Духовное руководство

...წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: ეცადეთ, იყოთ ყველასთან მშვიდობა და სიწმინდე, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12,14). და კიდევ: თქვენთვის ცნობილი გახდა, ძმებო, რომ თქვენს შორის კამათია. ვგულისხმობ იმას რასაც ამბობ: „მე ვარ პავლოვი“; "მე ვარ აპოლოსოვი"; "მე ვარ კიფინი"; "და მე ქრისტეს ვარ." გაიყო ქრისტე? პავლე ჯვარს აცვეს შენთვის? ან პავლეს სახელით მოინათლეთ? (1 კორ. 1:11-13). ამ სიტყვებით პავლე მოციქული საყვედურობს როგორც მათ, ვინც უარყოფს სულიერ ურთიერთობას მოძღვრებთან და უშუალოდ სურს ქრისტესთან დაკავშირება, ასევე მათ, ვინც სულიერ ურთიერთობაში იყოფა მხარეებად, არღვევს ურთიერთ მშვიდობასა და ერთსულოვნებას, და ერთსულოვნებას ბრძანებს თვით უფლისა და მოციქულების მიერ, რომლებიც აფერხებენ საერთოს, ვინც არ აზიანებს და იწვევს მათ, ვინც ზიანს აყენებს და იწვევს მათ. ეს, მოუწოდეთ ყველას ურთიერთსიყვარულისკენ (2, ნაწილი 2, გვ. 14). თუ თავად თქვენი მენტორები სუსტები და დეფექტები არიან და სულიერ შვილებს ცუდად ექცევიან, მაშინ ეცადეთ იყოთ მტკიცე, გქონდეთ ღვთის შიში და შეინარჩუნოთ სინდისი ყველა თქვენს საქმესა და მოქმედებაში და, რაც მთავარია, დაიმდაბლეთ (2, ნაწილი 2, გვ. 23). მხარდაჭერის გარეშე, ანუ თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ მონასტერში უხუცესის სულიერი ხელმძღვანელობის გარეშე. შენ უთხარი სხვებს ჩემზე. რასაც მე გეტყვი, სხვას ნუ ეტყვი. და თუ საქმეებს შენ თვითონ აკეთებ, მაშინ არ მოხვიდე ჩემთან (1, ნაწილი 2, გვ. 2). [... მონასტრის ზოგიერთი დის ურჩობით შეწუხებულმა უფროსმა სევდით უთხრა: „ღმერთმა წაართვა სმენა და ხმა, რათა არ გავიგო, როგორ ითხოვ კურთხევას, რომ შენი ნებით იცხოვრო და არ ილაპარაკო, რადგან არ ემორჩილები“ (1, ნაწილი 2, გვ. 125).] სულიერი მამის სახის წარდგენა ეკლესიაში და საკნის ლოცვის დროს არათუ დროულად, არამედ უკანონო და საზიანოა. ეს უბრალოდ სარწმუნო ცდუნებაა მტრისგან, რომელიც თავიდან უნდა იქნას აცილებული ყოველმხრივ. სახარების პირველი და მთავარი მცნება: გიყვარდეს უფალი ღმერთი მთელი გულით, სულითა და გონებით (იხ. ლუკა 10:27). ეს მცნება ყველანაირად უნდა შესრულდეს. სულიერ მამებთან დაკავშირებით მცნება განსხვავებულია, რადგან ისინი ზრუნავენ ჩვენს სულებზე, ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ მათ და არ წარმოვადგენთ მათ ლოცვის დროს. ეს არამარტო არასაჭიროა, არამედ საზიანოც, განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც ჯერ არ გაუთავისუფლებია მოხუცის მიწიერი გრძნობები (2, ნაწილი 2, გვ. 86–87). სჯობს, ჩვენს სახლში წასვლის ნაცვლად, მივხედოთ იმ ფსიქიკურ დაავადებებს, რაზეც თქვენ მომწერეთ, რწმენითა და თავმდაბლობით ევედრეთ სულთა და სხეულთა ექიმს, განკურნოს ჩვენი შინაგანი და უხილავი უძლურებები. მხოლოდ ის არის ყოვლისშემძლე განკურნოს ჩვენი ფარული ვნებები. რადგან სიკეთის მოძულემ სულიერი ურთიერთობის გზაზე საიდუმლო ქსელები მოათავსა, რათა სარგებლის ნაცვლად სულიერი ზიანი მიაყენოს. მაგრამ ყოვლისმცოდნე და ყოვლისშემძლე უფალმა გააუქმოს ეს ყველაფერი თავისი ტალღით. თუმცა, ჩვენ თვითონ, მტრის მაქინაციების გაცნობიერებით, უარვყოთ ის, რაც საზიანო და მავნეა სულისთვის და შევინახოთ ის, რაც სასარგებლოა. თქვენ შეგიძლიათ გაიხსენოთ თქვენი სულიერი მამა, მაგრამ არა ეკლესიაში ან ლოცვის წესის დროს, როდესაც მთელი გონება ერთ ღმერთზე უნდა იყოს მიმართული. ხოლო სხვა დროს, ხსოვნა უნდა განიწმინდოს არაჯანსაღი მინარევებისაგან ღმერთთან მიბრუნებით და მის ყოვლისშემძლე დახმარებისა და წყალობის მოწოდებით და მავნე მინარევებისაგან განთავისუფლებით (2, ნაწილი 2, გვ. 87). თუმცა ო... მართებულად ამბობს შენს სულიერ მამაზე, რომ მრავალცოდვილი კაცია, ამას ჩუმად არ უნდა მოუსმინო. თეოდორე ედესელი წერს: „ყოველი, ვინც გმობს შენს სულიერ მამას, ბრალდება“, ე.ი ყველას პირი შეაჩერე; დაე, სად უნდა და ვისთანაც უნდა, ინტერპრეტაცია მოახდინოს, მაგრამ არ მისცეთ საშუალება თქვენს წინაშე ინტერპრეტაციას, გაიმეოროს: „აუხსენი იქ სადაც გინდა, მაგრამ უხამსობაა ამის თქმა ჩემს თვალწინ და არ დაგიჯდება გონებრივი ზიანის და პასუხისმგებლობის გარეშე“ (2, ნაწილი 3, გვ. 46–47). თქვენ წერთ: „მაპატიე, რომ არაფერი სასიხარულო არ დაგიწერე: ყველა ცოდვა და უძლურება; არასოდეს დაგამშვიდებ რაიმე გამოსწორებისთვის“. დაწერე შენს სისუსტეებზე, ეს ყველაზე მეტად დამამშვიდებს. ნებისმიერი მაღალი შესწორება არ არის თქვენი საზომი; მონანიება არის უმაღლესი და ყველაზე აუცილებელი ყველა ადამიანისთვის და უფრო მანუგეშებელი სხვებისთვის, ვიდრე ისტორიები საკუთარი წარმოსახვითი სათნოებების შესახებ (2, ნაწილი 3, გვ. 94). [კითხვა: „როგორ მინდა შენთან უფრო ახლოს ვიცხოვრო!“] არა, სჯობს უფრო შორს, თორემ დაიწყებთ მოხუცი კაცის განსჯას, რომელიც არ იქცევა ისე, როგორც გეჩვენებათ (1, ნაწილი 2, გვ. 15). [კითხვა: „ყველაფრით ბედნიერი ვიქნებოდი, შენ კი, მამაო, შორს ხარ ჩემგან“] ჩემი მეზობლები უფრო შორდებიან ჩემგან (იხ. ფს. 37:12). ახლო და ლორწოვანი, შორი და ღრმა (1, ნაწილი 2, გვ. 60). თუ თქვენ არ შეგიძლიათ სრული სულიერი ურთიერთობა, მაშინ დაიცავით ქრისტეს სახარების მცნებების შესრულება და ეს საკმარისი იქნება თქვენთვის. ასევე მიჰყევით ბარსანუფიუს დიდის რჩევას: „თუ შენს ნებას დატოვებ, ყველგან მშვიდობას იპოვი“. დაბოლოს, დაიცავით უძველესი საეკლესიო სიტყვა: „ვინც გადარჩება იხსნას თავისი სული“. მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და ეს გაკეთდება თქვენთვის. და სხვები - როგორც უნდათ. საქმეები, რომლებიც შენზე არ არის დამოკიდებული, მიატოვე ყველა თავის ნებას და ეს ყველაფერი ღვთის განსჯას წარუდგინე (2, ნაწილი 2, გვ. 185). მართალია, მტერი, როგორც ჩანს, სიმართლეს გეუბნებათ, რომ არაფერი გამომიცდია და მხოლოდ სულიერ წიგნებში წაკითხულის მიხედვით ვხსნი, თქვენ უნდა უარყოთ ეს წარმოსახვითი დემონური ჭეშმარიტება, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ თავად უფალი გვიბრძანებს წმინდა წერილების გამოცდას და სახარებაში ამბობს: ეძებეთ წერილები, რადგან მათ მეშვეობით გგონიათ, რომ გაქვთ მარადიული სიცოცხლე (39:5). ხოლო ბერი ნილი სორსკი გვირჩევს, არ გავაკეთოთ ისეთი რამ, რისთვისაც ჩვენ ვერ ვპოულობთ მტკიცებულებებს წმინდა წერილებში და არც პატრისტი ხალხის თხზულებაში, თუნდაც ეს ძალიან სასარგებლო ჩანდეს ჩვენთვის. მეორეც, დემონური ჭეშმარიტება უნდა უარვყოთ, რადგან აშკარად დემონური 37 სიმართლე უფრო მავნეა, ვიდრე თავად ტყუილი, ისევე როგორც საუკეთესო სასმელი, შხამში გახსნილი, უფრო მავნეა ვიდრე გაფუჭებული წყალი. დემონი, რაც არ უნდა სარწმუნო ვარაუდობდეს, ეშმაკობით გვთავაზობს ქრისტიანის დაბნევისა და დაბნევის მიზნით, ხოლო დემონური სარწმუნო წინადადება ყოველთვის იშლება ბოროტების და შურის შხამით. ამ მიზეზით, პავლე მოციქულმა უარყო ცნობისმოყვარე სულის აშკარად სამართლიანი სიტყვები, რაც მითითებულია საქმეებში. მესამე, ადამიანმა უნდა უარყოს დემონური წინადადებები საკუთარი სულიერი განწყობის შესახებ, რადგან მტრის აზრების ჩაქრობა უფრო მეტად არ შეიძლება, ვიდრე მათი სულიერი მამის წინაშე აღიარება. და რომ ყველაზე უარესი ზოგჯერ საუკეთესოს თავად ასწორებს, ამის მაგალითს ვხედავთ "პროლოგში", თუ როგორ ასწორებდა უბრალო დიაკონმა შეცდომებს ასეთი წმიდა პრესვიტერის უცოდინრობის გამო, რომელსაც აშკარად ემსახურებოდა ღვთის სიწმინდის ანგელოზი მისი გულისთვის. სიმართლე გითხრათ, არ უნდა მესწავლებინა ჩემი უკეთესობა ჩემი სულიერი უხამსობისთვის, მაგრამ გული მწყდება, როცა ვხედავ, რომ მტერი ძალიან გაღიზიანებს თავისი ბოროტი მაქინაციებით და ამ საცოდაობით ვძლევ და ვრწმუნდები, რომ აგიხსნათ ისეთები, რაც ჩემზე მაღლაა (2, ნაწილი 3, გვ. 17). ...გოგონას, რომელსაც ეკითხებით, საუკეთესოდ შეგიძლიათ წაიკითხოთ მამის წიგნები და ნაკლები ინტერპრეტაცია. ჯერ შეგიძლიათ მისცეთ მას აბა დოროთეოსი, შემდეგ კი მარკოზი ასკეტი. თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ ეს პირობით, უბრალოდ არ თქვათ: თუ ის მოგისმენთ. ოღონდ ეს თქვი: თუ მამათა სწავლების მიღება უნდა, შეიძლება მოვიდეს, მაგრამ თუ არ უნდა წმინდა მამების სწავლება და თუ განაგრძობს კამათს, არ უნდა მოვიდეს, რადგან ასეთი ცარიელი კამათი დროს კარგავს, გაწუხებს და უსარგებლოა... (2, ნაწილი 3, გვ. 27-28). ...დაწვრილებით იმ გოგოს შესახებ, რომელიც შენთან მოდის. მასთან ურთიერთობისას მიჰყევით გამოცდილი პატრისტული რჩევებს: ხელი არ დაუშვათ დამხრჩვალს, არამედ მიეცით მხოლოდ ჯოხი; თუ თქვენ შეძლებთ მისი სიღრმიდან გამოყვანას, მაშინ კარგია, მაგრამ თუ თქვენი ძალა არ არის საკმარისი, დატოვეთ თქვენი ჯოხი მის ხელში და გადაარჩინეთ თავი დახრჩობისგან. გაიგე ზმნა. თუ თქვენ გაწუხებთ მასთან საუბარი, მაშინ მაქსიმალურად მოშორდით, თავი შეიკავეთ საკამათო საუბრისგან ყოველმხრივ. ვისაც არ სურს წმინდა წერილის სიტყვების მოსმენა, ვერ დარწმუნდება არგუმენტით, არამედ მხოლოდ საკუთარ თავს დააზარალებს და აწუხებს. მოციქული ამბობს: თუ ვინმეს უნდა კამათი, მაშინ ჩვენ არ გვაქვს ასეთი ჩვეულება და არც ღვთის ეკლესიებს (იხ. 1 კორ. 11:16) (2, ნაწილი 3, გვ. 28). ...რა უნდა გირჩიო, როცა შენ და ჩემს გარდა ბევრი მრჩეველი გყავს? თქვენ გეკითხებით წვრილმანებზე, მაგრამ მალავთ მნიშვნელოვან საკითხებს და თავად წყვეტთ, ამიტომ მე მხოლოდ ვარაუდები შემიძლია (2, ნაწილი 3, გვ. 99). ყველაზე ახლობელია მასში ამაო ეჭვიანობა, ასე რომ თქვენ მას უფრო მეტად აწყდებით, ვიდრე სხვებთან. ასეთი სისულელე ყველაზე ხშირად ხდება. თქვენ კი ცდილობთ ზიზღს მოჰყვეთ ასეთი რამ; მიიღეთ თქვენთვის საჭირო სერვისი, მაგრამ ყურადღება არ მიაქციოთ სხვას (2, ნაწილი 3, გვ. 84). ეკითხები, უნდა იცხოვრო თუ არა მოხუც მონაზვნად, რომ ჰკითხო, რა გააკეთო, წესს წაიკითხავ და გგონია, მერე დამშვიდდები. მაგრამ ეს მცდარი წარმოდგენაა. ადამიანური გზები განსხვავებულია და თუ გადავხედავთ სხვებს, როგორ ცხოვრობენ და მივბაძავთ, აქედან გამოვა დაბნეულობა, რაც იწვევს მსჯავრს და ყველამ უნდა ჰკითხოს სულიერ მამას თავის შესახებ, ვის ეკუთვნის იგი და ამის მიხედვით მოიქცეს. მონაზონი, ვისთან ერთადაც იცხოვრებდი, არ მიცნობს და ჩემს ცუდს მკურნალობდი და ეპყრობოდი - რა მოგივიდა ერთად 38? დაგიბნევდა და შენ გაანაწყენებდი. ჩვენ უნდა ვიყოთ სხვებთან არა იმისთვის, რომ ყველასთან კონსულტაციები გავწიოთ და მივბაძოთ მათ, არამედ იმისთვის, რომ მათთან გამკლავებისას ვაღიაროთ ჩვენი სულიერი სისუსტეები და დავმდაბლდეთ მეზობლების წინაშე. და ეს შეგიძლია მოხუც ქალთან ცხოვრების გარეშეც: ამის გარეშეც შეგიძლია შეიტყო შენი სისუსტეები სხვადასხვა შემთხვევიდან და სხვადასხვა ადამიანებისგან და ისწავლო თვინიერება, თავმდაბლობა და მოთმინება (2, ნაწილი 3, გვ. 101). მე მივიღე თქვენი წერილები და ბოლო წავიკითხე, ძალიან გამიკვირდა თქვენგან. თქვენ თვითონ მტკიცედ არ გსურთ მიიღოთ გ.-ს შეთავაზება; შენ წერ, რომ მის სახლში არავის ჯანმრთელობა უძლებს, რომ შენი იქ ყოფნა არაფერს მოჰყვება, რომ არც ძალა გაქვს და არც მოთმინება მასთან ერთად იცხოვრო, ამასობაში კი უპასუხა, რომ ვერ დათანხმდები მის წინადადებას ჩემი რჩევისა და დალოცვის გარეშე. მე ვერ წავალ გ.-სთან, რომ დაგლოცოთ, რადგან თქვენ თვითონ არ გინდათ ეს და იმის თქმა, რომ არ გაკურთხებთ, ნიშნავს მისი უკმაყოფილების მიღებას უარის თქმის გამო, მაშინ როცა ეს თქვენი ნებაა. ამიტომ, თქვენ მხოლოდ საბაბად მოიხსენიეთ ჩემი კურთხევა. არის ამისთვის სულიერი დამოკიდებულება? თუ ამას აკეთებთ, მაშინ ყველაფერი, რაც გამოვა, არის დაბნეულობა და თქვენი სულიერი დამოკიდებულების კრიტიკა. აქ არის წინასწარ გაფრთხილება: ნუ გააკეთებთ ამას. თუ არ გინდა, სად წახვიდე, მაშინ იპოვე საკუთარი საბაბი, გარე კურთხევების მითითების გარეშე, რომლებსაც ეკითხებიან, როცა ადამიანი ვერ ბედავს რაიმეს გაკეთებას ან რაღაცის გაურკვევლობაშია და რჩევას ითხოვს, რა გააკეთოს (2, ნაწილი. 1, გვ. 181–182). შენს (სულიერ) დედას საერთოდ ვერ მოერიდები, რადგან მასთან ტონუსში ხარ დაკავშირებული. მიდი მასთან თავმდაბლობით, რამდენიც არ უნდა მიგიღოს, ცოტა ხნით მაინც, მაგრამ შეძლებისდაგვარად შეგიძლია ამიხსნა, რომ ყველა ერთად წუწუნებდა (ვინ ჩამოთვლის გარეშე) და მხოლოდ შენ იყავი დამნაშავე, რადგან არ გინდოდა სხვების გამხელა. თუ მოხუცმა ჰკითხა ვინ, მაშინ თავმდაბლობით უპასუხეთ, რომ ახლა უკვე გვიანია და კარგს ვერაფერს მიგვიყვანს, არამედ მხოლოდ უფრო დიდ დაბნეულობამდე და უფრო დიდ არაამქვეყნიურობამდე 39, ნება მომეცით მხოლოდ მე ვიყო დამნაშავე და სხვები - როგორც იციან. წადი და იკითხე. ის იტყვის: „როგორც იცი“ და გააკეთე ისე, როგორც იცი. მაგრამ მაინც იკითხე. შეიძლება ხანდახან პირდაპირ თქვან. იცოდეთ, რომ თავმდაბლობა ყველაფერს სძლევს და შეუძლია ყველაფრის წაშლა და გათანაბრება, ამას ერთხმად მოწმობენ სულისმომცემი მამები. შეეცადეთ გქონდეთ ღვთის შიში და იმოქმედოთ თქვენი სინდისის მიხედვით. მაშინ უფალს შეუძლია გამოავლინოს მეამბოხეთა გულები. მართალია, შეიძლება რაღაცაში მართალი ვიყოთ ადამიანების წინაშე, მაგრამ როცა ღმერთის წინაშე ვცდებით, თვითგამართლების გარეშე უნდა ავიტანოთ ყოველგვარი ტანჯვა, ყოველგვარი უხერხულობა და ყოველგვარი ჩაგვრა, ამაში არ დავაბრალოთ არც ერთი ხალხი, არამედ მივიღოთ ყველა მწუხარება, როგორც ღვთის ხელიდან გამოგზავნილი ჩვენი ცოდვების გასაწმენდად, გამოსწორებისთვის და, რაც მთავარია, ჩვენი ამაღლებულის თავმდაბლობისთვის. ამიტომ, გიმეორებთ, რომ დედასთან თავმდაბლობით მიდიხართ, დროდადრო მაინც, თავმდაბლობით უთხარით მას, რაც საჭიროა, თავმდაბლობით მიიღეთ მისგან ნათქვამი, როგორც არ უნდა იყოს ნათქვამი. თავმდაბლობა და ღვთის შიში გადალახავს ყველა უხერხულობას, თუნდაც ისინი უფრო დიდი იყოს ვიდრე თქვენ გამოხატეთ (2, ნაწილი 2, გვ. 120). თქვენ ეჭვი გეპარებათ ერთი დის მიღებაში, რომელსაც უკვე ჰყავს სულიერი დედა. მართალია, ეს არ არის სრულიად მოსახერხებელი. მაგრამ სრულ უარს ვერ იტყვი, უბრალოდ უფრო ოსტატურად უნდა იმოქმედო; დაწვრილებით ახსენი, ისევ გაგზავნე, რათა დედას დაუკავშირდეს და დაემორჩილოს მას, რაც არ არის აშკარა ცოდვა და ღვთის მცნების აშკარა დარღვევა. და თუ რაიმე სევდა გაჩნდა, მაშინ უნდა გაუძლო როგორც ღვთის მცნებას, ასევე მოყვასის სიყვარულს. თქვენ უბრალოდ უნდა უთხრათ ამ დას, რომ ნაკლებად ხშირად მოვიდეს თქვენთან და არ წავიდეს წვრილმანებზე და ზედმეტად (2, ნაწილი 3, გვ. 105). ამაოდ მიიღებდით ჩემს შენიშვნებს გულთან ახლოს; მე უბრალოდ დავწერე ის, რაც ვფიქრობდი, რომ უნდა მეთქვა. აქ უკმაყოფილება არცერთი იყო. არასწორად გირჩიათ, მსახიობის გრძნობების გავლენით მიწეროთ თქვენს მენტორს; სხვა ადამიანებთან სხვა საკითხია, მაგრამ მენტორმა უნდა აღწეროს განხილული მოქმედებები, განსაკუთრებით მისი შეცდომები, ან ბრაზის ქმედებები, ან ზოგადად მოხუცის მოძრაობები და სიამაყის შეურაცხყოფა. იცოდეთ, რომ პერსონაჟებს აქვთ მნიშვნელობა მხოლოდ ადამიანის განსჯის დროს და ამიტომ ან აქებენ ან ადანაშაულებენ; მაგრამ ღმერთის განსჯაში პერსონაჟები, როგორც ბუნებრივი თვისებები, არც მოწონებულნი არიან და არც გმობენ. უფალი უყურებს კეთილ ზრახვებს და სიკეთის იძულებას და აფასებს ვნებებისადმი წინააღმდეგობას, მაშინაც კი, თუ ადამიანს ზოგჯერ სისუსტე სძლევს. და კიდევ, ამის დაუდევრობა განსჯის ის, ვინც იცის გულის საიდუმლო და ადამიანის სინდისი და მისი ბუნებრივი ძალა სიკეთისთვის და გარემოებები (16, გვ. 222–223). როცა მწერ რომელიმე შენს სულიერ სისუსტეზე, მერე გეჩვენება, რომ ეს ჩემში ზიზღს იწვევს! პირიქით, ყოველთვის ვამშვიდებ იმ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად აღიარებენ შეცდომებს და ღიად ამხელენ თავიანთ სისუსტეებსა და ნაკლოვანებებს. მტკიცედ ნუ გაკიცხავთ საკუთარ თავს თქვენი სიცივის გამო, მით უმეტეს, ამით ნუ შეგრცხვებათ, ჯერ ერთი, თქვენ ხართ ადამიანი და, ბუნებრივია, ექვემდებარებით ცვლილებას თქვენს გონებრივ სტრუქტურაში, მეორეც, ეს ასევე ნებადართულია პირობითად, რათა არ დაგმოთ სხვები ასეთ შემთხვევებში სიცივისა და გულგრილობისთვის (16, გვ. 223). შეიძლება დაგაინტერესოთ: