Духовное руководство

...Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει: Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12,14). Και πάλι: Μου έγινε γνωστό για εσάς, αδέρφια μου, ότι υπάρχουν διαφωνίες μεταξύ σας. Εννοώ αυτό που λες: «Είμαι ο Παβλόφ». "Είμαι ο Apollosov" "Είμαι ο Kifin"? «Και εγώ είμαι του Χριστού». Διχάστηκε ο Χριστός; Σταυρώθηκε ο Παύλος για σένα; ή βαφτίστηκες στο όνομα του Παύλου; (Α' Κορ. 1:11-13). Με αυτά τα λόγια, ο Απόστολος Παύλος κατηγορεί τόσο εκείνους που απορρίπτουν την πνευματική σχέση με τους καθοδηγητές και θέλουν άμεσα να σχετιστούν με τον Χριστό, όσο και εκείνους που, σε πνευματική σχέση, χωρίζονται σε κόμματα, παραβιάζοντας έτσι την αμοιβαία ειρήνη και ομοφωνία, και την ομοφωνία που διατάσσει ο ίδιος ο Κύριος και οι απόστολοι, που εξαλείφουν τους γενικούς που δεν μοιράζονται και τους γκρινιάζουν. αυτό, προτρέπει όλους σε αμοιβαία αγάπη (2, μέρος 2, σελ. 14). Εάν οι ίδιοι οι μέντοράς σας είναι αδύναμοι και ελαττωματικοί και φέρονται άσχημα στα πνευματικά τους παιδιά, τότε προσπαθήστε να είστε σταθεροί, να έχετε το φόβο του Θεού και να διατηρείτε τη συνείδησή σας σε όλες τις πράξεις και τις πράξεις σας και κυρίως να ταπεινωθείτε (2, μέρος 2, σελ. 23). Χωρίς υποστήριξη, δηλ. δεν μπορείς να ζήσεις σε μοναστήρι χωρίς την πνευματική καθοδήγηση ενός γέροντα. Είπες σε άλλους για μένα. Ό,τι και να σου πω, μην το πεις στους άλλους. Και αν κάνεις τα πράγματα με τον δικό σου τρόπο, τότε μην έρθεις σε μένα (1, μέρος 2, σελ. 2). [...Σταραγμένη από την ανυπακοή μερικών αδελφών του μοναστηριού, η γερόντισσα είπε με λύπη: «Ο Θεός μου πήρε την ακοή και τη φωνή, για να μην ακούσω πώς ζητάς ευλογία για να ζήσεις σύμφωνα με το θέλημά σου και για να μη μιλήσεις, επειδή δεν υπακούς» (1, μέρος 2, σελ. 125). Η παρουσίαση του προσώπου ενός πνευματικού πατέρα στην εκκλησία και κατά την προσευχή στο κελί δεν είναι μόνο άκαιρη, αλλά και παράνομη και επιβλαβής. Αυτό είναι απλώς ένας εύλογος πειρασμός από τον εχθρό, ο οποίος πρέπει να αποφευχθεί με κάθε δυνατό τρόπο. Η πρώτη και κύρια εντολή του Ευαγγελίου: αγαπάτε τον Κύριο Θεό με όλη σας την καρδιά και την ψυχή και το μυαλό σας (βλέπε Λουκάς 10:27). Αυτή η εντολή πρέπει να τηρηθεί με κάθε δυνατό τρόπο. Όσον αφορά τους πνευματικούς πατέρες, η εντολή είναι διαφορετική, αφού προσέχουν την ψυχή μας, πρέπει να τους υπακούουμε και όχι να τους εκπροσωπούμε κατά την προσευχή. Αυτό δεν είναι μόνο περιττό, αλλά και επιβλαβές, ειδικά για εκείνους που δεν έχουν ακόμη απελευθερωθεί από τα γήινα συναισθήματα του γέρου (2, μέρος 2, σελ. 86–87). Καλύτερα, αντί να πάμε στο σπίτι μας, να φροντίσουμε εκείνες τις ψυχικές αναπηρίες για τις οποίες μου έγραψες, προσευχόμενος με πίστη και ταπείνωση στον Γιατρό των ψυχών και των σωμάτων, να θεραπεύσει τις εσωτερικές και αόρατες αναπηρίες μας. Αυτός μόνο είναι Παντοδύναμος να θεραπεύσει τα κρυφά μας πάθη. Γιατί ο μισητής της καλοσύνης έχει τοποθετήσει μυστικά δίκτυα στο μονοπάτι της πνευματικής σχέσης για να προκαλέσει πνευματικό κακό αντί για όφελος. Αλλά είθε ο Παντογνώστης και Παντοδύναμος Κύριος να τα καταργήσει όλα αυτά με το κύμά Του. Ωστόσο, εμείς οι ίδιοι, κατανοώντας τις μηχανορραφίες του εχθρού, ας απορρίψουμε ό,τι είναι επιβλαβές και βλαβερό για την ψυχή, και ας συγκρατήσουμε ό,τι είναι χρήσιμο. Μπορείτε να θυμάστε τον πνευματικό σας πατέρα, αλλά όχι στην εκκλησία ή κατά τη διάρκεια ενός κανόνα προσευχής, όταν ολόκληρος ο νους πρέπει να στραφεί στον Ένα Θεό. Και άλλες φορές, η ανάμνηση θα πρέπει να καθαρίζεται από τις ανθυγιεινές ακαθαρσίες στρέφοντας προς τον Θεό και επικαλούμενο την παντοδύναμη βοήθεια και το έλεός Του και την απελευθέρωση από τις βλαβερές ακαθαρσίες (2, μέρος 2, σελ. 87). Αν και ο Ο... σωστά λέει για τον πνευματικό σου πατέρα ότι είναι άνθρωπος με πολλές αμαρτίες, δεν πρέπει να το ακούς αυτό σιωπηλά. Ο Θεόδωρος ο Έδεσσας γράφει: «Όποιος βλασφημεί τον πνευματικό σου πατέρα φταίει», δηλ. αφήστε τον να το ερμηνεύει όπου θέλει και με όποιον θέλει, αλλά μην επιτρέψετε να το ερμηνεύσετε μπροστά σας, επαναλαμβάνοντας: «Εξηγήστε το όπου θέλετε, αλλά είναι απρεπές να σας το λέω μπροστά μου, και δεν θα σας κοστίσει ο ίδιος χωρίς ψυχική βλάβη και ευθύνη» (2, μέρος 3, σελ. 46–47). Γράφεις: «Συγχώρεσέ με που δεν σου γράφω τίποτα χαρούμενο: όλες τις αμαρτίες και τις αδυναμίες· δεν θα σε παρηγορήσω ποτέ για καμία διόρθωση». Γράψε για τις αδυναμίες σου, αυτό θα με παρηγορήσει περισσότερο από όλα. Τυχόν υψηλές διορθώσεις δεν είναι το μέτρο σας. Η μετάνοια είναι η υψηλότερη και πιο αναγκαία για κάθε άτομο και πιο παρηγορητική για τους άλλους από τις ιστορίες για τις δικές του φανταστικές αρετές (2, μέρος 3, σελ. 94). [Ερώτηση: «Πώς θα ήθελα να ζήσω πιο κοντά σου!»] Όχι, είναι καλύτερα πιο μακριά, αλλιώς θα αρχίσεις να κρίνεις τον γέρο, που δεν κάνει όπως σου φαίνεται (1, μέρος 2, σελ. 15). [Ερώτηση: «Θα ήμουν χαρούμενος με τα πάντα, αλλά εσύ, πατέρα, είσαι μακριά μου».] Οι γείτονές μου έχουν γίνει πιο μακριά από εμένα (βλέπε Ψαλμ. 37:12). Κοντά και γλοιώδη, μακριά και βαθιά (1, μέρος 2, σελ. 60). Εάν δεν μπορείτε να έχετε μια πλήρη πνευματική σχέση, τότε τηρήστε την εκπλήρωση των Ευαγγελικών εντολών του Χριστού, και αυτό θα είναι αρκετό για εσάς. Τηρήστε επίσης τη συμβουλή του Μεγάλου Βαρσανούφιου: «Αν αφήσεις τη θέλησή σου πίσω, θα βρεις ειρήνη σε κάθε μέρος». Τέλος, τηρήστε την αρχαία εκκλησιαστική λέξη: «Ας σώσει την ψυχή του αυτός που σώζεται». Δώσε προσοχή στον εαυτό σου και θα γίνει για σένα. Και άλλοι - όπως θέλουν. Θέματα που δεν εξαρτώνται από εσάς, αφήστε τον καθένα στη θέλησή του και υποβάλετε όλα αυτά στην κρίση του Θεού (2, μέρος 2, σελ. 185). Αν και ο εχθρός, προφανώς, σας λέει την αλήθεια ότι δεν έχω ζήσει τίποτα, και εξηγώ τα πράγματα μόνο σύμφωνα με όσα διαβάζω σε πνευματικά βιβλία, πρέπει να απορρίψετε αυτή τη φανταστική δαιμονική αλήθεια, πρώτα γιατί ο ίδιος ο Κύριος μας διατάζει να δοκιμάσουμε τις γραφές, λέγοντας στο Ευαγγέλιο: Ερευνήστε τις Γραφές, γιατί μέσω αυτών νομίζετε ότι έχετε αιώνια ζωή (39:5). Και ο μοναχός Νιλ του Σόρσκι συμβουλεύει να μην κάνουμε τίποτα για το οποίο δεν βρίσκουμε στοιχεία στις Αγίες Γραφές, ούτε στα γραπτά του πατερικού λαού, ακόμα κι αν μας φαινόταν πολύ χρήσιμο. Δεύτερον, η δαιμονική αληθοφάνεια πρέπει να απορριφθεί γιατί η φαινομενικά η δαιμονική αλήθεια είναι πιο επιβλαβής από το ίδιο το ψέμα, όπως το καλύτερο ποτό, διαλυμένο με δηλητήριο, είναι πιο επιβλαβές από το χαλασμένο νερό. Ο δαίμονας, όσο αληθοφανές κι αν προτείνει, το προτείνει με πονηριά για να μπερδέψει και να μπερδέψει έναν χριστιανό και η δαιμονική εύλογη υπόδειξη διαλύεται πάντα από το δηλητήριο της κακίας και του φθόνου. Για το λόγο αυτό, ο Απόστολος Παύλος απέρριψε τα φαινομενικά δίκαια λόγια του διερευνητικού πνεύματος, όπως υποδεικνύεται στις Πράξεις. Τρίτον, πρέπει κανείς να απορρίψει τις δαιμονικές προτάσεις σχετικά με την πνευματική του στάση, επειδή τίποτα δεν μπορεί να σβήσει τις σκέψεις του εχθρού περισσότερο από το να τις εξομολογηθεί στον πνευματικό του πατέρα. Και ότι οι χειρότεροι μερικές φορές διορθώνουν τα καλύτερα μόνοι τους, βλέπουμε ένα παράδειγμα αυτού στον «Πρόλογο», πώς ένας απλός διάκονος διόρθωσε τα λάθη από άγνοια ενός τέτοιου ιερού πρεσβύτερου, ο οποίος προφανώς είχε έναν Άγγελο της αγνότητας του Θεού στην υπηρεσία του για χάρη του. Για να πω την αλήθεια, δεν έπρεπε να διδάξω τον καλύτερο εαυτό μου για χάρη της πνευματικής μου αισχρότητας, αλλά σε λυπάμαι όταν βλέπω ότι ο εχθρός σε ενοχλεί πολύ με τις κακές μηχανορραφίες του, και με αυτό το κρίμα είμαι καταιγισμένος και πεπεισμένος να σου εξηγήσω τέτοια πράγματα που είναι πάνω μου (2, μέρος 3, σελ. 17). ...Στο κορίτσι για το οποίο ρωτάς, μπορείς καλύτερα να διαβάζεις τα βιβλία του πατέρα σου και να ερμηνεύεις λιγότερο. Πρώτα μπορείς να της δώσεις τον αββά Δωρόθεο και μετά τον Μάρκο τον ασκητή. Μπορείτε να το δεχτείτε υπό τον όρο, απλώς μην το πείτε: αν σας ακούσει. Αλλά πες το εξής: αν θέλει να δεχτεί τις διδασκαλίες των πατέρων, τότε μπορεί να έρθει, αλλά αν δεν θέλει να δεχτεί τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων και αν συνεχίσει να μαλώνει, τότε να μην έρθει, γιατί τέτοιες κενές διαμάχες χάνουν τον χρόνο σου, σε αναστατώνουν και της είναι άχρηστες... (2, μέρος 3, σελ. 27-28). ...Περισσότερα για το κορίτσι που έρχεται σε σας. Όταν ασχολείστε μαζί της, ακολουθήστε την έμπειρη πατερική συμβουλή: μην δίνετε το χέρι σε έναν πνιγμένο, αλλά μόνο δώστε του ένα ραβδί. αν καταφέρεις να τον βγάλεις από τα βάθη, τότε καλό, αλλά αν η δύναμή σου δεν είναι αρκετή, τότε άφησε το ραβδί σου στα χέρια του, και σώσε τον εαυτό σου από πνιγμό. Κατανοήστε το ρήμα. Αν στεναχωριέσαι από το να της μιλήσεις, τότε απομακρύνσου όσο το δυνατόν περισσότερο, απέχοντας με κάθε δυνατό τρόπο από αμφιλεγόμενη συζήτηση. Όποιος δεν θέλει να ακούσει τα λόγια της Αγίας Γραφής δεν μπορεί να πειστεί με επιχειρήματα, αλλά μόνο βλάπτει και αναστατώνει τον εαυτό του. Ο Απόστολος λέει: Αν κάποιος θέλει να μαλώσει, τότε δεν έχουμε τέτοιο έθιμο, ούτε οι εκκλησίες του Θεού (βλ. Α' Κορ. 11:16) (2, μέρος 3, σελ. 28). ...Τι να σε συμβουλέψω όταν εσύ και εκτός από εμένα έχεις πολλούς συμβούλους; Ρωτάς για μικρά πράγματα, αλλά κρύβεις σημαντικά θέματα και αποφασίζεις μόνος σου, οπότε το μόνο που μπορώ να κάνω είναι να κάνω εικασίες (2, μέρος 3, σελ. 99). Το πιο κοντινό απ' όλα φωλιάζει μέσα της η ματαιόδοξη ζήλια, ώστε να ασχολείσαι περισσότερο μαζί της παρά με άλλους. Αυτό το είδος βλακείας εμφανίζεται πιο συχνά. Και προσπαθείς να περιφρονήσεις τέτοια πράγματα. Αποδεχτείτε την υπηρεσία που χρειάζεστε, αλλά μην δίνετε σημασία σε τίποτα άλλο (2, μέρος 3, σελ. 84). Ρωτάς αν πρέπει να ζήσεις με μια γριά καλόγρια, για να τη ρωτήσεις τι να κάνεις, και διάβασε τον κανόνα μαζί της και νομίζεις ότι τότε θα ηρεμήσεις. Αλλά αυτή είναι μια λανθασμένη αντίληψη. Οι ανθρώπινοι τρόποι είναι διαφορετικοί και αν δούμε τους άλλους, πώς ζουν και τους μιμούμαστε, τότε αυτό που θα προκύψει από αυτό είναι σύγχυση, που οδηγεί σε καταδίκη, και ο καθένας πρέπει να ρωτήσει τον πνευματικό του πατέρα για τον εαυτό του, στον οποίο ανήκει, και να ενεργήσει σύμφωνα με αυτό. Η μοναχή με την οποία θα ζούσατε δεν με γνωρίζει, και με περιποιήσατε και φέρατε την κακία μου - τι θα έβγαινε από τη ζωή σας μαζί 38; Θα σε μπέρδευε και θα την εκνεύριζες. Χρειάζεται να είμαστε με τους άλλους όχι για να συμβουλευόμαστε όλους και να τους μιμούμαστε, αλλά για να αντιμετωπιζόμαστε μαζί τους, να αναγνωρίζουμε τις πνευματικές μας αδυναμίες και να ταπεινόμαστε μπροστά στους πλησίον μας. Και μπορείς να το κάνεις αυτό χωρίς να ζεις με τη γριά: ακόμα και χωρίς αυτό, μπορείς να μάθεις για τις αδυναμίες σου από διαφορετικές περιπτώσεις και από διαφορετικούς ανθρώπους και να μάθεις πραότητα, ταπεινοφροσύνη και υπομονή (2, μέρος 3, σελ. 101). Έλαβα τα γράμματά σας και, έχοντας διαβάσει το τελευταίο, εξεπλάγην πολύ από εσάς. Εσείς οι ίδιοι αποφασιστικά δεν θέλετε να δεχτείτε την προσφορά του G. Γράφεις ότι η υγεία κανενός στο σπίτι της δεν αντέχει, ότι η παρουσία σου εκεί δεν θα οδηγήσει σε τίποτα, ότι δεν έχεις ούτε τη δύναμη ούτε την υπομονή να ζήσεις μαζί της και εν τω μεταξύ εκείνη απάντησε ότι δεν μπορείς να συμφωνήσεις με την πρότασή της χωρίς να ζητήσεις τη συμβουλή ή την ευλογία μου. Δεν μπορώ να πάω στη Γ. για να σε ευλογήσω, γιατί εσύ ο ίδιος δεν το θέλεις αυτό, και το να πεις ότι δεν σε ευλογώ σημαίνει να αναλάβεις τη δυσαρέσκειά της που αρνήθηκε, ενώ αυτό είναι το δικό σου θέλημα. Ως εκ τούτου, αναφέρατε την ευλογία μου μόνο ως δικαιολογία. Υπάρχει πνευματική στάση για αυτό; Εάν το κάνετε αυτό, τότε το μόνο που θα προκύψει από αυτό είναι σύγχυση και κριτική της πνευματικής σας στάσης. Ακολουθεί μια προειδοποίηση προς εσάς εκ των προτέρων: μην το κάνετε αυτό. Εάν δεν θέλετε να πάτε πού να πάτε, τότε βρείτε τις δικές σας δικαιολογίες, χωρίς να αναφέρεστε σε εξωτερικές ευλογίες, οι οποίες ζητούνται όταν ένα άτομο δεν τολμάει να κάνει κάτι ή είναι μπερδεμένο για κάτι και ζητά συμβουλές για το τι να κάνει (2, μέρος. 1, σελ. 181–182). Δεν μπορείς να αποφύγεις καθόλου την (πνευματική) μητέρα σου, αφού είσαι συνδεδεμένος μαζί της με τονωτικό τρόπο. Πήγαινε κοντά της με ταπεινότητα, όσο κι αν σε δέχεται, έστω για λίγο, αλλά μπορείς να της εξηγήσεις με την κατάλληλη ευκαιρία ότι γκρίνιαξαν όλοι μαζί (χωρίς να αναφέρουν ποιον) και μόνο εσύ έφταιγες, γιατί δεν ήθελες να εκθέσεις τους άλλους. Αν η ηλικιωμένη κυρία ρώτησε ποιος, τότε απαντήστε με ταπεινότητα ότι τώρα είναι πολύ αργά και δεν θα οδηγήσει σε τίποτα καλό, αλλά μόνο σε μεγαλύτερη σύγχυση και σε μεγαλύτερη απκοσμιότητα 39, ας φταίω μόνο εγώ και άλλοι - όπως ξέρουν. Πήγαινε και ρώτα. Θα πει: «Όπως ξέρεις» και κάνε όπως ξέρεις. Αλλά ακόμα ρωτήστε. Ίσως κάποιες φορές να το πουν ευθέως. Να ξέρετε ότι η ταπεινοφροσύνη νικά τα πάντα και μπορεί να εξαλείψει και να εξισώσει τα πάντα, όπως το μαρτυρούν ομόφωνα οι πνευματοφόροι πατέρες. Προσπαθήστε να έχετε το φόβο του Θεού και να ενεργείτε σύμφωνα με τη συνείδησή σας. Τότε ο Κύριος είναι σε θέση να κάνει γνωστές τις καρδιές εκείνων που επαναστατούν. Αν και μπορεί να έχουμε δίκιο μπροστά στους ανθρώπους σε κάτι, αλλά όταν κάνουμε λάθος ενώπιον του Θεού, πρέπει να υπομείνουμε χωρίς αυτοδικαίωση όλα τα βάσανα, κάθε ταλαιπωρία και κάθε καταπίεση, μη κατηγορώντας κανέναν για αυτό, αλλά δεχόμενοι όλες τις θλίψεις που εστάλησαν από το χέρι του Θεού για τον καθαρισμό των αμαρτιών μας, για τη διόρθωση και, κυρίως, για την ταπεινοφροσύνη της εξυψωμένης μας σοφίας. Γι' αυτό σου επαναλαμβάνω ότι πηγαίνεις στη μητέρα σου με ταπείνωση, κατά καιρούς τουλάχιστον, με ταπείνωση πες της ότι χρειάζεται, με ταπείνωση δέξου ότι σου λέγεται από αυτήν, όπως και να λέγεται. Η ταπεινοφροσύνη και ο φόβος του Θεού ξεπερνούν όλες τις ενοχλήσεις, ακόμα κι αν είναι μεγαλύτερες από αυτές που εκφράσατε (2, μέρος 2, σελ. 120). Αμφιβάλλετε αν δεχτείτε μια αδελφή που έχει ήδη πνευματική μητέρα. Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν είναι απολύτως βολικό. Αλλά δεν μπορείτε να αρνηθείτε εντελώς, απλά πρέπει να ενεργήσετε πιο επιδέξια. εξήγησε λεπτομερώς, στείλε ξανά ώστε να σχετίζεται με τη μητέρα της και να της υποταχθεί σε κάτι που δεν είναι προφανές αμάρτημα και ξεκάθαρη παραβίαση της εντολής του Θεού. Και αν προκύψει κάποια θλίψη, τότε πρέπει να υπομείνετε και για την εντολή του Θεού και για την αγάπη του πλησίον σας. Απλά πρέπει να πείτε σε αυτήν την αδερφή να έρχεται σε εσάς λιγότερο συχνά, και να μην πηγαίνει για μικροπράγματα και άσκοπα (2, μέρος 3, σελ. 105). Ήταν μάταια που λάβατε υπόψη σας τις παρατηρήσεις μου. Έγραψα απλώς αυτό που πίστευα ότι έπρεπε να ειπωθεί. Δεν υπήρχε ούτε μια στιγμή δυσαρέσκειας εδώ. Εσφαλμένα σας συνέστησαν να γράψετε στον μέντορά σας υπό την επίδραση των συναισθημάτων του ηθοποιού. Είναι διαφορετικό το θέμα με τους άλλους ανθρώπους, αλλά ο μέντορας πρέπει να περιγράφει τις ενέργειες που συζητήθηκαν, ειδικά τα λάθη του ή τις ενέργειες θυμού ή γενικά τις κινήσεις του γέρου και τις προσβολές στην υπερηφάνεια. Να ξέρετε ότι οι χαρακτήρες έχουν σημασία μόνο στην ανθρώπινη κρίση και επομένως είτε επαινούνται είτε κατηγορούνται. αλλά κατά την κρίση του Θεού, οι χαρακτήρες, ως φυσικές ιδιότητες, ούτε εγκρίνονται ούτε καταδικάζονται. Ο Κύριος κοιτάζει τις καλές προθέσεις και τον εξαναγκασμό να κάνει καλό και εκτιμά την αντίσταση στα πάθη, ακόμα κι αν ένα άτομο μερικές φορές νικιέται από αδυναμία. Και, πάλι, η αμέλεια αυτού κρίνεται από Αυτόν που γνωρίζει το μυστικό της καρδιάς, και τη συνείδηση ​​ενός ανθρώπου, και τη φυσική του δύναμη για το καλό, και τις περιστάσεις που τον περιβάλλουν (16, σελ. 222–223). Όταν μου γράφεις για οποιαδήποτε πνευματική σου αδυναμία, τότε αργότερα σου φαίνεται ότι αυτό μου παράγει αηδία! Αντίθετα, πάντα κατευνάζω όσους ομολογούν ειλικρινά τα λάθη τους και αποκαλύπτουν ανοιχτά τις αδυναμίες και τις ελλείψεις τους. Μην κατηγορείτε έντονα τον εαυτό σας για την ψυχρότητά σας, ειδικά μην ντρέπεστε για αυτό, πρώτον, είστε άνθρωπος και, φυσικά, υπόκεινται σε αλλαγές στη νοητική σας δομή, και δεύτερον, αυτό επιτρέπεται επίσης προνοιακά, ώστε να μην καταδικάζετε τους άλλους για ψυχρότητα και αδιαφορία σε τέτοιες περιπτώσεις (16, σελ. 223). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: