Судьба Креста Христова, его обретение и воздвижение

Празником Воздвижења Крста Господњег, Православна Црква обједињује преподобно и благодарно сећање на сам Крст, на коме је распет наш Спаситељ, и радосно и тужно сећање на догађаје открића часног и часног дрвета овога Крста Господњег. На данашњи дан Православна Црква позива вернике да се поклоне Часном и Животворном Крсту, на коме је Господ и Спаситељ наш претрпео највећа страдања ради нашег спасења. На овом Крсту, по речима црквених песама, „смрт се умртвила и сада се појављује празна“, на њему је „Вечни Цар донео спасење усред земље“ и кроз њега се остварила „вечна истина“; за нас је Крст Христов божанска лествица, „са које се узносимо на небо“; Ово спасоносно дрво је „оружје света, победа непобедива“, која „нас уздиже до првог блаженства, још пре него што је враг украо сласт, створио нас прогнане од Бога“ и ми смо „обожени на земљи“ и „сви привучени Богу“. Како да не заблагодаримо Господу на овај празник, поклонивши се Крсту Христовом, који нам се указао као „нетрулежне зоре“ нашег спасења, који нам је отворио приступ Царству Божијем, небеском блаженству, кроз које смо добили „храну бесмртну“! По речима једног великог црквеног оца, „Крст је глава нашег спасења; Крст је узрок безбројних благослова. Кроз њега смо ми, који смо раније били неславни и одбачени од Бога, сада прихваћени међу синове; кроз њега више не остајемо у заблуди, него смо спознали истину; кроз њега смо ми, који смо се раније клањали, кроз њега, који смо се некада клањали, стабла свих и спознали; робови греха, доведени су у слободу праведности, преко њега је земља коначно постала небо.” Крст је „тврђава светих, светлост целе васељене. Као што у кући обавијеној тамом неко, упаливши светиљку и поставивши је на уздигнуту платформу, одагна таму, тако и Христос у васељени обавијеној тамом, подигавши Крст, као неку светиљку, и подижући га тако високо, као светиљку на земљи распршивши сву таму, развејао је сву таму. крст горе на свом врху имао је блиставо Сунце Истине” – наш Спаситељ 1. Јевсевије сведочи да су непријатељи хришћана – пагани – предузимали мере да сакрију, па чак и оскрнаве места света за хришћане; да су зли људи са намерно суманутим циљем потпуно променили изглед области ​​Голготе и Светог Гроба. Свету пећину су напунили смећем, поплочали хумку на врху каменом, а овде су подигли олтар богињи сладострасне љубави 5 . Други историчари 6 сведоче да је опаки римски цар Хадријан (117–138 н.е.) посебно настојао да демонским идолима и жртвама оскрнави све светиње. Подигавши град на месту Јерусалима који је опустошио Тит, наредио је да се Свети Гроб затрпа земљом и много камења, а на гори где је Спаситељ разапет (на „Стени крста“) подигао је храм паганској богињи разврата Венери и поставио њеног идола од Јупитерја, а над њим поставио идола Јупитер и. Али ни уништење Јерусалима од стране Тита, нити његово обнављање од стране Хадријана нису могли толико да промене град и света места да их хришћани који су се побожно сећали ових места не би препознали и не би могли пронаћи. Побожно сачувано у сећању верника и чврсто обележено од незнабожаца, иако оскрнављено од њих, светиња погибије Господње остала је нетакнута до времена цара Константина Великог. Овај христољубиви цар, док је још споља био незнабожац, а по делу хришћански владар, имао је разлога да посебно поштује Крст Христов. Ова застава Христове победе, према божанској одредби, служила је три пута за Константина Великог као знак његове победе над својим непријатељима. Константин се 312. године борио против суровог Максенција, који је царовао у Риму, прогонио и убијао хришћане и водио безбожнички живот. По историчару тог времена (Евсевије), Максенције је, припремајући се за борбу против Константина, прибегао разним магијама и сујеверним ритуалима; Константин је, не ослањајући се сасвим на снагу своје војске, осетио потребу за натприродном помоћи над непријатељем, па је стога размишљао коме Богу треба да се моли за ту помоћ. У овом тешком тренутку, Константин се сетио да је његов отац Констанције, који је давао покровитељство хришћанима, уживао у благостању, док су прогонитељи хришћана доживели катастрофалну смрт – и зато је одлучио да се са молитвом обрати Богу Констанцију, једином, врховном Бићу. И тако, када се предао усрдној молитви, око поднева угледа на небу блистав крст, који сија јаче од сунчеве светлости, са натписом на њему: „Овом победом“. Овај чудесни знак су видели и војници, међу којима је био и заповедник Артемије, који је касније пострадао (под Јулијаном Одступником) за Христа. Погођен изванредном небеском визијом, Константин је утонуо у дубок сан, а сам Спаситељ му се јавио у сну, поново му показао исти знак крста, заповедио му да користи лик крста као заставу у трупама, и обећао му победу не само над Максенцијем, већ и над свим непријатељима. Пробудивши се, Константин нареди да се од драгог камења начини Крст Господњи, по угледу на знамење које је видео, и да се упише лик крста на заставе, на оружје, шлемове и штитове војника. Од тада су Константинове трупе вршиле походе, имајући као знак крст повезан са првим словима имена Спаситеља. У бици код Мелвијског моста (преко Тибра) Константин је однео блиставу победу над Максенцијем (28. октобра 812). Сам Максенције се са многим својим војницима удавио у реци, а Константин је победоносно ушао у Рим. Након тога, у Риму је подигао своју статуу, држећи крст у десној руци, а у натпису на статуи победа над Максенцијем је приписана „спасоносном знаку“ крста. Такође, у рату са Византинцима и Скитима, Константин је још два пута видео на небу чудесни знак крста, који му је најавио победу над непријатељима. Лако је разумети каквим је страхопоштовањем према Крсту Господњем било испуњено срце христољубивог цара Константина после ових догађаја. И тако је овај цар, „не без надахнућа одозго, него подстакнут од самог Духа Спаситеља“, одлучио не само да пронађе часно дрво Часног Крста и поклони му се, већ и „да најсветије место спасоносног васкрсења у Јерусалиму учини предметом свеопштег поштовања – да над њим сагради храм“7. Извршитељ цареве побожне намере била је његова мајка, блаженопочивша краљица Јелена, која је, на инсистирање самог цара, прешла у хришћанство и одликовала се побожношћу и ватреном ревношћу за веру Христову. Године 326. Елена је отишла у свету земљу са циљем да пронађе и посети места освећена најважнијим догађајима у животу Спаситеља. Стигавши у Јерусалим, испуњена побожном жељом да пронађе пећину Гроба Светога и поштено дрво Крста, она ревносно поче да их тражи. Патријарх у Јерусалиму је тада био Макарије, који је са одговарајућим почастима дочекао краљицу и помагао јој у њеном светом делу. Према легенди 8, један Јеврејин по имену Јуда помогао је у процесу проналажења Часног Крста Господњег. Краљица Јелена је замолила Јевреје који живе у Јерусалиму да јој покажу место где је сакривен Крст Господњи. Они су то одбили, позивајући се на своје незнање, и тек пошто је краљица запретила мучењем и смрћу, указали су на извесног старца Јуду да може да покаже краљици ово место. Али Јуда није дуго пристајао да испуни краљичин захтев и тек након мучења је одвео до места где је саграђено велико брдо од земље, крхотина и камења и где је римски краљ Хадријан некада подигао храм у част паганске богиње Венере. Када је идолски храм порушен, разбацано је смеће и прекопана земља, откривено је место Гроба Светога и васкрсења, као и Губилиште – место Христовог распећа. Предиван мирис указао је на ова места онима који су копали земљу и присутнима. У близини стратишта су нашли три крста, ексера и ону плочу са натписом на три језика, која је била прикована преко главе распетог Спаситеља. Међутим, сада је лежало одвојено од крстова, и стога није било начина да се сазна на ком је од три крста Спаситељ разапет. Велика је била радост краљице Јелене и Патријарха када су видели најсветија места и предмете за хришћанина. Али да би се ова радост употпунила, није било довољно сазнања о томе који од три крста да се поштује као Крст нашег Спаситеља. Тада је патријарх Макарије предложио тест: једна жена која је била на самрти доведена је на место где су пронађени крстови; присутни су, са Макаријем на челу, узносили молитве да се кроз исцељење ове жене укаже Крст Христов – а после тога на болеснику су безуспешно стављена прва два крста, а на додир трећег, болесница је исцељена 9 . У пуноћи преподобне радости и духовне нежности, краљица и сви који су били са њом поклонили су се и целивали крст. И пошто због мноштва народа нису сви могли да се поклоне чесном дрвету Крста Господњег, а ни сви нису могли да га виде, патријарх Макарије, стојећи на високом месту, подиже – подиже Часни крст. Крст, показујући га народу. Народ се клањао Крсту узвикујући: Господе, помилуј! Ту је празник Воздвижења Часног и Животворног Крста Господњег добио свој почетак и име. Овај догађај проналаска Часног Крста Господњег и чуда која су га пратила оставила је велики утисак не само на хришћане, већ и на Јевреје. Јуда, који је тако нерадо указивао на локацију светиња, заједно са многим Јеврејима поверовао је у Христа и крстио се, добивши у светом крштењу име Киријак. Потом је био патријарх јерусалимски и пострадао мученички под царем Јулијаном Отпадником. Сам Константин је касније у писму јерусалимском патријарху Макарију писао о открићу Часног крста Господњег: „Нема речи за достојан опис овог чуда. Знак пресвете страсти, толико дуго скривене под земљом и која је остала непозната вековима, најзад је заблистала” 10. Света краљица Јелена, уз моћну помоћ свог сина цара Константина, почела је да гради цркве у Јерусалиму и по целој Стини на местима освећеним догађајима из живота Спаситеља. И најпре је Палестина, коју је затекао Царство, од свих, од стране свих, основала Палестина. Започела је изградња на месту Гроба Господњег и открића Светог Крста храма Васкрсења Господа Нашег Исуса Христа чије је освећење обављено 13. септембра 335. године. 11 Тада је благочестива краљица наредила да се подигне храм у Гетсиманији на месту где се налазио гроб Пресвете Богородице и храма Пресвете Богородице у име Њене Богородице. на различитим местима Свете земље. А свети Кирило Јерусалимски потврђује да се часно дрво Часног Крста у његово време чувало и показивало народу у Јерусалиму. И у опису службе Великог петка у Јерусалиму коју је извршио извесни племенити ходочасник из 4. века. (Силвија, или Етерија), налазимо занимљив опис самог обреда обожавања дрвета Крста Господњег, указујући на мере које су предузели против пљачке светог дрвета од побожних ходочасника. „На Голготи“, каже овај опис, „иза Крста, односно иза цркве у част Св. Крста, још пре шест часова ујутру, епископу се предаје катедра. Епископ седи на овом амвону, испред њега се ставља трпеза прекривена марамом, око стола стоје ђакони и уноси се сребрни крст, позлаћен је сребрни крст. скида и дрво крста (титула) па, кад се положи на трпезу, држи се за крајеве светог дрвета епископи који стоје около. Овако је заштићена јер постоји обичај по коме се сви људи, прилазећи један по један, и верни и катихумени, сагну до трпезе, целивају свето дрво и пролазе. А пошто је, кажу, не знам када, неко одгризао и украо комад светог дрвета, зато га сада ђакони који стоје около чувају да се нико од подобних не усуђује да учини исто. И тако сав народ излази један по један, сви се клањајући и додирујући прво челом, па очима својим, Крст и плочу и, целивавши Крст, пролазе; нико не пружа руку да додирне” 15. Положај дела дрвета Часног крста у Јерусалиму потврђују и други историјски подаци 16. У 7. веку За време владавине византијског цара Фоке (602–610) ово велико хришћанско светилиште је привремено пало у руке Персијанаца, који је ушао у Персијски рат. освојио Египат, Африку и Палестину, заузео Јерусалим, опљачкао његово благо, а међу тим благом узео је из Јерусалима дрво Животворног Крста Господњег и однео га у Персију. Али Господ није дозволио да неверници дуго поседују хришћанску светињу. Наследник Фоке имп. Ираклије неко време није могао да победи Хосроја, а онда се обратио Богу са молитвом за помоћ. Он је наредио свим верницима свог царства да врше молитве, службе и постове, како би Господ избавио од непријатеља. Господ је дао Ираклију победу над Хозројем, кога је и сам убио његов син. После овога, Ираклије је одузео Персијанцима драгоцено светилиште хришћана - часно дрво Крста Господњег и решио да га поново свечано пренесе у Јерусалим. Године 628. цар Ираклије, стигавши у Јерусалим, стави на своја рамена дрво св. Али изненада, на капији којом су се успињали у Лобноје Место, он се изненада зауставио и није могао више корака. И тада је Захарија, патријарх цариградски, који је заједно са становницима Јерусалима изашао у сусрет цару, добио откривење од светлећег анђела да је немогуће да се дрво које је Христос носио у пониженом стању носи у царским хаљинама. Тада је цар обукао једноставну и сиромашну одећу и босих ногу увео светитеља. Дрво је постављено у цркву на месту где се налазило пре него што га је Хозроес ухватио. Овде се у каснијим временима налазило пречасно дрво Крста Господњег. Барем почетком 9. века. Међу свештенством храма Васкрсења била су два гвардијана презвитера, чија је дужност била да чувају Светог Крста и господина. Под крсташима, дрво св. се такође, несумњиво, налазило у Јерусалиму и више пута је служило као охрабрење и заштита њиховим трупама у биткама са неверницима 17. Међутим, даља судбина часног дрвета Часног крста није тачно позната. Врло је вероватно да се временом, постепено смањујући у обиму, због побожне жеље разних манастира и манастира да имају комад светог дрвета, потпуно распарчао на засебне честице, на које се данас указује у многим црквама и манастирима. Конкретно, у Риму, у базилици Светог крста, чува се дрвена плоча, која се представља као плоча, титулус, која је прикована преко главе Спаситеља и коју је касније пронашао св. Јелена лежи одвојено од Крста. И сада, на дан празника Воздвижења Часног и Животворног Крста Господњег, ми хришћани можемо само умно да се поклонимо часном дрвету Крста на коме је наш Спаситељ распет. Али овај Крст је неизбрисиво уписан у наша захвална срца, а његов материјални лик је пред нама у храму и на нама – на нашим прсима, у нашим домовима. „Дођите, верни, поклонимо се животворном дрвету, на коме је Христос, Цар Славе, радо пружио руку своју, уздижући нас до првог блаженства! (стихерон самогл.). „Творења светог Јована Златоустог“, ур. Петер. духа. акад., књ. ИИ, стр. 435, 447. Тако и проф. Н. Маккавески: „Археологија историје страдања Господа Исуса Христа“, Кијев, 1891, стр. 291. Рад Н. Переферковича је нешто другачији у истој расправи на коју се позива и проф. Макабејци (Талмуд, Санкт Петербург, 1901, том 4, трактат Синедрион, стр. 283): „Мач којим је он (злочинац) убијен, тканина којом је задављен, камен којим је убијен, и дрво на коме је обешен, све то треба да буде сахрањено, али није сахрањено у гробу” Катихетске поуке, КСВИИ, 16. Тит је био римски цар од 79. до 81. Освојио је Јерусалим 70. године нове ере. под бившим царем Веспазијаном. Житије Константина, књ. ИИИ, гл. 26. Блазх. Јеронима (ИВ век). Писмо Пауну. Јевсевије из Цезареје. О животу Константина, књ. ИИИ, гл. 25. Записано код Светог Григорија Турског. Разни историчари (Руфин, Сократ, Созомен, Теодорит, Никифор Калист и др.) причају различите приче о самом чуду: многи не говоре о исцељењу болесне жене, већ о васкрсењу кроз полагање Крста Господњег на умрлу особу или жену која је ношена недалеко од места где је пронађен Крст Христов. Најприхваћенија прича у житијима светих каже да је силом Крста Господњег васкрсао мртав човек који је пронесен поред места где су крстови били. За причу коју смо прихватили, погледајте Блажени. Теодорит (Црквена историја И, 18), Сократ (И, 17) и Созомион (ИИ, 1). Јевсевије из Цезареје. О животу Константина, књ. ИИИ, гл. 30. Освећење овог храма и данас се празнује у целој Православној Цркви 13. септембра. Катихетска реч ИВ, 10; КСИИИ, 4. „Стварање светог Јована Златоустог“, књ. И, стр. 632. О томе сведоче историчари Теодорит, Сократ и Созомен. Види проф. Н. Маккавескиј „Археологија историје страдања Господа Исуса Христа”, Кијев, 1891, стр. 291. Православна палестинска збирка. Маццабее Н., назван цит., стр. 292–293. Можда ће вас занимати: