Судьба Креста Христова, его обретение и воздвижение

Ze Świętem Podwyższenia Krzyża Pańskiego Kościół prawosławny łączy pełną czci i wdzięczności pamięć o samym Krzyżu, na którym ukrzyżowano naszego Zbawiciela, oraz radosne i smutne wspomnienie wydarzeń związanych z odkryciem czcigodnego i czcigodnego drzewa tego Krzyża Pańskiego. W tym dniu Cerkiew prawosławna zachęca wiernych do oddawania czci Uczciwemu i Życiodajnemu Krzyżowi, na którym nasz Pan i Zbawiciel poniósł największe cierpienia dla naszego zbawienia. Na tym Krzyżu, jak mówią hymny kościelne, „śmierć została umartwiona i teraz wydaje się pusta”, na nim „Wieczny Król przyniósł zbawienie pośrodku ziemi” i przez Niego urzeczywistniła się „wieczna prawda”; dla nas Krzyż Chrystusa jest boską drabiną, „po której wstępujemy do nieba”; To zbawcze drzewo jest „bronią świata, niezwyciężonym zwycięstwem”, które „wznosi nas do pierwszej błogości, zanim jeszcze wróg ukradł słodycz, stworzył nas wypędzonych od Boga” i „jesteśmy ubóstwiani na ziemi” i „wszyscy przyciągani do Boga”. Jak nie dziękować Panu w to święto, oddając cześć Krzyżowi Chrystusa, który ukazał się nam jako „niezniszczalne jutrzenki” naszego zbawienia, które otworzyły nam dostęp do królestwa Bożego, do niebiańskiej błogości, dzięki której otrzymaliśmy „nieśmiertelny pokarm”! Słowami pewnego wielkiego Ojca Kościoła: "Krzyż jest głową naszego zbawienia. Krzyż jest przyczyną niezliczonych błogosławieństw. Przez niego my, dawniej niesławni i odrzuceni przez Boga, teraz zostaliśmy przyjęci do synów; przez niego nie trwamy już w błędzie, ale poznaliśmy prawdę; przez niego my, którzy dawniej czciliśmy drzewa i kamienie, teraz poznaliśmy Zbawiciela wszystkich; przez niego my, niewolnicy grzechu, przez niego zostaliśmy wprowadzeni do wolności sprawiedliwości. ziemia w końcu stała się niebem.” Krzyż jest "twierdzą świętych, światłem całego wszechświata. Jak w domu pogrążonym w ciemnościach, ktoś zapalając lampę i umieszczając ją na podwyższeniu, rozprasza ciemność, tak i Chrystus we wszechświecie spowitym ciemnością, wznosząc Krzyż jak jakąś lampę i podnosząc go wysoko, rozproszył wszystkie ciemności na ziemi. I tak jak lampa zawiera światło u góry na swoim szczycie, tak krzyż u góry na swoim szczycie miał świecące Słońce Prawdy" - nasz Zbawiciel 1. Tym właśnie jest dla nas Krzyż Chrystusa i musimy go święcie i z czcią czcić i szanować. Każdy z nas uświęca całe swoje życie krzyżem i znakiem krzyża. Od wczesnego dzieciństwa aż do śmierci każdy chrześcijanin nosi na sobie, na piersi, krzyż jako znak zwycięstwa Chrystusa oraz naszej ochrony i siły; Każde zadanie zaczynamy i kończymy znakiem krzyża, czyniąc wszystko na chwałę Chrystusa. Jako taką ochronę i ochronę zapisujemy znak krzyża na wszystkim, co jest dla nas drogie i święte, a także na naszych domach, ścianach i drzwiach. Dzień zaczynamy znakiem krzyża, a znakiem krzyża zasypiamy i kończymy dzień. Teraz krzyż jest naszym największym sanktuarium, naszą chwałą, naszym duchowym, zwycięskim mieczem i tak uczynił go dla nas Chrystus swoją śmiercią i cierpieniem na krzyżu. Zbawiciel przyjął najbardziej bolesną egzekucję na krzyżu, „w swoim ciele poniósł nasze grzechy na drzewo” (1 Piotra 2:24), „uniżył samego siebie i stał się posłuszny aż do śmierci, śmierci krzyżowej” (Fil. 2:8). Cóż za naprawdę niesamowity spektakl, przekraczający ludzkie pojęcie. „Oto – śpiewa dzisiaj Kościół – Pan stworzenia i Pan chwały przybity do krzyża i przebity w żebra; Słodyczy Kościoła smakuje żółć i ocet; Ten, który pokrywa niebo chmurami, jest ukoronowany cierniem i odziany w szatę hańby; Ten, który stworzył człowieka ręką swoją, zostaje uduszony ręką przemijającą; Ten, który pokrywa niebo chmurami, przyjmuje ciosy w ramiona, przyjmuje plucie i zadaje rany, wyrzuty i ciosy, i wszystko znosi dla nas, potępionych” (stichera). Jak my, pobłogosławieni śmiercią krzyża i cierpieniem Zbawiciela, nie kłaniamy się z czcią przed „cennym drzewem, na którym ukrzyżowano Chrystusa, Króla i Pana”, nie czcimy w sposób święty Krzyża - naszej chwały, naszego zwycięstwa w Chrystusie i z Chrystusem. Tak wysokie i święte znaczenie Krzyża Pańskiego uczyniło oczywiście samo drzewo Krzyża Pańskiego, ten sam drewniany krzyż, na którym ukrzyżowano Zbawiciela, największą cerkiew w oczach chrześcijan. Ale początkowo ten Święty Krzyż nie był przechowywany przez chrześcijan, przez całe trzy stulecia nie był własnością wierzących i nie było nawet znane dokładne miejsce, w którym ukryto to chrześcijańskie sanktuarium. Zgodnie z nakazem rabinackim „wraz ze straconymi należy pochować kamień, na którym kogoś zabito, drzewo, na którym kogoś powieszono, miecz, którym kogoś ścięto, oraz sznur, którym kogoś uduszono”. 2 Ale nie mówiąc już o tym, że Zbawiciel został skazany na śmierć zgodnie z prawem rzymskiej egzekucji, ten wymóg prawa rabinicznego nie mógł zostać spełniony w odniesieniu do Krzyża Chrystusa także dlatego, że najczystsze ciało Zbawiciela zostało pochowane rękami Jego uczniów i przyjaciół. W każdym razie jest bardzo prawdopodobne, że wszystkie trzy krzyże (Zbawiciela i dwóch złodziei) zostały umieszczone lub zakopane w pobliżu miejsca ukrzyżowania i śmierci Zbawiciela. Pełna szacunku pamięć bezpośrednich świadków i naocznych świadków ukrzyżowania Zbawiciela - Jego kochający uczniowie i uczniowie oczywiście w sposób święty zachowali to miejsce swoją czcią i uwielbieniem. Żadne późniejsze okoliczności w życiu pierwszych chrześcijan, bez względu na to, jak trudne były dla nich te okoliczności, nie mogły sprawić, że zapomnieli o miejscach uświęconych przez największe wydarzenia z życia Zbawiciela. Następnie pierwsi biskupi jerozolimscy i kolejni chrześcijanie byli strażnikami pamięci o świętych miejscach śmierci i pochówku Zbawiciela. Już św. Cyryl Jerozolimski zaświadcza, że ​​od czasów apostolskich w podróżach do Jerozolimy zaczęto czcić miejsca uświęcone pamięcią różnych wydarzeń z ziemskiego życia Pana Jezusa Chrystusa 3 . Zdobycie i zniszczenie Jerozolimy przez Tytusa 4 znacząco zmieniło wiele miejsc w mieście – zmianie mogły ulec także święte miejsca ukrzyżowania i śmierci Zbawiciela, pokryte śmieciami i ruinami. Ponadto historyk IV wieku. Euzebiusz zaświadcza, że ​​wrogowie chrześcijan – poganie – podejmowali kroki, aby ukryć, a nawet zbezcześcić miejsca święte dla chrześcijan; że niegodziwi ludzie z celowo szalonym celem całkowicie zmienili wygląd terenu Golgoty i Grobu Świętego. Wypełnili świętą jaskinię śmieciami, ułożyli kamieniem na szczycie kopiec i tutaj wznieśli ołtarz bogini zmysłowej miłości 5 . Inni historycy6 świadczą, że niegodziwy rzymski cesarz Hadrian (117–138 po Chr.) szczególnie próbował zbezcześcić wszystkie święte miejsca za pomocą demonicznych bożków i ofiar. Wznosząc miasto na miejscu zniszczonej przez Tytusa Jerozolimy, nakazał przykrycie Grobu Świętego ziemią i wieloma kamieniami, a na górze, gdzie ukrzyżowano Zbawiciela (na „Skale Krzyża”), zbudował świątynię pogańskiej bogini rozpusty Wenus i umieścił jej bożka, a nad Grobem Świętym umieścił bożka Jowisza. Ale ani zniszczenie Jerozolimy przez Tytusa, ani jej przywrócenie przez Hadriana nie mogły zmienić miasta i miejsc świętych tak bardzo, że chrześcijanie, którzy z szacunkiem wspominali te miejsca, nie rozpoznali ich i nie mogli ich znaleźć. A pragnienia bezbożnych i pogan, by zbezcześcić i ukryć te miejsca, osiągnęły zupełnie odwrotny cel: swoimi kopcami i bałwochwalczymi budowlami mocno oznaczyli te miejsca, uniemożliwiając ich zapomnienie przez wierzących, a nawet samych pogan. W ten sposób Pan niszczy „rady bezbożnych” i zamienia samo zło ludzkości w dobro swego Kościoła! Z czcią zachowane w pamięci wierzących i mocno naznaczone przez pogan, choć przez nich zbezczeszczone, święte miejsce śmierci Pańskiej pozostało nienaruszone aż do czasów króla Konstantyna Wielkiego. Ten miłujący Chrystusa cesarz, choć na zewnątrz nadal był poganinem, ale w swojej działalności był władcą chrześcijańskim, miał powód, aby szczególnie czcić Krzyż Chrystusa. Ten sztandar zwycięstwa Chrystusa, zgodnie z Boskim zarządzeniem, trzykrotnie służył Konstantynowi Wielkiemu jako znak jego zwycięstwa nad wrogami. W roku 312 Konstantyn walczył z okrutnym Maksencjuszem, który panował w Rzymie, prześladował i zabijał chrześcijan oraz prowadził bezbożne życie. Według ówczesnego historyka (Euzebiusza) Maksencjusz przygotowując się do walki z Konstantynem uciekał się do różnych rytuałów magicznych i przesądnych; Konstantyn, nie do końca polegając na sile swojej armii, odczuwał potrzebę nadprzyrodzonej pomocy nad wrogiem i dlatego zastanawiał się, do jakiego Boga powinien się modlić o tę pomoc. W tej trudnej chwili Konstantyn przypomniał sobie, że jego ojciec Konstancjusz, który otaczał patronatem chrześcijan, cieszył się dobrobytem, ​​natomiast prześladowców chrześcijan spotkała straszliwa śmierć – dlatego postanowił zwrócić się z modlitwą do Boga Konstancjusza, jedynej, Istoty Najwyższej. I tak oddając się żarliwej modlitwie, około południa ujrzał na niebie jaśniejący od światła słońca krzyż, na którym widniał napis: „Przez to zwycięstwo”. Ten cudowny znak widzieli także żołnierze, wśród których był dowódca Artemy, który później zginął śmiercią męczeńską (pod rządami Juliana Apostaty) za Chrystusa. Uderzony niezwykłą niebiańską wizją Konstantyn zapadł w głęboki sen, a sam Zbawiciel ukazał mu się we śnie, ponownie pokazał mu ten sam znak krzyża, nakazał mu używać obrazu krzyża jako sztandaru w oddziałach i obiecał mu zwycięstwo nie tylko nad Maksencjuszem, ale także nad wszystkimi wrogami. Po przebudzeniu Konstantyn kazał wykonać z kamieni szlachetnych Krzyż Pański na podobieństwo znaku, który widział, a także wyryć wizerunek krzyża na sztandarach, broni, hełmach i tarczach żołnierzy. Od tego czasu wojska Konstantyna prowadziły kampanie, mając za znak krzyż połączony z pierwszymi literami imienia Zbawiciela. W bitwie na moście Melwijskim (po drugiej stronie Tybru) Konstantyn odniósł wspaniałe zwycięstwo nad Maksencjuszem (28 października 812 r.). Sam Maksencjusz utonął w rzece wraz z wieloma swoimi żołnierzami, a Konstantyn zwycięsko wkroczył do Rzymu. Następnie w Rzymie wzniósł sobie posąg, trzymający w prawej ręce krzyż, a w inskrypcji na posągu zwycięstwo nad Maksencjuszem przypisano „znakowi zbawiającemu” krzyża. Również w wojnie z Bizantyjczykami i Scytami Konstantyn jeszcze dwukrotnie zobaczył na niebie cudowny znak krzyża, który oznajmił mu zwycięstwo nad wrogami. Łatwo zrozumieć, jaką czcią dla Krzyża Pańskiego napełniło się po tych wydarzeniach serce miłującego Chrystusa cara Konstantyna. I tak cesarz ten „nie bez natchnienia z góry, ale pod natchnieniem samego Ducha Zbawiciela” postanowił nie tylko odnaleźć czcigodne drzewo Krzyża Świętego i oddać mu cześć, ale także „uczynić z najświętszego miejsca zbawczego zmartwychwstania w Jerozolimie przedmiot powszechnej czci” – zbudować nad nim cerkiew 7 . Wykonawcą pobożnych zamiarów cesarza była jego matka, błogosławiona królowa Helena, która za namową samego cesarza przeszła na chrześcijaństwo i odznaczała się pobożnością oraz żarliwą gorliwością o wiarę Chrystusową. W 326 roku Elena udała się do Ziemi Świętej w celu odnalezienia i odwiedzenia miejsc poświęconych najważniejszym wydarzeniom z życia Zbawiciela. Przybywszy do Jerozolimy, przepełniona pobożnym pragnieniem odnalezienia groty Grobu Świętego i uczciwego drzewa krzyża, zaczęła gorliwie ich szukać. Patriarchą w Jerozolimie był wówczas Makary, który spotkał się z królową z odpowiednimi honorami i wspierał ją w jej świętej pracy. Legenda 8 głosi, że w odnalezieniu Świętego Krzyża Pańskiego pomagał Żyd imieniem Judasz. Królowa Helena poprosiła Żydów mieszkających w Jerozolimie o wskazanie miejsca, w którym ukryto Krzyż Pański. Odmówili tego, powołując się na swoją niewiedzę i dopiero gdy królowa zagroziła torturami i śmiercią, wskazali pewnego starszego Judę, jako zdolnego wskazać królowej to miejsce. Jednak Judasz przez długi czas nie zgadzał się na spełnienie żądania królowej i dopiero po torturach zaprowadził ją na miejsce, gdzie zbudowano duże wzgórze z ziemi, gruzu i kamieni i gdzie rzymski król Hadrian zbudował kiedyś świątynię ku czci pogańskiej bogini Wenus. Kiedy zniszczono cerkiew bożków, rozrzucono śmieci i przekopano ziemię, odkryto miejsce Grobu Świętego i zmartwychwstania, a także Miejsce Egzekucji – miejsce ukrzyżowania Chrystusa. Cudowny zapach wskazywał te miejsca kopającym ziemię i obecnym. W pobliżu miejsca kaźni znaleziono trzy krzyże, gwoździe i tablicę z napisem w trzech językach, która była przybita do głowy ukrzyżowanego Zbawiciela. Jednak teraz leżał oddzielnie od krzyży i dlatego nie było sposobu, aby dowiedzieć się, na którym z trzech krzyży ukrzyżowano Zbawiciela. Wielka była radość królowej Heleny i Patriarchy, gdy zobaczyli najświętsze miejsca i przedmioty dla chrześcijanina. Ale aby dopełnić tę radość, nie było wystarczającej wiedzy, który z trzech krzyży należy oddać czci jako Krzyż naszego Zbawiciela. Następnie patriarcha Makary zaproponował próbę: jedną umierającą kobietę przyprowadzono na miejsce, gdzie znaleziono krzyże; obecni, z Makariuszem na czele, modlili się, aby przez uzdrowienie tej kobiety ukazał się Krzyż Chrystusa – po czym bezskutecznie przyłożono do chorej pierwsze dwa krzyże, a za dotknięciem trzeciego chora została uzdrowiona 9 . W pełni pełnej czci radości i duchowej czułości Królowa wraz ze wszystkimi, którzy byli z nią, oddawali cześć i całowali Krzyż. A ponieważ ze względu na mnogość ludzi nie każdy mógł oddać cześć czcigodnemu drzewu Krzyża Pańskiego i nawet nie każdy mógł je zobaczyć, patriarcha Makary, stojąc na wysokim miejscu, podniósł - wzniósł Święty Krzyż. Krzyż, pokazując go ludziom. Lud oddał cześć Krzyżowi, wołając: „Panie, zmiłuj się!” To tu swój początek i nazwę wzięło święto Podwyższenia Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego. To wydarzenie odnalezienia Świętego Krzyża Pańskiego i towarzyszących mu cudów wywarło ogromne wrażenie nie tylko na chrześcijanach, ale także na Żydach. Judasz, który tak niechętnie wskazywał lokalizację miejsc świętych, wraz z wieloma Żydami uwierzył w Chrystusa i przyjął chrzest, otrzymując na chrzcie świętym imię Cyriakus. Następnie był patriarchą Jerozolimy i poniósł męczeńską śmierć za panowania cesarza Juliana Apostaty. Sam Konstantyn napisał później w liście do patriarchy Makarego z Jerozolimy o odkryciu Świętego Krzyża Pańskiego: „nie ma słów na godny opis tego cudu. W końcu zabłysnął znak najświętszej męki, tak długo ukryty pod ziemią i nieznany przez wieki” 10. Święta Królowa Helena, przy potężnej pomocy swego syna, cara Konstantyna, rozpoczęła budowę kościołów w Jerozolimie i całej Palestynie w miejscach uświęconych wydarzeniami z życia Zbawiciela. A przede wszystkim z woli królowej i króla położono fundamenty i rozpoczęto budowę w miejscu Grobu Świętego i odkrycia św. Krzyża Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego. Zmartwychwstania Naszego Pana Jezusa Chrystusa, którego konsekracja miała miejsce 13 września 335 r. 11 Następnie pobożna królowa nakazała wzniesienie cerkwi w Getsemane w miejscu, gdzie znajdował się grób Najświętszej Bogurodzicy, w imię Jej Zaśnięcia oraz dodatkowo osiemnastu kościołów w różnych miejscach Ziemi Świętej. Jeśli chodzi o losy nowo odnalezionej św. Heleny od czcigodnego drzewa Świętego Krzyża, to niestety nie da się tego niestety określić dokładnie i całkiem jednoznacznie. To drzewo Krzyża Pańskiego było dla chrześcijan tak wielkim sanktuarium, że chrześcijanie, którzy już w chwili jego odkrycia tak licznie wypełniali Jerozolimę, pragnęli nie tylko oddać mu cześć, ale, jeśli to możliwe, otrzymać z niego kawałek. Rzeczywiście św. Cyryl Jerozolimski (IV w.) zaświadcza, że ​​już za jego czasów małe części Życiodajnego Krzyża były rozsiane po całej ziemi 12. Natomiast św. Jan Chryzostom (IV w.) zaświadcza, że ​​„wielu, zarówno mężczyzn, jak i żony, otrzymawszy małą cząstkę tego drzewa i pokrywszy ją złotem, wiesza ją na szyi” 13 . Ale nie całe drewno krzyża zostało w ten sposób wywiezione z Jerozolimy. Część znalezionego drewna Krzyża i gwoździ królowa Helena wysłała swojemu synowi Konstantynowi, a resztę zamknięto w srebrnej arce i przekazano Prymasa Kościoła Jerozolimskiego z poleceniem przechowania dla przyszłych pokoleń 14 . A św. Cyryl Jerozolimski potwierdza, że ​​w jego czasach czcigodne drzewo Świętego Krzyża było przechowywane i pokazywane ludziom w Jerozolimie. Oraz w opisie nabożeństwa wielkopiątkowego w Jerozolimie, dokonanego przez pewnego szlachetnego pielgrzyma z IV wieku. (Sylwia, czyli Etheria) znajdujemy ciekawy opis samego obrzędu kultu drzewa Krzyża Pańskiego, wskazujący na działania, jakie podejmowano przeciwko grabieży świętego drzewa przez pobożnych pielgrzymów. „Na Golgocie” – głosi ten opis – „za Krzyżem, czyli za kościołem ku czci św. Krzyża jeszcze przed szóstą rano katedrę oddaje się biskupowi. Na tej ambonie biskup siada, przed nim stawia się stół nakryty chustą, wokół stołu stoją diakoni i wprowadza się srebrną, złoconą arkę, w której znajduje się święte drzewo krzyża, otwiera i zdejmuje zarówno drzewo krzyża, jak i drzewo krzyża. tablicę (titulus) umieszcza się na stole. Tak więc, gdy jest ona kładziona na stole, biskup siedzący trzyma w rękach końce świętego drzewa, stojący wokół niego diakoni. Jest ona chroniona w ten sposób, gdyż istnieje zwyczaj, zgodnie z którym wszyscy podchodząc pojedynczo, zarówno wierni, jak i katechumeni, pochylają się do stołu, całują święte drzewo i przechodzą. A skoro, jak mówią, nie wiem kiedy, ktoś odgryzł i ukradł kawałek świętego drzewa, dlatego teraz stojący wokoło diakoni pilnują go, aby żaden z odpowiednich nie odważył się zrobić tego samego. I tak wszyscy ludzie podchodzą jeden po drugim, wszyscy kłaniają się i dotykają najpierw czołami, potem oczami Krzyża i tablicy, i całując Krzyż, przechodzą; nikt nie wyciąga ręki, żeby go dotknąć” 15. Położenie części drzewa Krzyża Świętego w Jerozolimie potwierdzają inne dane historyczne 16. W VII w. Za panowania cesarza bizantyjskiego Fokasa (602–610) to wielkie chrześcijańskie sanktuarium chwilowo wpadło w ręce Persów. Chozroes, król perski, po przystąpieniu do wojny z Fokasem, podbił Egipt, Afrykę i Palestynę, zajął Jerozolimę, splądrował jego skarby, a wśród tych skarbów zabrał z Jerozolimy drzewo Życiodajnego Krzyża Pańskiego i zabrał je do Persji. Ale Pan nie pozwolił niewiernym na długi czas posiadać chrześcijańskiego sanktuarium. Następca Fokasa imp. Herakliusz przez jakiś czas nie mógł pokonać Chosroesa, po czym zwrócił się do Boga z modlitwą o pomoc. Nakazał wszystkim wierzącym w swoim królestwie odprawiać modlitwy, nabożeństwa i posty, aby Pan wybawił od wroga. Pan zapewnił Herakliuszowi zwycięstwo nad Chosroesem, który sam został zabity przez swego syna. Następnie Herakliusz odebrał Persom cenne sanktuarium chrześcijan - czcigodne drzewo Krzyża Pańskiego i postanowił uroczyście przenieść je ponownie do Jerozolimy. W roku 628 cesarz Herakliusz po dotarciu do Jerozolimy położył św. drzewo na ramionach, niósł je ubrany w królewskie szaty. Ale nagle przy bramie, przez którą weszli do Łobnoje Mesto, nagle się zatrzymał i nie mógł zrobić kolejnego kroku. I wtedy Zachariasz, patriarcha Konstantynopola, który wyszedł wraz z mieszkańcami Jerozolimy na spotkanie króla, otrzymał objawienie od świetlistego anioła, że ​​niemożliwe jest, aby drzewo, które Chrystus niósł w stanie upokorzenia, mogło być noszone w królewskich szatach. Następnie król ubrał się w proste i ubogie ubranie i bosymi stopami wprowadził świętego. Drzewo umieszczono w kościele w miejscu, w którym znajdowało się przed zdobyciem go przez Chozroesa. Tutaj w późniejszych czasach znajdowało się czcigodne drzewo Krzyża Pańskiego. Przynajmniej na początku IX wieku. Wśród duchowieństwa Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego było dwóch prezbiterów-strażników, których obowiązkiem była straż św. Krzyża i św. Za krzyżowców drzewo św. niewątpliwie znajdowało się także w Jerozolimie i niejednokrotnie służyło jako zachęta i ochrona dla ich żołnierzy w bitwach z niewiernymi 17. Dalsze losy czcigodnego drzewa Świętego Krzyża nie są jednak dokładnie znane. Jest bardzo prawdopodobne, że z biegiem czasu, stopniowo zmniejszając swoją objętość, w wyniku pobożnego pragnienia różnych klasztorów i klasztorów posiadania kawałka drzewa św., zostało ono całkowicie rozdrobnione na osobne cząstki, które obecnie są wskazane w wielu kościołach i klasztorach. Szczególnie w Rzymie, w Bazylice Świętego Krzyża, przechowywana jest drewniana tablica, uważana za tablicę titulus, która została przybita do głowy Zbawiciela i odnaleziona później przez św. Helena leżąca oddzielnie od Krzyża. A teraz, w dniu Święta Podwyższenia Czcigodnego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego, my, chrześcijanie, możemy jedynie mentalnie oddać cześć czcigodnemu drzewu Krzyża, na którym ukrzyżowano naszego Zbawiciela. Ale ten Krzyż jest trwale wypisany na naszych wdzięcznych sercach, a jego materialny obraz jest przed nami w cerkwi i na nas - na naszych piersiach, w naszych domach. „Przyjdźcie, wierni, oddajmy pokłon życiodajnemu drzewu, na którym Chrystus, Król Chwały, chętnie wyciągnął rękę, podnosząc nas do pierwszej szczęśliwości!” (sticheron samogl.). „Twory św. Jana Chryzostoma”, wyd. Piotr. duch. akad., tom. II, s. 435, 447. Podobnie prof. N. Makkavesky: „Archeologia dziejów cierpień Pana Jezusa Chrystusa”, Kijów, 1891, s. 13. 291. Nieco inaczej przedstawia się praca N. Pereferkovicha w tym samym traktacie, do którego nawiązuje także prof. Machabeuszy (Talmud, St. Petersburg, 1901, t. 4, traktat Sanhedryn, s. 283): „Miecz, którym on (przestępca) został zabity, płótno, którym go uduszono, kamień, którym został zabity, i drzewo, na którym go powieszono, to wszystko należało pochować, ale nie pochowano ich razem z nimi (w tym samym grobie).” Nauki katechetyczne, XVII, 16. Tytus był cesarzem rzymskim w latach 79–81. Podbił Jerozolimę w 70 r. n.e. za czasów byłego cesarza Wespazjana. Książka Żywoty Konstantyna. III, rozdz. 26. Blaż. Hieronim (IV wiek). List do Pawia. Euzebiusz z Cezarei. O życiu Konstantyna, książka. III, rozdz. 25. Nagrano u św. Grzegorza z Tours. Różni historycy (Rufinus, Sokrates, Sozomen, Teodoryt, Nicefor Kalikst i in.) opowiadają różne historie o samym cudzie: wielu mówi nie o uzdrowieniu chorej kobiety, ale o zmartwychwstaniu poprzez nałożenie Krzyża Pańskiego na zmarłą osobę lub kobietę, którą niesiono niedaleko miejsca, w którym znaleziono Krzyż Chrystusa. Najbardziej akceptowana narracja z żywotów świętych mówi, że dzięki mocy Krzyża Pańskiego zmartwychwstał zmarły człowiek przeniesiony obok miejsca, w którym znajdowały się krzyże. Historię, którą przyjęliśmy, można znaleźć w artykule Błogosławiony. Teodoret (Historia kościelna I, 18), Sokrates (I, 17) i Sozomyon (II, 1). Euzebiusz z Cezarei. O życiu Konstantyna, książka. III, rozdz. 30. Poświęcenie tej cerkwi do dziś obchodzone jest w całej Cerkwi prawosławnej 13 września. Słowo katechetyczne IV, 10; XIII, 4. „Twory św. Jana Chryzostoma”, tom. ja, s. 632. Świadczą o tym historycy Teodoret, Sokrates i Sozomen. Zobacz prof. N. Makkavesky „Archeologia dziejów cierpień Pana Jezusa Chrystusa”, Kijów, 1891, s. 10-10. 291. Ortodoksyjna kolekcja palestyńska. Maccabee N., zw. cyt., s. 23. 292–293. Może zainteresuje Cię: