústa tak; nech si to tlmočí, kde chce a s kým chce, ale nedovoľ, aby to bolo tlmočené pred tebou a opakuj: „Vysvetlujte si to, kde chcete, ale je neslušné povedať vám to predo mnou a nebude vás to stáť bez duševnej ujmy a zodpovednosti“ (2, 3. časť, s. 46–47). Píšeš: „Odpusť mi, že ti nenapíšem nič radostné: všetky hriechy a slabosti; nikdy ťa nebudem utešovať za nápravu. Píšte o svojich slabostiach, to ma uteší zo všetkého najviac. Akékoľvek vysoké korekcie nie sú vašou mierou; pokánie je pre každého človeka to najvyššie a najpotrebnejšie a pre iných viac utešujúce ako príbehy o vlastných vymyslených cnostiach (2, 3. časť, s. 94). [Otázka: „Ako by som chcel bývať bližšie k tebe!“] Nie, radšej ďalej, inak začneš súdiť starého muža, ktorý nerobí tak, ako sa ti zdá (1, 2. časť, s. 15). [Otázka: „Bol by som šťastný zo všetkého, ale ty, otec, si odo mňa ďaleko.“] Moji susedia sa odo mňa vzdialili (pozri Ž 37:12). Blízko a slizké, ďaleko a hlboko (1, 2. časť, s. 60). Ak nemôžete mať úplný duchovný vzťah, potom dodržiavajte plnenie evanjeliových prikázaní Kristových a to vám bude stačiť. Držte sa tiež rady Barsanuphia Veľkého: „Ak zanecháte svoju vôľu, nájdete mier na každom mieste. Nakoniec sa držte starého cirkevného slova: „Kto sa zachraňuje, nech si zachráni dušu. Venujte pozornosť sebe a urobí to za vás. A iní - ako chcú. Záležitosti, ktoré nezávisia od vás, nechajte každého na jeho vôli a toto všetko podrobte Božiemu súdu (2, 2. časť, s. 185). Hoci vám nepriateľ zjavne hovorí pravdu, že som nič nezažil, a veci vysvetľujem len podľa toho, čo som čítal v duchovných knihách, musíte túto vymyslenú démonickú pravdu zavrhnúť, po prvé, pretože sám Pán nám prikazuje skúšať písma, hovoriac v evanjeliu: Skúmajte Písma, lebo si myslíte, že máte večný život (Ján 5:39). A mních Nil zo Sorského radí nerobiť nič, pre čo nenájdeme dôkazy vo Svätom písme, ani v spisoch patristického ľudu, aj keď sa nám to zdalo veľmi užitočné. Po druhé, démonickú imitáciu treba odmietnuť, pretože zdanlivo démonická pravda je škodlivejšia ako samotná lož, rovnako ako najlepší nápoj rozpustený s jedom je škodlivejší ako pokazená voda. Démon, bez ohľadu na to, aký pravdepodobný to navrhuje, navrhuje to prefíkane, aby zmiatol a zmiatol kresťana, a démonický prijateľný návrh je vždy rozpustený jedom zloby a závisti. Z tohto dôvodu apoštol Pavol odmietol zdanlivo spravodlivé slová zvedavého ducha, ako sa uvádza v Skutkoch. Po tretie, musíme odmietnuť démonické návrhy týkajúce sa duchovného postoja, pretože nič nemôže uhasiť nepriateľské myšlienky viac, ako keď ich priznáme svojmu duchovnému otcovi. A že tí najhorší niekedy sami napravia najlepších, ako príklad vidíme v „Prológu“, ako obyčajný diakon naprával chyby z nevedomosti takého svätého presbytera, ktorý mal zrejme pre seba vo svojej službe anjela Božej čistoty. Pravdupovediac, pre svoju duchovnú oplzlosť som nemal učiť svoje lepšie ja, ale je mi ťa ľúto, keď vidím, že nepriateľ ťa svojimi zlými machináciami veľmi otravuje a s touto ľútosťou som premožený a presvedčený, že ti mám vysvetliť také veci, ktoré sú nado mnou (2, 3. časť, s. 17). ...Pre dievča, na ktoré sa pýtaš, môžeš najlepšie čítať knihy svojho otca a menej vykladať. Najprv jej môžete dať Abba Dorotheus a potom Mark the Ascetic. Môžete to prijať pod podmienkou, len to nehovorte: ak vás počúva. Ale povedz toto: ak chce prijať učenie otcov, tak môže prísť, ale ak nechce prijať učenie svätých otcov a ak sa bude ďalej hádať, tak nech nepríde, lebo takéto prázdne spory strácajú čas, rozčuľujú ťa a sú jej na nič... (2, 3. časť, s. 27-28). ...Viac o dievčati, ktoré k vám prichádza. Pri jednaní s ňou sa držte zažitej patristickej rady: topiacemu sa nepodávajte ruku, ale len palicu; ak ho dokážete vytiahnuť z hlbín, potom dobre, ale ak vám sily nestačia, nechajte palicu v jeho rukách a zachráňte sa pred utopením. Rozumieť slovesu. Ak sa rozčúlite z rozhovoru s ňou, odíďte čo najviac a zdržte sa kontroverzných rozhovorov všetkými možnými spôsobmi. Kto nechce počúvať slová Svätého písma, nedá sa presvedčiť argumentom, ale len si ublíži a rozladí. Apoštol hovorí: Ak sa chce niekto hádať, tak my nemáme taký zvyk, ani Božie cirkvi (pozri 1. Kor. 11:16) (2, 3. časť, s. 28). ...Čo ti mám poradiť, keď máš a okrem mňa veľa poradcov? Pýtate sa na maličkosti, ale dôležité veci tajíte a rozhodujete sa sami, takže mi ostáva len špekulovať (2, 3. časť, s. 99). Najbližšie sa v nej uhniezdi márnomyseľná žiarlivosť, aby ste s ňou jednali viac ako s ostatnými. Takáto hlúposť sa vyskytuje najčastejšie. A takýmito vecami sa snažíte opovrhovať; Prijmite službu, ktorú potrebujete, ale nevenujte pozornosť ničomu inému (2, časť 3, s. 84). Pýtate sa, či by ste mali bývať u starej mníšky, aby ste sa jej spýtali, čo robiť, a prečítajte si s ňou pravidlo a myslíte si, že potom sa upokojíte. Ale to je mylná predstava. Ľudské spôsoby sú rôzne a keď sa pozrieme na iných, ako žijú a napodobňujeme ich, tak z toho vznikne zmätok, ktorý vedie k odsúdeniu a každý sa musí pýtať svojho duchovného otca na seba, ku komu patrí, a podľa toho konať. Mníška, s ktorou by si žil, ma nepozná, a ty si liečil a liečil moju zlú - čo by prišlo z vášho spoločného života 38? Zmiatla by vás a vy by ste ju naštvali. Potrebujeme byť s druhými nie preto, aby sme sa s každým radili a napodobňovali, ale preto, aby sme pri jednaní s nimi spoznali svoje duchovné slabosti a pokorili sa pred blížnymi. A môžete to urobiť bez toho, aby ste bývali so starou ženou: aj bez toho sa môžete dozvedieť o svojich slabostiach z rôznych prípadov a od rôznych ľudí a naučiť sa miernosti, pokore a trpezlivosti (2, 3. časť, s. 101). Dostal som vaše listy a keď som si prečítal posledný, bol som z vás celkom prekvapený. Vy sami rozhodne nechcete prijať G. ponuku; Píšete, že v jej dome nikto nevydrží zdravie, že vaša prítomnosť tam k ničomu nepovedie, že nemáte ani silu, ani trpezlivosť s ňou žiť, a ona medzitým odpovedala, že nemôžete súhlasiť s jej návrhom bez toho, aby ste ma požiadali o radu alebo požehnanie. Nemôžem ísť za G., aby som ťa požehnal, pretože to ty sám nechceš, a povedať, že ťa nežehnám, znamená vziať na seba jej nevôľu za odmietnutie, hoci je to tvoja vôľa. Preto ste moje požehnanie označili len za ospravedlnenie. Existuje na to duchovný postoj? Ak to urobíte, potom z toho vzíde len zmätok a kritika vášho duchovného postoja. Tu je varovanie vopred: nerobte to. Ak nechcete ísť, nájdite si svoje vlastné výhovorky bez toho, aby ste sa odvolávali na vonkajšie požehnania, ktoré sú žiadané, keď sa človek neodváži niečo urobiť alebo je z niečoho zmätený a žiada o radu, čo má robiť (2, časť. 1, str. 181 – 182). Svojej (duchovnej) matke sa vôbec nevyhnete, keďže ste s ňou spojení tonzúrou. Choď k nej s pokorou, nech ťa prijíma akokoľvek, aspoň na chvíľu, ale pri vhodnej príležitosti môžeš vysvetliť, že všetci spolu reptali (bez toho, aby som uviedol koho), a ty si bol vinný len ty, pretože si nechcel odhaľovať ostatných. Ak sa stará dáma opýtala koho, tak s pokorou odpovedzte, že teraz je už neskoro a nepovedie to k ničomu dobrému, ale len k väčšiemu zmätku a k väčšej nepozemskosti 39, nech som na vine iba ja a ostatní – ako vedia. Choď a pýtaj sa. Povie: „Ako vieš,“ a urob, ako vieš. Ale aj tak sa pýtaj. Možno to niekedy povedia priamo. Vedzte, že pokora všetko prekoná a môže všetko zmazať a vyrovnať, ako to jednomyseľne dosvedčujú otcovia, ktorí sú nositeľmi ducha. Snažte sa mať bázeň pred Bohom a konajte podľa svojho svedomia. Potom Pán môže dať poznať srdcia tých, ktorí sa búria. Aj keď môžeme mať pred ľuďmi v niečom pravdu, ale keď sa mýlime pred Bohom, musíme bez sebaospravedlňovania znášať všetko utrpenie, všetky nepríjemnosti a všetky útlaky, neobviňovať z toho nikoho, ale prijímať všetky žiale, ktoré sú poslané z ruky Božej na očistenie našich hriechov, na našu nápravu a predovšetkým na pokoru našej vznešenej múdrosti. Preto ti opakujem, že aspoň z času na čas ideš za mamou s pokorou, s pokorou jej povedz, čo treba, s pokorou prijmi, čo sa ti od nej hovorí, nech sa to povie akokoľvek. Pokora a bázeň pred Bohom prekonajú všetky nepríjemnosti, aj keď sú väčšie ako tie, ktoré si vyjadril (2, 2. časť, s. 120). Pochybujete o prijatí jednej sestry, ktorá už má duchovnú matku. Je pravda, že to nie je úplne pohodlné. Ale nemôžete úplne odmietnuť, len musíte konať šikovnejšie; podrobne vysvetliť, poslať znova, aby sa vzťahovala k matke a podriadila sa jej v tom, čo nie je zjavným hriechom a jasným porušením Božieho prikázania. A ak sa objaví nejaký smútok, potom musíte vydržať pre Božie prikázanie aj pre lásku k blížnemu. Tejto sestre treba len povedať, aby k vám chodila menej často a nechodila po malých veciach a zbytočne (2, 3. časť, s. 105). Darmo ste si vzali moje poznámky k srdcu; Napísal som len to, čo som považoval za potrebné povedať. Nebola tu ani štipka nespokojnosti. Pod vplyvom pocitov herca vám bolo nesprávne odporúčané, aby ste napísali svojmu mentorovi; S inými ľuďmi je to iné, ale mentor by mal opísať diskutované činy, najmä svoje chyby alebo činy hnevu, alebo vo všeobecnosti pohyby starého muža a urážky pýchy. Vedzte, že na postavách záleží len na ľudskom úsudku, a preto sú buď chválené, alebo obviňované; ale na Božom súde nie sú znaky ako prirodzené vlastnosti ani schválené, ani odsúdené. Pán hľadí na dobré úmysly a nutkanie konať dobro a cení si odpor voči vášňam, aj keď človeka niekedy premôže slabosť. A opäť, nedbanlivosť o tom posudzuje Ten, kto pozná tajomstvo srdca a svedomia človeka, jeho prirodzenú silu pre dobro a okolnosti, ktoré ho obklopujú (16, s. 222–223). Keď mi napíšete o akejkoľvek svojej duchovnej slabosti, potom sa vám neskôr zdá, že to vo mne vyvoláva znechutenie! Naopak, vždy upokojím tých ľudí, ktorí úprimne priznajú svoje chyby a otvorene odhalia svoje slabosti a nedostatky. Silne si nevyčítaj svoju chladnosť, hlavne sa za to nehanbite, po prvé ste človek a prirodzene podliehate zmenám vo svojej duševnej štruktúre, a po druhé, aj to je prozreteľnosťou povolené, aby ste v takýchto prípadoch neodsudzovali iných za chladnosť a ľahostajnosť (16, s. 223). Mohlo by vás zaujímať: