Голгофа и храм Гроба Господня в Иерусалиме

إذا كانت فلسطين كلها، التي قدستها حياة مخلصنا فيها، هي أرض مقدسة بالنسبة لنا نحن المسيحيين، فإن أعظم مزار لهذه الأرض المقدسة بالنسبة لنا هو الجلجثة - مكان صلب وموت المسيح على الصليب من أجل خلاص الناس. كانت حياته كلها عبارة عن صعود إلى الجلجثة، إلى الإنجاز العظيم المتمثل في طاعة إرادة الآب السماوي وعمل فداء الجنس البشري. وحتى ذلك الحين، عندما غنت الملائكة عند ولادة المخلص "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام"، مجدوا الجلجثة - معاناة المسيح وموته. نعم، إن حياة المسيح بأكملها، من مزود بيت لحم إلى أنفاسه الأخيرة، إلى "قد أكمل" العظيمة، هي حمل المخلص صليبه إلى الجلجثة، وأخيراً قبول الصليب على الجلجثة. هنا، عندما تم إنجاز العمل البشري الشرير، الذي اتسم بظلام رائع، أشرقت الشمس الإلهية، وألقت أشعتها المنقذة والمعطية للحياة على البشرية جمعاء؛ هنا انتهت ليل العهد القديم، وبدأ نهار العهد الجديد المشرق؛ باختصار، هنا، على الجلجلة، بموت المخلص، انفتحت أمام الناس أبواب الحياة الجديدة وقصور الحياة الأبدية. كل هذا بالنسبة للقلب والعقل المسيحي مرتبط بالاسم المقدس للجلجثة، بأقدس مكان لصلب مخلصنا. وذلك المسيحي سيء الذي لا ينبض قلبه فرحًا خاشعًا باسم الجلجثة، بذكرى الجلجثة! كأداة لإعدام العبيد المخزي، أصبح الصليب، من خلال موت مخلص العالم عليه، راية النصر المضيئة والحب الإلهي والانتصار المسيحي؛ لذلك أصبح مكانًا كئيبًا للعقاب الشديد على الجرائم الإنسانية، مكانًا للموت العنيف، الجلجثة بموت المسيح عليها أصبحت المكان الذي انسكبت منه الحياة على البشرية، ومن حيث “داس الموت بموت المسيح”. تحدثت جلجثة ذات مرة عن الموت ، لأن الاسم العبري جلجثة نفسه ، وفقًا للإنجيليين ، يعني "مكان الجبهة" ، مكان الجبهة ، الجمجمة ( κρανίου τόπος - متى 27:33 ؛ مرقس 15:21 ؛ يوحنا 19:17) أو حتى ببساطة "الجبهة" ، "الجمجمة" ( κρανίον - لوقا (23:33) 23. هذا هو المكان الذي كان يتم فيه إعدام المجرمين، وكذلك المكان الذي دفنت فيه جثث الذين أعدموا بعد تنفيذ العقوبة. وفقًا للأسطورة المسيحية ، في أعماق هذا المكان لم تكن هناك جماجم المجرمين الذين تم إعدامهم فحسب ، بل دُفن هنا ذات مرة سلف البشرية ، آدم: حيث مات آدم الأول ، الذي جلب اللعنة والموت إلى حياة الناس ، هناك مات الفادي ثم قام مرة أخرى - الجد الثاني للبشرية الذي أنقذ من اللعنة والموت ، والذي أعطاه الحياة. كمكان للإعدام العلني للمجرمين، كانت الجلجثة تقع خارج أسوار القدس القديمة. ومن المعروف أنه وفقًا لعادات وتشريعات موسى القديمة، كان يجب تنفيذ عقوبة الإعدام للمجرم خارج سور المدينة أو خارج المعسكر (المعسكر). (عدد ١٥: ٣٥؛ ١ ملوك ٢١: ١٣؛ أعمال ٧: ٥٨؛ عب ١٣: ١٢)، تمامًا كما هو الحال وفقًا للقوانين الرومانية، كان يجب أن يكون مكان تنفيذ أحكام الإعدام القضائية خارج أسوار المدينة. وبناء على الحفريات التي أجريت في القدس في القرن التاسع عشر والبحث العلمي، يبدو أن موقع الجلجثة القديمة هو 24. ليس بعيدًا (على مسافة حوالي 100 ذراع) من الجدار الغربي للقدس القديمة كان هناك منصة صغيرة، أو بالأحرى حوض، محاطًا من جميع الجوانب تقريبًا بجدار صخري يبلغ ارتفاعه 8.5 أرش. الارتفاع عند 108.5 السخام. في دائرة. وفي الجانب الشرقي من الحوض يبرز تل صخري على شكل كيب لا يزيد ارتفاعه عن 6.5 عرش. ارتفاعه عن منطقة الحوض، إلا أن هذا النتوء جذب الانتباه بمظهره الذي يذكرنا بجمجمة الإنسان. كانت هذه الحافة هي الجلجثة القديمة، وهي سقالة طبيعية حقيقية لإعدام المجرمين. مثل معظم التلال في هذه المنطقة، كان كالفاري هيل يحتوي أيضًا على كهف طبيعي، حيث من المحتمل أن يتم إلقاء جثث المجرمين الذين تم إعدامهم. وفي الجزء الغربي من الحوض، الذي كان منحدره أقل ارتفاعا وانحدارا، تم نحت مقبرتين 25. يبدو أن أحدهما ينتمي إلى عائلة ثرية وتم تصميمه على غرار معظم مقابر القدس، أي كان به دهليز وخلفه غرفة قبر بها ثلاث تجاويف داخل الصخر (loculi) مقابل المدخل وأربعة على الجانبين. في الوقت نفسه، يمكننا أن نستنتج أن المالك الذي اشترى هذا المكان لقبره كان غريبا في القدس وكان في بعض الظروف الخاصة، لأنه قرر شراء مكان للقبر، وهو أمر غير مريح بسبب موقعه بالقرب من المكان المعتاد لإعدام المجرمين، وبسبب طبيعة التربة (لينة - ميزي، وليست صلبة - ملكي). لكن يبدو أن هذا القبر، المعروف حاليا باسم "قبر يوسف ونيقوديموس"، تبين فيما بعد أنه غير كاف لعائلة صاحبه الكبيرة. وهكذا يبني الأخير قبرًا جديدًا، علاوة على ذلك، نظرًا لعدم ملاءمة التربة المحيطة بالحوض، فإنه يختار للمقبرة جزءًا من الصخر أقرب إلى الجلجثة، على بعد 120 قدمًا منها، ولكنه مناسب على الأرض (ملكي) ويقع على مستوى 4 أقدام تحت القبر الأول. ومع ذلك، لم يتم الانتهاء من هذا القبر الجديد. كان دهليز القبر الجديد وغرفة القبر الأولى قد تم تصنيعهما بالفعل بشكل تقريبي، عندما توقفت العناية الإلهية عن مواصلة إعداد القبر. وهكذا أصبحت غرفة الجنازة غير المكتملة مع سرير مفرد مُجهز على عجل (وليس مكانًا - منخفضًا في الصخر) قبر المخلص - الشخص الذي لم يكن لديه مكان يسند فيه رأسه طوال حياته، ولم يكن لديه قبره الخاص لراحته المميتة القصيرة. أن قبر المخلص لم يكن فجوة في جدار القبر، بل كان سريرًا بسيطًا على شكل مقعد على طول الجدار، وهذا ما يؤكده الإنجيل. يقول الإنجيلي أنه عندما جاءت مريم إلى القبر وانحنت نحو المدخل السفلي للمغارة، رأت "ملاكين جالسين واحدًا عند الرأس والآخر عند الرجلين حيث جسد يسوع كان موضوعًا" (يوحنا 20: 11-12). لا يمكن أن يحدث هذا لو تم وضع جسد المسيح في التجويف (loculus)، وليس على السرير على طول جدار الكهف. إلى الشرق قليلاً من هذا القبر، الذي استقبل جسد المسيح مؤقتاً، كان هناك صهريج (انخفاض في الصخر لتجميع مياه الأمطار)، والذي لم يكن به ماء وقت وفاة المخلص. وفقًا للأسطورة ، تم إلقاء صلبان المخلص واثنين من اللصوص فيها. هنا تم العثور على هذه الصلبان في سانت إيلينا. هكذا يتم تمثيل الجلجثة القديمة والمكان الذي دفن فيه المخلص. وبعد هذا وجدت القديسة هيلانة. مكان وشجرة صليب المسيح الشريفة، بأمر من الإمبراطور قسطنطين، تم تزيينها وتأثيثها بمباني رائعة. وللأسف فإن مؤرخي الكنيسة الذين يشهدون على هذه المباني لا يقدمون وصفاً دقيقاً وتفصيلياً لها، بل يتحدثون عن روعتها. نعم أيها المبارك. يلاحظ ثيودوريت: "أنا أعتبر أنه من غير الضروري على الإطلاق وصف جمالها وعظمتها (مباني قسطنطين)، لأنه يمكن القول أن جميع المسيحيين يتدفقون هناك، ويمكنهم رؤية ثراء المباني بأنفسهم" 26. يقول مؤرخ الكنيسة سقراط أن المباني كانت تقع قبالة القدس القديمة وحملت اسم القدس الجديدة 27. يقدم المؤرخ يوسابيوس القيصري هذه المباني بمزيد من التفصيل والتفصيل، رغم أنه لا يعطي وصفها الدقيق، ولكنه يعطي فقط صورة عامة من جلالتهم. ويولي اهتمامًا خاصًا بنصب القبر المقدس الذي يحمل اسم أناستاسيس (القيامة). وكان هذا الكنيسة الواقع في الجهة الشرقية، مقابل المغارة المقدسة، والذي أطلق عليه يوسابيوس "الكنيسة الملكي"، "عملاً عجيباً"، كان ارتفاعه لا يقاس، وأبعاده هائلة في الطول والعرض. تم تزيينه من الداخل بألواح من الرخام متعدد الألوان، ومن الخارج أشرقت جدرانه بالحجارة المصقولة، ومثبتة بإحكام على بعضها البعض وليست أقل جمالاً من الرخام. كان سقف المبنى في الأعلى من الرصاص، "حماية موثوقة من أمطار الشتاء"، أما في الداخل فكان مكونًا من مربعات مختلفة مغطاة بالذهب، مما يجعل الكنيسة بأكمله يتلألأ وكأنه مضاء بأشعة الشمس. وتمتد على طول الكنيسة بأكمله، من كلا الجانبين، أعمدة مزدوجة، مزينة أيضًا بالذهب في قممها. ثلاثة أبواب، تقع في اتجاه شرق الشمس، تدخل إليها 28 جموعًا من الناس. وفي وسط كنيسة القيامة يوجد قبر المسيح، محاطًا بـ 12 عمودًا، حسب عدد الرسل. تم تزيين هذه الأعمدة من الأعلى بأوعية فضية كبيرة تبرع بها القيصر قسطنطين نفسه. تم تدمير مباني قسطنطين الكبير هذه الموجودة في موقع القبر المقدس والجلجلة بالكامل عام 614 على يد الملك الفارسي تشوزرويس الثاني. ولكن بفضل جهود زوجة خسرو - مسيحية وأخت الإمبراطور اليوناني موريشيوس، استطاع الراهب متواضع (رئيس دير القديس ثيودوسيوس كينوفيارك، فيما بعد بطريرك القدس)، إن لم يكن قد قام بترميم كنيسة (بازيليكا) قسطنطين، فيمكنه بناء ما بين 616 و 626 كنيسة جديدة أصغر على القبر المقدس والجلجلة ومكان اكتشاف صليب المسيح - معابد الكنيسة. القيامة والصليب والجلجلة. لكن هذه المباني المتواضعة في الأماكن المقدسة في القدس تم تدميرها بالكامل في عام 1010 على يد الخليفة الحكيم، وبعد 38 عامًا تم استئنافها مرة أخرى وفقًا للخطة السابقة بأمر من قسطنطين مونوماخ. ومع ذلك، وجد الصليبيون أن هذه الهياكل قليلة بما يتماشى مع عظمة الأماكن المقدسة في بداية القرن الثاني عشر. (حوالي 1130) أقاموا كنيسة كبيرة استولت بمبانيها على جميع الأماكن المقدسة. اثنان من الأجزاء الرئيسية لهذه الكنيسة، التي رآها حاجنا الروسي الأب دانيال ووصفها بشيء من التفصيل، وصلت إلينا سليمة، على الرغم من التعديلات والإضافات التي لا تعد ولا تحصى، وهما: في الشرق، القاعة المستديرة للقديس. التابوت وفي الغرب ثلاث بلاطات (سفن) مع جوقات ومدرج. وفي القرون اللاحقة، لم يسلم التاريخ الذي لا يرحم هذه الهياكل. تم تدميرها عام 1244 وظلت في حالة متداعية حتى القرن السادس عشر. في القرن السادس عشر، في عهد تشارلز الخامس وابنه فيليب، انتشرت شائعات في أوروبا حول الحالة المحزنة للأماكن المقدسة. قام الواعظ فرانز فيرغاس بجمع تبرعات كبيرة، تم من خلالها بناء النصب التذكاري للقبر المقدس من جديد، وتم إزالة القديم بالكامل بسبب تدهوره. في عام 1719، تم إجراء تعديلات كبيرة مرة أخرى على الهياكل في الأماكن المقدسة في القدس، ولكن حريق في 12 أكتوبر 1808. دمر مرة أخرى جزءًا كبيرًا منها. احترقت كنيسة القيامة بأكملها تقريبًا، وانهارت قبة الكنيسة وألحقت أضرارًا كبيرة بالصرح (النصب التذكاري فوق موقع القبر المقدس)، وتشققت الأعمدة، وتدفق الصفيح المنصهر للسقف إلى الداخل مثل المطر. يعود شرف ترميم المباني في موقع القبر المقدس بعد ذلك إلى الأرثوذكس، الذين تم بأموالهم ترميم الكنيسة الرئيسي وفقًا لخطة المهندس المعماري كالفا كامنينوس من ميتلين عام 1810؛ وفي عام 1868، بموجب اتفاق بين فرنسا وروسيا وتركيا، تم ترميم القبة المدمرة بالكامل لكنيسة القيامة الرئيسية من قبل مهندسين معماريين من جنسيات مختلفة. ومن الواضح أن كل هذه العواصف التاريخية من التدمير والترميم غير الناجح في كثير من الأحيان، والتي اجتاحت المباني في الأماكن المقدسة في القدس، تركت بصماتها على المباني الحالية وعلى الكنيسة الرئيسي في هذه المواقع - كنيسة قيامة المسيح وكنيسة القيامة 29 . في هذا الضريح المسيحي، إلى جانب بقايا العصور القديمة، يمكن للمرء أن يرى إضافات جديدة تحرم البناء من الوحدة والنزاهة. في الوقت الحاضر، لا تقع كل من الجلجثة القديمة والقبر المقدس، والهياكل المبنية على هذه الأماكن، خارج أسوار القدس، بل في المدينة نفسها، حيث أن أسوار المدينة القديمة لم تكن مدفونة تحت الأنقاض والحطام فحسب، بل توقفت أيضًا عن تحديد حدود القدس، التي تغطي الآن مساحة أكبر بكثير مما كانت عليه في العصور القديمة. كنيسة القيامة نفسها، مع قبة تتوج بصليب ذهبي (هناك قبتان - أكبر وأصغر) ترتفع في مكان مفتوح إلى حد ما، وعلى الرغم من وفرة المباني المحيطة بها، يمكن رؤيتها من بعيد. من الخارج يبدو الكنيسة كأنه بناء مستطيل يمتد من الغرب إلى الشرق ومدور عند طرفيه 30. وأمام المدخل الرئيسي الحالي (من الجنوب) لكنيسة القيامة توجد ساحة أو منصة بها حوالي 8 سناج. في دائرة مرصوفة بألواح صفراء (حجر ملكي صلب) وعادة ما تزدحم بالتجار والمتسولين. هذه الساحة محاطة من جميع الجهات بأسوار عالية تضم كنائس ومصليات لمختلف الأديان. في الجهة الجنوبية من المنصة يوجد دير الجسمانية اليوناني، وفي الجهة الشرقية يوجد دير إبراهيم اليوناني، وكنيسة القديس يوحنا الأرمنية، وكنيسة الملاك القبطية؛ ومن الغرب الكنائس اليونانية للقديس يعقوب والقديس الأربعين شهيدًا وكنيسة القديس يوحنا (تحت برج الجرس) ؛ على الجانب الشمالي توجد كنيسة العذاب اللاتينية وكنيسة القديسة مريم اليونانية. يوجد في الزاوية الشمالية الغربية للميدان برج الجرس الذي كان منفصلاً سابقاً عن الكنيسة ولكنه الآن ملحق به. برج الجرس (الذي بني في الفترة ما بين 1160 و1180) مدعوم بدعامات ويحمل على واجهاته الأربع أقبية قوطية كبيرة، يعلوها صفين من النوافذ المزدوجة الصغيرة. يقع مدخل كنيسة القيامة في الجانب الشمالي من الساحة. لواجهة الكنيسة التي تعود في زخارفها إلى القرن الثاني عشر مدخلان - غربي وجنوبي. لكن في الوقت الحاضر يبقى المدخل الجنوبي فقط عاملاً، أما المدخل الغربي فهو مغلق، بعد أن شغل مكانه درج مدخل الجلجثة. ويتوافق المدخلان مع نافذتين في الطابق العلوي مع أقبية مزينة بنقوش عميقة. وهي محاطة بكورنيش غني بالزخارف ذات الأغصان ذات الشرابات، على غرار الكورنيش البيزنطي للبوابة الذهبية. ترتكز أروقة المداخل على سلسلة من الأعمدة الرخامية، تمثل تيجانها (الأجزاء العلوية) منها تقليدًا بيزنطيًا للطراز الكورنثي (مزينة بفروع البلوط والجوز). أحد الأعمدة به صدع خرجت منه النار ذات مرة حسب الأسطورة. يربط المعتقد المحلي قوة شفاء وجع الأسنان بهذا العمود: تقوم النساء المسيحيات في القدس بإحضار سن ساقطة إلى هنا ورميها في الشق مع الصلاة من أجل سن جديدة. تم تزيين العتبات الموجودة فوق المدخلين بنقوش بارزة (صور محدبة) ذات قيمة كبيرة. محتوى هذه الصور البارزة مأخوذ من قصة الإنجيل. إلى اليسار قيامة لعازر: المسيح مرئي مع كتاب الإنجيل ومريم عند قدميه. لعازر يخرج من القبر، وفي الخلفية متفرجون، بعضهم يغطي أنوفهم. بعد ذلك، تم تصوير مريم وهي تتوسل إلى المخلص ليأتي من أجل لعازر. ثم تم تصوير صور دخول الرب إلى أورشليم: تلاميذ المسيح يبحثون عن جحش للرب، وهناك راعيان مع الأغنام؛ ثم يُصوَّر التلاميذ وهم يجلبون حمارًا ويفرشون ثيابهم على طول الطريق، ويظهر جبل الزيتون من مسافة بعيدة. بعد ذلك، يُصوَّر دخول الرب إلى أورشليم: حشود من الناس ينشرون ملابسهم على طول الطريق؛ شخص واحد يقطع الأغصان، وامرأة تحمل طفلاً على كتفيها، وأمامها رجل مسترخٍ يستخدم عكازين. الصورة الأخيرة تمثل العشاء الأخير: القديس يوحنا متكئاً على صدر المخلص، وفي نهاية المائدة يهوذا في اللحظة التي يقبل فيها الخبز من المسيح ويغادر. الصور الموجودة على الجانب الأيمن رمزية بطبيعتها: وهي أغصان وأوراق وثمار ممزوجة بحشد من العراة والطيور وما إلى ذلك ؛ في المتوسط ​​- سنتور مع قوس في يده؛ الحيوانات التي تمثل الشر موجودة في الأسفل، حيث تنظر إلى الخير، كما لو كانت تنتظره. ولكن بعد ذلك تنفتح أبواب الكنيسة الثقيلة؛ بعد تجاوز عتبته، يدخل الزائر الدهليز (الدهليز)، الذي يوجد فيه حراس البوابات الأتراك. مقابل المدخل مباشرة يرى الزائر حجر دهن أصفر مائل للوردي (من حجر المزي) وضع عليه جسد المخلص الأكثر نقاءً بعد إنزاله عن الصليب ودهنه بالروائح. ويحيط بالحجر مصابيح وشمعدانات ضخمة تعود لطوائف مختلفة. وعلى مسافة غير بعيدة إلى الغرب يوجد حجر آخر وقف عليه حاملو الطيب وهم يدهنون جسد المسيح. وعلى الجانب الأيمن يفتح الزائر على مدخل الجلجثة. وحالياً يتم الصعود إلى الجلجثة عن طريق درجين شديدي الانحدار يتكون كل منهما من 18 درجة، حيث أن الجلجثة تقع فوق مستوى الكنيسة. ويمثل هذا التل (الجلجثة) منصة يبلغ ارتفاعها 21.5 آرش. طولًا وعرضًا ويقسمها عمودان إلى قسمين، مكونين مصليين: مصلى الصلب (غرس الصليب المقدس) العائد لليونانيين، ومصلى التسمير على الصليب التابع لللاتين. تم تزيين كنيسة الصلب (في الشمال) بشكل غني باللوحات والفسيفساء الثمينة. في أعماق هذه الكنيسة، على جزء بارز من الصخرة القديمة، توجد ثلاث منخفضات، بحسب الأسطورة، تشير إلى مكان صلبان المخلص واللصين. تقع هذه التجاويف على شكل مثلث، في الزاويتين السفليتين منه مكان صلبان اللصوص، وفي الزاوية العليا مكان صليب المخلص، الموجود في الأسفل قليلاً (على السطح) بالنسبة إلى الأولين. مكان صليب اللص المصلوب عن يمين المخلص (اللص الصالح، الذي يسميه العرب باللص الأيمن) يقع في الزاوية الشمالية للمثلث، ومكان صليب اللص الأيسر في الجنوب، وصليب المخلص في الغرب. ثقب صليب المسيح هو 0.5 آرش. العمق و 0.25 آرش. في القطر إنه مؤطر بالفضة. فتحات صلبان اللصوص مسدودة، ولا يُشار إلى أماكنهم إلا بدوائر سوداء على الرخام. يوجد في التجويف الشرقي للمصلى مذبح رخامي مفتوح على أربع أرجل فوق تجويف يشير إلى مكان الصليب المقدس. القديس يوضع خلف العرش. صليب عليه صورة المصلوب، وعلى الجانبين صور والدة الإله ويوحنا الإنجيلي. هذا المكان مضاء دائمًا بالمصابيح والشموع. على مسافة حوالي اثنين من آرش. إلى الجنوب من فتحة صليب اللص الأيسر يوجد شق تاريخي معروف في الصخر مغطى بلوح فضي وأسفل شبكة نحاسية تشكلت حسب الأسطورة لحظة وفاة المخلص. كان هذا الشق بالفعل في القرن الرابع. وأشار كيرلس الأورشليمي إلى الأحداث العظيمة التي جرت هنا كدليل. تحت كنيسة الصلب توجد كنيسة آدم، حيث، وفقا للأسطورة، دفن الرجل الأول وقام بدم المسيح، الذي يتدفق على جمجمته من خلال شق في الصخر. توجد كنيسة صغيرة أخرى (كاثوليكية) تسمير الرب على الصليب (أو كلمات المخلص السبع الحزينة) على الجانب الجنوبي. إنها ليست كبيرة، ولا يمكن رؤية الجزء الداخلي منها إلا من خلال القضبان: فهي مزينة بشكل غني؛ تُصوِّر لوحة المذبح جسد المسيح منحنياً بين ذراعي والدة الإله. بعد أن نزلوا مرة أخرى إلى سفح الجلجثة داخل الكنيسة نفسه ومن سفح الجلجثة، وساروا حوالي 40 خطوة في الاتجاه الشمالي الغربي مروراً بحجر المسحة، دخلوا القاعة المستديرة (الجزء الأوسط) لكنيسة القيامة 31. وهو بناء مستدير وله حوالي 7 سخام. يبلغ قطرها 18 عمودًا ضخمًا تحيط بـ St. Coffin. تدعم هذه الأعمدة بدورها الرواق العلوي المكون من 18 رواقًا و32 رواقًا. وترتفع فوق القاعة المستديرة قبة حديدية مهيبة. تم تزيين الجزء الداخلي من القبة بنجوم ذهبية وصور أخرى مرسومة على حقل أزرق، أما الجزء الخارجي فهو مغطى بالرصاص. يوجد ممر حول القبة من الداخل يمكنك من خلاله النظر إلى داخل الكنيسة. في منتصف القاعة المستديرة، بالقرب من الجدار الغربي للكاثوليكون، يوجد نصب تذكاري (ما يسمى بـ "Edicule")، يزين مكان دفن المخلص ويبدو من الخارج وكأنه كنيسة خماسية مكونة من 3 قامات. الطول و 2 قامات. العرض، مُبطن برخام القدس الوردي المصفر، ومدعوم بأعمدة تعلوها قبة 33 كتاج. يتكون النصب التذكاري للقبر المقدس من جزأين - الامتداد الغربي الرئيسي والشرقي، ويسمى كنيسة الملاك. الممر حوالي 5 أرش. الطول و 4.5 أرش. عرض. جدرانه التي تحتوي على سلالم تؤدي إلى سطح الكنيسة سميكة للغاية. وينير الجزء الداخلي للمصلى قناديل، منها 5 لليونانيين، و5 للكاثوليك، و4 للأرمن، وواحدة للأقباط. يوجد في وسط الكنيسة حجر من الرخام: وفقًا للأسطورة، فقد غطى قبر المسيح ودحرجه ملاك. من خلال باب صغير منخفض (فوق الباب يوجد تمثالان لملاكين) من كنيسة الملاك، يتم الدخول إلى كنيسة القيامة، التي تحتوي على قوسين فقط. يبلغ طول القرن الرابع عشر وعرضه تقريبًا نفس الشيء (2 أرش 11 بوصة) ، بحيث يمكن أن يتسع لـ 3-4 أشخاص في نفس الوقت. وهنا يتدلى من السقف (البلافوند) 43 مصباحًا ترتكز على أعمدة رخامية، منها 13 يونانية و13 لاتينية و13 أرمينية و4 قبطية. تنير هذه المصابيح الجزء الداخلي من كنيسة القيامة ليلاً ونهارًا. اللوحات والزخارف الأخرى سيئة للغاية، خاصة بالنظر إلى التبرعات التي لا حصر لها والتي تتدفق هنا من جميع أنحاء العالم المسيحي. النقش الغائر من الرخام الأبيض الذي يمثل صورة قيامة المسيح يعود إلى اليونانيين، والصورة التي على اليمين تعود إلى الأرمن، والصورة التي على اليسار تعود إلى اللاتين. يتميز مكان قبر المسيح نفسه، الواقع تحت المصابيح، بمنصة مرتفعة رباعية الزوايا مغطاة بلوح رخامي (مكسور في المنتصف)، والذي يعمل بمثابة العرش. يوجد شمعدان على طول الجدار بأكمله. هنا، على هذا العرش، يتم تقديم القداس يوميًا من قبل رجال الدين من ثلاث طوائف - الأرثوذكسية والأرمنية واللاتينية 34. خلف القديس. إلى الغرب من التابوت توجد كنيسة صغيرة تعود إلى القرن السادس عشر. الأقباط. مباشرة مقابل الباب في كنيسة الملاك، على بعد ثلاث أو أربع ياردات إلى الشرق، توجد الأبواب الغربية لكاتدرائية كنيسة القيامة اليونانية (كاثوليكون)، التي تحتل المركز المركزي لمبنى الكنيسة بأكمله وتتميز بصحة هندستها المعمارية وغنى زخارفها (الحاجز الأيقوني مصنوع من الذهب الخالص) والأيقونات ذات الطراز البيزنطي. كنيسة القيامة مهيب وواسع رغم أنه كئيب. أربعة أعمدة كبيرة تدعم أربعة أقواس ترتكز عليها القبة التي تنير الكنيسة. الجزء الشرقي من الكنيسة مرتفع بعدة درجات ومستدير: هذا المكان بمثابة مذبح واسع إلى حد ما؛ واللافت أن العرش فيه ليس رباعي الزوايا كالعادة، بل طولي الشكل. يوجد في المذبح أجزاء من صليب الرب المحيي واليد اليمنى للقديس باسيليوس الكبير. وفي وسط الكنيسة نفسه توجد جرة حجرية صغيرة (وعاء)، تحتوي على ما يشبه الكرة المسطحة، نقش في أعلاها صليب أسود. وهذا هو ما يسمى السرة، أو مركز الأرض. على الجدران اليمنى (الجنوبية) واليسار (الشمالية) توجد منابر: إلى اليسار - بطريرك القدس، وإلى اليمين - بطريرك أنطاكية. وفقًا للأسطورة، تم بناء هذا الجزء بأكمله من الكنيسة في الموقع الذي توجد فيه حديقة يوسف الرامي. يوجد حول الجزء الرئيسي من كنيسة القيامة ممر مظلم توجد فيه مصليات صغيرة مفتوحة ومصليات تكريمًا لأحداث وأشخاص مختلفين من تاريخ الإنجيل. إذا دخلت هذا المقطع من الجانب الشمالي، فستواجه أولاً المكان الذي ظهر فيه المخلص لمريم المجدلية، وفقًا للأسطورة، بعد القيامة، والكنيسة اللاتينية، التي تشير إلى الحجر الذي تم ربط المسيح به قبل الصلب. بعد اجتياز الجزء الشمالي من الممر، المعروف بأقواس العذراء المقدسة السبعة (لا تزال بقاياها مرئية)، يدخلون الكنيسة المظلمة لحدود المسيح - هنا، على يمين المدخل، يوجد عرش، يوجد تحته فتحتان دائريتان: هذه الثقوب، وفقًا للأسطورة، تشكل ما يسمى بالسجل، الذي تم إدخال قدمي المخلص فيه أثناء إعداد الصليب. التالي هو أيضًا الكنيسة الجانبية اليونانية لسجن يسوع، حيث سُجن هو واللصوص قبل الصلب. هنا، وفقًا للأسطورة، غرقت والدة الإله على الأرض من التعب عندما أُقتيد ابنها الإلهي إلى الجلجثة. تم تصوير هذا الحدث على المذبح. يوجد هنا عرشان - أحدهما باسم رقاد والدة الإله والآخر لذكرى جلد المخلص. في هذه الكنيسة تحترق المصابيح التي لا تنطفئ. أسفل الممر، في حنية الجدار الخارجي للمعبد، توجد كنيسة القديس لونجينوس - المحارب الذي اخترق ضلع المخلص بحربة. بحسب الأسطورة التي سجلها كاهن القدس هيسيخيوس (القرن الخامس)، كان من كبادوكيا؛ كان أعمى في عين واحدة، لكنه استعاد بصره عندما تناثرت على عينه عدة قطرات من الدم والماء تتدفق من ضلع المخلص الذي اخترقه. لقد آمن بالمسيح وبعد ذلك قام اليهود بقطع رأسه مع جنديين آخرين. وفي هذا المكان حيث يوجد الآن كنيسة صغيرة تكريماً له، دُفن رأسه ثم عُثر عليه. تم تخصيص الكنيسة نفسها التابعة لليونانيين له فقط منذ القرن السادس عشر. تفصل المصليات التالية بين المصلى (التابع للأرمن؛ المعروف منذ القرن الثاني عشر) ومصلى تاج الشوك. بين هاتين المصليتين، في الجزء الجنوبي الشرقي من الممر، توجد بداية درج حجري عريض مكون من 29 درجة يؤدي إلى الزنزانة، وهو أمر لا يُنسى لاكتشاف صلبان المسيح واللصوص. يقع الزنزانة نفسها خارج أسوار الكنيسة وتتكون من جزأين. الأول هو كنيسة سانت هيلانة، المملوكة للأرمن، ويبدو أنها لم تتضرر على الإطلاق خلال حريق عام 1808. وعلى الرغم من أن كنيسة الجدران في الكنيسة غير مرئي خلف الجص، إلا أنه يبدو من المحتمل أنها كانت محفورة في الصخور الحية. أربعة أعمدة ضخمة (من كتلة حمراء) ذات تيجان كورنثية، يُعتقد أنها تنتمي إلى كاتدرائية سانت هيلانة الأصلية (التي بنيت في عهد قسطنطين الكبير)، تدعم قبة منخفضة تتوج الكنيسة وتنيرها بنوافذها الستة. تطل هذه النوافذ على صحن الدير الحبشي. يوجد في الجزء الشرقي من الممر ثلاثة أبراج. يوجد مذبحان في الكنيسة - المذبح الشمالي (في الحنية الشمالية) مخصص لذكرى السارق الحكيم، والمذبح الأوسط للقديسة إيلينا. إلى اليمين بالقرب من هذا المذبح يوجد الكرسي الذي يقولون إن القديسة إيلينا كانت تشغله أثناء حفر الصليب. المكان الذي تم العثور فيه على الصليب يقع في الأسفل. ويتم النزول إليها في الزاوية الجنوبية الشرقية لمصلى القديسة هيلانة، ويتكون من 13 درجة، الثلاث منها السفلية محفورة في الصخر. ومصلى اكتشاف الصلبان نفسه عبارة عن كهف طبيعي موسع ومكتمل، يقع الجزء السفلي منه في طبقة من الحجر الميزى. يضفي القرب من خزان المياه رطوبة ثابتة على جدران كهف سانت كروس. مكان الكهف على اليمين يعود إلى الإغريق: هنا، تحت صخرة متدلية، لوح رخامي به صليب أسود في المنتصف. إلى اليسار مذبح اللاتين. صورة برونزية للقديسة هيلين بالحجم الطبيعي يحتضنها الصليب. الشفق يسود في كل مكان. يبدو أن المقاعد المنحوتة على الجدران الغربية والجنوبية للكهف تدعو محبي القديس الذي عزل نفسه هنا للراحة. الأماكن والتفكير في عظمة وقدسية تلك الأماكن التي كان يتجول فيها ويفحصها وينحني لها بوقار. وبحسب البعض فإن اسم "المكان الأمامي" أو ببساطة "الجبهة" يشير إلى شكل تلة الجلجثة التي تشبه جمجمة الإنسان. انظر البروفيسور. ن. المكابيين، يسمى cit.، ص. 195-196. أوليسنيتسكي أ.، البروفيسور. الأرض المقدسة. كييف، 1876، ص. 414 وما يليها. عند اليهود، لم تكن المقابر العائلية للملوك والنبلاء والأغنياء عمومًا تُبنى من الحجارة الفردية، بل تم نحتها في التربة الحية من الصخور؛ علاوة على ذلك، تم اختيار طبقات أقوى مما يسمى. ملكي في الأجزاء السفلية من سفوح الجبال. وفي محيط القدس كان هناك العديد من الكهوف والمغارات الطبيعية التي يمكن للفقراء استخدامها للمقابر. في التلمود، تم تحديد حجم وترتيب المقابر على النحو التالي. بادئ ذي بدء، تحتاج إلى تجويف مغارة بعرض أربعة أذرع وطول ستة أذرع؛ داخل الكهف، يجب تجويف ثمانية كوكيماس (مواقد - مواقد، فترات استراحة لوضع التوابيت): ثلاثة على اليمين، وثلاثة على اليسار واثنان مقابل مدخل الكهف؛ يجب أن يبلغ طول كل كوكيم أربع أذرع (في عمق الكهف)، وارتفاعه سبعة أشبار وعرضه ستة أشبار. لكن على ما يبدو أن حجم القبر هذا الذي لم يكن عدده وحجمه إلزاميا على الجميع. وفقًا لقاعدة الحاخام سمعان، "تحتاج إلى إنشاء مغارة بطول 8 أذرع وعرض 6 وحفر كوكيم بداخلها: 4 على اليمين، 4 على اليسار، ثلاثة مقابل المدخل. ما يجب أن يكون طوله 4 أذرع، و7 أشبار في الارتفاع، و6 في العرض" (انظر البروفيسور أ. أوليسنيتسكي، مرجع سابق، ص 418). في بعض الأحيان، بدلاً من كوكيما - التجاويف العمودية المنحوتة في الجدران - تم نحت المقاعد الحجرية الواسعة، المسطحة أو ذات التجاويف مثل المذود أو الأحواض (arcosolia)، والتي يمكن تسميتها بالأسرة، بالتوازي مع جدران المقبرة، أيضًا لاستيعاب التوابيت أو التوابيت. بالإضافة إلى ذلك، في بعض الأحيان كان يوجد دهليز أمام حجرة القبر - غرفة أخرى أمام مدخل القبر. كان بمثابة تجمع أقارب وأصدقاء المتوفى، وكذلك لأداء الطقوس الليتورجية هنا في أوقات معينة. تضمنت المقابر العبرية الكبيرة أيضًا صهاريج (خزانات) كانت موجودة على منصات عند المدخل وكانت تستخدم لغسل أولئك الذين يتنجسون عن طريق لمس الجثة، بالإضافة إلى كوات للمصابيح. بالطبع، تم ترتيب مقابر الأغنياء والنبلاء فقط بهذه الطريقة، بينما كانت مقابر الفقراء أبسط: فقد تم دفن أجسادهم في مقابر مشتركة، وربما كانت قبورهم في الغالب على شكل حفرة، مبطنة بالحجارة ومغطاة ببلاطة حجرية. انظر البروفيسور. ن. المكابيين، يسمى cit.، ص. 220-224. انظر البروفيسور. ن. المكابيين، يسمى cit.، ص. 295-296. تم تجميع وصف كنيسة القيامة وكنيسة القيامة على أساس المعلومات المقدمة في دليل باديكير (طبعة 1912)، "رحلة إجازة إلى سانت إيرث" بقلم ب. بتروشيفسكي، كييف، 1904، "رحلة الحج الأولى لطلاب العفريت. كييفسك. روح. أكاديمي." تم تحريره بواسطة البروفيسور. الكاهن أ. جلاجوليف، كييف، 1914، قاموس بروكهاوس (المجلد الثالث عشر) وأوصاف أخرى لسانت إيرث. "بشكل عام،" يقول أحد الحجاج الجدد، كنيسة القيامة (انقراض) قاتمة للغاية، مثل معظم الكنائس الشرقية. ومما يسهل هذا المظهر الكئيب إلى حد كبير الغبار والأوساخ التي تظهر في أماكن في الكنيسة، وبطبيعة الحال، له تأثير غير سارة على الجميع، وخاصة الحاج الروسي، الذي اعتاد في روسيا على رؤية اللمعان والنظافة في الكنائس... لذلك، فإن كنيسة الكنائس المسيحية لا يتوافق في مظهره مع أهميته الكبيرة "("رحلة الحج الأولى لطلاب الإمبراطورية كييف. الأكاديمية الروحية. "تحرير البروفيسور القس أ. أ. جلاجوليف، كييف، 1914، ص 42). ويعود تاريخه في شكله الحالي إلى عام 1810. في البداية، في عهد قسطنطين، وفقًا ليوسابيوس القيصري، كان هناك 12 عمودًا (عمودًا). تم ترميم النصب التذكاري بأكمله في عام 1810. "أثناء خدمة الأسقف المجمعي، يكون القبر المقدس بمثابة مذبح فقط، بينما يكون العرش بعد ذلك لوحًا موضوعًا على جرة في كنيسة الملاك. ثم يقف رجال الدين، أثناء القداس، أمام هذا المذبح، ويذهبون إلى القبر المقدس فقط لإحياء الذكرى. وعندما يخدم كاهن أو كاهنان، يكون القبر المقدس بمثابة مذبح وعرش في نفس الوقت، ويقف رجال الدين أمامه بشكل شبه مستمر." ("الرحلة الأولى..."، ص 43-44). قد تكون مهتمًا بـ: