Духовное руководство

...Светиот апостол Павле вели: Обидете се да имате мир со сите и светост, без која никој нема да Го види Господа (Евр. 12, 14). И пак: За вас, браќа мои, ми стана познато дека меѓу вас има расправии. Мислам на она што го велиш: „Јас сум Павлов“; „Јас сум Аполосов“; „Јас сум Кифин“; „А јас сум Христов“. Дали Христос беше поделен? дали Павле беше распнат за тебе? или си крстен во името на Павле? (1. Кор. 1:11-13). Со овие зборови, апостол Павле ги прекорува и оние кои го отфрлаат духовниот однос со менторите и директно сакаат да се поврзат со Христа, и оние кои во духовен однос се поделени на страни, со што го нарушуваат меѓусебниот мир и едногласност, и едногласноста заповедана од Самиот Господ и апостолите, кои ги спречуваат оние кои не делат и негодуваат меѓусебно. ова, поттикнете ги сите на взаемна љубов (2, дел 2, стр. 14). Ако самите ваши ментори се слаби и погрешни и се однесуваат лошо кон нивните духовни чеда, тогаш обидете се да бидете цврсти, да се плашите од Бог и да ја чувате вашата совест во сите ваши дела и постапки, а најмногу од сè, да се понижите себеси (2, дел 2, стр. 23). Без поддршка, т.е. не можете да живеете во манастир без духовно водство на старешина. Ти кажа на другите за мене. Што и да ти кажам, не кажувај на другите. И ако работите ги правите на свој начин, тогаш не доаѓајте кај мене (1, дел 2, стр. 2). [...Вознемирен од непослушноста на некои од сестрите од манастирот, старецот со тага рече: „Господ ми ги одзеде слухот и гласот, за да не чујам како бараш благослов за да живееш според својата волја и да не зборуваш, бидејќи не се покоруваш“ (1, 2 дел, стр. 125). Претставувањето на ликот на духовниот отец во црква и за време на ќелијната молитва не само што е ненавремено, туку и незаконско и штетно. Ова е едноставно веродостојно искушение од непријателот, кое мора да се избегне на секој можен начин. Првата и главна заповед на Евангелието: љубете Го Господа Бога со сето свое срце и душа и ум (види Лука 10:27). Оваа заповед мора да се почитува на секој можен начин. Во однос на духовните отци, заповедта е поинаква, бидејќи тие чуваат над нашите души, ние мора да ги слушаме, а не да ги застапуваме за време на молитвата. Ова не само што е непотребно, туку и штетно, особено за оние кои сè уште не се ослободиле од земните чувства на старецот (2, дел 2, стр. 86–87). Подобро, наместо да одиме во нашиот дом, да се погрижиме за оние душевни болести за кои ми пишуваше, молејќи се со вера и смирение на Докторот на душите и телата, да ги исцели нашите внатрешни и невидливи немоќи. Само Тој е Семоќен да ги исцели нашите тајни страсти. Затоа што мразителот на добрината постави тајни мрежи на патот на духовниот однос за да предизвика духовна штета наместо корист. Но, Сезнајниот и Семоќниот Господ да го укине сето тоа со Својот бран. Меѓутоа, ние самите, разбирајќи ги махинациите на непријателот, да го отфрлиме она што е штетно и штетно за душата и да го задржиме она што е корисно. Можете да се сеќавате на вашиот духовен отец, но не во црква или за време на молитвеното правило, кога целиот ум треба да биде свртен кон Единиот Бог. А во други времиња, сеќавањето треба да се исчисти од нездравите нечистотии со тоа што ќе се обратиме кон Бога и ќе ја повикаме Неговата семоќна помош и милост и избавување од штетните нечистотии (2, дел 2, стр. 87). Иако О... со право вели за вашиот духовен отец дека е човек со многу гревови, ова не треба да го слушате со молчење. Теодор од Едеса пишува: „Секој што го хули твојот духовен отец е виновен“, т.е. нека го толкува ова каде сака и со кого сака, но не дозволувајте да се толкува пред вас, повторувајќи: „Објаснете за ова каде сакате, но непристојно е да ви го кажам ова пред мене и нема да ве чини самите без ментална штета и одговорност“ (2, дел 3, стр. 46–47). Ти пишуваш: „Прости ми што не ти пишувам ништо радосно: сите гревови и немоќ; никогаш нема да те утешам за некакво исправување“. Пиши за твоите слабости, ова ќе ме утеши најмногу од се. Сите високи корекции не се ваша мерка; покајанието е највисоко и најпотребно за секој човек и поутешително за другите отколку приказните за сопствените имагинарни доблести (2, дел 3, стр. 94). [Прашање: „Како би сакал да живеам поблиску до тебе!“] Не, подобро е подалеку, инаку ќе почнеш да му судиш на старецот, кој не прави како што ти изгледа (1, дел 2, стр. 15). [Прашање: „Јас би бил среќен со сè, но ти, татко, си далеку од мене.“] Моите соседи станаа подалеку од мене (види Пс. 37:12). Блиски и лигави, далеку и длабоки (1, дел 2, стр. 60). Ако не можете да имате целосен духовен однос, тогаш придржувајте се до исполнувањето на евангелските заповеди Христови и тоа ќе ви биде доволно. Исто така, придржувајте се до советот на Варсануфиј Велики: „Ако ја оставите својата волја зад себе, ќе најдете мир на секое место“. Конечно, придржувајте се до древниот црковен збор: „Кој се спасува нека ја спаси душата своја“. Обрнете внимание на себе, и тоа ќе биде направено за вас. И други - како што сакаат. Работите кои не зависат од вас, оставете го секој на сопствената волја и сето тоа поставете го на Божјиот суд (2, дел 2, стр. 185). Иако непријателот, очигледно, ви ја кажува вистината дека јас ништо не сум доживеал, а работите ги објаснувам само според она што сум го прочитал во духовните книги, треба да ја отфрлите оваа имагинарна демонска вистина, прво затоа што Самиот Господ ни заповеда да ги тестираме Светото писмо, велејќи во Евангелието: Пребарувајте ги Писмата, зашто преку нив мислите дека имате вечен живот (39:5). А монахот Нил Сорски советува да не правиме ништо за што не наоѓаме докази во Светото Писмо, ниту во списите на светоотечкиот народ, дури и ако тоа ни изгледало многу корисно. Второ, демонската веродостојност мора да се отфрли бидејќи навидум демонската 37 вистина е поштетна од самата лага, исто како што најдобриот пијалок, растворен со отров, е поштетен од расипана вода. Демонот, колку и да сугерира веродостојно, го сугерира со лукавство за да го збуни и збуни христијанинот, а демонската веродостојна сугестија секогаш се раствора со отровот на злобата и зависта. Поради оваа причина, апостол Павле ги отфрлил навидум праведните зборови на испитувачкиот дух, како што е наведено во Дела. Трето, човек мора да ги отфрли демонските предлози во врска со својот духовен став, бидејќи ништо не може да ги угаси непријателските мисли повеќе од тоа да ги исповеда пред својот духовен отец. И дека најлошите понекогаш сами го поправаат најдоброто, пример за тоа гледаме во „Прологот“, како еден обичен ѓакон ги исправа грешките од незнаење на таков свет презвитер, кој очигледно имал Ангел на Божјата чистота во служба заради него. Да ја кажам вистината, не требаше да го научам своето подобро јас заради мојата духовна развратност, туку ми е жал за тебе кога гледам дека непријателот многу те нервира со своите зли махинации и со оваа жалост сум совладан и убеден да ти објаснам такви работи што се над мене (2, дел 3, стр. 17). ...На девојката за која прашуваш, најдобро можеш да ги читаш книгите на татко ти, а помалку да толкуваш. Прво можете да и го дадете авва Доротеј, а потоа Марко Подвижник. Можете да го прифатите под услов, само не кажувајте: ако ве слуша. Но, кажи го ова: ако сака да го прифати учењето на отците, тогаш може да дојде, но ако не сака да го прифати учењето на светите отци и ако продолжи да се расправа, тогаш не треба да доаѓа, бидејќи таквите празни расправии ти го трошат времето, те вознемируваат и се бескорисни за неа... (2, дел 3, стр. 27-28). ...Повеќе за девојката што доаѓа кај вас. Кога имаш работа со неа, придржувај се до искусниот светоотечки совет: не подавај рака на давеник, туку давај му само стап; ако сте во можност да го извлечете од длабочината, тогаш добро, но ако вашата сила не е доволна, тогаш оставете го вашиот стап во неговите раце, и спасете се од давење. Разберете го глаголот. Ако се нервирате од разговорот со неа, тогаш оддалечете се што е можно повеќе, воздржувајќи се од контроверзен разговор на секој можен начин. Секој што не сака да ги слуша зборовите на Светото Писмо не може да биде убеден со аргументи, туку само ќе си наштети и ќе се вознемири. Апостолот вели: Ако некој сака да се расправа, тогаш ние немаме таков обичај, ниту пак Божјите цркви (види 1. Кор. 11:16) (2, дел 3, стр. 28). ...Што да те советувам кога ти и покрај мене имаш многу советници? Прашувате за ситници, но криете важни работи и одлучувате сами, па сè што можам да направам е да шпекулирам (2, дел 3, стр. 99). Најблиску од се, во неа се вгнездува суетна љубомора, така што повеќе се справуваш со неа отколку со другите. Ваквата глупост се јавува најчесто. И се обидуваш да ги презираш таквите работи; Прифатете ја услугата што ви треба, но не обрнувајте внимание на ништо друго (2, дел 3, стр. 84). Прашуваш дали да живееш со стара калуѓерка, за да ја прашаш што да правиш, и читај го правилото со неа и мислиш дека тогаш ќе се смириш. Но, ова е заблуда. Човечките начини се различни, и ако ги гледаме другите, како живеат и ги имитираме, тогаш она што ќе произлезе од ова е конфузија, која ќе доведе до осуда, и секој мора да го праша својот духовен отец за себе, кому му припаѓа и да постапи во согласност со ова. Калуѓерката со која би живееле не ме познава, а вие ја третиравте и лечевте мојата лошотија - што ќе излезе од вашиот заеднички живот 38? Ќе те збуни, а ти ќе ја изнервираш. Потребно е да бидеме со другите не за да се консултираме со сите и да ги имитираме, туку за, во справувањето со нив, да ги препознаеме нашите духовни слабости и да се понизиме пред ближните. И можете да го направите ова без да живеете со старицата: дури и без ова, можете да научите за вашите слабости од различни случаи и од различни луѓе и да научите кроткост, понизност и трпеливост (2, дел 3, стр. 101). Ги добив твоите писма и, откако го прочитав последното, бев прилично изненаден од тебе. Вие самите одлучно не сакате да ја прифатите понудата на Г. Пишуваш дека ничие здравје во нејзината куќа не може да издржи, дека твоето присуство таму нема да доведе до ништо, дека немаш сила ниту трпение да живееш со неа, а таа во меѓувреме одговори дека не можеш да се согласиш со нејзиниот предлог без да побараш мој совет или благослов. Не можам да одам кај Г. да те благословам, затоа што ти самиот не го сакаш тоа, а да кажеш дека не те благословувам значи да го преземеш нејзиното незадоволство поради тоа што одбива, додека тоа е твоја волја. Затоа, на мојот благослов се осврнавте само како изговор. Има ли духовен став за ова? Ако го направите ова, тогаш сè што ќе излезе од тоа е конфузија и критика на вашиот духовен став. Еве едно предупредување за вас однапред: не го правете тоа. Ако не сакате да одите каде да одите, тогаш најдете свои изговори, без да се повикувате на надворешни благослови, кои се прашуваат кога некој не се осмелува да направи нешто или е збунет за нешто и бара совет што да прави (2, дел. 1, стр. 181–182). Воопшто не можете да ја избегнете вашата (духовна) мајка, бидејќи сте поврзани со неа со тонус. Оди кај неа со понизност, колку и да те прими, барем на кратко, но можеш во вистинска прилика да објасниш дека сите заедно мрмореле (без да набројуваш кој), а ти си бил единствениот крив, затоа што не сакал да ги разоткриваш другите. Ако старата дама праша кој, тогаш одговорете со понизност дека сега е доцна и нема да доведе до ништо добро, туку само до поголема конфузија и до поголема несветност 39, дозволете ми да бидам единствениот виновен, а другите - како што знаат. Оди и прашај. Тој ќе рече: „Како што знаеш“ и направи како што знаеш. Но сепак прашај. Можеби понекогаш директно ќе го кажат тоа. Знајте дека смирението победува сè и може да збрише и изедначи сè, како што едногласно сведочат духовните отци. Обидете се да имате страв од Бога и постапете според вашата совест. Тогаш Господ ќе може да ги објави срцата на оние што се бунтуваат. Иако можеби сме во право пред луѓето во нешто, но кога грешиме пред Бога, мораме без самооправдување да ги издржиме сите страдања, сите непријатности и сите угнетувања, не обвинувајќи ниту еден народ за тоа, туку прифаќајќи ги сите таги испратени од Божјата рака за чистење на нашите гревови, за наше исправување и, пред сè, за смирението на нашата возвишена мудрост. Затоа, ти повторувам дека со смирение одиш кај мајка ти, барем одвреме-навреме, со понизност кажи и што треба, со смирение прими го она што ти е кажано од неа, без разлика како е кажано. Понизноста и стравот Божји ги надминуваат сите непријатности, дури и ако се поголеми од оние што ги изразивте (2, дел 2, стр. 120). Се сомневате дека прифатите една сестра која веќе има духовна мајка. Точно е дека ова не е сосема погодно. Но, не можете целосно да одбиете, само треба да дејствувате повешто; објасни подетално, испрати повторно за да се поврзе со мајка си и да ѝ се потчини во она што не е очигледен грев и јасно прекршување на заповедта Божја. А ако се појави некаква тага, тогаш мора да трпиш и заради Божјата заповед и заради љубовта кон ближниот. Само треба да и кажеш на оваа сестра да доаѓа кај тебе поретко, а не да оди по ситници и непотребно (2, дел 3, стр. 105). Залудно ги земавте при срце моите забелешки; Едноставно го напишав она што мислев дека треба да се каже. Тука немаше ни трошка незадоволство. Погрешно бевте советувани да му пишувате на вашиот ментор под влијание на чувствата на актерот; Со другите луѓе е поинаква работа, но менторот треба да ги опише постапките за кои се дискутира, особено неговите грешки, или постапките на гнев, или воопшто движењата на старецот и навредите за гордоста. Знајте дека ликовите се важни само според човечкото расудување и затоа се или пофалени или обвинувани; но на Божјиот суд, ликовите, како природни својства, не се ниту одобрени ниту осудени. Господ гледа на добри намери и принуда да прави добро и го цени отпорот на страстите, дури и ако некое лице понекогаш е совладано од слабост. И, повторно, за негрижата за ова суди Оној кој ја знае тајната на срцето, совеста на човекот, и неговата природна моќ за добро, и околностите што го опкружуваат (16, стр. 222–223). Кога ми пишуваш за некоја твоја духовна слабост, тогаш подоцна ти се чини дека тоа произведува гадење кај мене! Напротив, секогаш ги смирувам оние луѓе кои искрено ги признаваат своите грешки и отворено ги откриваат своите слабости и недостатоци. Немој силно да се прекоруваш за твојата студенило, особено немој да се засрамуваш поради тоа, прво, ти си човек и, природно, подлежиш на промени во својата ментална структура, а второ, тоа е исто така провидно дозволено, за да не ги осудуваш другите за студенило и рамнодушност во такви случаи (16, стр. 223). Можеби ќе ве интересира: