Духовное руководство

...Svatý apoštol Pavel říká: Snažte se mít pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo neuvidí Pána (Žd 12,14). A znovu: O vás, bratři moji, se mi o vás ví, že jsou mezi vámi spory. Myslím vážně to, co říkáte: „Jsem Pavlov“; "Jsem Apollosov"; "Jsem Kifin"; "A já jsem Kristův." Byl Kristus rozdělen? byl za vás Pavel ukřižován? nebo jsi byl pokřtěn ve jméno Pavlovo? (1. Kor. 1:11-13). Těmito slovy apoštol Pavel vytýká jak těm, kteří odmítají duchovní vztah s mentory a chtějí mít přímý vztah ke Kristu, tak těm, kteří jsou v duchovním vztahu rozděleni na strany, čímž porušují vzájemný pokoj a jednomyslnost a jednomyslnost přikázanou samotným Pánem a apoštoly, kteří, odstraněním vzájemného reptání jak těch, kteří sdílejí, tak ubližují všem, kteří sdílejí a ubližují všem, kteří dělají (2, část 2, str. 14). Pokud jsou vaši mentoři sami slabí a chybující a zacházejí se svými duchovními dětmi špatně, pak se snažte být pevní, mějte bázeň Boží a zachovejte si svědomí ve všech svých skutcích a činech a hlavně se pokořte (2, 2. část, str. 23). Bez podpory, tj. nemůžete žít v klášteře bez duchovního vedení staršího. Řekl jsi o mně ostatním. Cokoli vám řeknu, neříkejte to ostatním. A pokud děláte věci po svém, pak za mnou nechoďte (1, část 2, str. 2). [...Starší, rozrušená neposlušností některých sester kláštera, se zármutkem řekla: „Bůh mi vzal sluch a hlas, aby neslyšel, jak žádáš o požehnání, abys žil podle své vůle, a abych nemluvil, protože neposloucháš“ (1, část 2, str. 125).] Prezentovat tvář duchovního otce v kostele a při modlitbě v cele je nejen nevhodné, ale také nezákonné a škodlivé. To je prostě věrohodné pokušení od nepřítele, kterému je třeba se všemi možnými způsoby vyhýbat. První a hlavní přikázání evangelia: milujte Pána Boha celým svým srdcem, duší a myslí (viz Lk 10,27). Toto přikázání je třeba dodržovat všemi možnými způsoby. Pokud jde o duchovní otce, přikázání je jiné, protože oni bdí nad naší duší, musíme je poslouchat a nezastupovat je při modlitbě. To je nejen zbytečné, ale i škodlivé, zvláště pro ty, kteří se ještě neoprostili od pozemských citů starého člověka (2, 2. díl, s. 86–87). Je lepší, než jít k nám domů, starat se o ty duševní neduhy, o kterých jsi mi psala, a s vírou a pokorou se modlit k Lékaři duší a těl, ať uzdraví naše vnitřní a neviditelné slabosti. On jediný je všemohoucí, aby vyléčil naše tajné vášně. Protože ten, kdo nenávidí laskavost, postavil do cesty duchovnímu vztahu tajné sítě, aby místo užitku způsobil duchovní újmu. Ale kéž vševědoucí a všemohoucí Pán toto vše zruší svou vlnou. Avšak my sami, chápající machinace nepřítele, odmítejme to, co je škodlivé a škodlivé pro duši, a zahrňme to, co je užitečné. Můžete si vzpomenout na svého duchovního otce, ale ne v kostele nebo během modlitby, kdy by měla být celá mysl obrácena k jedinému Bohu. A jindy by měla být vzpomínka očištěna od nezdravých nečistot tím, že se obrátíme k Bohu a přivoláme Jeho všemocnou pomoc a milosrdenství a vysvobození od škodlivých nečistot (2, část 2, str. 87). Ačkoli O... správně říká o vašem duchovním otci, že je mužem mnoha hříchů, neměli byste to poslouchat v tichosti. Theodore z Edessy píše: „Každý, kdo se rouhá vašemu duchovnímu otci, je vinen,“ t. j. zastavte všem hubu; ať si to vykládá, kde chce a s kým chce, ale nenech si to vykládat před sebou a opakuj: „Vysvětlujte si to, kde chcete, ale je neslušné vám to říkat přede mnou a nebude vás to stát bez duševní újmy a odpovědnosti“ (2, 3. část, s. 46–47). Píšeš: „Odpusť mi, že ti nepíšu nic radostného: všechny hříchy a slabosti; nikdy tě neutěším za žádnou nápravu. Pište o svých slabinách, to mě utěší ze všeho nejvíc. Žádné vysoké korekce nejsou vaším měřítkem; pokání je pro každého člověka nejvyšší a nejnutnější a pro ostatní útěchou více než příběhy o vlastních imaginárních ctnostech (2, část 3, str. 94). [Otázka: „Jak bych chtěl bydlet blíž k tobě!“] Ne, je to lepší dál, jinak začneš soudit starce, který si nedělá, jak se ti zdá (1, 2. část, str. 15). [Otázka: „Měl bych radost ze všeho, ale ty, otče, jsi ode mě daleko.“] Moji sousedé se mi vzdálili (viz Ž 37:12). Blízko a slizce, daleko a hluboko (1, 2. díl, s. 60). Pokud nemůžete mít úplný duchovní vztah, pak se držte plnění Kristových evangelijních přikázání, a to vám bude stačit. Držte se také rady Barsanuphia Velikého: „Pokud zanecháte svou vůli, najdete mír na každém místě. Nakonec se držte starého církevního slova: „Kdo je zachraňován, ať si zachrání duši. Dávejte na sebe pozor a udělá se to za vás. A ostatní - jak chtějí. Věci, které na vás nezávisí, ponechte každému jeho vlastní vůli a toto vše podřiďte Božímu soudu (2, 2. část, str. 185). I když vám nepřítel zjevně říká pravdu, že jsem nic nezažil, a vysvětluji věci pouze podle toho, co jsem četl v duchovních knihách, musíte tuto smyšlenou démonickou pravdu odmítnout za prvé, protože sám Pán nám přikazuje, abychom zkoušeli písma, když v evangeliu říká: Hledejte Písma, neboť si myslíte, že skrze ně máte věčný život (Jan 5:39). A mnich Nil ze Sorského radí nedělat nic, pro co nenajdeme důkazy v Písmu svatém, ani ve spisech patristického lidu, i když se nám to zdálo velmi užitečné. Zadruhé je třeba odmítnout démonickou věrohodnost, protože zjevně démonická pravda je škodlivější než lež samotná, stejně jako nejlepší nápoj rozpuštěný v jedu je škodlivější než zkažená voda. Démon, bez ohledu na to, jak věrohodný to navrhuje, to navrhuje lstivě, aby zmátl a zmátl křesťanskou osobu, a démonický věrohodný návrh je vždy rozpuštěn jedem zloby a závisti. Z tohoto důvodu apoštol Pavel odmítl zdánlivě spravedlivá slova zvídavého ducha, jak je uvedeno ve Skutcích. Za třetí, člověk musí odmítnout démonické návrhy týkající se svého duchovního postoje, protože nic nemůže uhasit nepřátelské myšlenky více než tím, že je přizná svému duchovnímu otci. A že ti nejhorší někdy sami napravují nejlepší, vidíme příklad v „Prologu“, jak obyčejný jáhen napravoval chyby z neznalosti tak svatého presbytera, který měl pro sebe zjevně ve službě anděla Boží čistoty. Abych řekl pravdu, neměl jsem pro svou duchovní chlípnost učit své lepší já, ale lituji vás, když vidím, že vás nepřítel svými zlými machinacemi velmi otravuje, a s touto lítostí jsem přemožen a přesvědčen, abych vám vysvětlil takové věci, které jsou nade mnou (2, 3. část, str. 17). ...dívce, na kterou se ptáš, můžeš nejlépe číst knihy svého otce a méně vykládat. Nejprve jí můžete dát Abba Dorotheus a poté Mark the Ascetic. Můžete to přijmout pod podmínkou, jen to neříkejte: pokud vás poslouchá. Ale řekněte toto: pokud chce přijmout učení otců, pak může přijít, ale pokud nechce přijmout učení svatých otců a pokud se bude dál hádat, pak by neměla přijít, protože takové prázdné spory ztrácejí váš čas, rozčilují vás a jsou jí k ničemu... (2, 3. část, str. 27-28). ...Více o dívce, která k vám přichází. Při jednání s ní se držte zažité patristické rady: nepodávejte tonoucímu ruku, ale dejte mu pouze hůl; pokud ho dokážete vytáhnout z hlubin, pak dobře, ale pokud vaše síly nestačí, nechte svou hůl v jeho rukou a zachraňte se před utonutím. Rozumět slovesu. Pokud se rozčilujete, když s ní mluvíte, pak se co nejvíce vzdálíte a všemi možnými způsoby se zdržíte kontroverzní konverzace. Kdo nechce naslouchat slovům Písma svatého, nemůže se přesvědčit argumentem, ale bude si jen škodit a rozčilovat. Apoštol říká: Chce-li se někdo hádat, pak takový zvyk nemáme my, ani církve Boží (viz 1. Kor. 11,16) (2, 3. část, str. 28). ...Co bych ti měl poradit, když ty a kromě mě máš mnoho poradců? Ptáte se na maličkosti, ale důležité věci tajíte a rozhodujete se sami, takže mi nezbývá než spekulovat (2, 3. část, str. 99). Nejblíže se v ní uhnízdí ješitná žárlivost, takže s ní jednáš víc než s ostatními. Tento druh hlouposti se vyskytuje nejčastěji. A snažíte se takovými věcmi pohrdat; Přijměte službu, kterou potřebujete, ale nevěnujte pozornost ničemu jinému (2, část 3, str. 84). Ptáte se, zda byste měli bydlet u staré jeptišky, abyste se jí mohli zeptat, co dělat, a přečíst si s ní pravidlo, a myslíte si, že se pak uklidníte. Ale to je mylná představa. Lidské způsoby jsou různé, a když se podíváme na ostatní, jak žijí a napodobujeme je, tak z toho vzejde zmatek, vedoucí k odsouzení a každý se musí ptát svého duchovního otce na sebe, ke komu patří, a podle toho jednat. Jeptiška, se kterou bys žil, mě nezná, a ty jsi léčil a léčil mou špatnost - co by vzešlo z vašeho společného života 38? Zmátla by vás a vy byste ji naštvali. Potřebujeme být s druhými ne proto, abychom se s každým radili a napodobovali je, ale proto, abychom při jednání s nimi poznali své duchovní slabosti a pokořili se před svými bližními. A můžete to udělat, aniž byste žili se starou ženou: i bez toho se můžete dozvědět o svých slabostech z různých případů a od různých lidí a naučit se mírnosti, pokoře a trpělivosti (2, část 3, str. 101). Dostal jsem vaše dopisy a po přečtení posledního jsem byl vámi docela překvapen. Vy sám rozhodně nechcete G. nabídku přijmout; Píšete, že zdraví nikoho v jejím domě nevydrží, že vaše přítomnost tam k ničemu nepovede, že nemáte sílu ani trpělivost s ní žít, a ona mezitím odpověděla, že nemůžete souhlasit s jejím návrhem, aniž byste mě požádali o radu nebo požehnání. Nemohu jít za G., abych ti požehnal, protože to ty sám nechceš, a říct, že ti nežehnám, znamená vzít na sebe její nelibost kvůli odmítnutí, zatímco je to tvoje vlastní vůle. Proto jste mé požehnání označoval pouze jako omluvu. Existuje k tomu duchovní postoj? Pokud to uděláte, pak z toho vzejde jen zmatek a kritika vašeho duchovního postoje. Zde je varování předem: nedělejte to. Pokud nechcete jít, kam jít, najděte si své vlastní výmluvy, aniž byste se odvolávali na vnější požehnání, která jsou žádána, když se člověk neodváží něco udělat nebo je něčím zmaten a žádá o radu, co má dělat (2, část. 1, str. 181–182). Své (duchovní) matce se vůbec nemůžete vyhnout, protože jste s ní spojeni tonzurou. Jděte k ní s pokorou, ať vás přijímá jakkoli, alespoň na chvíli, ale můžete při vhodné příležitosti vysvětlit, že všichni spolu reptali (aniž bych vyjmenovával koho) a vy jste za to mohli jedině vy, protože jste nechtěli odhalovat ostatní. Kdyby se stará paní zeptala koho, tak s pokorou odpovězte, že teď už je pozdě a nepovede to k ničemu dobrému, ale jen k většímu zmatku a k větší nepozemskosti 39, ať jsem na vině jen já a ostatní - jak vědí. Jdi a zeptej se. Řekne: „Jak víš“ a udělá, jak víš. Ale přesto se ptejte. Možná to někdy řeknou přímo. Vězte, že pokora vše překoná a může vše zahladit a srovnat, jak to jednomyslně dosvědčují duchovní otcové. Snažte se mít Boží bázeň a jednejte podle svého svědomí. Pak je Hospodin schopen dát poznat srdce těch, kdo se bouří. I když můžeme mít před lidmi v něčem pravdu, ale když se mýlíme před Bohem, musíme bez sebeospravedlňování snášet všechno utrpení, všechny nepříjemnosti a veškerý útlak, neobviňovat z toho žádné lidi, ale přijímat všechny strasti seslané z ruky Boží pro očištění našich hříchů, pro naši nápravu a především pro pokoru naší vznešené moudrosti. Proto ti opakuji, že s pokorou chodíš za maminkou alespoň čas od času, s pokorou jí řekni, co je potřeba, s pokorou přijmi, co se ti od ní říká, ať se to říká jakkoli. Pokora a bázeň Boží překonávají všechny nepříjemnosti, i když jsou větší než ty, které jsi vyjádřil (2, 2. část, str. 120). Pochybujete o přijetí jedné sestry, která již má duchovní matku. Je pravda, že to není úplně pohodlné. Ale nelze úplně odmítnout, jen je třeba jednat obratněji; podrobně vysvětlit, poslat znovu, aby se vztahovala ke své matce a podřídila se jí v tom, co není zjevným hříchem a jasným porušením Božího přikázání. A pokud se objeví nějaký zármutek, pak musíte vytrvat jak pro Boží přikázání, tak pro lásku k bližnímu. Jen je potřeba říct této sestře, aby k vám chodila méně často a nechodila po malých věcech a zbytečně (2, 3. část, str. 105). Když mi píšete o jakékoli své duchovní slabosti, později se vám zdá, že to ve mně vyvolává znechucení! Naopak vždy uklidním ty lidi, kteří upřímně přiznají své chyby a otevřeně odhalí své slabosti a nedostatky. Nevyčítajte si důrazně svou chladnost, hlavně se za to nestyďte, za prvé jste člověk a přirozeně podléháte změnám ve své duševní struktuře, za druhé je to i prozřetelností dovoleno, abyste v takových případech neodsuzovali druhé za chlad a lhostejnost (16, s. 223). Mohlo by vás zajímat: