Духовное руководство

...Święty Apostoł Paweł mówi: Starajcie się o pokój ze wszystkimi i świętość, bez której nikt nie ujrzy Pana (Hbr 12,14). I jeszcze: Dowiedziałem się o was, bracia moi, że są między wami spory. Mam na myśli to, co mówisz: „Jestem Pawłow”; „Jestem Apollosow”; „Jestem Kifin”; „A ja należę do Chrystusa”. Czy Chrystus był podzielony? Czy Paweł został za ciebie ukrzyżowany? albo zostałeś ochrzczony w imię Pawła? (1 Kor. 1:11-13). Tymi słowami apostoł Paweł robi wyrzuty zarówno tym, którzy odrzucają duchową relację z mentorami i pragną bezpośrednio nawiązać kontakt z Chrystusem, jak i tym, którzy w duchowej relacji dzielą się na strony, naruszając w ten sposób wzajemny pokój oraz jednomyślność i jednomyślność nakazane przez samego Pana i apostołów, którzy eliminując wzajemne szemranie zarówno tych, którzy dzielą, jak i tych, którzy nie dzielą, i zapobiegając wynikającej z tego ogólnej krzywdy duchowej, nawołują wszystkich do wzajemnej miłości (2, cz. 2, s. 14). Jeśli sami wasi mentorzy są słabi i wadliwi i źle traktują swoje duchowe dzieci, to starajcie się być stanowczy, miejcie bojaźń Bożą i kierujcie się sumieniem we wszystkich swoich uczynkach i działaniach, a przede wszystkim uniżcie się (2, część 2, s. 23). Bez wsparcia, tj. Nie można żyć w klasztorze bez duchowego przewodnictwa starszego. Opowiadałeś o mnie innym. Cokolwiek ci powiem, nie mów innym. A jeśli postępujesz po swojemu, to nie przychodź do mnie (1, część 2, s. 2). [...Zdenerwowany nieposłuszeństwem części sióstr klasztoru, starszy powiedział ze smutkiem: „Bóg odebrał mi słuch i głos, abym nie słyszał, jak prosisz o błogosławieństwa, aby żyć zgodnie ze swoją wolą i aby nie mówić, bo nie jesteś posłuszny” (1, część 2, s. 125).] Pokazywanie twarzy duchowego ojca w kościele i podczas modlitwy komórkowej jest nie tylko nie na czasie, ale także nielegalne i szkodliwe. Jest to po prostu wiarygodna pokusa ze strony wroga, której należy unikać na wszelkie możliwe sposoby. Pierwsze i główne przykazanie Ewangelii: kochajcie Pana Boga całym swoim sercem, duszą i umysłem (por. Łk 10,27). Przykazania tego należy przestrzegać na wszelkie możliwe sposoby. Jeśli chodzi o ojców duchowych, przykazanie jest inne, ponieważ to oni czuwają nad naszymi duszami, musimy być im posłuszni, a nie reprezentować ich podczas modlitwy. Jest to nie tylko niepotrzebne, ale i szkodliwe, zwłaszcza dla tych, którzy nie uwolnili się jeszcze od ziemskich uczuć starego człowieka (2, część 2, s. 86–87). Lepiej zamiast jechać do naszego domu zająć się tymi słabościami psychicznymi, o których mi pisałeś, modląc się z wiarą i pokorą do Doktora dusz i ciał, aby uzdrowił nasze wewnętrzne i niewidzialne słabości. Tylko On jest Wszechmocny i może uzdrowić nasze sekretne namiętności. Ponieważ nienawidzący dobroci umieścił tajne sieci na ścieżce duchowych relacji, aby zamiast korzyści wyrządzić duchową krzywdę. Ale niech Wszechwiedzący i Wszechmocny Pan zniszczy to wszystko swoją falą. Jednak my sami, rozumiejąc machinacje wroga, odrzućmy to, co szkodliwe i szkodliwe dla duszy, a powstrzymajmy to, co pożyteczne. Możesz pamiętać o swoim duchowym ojcu, ale nie w kościele ani podczas reguły modlitewnej, kiedy cały umysł powinien być zwrócony ku Jedynemu Bogu. Innym razem pamięć należy oczyścić z niezdrowych nieczystości, zwracając się do Boga i wzywając Jego wszechmocną pomoc, miłosierdzie i wybawienie od szkodliwych nieczystości (2, część 2, s. 87). Choć O... słusznie mówi o swoim duchowym ojcu, że jest człowiekiem wielu grzechów, nie należy tego słuchać w milczeniu. Teodor z Edessy pisze: „Każdy, kto bluźni waszemu duchowemu ojcu, należy potępić”, czyli zatkajcie każdemu usta w ten sposób; pozwól mu to interpretować, gdzie chce i z kim chce, ale nie pozwól, aby było to interpretowane przy Tobie, powtarzając: „Wyjaśniaj to, gdzie chcesz, ale nieprzyzwoicie jest ci to przy mnie mówić, a nie będzie cię to kosztować bez szkody psychicznej i odpowiedzialności” (2, część 3, s. 46–47). Piszesz: „Wybaczcie, że nie piszę wam nic radosnego, wszystkich grzechów i słabości, nigdy nie będę was pocieszać żadną poprawką”. Napisz o swoich słabościach, to mnie najbardziej pocieszy. Wszelkie wysokie korekty nie są twoją miarą; skrucha jest dla każdego człowieka czymś najwyższym i najbardziej potrzebnym, a dla innych bardziej pocieszającym niż opowieści o własnych wyimaginowanych cnotach (2, cz. 3, s. 94). [Pytanie: „Jak chciałbym mieszkać bliżej Ciebie!”] Nie, lepiej dalej, bo inaczej zaczniesz osądzać starego człowieka, który nie postępuje tak, jak ci się wydaje (1, część 2, s. 15). [Pytanie: „Radowałbym się wszystkim, ale ty, ojcze, jesteś daleko ode mnie.”] Moi sąsiedzi oddalili się ode mnie (por. Ps. 37:12). Blisko i oślizgle, daleko i głęboko (1, część 2, s. 60). Jeśli nie możesz mieć pełnej relacji duchowej, to trzymaj się wypełniania ewangelicznych przykazań Chrystusa, a to ci wystarczy. Kieruj się także radą Barsanufiusza Wielkiego: „Jeśli porzucisz swoją wolę, w każdym miejscu znajdziesz spokój”. Na koniec trzymaj się starożytnego słowa kościelnego: „Niech ten, który się zbawia, zbawi swoją duszę”. Uważaj na siebie, a zostanie to zrobione za ciebie. A inni - jak chcą. Sprawy od Ciebie niezależne zostaw każdego jego własnej woli i poddaj to wszystko osądowi Bożemu (2, cz. 2, s. 185). Chociaż wróg najwyraźniej mówi wam prawdę, że niczego nie doświadczyłem, a ja wyjaśniam tylko to, co czytam w księgach duchowych, to tę wyimaginowaną demoniczną prawdę trzeba odrzucić przede wszystkim dlatego, że sam Pan nakazuje nam wystawiać na próbę Pisma, mówiąc w Ewangelii: Badajcie Pisma, bo sądzicie, że dzięki nim będziecie mieli życie wieczne (J 5,39). A mnich Nil z Sorsky radzi, aby nie robić niczego, na co nie znajdziemy dowodów w Piśmie Świętym ani w pismach ludu patrystycznego, nawet jeśli wydawało nam się to bardzo przydatne. Po drugie, należy odrzucić prawdziwość demoniczną, gdyż pozornie demoniczna prawda jest bardziej szkodliwa niż samo kłamstwo, tak jak najlepszy napój rozpuszczony w truciźnie jest bardziej szkodliwy niż zepsuta woda. Demon, bez względu na to, jak wiarygodną sugeruje, sugeruje to przebiegle, aby zmylić i zmylić chrześcijanina, a demoniczna wiarygodna sugestia jest zawsze rozpuszczana przez truciznę złośliwości i zazdrości. Z tego powodu apostoł Paweł odrzucił pozornie słuszne słowa dociekliwego ducha, jak wskazano w Dziejach Apostolskich. Po trzecie, należy odrzucić demoniczne sugestie dotyczące swojej duchowej postawy, ponieważ nic nie jest w stanie lepiej ugasić wrogich myśli niż wyznanie ich duchowemu ojcu. A że najgorsi czasami sami poprawiają najlepszych, widzimy tego przykład w „Prologu”, jak zwykły diakon poprawiał błędy z niewiedzy tak świętego prezbitera, który najwyraźniej miał w swojej służbie Anioła Bożej czystości dla niego. Prawdę mówiąc, nie powinienem był uczyć siebie lepszego ze względu na moją duchową sprośność, ale współczuję Ci, gdy widzę, że wróg bardzo Cię denerwuje swoimi złymi intrygami i tą litością jestem przejęty i przekonany, aby wyjaśnić Ci to, co jest nade mną (2, część 3, s. 17). ...W przypadku dziewczyny, o którą pytasz, możesz najlepiej czytać książki swojego ojca, a mniej interpretować. Najpierw możesz jej dać Abba Doroteusza, a potem Marka Ascety. Możesz to zaakceptować pod warunkiem, ale nie mów tego: jeśli cię posłucha. Ale powiedz tak: jeśli chce przyjąć nauki ojców, to może przyjść, ale jeśli nie chce przyjąć nauk świętych ojców i nadal się kłóci, to nie powinna przychodzić, bo takie puste spory marnują twój czas, denerwują cię i są dla niej bezużyteczne... (2, część 3, s. 27-28). ...Więcej o dziewczynie, która do Ciebie przyjdzie. Mając do czynienia z nią, stosuj się do doświadczonej rady patrystycznej: nie podawaj tonącemu ręki, a jedynie laskę; jeśli zdołasz go wyciągnąć z głębin, to dobrze, ale jeśli nie starczy ci sił, zostaw laskę w jego rękach i uratuj się od utonięcia. Zrozum czasownik. Jeśli zdenerwujesz się rozmową z nią, odsuń się jak najdalej, powstrzymując się od kontrowersyjnych rozmów w każdy możliwy sposób. Kto nie chce słuchać słów Pisma Świętego, nie da się przekonać argumentami, a jedynie zaszkodzi i zdenerwuje. Apostoł mówi: Jeśli ktoś chce się kłócić, to nie mamy takiego zwyczaju ani u nas, ani w kościołach Bożych (por. 1 Kor. 11,16) (2, część 3, s. 28). ...Co mam Ci doradzić, skoro Ty i oprócz mnie macie wielu doradców? Pytasz o drobnostki, ale ważne sprawy ukrywasz i sam decydujesz, więc pozostaje mi tylko spekulować (2, cz. 3, s. 99). A co najważniejsze, zagnieżdża się w niej próżna zazdrość, tak że masz do czynienia z nią częściej niż z innymi. Tego rodzaju głupota zdarza się najczęściej. I starasz się gardzić takimi rzeczami; Zaakceptuj usługę, której potrzebujesz, ale nie zwracaj uwagi na nic innego (2, część 3, s. 84). Pytasz, czy powinieneś zamieszkać ze starą zakonnicą, żeby móc ją zapytać, co ma robić, i przeczytać z nią regułę, i myślisz, że wtedy się uspokoisz. Jest to jednak błędne przekonanie. Ludzkie zwyczaje są różne i jeśli przyjrzymy się innym, jak żyją i będziemy ich naśladować, wówczas wyniknie z tego zamieszanie prowadzące do potępienia i każdy musi zapytać swojego duchowego ojca o siebie, do kogo należy, i postępować zgodnie z tym. Zakonnica, z którą byś mieszkał, nie zna mnie, a leczyłaś i leczyłaś moją niegodziwość – co by wynikło z waszego wspólnego życia 38? Ona by cię zdezorientowała, a ty ją zirytowałeś. Musimy przebywać z innymi nie po to, aby ze wszystkimi konsultować się i ich naśladować, ale po to, aby w kontaktach z nimi rozpoznać nasze duchowe słabości i ukorzyć się przed bliźnimi. A można to zrobić nie mieszkając ze starą kobietą: i bez tego można poznać swoje słabości z różnych przypadków i od różnych ludzi oraz nauczyć się łagodności, pokory i cierpliwości (2, część 3, s. 101). Otrzymałem Twoje listy i po przeczytaniu ostatniego byłem Tobą bardzo zaskoczony. Sam zdecydowanie nie chcesz przyjąć oferty G.; Piszesz, że w jej domu nikt nie może znieść zdrowia, że ​​twoja obecność do niczego nie doprowadzi, że nie masz ani sił, ani cierpliwości, aby z nią mieszkać, a ona tymczasem odpowiedziała, że ​​nie możesz zgodzić się na jej propozycję bez mojej rady i błogosławieństwa. Nie mogę udać się do G., żeby Ci pobłogosławić, bo sama tego nie chcesz, a powiedzieć, że Ci nie błogosławię, oznacza wziąć na siebie jej niezadowolenie z powodu odmowy, choć taka jest twoja wola. Dlatego przywołałeś moje błogosławieństwo jedynie jako wymówkę. Czy istnieje do tego duchowe podejście? Jeśli to zrobisz, wszystko, co z tego wyniknie, to zamieszanie i krytyka twojej duchowej postawy. Z góry ostrzegam: nie rób tego. Jeśli nie chcesz iść, dokąd iść, to znajdź własną wymówkę, nie odwołując się do zewnętrznych błogosławieństw, które zadaje się, gdy dana osoba nie ma odwagi czegoś zrobić lub jest czymś zakłopotana i prosi o radę, co zrobić (2, cz. 1, s. 1 181–182). Nie możesz w ogóle unikać swojej (duchowej) matki, ponieważ jesteś z nią połączony tonsurą. Podchodź do niej z pokorą, niezależnie od tego, jak bardzo cię przyjmuje, przynajmniej na jakiś czas, ale możesz przy odpowiedniej okazji wyjaśnić, że wszyscy razem narzekali (nie wymieniając kto), a tylko ty byłeś winny, bo nie chciałeś narażać innych. Gdyby starsza pani zapytała kto, to odpowiedz z pokorą, że teraz jest już za późno i do niczego dobrego nie doprowadzi, a jedynie do większego zamieszania i większej nieziemstwa 39 , niech tylko ja będę winna, a inni – jak wiedzą. Idź i zapytaj. Powie: „Jak wiesz” i zrobi, co wiesz. Ale nadal pytaj. Może czasami powiedzą to wprost. Wiedzcie, że pokora wszystko przezwycięża i wszystko może zmazać i zrównać, o czym jednomyślnie świadczą ojcowie niosący ducha. Starajcie się mieć bojaźń Bożą i postępować zgodnie ze swoim sumieniem. Wtedy Pan będzie mógł poznać serca tych, którzy się buntują. Chociaż w czymś możemy mieć rację przed ludźmi, ale gdy się mylimy przed Bogiem, musimy bez usprawiedliwienia znosić wszelkie cierpienia, wszelkie niedogodności i wszelki ucisk, nie obwiniając za to nikogo, ale przyjmując wszelkie smutki jako zesłane z ręki Boga dla oczyszczenia naszych grzechów, dla naszej poprawy, a przede wszystkim dla pokory naszej wzniosłej mądrości. Dlatego powtarzam Ci, żebyś choć od czasu do czasu udał się do swojej mamy z pokorą, z pokorą powiedział jej to, czego potrzebuje, z pokorą przyjmował to, co Ci się od niej powie, bez względu na to, w jaki sposób zostanie to powiedziane. Pokora i bojaźń Boża przezwyciężają wszelkie niedogodności, nawet jeśli są większe niż te, które wyraziłeś (2, cz. 2, s. 120). Wątpicie w przyjęcie jednej siostry, która ma już duchową matkę. Prawdą jest, że nie jest to do końca wygodne. Ale nie możesz całkowicie odmówić, musisz po prostu działać bardziej umiejętnie; wyjaśnij szczegółowo, wyślij jeszcze raz, aby związała się z matką i uległa jej w czymś, co nie jest oczywistym grzechem i wyraźnym naruszeniem przykazania Bożego. A jeśli pojawi się jakiś smutek, musisz znosić zarówno dla przykazania Bożego, jak i dla miłości bliźniego. Wystarczy powiedzieć tej siostrze, żeby rzadziej do Ciebie przychodziła i żeby nie chodziła po drobne i niepotrzebne rzeczy (2, część 3, s. 105). Na próżno wziąłeś sobie moje uwagi do serca; Po prostu napisałam to, co uważałam za konieczne do powiedzenia. Tutaj nie było ani krzty niezadowolenia. Niesłusznie doradzono Ci, abyś napisał do swojego mentora pod wpływem uczuć aktora; Z innymi ludźmi jest inaczej, ale mentor powinien opisać omawiane działania, zwłaszcza swoje błędy, czy też działania wynikające ze złości, czy ogólnie ruchy starca i obrazy pychy. Wiedz, że charaktery liczą się jedynie w ludzkim osądzie i dlatego są albo chwalone, albo ganione; lecz według sądu Bożego charaktery jako właściwości naturalne nie są ani aprobowane, ani potępiane. Pan patrzy na dobre intencje i przymus czynienia dobra i ceni odporność na namiętności, nawet jeśli czasami człowiek dopada słabość. I znowu zaniedbanie tego osądza Ten, który zna tajemnicę serca i sumienia człowieka, jego naturalną moc czynienia dobra i otaczające go okoliczności (16, s. 222–223). Kiedy piszesz do mnie o jakiejś swojej duchowej słabości, to później wydaje ci się, że budzi to we mnie obrzydzenie! Wręcz przeciwnie, zawsze ugłaskam tych, którzy szczerze wyznają swoje błędy i otwarcie ujawniają swoje słabości i braki. Nie wyrzucaj sobie mocno swojego chłodu, zwłaszcza nie wstydź się tego, po pierwsze, jesteś człowiekiem i z natury rzeczy podlegasz zmianom w swojej strukturze psychicznej, a po drugie, jest to również opatrznościowo dozwolone, abyś nie potępiał innych za chłód i obojętność w takich przypadkach (16, s. 223). Może zainteresuje Cię: